Lista_exercicios_1_serie_1

Prévia do material em texto

Lista de exercícios - 1 série 
1. (Uel 2008) De acordo com Max Weber, a Sociologia significa: “uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explicá-la casualmente em seu curso e em seus efeitos.”
Por ação social entende-se as ações que: “quanto ao seu sentido visado pelo agente, se refere ao comportamento dos outros, orientando-se por este em seu curso.”
(WEBER, M. Economia e sociedade. traduzido por Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. vol. I. Brasília: Editora UnB, 2000. p. 3)
Com base no texto, considere as afirmativas a seguir:
I. “Mesmo entre gente humilde, porém, funcionava o sistema de obrigações recíprocas. O nonagenário Nhô Samuel lembrava com saudade o dia em que o pai, sitiante perto de Tatuí, lhe disse que era tempo de irem buscar a novilha dada pelo padrinho... Diz que era costume, se o pai morria, o padrinho ajudar a comadre até ‘arranjar a vida’. Hoje, diz Nhô Roque, a gente paga o batismo e, quando o afilhado cresce, nem vem dar louvado (pedir a benção).”
(CANDIDO, A. Os Parceiros do Rio Bonito. São Paulo: Livraria Duas Cidades, 1982. p. 247.)
II. “O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não tem o raquitismo exaustivo dos mestiços neurastênicos do litoral. A sua aparência, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrário. Falta-lhe a plástica impecável, o desempeno, a estrutura corretíssima das organizações atléticas.”
(CUNHA, E. Os Sertões. São Paulo: Círculo do Livro, 1989. p. 95.)
III. “Não há assim por que considerar que as formas anacrônicas e remanescentes do escravismo, ainda presentes nas relações de trabalho rural brasileiro, [...], dando com isso origem a relações semifeudais que implicariam uma situação de ‘latifúndios de tipo senhorial a explorarem camponeses ainda envolvidos em restrições da servidão da gleba’. Isso tudo não tem sentido na estrutura social brasileira.”
(PRADO Jr., C. A Revolução Brasileira. São Paulo : Brasiliense, 1987. p. 106.)
IV. “O coronel, antes de ser um líder político, é um líder econômico, não necessariamente, como se diz sempre, o fazendeiro que manda nos seus agregados, empregados ou dependentes. O vínculo não obedece a linhas tão simples, que se traduziriam no mero prolongamento do poder privado na ordem na ordem pública [...]
	Ocorre que o coronel não manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, num pacto não escrito.”
(FAORO, R. Os donos do poder. v. 2. Porto Alegre: Editora Globo, 1973. p. 622.)
Correspondem ao conceito de ação social citado anteriormente somente as afirmativas 
a) I e IV. 
b) II e III. 
c) II e IV. 
d) I, II e III. 
e) II, III e IV. 
 
2. (Ueap 2011) Na sociedade moderna, as desigualdades sociais são cada vez mais evidentes quando nos utilizamos da visão econômica. Como exemplos de populações consideradas excluídas na realidade brasileira, analise os itens a seguir:
I. Indígenas da Amazônia.
II. Carapirás do Amapá.
III. Sem-teto do eixo Rio – São Paulo.
IV. Populações Tradicionais (caboclos e ribeirinhos).
V. Moradores das áreas de ressaca no Amapá.
Marque a alternativa correta. 
a) Apenas os itens I, III e IV são verdadeiros. 
b) Apenas os itens I, III e V são verdadeiros. 
c) Apenas os itens II, III e IV são verdadeiros. 
d) Apenas os itens I, II e IV são verdadeiros. 
e) Apenas os itens II, III e V são verdadeiros. 
 
3. (Ufpa 2013) A complexidade do ambiente amazônico em muito influencia na vida das populações que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptação humana nessa região, é correto afirmar: 
a) Os saberes tradicionais acumulados sobre o território foram substituídos pelo modo de trabalho semifeudal e pela prática do aviamento, o que possibilita o processo de adaptação humana em áreas ribeirinhas. 
b) As condições ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populações humanas amazônicas: um exemplo é o que ocorreu com grupos sociais indígenas, quilombolas e caboclos. 
c) Enfatizados nos estudos sócio-históricos sobre populações da região amazônica, os povos provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta região. 
d) Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram constituídos e repassados de geração a geração a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos têm proporcionado a adaptação desses povos em diferentes contextos socioambientais. 
e) A atual população humana presente na Amazônia foi constituída, seguindo o exemplo do que tem ocorrido com a totalidade da população brasileira, a partir da miscigenação de povos oriundos do próprio continente americano. 
 
4. (Interbits 2012) Leia.
Cerimônias de encerramento de Olimpíadas sempre reservam um espacinho para que a cidade que sediará a próxima edição dos Jogos se anuncie. No caso do Rio na cerimônia de encerramento dos Jogos de Londres quem abriu nossa participação foi um gari da Comlurb, a empresa de limpeza urbana da cidade do Rio de Janeiro. 
Pois bem, os tempos mudaram, e o Brasil se mostrou ao mundo, nesta cerimônia de Londres, pela figura de um homem negro, pobre e trabalhador, que abre os braços e um sorriso largo àquele que lhe é diferente. Assim como os USA – Estado Unidos – se idealizam para si e para o mundo como a pátria da liberdade, nós nos idealizamos como o país da convivência pacífica entre os diferentes. O que, pelo menos no nosso caso, a realidade todos os dias se encarrega de questionar e tantas vezes desmentir.
IGLECIAS, Wagner. Um gari brasileiro em Londres. In: Maria Frô. 12 ago. 2012. Adaptado. 
Disponível em: <http://mariafro.com/2012/08/13/um-gari-brasileiro-em-londres-e-os-caboclos-incomodados-que-queriam-ser-ingleses/>. Acesso em 13 ago. 2012. 
Tendo em consideração o texto acima, assinale a alternativa correta. 
a) A identidade brasileira baseia-se na miscigenação. Todo brasileiro é um pouco negro, branco e indígena. 
b) O Brasil não é somente o país do futebol, mas também o país da Democracia Racial. 
c) Todo país precisa construir uma imagem de si. Desta forma, é natural que o Brasil seja o país do futebol e do carnaval, já que essas são as coisas mais bonitas em nosso país. 
d) O Brasil não possui identidade. O carnaval e o futebol são, somente, tentativas de fazer com que os brasileiros sejam mais patriotas. 
e) A identidade nacional é socialmente construída a partir da imagem que determinada nação faz de si mesma. O grande problema é que, na maioria das vezes, essa imagem é distorcida. 
 
5. (Ufu 2021) “Desejo aqui sugerir que o caipira-básico – por assim dizer – passava normalmente da enxada e do machado para o anzol ou para a espingarda; da foice para o visgo, a arapuca, a zagaia, o mundéu, como quem circula na mesma atmosfera contínua pela vida. Compreenderemos esse estado de coisas se considerarmos a estreita ligação das suas representações religiosas com a vida agrícola, a caça, a pesca e a coleta, e de ambas com a literatura oral.”
CANDIDO, Antônio. Os Parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformação dos seus meios de vida. São Paulo: Duas Cidades, 1979.
Nesse trecho da análise clássica de Antônio Candido sobre as transformações no modo de vida caipira no interior de São Paulo, o autor destaca 
a) a intensificação da divisão do trabalho no meio caipira. 
b) a produção ideológica camponesa com base em valores irracionais. 
c) a baixa especialização e a reduzida produtividade do trabalho caipira. 
d) a relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira. 
 
6. (Uerj 2019) As caravanas
É um dia de real grandeza, tudo azul 
Um mar turquesa à la Istambul enchendo os olhos 
Um sol de torrar os miolos 
Quando pinta em Copacabana 
A caravana do Arará, do Caxangá, da Chatuba 
A caravana do Irajá, o comboio da Penha 
Não há barreira que retenha esses estranhos 
Suburbanos tipo muçulmanos do Jacarezinho 
A caminho do Jardim de Alá 
É o bicho, é o buchicho, é a charanga 
(...) 
Com negros torsos nus deixam em polvorosa 
A gente ordeira e virtuosaque apela 
Pra polícia despachar de volta 
O populacho pra favela 
Ou pra Benguela, ou pra Guiné
Sol 
A culpa deve ser do sol que bate na moleira 
O sol que estoura as veias 
O suor que embaça os olhos e a razão 
E essa zoeira dentro da prisão 
Crioulos empilhados no porão 
De caravelas no alto mar 
Tem que bater, tem que matar, engrossa a gritaria 
Filha do medo, a raiva é mãe da covardia 
Ou doido sou eu que escuto vozes 
Não há gente tão insana 
Nem caravana do Arará 
Não há, não há 
(...)
CHICO BUARQUE
letras.mus.br
Na letra da canção, o compositor estabelece vínculos entre diferentes temporalidades. 
Esses vínculos explicitam uma relação de causalidade entre os seguintes elementos: 
a) processo histórico e estrutura social 
b) origem geográfica e violência urbana 
c) doutrina religiosa e fundamentação ideológica 
d) movimento pendular e segregação residencial 
 
Gabarito: 
Resposta da questão 1:
 [A]
A ação social é aquela em que o agente toma como referência os outros para poder agir. Dentre os trechos citados, somente I e IV correspondem a tal ação. No trecho I isso é percebido pela passagem “funcionava o sistema de obrigações recíprocas” e, no trecho IV, pela passagem “o coronel não manda porque tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece esse poder, num pacto não escrito”. O trecho II, em contrapartida, corresponde somente a uma descrição do sertanejo, enquanto que o trecho III é uma análise histórica da estrutura social brasileira, não possuindo, portanto, a menor referência a atores sociais. 
Resposta da questão 2:
 [E]
A questão exige conhecimentos sobre a sociedade amapaense. O conceito de “população excluída” pode variar conforme o tipo de análise. A questão apresenta um interesse particular pelas formas de desigualdade típicas de sociedades urbanas. Os carapirás são catadores de lixo do Amapá. As áreas de ressaca correspondem a bacias de recepção e de drenagem fluviais que se tornam alagadas no período chuvoso. As pessoas que ali moram representam uma classe destituída do direito de moradia, bem como os sem-teto do eixo Rio-São Paulo. 
Resposta da questão 3:
 [D] 
Somente a alternativa [D] é coerente. Há muito tempo que diversos povos indígenas vivem em território amazônico. Todo seu saber cultural, transmitido através das gerações, permitiu-lhes adaptarem-se a esse ambiente. 
Resposta da questão 4:
 [E]
Toda identidade nacional é uma construção social. Sendo assim, não é natural que o Brasil seja o país do futebol e do carnaval, nem que se pense que ele seja um país miscigenado. Todas essas imagens que fazemos de nós próprios são socialmente construídas, e o contexto em que vivemos acaba por, muitas vezes, contradizê-las. 
Resposta da questão 5:
 [D]
Antônio Candido é uma das principais referências dos estudos de sociologia brasileira. O trecho selecionado revela uma forma de compreensão da realidade que parte das relações materiais com as coisas, com o trabalho e com o espaço, exatamente como descreve a alternativa [D]. 
Resposta da questão 6:
 [A]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A letra de Chico Buarque apresenta uma homologia de estrutura social em diversos tempos históricos em que certos elementos estão presentes, de forma a sugerir as origens do racismo estrutural que existe na sociedade brasileira atual. Dentre esses elementos, podemos citar: o racismo, o discurso de ódio, a segregação urbana, o determinismo geográfico e a violência institucional.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
O grande artista Chico Buarque de Holanda em sua composição “As Caravanas” aponta para a grande chaga social do Brasil, a escravidão. O regime escravista que caracterizou o Brasil entre os séculos XVI e XIX deixou marcas profundas na sociedade, o autor mostra como o passado escravista segue firme no presente. Portanto, a estrutura social brasileira está associada ao processo histórico caracterizado pela escravidão, violência, racismo, preconceito, etnocentrismo, intolerância, entre outras chagas sociais que ainda assolam o país. 
Página de