Avaliação Final (Objetiva) - Individual

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<p>Prova Impressa</p><p>GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual (Cod.:986530)</p><p>Peso da Avaliação 4,00</p><p>Prova 85353747</p><p>Qtd. de Questões 10</p><p>Acertos/Erros 7/1</p><p>Canceladas 2</p><p>Nota 9,00</p><p>A vida em sociedade coloca todo ser humano, desde o nascimento, em uma relação de interdependência com os</p><p>outros. A solidariedade constitui a base de todos os estados de socialização, formando o que pode ser</p><p>denominado "homo sociologicus" — o homem conectado aos outros e à sociedade. Essa conexão não apenas</p><p>assegura proteção contra os males da vida, mas também satisfaz necessidades vitais de reconhecimento, que são</p><p>fontes de sua identidade e de sua existência como ser humano.</p><p>Fonte: adaptado de: Brasil. Ministério do Desenvolvimento Social. Concepção de convivência e</p><p>fortalecimento de vínculos. Brasília, DF: MDS, Secretaria Nacional de Assistência Social, 2017. Apud:</p><p>PAUGAM, S. Le lien Social. Paris: Presses Universitaires de France, 2008. Versão traduzida. Disponível em:</p><p>http://www.mds.gov.br/webarquivos/publicacao/assistencia_social/Cadernos/concepcao_fortalecimento_vinculos.pdf.</p><p>Acesso em: 24 jul. 2024.</p><p>De acordo com o excerto apresentado e a vida em sociedade para o ser humano, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. O ser humano encontra-se em situação de dependência da boa vontade dos outros.</p><p>II. O ser humano encontra-se como ser dominante e precisa prestar atenção na necessidade dos mais pobres.</p><p>III. O ser humano encontra-se em interdependência e solidariedade, garantindo possibilidades de pertencimento.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A III, apenas.</p><p>B I, II e III.</p><p>C I, apenas.</p><p>D I e II, apenas.</p><p>E II e III, apenas.</p><p>A superação do sofrimento ético-político pode ser alcançada através da potência de ação, que envolve vários</p><p>processos fundamentais. Primeiro, é crucial compreender que o sofrimento não é apenas psíquico, mas também</p><p>possui dimensões sociais e políticas. Em seguida, é necessário trabalhar na perspectiva de ressignificar o sentido</p><p>do processo de exclusão social, reconhecendo que não é "culpa do indivíduo", mas um problema estrutural que</p><p>deve ser enfrentado com a força e a sabedoria do coletivo. Para isso, são indispensáveis intervenções, ações e</p><p>posturas comprometidas com o coletivo e realizadas dentro dele, revelando a potência das pessoas a partir de</p><p>VOLTAR</p><p>A+ Alterar modo de visualização</p><p>1</p><p>2</p><p>suas experiências particulares e das marcas deixadas pela desigualdade social. Além disso, é importante</p><p>valorizar as marcas de resistência e aprendizado das famílias nesse processo de busca de pertencimento. Ao</p><p>fazer isso, é possível desvelar novas formas de ação coletiva que promovam a superação do sofrimento ético-</p><p>político e o fortalecimento dos laços sociais.</p><p>Fonte: adaptado de: SAWAIA, B. B. Da consciência à potência de ação: um movimento possível do sujeito</p><p>revolucionário na psicologia social laneana. In: MEDRADO, B.; GALINDO, W. (org.). Psicologia social e seus</p><p>movimentos: 30 anos de Abrapso – Associação Brasileira de Psicologia Social. Recife: Editora UFPE, 2011. p.</p><p>35-51.</p><p>Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. A possibilidade de superação desse sofrimento, dá-se pela ação do indivíduo e sua busca por sucesso</p><p>independente da sociedade.</p><p>II. A desigualdade social é alheia aos processos de pertencimento e não pertencimento, muito menos nos</p><p>processos de sofrimento ético político.</p><p>III. O indivíduo posicionado como potência, para além do ser excluído, do ser vulnerável, pode contribuir com</p><p>o processo do sofrimento ético político ressignificando o não pertencimento com a necessidade do protagonismo</p><p>do indivíduo no coletivo.</p><p>IV. O sofrimento ético-político origina-se nos processos de exclusão social e diz respeito ao coletivo da</p><p>sociedade que contraditoriamente ao invés de ser um lugar de garantia de dignidade para todos indivíduos,</p><p>caracteriza-se marcadamente pela desigualdade que gera não pertencimento, sendo uma repercussão do modo de</p><p>produção da sociedade e não culpa do indivíduo.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A III e IV, apenas.</p><p>B II e III, apenas.</p><p>C II, III e IV, apenas.</p><p>D I e IV, apenas.</p><p>E I, II e III, apenas.</p><p>As decisões que envolvem um grupo de pessoas, uma coletividade ou até a sociedade como um todo é sempre</p><p>mais difícil de ser tomada, pois exige uma avaliação pormenorizada dos diversos parâmetros que poderão ser</p><p>influenciados pela decisão.</p><p>Fonte: adaptado de: HELLER, Robert. Como tomar decisões. São Paulo: Publifolha, 1999. (Série sucesso</p><p>profissional: seu guia de estratégia pessoal).</p><p>De acordo com o texto apresentado e sobre decisões que envolvem a coletividade, analise as afirmativas a</p><p>seguir:</p><p>I. A tomada de decisão que envolve coletividade é sempre contra a coletividade.</p><p>II. A tomada de decisão que envolve coletividade é mais fácil, pois todos devem aceitar a decisão de forma</p><p>agradável e positiva.</p><p>3</p><p>III. A tomada de decisão que envolve coletividade é complexa, pois geralmente nem todas as pessoas ficam</p><p>satisfeitas com a decisão.</p><p>IV. A tomada de decisão que envolve coletividade é mais difícil, pois sempre existirão pessoas insatisfeitas,</p><p>pessoas em cima do muro e pessoas que aprovaram a decisão.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A I, apenas.</p><p>B I, II, III e IV.</p><p>C III e IV, apenas.</p><p>D II e IV, apenas.</p><p>E I, II e III, apenas.</p><p>Leia e analise a citação a seguir:</p><p>“No entanto, um defeito é encontrado em todos os materialismos anteriores: os materialismos usuais partem de</p><p>uma análise de nossas experiências sensoriais, do mundo que nossos sentidos revelam para nós. Haveria um</p><p>engano em se começar a filosofia sobre estas nossas percepções das coisas, e Marx tenta superá-lo admitindo</p><p>como primeira realidade a ‘atividade humana’, a ‘práxis’” (Doria, 1974, p. 26).</p><p>O materialismo marxista se distingue do materialismo tradicional por arrogar-se a condição de ‘abordagem</p><p>científica’ sobre a realidade concreta da sociedade.</p><p>Fonte: DORIA, F. A. Marcuse: vida e obra. 2 ed. Petrópolis: Paz e Terra, 1974.</p><p>Com base no exposto e no materialismo marxista, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. Marx tenta superar o materialismo tradicional, propondo uma perspectiva comunista sobre a realidade social.</p><p>II. Marx defende que toda a atividade humana e todo o arranjo social, são determinados primeiro pela divisão de</p><p>classes.</p><p>4</p><p>III. Marx critica o materialismo tradicional, focado estritamente nos sentidos, e evoca uma visão empática,</p><p>baseada nos sentimentos próprios da atividade humana.</p><p>IV. Marx apresenta a definição da organização da produção, a atividade produtiva e a busca pela sobrevivência,</p><p>como bases para todas as construções sociais.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A I, II e III, apenas.</p><p>B III e IV, apenas.</p><p>C II e III, apenas.</p><p>D II, III e IV, apenas.</p><p>E I e IV, apenas.</p><p>As funções e os papéis parentais são estruturas fundamentais para a transmissão cultural e a organização dos</p><p>lugares sociais dos filhos, contando com pais que possuem a autoridade necessária para essa tarefa essencial ao</p><p>desenvolvimento da sociedade. A família tem como papel principal a manutenção de seus membros,</p><p>apresentando várias características importantes, como a proteção de crianças, idosos e doentes, além de</p><p>estabelecer o contato entre a família, a sociedade e o Estado. Assim, a família exerce um papel crucial de</p><p>suporte emocional, proporcionando proteção e cuidado, além de oferecer suporte financeiro e assegurar a</p><p>continuidade das tradições, normas e costumes.</p><p>Fonte: adaptado de: FREITAS, R. C. S.; BRAGA, C. D.; BARROS, N. V. Famílias e Serviço Social – algumas</p><p>reflexões para debate. In: DUARTE, M. J. O.; ALENCAR, M. M. T. (orgs.). Família & Famílias: práticas</p><p>sociais e conversações contemporâneas. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010.</p><p>Considerando o excerto e a atribuição da família, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. A família tem a função estrita de procriação e preparação dos filhos para produzir na sociedade.</p><p>II. A família é um espaço de controle absoluto de seus membros pelos líderes que a compõem, induzindo</p><p>a</p><p>conceitos que os líderes têm posse em sua prole.</p><p>III. A família constitui espaço privilegiado de subjetivação, sendo suporte emocional, bem como um espaço de</p><p>constituição de relações com a sociedade, inclusive com o mundo do trabalho na perspectiva de suporte</p><p>financeiro, entre outras.</p><p>IV. Os adultos da família são responsáveis pelos filhos e constituem autoridade que transmite a cultura (jeito de</p><p>ser, e se relacionar com o mundo), com atribuição de proteção dos seus membros e a mediação destes com a</p><p>comunidade e a sociedade em geral.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A I, II, III e IV.</p><p>5</p><p>B II e IV, apenas.</p><p>C III e IV, apenas.</p><p>D I, apenas.</p><p>E I, II e III, apenas.</p><p>A filosofia alemã dos séculos XVIII e XIX nos legou o conceito de “zeitgeist”, que significa “espírito do</p><p>tempo”. Originalmente, ele se referia a agentes ou forças invisíveis que dominavam determinada época.</p><p>Atualmente, seja na psicologia ou na economia, “zeitgeist” diz respeito ao conjunto de características</p><p>intelectuais e culturais que marcam determinado período, valendo tanto para uma visão geral da humanidade</p><p>quanto para analisar a realidade de uma região ou de uma pequena comunidade. Embora seja difícil</p><p>compreender o espírito de um período ainda em curso, pois falta distanciamento para enxergar o todo, é possível</p><p>refletir sobre o tema e chegar a algumas conclusões. Estamos vivendo uma época de transformações muito</p><p>rápidas, de uma disponibilidade inédita de grandes volumes de informação e de ciclos de vida extremamente</p><p>curtos para tecnologias, bens e até mesmo produtos culturais. Nada parece se firmar para ser um “clássico” para</p><p>a geração atual e para as próximas.</p><p>Fonte: adaptado de: ANDRADA, Doorgal. O espírito do nosso tempo. Padronização estética radical e</p><p>hiperespecialização. Temporada Liderança. O Tempo. 2021. Disponível em: https://encurtador.com.br/GSse2.</p><p>Acesso em: 20 jun. 2023.</p><p>De acordo com o texto apresentado e acerca a ideia de “zeitgeist” (espírito do tempo), analise as afirmativas a</p><p>seguir:</p><p>I. A sigla ESG "Environmental, Social, and Governance" é o termo que representa as boas práticas de</p><p>responsabilidade social, ambiental e de governança.</p><p>II. A diversidade, equidade, inclusão são temas que cada vez mais estão ganhando espaço dentro das boas</p><p>práticas na sociedade e nas empresas. Esse tipo de reflexão é necessária quando queremos que pessoas de</p><p>diferentes cores, gêneros, escolhas possam ter representatividade e poder.</p><p>III. A comunicação é definitivamente digital. A internet ocupa um espaço nas nossas vidas a ponto de acordamos</p><p>com o celular na mão e não dormimos antes de acessar a rede online. O mundo não possui barreiras e as redes</p><p>sociais ganham espaço para relacionamentos e negócios.</p><p>IV. O mundo é único, repensar a forma que utilizamos os recursos naturais é algo urgente. Como indivíduos</p><p>temos a obrigação de refletir nossos hábitos de consumo, como cuidamos do meio ambiente, como contribuímos</p><p>para que pessoas tenham acesso à educação, alimentação, saúde e outras necessidades básicas, isso também é</p><p>nossa responsabilidade e precisamos nos posicionar e atuar nesse sentido.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A II e IV, apenas.</p><p>6</p><p>https://encurtador.com.br/GSse2</p><p>B I, II e III, apenas.</p><p>C III e IV, apenas.</p><p>D I, II, III e IV.</p><p>E I, apenas.</p><p>No atual contexto, a reflexão sobre valores e propósitos se destaca, explorando a interligação entre ética,</p><p>motivação e decisões pessoais. O texto aborda o alinhamento entre propósitos e valores para uma vida</p><p>gratificante, ressaltando o papel da ética como guia para decisões. A relevância da integridade pessoal e a</p><p>influência de propósitos e valores na carreira e práticas empresariais também são discutidas. O trabalho vai além</p><p>do financeiro, enfatizando satisfação e autenticidade. A diversidade de visões geracionais revela um conflito</p><p>entre acumulação e realização. A mensagem central é a clareza dos propósitos para direcionar escolhas que</p><p>elevem a vida pessoal e coletiva, evitando a degradação dos valores e integridade.</p><p>Fonte: adaptado de: CORTELLA, Mario Sergio. Por que fazemos o que fazemos?: aflições vitais sobre</p><p>trabalho, carreira e realização. São Paulo: Planeta, 2016.</p><p>De acordo com o texto apresentado e acerca dos valores, propósitos e a ética, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. O texto argumenta que o alinhamento entre propósitos e valores é considerado fundamental para uma vida</p><p>significativa e gratificante.</p><p>II. O texto enfatiza a importância da introspecção nos tempos atuais, explorando a interconexão entre ética,</p><p>motivação e escolhas pessoais.</p><p>III. O texto destaca que a ética desempenha um papel central como orientação para tomada de decisões e</p><p>conduta, especialmente no contexto profissional.</p><p>IV. O texto aponta a igualdade entre gerações em relação à percepção sobre o trabalho, destacando a harmonia</p><p>entre obrigações, aspirações e realização pessoal.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A I, II e III, apenas.</p><p>B I e IV, apenas.</p><p>C II, III e IV, apenas.</p><p>7</p><p>D III e IV, apenas.</p><p>E II e III, apenas.</p><p>Atenção: Esta questão foi cancelada, porém a pontuação foi considerada.</p><p>De fato, o fenômeno associativo tem no vínculo de lealdade entre órgãos sociais e sócios um ponto-chave para a</p><p>elaboração de regras de conduta. Pode-se considerar que os deveres de lealdade intrassocietária integram a boa-</p><p>fé como instituto jurídico. Os analistas são pródigos em referência aos respectivos pontos de contato, afirmando</p><p>Marcelo von Adamek ter o dever de lealdade se despregado da boa-fé e, como esta, atuar como uma cláusula</p><p>geral, carecendo, portanto, de mediação concretizadora: sua intensidade só pode ser aferida diante da concreta</p><p>situação jurídica do sócio (Martins-Costa, 2018, p. 314).</p><p>Fonte: adaptado de: MARTINS-COSTA, Judith. A boa-fé no direito privado: critérios para a sua aplicação. 2.</p><p>ed. São Paulo: Saraiva Educação, 2018.</p><p>Conforme o texto apresentado e sobre a relação entre a cidadania e boa fé, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. A boa-fé está fundamentada na lealdade, sem a qual o princípio será esvaziado.</p><p>II. A boa-fé é um princípio geral. Por isso, é premissa inafastável em todas as relações intersubjetivas.</p><p>III. A boa-fé tem previsão na norma jurídica. Porém, as especificidades desse princípio devem ser ponderadas</p><p>em cada caso.</p><p>IV. A cidadania pode ser construída independentemente da boa-fé, em termos contemporâneos humanistas,</p><p>desde que exista o sentimento de pertencimento entre os cidadãos.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A II e III, apenas.</p><p>B I e IV, apenas.</p><p>C III e IV, apenas.</p><p>D I, II e III, apenas.</p><p>E II, III e IV, apenas.</p><p>8</p><p>Atenção: Esta questão foi cancelada, porém a pontuação foi considerada.</p><p>Nem todas as decisões que tomamos no nosso dia a dia são iguais. Algumas são simples de serem feitas,</p><p>enquanto outras são complexas e requerem um alto grau de pesquisa e conhecimento por parte dos decisores. A</p><p>natureza da decisão depende do problema que precisa ser resolvido.</p><p>Fonte: adaptado de: GARDNER, Howard. Inteligências múltiplas: a teoria na prática. Porto Alegre: Artes</p><p>Médicas, 1995.</p><p>Conforme o texto apresentado e sobre os métodos para análise e decisão nos processos de tomada de decisão,</p><p>analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. Tomada de decisão condicional e tomada de decisão tática.</p><p>II. Tomada de decisão irreversível e tomada de decisão reversível.</p><p>III. Tomada de decisão por etapas e tomada de decisão cautelosa.</p><p>IV. Tomada de decisão experimental e tomada de decisão por tentativa e erro.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A I, II, III e IV.</p><p>B II e IV, apenas.</p><p>C I, apenas.</p><p>D I, II e III, apenas.</p><p>E III e IV, apenas.</p><p>“As transformações trazidas principalmente pelas novidades tecnológicas não apenas criam novos postos de</p><p>trabalho, mas começam a transformar as habilidades exigidas pelos empregadores. Eles estimam que 44% das</p><p>habilidades dos trabalhadores serão alteradas nos próximos cinco anos. Antes mesmo de 2027, 60% da atual</p><p>Revisar Conteúdo do Livro</p><p>9</p><p>10</p><p>força de trabalho irá demandar</p><p>treinamento para atender às novas necessidades, mas apenas metade terá acesso a</p><p>uma capacitação adequada”.</p><p>Fonte: adaptado de: REDAÇÃO. Futuro do trabalho: 23% das profissões devem se modificar até 2027. Forbes,</p><p>2023. Disponível em: https://forbes.com.br/carreira/2023/05/futuro-do-trabalho-23-das-profissoes-devem-se-</p><p>modificar-ate-2027/. Acesso em: 19 jul. 2024.</p><p>Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. O acesso a novos treinamentos será segmentado e desigual.</p><p>II. O acesso à capacitação adequada será de 30% da força de trabalho total.</p><p>III. As novas tecnologias podem criar ou fazer desaparecer alguns postos de trabalho.</p><p>IV. As estimativas apontam que a totalidade das habilidades dos trabalhadores serão alteradas.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>A III e IV, apenas.</p><p>B I, II e III, apenas.</p><p>C I, II, III e IV.</p><p>D II e IV, apenas.</p><p>E I, apenas.</p><p>Revisar Conteúdo do Livro</p><p>Imprimir</p>