TEA's

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<p>TEA 1 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Como acontece a vida do homem?</p><p>A. De modo automático (instintivo) e predeterminado</p><p>B. Acontece a partir da aprendizagem e da busca de um sentido para</p><p>vida</p><p>C. Acontece a partir da busca de um sentido para vida que se inicia</p><p>nos instintos</p><p>D. Em alguns aspectos de modo automático e instintivo e em outros</p><p>baseado na aprendiz agem.</p><p>E. Acontece movida pelos instintos, pelos afetos e pela inteligência</p><p>Selecione a resposta:</p><p>A. Somente as pessoas são capazes de darem-se aos outros. Por isso podemos dizer</p><p>que a capacidade de dar é um traço característico da pessoa</p><p>B. O homem, embora seja um ser relacional, pode escolher viver na solidão, uma vez</p><p>que é livre</p><p>C. Alguns traços são característicos da pessoa, entre eles a intimidade, a liberdade e</p><p>a busca de sentido para vida</p><p>D. A liberdade da pessoa se caracteriza por sempre poder escolher o que quer</p><p>E. A liberdade não é um traço da pessoa porque nem todos são livres</p><p>TEA 2 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Podemos dizer que existem 5 traços que caracterizam o ser vivo. São</p><p>eles:</p><p>A. Nascer, morrer, alimentar-se, crescer e sentir</p><p>B. Mover-se, ter mundo interior, crescer a uma meta, ser cindido e</p><p>morrer</p><p>C. Crescer à uma meta, alimentar-se, ter unidade, mover-se, ter</p><p>mundo interior</p><p>D. Mover-se, ter mundo interior, ter unidade, crescer à uma meta, ter</p><p>um ciclo de vida</p><p>E. Ter um ciclo de vida, alimentar-se, morrer, crescer e ter unida de</p><p>Segundo a capacidade de imanência, o ser vivo pode apresentar</p><p>diferentes graus de vida</p><p>A. vida perceptual, vida intelectiva e vida vegetativa</p><p>B. Vida afetiva, vida sensível e vida vegetativa</p><p>C. Vida vegetativa, vida sensível e vida intelectiva</p><p>D. vida espiritual, vida perceptual e vida vegetativa</p><p>E. Vida vegetativa, vida espiritual e vida sensível</p><p>TEA 3 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Assinale a alternativa correta sobre os diferentes aspectos da linguagem</p><p>animal e humana:</p><p>A. Tanto a linguagem humana como a afetiva são instintivas</p><p>B. Tanto a linguagem animal como humana no início da vida,</p><p>dependem de um a aprendizagem</p><p>C. A linguagem anima l é icônica e a linguagem humana se faz com</p><p>uso de símbolos arbitrários, mas de modo limitado</p><p>D. A linguagem anima l e a linguagem humana, apesar de diferentes</p><p>são limitadas</p><p>E. A possibilidade de mensagens na linguagem humana é ilimitada, já</p><p>os animais exprimem sempre um número limitado de sons.</p><p>Assinale a alternativa errada sobre o pensamento humano:</p><p>A. O homem, com sua inteligência é capaz de captar as coisas não</p><p>somente em relação a ele mesmo</p><p>B. O pensamento do homem é infinito tanto no sentido de ser aberto</p><p>à todas as pessoas como no senti do de nunca se esgotar</p><p>C. A pessoa, a partir de sua inteligência, se percebe como um sujeito,</p><p>como um eu</p><p>D. O pensamento se forma independente dos sentidos</p><p>E. A partir dos conceitos obtidos pelos sentidos o pensa mento</p><p>fórmula julgamento s e raciocínios</p><p>TEA 4 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Assinale verdadeiro ou falso:</p><p>Os sentimentos podem ser grandes companheiros do homem, quando se</p><p>consegue que eles colaborem com as tendências da vontade através das</p><p>virtudes da temperança, moderação e do autodomínio</p><p>A. Verdadeiro</p><p>B. Falso</p><p>Os apetites irascível e concupiscível são, respectivamente:</p><p>A. Inclinação a vencer os obstáculos que se opõe entre a pessoa e o</p><p>bem a ser alcança do; inclinação de possuir um bem</p><p>B. Prazer e ódio</p><p>C. Apetite inclinado a um bem imediato; apetite inclinado a um bem</p><p>árduo</p><p>D. Inclinação de possuir um bem; inclinação a vencer os obstáculos</p><p>que se opõe entre a pessoa e o bem.</p><p>E. Nenhuma das alternativas</p><p>TEA 5 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Os bens compartilháveis se caracterizam por:</p><p>A. Serem aqueles que podem ser possuídos por duas ou mais</p><p>pessoas sem que diminuam</p><p>B. Serem aqueles que promovem a alegria de muitas pessoas ao</p><p>mesmo tempo</p><p>C. Por serem bens materiais</p><p>D. Por nos ajudarem a alcançar um fim</p><p>E. Por serem passíveis de repartição</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>A. A pessoa é constitutivamente dialogante</p><p>B. A presença do outro é constitutiva do eu</p><p>C. O homem aprende na relação com os demais, a viver e a</p><p>sobreviver</p><p>D. O homem sozinho torna-se fraco</p><p>E. Todas as alternativas estão corretas</p><p>TEA 6 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Assinale (V) para as afirmações verdadeiras, (F) para as falsas e, em seguida, marque</p><p>a alternativa correspondente:</p><p>( ) Todas as pessoas humanas são homens ou mulheres e essa realidade marca o modo</p><p>de ser, de estar e de comportar-se.</p><p>( ) Os homens e mulheres têm diferenças que afetam todo o modo de ser, de reagir, de</p><p>pensar, de comportar-se, de ver as coisas e de estar no mundo.</p><p>( ) As diferenças corporais e psicológicas correspondem com diferentes papéis que cada</p><p>um desempenha no conjunto de tarefas que estão em jogo na geração e criação dos</p><p>filhos.</p><p>Selecione a resposta:</p><p>A. V-V-F</p><p>B. V-F-V.</p><p>C. F-F-F</p><p>D. F-V-V.</p><p>E. V-V-V.</p><p>O matrimônio nem sempre é um compromisso voluntário e livre dos</p><p>amantes, mediante o qual decidem amar-se e entregar-se um ao outro,</p><p>para sempre. Uma vez que descobrem o sentido vocacional de seu amor</p><p>eles decidem reorganizar a vida e converter o outro em projeto, em</p><p>tarefa de sua própria biografia, fundando uma vida em comum decidem</p><p>“querer querer-se”.</p><p>A. Verdadeiro</p><p>B. Falso</p><p>TEA 7 DE ANTROPOLOGIA</p><p>São modos de querer:</p><p>A. Escolha voluntária, desejo, criatividade e benevolência</p><p>B. Benevolência, desejo, e liberdade interior</p><p>C. Livre arbítrio, criatividade, benevolência e desejo</p><p>D. Liberdade interior, livre arbítrio, criatividade e desejo</p><p>E. Nenhuma das anteriores</p><p>Assinale a alternativa correta:</p><p>A liberdade</p><p>A. Não é um traço próprio da pessoa, som ente algumas a conquistam</p><p>B. A liberdade permite ao homem alcançar o seu máximo potencial,</p><p>mas também sua extrema degradação</p><p>C. É a possibilidade de escolher aquilo que pode realizar o desejo e</p><p>trazer o prazer</p><p>D. A liberdade está em fazer aquilo que nos torna felizes a cada</p><p>momento</p><p>E. Escolher é ser livre</p><p>TEA 8 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Assinale a afirmativa errada:</p><p>A. O modo do homem estar no mundo muda com o passar do tempo</p><p>B. Viver é exercer a capacidade de criar projetos e levá-los ao fim</p><p>C. Dependendo dos projetos pessoais a vida será mais cinzenta ou</p><p>mais bela</p><p>D. O ideal é um model o de vida que a pessoa escolhe para si e</p><p>decide incorporar em suas ações.</p><p>E. A capacidade de levar a frente o projeto vital está muito vinculado</p><p>à circunstâncias que nos são dadas: física s, culturais, econômicas</p><p>e etc.</p><p>O homem é um ser perfectível, ele se torna sua própria tarefa, ou seja,</p><p>das obras que realiza em vida a mais bela é sua própria biografia e essa é</p><p>sua grande responsabilidade – sua história está em suas mãos. Isso se dá</p><p>através de:</p><p>A. As escolhas que os pais fazem para eles</p><p>B. Livre arbítrio bem ancorado nas virtudes</p><p>C. Da possibilidade de realizarem sempre seus desejos</p><p>D. De assumir as consequências de suas ações</p><p>E. Nenhuma das alternativas</p><p>TEA 9 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Sobre o destino do homem podemos afirmar que:</p><p>a. O homem é o único ser que tem consciência de sua morte</p><p>b. Existem sinais na vida humana que apontam para a imortalidade</p><p>c. Ao mesmo tempo que a morte é natural e lógica é intolerável</p><p>d. A repugnância do homem à morte é a sua rejeição ao sofrimento</p><p>Estão corretas quais alternativas?</p><p>Selecione a resposta:</p><p>A. Todas as alternativas estão corretas</p><p>B. Apenas as alternativas A e B estão corretas</p><p>C. Apenas as alternativas A e C estão corretas</p><p>D. Apenas as alternativas A e D estão corretas</p><p>E. Apenas as alternativas B e D estão corretas</p><p>São sinais da imortalidade na vida do homem:</p><p>A. O amor que permanece mesmo após a morte do amado</p><p>B. Na felicidade</p><p>tão pequena e reduzida da vida</p><p>C. A motivação inerente ao homem de dar a vida por algo nobre</p><p>D. Todas as práticas rituais de enterro</p><p>E. As alternativas a c e d estão corretas</p><p>TEA 10 DE ANTROPOLOGIA</p><p>Tomar a vida como uma tarefa é um caminho árduo, mas que dá sentido</p><p>à vida e a transforma em uma missão. Alguns elementos dessa tarefa</p><p>são:</p><p>A. Fantasia inicial, encargo inicial</p><p>B. Projeto inicial, liberdade</p><p>C. Companhia, virtudes</p><p>D. Determinação, liberdade</p><p>E. Encargo inicial e fortaleza</p><p>Assinale a alternativa errada:</p><p>A. Todos os homens aspiram à felicidade, é a partir desse fim último</p><p>que aspiramos e escolhemos todos os outros bens</p><p>B. Todas as pessoas ricas são felizes.</p><p>C. A felicidade é a posse de um conjunto de bens que significa</p><p>plenitude e perfeição</p><p>D. Felicidade é um bem incondicional, que preenche todos os</p><p>desejos, portanto, podemos identificá-la com Deus (segundo os</p><p>clássicos)</p><p>E. A felicidade é uma meta a partir da aceitação de nossa limitação</p>