1 sem- a filosofia em busca do conceito

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<p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 1/8</p><p>A Filosofia em busca do conceito</p><p>COMPREENDER O ESFORÇO DA FILOSOFIA NA SUA BUSCA DA COMPREENSÃO E CONSTRUÇÃO DOS</p><p>CONCEITOS.</p><p>AUTOR(A): PROF. SUELEN DE PONTES ALEXANDRE</p><p>Primeiramente é importante definirmos o que é um conceito, podemos começar dizendo que  é uma ideia,</p><p>uma compreensão sobre algo, uma noção. Sendo assim, podemos entender o conceito como algo que foi</p><p>concebido, nossa mente formou uma ideia, como se a nosso entendimento gerasse uma ideia e a partir de</p><p>então nascesse o pensamento sobre algo. Isso mesmo, nossa mente cria símbolos de linguagem que são</p><p>representações de objetos, coisas abstratas, pessoas. Nesse caso podemos compreender que um conceito é</p><p>uma ideia que pode ser representada por diferentes idiomas, porque refere a qualificação de determinado</p><p>objeto e sua significação.</p><p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 2/8</p><p>Legenda: VAMOS PENSAR SOBRE O CONCEITO DE MORAL E éTICA VISTO NOS TóPICOS ANTERIORES?</p><p>Podemos dizer que a Filosofia não pode ser definida por nenhum conceito que a limite, pois, são infindáveis</p><p>os tratamentos filosóficos sobre si, diferentemente das ciências, que ao serem redefinidas, abstrai a teoria</p><p>anterior, a exemplo podemos destacar o fato de não utilizarmos mais a máquina de escrever, não se fala</p><p>mais sobre, porque foi substituída pelo computador, já na Filosofia há um aproveitamento das bases</p><p>fundantes de pensamentos originários que nunca são descartados,  porém servem como estrutura que</p><p>objetiva a construção de novos saberes, portanto, se questiona e modifica a si mesma, sustentando a</p><p>produção de novas ideias em sua base de conhecimento, ou seja, sem eliminar ou descartar seus princípios</p><p>de fundamentação teórica constituídos pelo acúmulo de informações.</p><p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 3/8</p><p>Legenda: A EXEMPLO DISSO, PODEMOS DESTACAR OS TRêS PRINCIPAIS FILóSOFOS QUE ATé HOJE</p><p>CONTRIBUEM PARA A BASE DE CONSTRUçãO DO PENSAMENTO FILOSóFICO.</p><p>Embora haja extrema importância em estudar os clássicos, a prática filosófica não deve ser aprisionada a</p><p>um padrão reprodutor de pensamento que obstrui a reflexão do panorama no quadro educativo brasileiro.</p><p>No entanto, seus desdobramentos devem intervir na realidade, direcionando ao processo de emancipação</p><p>que supere a reprodução da consciência estabelecida pela hegemonia da cultura ocidental, conforme</p><p>considera o filósofo Enrique Dussel.</p><p>É notável o caminhar ao conhecimento da Filosofia juntamente com a Educação desde tempos mais</p><p>remotos, contribuindo para a construção de um pensamento crítico da realidade que acaba por influenciar a</p><p>construção e reconstrução do pensamento educacional.</p><p>O conhecimento e o auto- conhecimento são instrumentos fundamentais do filósofo, nesse caso, é a base de</p><p>construção para o pensamento filosófico, no âmbito da educação. Notamos em vários filósofos na história a</p><p>preocupação com o avanço do pensamento educacional, partindo da República de Platão, O príncipe de</p><p>Maquiavel , O Emílio de Rousseau, A Condição Humana de Hannah Arendt, além outros clássicos ocidentais</p><p>importantes para serem apropriados e reconsiderados.</p><p>No caso brasileiro, no contexto latino-americano, o pensamento filosófico destaca-se   pela dificuldade de</p><p>observar a realidade além da ordem do discurso externo, podendo levar essa questão aos espaços escolares,</p><p>em face da imensa dificuldade do professor ao operacionalizar o conhecimento de modo dinâmico, ou seja,</p><p>uma teoria pouco conhecida não dispõe as ferramentas de análise para ser amplamente reconstituídas na</p><p>medida que o pensamento filosófico não se desprende da sua origem, não se trata de negar seus</p><p>fundamentos, mas recriá-los diante da observação na atualidade das necessidades do caso brasileiro.</p><p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 4/8</p><p>Legenda: JEAN JACQUES ROUSSEAU</p><p>Para revisar o que foi visto nos tópicos anteriores é importante não se esquecer que o homem se movimenta</p><p>à compreensão do mundo com a intenção de transformá-lo, o que levou a ordenação de suas ações morais,</p><p>além de possibilitar nosso desenvolvimento tecnológico. Podemos compreender o conhecimento enquanto</p><p>ação da consciência humana em processo de produção cognitiva, que também resulta do conteúdo desse</p><p>ato, a sabedoria acumulada pelo homem ao longo de sua história.</p><p>O conhecimento não se dá em sua natureza pura, ela avança pela transmissão dos saberes acumulados</p><p>entre os seres de determinada cultura específica, com diversas formas de interpretação. Nesse caso, a</p><p>racionalidade humana é regida em conformidade acordada pela representação de mundo, constituída pela</p><p>realidade representada a partir de onde estão inseridos os indivíduos, dadas as representações simbólicas e</p><p>subjetivas da qual são pertencentes.</p><p>Existe uma tendência de conservadorismo de certas ideias, principalmente nos ambientes onde os humanos</p><p>adquirem o conhecimento: nos rígidos espaços escolares, nas organizações familiares, nas igrejas, de modo</p><p>mais amplo, pode ocorrer também nas organizações sociais reguladas por suas especificidades culturais,</p><p>econômicas e políticas.</p><p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 5/8</p><p>Legenda: VAMOS CONSTRUIR NOSSAS IDEIAS DIANTE DO MUNDO PARTINDO DAS BASES TEóRICAS</p><p>É importante lembrar que o conhecimento possui a necessidade de ser ressignificado, pois é parte de um</p><p>processo que se encontra em contínua construção, tanto no sentido científico e filosófico, quanto nas artes,</p><p>que dispõe elementos de sensibilização diante das transformações do mundo.</p><p>A cultura e a educação enquanto parte do conhecimento, compõe a construção dos sentidos humano que</p><p>são operacionalizados por meio do acesso ao saberes na aprendizagem, sendo o sujeito um ser inacabado,</p><p>como descreve Paulo Freire é um processo contínuo.</p><p>O conhecimento, no entanto, é também responsável pela construção dos padrões de comportamento. A</p><p>socialização humana quando não é adequada impede o acesso às regras do grupo.  Entendemos que a</p><p>cultura possui uma lógica própria, conforme Levis-Straus, no pensamento selvagem, o sábio não dialoga</p><p>com a natureza pura, senão com um determinado estado de relação entre a natureza pura,  definida por um</p><p>período da história em que se vivem a civilização diante aos meios materiais de que dispõe; entender a</p><p>lógica de um sistema cultural depende da compreensão das categorias constituídas pelo conhecimento.</p><p>A cultura assim como o conhecimento possui uma dinâmica; qualquer sistema cultural está num contínuo</p><p>processo de modificação, é quase impossível imaginar a existência de um sistema cultural que seja afetado</p><p>apenas pela mudança interna como resultado da produção de novos conhecimentos.</p><p>Sobretudo, percebemos que o conhecimento é uma relação entre o espírito e o mundo, que conferem a</p><p>existência diante da realidade. Cabe destacar que o espírito do sujeito é subjetivo, enquanto a objetividade</p><p>do objeto é vista diante de distintos olhares. Nesse caso, não há conhecimento absoluto, pois a inteligência</p><p>do sujeito subjetivo é infinita. Diante disso podemos afirmar que a busca dos conceitos na filosofia é uma</p><p>atividade que desprende um esforço crítico de construção de um conhecimento diante de diversos olhares</p><p>para a mesma realidade.</p><p>26/08/2024, 14:59 AVA UNINOVE</p><p>https://ava.uninove.br/seu/AVA/topico/container_impressao.php 6/8</p><p>ATIVIDADE FINAL</p><p>Afinal o que é um conceito?</p><p>A. Uma ideia formada sobre algo, que não pode ser questionada.</p><p>B. Uma noção sobre algo que é concebido, gerado pelo nosso pensamento.</p><p>C. Uma ideia inatingível.</p><p>D. Um conhecimento que não foi revelado.</p><p>Vimos no texto que a prática filosófica não deve ser aprisionada a um</p><p>padrão reprodutor de pensamento que obstrui a reflexão do panorama</p><p>no quadro educativo brasileiro.</p><p>No entanto, seus desdobramentos</p><p>devem intervir na realidade, mas de que modo?</p><p>A. direcionando ao processo de emancipação que supere a reprodução da consciência estabelecida pela</p><p>hegemônia cultura ocidental, para a construção de um pensamento regional que supra suas próprias</p><p>necessidades.</p><p>B. direcionando ao processo de emancipação que supere a reprodução da consciência estabelecendo</p><p>uma hegemonia da cultura ocidental, conforme considera o filósofo Enrique Dussel.</p><p>C. direcionando ao processo de emancipação par a reprodução da consciência estabelecida pela</p><p>hegemonia  da cultura ocidental, conforme considera o filósofo Enrique Dussel.</p><p>D. direcionando ao processo de  reprodução da consciência estabelecida pela hegemonia  cultura</p><p>ocidental, conforme considera o filósofo Enrique Dussel.</p><p>REFERÊNCIA</p><p>DUSSEL, Enrique. O encobrimento do outro: a origem do mito da modernidade, conferências de Frankfurt.</p><p>Petrópolis: Vozes, 1995.</p><p>FREIRE, Paulo. Conscientização. Tradução: Tiago José Risi Leme. Cortez: São Paulo, 2016.</p><p>MANCE, Euclídes André. Uma introdução conceitual às filosofias da libertação. In Subjetividade e Ética na</p><p>América Latina ou o cinismo e a potencialidade da práxis da libertação. Nova Petrópolis: Nova Harmonia,</p><p>2016. p. 23-78.</p><p>PANSARELLI, Daniel. Da ontologia à política: a questão da exterioridade . In Subjetividade e Ética na</p><p>América Latina ou o cinismo e a potencialidade da práxis da libertação. Nova Petrópolis: Nova Harmonia,</p><p>2016.</p>