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<p>Iniciado em segunda, 7 out 2024, 14:55</p><p>Estado Finalizada</p><p>Concluída em segunda, 7 out 2024, 15:11</p><p>Tempo</p><p>empregado</p><p>15 minutos 52 segundos</p><p>Avaliar 0,50 de um máximo de 0,50(100%)</p><p>Questão 1</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Um documento é sempre produto de relações internas externas que possibilitaram seu aparecimento em determinada plataforma e</p><p>em certo contexto. A noção de documento/monumento, proposta por Le Goff (1990), chama atenção para a postura do historiador</p><p>diante dos resquícios do passado. Sendo assim, entender a fonte histórica como documento/monumento, significa:</p><p>a. A utilização das fontes históricas pelo discurso oficial naquele contexto histórico, cabe ao historiador seguir a tradição.</p><p>b. A ação do historiador em escolher os fatos dignos de serem lembrados, assim se seleciona partes específicas do documento.</p><p>c. A consciência por parte do historiador de que aquele resquício é fruto do que uma dada sociedade quis registrar e lembrar.</p><p>d. A persistência de fontes materiais, como é o caso de monumentos de grandes cidades, que contam a história daquele povo.</p><p>e. A inclinação do historiador em estudar estátuas e a cultura material, em geral, em detrimentos de outros tipos de fontes.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Painel / Minhas Disciplinas / BACHARELADO EM TEOLOGIA- 2124 - INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS HISTÓRICOS</p><p>/ ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - VALOR 0,5 PONTOS / AB1 - CLIQUE AQUI PARA REALIZAR A ATIVIDADE DE ESTUDO 01 - PRAZO FINAL: 27/10/2024</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=49718</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/my/</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=49718</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=49718#section-4</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/mod/quiz/view.php?id=1614656</p><p>Questão 2</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Questão 3</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>O conhecimento histórico mostra-se fundamental para a compreensão do presente, de modo que sempre há uma relação entre</p><p>presente e passado. O fato é que os seres humanos sempre tiveram uma relação especial com o passado e procuravam representá-lo</p><p>de diferentes formas, como é o caso das narrativas míticas das civilizações tradicionais. Com base nisso, identifique a melhor definição</p><p>de mito dentre as alternativas abaixo:</p><p>a. O mito contava a história do agora, do tempo presente, pois havia total ausência de artifícios explicativos que se</p><p>relacionassem com passado.</p><p>b. O mito é uma história falsa contada entre os povos antigos entre o senso comum, sendo que a verdade ficava entre os</p><p>governantes.</p><p>c. O mito narra histórias de caráter sobrenatural de como um estado de coisas passou a existir, tendo função explicativa de</p><p>criação.</p><p>d. O mito era uma das formas de entretenimento entre os povos antigos, se desvinculando de histórias de entes sobrenaturais.</p><p>e. O mito conta a história de heróis humanos e como estes foram responsáveis por fundar o cosmo e iniciar a humanidade.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Leia a citação a seguir:</p><p>“Quando um cristão de nossos dias participa do Tempo litúrgico, volta a unir se ao illud tempus em que Jesus vivera, agonizara e</p><p>ressuscitara - mas já não se trata de um Tempo mítico, mas do Tempo em que Pôncio Pilatos governava a Judéia. Para o cristão,</p><p>também o calendário sagrado repete indefinidamente os mesmos acontecimentos da existência do Cristo, mas esses acontecimentos</p><p>desenrolaram-se na História: já não são fatos que se passaram na origem do Tempo, “no começo”.” (ELIADE, 1992, p. 58).</p><p>O trecho apresentado refere-se ao tempo litúrgico, calcado na concepção judaico-cristã, que se mostra diferente do tempo mítico.</p><p>Com relação ao tempo mítico, assinale a alternativa correta:</p><p>a. O tempo mítico é o passado que pode ser sistematizado pela investigação histórica.</p><p>b. O tempo mítico é o tempo cronológico, marcado por eventos que nunca se repetem.</p><p>c. O tempo mítico é o tempo do cotidiano para os povos arcaicos, vivenciado no dia-a-dia.</p><p>d. O tempo mítico é objeto de estudo historiador nos dias atuais, como representativo do passado.</p><p>e. O tempo mítico é caracterizado pelo eterno retorno, pelas infindáveis criações e destruições.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Questão 4</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Questão 5</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Para o historiador Marc Bloch (2001, p. 52) dizer apenas que a história é uma ciência que estuda o passado, é, decerto, uma</p><p>concepção equivocada. Por exemplo, existe uma história do sistema solar, uma história das formações geológicas, das erupções</p><p>vulcânicas e nenhuma delas é da alçada da história, isso porque a disciplina possui particularidades no estudo do passado. Diante</p><p>disto, assinale a alternativa que define o que é a história.</p><p>a. A história é a filosofia que estuda a intervenção do espaço.</p><p>b. A história é a ciência que estuda o tempo geológico.</p><p>c. A história é a filosofia que estuda as temporalidades.</p><p>d. A história é a ciência que estuda os homens no tempo.</p><p>e. A história é ciência humana que estuda o meio físico.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A historiografia ocidental concede o título de “pai da História” a Heródoto de Halicarnasso que viveu no século V a.C. Heródoto</p><p>peregrinou por diversas regiões, inclusive na Grécia, que via o florescimento de diversos ramos do conhecimento como a geografia, o</p><p>direito, a medicina, dentre outros. Sobre o contexto do nascimento da História, assinale a alternativa correta:</p><p>a. Heródoto, assim como os pensadores da época, evitavam investigar os testemunhos do passado, se pautando em sua própria</p><p>memória.</p><p>b. Os pensadores da época procuravam desprender da explicação mágico-religiosa em um movimento de dessacralização dos</p><p>modelos explicativos.</p><p>c. Heródoto fundou a História e a Geografia em sua passagem pela Grécia, as quais não possuíam diferenças fundamentais.</p><p>d. O que se vê na criação da História, até os dias atuais, é a permanência das explicações mágico-religiosas.</p><p>e. Ao narrar as Guerras Médicas, Heródoto constrói uma História dedicada a narrar os feitos dos deuses, ao detrimento da ação</p><p>humana.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Questão 6</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Leia o que se segue:</p><p>“Toda pesquisa historiográfica se articula com um lugar de produção socioeconômico, política e cultural. Implica um meio de</p><p>elaboração que circunscrito por determinações próprias: uma profissão liberal, um posto de observação ou de ensino, uma categoria</p><p>de letrados, etc. Ela está, pois, submetida a imposições, ligada a privilégios, enraizada em uma particularidade. É em função deste</p><p>lugar que se instauram os métodos, que se delineia uma topografia de interesses, que os documentos e as questões, que lhes serão</p><p>propostas, se organizam. (CERTEAU, 1982, p. 66-67).”</p><p>A citação faz referência ao conceito de:</p><p>a. Consciência de classe, referente aos privilégios da classe intelectual.</p><p>b. Imposição social, que diz respeito às amarras psicológicas dos historiadores.</p><p>c. Lugar social, que é sobre se munir da alteridade na prática historiográfica.</p><p>d. Categoria intelectual, que se remete a profissão autônoma do historiador.</p><p>e. Lugar social, que diz respeito às imposições do contexto do próprio historiador.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Questão 7</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>O mito era forma que muitas sociedades antigas utilizavam para compreender o mundo ao seu redor e sua importância era extrema</p><p>dentro daquelas sociedades, devendo ser sempre lembrado, ou reatualizado. Considerando as características das narrativas míticas,</p><p>analise as afirmativas a seguir:</p><p>I. Narram a cosmogonia, em outras palavras, o início de algo, seja do planeta ou de hábitos daquela sociedade.</p><p>II. Fazem menção há um tempo mítico e não ao tempo cronológico e, portanto, profano e cotidiano.</p><p>III. São histórias de caráter profano, contam os feitos de grandes homens, portanto são antropocêntricos.</p><p>IV. São semelhantes às fábulas, pela inverdade que carregavam na concepção dos povos antigos.</p><p>V. Estão ligados ao caráter criador e sobrenatural para a explicação da vida terrena.</p><p>Está(ão) correta(s):</p><p>a.</p><p>III, IV e V, apenas.</p><p>b. IV e V, apenas.</p><p>c. II, III e IV, apenas.</p><p>d. I, II e V, apenas.</p><p>e. I, II e III, apenas.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Questão 8</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Questão 9</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Era através dos mitos que as sociedades arcaicas organizavam seu modo de estar no mundo. O mito não apenas contava a história de</p><p>um passado primordial, mas por meio dos ritos, era sempre rememorado e estava presente em todas as esferas da vida social, seja no</p><p>trabalho, no casamento, na passagem da infância para a vida adulta, dentre outros. Hoje, a História se propõe a organizar o passado</p><p>dentro do contexto de uma sociedade que se quer livre de mitos. Sobre a relação entre História e narrativa mitológica, aponte a</p><p>alternativa correta.</p><p>a. Os mitos funcionavam de modo semelhante à História no que se refere a investigação do passado, obedecendo a critérios</p><p>científicos.</p><p>b. A História como disciplina antecedeu a explicação mítica, por isso, hoje, estas duas versões do passado se mostram</p><p>concorrentes.</p><p>c. A História nasceu em uma via distinta do mito, os “pais da história” negavam as interferências dos mitos na constituição do</p><p>passado.</p><p>d. O mito e a História são complementares nos dias atuais, quando não há resquício histórico de um fato recorre-se às</p><p>explicações mitológicas.</p><p>e. Antes da História se constituir como ciência, os mitos davam uma resposta, procurando organizar o passado segundo seus</p><p>critérios.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A história é uma ciência humana, que lida com as questões inerentes a intervenção e ação do homem no tempo. Essa prerrogativa a</p><p>transforma em um campo de estudos que lida tanto com a objetividade, quanto com a subjetividade, esta, em resumo, diz respeito as</p><p>inclinações do historiador frente ao seu objeto estudo. Considerando essa intersecção entre objetividade e subjetividade, identifique o</p><p>papel da objetividade na construção do conhecimento:</p><p>a. Aborda a capacidade linguística da historiografia, ao prezar por uma linguagem clara e concisa a fim de ser direto nas</p><p>informações.</p><p>b. Se direciona a um recurso utilizado pela Escola Metódica, que já caiu em desuso por parte dos historiadores.</p><p>c. O papel da objetividade é mínimo nas ciências humanas, já que a análise histórica depende da vontade do historiador.</p><p>d. Diz respeito à construção de valores universais para acabar com a subjetividade, estabelecendo as leis gerais do</p><p>conhecimento.</p><p>e. Refere-se ao conhecimento metódico, legitimando critérios validados e considerados verdadeiros na construção do</p><p>conhecimento.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Questão 10</p><p>Completo</p><p>Atingiu 0,05 de 0,05</p><p>Observamos que existe uma íntima ligação entre passado e presente. Esta ligação se estabelece graças ao fato que os historiadores</p><p>(sujeitos do presente) estão a olhar para fatos passados e buscam significância. Na pesquisa histórica alguns cuidados precisam ser</p><p>tomados neste olhar do presente em direção ao passado, dentre estes cuidados, Febvre (2009) nos alerta sobre a questão do</p><p>anacronismo. Sobre o anacronismo é correto dizer que:</p><p>a. É o olhar de julgamento baseado em valores do tempo presente, desconsiderando o contexto da época.</p><p>b. É um conceito que cria condições para historiador de distanciamento com relação ao objeto de estudo.</p><p>c. Consiste na escolha deliberada de alguns discursos para tomar como baliza para análise histórica.</p><p>d. É um conceito ligado ao estudo da realidade brasileira, especialmente utilizada por pesquisadores brasileiros.</p><p>e. É uma concepção ultrapassada, pois outros historiadores a desacreditaram anos mais tarde.</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>◄ ÁUDIO AULA 04</p><p>Seguir para...</p><p>SLIDE AULA 05 ►</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/mod/url/view.php?id=1614655&forceview=1</p><p>https://www.eadunifatecie.com.br/mod/resource/view.php?id=1614658&forceview=1</p>