revisao_simulado (1) (8)

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<p>11/04/2024 20:44:36 1/3</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>ANTÔNIO LOURENÇO DA SILVA FILHO</p><p>Disciplina:</p><p>Ética Profissional - ENG</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 Analise as afirmativas a seguir:</p><p>I – O Direito lida com o problema ancestral da busca da verdade e da justiça no</p><p>exercício do poder. Seu fundamento filosófico variou ao longo da Histórica, sendo</p><p>considerada pelos gregos como uma técnica e pelos romanos como uma arte (a busca</p><p>do bem e da equidade).</p><p>II – O Direito se assenta em sanções coercitivas que se valem da imposição da força.</p><p>III – o Direito é um elemento de fidelização e conexão entre o passado e o futuro.</p><p>Estão corretas</p><p>X A) I e II, apenas.</p><p>B) todas as alternativas.</p><p>C) I, apenas.</p><p>D) III, apenas.</p><p>E) II e III, apenas.</p><p>Questão</p><p>002 (Enem 2009) Na década de 30 do século XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a</p><p>respeito da moralidade nos EUA: “A opinião pública norte-americana é particularmente</p><p>dura com a falta de moral, pois esta desvia a atenção frente à busca do bem-estar e</p><p>prejudica a harmonia doméstica, que é tão essencial ao sucesso dos negócios. Nesse</p><p>sentido, pode-se dizer que ser casto é uma questão de honra”.</p><p>TOCQUEVILLE, A. Democracy in America. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., Great</p><p>Books 44, 1990 (adaptado).</p><p>Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norte-americanos do seu tempo</p><p>A) valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento ético.</p><p>X B) relacionavam a conduta moral dos indivíduos com o progresso econômico.</p><p>C) tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rápido.</p><p>D) buscavam o êxito, descurando as virtudes cívicas.</p><p>E) e acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia doméstica.</p><p>Questão</p><p>003 (Enem/2013) “Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido</p><p>que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil</p><p>juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das</p><p>duas. Porque dos homens que se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos,</p><p>volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são</p><p>inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como</p><p>acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.”</p><p>MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.</p><p>A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e</p><p>políticas, Maquiavel define o homem como um ser</p><p>A) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.</p><p>X B) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.</p><p>C) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.</p><p>D) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.</p><p>E) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos</p><p>naturais.</p><p>11/04/2024 20:44:36 2/3</p><p>Questão</p><p>004 (Enem 2017) “Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado.</p><p>Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada</p><p>se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a</p><p>promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é</p><p>proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se</p><p>decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de</p><p>dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca</p><p>sucederá”.</p><p>KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980.</p><p>De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no</p><p>texto:</p><p>A) permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas</p><p>envolvidas.</p><p>X B) opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma uni¬versal.</p><p>C) assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.</p><p>D) materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os</p><p>meios.</p><p>E) garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.</p><p>Questão</p><p>005 Sobre a ética da responsabilidade está correta:</p><p>A) Todas as alternativas estão corretas.</p><p>B) É a atribuição de qualquer consequência dos atos humanos à vontade divina.</p><p>X C) Segundo a ética da responsabilidade, a mentira, não pode ser uma forma de se evitar</p><p>um mal maior.</p><p>D) É a noção das consequências do ato humano e o reconhecimento do papel da vontade,</p><p>da ação ou da omissão na produção de resultados.</p><p>E) O ato de mentir, segundo a ética da responsabilidade, é moralmente condenável.</p><p>Questão</p><p>006 Analise as afirmativas a seguir:</p><p>I – O Direito prevê uma convivência social ordenada, na qual inexiste a possibilidade de</p><p>desordem ou anarquia.</p><p>II – O Direito é uma ordem social estabelecida em torno de um sistema sancionatório</p><p>para garantir a aplicação da Justiça.</p><p>III – O Direito se vale de qualquer violência indiscriminada, mas da força organizada e</p><p>aplicada segundo regras institucionalizadas.</p><p>Estão corretas:</p><p>X A) I e II, apenas.</p><p>B) I, apenas.</p><p>C) todas as alternativas.</p><p>D) II e III, apenas.</p><p>E) III, apenas.</p><p>Questão</p><p>007 Do que a ética política trata?</p><p>A) Distinção entre o governante e os governados.</p><p>B) Todas as alternativas estão corretas.</p><p>X C) Distinção entre agir moralmente e politicamente.</p><p>11/04/2024 20:44:36 3/3</p><p>D) Distinção entre ética e moral.</p><p>E) Distinção entre o que é moralmente lícito e ilícito.</p><p>Questão</p><p>008 (Enem 2017) “Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por</p><p>ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será</p><p>o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande</p><p>influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em</p><p>linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o</p><p>objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que</p><p>mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa</p><p>natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num</p><p>Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que</p><p>até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica,</p><p>estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado,</p><p>legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência</p><p>deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.</p><p>ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Pauto: Nova Cultural, 1991</p><p>(adaptado).</p><p>Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que</p><p>A) a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.</p><p>X B) a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.</p><p>C) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.</p><p>D) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.</p><p>E) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.</p>