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<p>Pincel Atômico - 13/10/2024 17:16:08 1/3</p><p>SELMA LUCIA DE</p><p>ARAUJO</p><p>Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 14 (21690)</p><p>Atividade finalizada em 08/10/2024 16:03:26 (2473117 / 1)</p><p>LEGENDA</p><p>Resposta correta na questão</p><p># Resposta correta - Questão Anulada</p><p>X Resposta selecionada pelo Aluno</p><p>Disciplina:</p><p>PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [1166598] - Avaliação com 8 questões,</p><p>com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 1]</p><p>Turma:</p><p>Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A260624 [130847]</p><p>Aluno(a):</p><p>91636972 - SELMA LUCIA DE ARAUJO - Respondeu 7 questões corretas, obtendo um total de 1,46 pontos como nota</p><p>[359886_1523</p><p>07]</p><p>Questão</p><p>001</p><p>Há na filosofia de Nietzsche um interesse fundamental pela arte, em especial pela arte</p><p>trágica oriunda das antigas tragédias gregas, principalmente porque a arte é uma</p><p>expressão da vida. Nesse sentido, a arte trágica, na concepção nietzschiana, é</p><p>compreendida como:</p><p>X</p><p>O modo como o grego clássico compreende e resolve os conflitos inerentes a sua</p><p>existência.</p><p>Um simples entretenimento do mundo grego sem nenhuma relação com a</p><p>vida/existência.</p><p>A perspectiva pela qual o grego clássico se divertia na pólis e, consequentemente,</p><p>alienava-se de seus conflitos irrepresentáveis na tragédia.</p><p>O processo pelo qual o grego clássico louvava ao seu Deus.</p><p>O modo como o grego clássico operava a negação da tragicidade da vida.</p><p>[359887_1523</p><p>11]</p><p>Questão</p><p>002</p><p>A transvaloração dos valores é um movimento central para a filosofia de Nietzsche.</p><p>Diante disso, assinale abaixo a alternativa que NÃO corresponde às características da</p><p>transvaloração dos valores.</p><p>A transvaloração dos valores corresponde à afirmação vida mediante a aceitação do</p><p>corpo como movimento central da finitude.</p><p>X</p><p>A transvaloração dos valores significa a retomada dos valores morais anteriores como</p><p>fundamentos centrais para a reafirmação da vida e do humano.</p><p>A transvaloração dos valores determina a superação dos valores do cristianismo e,</p><p>consequentemente, a crítica das antigas certezas metafísicas.</p><p>A transvaloração dos valores propõe a criação de novos valores e referências</p><p>genuinamente humanas.</p><p>A transvaloração dos valores é um movimento de reafirmação da vida e do corpo.</p><p>[359885_1529</p><p>74]</p><p>Questão</p><p>003</p><p>(ENEM) “Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. Os melhores cansaram-se</p><p>das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é</p><p>oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se</p><p>veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos de todo, e</p><p>se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o</p><p>próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se</p><p>querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar!”</p><p>NIETZSCHE. F. Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Ediouro,1977.</p><p>O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina</p><p>niilista, uma vez que:</p><p>Reforça a liberdade do cidadão.</p><p>X Destaca a decadência da cultura.</p><p>Desvela os valores do cotidiano.</p><p>Pincel Atômico - 13/10/2024 17:16:08 2/3</p><p>Exorta as relações de produção.</p><p>Amplifica o sentimento de ansiedade.</p><p>[359885_1529</p><p>70]</p><p>Questão</p><p>004</p><p>(UFSJ – Adaptada) “A Filosofia a golpes de martelo” é o subtítulo que Nietzsche dá à</p><p>sua obra Crepúsculo dos ídolos. Tais golpes são dirigidos, em particular, ao(s):</p><p>Existencialismo, ao anticristo, ao realismo ante a sexualidade, ao materialismo, à</p><p>abordagem psicológica de artistas e pensadores, bem como ao antigermanismo.</p><p>Defensores de uma filosofia da vida, fundamentada na aceitação do sofrimento</p><p>enquanto matéria fundamental para a afirmação da existência.</p><p>X</p><p>Conceitos de razão e moralidade preponderantes nas doutrinas filosóficas dos vários</p><p>pensadores que o antecederam e seus compatriotas e/ou contemporâneos Kant,</p><p>Hegel e Schopenhauer.</p><p>Conceitos filosóficos e valores morais, pois eles são os instrumentos eficientes para a</p><p>compreensão e o norteamento da humanidade.</p><p>Compositores do século XIX, como, por exemplo, Wolfgang Amadeus Mozart,</p><p>compositor de uma ópera de nome “Crepúsculo dos deuses”, parodiada no título.</p><p>[359885_1529</p><p>68]</p><p>Questão</p><p>005</p><p>(UEG - Adaptada) No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vislumbrou o</p><p>advento do “super-homem” em reação ao que para ele era a crise cultural da época.</p><p>Na década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais</p><p>conhecidos personagens das histórias em quadrinhos.</p><p>Determinaria a assunção a valores previamente constituídos e conservados para a</p><p>manutenção da moralidade vigente.</p><p>Expressaria os princípios morais do protestantismo, em contraposição ao materialismo</p><p>presente no herói dos quadrinhos.</p><p>Representaria os valores políticos e morais alemães, e não o individualismo pequeno</p><p>burguês norte-americano.</p><p>Agiria de modo coerente com os valores pacifistas, repudiando o uso da força física e</p><p>da violência na consecução de seus objetivos.</p><p>X</p><p>Abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as noções de “bem”, “mal”,</p><p>“certo” e “errado”, típicas do cristianismo.</p><p>[359885_1522</p><p>98]</p><p>Questão</p><p>006</p><p>De acordo com Nietzsche, na obra Gaia Ciência:</p><p>“O homem louco se lançou para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. “Para</p><p>onde foi Deus”, gritou ele, “já lhes direi! Nós o matamos – vocês e eu. Somos todos</p><p>seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o</p><p>mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos nós, ao desatar</p><p>a terra do seu sol? Para onde se move agora? Para onde nos movemos nós? Para</p><p>longe de todos os sóis? Não caímos continuamente? Para trás, para os lados, para a</p><p>frente, em todas as direções? Existem ainda ‘em cima’ e ‘embaixo’? Não vagamos</p><p>como que através de um nada infinito? Não sentimos na pele o sopro do vácuo? Não</p><p>se tornou ele mais frio? Não anoitece eternamente? Não temos que acender lanternas</p><p>de manhã? Não ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? Não sentimos o</p><p>cheiro da putrefação divina? – também os deuses apodrecem! Deus está morto! Deus</p><p>continua morto! ”</p><p>NIETZSCHE, F. Gaia Ciência. São Paulo: Companhia das Letras 2001 p. 147-148</p><p>A citação acima apresenta uma famosa passagem da filosofia nietzschiana, a saber: A</p><p>morte de Deus. Diante disso, essa suposta morte de Deus, de acordo com Nietzsche</p><p>corresponde a</p><p>Pincel Atômico - 13/10/2024 17:16:08 3/3</p><p>fundamentação do Imperativo categórico enquanto instância racional de determinação</p><p>moral.</p><p>reflexão sobre o modo de vida moderno como estritamente teológico.</p><p>superação da moralidade anterior e a fundação de uma moralidade assentada no</p><p>conceito de virtude.</p><p>X moralidade e aos valores como produções de uma filosofia idealista.</p><p>superação da moralidade e dos valores pregados pelo cristianismo.</p><p>[359885_1529</p><p>67]</p><p>Questão</p><p>007</p><p>(UFSJ - Adaptada) Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e Dionísio,</p><p>respectivamente, como:</p><p>Complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo segmento moral, no qual se</p><p>inserem as paixões humanas.</p><p>Movimento e niilismo: polos de tensão na existência humana.</p><p>Alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e subversão de toda moral</p><p>humana.</p><p>X Razão e desordem: dimensões complementares da realidade</p><p>Lógica e método: polos opostos na fundamentação da ciência.</p><p>[359885_1529</p><p>72]</p><p>Questão</p><p>008</p><p>(UEPG 2019 - Adaptada) Conforme o viés filosófico, assinale o que for correto em</p><p>relação ao conceito de moral.</p><p>Conforme Nietzsche, a moral é – e não pode não ser – um atributo metafisico, oriunda</p><p>das certezas inquestionáveis do platonismo e do cristianismo.</p><p>Conforme Nietzsche, a moral é um dever a ser seguido mediante a aceitação de uma</p><p>racionalidade sistemática.</p><p>Conforme Nietzsche, é preciso conservar os valores previamente instituídos, uma vez</p><p>que eles garantem a ordem necessária para a perpetuação da vida humana.</p><p>X</p><p>Conforme Nietzsche, a moral antinatural é aquela que "castra" o homem e o obriga a</p><p>negar os valores vitais.</p><p>Conforme Nietzsche, a moral cristã conduziu</p><p>a civilização Ocidental a um estado de</p><p>progresso e plenitude.</p>