INTENSIVO-10-DIAS-ENEM-ebook-36

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<p>34 LINGUAGENS, CIÊNCIAS HUMANAS E REDAÇÃO</p><p>EXAME NACIONAL DO ENSINO MÉDIO</p><p>2023</p><p>1.o SIMULADO ENEM</p><p>77. Empédocles estabelece quatro elementos corporais</p><p>— fogo, ar, água e terra —, que são eternos e que</p><p>mudam aumentando e diminuindo mediante mistura</p><p>e separação; mas os princípios propriamente ditos,</p><p>pelos quais aqueles são movidos, são o Amor e o</p><p>Ódio. Pois é preciso que os elementos permane-</p><p>çam alternadamente em movimento, sendo ora mis-</p><p>turados pelo Amor, ora separados pelo Ódio.</p><p>SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-socráticos. São Paulo:</p><p>Nova Cultural, 1996.</p><p>O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento</p><p>de Empédocles acerca da arché, uma preocupação</p><p>típica do pensamento pré-socrático, porque</p><p>a) exalta a investigação filosófica.</p><p>b) transcende ao mundo sensível.</p><p>c) evoca a discussão cosmogônica.</p><p>d) fundamenta as paixões humanas.</p><p>e) corresponde à explicação mitológica.</p><p>78. E preciso usar de violência e rebater varonilmente</p><p>os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne</p><p>quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la ao</p><p>espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e</p><p>curvá-la à sujeição. a tal ponto que esteja disposta</p><p>para tudo, sabendo contentar-se com pouco e</p><p>deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por</p><p>qualquer incômodo.</p><p>KEMPIS, Tomás de. Imitação de Cristo Editora Vozes. 2018</p><p>Qual característica do ascetismo medieval é desta-</p><p>cada no texto?</p><p>a) Exaltação do ritualismo litúrgico.</p><p>b) Afirmação do pensamento racional.</p><p>c) Desqualificação da atividade laboral.</p><p>d) Condenação da alimentação impura.</p><p>e) Desvalorização da materialidade corpórea.</p><p>79. [Maquiavel] elogia a República romana como</p><p>tendo sido a mais perfeita forma de governo e um</p><p>verdadeiro Estado unido pelo espírito público de</p><p>seus cidadãos; no entanto, numa época como a</p><p>sua, seria necessário um líder que utilizasse a força</p><p>como princípio, tese que desenvolve em O Príncipe</p><p>(Teresa Aline Pereira de Queiroz. O Renascimento,</p><p>1995.)</p><p>A obra O Príncipe foi escrita por Maquiavel em 1513</p><p>e publicada em 1532. Nela, o pensador florentino</p><p>a) Rejeita a noção de república, valorizando o prin-</p><p>cípio de participação política direta de todos os</p><p>cidadãos.</p><p>b) Defende a submissão do poder secular ao poder</p><p>atemporal, reconhecendo a Igreja como o centro</p><p>da vida política.</p><p>c) Analisa experiências políticas do passado e do</p><p>presente, propondo um modelo de atuação do</p><p>governante.</p><p>d) Celebra o princípio da experiência do indivíduo,</p><p>identificando os conselhos dos anciãos como ori-</p><p>gem de todo poder.</p><p>e) Questiona o militarismo da Roma Antiga, suge-</p><p>rindo aos governantes abandonar projetos impe-</p><p>riais e expansionistas.</p><p>80. Entretanto, nosso amigo Basso tem o ânimo alegre.</p><p>Isso resulta da filosofia: estar alegre diante da</p><p>morte, forte e contente qualquer que seja o estado</p><p>do corpo, sem desfalecer, ainda que desfaleça.</p><p>SÊNECA, L. Cartas morais. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1990.</p><p>O excerto refere-se a uma carta de Sêneca na qual</p><p>se apresenta como um bem fundamental da filosofia</p><p>promover a</p><p>a) valorização de disputas dialógicas.</p><p>b) rejeição das convenções sociais.</p><p>c) inspiração de natureza religiosa.</p><p>d) exaltação do sofrimento.</p><p>e) moderação das paixões.</p>