Religiões da Índia

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Questão 1/10 - Religiões da Índia
Leia o texto:
 
A cultura indiana sofreu influência de vários povos, como as tribos árias e os povos nômades, que invadiram o país por volta de 1500 a.C. A Índia também desenvolveu trocas comerciais e culturais com os portugueses, no período das grandes navegações, que buscavam especiarias no país. A cultura indiana é muito rica e diversificada, sofreu influências orientais e ocidentais. Representa uma das civilizações mais antigas da história, a religião na Índia é muito forte, pois esta região é considerada um dos berços religiosos das civilizações antigas. Grande parte dos indianos é seguidora do hinduísmo, além, de praticantes no   budismo, jainismo, e sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, que formam uma unidade na diversidade. Múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço, com sua própria dinâmica, porém, existe uma nação que é responsável.
  
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão.
Considerando o texto e os conteúdos da Videoaula 3 do Tema 2 – DIVERSIDADE INDIANA, apreciando a análise da conversa inicial, podemos afirmar que Índia, a terra dos deuses, vivem a unidade na diversidade e a diversidade na unidade.  Assinalar a alternativa correta.
 
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Índia a terra dos deuses, hinduísmo, budismo, jainismo, sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, formam uma unidade na diversidade, em suas múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço. Povos diferentes, unidade na diversidade e a diversidade na unidade.
Resposta: Esta é a alternativa correta: Índia a terra dos deuses, as religiões indianas: hinduísmo, budismo, jainismo, e sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, formam uma unidade na diversidade, do estado-nação, em suas múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço, cada região tem sua própria dinâmica, mas, ao mesmo tempo, existe uma nação que é responsável. Povos diferentes, unidade na diversidade e diversidade na unidade. A descoberta do zero é o ponto unificador. Existe unidade na diversidade étnica, religiosa e linguística. (“texto adaptado”) - (Videoaula 3 do Tema 2 – Diversidade Indiana, 02’03 a 4’49)
A) Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (D).
	
	B
	Além de orações, os mantras, e as peregrinações, ir até ao rio Ganges jogar as cinzas dos mortos, de acordo com a crença indiana, assegura o descanso eterno das suas almas.
	
	C
	Na arquitetura histórica, os templos se destacam, nos detalhes e riqueza da decoração, o Taj Mahal, é uma das obras de arquitetura mais conhecidas deste país.
	
	D
	As festas indianas e a música, estão relacionadas com aspectos religiosos, Holi (festival das cores), traz alegria, e a música traz o equilíbrio, faz parte da religiosidade e costumes do povo indiano.
	
	E
	Hinduísmo é a principal religião indiana, é politeísta, onde Shiva (destruidor), Brahma (o criador) e Vishnu (o conservador) simbolizam a trindade hindu, representam a relação cíclica de destruição, criação e conservação.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"A história do Hinduísmo começa por volta de 1500 antes do nascimento de Jesus. No Vale do Indo, onde hoje é o Paquistão, um sofisticado povo urbano viveu por cerca de um milênio. {...} É possível que essa antiga civilização {...} tenha entrado em declínio por volta de 1500 a.C., quando uma horda de invasores arianos vindo do Noroeste conquistou a região. Os arianos propagaram sua própria língua e práticas no Vale do Indo, mas não eliminaram a herança cultural do povo da região. {...}".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. tradução Martha Malvezzi Leal - 2.ed. - São Paulo: Masdras, 2017, p. 206-207. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, analise as alternativas que descrevem aspectos históricos, étnicos e religiosos que se tornaram elementos da composição do hinduísmo na civilização indiana:
I. Um movimento migratório oriundo do sul da Rússia ocorrido entre dois mil a mil e quinhentos anos a.C., fez os povos arianos chegarem até o norte do território indiano.
II. Alguns dos principais elementos culturais que vieram a fundamentar a religiosidade do hinduísmo foram trazidos de bases greco-romanas e germânicas. 
III. No séc. 6 a.C., surgiu o budismo na Índia, que compartilha com o hinduísmo as crenças da reencarnação, do carma e da libertação.
IV. Os fundamentos doutrinários do hinduísmo foram estabelecidos por uma integração de valores espirituais promovida por anciãos.
V. A doutrina essencial do hinduísmo sobre o ser divino absoluto Brahman veio a ser desenvolvida no decorrer do primeiro milênio a.C., nos textos de sabedoria filosófica Upanishads. 
Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I - III - IV
	
	B
	I - II - III - V
	
	C
	I - II - IV - V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário. A resposta correta é o item c, com as alternativas I - II - IV - V sendo verdadeiras, conforme nosso texto-base; "{...} O hinduísmo começou a se organizar ao redor dos séculos 2000 a 1500 antes de Cristo no norte da Índia, sendo que não há fundadores ou um profeta para assumir a liderança do estabelecimento desta religião; mas sim, que seus princípios vieram a ser compilados em textos sagrados por Sábios da civilização. {...} Os primeiros relatos históricos que nos auxiliam a compreender o surgimento dos conceitos centrais da religião do hinduísmo datam do segundo milênio a.C., em que houveram correntes migratórias da Ásia para o Oriente. Povos denominados de arianos deixaram a região do sul da Rússia e foram para o norte da Índia após passarem pela região da Pérsia, até se estabelecer na região do Vale do Indo, ao redor do ano 1500 antes de Cristo. Os conceitos espirituais destes povos traziam consigo elementos religiosos gregos, romanos e germânicos, os quais foram utilizados como base do pensamento védico.; {...} Entre os anos 1000 a 500 a.C., as reflexões filosóficas védicas Upanishads vieram introduzir a crença hinduísta do ser Absoluto Brahman, uma realidade espiritual superior que governa e sustenta todo o universo; {...}", (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, p. 2). 
	
	D
	I - III - V
	
	E
	I - II - V
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"O jainismo, por outro lado, é ingenuamente materialista em sua concepção simples e direta do Universo, {...} e do problema da obtenção da liberação. {...} O monge jaina não se permite reagir ante qualquer evento que aflija sua pessoa ou que aconteça diante dele. Sujeita seu físico e sua psique a um rigoroso treino de distanciamento ascético e chega realmente a ser indiferente às investidas do prazer e da dor e a todos os objetos, desejáveis e repugnantes ou até mesmo perigosos. Nele se opera um processo incessante de limpeza, uma árdua e difícil disciplina física e mental de concentração interior, cujo calor (tapas) queima as sementes cármicas ainda presentes {...} Ele escapou. No que diz respeito ao mundo, ele é um tolo inútil".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. Palas Athenas, São Paulo, 1986, p. 185. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3. Sobre os elementos referentes às práticas jainistas para conseguir alcançar a libertação, na religião. Analise as assertivas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas
(   ) samyak darshan, a vida correta
(   ) o dharma, a verdade e religião eterna
(   ) a experiência do atman, o eu interior
(   ) a conduta de vida asceta
(   ) uma vida disciplinada nas leituras e práticas dos mestres 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V - F - V - F - V
	
	B
	V - F -monges e monjas; em quarto, os mestres que instruem os monges e monjas na escritura jainista; e, em quinto, estão todos os outros monges. {...}", (livro-base, p. 74).
	
	D
	3 - 1 - 2 - 5 - 4
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	3 - 2 - 4 - 1 - 5
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"Historicamente, membros de vários grupos de elite na sociedade indiana encorajaram o desenvolvimento de milhares de grupos, em uma elaborada hierarquia social que apresenta fortes distinções entre castas "superiores" e "inferiores" {...} Esse sistema, que está em transição graças aos desenvolvimentos na vida social e política da Índia no período moderno, tem suas raízes nas escrituras dos Vedas {...} A extensão até onde os nobres princípios dos Vedas são de fato levados na vida diária da sociedade hindu, é claro, é uma questão de debate". 
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, ele está disponível, em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. tradução Martha Malvezzi Leal. 2 ed. - São Paulo: Madras, 2017, p. 233-234.
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: intersaberes, 2020. relacione as afirmações, a partir da realidade das contradições existentes na civilização indiana. 
1. prosperidade e riqueza
2. sensualidade e aparência
3. tecnologia e armamentos nucleares
(   ) falta de saneamento e estruturas básicas
(   ) fome e morte
(   ) vivência religiosa ascética
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 - 2 - 1
	
	B
	2 - 1 - 3
	
	C
	1 - 2 - 3
 
	
	D
	3 - 1 - 2
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário. A alternativa correta é a (c), com a sequência 3 - 1 - 2, conforme: "{...} A Índia contemporânea apresenta muitas contradições. Uma das mais visíveis é a disparidade entre a riqueza, a imensa pobreza e a miséria. As contradições são um traço do caráter do povo indiano, como afirma Paz (1995, p. 39): "O realismo descarnado aliado a uma fantasia delirante {...} Pares contraditórios e constantes na alma indiana, como a sensualidade e o ascetismo, a avidez de bens materiais e o culto ao desinteresse e a pobreza". Se por um lado, a imagem do país é muito bem apresentada ao mundo ocidental com sofisticadas tecnologias, crescimento econômico e capacidade nuclear, por outro, há ausência de condições básicas de sobrevivência com dignidade, fome e morte. {...}". (livro-base, p. 24-25). 
	
	E
	1 - 3 - 2
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"O jainismo, por outro lado, é ingenuamente materialista em sua concepção simples e direta do Universo, {...} e do problema da obtenção da liberação. {...} O monge jaina não se permite reagir ante qualquer evento que aflija sua pessoa ou que aconteça diante dele. Sujeita seu físico e sua psique a um rigoroso treino de distanciamento ascético e chega realmente a ser indiferente às investidas do prazer e da dor e a todos os objetos, desejáveis e repugnantes ou até mesmo perigosos. Nele se opera um processo incessante de limpeza, uma árdua e difícil disciplina física e mental de concentração interior, cujo calor (tapas) queima as sementes cármicas ainda presentes {...} Ele escapou. No que diz respeito ao mundo, ele é um tolo inútil".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. Palas Athenas, São Paulo, 1986, p. 185. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3. Sobre os elementos referentes às práticas jainistas para conseguir alcançar a libertação, na religião. Analise as assertivas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas
(   ) samyak darshan, a vida correta
(   ) o dharma, a verdade e religião eterna
(   ) a experiência do atman, o eu interior
(   ) a conduta de vida asceta
(   ) uma vida disciplinada nas leituras e práticas dos mestres 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - F - V - F - V
	
	B
	V - F - F - V - V
Comentário. O item (b) está correto, pois as alternativas I, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} Aqueles que vivem a fé correta (Samyak Darshan) da religião, observam a doutrina do ahimsa em tudo, inclusive em pensamentos. {...} Existem três elementos primordiais para alcançar a liberação no jainismo, são eles: a fé correta (samyak darsham), o caminho ascético de uma vida dedicada as leituras sagradas e os ensinamentos da religião de modo a seguir os passos do tirthankaras (samyak gyan) e o terceiro elemento primordial, também ascético, que é a conduta de vida (Samyak Charitra). A vida exemplar é uma característica que os tirthankara possuem. {...}", (Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3, p. 7).
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	F - V - F - V - V
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	F - F  - V - V - V
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Leia a passagem de texto:
"A paisagem das multidões e da geografia da Índia parecem por si darem conta da origem de religiões politeístas e outras espiritualidades. {...} Geograficamente se explica a ciclicidade de tudo na maioria das religiões da Índia, pois quando a terra é fértil é bom viver, já no deserto a esperança é aquilo que finde logo para que se viva bem na eternidade." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES DA SILVA, Itamar. Rota de Aprendizagem da Aula 1. Diversidade Indiana, Curitiba: Intersaberes, 2022, p. 4. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, analise as seguintes alternativas, anotando aspectos e elementos da cultura indiana que podem ser relacionados com a sua religião e espiritualidade.
I. O contraste provocado no encontro das mais diversas cores é um aspecto importante na cultura indiana, responsável pela definição de valores e hierarquias.
II. Os cardápios alimentares indianos valorizam regras cíclicas, com pratos de entrada, principal e sobremesa, acentuando ainda, os sabores de elementos da região.
III. As estações do ano se relacionam com o ciclo anual peculiar da Índia, contemplando seis estações, incluindo além das quatro comuns ao ocidente, as estações de monções e da véspera do inverno.
IV. A Índia se destaca mundialmente na economia, sendo a sexta do mundo e na tecnologia, com avanços na engenharia espacial e medicina, dentre outras áreas. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	II e III
	
	B
	II e IV
	
	C
	I e II
Comentário: As afirmativas I e II estão corretas, conforme: "A Índia é o lugar da alta saturação, o colorido está em vários elementos que ornam e adornam as paisagens, formando um contraste único. As cores estão na formação de pensamento da Índia, que adotou a filosofia das cores para determinar importâncias e hierarquias. São elementos de grande importância pois eles influenciam a religião. {...} Além das regras, o sabor dos pratos é bem acentuado, valorizando as especiarias da Índia. Os sabores são relevantes e alguns templos religiosos servem pratos para aqueles que quiserem, como o templo dourado da religião Sikhs {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, p. 5). 
	
	D
	I e IV
	
	E
	I e III
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"Um dos primeiros capítulos da história indiana de que temos testemunho é o da civilização do vale do Indo (1.18), que terminou tal como outros capítulos subsequentes da história indiana, em parte devido a decadência interna e em parte devido a invasão externa. Neste caso foram os Arianos os invasores. Mais precisamente, foi uma vaga de povos nórdicos que falavam uma língua ariana e esta língua e cultura arianas, de meados do segundo milênio a.C., impor-se-iam gradualmente à primitivacultura dravidiana e estender-se-iam cada vez mais através da Índia a partir das planícies ribeirinhas do Punjab".
Após esta avaliação, caso você queria ler este texto integralmente, ele está disponível, em: LING, Trevor. História das Religiões. tradução de Maria José de La Fuente, Editorial Presença, Lisboa, Portugal, 1994, p. 50. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: intersaberes, 2020. Analise as seguintes afirmativas sobre a origem histórica e o desenvolvimento da religião do hinduísmo:
I. Um povo nômade saído do norte do Irã adentrou a região norte da Índia, vindo a promover um processo de aculturação diante do povo residente, que já desenvolvia uma civilização na localidade.
II. A região da Pérsia se tornou o verdadeiro ponto de encontro entre Oriente e Ocidente, sendo que o Profeta do Irão utilizou pensamentos orientais para comunicar crenças e pensamentos aos ocidentais.
III. A denominada religião védica orientada por sacerdotes tinha o seu livro de oração, livro de música e o livro de orientação de rituais nas celebrações. 
IV. A partir da integração de elementos culturais dos dois povos, invasor e residente, vai surgir uma prática ritual bastante complexa, que foi denominada de religião védica.  
V. As Gathas são canções compostas pelo Profeta no propósito de transmitir aos homens a Verdade, sendo que suas bases originam da religião indo-ariana. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II, III e V
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, IV e V
	
	D
	I, III e IV
Comentário. O item (d) está correto, pois as alternativas I, III e IV são verdadeiras, conforme: "{...} A teoria evolucionista do historiador e indólogo Max Muller sobre a origem da civilização indiana afirma que, em torno de 2500 a.C., nômades do norte do Irã, chamados arianos, deixaram sua realidade de vida no deserto {...} Os que tomaram a direção do Oriente tornaram-se ancestrais dos indianos {...} Os nômades, com seus espíritos aventureiros, estabeleceram a supremacia sobre os pacíficos nativos e ambientaram-se à região geográfica agrícola do subcontinente indiano. Por meio da fusão entre esses dois povos, arianos e dravidianos, nasceu uma complexa religião ritualística, inicialmente conhecida como religião védica {...} Existia uma religião superior composta pelos sacerdotes e guerreiros e uma religião inferior {...} Estamos bem instruídos sobre a forma mais elevada de crença, pois temos o livro de oração (Rig-Veda), o livro de música (Sama-Veda) e o ritual (Yajur-Veda), que foram utilizados no sacrifício. {...}", (livro-base, p. 39-40).
	
	E
	II, III e V
Você assinalou essa alternativa (E)
· 
image1.pngF - V - V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário. O item (b) está correto, pois as alternativas I, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} Aqueles que vivem a fé correta (Samyak Darshan) da religião, observam a doutrina do ahimsa em tudo, inclusive em pensamentos. {...} Existem três elementos primordiais para alcançar a liberação no jainismo, são eles: a fé correta (samyak darsham), o caminho ascético de uma vida dedicada as leituras sagradas e os ensinamentos da religião de modo a seguir os passos do tirthankaras (samyak gyan) e o terceiro elemento primordial, também ascético, que é a conduta de vida (Samyak Charitra). A vida exemplar é uma característica que os tirthankara possuem. {...}", (Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3, p. 7).
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	F - V - F - V - V
	
	E
	F - F  - V - V - V
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"Milhões de hindus visitam cidades sagradas, realizam cultos em templos, banham-se em rios sagrados e escalam montanhas sagradas para pedir a felicidade nesta vida e na próxima.  De acordo com alguns textos, toda a Índia é sagrada {...} A maioria dos hindus frequenta seu templo local ou outro lugar sagrado que é importante para sua família há gerações. [...] Em todas as ocasiões, os hindus também podem realizar cultos em casa". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COOGAN, Michael D. (org). Religiões. História e fundamentos das principais crenças religiosas. Tradução Graça Salles. São Paulo, Publifolha, 2007. p. 146, 149.
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 1 - Dialogando com a cultura indiana,  assinale a alternativa correta para a afirmação que expressa a paisagem e aspecto principal, que torna a sociedade indiana uma civilização tão diversa e plural.
Nota: 10.0
	
	A
	A divisão política da Índia contempla vinte e oito estados, que abrangem uma área territorial superior a três milhões de quilômetros quadrados.
	
	B
	A denominada civilização do Vale do Indo surgiu há três mil ano a.C., e recebeu esse nome em razão do rio que perpassa os territórios da Índia, China e Paquistão.
	
	C
	A população indiana é a segunda maior do mundo, com um bilhão e trezentos milhões de habitantes vivendo em seu território, sendo inferior apenas a da China.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é o item III: a população indiana é a segunda maior do mundo, com um bilhão e trezentos milhões de habitantes vivendo em seu território, sendo inferior apenas a da China. Conforme nosso texto-base orienta: "diante de uma população tão numerosa, estamos diante de uma pluralidade de pensamentos {...} Portanto, em cada canto da Índia a paisagem mais forte que se encontra é a humana". Nesse sentido, ao entender a cultura como uma construção humana, destacamos a numerosa população como a paisagem determinante da pluralidade indiana.  Pois a diversidade de suas vivências tem elaborado através dos séculos a variedade de conteúdos presentes nessa civilização. (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 1 - Dialogando com a cultura indiana, p.3)
	
	D
	Na Índia ocorre uma coexistência bastante plural de pensamentos e hábitos, além da vivência peculiar de práticas religiosas e da compreensão de Deus.
	
	E
	As paisagens das cores, crenças e sabores enriquecem grandemente a diversa cultura indiana, sendo aspectos que revelam realidades fascinantes dessa nação oriental.
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Leia a citação: 
"{...} Como uma civilização influenciada culturalmente por uma religião que agrega múltiplas crenças, a Índia estabeleceu, em sua constituição, que seria um Estado secular não religioso, a fim de resguardar direitos iguais para todas as religiões. Além disso, buscou proibir qualquer discriminação de raça, casta, religião ou sexo em suas leis. {...}". 
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, ele está disponível, em: RÜPPELL JUNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo. literatura e hermenêutica. Interesaberes, 2020, p. 132.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Relacione corretamente as tradições religiosas abaixo nominadas e os aspectos da relação de cada uma delas diante da civilização indiana: 
1. Jainismo e Budismo
2. Islamismo e Parsismo
3. Sikhismo
4. Shivaismo
5. Hinduísmo
(   ) Tradição formatada por influência nativa e estrangeira
(   ) Espiritualidades surgidas no interior da Índia com críticas ao vedismo
(   ) Tradição religiosa que surgiu da integração entre hinduísmo e islamismo
(   ) Religiões estrangeiras que são praticadas no interior da Índia
(   ) Tradição religiosa surgida de crenças nativas
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	1 - 5 - 3 - 2 - 4
	
	B
	5 - 1 - 2 - 3 - 4
	
	C
	1 - 3 - 5 - 2 - 4
	
	D
	5 - 1 - 3 - 2 - 4
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário. A alternativa correta é (d), 5 - 1 - 3 - 2 - 4, conforme: "{...} O shivaísmo apresenta indícios de origem nativa e outras manifestações religiosas, inclusive a hinduísta, provém de outros contextos. O judaísmo, o cristianismo, o islamismo e o parsismo são exemplos de crenças estrangeiras. As tradições jainista e budista surgiram como resultado de um protesto no interior da tradição hindu, ao passo que a crença sikh nasceu da fusão entre o islamismo e o hinduísmo. {...}", ( ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. p. 23).
	
	E
	5 - 1 - 4 - 3 - 2
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Atente para a citação:
"O nascimento da doutrina da reencarnação causou muitos efeitos marcantes no Hinduísmo. Para começar, deu ênfase ao desenvolvimento espiritual individual, para melhor alcançar a libertação do ciclo do nascimento e morte. Além disso, começou a surgir uma reverência para todas as formas de vida {...}".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. Tradução Martha Malvezzi Leal. - 2. ed. - São Paulo: Madras, 2017, p. 210. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo, Tema 4 - A teoria do carma, reencarnação e sistema de castas, enumere os princípios a seguir de acordo com a evolução e desenvolvimento doutrinal, em que são apresentados e conectados na religião do hinduísmo:
1. O hinduísmo estabeleceu como regra religiosa o fato de que a superação de uma vida definida pelo carma, somente seria transformada através de uma experiência do fiel, quando este viesse alcançar o conhecimento da realidade última do "dharma". 
2. O conceito espiritual chamado "samsara" apresenta o conhecimento de que tudo que existe em nosso mundo está envolto debaixo de um ciclo constante de renascimentos.
3. O ciclo de mortes e renascimentos da humanidade ocorre pela reencarnação, a partir do modo de vida da pessoa, segundo as suas atitudes praticadas em vidas passadas; o "carma".
4. Assim que conseguir partilhar da vivência do conhecimento da realidade superior, em que se experimenta a compreensão da integridade única do atman e brahman, o fiel do hinduísmo participa da situação religiosa denominada "moksha". 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	3 - 2 - 4 - 1
	
	B
	1 - 3 - 2 - 4
	
	C
	2 - 3 - 1 - 4
Comentário. A sequência correta é o item (c), 2 - 3 - 1 - 4, já que, o primeiro princípio apresenta "o entendimento de que toda a vida existente no mundo está submetida ao controle do conceito "samsara", conforme está no item (2) das respostas; o segundo princípio religioso orienta a "compreensão de que este ciclo se cumpre mediante a reencarnação {...} conforme orienta o conceito do carma"; segundo o item (3); o terceiro princípio está colocado no item (1), esclarecendo que "a definiçãoreligiosa e legal de que esse ciclo de renascimentos somente irá superar as condições determinadas pelo "carma", se houver uma adequação e conhecimento do ser humano às regras e verdades dadas pela ordem da realidade superior, o "dharma"; e, finalmente, o último princípio está no item (4), conforme, "o conhecimento de todo esse processo existencial deverá concluir na experiência da libertação, "moksha", a qual se relaciona de modo bastante intenso com a compreensão experiencial da realidade única, {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo, Tema 4 - A teoria do carma, reencarnação e sistema de castas, p. 15-16).
	
	D
	1 - 3 - 4 - 2
	
	E
	3 - 2 - 1 - 4
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"O príncipe atingiu a adolescência; ao chegar à idade de dezesseis anos seu pai quis arrumar-lhe uma noiva, mas o jovem rejeitou a ideia. "Minha vida" - disse - "não deverá ser tão longa quanto a do primeiro Tirthamkara, o Senhor Rsabha; {...} Dezesseis de minha breve vida já se foram em jogos infantis e, quando completar os trinta, ingressarei na Ordem." {...} O rei compreendeu. Seu filho estava se preparando para a Grande Renúncia; qualquer esforço para detê-lo seria inútil. {...} Então, o futuro Tirthamkara começou a praticar as "Doze Meditações", e observou que o ciclo de existências não tem princípio, é doloroso e impuro, e que o Eu só tem a si mesmo como amigo".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilson Silva e outros, São Paulo: Palas Athena, 1986, p. 153.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Enumere em ordem cronológica o desenvolvimento espiritual de Vardhamana Mahaveera, com as etapas abaixo descritas: 
I. (   ) Após mais de uma década de ascetismo rigoroso, ele alcançou a experiência da iluminação, vindo a entregar todos os bens à população necessitada, e decidiu viver em solidão. 
II. (   ) Seguindo a orientação de Parsvanatha, ele se dedicou à vivência religiosa até tornar-se monge, vivendo em dedicação às práticas do ascetismo e meditação. 
III. (   ) Ele teve acesso a uma educação ampla, tendo feito um voto de não praticar a violência, até voltar-se para uma vida de contemplação.
IV. (   ) Entendeu a importância central da vivência da renúncia em suas meditações, vindo a se afastar pra viver solitariamente e sem roupas. 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	2 - 4 - 3 - 1
	
	B
	2 - 3 - 4 - 1
	
	C
	4 - 2 - 3 - 1
	
	D
	4 - 3 - 2 - 1
	
	E
	3 - 2 - 1 - 4
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário. O item (e) é a alternativa correta, pois traz a ordem cronológica correta do amadurecimento espiritual de Mahaveera, conforme: 1. "{...} Sendo príncipe, ele teve todas as possibilidades de se desenvolver em diversas artes e também na esfera intelectual. Era obediente aos pais, e já aos 8 anos de idade, fez votos de não violência {...}", (livro-base, p. 72); "{...} Aos 30 anos de idade, Mahaveera entrou no grupo de religiosos da região conduzido por um líder chamado Parsvanatha, tornando-se monge errante e dando muito importância à vida ascética e de meditação. {...}", (livro-base, p. 72); "{...} Depois de negar o corpo e fazer penitência intensa por volta de 13 anos, Mahaveera atingiu a iluminação. {...}", (livro-base, p. 72); "{...} Como ele acreditava que a renúncia era o único caminho para atingir a alegria eterna, distribuiu toda a sua riqueza aos pobres da região, recolheu-se à floresta, retirou o pequeno pedaço de roupa que ele vestia. {...}", (livro-base, p. 72-73).
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Leia a passagem de texto:
"A paisagem das multidões e da geografia da Índia parecem por si darem conta da origem de religiões politeístas e outras espiritualidades. {...} Geograficamente se explica a ciclicidade de tudo na maioria das religiões da Índia, pois quando a terra é fértil é bom viver, já no deserto a esperança é aquilo que finde logo para que se viva bem na eternidade." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES DA SILVA, Itamar. Rota de Aprendizagem da Aula 1. Diversidade Indiana, Curitiba: Intersaberes, 2022, p. 4. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, analise as seguintes alternativas, anotando aspectos e elementos da cultura indiana que podem ser relacionados com a sua religião e espiritualidade.
I. O contraste provocado no encontro das mais diversas cores é um aspecto importante na cultura indiana, responsável pela definição de valores e hierarquias.
II. Os cardápios alimentares indianos valorizam regras cíclicas, com pratos de entrada, principal e sobremesa, acentuando ainda, os sabores de elementos da região.
III. As estações do ano se relacionam com o ciclo anual peculiar da Índia, contemplando seis estações, incluindo além das quatro comuns ao ocidente, as estações de monções e da véspera do inverno.
IV. A Índia se destaca mundialmente na economia, sendo a sexta do mundo e na tecnologia, com avanços na engenharia espacial e medicina, dentre outras áreas. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	II e III
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	II e IV
	
	C
	I e II
Comentário: As afirmativas I e II estão corretas, conforme: "A Índia é o lugar da alta saturação, o colorido está em vários elementos que ornam e adornam as paisagens, formando um contraste único. As cores estão na formação de pensamento da Índia, que adotou a filosofia das cores para determinar importâncias e hierarquias. São elementos de grande importância pois eles influenciam a religião. {...} Além das regras, o sabor dos pratos é bem acentuado, valorizando as especiarias da Índia. Os sabores são relevantes e alguns templos religiosos servem pratos para aqueles que quiserem, como o templo dourado da religião Sikhs {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, p. 5). 
	
	D
	I e IV
	
	E
	I e III
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"A partir de então, dedicou-se ao apostolado por toda a Índia, dirigindo-se a todos: fundou comunidades de monges, com as regras mais severas, e grupos de laicos que, conciliando os princípios religiosos com as exigências da vida prática, podiam igualmente chegar ao conhecimento. {...} No século III a.C., os jainistas {...} reuniram-se em concílio, e produziu-se a cisão em dois grupos, ainda vigente. Um deles é o dos digambara (vestidos do ar) {...} O outro grupo, o dos svetambara (vestidos de branco), segue normas menos rígidas".
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente este texto, ele está disponível, em: GRECO, Gabriella (coord.). História das Religiões. Origem e desenvolvimento das religiões. Tradução Carlos Nougué. Editora Folio, Barcelona, Espanha, 2008, p. 60 e 80.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de Aprendizagem, Religiões da Índias, Aula 3. Relacione corretamente cada um dos dois grupos do jainismo às suas próprias e peculiares características e práticas:
1. Digambaras
2. Svetambaras 
(   ) Buscou restabelecer a pureza da doutrina jainista, vindo a defender que haviam poucos fragmentos de texto que deveriam ser considerados sagrados. 
(   ) Tornou-se a mais importante ramificação jainista, vindo a prescrever a prática da nudez aos homens, como um elemento de desapego aos bens materiais. 
(   ) Essa vertente teve grande crescimento no norte da Índia, vindo a agregar mulheres, com visão mais liberal e observância de um número menor de exigências.
(   ) Esse grupo orienta o uso de roupas brancas enquanto também defende que as mulheres podem alcançar a experiência da onisciência.
(   ) Essa vertente faz referência ao que é "vestido pelo céu", posto que o céu é a veste que cobre todosos seguidores desse grupo doutrinário jainista. 
Agora assinale a correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 - 2 - 1 - 2 - 1
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	1 - 2 - 2 - 2 - 1
	
	C
	1 - 1 - 2 - 2 - 1
Comentário. O item (c) está correto, conforme: "{...} Os digambaras são extremamente rígidos, adotam costumes como andarem nus {...} O termo digambara faz referência àquele que é vestido pelo céu, ou seja, o céu é a veste que cobre todos os seres. Essa compreensão resulta na principal característica dos digambaras: "vestidos pelo céu, indica que os adeptos devem estar despidos" (Andrade, 2020, p. 82). Os adeptos dessa vertente buscam reestabelecer a pureza da doutrina jainista contestando a canonicidade dos Agamas (texto sagrado). {...} Os shvetembaras usam roupas brancas e criticam o nudismo dos digambaras afirmando que o verdadeiro desapego acontece na mente. Essa vertente se enraizou fortemente ao norte da Índia, em relação aos digambaras a escola possui uma porcentagem significativa de mulheres. É de uma visão mais liberal e menos exigente. A compreensão de que as mulheres também podem atingir a liberação garante uma característica mais inclusiva ao grupo. {...}", (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índias, Aula 3, p. 11-12). 
	
	D
	2 - 1 - 2 - 2 - 1
	
	E
	2 - 1 - 2 - 1 - 1
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Considere a seguinte passagem de texto:
 
 
O jainismo conta com vários textos, que é aceito por uns e recusado por outros. O texto Chedra sutras, que abordam as regras da vida monástica e mendicância, cerne da doutrina jainista. Outro texto é o Culika sutras, que fala da natureza do conhecimento e da mente, oferece a visão cósmica do jainismo, apresentando a sistematização mitológica, da mente e natureza. As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina (santo).
 
 
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, assinale a assertiva, que corresponde as escrituras jainistas, que apontam para a totalidade humana na liberação. Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os templos jainistas, são: Ranakpur, Dilwara, Palitana, Lal Mandir, Jain de Khajuraho, Sonagiri e o templo em referência ao primeiro tirthankaras: Gomateshwara, que possui uma arquitetura em formato de estátua.
	
	B
	Na tradição religiosa do jainismo, existem deuses, em um sistema de céus acima do mundo humano, estes deuses não têm influências sobre os assuntos dos seres mortais, e eles próprios podem deixar de serem deuses e renascer.
	
	C
	A realidade jainista, constitui duas categorias: Jiva (alma) caracterizada por qualidades de pleno conhecimento, bem-aventurança e energia, e a não Jiva- átomos, qualidades de movimento e repouso e que juntos constituem o mundo material.
 
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos, durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina.
Comentário: Conforme estudado no texto-impresso (PDF) da disciplina, RELIGIÕES DA ÍNDIA, de um modo geral, as escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina. (texto-impresso em PDF) RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, p. 13). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
 
	
	E
	Nos templos, as imagens dos tirthankaras, símbolos da fruição do caminho jainista, podem ser venerados mentalmente ou com oferendas materiais. O festival que une todos os jainistas é o Mahavir Jayanti, aniversário de Mahavira, celebrado entre o final de março e o início abril.      
Questão 1/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"Um dos primeiros capítulos da história indiana de que temos testemunho é o da civilização do vale do Indo (1.18), que terminou tal como outros capítulos subsequentes da história indiana, em parte devido a decadência interna e em parte devido a invasão externa. Neste caso foram os Arianos os invasores. Mais precisamente, foi uma vaga de povos nórdicos que falavam uma língua ariana e esta língua e cultura arianas, de meados do segundo milênio a.C., impor-se-iam gradualmente à primitiva cultura dravidiana e estender-se-iam cada vez mais através da Índia a partir das planícies ribeirinhas do Punjab".
Após esta avaliação, caso você queria ler este texto integralmente, ele está disponível, em: LING, Trevor. História das Religiões. tradução de Maria José de La Fuente, Editorial Presença, Lisboa, Portugal, 1994, p. 50. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: intersaberes, 2020. Analise as seguintes afirmativas sobre a origem histórica e o desenvolvimento da religião do hinduísmo:
I. Um povo nômade saído do norte do Irã adentrou a região norte da Índia, vindo a promover um processo de aculturação diante do povo residente, que já desenvolvia uma civilização na localidade.
II. A região da Pérsia se tornou o verdadeiro ponto de encontro entre Oriente e Ocidente, sendo que o Profeta do Irão utilizou pensamentos orientais para comunicar crenças e pensamentos aos ocidentais.
III. A denominada religião védica orientada por sacerdotes tinha o seu livro de oração, livro de música e o livro de orientação de rituais nas celebrações. 
IV. A partir da integração de elementos culturais dos dois povos, invasor e residente, vai surgir uma prática ritual bastante complexa, que foi denominada de religião védica.  
V. As Gathas são canções compostas pelo Profeta no propósito de transmitir aos homens a Verdade, sendo que suas bases originam da religião indo-ariana. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II, III e V
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, IV e V
	
	D
	I, III e IV
Comentário. O item (d) está correto, pois as alternativas I, III e IV são verdadeiras, conforme: "{...} A teoria evolucionista do historiador e indólogo Max Muller sobre a origem da civilização indiana afirma que, em torno de 2500 a.C., nômades do norte do Irã, chamados arianos, deixaram sua realidade de vida no deserto {...} Os que tomaram a direção do Oriente tornaram-se ancestrais dos indianos {...} Os nômades, com seus espíritos aventureiros, estabeleceram a supremacia sobre os pacíficos nativos e ambientaram-se à região geográfica agrícola do subcontinente indiano. Por meio da fusão entre esses dois povos, arianos e dravidianos, nasceu uma complexa religião ritualística, inicialmente conhecida como religião védica {...} Existia uma religião superior composta pelos sacerdotes e guerreiros e uma religião inferior {...} Estamos bem instruídos sobre a forma mais elevada de crença, pois temos o livro de oração (Rig-Veda), o livro de música (Sama-Veda) e o ritual (Yajur-Veda), que foram utilizados no sacrifício. {...}", (livro-base, p. 39-40).
	
	E
	II, III e V
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Leia a passagem de texto:
"A paisagem das multidões e da geografia da Índia parecem por si darem conta da origem de religiões politeístas e outras espiritualidades. {...} Geograficamente se explica a ciclicidade de tudo na maioria das religiões da Índia, pois quando a terra é fértil é bom viver, já no deserto a esperança é aquilo que finde logo para que se viva bem na eternidade." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES DA SILVA, Itamar. Rota de Aprendizagem da Aula 1. Diversidade Indiana,Curitiba: Intersaberes, 2022, p. 4. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, analise as seguintes alternativas, anotando aspectos e elementos da cultura indiana que podem ser relacionados com a sua religião e espiritualidade.
I. O contraste provocado no encontro das mais diversas cores é um aspecto importante na cultura indiana, responsável pela definição de valores e hierarquias.
II. Os cardápios alimentares indianos valorizam regras cíclicas, com pratos de entrada, principal e sobremesa, acentuando ainda, os sabores de elementos da região.
III. As estações do ano se relacionam com o ciclo anual peculiar da Índia, contemplando seis estações, incluindo além das quatro comuns ao ocidente, as estações de monções e da véspera do inverno.
IV. A Índia se destaca mundialmente na economia, sendo a sexta do mundo e na tecnologia, com avanços na engenharia espacial e medicina, dentre outras áreas. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	II e III
	
	B
	II e IV
	
	C
	I e II
Comentário: As afirmativas I e II estão corretas, conforme: "A Índia é o lugar da alta saturação, o colorido está em vários elementos que ornam e adornam as paisagens, formando um contraste único. As cores estão na formação de pensamento da Índia, que adotou a filosofia das cores para determinar importâncias e hierarquias. São elementos de grande importância pois eles influenciam a religião. {...} Além das regras, o sabor dos pratos é bem acentuado, valorizando as especiarias da Índia. Os sabores são relevantes e alguns templos religiosos servem pratos para aqueles que quiserem, como o templo dourado da religião Sikhs {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 2 - Diversidade indiana, p. 5). 
	
	D
	I e IV
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	I e III
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Considere a seguinte passagem de texto:
 
 
O jainismo conta com vários textos, que é aceito por uns e recusado por outros. O texto Chedra sutras, que abordam as regras da vida monástica e mendicância, cerne da doutrina jainista. Outro texto é o Culika sutras, que fala da natureza do conhecimento e da mente, oferece a visão cósmica do jainismo, apresentando a sistematização mitológica, da mente e natureza. As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina (santo).
 
 
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, assinale a assertiva, que corresponde as escrituras jainistas, que apontam para a totalidade humana na liberação. Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Os templos jainistas, são: Ranakpur, Dilwara, Palitana, Lal Mandir, Jain de Khajuraho, Sonagiri e o templo em referência ao primeiro tirthankaras: Gomateshwara, que possui uma arquitetura em formato de estátua.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Na tradição religiosa do jainismo, existem deuses, em um sistema de céus acima do mundo humano, estes deuses não têm influências sobre os assuntos dos seres mortais, e eles próprios podem deixar de serem deuses e renascer.
	
	C
	A realidade jainista, constitui duas categorias: Jiva (alma) caracterizada por qualidades de pleno conhecimento, bem-aventurança e energia, e a não Jiva- átomos, qualidades de movimento e repouso e que juntos constituem o mundo material.
 
	
	D
	As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos, durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina.
Comentário: Conforme estudado no texto-impresso (PDF) da disciplina, RELIGIÕES DA ÍNDIA, de um modo geral, as escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina. (texto-impresso em PDF) RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, p. 13). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
 
	
	E
	Nos templos, as imagens dos tirthankaras, símbolos da fruição do caminho jainista, podem ser venerados mentalmente ou com oferendas materiais. O festival que une todos os jainistas é o Mahavir Jayanti, aniversário de Mahavira, celebrado entre o final de março e o início abril.      
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"A partir de então, dedicou-se ao apostolado por toda a Índia, dirigindo-se a todos: fundou comunidades de monges, com as regras mais severas, e grupos de laicos que, conciliando os princípios religiosos com as exigências da vida prática, podiam igualmente chegar ao conhecimento. {...} No século III a.C., os jainistas {...} reuniram-se em concílio, e produziu-se a cisão em dois grupos, ainda vigente. Um deles é o dos digambara (vestidos do ar) {...} O outro grupo, o dos svetambara (vestidos de branco), segue normas menos rígidas".
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente este texto, ele está disponível, em: GRECO, Gabriella (coord.). História das Religiões. Origem e desenvolvimento das religiões. Tradução Carlos Nougué. Editora Folio, Barcelona, Espanha, 2008, p. 60 e 80.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de Aprendizagem, Religiões da Índias, Aula 3. Relacione corretamente cada um dos dois grupos do jainismo às suas próprias e peculiares características e práticas:
1. Digambaras
2. Svetambaras 
(   ) Buscou restabelecer a pureza da doutrina jainista, vindo a defender que haviam poucos fragmentos de texto que deveriam ser considerados sagrados. 
(   ) Tornou-se a mais importante ramificação jainista, vindo a prescrever a prática da nudez aos homens, como um elemento de desapego aos bens materiais. 
(   ) Essa vertente teve grande crescimento no norte da Índia, vindo a agregar mulheres, com visão mais liberal e observância de um número menor de exigências.
(   ) Esse grupo orienta o uso de roupas brancas enquanto também defende que as mulheres podem alcançar a experiência da onisciência.
(   ) Essa vertente faz referência ao que é "vestido pelo céu", posto que o céu é a veste que cobre todos os seguidores desse grupo doutrinário jainista. 
Agora assinale a correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 - 2 - 1 - 2 - 1
	
	B
	1 - 2 - 2 - 2 - 1
	
	C
	1 - 1 - 2 - 2 - 1
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário. O item (c) está correto, conforme: "{...} Os digambaras são extremamente rígidos, adotam costumes como andarem nus {...} O termo digambara faz referência àquele que é vestido pelo céu, ou seja, o céu é a veste que cobre todos os seres. Essa compreensão resulta na principal característica dos digambaras: "vestidos pelo céu, indica que os adeptos devem estar despidos" (Andrade, 2020, p. 82). Os adeptos dessa vertente buscam reestabelecer a pureza da doutrina jainista contestando a canonicidade dos Agamas (texto sagrado). {...} Os shvetembaras usam roupas brancas e criticam o nudismo dos digambaras afirmando que o verdadeiro desapego acontece na mente. Essa vertente se enraizou fortemente ao norte da Índia, em relação aos digambaras a escola possui uma porcentagem significativa de mulheres. É de uma visão mais liberal e menos exigente. A compreensão de que as mulheres também podem atingir a liberação garante uma característica mais inclusiva ao grupo. {...}", (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índias, Aula 3, p. 11-12). 
	
	D
	2 - 1 - 2 - 2 - 1
	
	E
	2 - 1 - 2 - 1 - 1
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"Parsvanãtha vivia e reinava como Indra no terceiro céu quando chegou a hora de reingressar no mundo dos homens {...} Dali em diante, como um Tirthamkara,um salvador em vida, ensinou e esteve entre os homens. {...} À medida que Parsvanãtha aumentava em virtude, seu irmão obscuro crescia em maldade, até que o princípio da luz, representado no Tirthamkara, finalmente triunfou e, ainda, o próprio irmão foi salvo".  
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. São Paulo: Palas Athena, 1986, p. 144-145. 
Considerando o fragmento de texto e a Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. Analise as alternativas a seguir sobre os mestres Tirthamkaras no Jainismo, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
(   ) Os Mestres que receberam oralmente as revelações iniciais da religião, também vieram a se tornar os fundadores dos ensinamentos desta fundamental espiritualidade indiana.
(   ) Os Mestres que experimentaram um integral abandono e desapego da realidade, também alcançaram a libertação, vindo a interromper o ciclo constante de renascimentos. 
(   ) Os Mestres capazes de gerar (kara) na existência são dignos de toda veneração, pois se tornam fazedores de caminhos de passagem (vau) aos homens. 
(   ) Os Tirthamkaras são títulos que dignificam aquelas pessoas iluminadas e que já experimentaram a libertação, e que visitam o mundo para serem guias e mestres dos homens. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - F - F - V
	
	B
	V - F - V - F
	
	C
	F - V - V - V
Comentário. O item (c) está correta,  pois as alternativas II, III e IV são verdadeiras, conforme: "{...} Essa liberação é o resultado de um desapego total e um esforço imenso para romper-se com o ciclo do renascimento. Esse esforço é observado por vários seguidores, pois esses mestres fizeram o caminho para que outros sigam seus passos {...} São eles, dignos de veneração por haverem criado (kara) o vau sagrado (tirthas), seja rios, templos, e outros que levam as pessoas para a liberação. {...} Conforme a tradição jainista, somente 24 seres libertados desceram ao mundo, conhecidos como tirthankaras {...} Neste sentido, tirthankara denota uma filosofia de guia espiritual que ajuda os outros seres a atravessar o oceano de renascimento do mundo.}", (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. p. 3-4).
	
	D
	F - V - F - V
	
	E
	V - V - F - V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"A reta fé era a que se devia ter no mestre, triunfador e descobridor da verdade. Não era, portanto, baseada na aceitação de um deus criador de quem o homem e o universo fossem considerados emanações, como no bramanismo, mas nascia da convicção de que o mundo era eterno e não criado. A doutrina de Maavira era substancialmente um ateísmo, mas admitia a existência de seres perfeitos, que transcendiam a natureza humana por terem agido bem no mundo e que estavam mais perto da libertação final que os homens".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: GRECO, Gabriella. História das Religiões. Origem e desenvolvimento das religiões. Tradução: Carlos Nougué, Editora Folio, Barcelona, Espanha, 2008, p. 61.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsa sobre práticas, características e reflexões do desenvolvimento da jornada espiritual de Mahaveera.
(   ) Mahaveera entendia que a vivência espiritual deveria voltar-se para as necessidades do próximo, sendo que não percebia esse valor na religião hindu tradicional.
(   ) Entendia que a virtude religiosa deveria se preocupar com a realidade da miséria humana, vindo a disseminar valores éticos mais simples, especialmente a não violência. 
(   ) A jornada espiritual se desenvolvia mediante a prática da reta fé e intenção, da reta palavra e ação, do reto comportamento e esforço, além do reto pensamento e concentração espiritual. 
(   ) O líder espiritual criticava a adoração de divindades como um valor essencial da religião, posto que não gerava a bondade como um princípio virtuoso, além de criticar rituais místicos complicados da religiosidade. 
(   ) A dedicação do sacrifício na busca do bem supremo se tornou uma doutrina essencial da religião neste período, posto que somente através deste ritual era possível atuar na realidade. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F - V - V - V - F
	
	B
	F - V - V - F- F
	
	C
	V - V - V - F - F
	
	D
	V - V- F - V - F
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário. O item (d) está correto, posto que as alternativas I, II e IV são verdadeiras acerca das reflexões e valores espirituais disseminados por Mahaveera, conforme: "{...} A primeira atitude que o líder espiritual do jainismo tomou foi analisar profundamente o hinduismo e os complexos rituais dessa tradição, os quais, segundo ele, eram puramente superstições que não traziam benefícios ao homem. Com relação ao hinduísmo, Mahaveera criticava principalmente a adoração das divindades, hábito que, segundo ele, não levava o indivíduo a praticar a bondade, além dos complexos rituais dos brâmanes, que não estavam de acordo com os princípios éticos. Com base nessa compreensão, o líder do jainismo buscou disseminar uma ética mais simples e pregou a não violência em relação a outros seres. {...}", (livro-base, p. 73).
	
	E
	V - F - F - V - V
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Atente para a citação:
"O nascimento da doutrina da reencarnação causou muitos efeitos marcantes no Hinduísmo. Para começar, deu ênfase ao desenvolvimento espiritual individual, para melhor alcançar a libertação do ciclo do nascimento e morte. Além disso, começou a surgir uma reverência para todas as formas de vida {...}".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. Tradução Martha Malvezzi Leal. - 2. ed. - São Paulo: Madras, 2017, p. 210. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo, Tema 4 - A teoria do carma, reencarnação e sistema de castas, enumere os princípios a seguir de acordo com a evolução e desenvolvimento doutrinal, em que são apresentados e conectados na religião do hinduísmo:
1. O hinduísmo estabeleceu como regra religiosa o fato de que a superação de uma vida definida pelo carma, somente seria transformada através de uma experiência do fiel, quando este viesse alcançar o conhecimento da realidade última do "dharma". 
2. O conceito espiritual chamado "samsara" apresenta o conhecimento de que tudo que existe em nosso mundo está envolto debaixo de um ciclo constante de renascimentos.
3. O ciclo de mortes e renascimentos da humanidade ocorre pela reencarnação, a partir do modo de vida da pessoa, segundo as suas atitudes praticadas em vidas passadas; o "carma".
4. Assim que conseguir partilhar da vivência do conhecimento da realidade superior, em que se experimenta a compreensão da integridade única do atman e brahman, o fiel do hinduísmo participa da situação religiosa denominada "moksha". 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 - 2 - 4 - 1
	
	B
	1 - 3 - 2 - 4
	
	C
	2 - 3 - 1 - 4
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário. A sequência correta é o item (c), 2 - 3 - 1 - 4, já que, o primeiro princípio apresenta "o entendimento de que toda a vida existente no mundo está submetida ao controle do conceito "samsara", conforme está no item (2) das respostas; o segundo princípio religioso orienta a "compreensão de que este ciclo se cumpre mediante a reencarnação {...} conforme orienta o conceito do carma"; segundo o item (3); o terceiro princípio está colocado no item (1), esclarecendo que "a definição religiosa e legal de que esse ciclo de renascimentos somente irá superar as condições determinadaspelo "carma", se houver uma adequação e conhecimento do ser humano às regras e verdades dadas pela ordem da realidade superior, o "dharma"; e, finalmente, o último princípio está no item (4), conforme, "o conhecimento de todo esse processo existencial deverá concluir na experiência da libertação, "moksha", a qual se relaciona de modo bastante intenso com a compreensão experiencial da realidade única, {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo, Tema 4 - A teoria do carma, reencarnação e sistema de castas, p. 15-16).
	
	D
	1 - 3 - 4 - 2
	
	E
	3 - 2 - 1 - 4
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Leia o texto:
 
A cultura indiana sofreu influência de vários povos, como as tribos árias e os povos nômades, que invadiram o país por volta de 1500 a.C. A Índia também desenvolveu trocas comerciais e culturais com os portugueses, no período das grandes navegações, que buscavam especiarias no país. A cultura indiana é muito rica e diversificada, sofreu influências orientais e ocidentais. Representa uma das civilizações mais antigas da história, a religião na Índia é muito forte, pois esta região é considerada um dos berços religiosos das civilizações antigas. Grande parte dos indianos é seguidora do hinduísmo, além, de praticantes no   budismo, jainismo, e sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, que formam uma unidade na diversidade. Múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço, com sua própria dinâmica, porém, existe uma nação que é responsável.
  
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão.
Considerando o texto e os conteúdos da Videoaula 3 do Tema 2 – DIVERSIDADE INDIANA, apreciando a análise da conversa inicial, podemos afirmar que Índia, a terra dos deuses, vivem a unidade na diversidade e a diversidade na unidade.  Assinalar a alternativa correta.
 
Nota: 10.0
	
	A
	Índia a terra dos deuses, hinduísmo, budismo, jainismo, sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, formam uma unidade na diversidade, em suas múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço. Povos diferentes, unidade na diversidade e a diversidade na unidade.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Resposta: Esta é a alternativa correta: Índia a terra dos deuses, as religiões indianas: hinduísmo, budismo, jainismo, e sikhismo, religiões tribais, cristianismo, islamismo e parsismo, formam uma unidade na diversidade, do estado-nação, em suas múltiplas culturas vivendo no mesmo espaço, cada região tem sua própria dinâmica, mas, ao mesmo tempo, existe uma nação que é responsável. Povos diferentes, unidade na diversidade e diversidade na unidade. A descoberta do zero é o ponto unificador. Existe unidade na diversidade étnica, religiosa e linguística. (“texto adaptado”) - (Videoaula 3 do Tema 2 – Diversidade Indiana, 02’03 a 4’49)
A) Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (D).
	
	B
	Além de orações, os mantras, e as peregrinações, ir até ao rio Ganges jogar as cinzas dos mortos, de acordo com a crença indiana, assegura o descanso eterno das suas almas.
	
	C
	Na arquitetura histórica, os templos se destacam, nos detalhes e riqueza da decoração, o Taj Mahal, é uma das obras de arquitetura mais conhecidas deste país.
	
	D
	As festas indianas e a música, estão relacionadas com aspectos religiosos, Holi (festival das cores), traz alegria, e a música traz o equilíbrio, faz parte da religiosidade e costumes do povo indiano.
	
	E
	Hinduísmo é a principal religião indiana, é politeísta, onde Shiva (destruidor), Brahma (o criador) e Vishnu (o conservador) simbolizam a trindade hindu, representam a relação cíclica de destruição, criação e conservação.
 
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"Historicamente, membros de vários grupos de elite na sociedade indiana encorajaram o desenvolvimento de milhares de grupos, em uma elaborada hierarquia social que apresenta fortes distinções entre castas "superiores" e "inferiores" {...} Esse sistema, que está em transição graças aos desenvolvimentos na vida social e política da Índia no período moderno, tem suas raízes nas escrituras dos Vedas {...} A extensão até onde os nobres princípios dos Vedas são de fato levados na vida diária da sociedade hindu, é claro, é uma questão de debate". 
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, ele está disponível, em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. tradução Martha Malvezzi Leal. 2 ed. - São Paulo: Madras, 2017, p. 233-234.
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: intersaberes, 2020. relacione as afirmações, a partir da realidade das contradições existentes na civilização indiana. 
1. prosperidade e riqueza
2. sensualidade e aparência
3. tecnologia e armamentos nucleares
(   ) falta de saneamento e estruturas básicas
(   ) fome e morte
(   ) vivência religiosa ascética
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	3 - 2 - 1
	
	B
	2 - 1 - 3
	
	C
	1 - 2 - 3
 
	
	D
	3 - 1 - 2
Comentário. A alternativa correta é a (c), com a sequência 3 - 1 - 2, conforme: "{...} A Índia contemporânea apresenta muitas contradições. Uma das mais visíveis é a disparidade entre a riqueza, a imensa pobreza e a miséria. As contradições são um traço do caráter do povo indiano, como afirma Paz (1995, p. 39): "O realismo descarnado aliado a uma fantasia delirante {...} Pares contraditórios e constantes na alma indiana, como a sensualidade e o ascetismo, a avidez de bens materiais e o culto ao desinteresse e a pobreza". Se por um lado, a imagem do país é muito bem apresentada ao mundo ocidental com sofisticadas tecnologias, crescimento econômico e capacidade nuclear, por outro, há ausência de condições básicas de sobrevivência com dignidade, fome e morte. {...}". (livro-base, p. 24-25). 
	
	E
	1 - 3 - 2
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"A cosmologia jainista afirma a solidariedade entre todos os seres vivos. {...} O universo cosmológico dessa tradição é construído pela experiência ascética dos monges em seu próprio corpo, que compreende três partes maiores, conhecidas como loka: (1) cabeça, (2) tronco (peito e abdomên) e (3) pernas. A parte de cima é o lar dos que atingiram a iluminação; a parte do meio é composta dos seres vivos mortais".
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente este texto, ele está disponível, em: ANDRADE, Joachim. Índia. Lar dos Deuses, Terra das Multidões. Intersaberes, Curitiba, 2020, p. 74. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim. Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Relacione os nomes destes seres supremos às experiências e aprendizados que cada um deles promove para a jornada espiritual ascética dentro do jainismo.
1. Arhats, jinas
2. Siddhas, almas liberadas
3. Mestres espirituais
4. Mestres instrutores
5. Grupo Supremo número cinco
(   ) Guiam os monásticos
(   ) Residem numa esfera de completa felicidade
(   ) Ensinam o caminho da libertação
(   ) Professores do aprendizado na escritura jainista
(   ) São os Monges do Jainismo
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 - 2 - 4 - 5 - 3
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	2 - 1 - 3 - 5 - 4
	
	C
	3 - 2 - 1 - 4 - 5
Comentário. O item (c) está correto, na ordem desta sequência, conforme: "{...} O mais supremo dos cinco arhats, os honrados, também conhecidos como grandes mestres (jinas), ou fazedores de vaus (tirthankaras). Eles ensinam o caminho da libertação, que eles mesmos alcançam após fundar comunidades religiosas. Em segundo vêm as siddhas, as almas liberadas, que vivem no teto do universo em estado de pura felicidade. Em terceiro estão os mestres espirituais que conduzem os monges e monjas; em quarto, os mestres que instruem os monges e monjas na escritura jainista; e, em quinto, estão todos os outrosmonges. {...}", (livro-base, p. 74).
	
	D
	3 - 1 - 2 - 5 - 4
	
	E
	3 - 2 - 4 - 1 - 5
· 
Questão 1/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"Parsvanãtha vivia e reinava como Indra no terceiro céu quando chegou a hora de reingressar no mundo dos homens {...} Dali em diante, como um Tirthamkara, um salvador em vida, ensinou e esteve entre os homens. {...} À medida que Parsvanãtha aumentava em virtude, seu irmão obscuro crescia em maldade, até que o princípio da luz, representado no Tirthamkara, finalmente triunfou e, ainda, o próprio irmão foi salvo".  
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. São Paulo: Palas Athena, 1986, p. 144-145. 
Considerando o fragmento de texto e a Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. Analise as alternativas a seguir sobre os mestres Tirthamkaras no Jainismo, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
(   ) Os Mestres que receberam oralmente as revelações iniciais da religião, também vieram a se tornar os fundadores dos ensinamentos desta fundamental espiritualidade indiana.
(   ) Os Mestres que experimentaram um integral abandono e desapego da realidade, também alcançaram a libertação, vindo a interromper o ciclo constante de renascimentos. 
(   ) Os Mestres capazes de gerar (kara) na existência são dignos de toda veneração, pois se tornam fazedores de caminhos de passagem (vau) aos homens. 
(   ) Os Tirthamkaras são títulos que dignificam aquelas pessoas iluminadas e que já experimentaram a libertação, e que visitam o mundo para serem guias e mestres dos homens. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - F - F - V
	
	B
	V - F - V - F
	
	C
	F - V - V - V
Comentário. O item (c) está correta,  pois as alternativas II, III e IV são verdadeiras, conforme: "{...} Essa liberação é o resultado de um desapego total e um esforço imenso para romper-se com o ciclo do renascimento. Esse esforço é observado por vários seguidores, pois esses mestres fizeram o caminho para que outros sigam seus passos {...} São eles, dignos de veneração por haverem criado (kara) o vau sagrado (tirthas), seja rios, templos, e outros que levam as pessoas para a liberação. {...} Conforme a tradição jainista, somente 24 seres libertados desceram ao mundo, conhecidos como tirthankaras {...} Neste sentido, tirthankara denota uma filosofia de guia espiritual que ajuda os outros seres a atravessar o oceano de renascimento do mundo.}", (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. p. 3-4).
	
	D
	F - V - F - V
	
	E
	V - V - F - V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Considere a seguinte passagem de texto:
 
 
Após a morte de Mahavira, enquanto um grupo optou pela rigidez do segmento, os chamados Digambaras, outros optaram por um estilo de vida mais convencional, os Shvetambaras. Os digambaras são extremamente rígidos, adotam costumes como andarem nus e a observância do sexto voto monástico de comerem somente durante o dia. Embora muitos tenham uma vida de renúncia total, alguns seguem a profissão de comerciantes. O termo Digambaras faz referência àquele que é vestido pelo céu, ou seja, o céu é a veste que cobre todos os seres. Essa compreensão resulta na principal característica dos digambaras: “vestidos pelo céu, indica que os adeptos devem estar despidos” (ANDRADE, 2020, p.82).
 
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, Aula 3 do TEMA 4 – DUAS ESCOLAS JAINISTAS, assinale a assertiva, que corresponde ao grupo, que possui uma porcentagem significativa de mulheres, que podem atingir a liberação. Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Shvetambaras, significa literalmente vestidos de branco, pois é prescrito que seus ascetas vistam apenas roupas brancas, ao contrário do Digambaras, que prescreve, que seus praticantes ascéticos não vistam roupa alguma.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Os shvetembaras usam roupas brancas e criticam o nudismo dos digambaras, afirmando que o verdadeiro desapego acontece na mente. Essa vertente se enraizou fortemente ao norte da Índia, e possui uma porcentagem significativa de mulheres, que podem atingir a liberação, e garante a característica mais inclusiva ao grupo.
Comentário: Conforme estudado no texto-impresso (PDF) da disciplina, RELIGIÕES DA ÍNDIA, os shvetembaras usam roupas brancas e criticam o nudismo dos digambaras, afirmando que o verdadeiro desapego acontece na mente. Essa vertente se enraizou fortemente ao norte da Índia, em relação aos digambaras a escola possui uma porcentagem significativa de mulheres. É uma de visão mais liberal e menos exigente. A compreensão de que as mulheres também podem atingir a liberação garante uma característica mais inclusiva ao grupo. (texto-impresso em PDF) RELIGIÕES DA ÍNDIA, Aula 3 do TEMA 4 – DUAS ESCOLAS JAINISTAS, p. 10.  Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
 
	
	C
	Digambaras, praticam a nudez, de forma inquestionável, para alcançar a salvação (moksha).
	
	D
	Os Shvetambaras retratam as imagens, que representam os tirthankaras, enfeitando com flores e joias, com os olhos abertos, já os Digambaras retratam as imagens nuas, enfeitando somente com flores, com os olhos fechados, representando a contemplação.
	
	E
	Os Shvetambaras utilizam o termo Charitra, para as biografias dos grandes mestres e os Digambaras, utilizam o termo Purana.
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Considere a seguinte passagem de texto:
 
 
O jainismo conta com vários textos, que é aceito por uns e recusado por outros. O texto Chedra sutras, que abordam as regras da vida monástica e mendicância, cerne da doutrina jainista. Outro texto é o Culika sutras, que fala da natureza do conhecimento e da mente, oferece a visão cósmica do jainismo, apresentando a sistematização mitológica, da mente e natureza. As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina (santo).
 
 
Fonte: Texto articulado pelo autor desta questão
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, assinale a assertiva, que corresponde as escrituras jainistas, que apontam para a totalidade humana na liberação. Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Os templos jainistas, são: Ranakpur, Dilwara, Palitana, Lal Mandir, Jain de Khajuraho, Sonagiri e o templo em referência ao primeiro tirthankaras: Gomateshwara, que possui uma arquitetura em formato de estátua.
	
	B
	Na tradição religiosa do jainismo, existem deuses, em um sistema de céus acima do mundo humano, estes deuses não têm influências sobre os assuntos dos seres mortais, e eles próprios podem deixar de serem deuses e renascer.
	
	C
	A realidade jainista, constitui duas categorias: Jiva (alma) caracterizada por qualidades de pleno conhecimento, bem-aventurança e energia, e a não Jiva- átomos, qualidades de movimento e repouso e que juntos constituem o mundo material.
 
	
	D
	As escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos, durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-impresso (PDF) da disciplina, RELIGIÕES DA ÍNDIA, de um modo geral, as escrituras jainistas apontam para a totalidade humana na liberação. Não há intervenção divina, não há início e nem fim. A onisciência é consequência dos esforços humanos durante múltiplas vidas até alcançarem a condição de Jina. (texto-impresso emPDF) RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 3 do TEMA 5 – SAGRADAS ESCRITURAS E OS TEMPLOS, p. 13). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
 
	
	E
	Nos templos, as imagens dos tirthankaras, símbolos da fruição do caminho jainista, podem ser venerados mentalmente ou com oferendas materiais. O festival que une todos os jainistas é o Mahavir Jayanti, aniversário de Mahavira, celebrado entre o final de março e o início abril.      
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Leia a passagem de texto:
"{...} As festas hindus são cheias de cor e alegria, e quase sempre se ligam a banquetes e prazer, embora normalmente impliquem também períodos de jejum ritual. {...} festividades regionais importantes incluem Holi (jubilosa festa da primavera celebrada em partes do norte da Índia para comemorar as novas cores das flores primaveris), {...}". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COOGAN, Michael (coord.). Religiões. história, tradições e fundamentos das principais crença religiosas. tradução Graça Salles, São Paulo: Publifolha, 2007  p. 152. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020., assinale as alternativas sobre a importância das cores na civilização indiana, em seu significado e simbolismo:
I. As celebrações de festas, casamentos e rituais dos indianos utilizam-se de cores para denotar seu significado e valor na cultura da nação. 
II. A filosofia das cores foi integrada como valor na civilização indiana, em decorrência da milenar e constante integração entre povos de diversas etnias e raças, na formação da nação.
III. A cultura indiana agrega em seus campos religioso, humano e artístico alguns dos elementos essenciais da diversidade dessa civilização. 
IV. Um sábio espiritual indiano ensina que o universo está presente na consciência do ser humano mediante formas e também cores essenciais. 
V. O contraste das cores gera uma relação percebida tanto na filosofia como na religião indiana, sendo um exemplo da importância desta paisagem na espiritualidade da nação.  
Estão corretas apenas as alternativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e V
	
	B
	I, II e IV
	
	C
	I, II, III e V
	
	D
	II, IV e V
	
	E
	I, II, IV e V
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário. O item (e) está correto, pois as alternativas I, II, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} As cores têm um significado muito profundo no dia a dia dos indianos.{...} Em todas as festas, em cerimônias de casamento ou ritos de iniciação, as cores estão presentes e têm uma simbologia específica. Traçando relações entre a arte e a meditação, o monge budista Gonvida, afirma que: O universo refletido em nossa consciência humana é composto de três formas fundamentais e três cores básicas. {...}" (livro-base, p. 20); {...} Em virtude da miscigenação entre os povos, a cultura indiana adotou a filosofia das cores {...} Se a cor primária é ativa, a cor complementar é passiva. Na atividade de duas cores ativas {...} encontramos diferenças similares àquelas que existem entre fogo e luz {...} Desse modo, percebemos a importância das cores no desenvolvimento do pensamento religioso e filosófico indiano. {...}". (ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. p. 21).
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"As escrituras no jainismo possuem divisões, como já vimos nem todos os textos são canônicos. Essa divisão é fruto da perda dos ensinamentos originais. Em geral as sagradas escrituras do jainismo compreendem os agamas, que quer dizer, do sânscrito, vir ou chegar".
Após esta divisão, queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: MARQUES DA SILVA, Itamar. Jainismo. A religião da não violência, Intersaberes, 2022, p. 13. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de aprendizagem, Religiões da Índia. Aula 3. Assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas, sobre as Sagradas Escrituras e os Templos do Jainismo.
(   ) Há uma controvérsia histórica sobre a possível diferença de valor entre as duas coleções de textos sagrados da religião, já que somente uma delas foi de inspiração divina direta. 
(    ) Os monges da religião deveriam guardar o conteúdo do texto sagrado na memória, sendo que com a morte de muitos deles, houve grave discussão sobre a autoridade e valor dos textos.
(    ) A adoração nos templos inicia com uma reverência do fiel, e então a entrega de ofertas, e logo após há um tempo de meditação.
(    ) Os textos sagrados Chedia sutras ensinam regras monásticas e os textos Culika sutra apresentam conhecimentos dos fundamentos do pensamento da religião. 
(    ) Os ensinos fundamentais da religião estão contemplados nos textos sagrados, denominados Agamas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - F - V - V - F
	
	B
	V - F - V - V - V
	
	C
	F - V - V - V - F
	
	D
	F - V - V - V - V
Comentário. O item d está correto, pois as quatro últimas afirmações são verdadeiras sobre os textos sagrados e templos do Jainismo, conforme: "{...} Os agamas apresentam os principais ensinamentos do tirthankaras Mahavira. {...} Um texto importante no jainismo é os Chedra sutras, que abordam as regras da vida monástica e mendicância. {...} Outro texto de grande relevância é o Culika sutras, que fala da natureza do conhecimento e da mente. {...} Os templos possuem um conforto e sofisticação única, eles são frutos dos desapegos, pois as doações para a construção e manutenção desses lugares é a mais elevada forma de doação. {...} Nos templos os devotos fazem uma reflexão em frente a imagem de Jina seguido de três prostrações {...} Após esse ritual, os devotos se dirigem para outro local onde fazem uma oferenda com doces, frutas e uma moeda; {...} Esse ritual é seguido de uma meditação. {...}", (Rota de aprendizagem, Religiões da Índia. Aula 3, p. 13-14). 
	
	E
	V - V - V - V - F
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"A cosmologia jainista afirma a solidariedade entre todos os seres vivos. {...} O universo cosmológico dessa tradição é construído pela experiência ascética dos monges em seu próprio corpo, que compreende três partes maiores, conhecidas como loka: (1) cabeça, (2) tronco (peito e abdomên) e (3) pernas. A parte de cima é o lar dos que atingiram a iluminação; a parte do meio é composta dos seres vivos mortais".
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente este texto, ele está disponível, em: ANDRADE, Joachim. Índia. Lar dos Deuses, Terra das Multidões. Intersaberes, Curitiba, 2020, p. 74. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim. Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Relacione os nomes destes seres supremos às experiências e aprendizados que cada um deles promove para a jornada espiritual ascética dentro do jainismo.
1. Arhats, jinas
2. Siddhas, almas liberadas
3. Mestres espirituais
4. Mestres instrutores
5. Grupo Supremo número cinco
(   ) Guiam os monásticos
(   ) Residem numa esfera de completa felicidade
(   ) Ensinam o caminho da libertação
(   ) Professores do aprendizado na escritura jainista
(   ) São os Monges do Jainismo
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 - 2 - 4 - 5 - 3
	
	B
	2 - 1 - 3 - 5 - 4
	
	C
	3 - 2 - 1 - 4 - 5
Comentário. O item (c) está correto, na ordem desta sequência, conforme: "{...} O mais supremo dos cinco arhats, os honrados, também conhecidos como grandes mestres (jinas), ou fazedores de vaus (tirthankaras). Eles ensinam o caminho da libertação, que eles mesmos alcançam após fundar comunidades religiosas. Em segundo vêm as siddhas, as almas liberadas, que vivem no teto do universo em estado de pura felicidade. Em terceiro estão os mestres espirituais que conduzem os