EBD_JOVENS_PROF_4_TRIM_2024_reduzido

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frrío§Avlrríçlrr{D0 tí r0nçr n0
*8, 
agora, eis que o Senhor me clnserulu em vida, c0m0 disse;
quarenta e cinco anos há agora, desde que o Senhor falou esta palavra
a Moisés, andando lsrael ainda no deserto; e, agora, eis que já hoje slu
da idade de oitenta e cinco anos. E, ainda hoje, estou tão forte como no
dia em qae Moisés me enviou; qual a minha força então era, tal é agora
a minha força, para a guerra, e para sai7 e para entraÍ"
(Josué 14:10-1 1 ).
Em 2025, a CPAD completará 85 anos, jubileu de girassol. Ao longo
deste tempo, fomos conduzidos em misericórdia e graça por nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Assim, permanecemos Nele e Ele
em nós, como ramos Iigados à videira. Avançamos produzindo bons
frutos através da palavra impressa; abençoando e alirnentando
espiritualmente o povo de Deus.
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4" TRIMESTRE 2024
LlÇÃo r
utçÃo z
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O LIVRO DE PROVERBIOS: UM CONVITE A SABEDORIA
SABEDORIA, PROTEÇÃO E CONFIANÇA
uM coRAÇÃo pnoTEGrDo
PROTEÇÃO CONTRA A TMORALTDADE
PROTEÇÃO CONTRA A PREGUTÇA
A NATUREZA DA SABEDORIA E O SENTIDO DA VIDA
PROTEÇÃO CONTRA A INSENSATEZ
PROTEGENDO O SEU DINHEIRO
PROTEGENDO A SUA BOCA
pnorEÇÃo coNTRA o DESCONTENTAM ENTO
PROTEÇÃO CONTRA A TNVEJA
PROTEÇÃO CONTRA OS VíC|OS
PROTEGENDO-SE COM INTEGRIDADE NA SOCIEDADE
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CM
CASA PUBLICADORA DAS
ASSEMBLEIAS DE DEUS
Presidente da Convenção Geral das
Assembleias de Deus no Brasil
José Wel.tington Costa Junior
Presidente do ConseLho Administrativo
José WeLLington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
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Gerente de Pubticações
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UM FUTURO FELIZ
E SEGURO
Consethos de Salomão no
Livro de Proverbios: Um
ConviteaSabedoriaeas
Promessas de ProteÇão
Prezado(a) professor(a),
Neste trimestre teremos a opor-
tunidade ímpar de estudar o livro de
Proverbios. Uma das perolas das
Sagradas Escrituras que nos ensina a
viver de modo sabio, pois e um ver-
dadeiro compêndio da sabedoria do
povo hebreu. São sentenÇas curtas,
porem carregadas de significados
e verdades que foram aprendidas
no dia a dia dos rsraelitas. Embora
tenha escrito uma grande parte,
Salomão não foi o unico autor de
Proverbios como muitos pensam (Pv
22.17), Agur e Lemuel foram alguns
dos homens sabios que Salomão
cita em Proverbios 24.23', "tambem
estes são proverbios dos sabios,"
O livro e um convite a busca da
sabedoria que vem do a[to, a divina.
Um trimestre abenÇoado e que
ele contribua para que você tenha
um viver mais sabio,
A Editora.
Conheça
mais a respeito
do orríctrlo
CPAD.
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O LIVRO DE PROVERBIOS:
UM CONVITEÀ
SABEDORIA
...:.. . ...TEXTO:JpRÍNilPÂL LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Pv z.za,z!
Andando no caminho dos yustos
TERÇA - Tg 3,LT
A sabedoria do alto é purat
pacífíca e misericordiosa
AUARTA - Pv 1.1; 1o,1
Autoria e compilação de Salomão
QUINTA - Pv zS.L
Compilação que transcreveram
os "homens de Ezequías"
SEXTA - Pv 1,5
Para o jovem ouvir e crescer
SABADO - Pv 7..22
O apelo da sabedoria
"O temor do Senhor é o
princípio da ciência; os loucos
desp rezam a sabedoria
e a instruçáo."
(Pv 1 .7)
RESU'M0B*'kI O,,, ,," ,'
O livro de Provérbios é um
manual de ética diária em que
Deus se encontra no centro da
vida do jovem cristão.
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lovENS 3
OBJETIVOS
f APRESENTAR um panorama geral do livro de Proverbios;
3 COMPREENDER a composição e a estrutura do livro de Proverbios;
ü REFLETIR a respeito do convite e o chamado a sabedoria no livro
de Proverbios.
INTERAÇÃO
Prezado(d professor(d, e com grande alegria e, com a graÇa de Deus, que damos
início a um novo trimestre, quando teremos a oportunidade de estudar lreze Lições
extraídas do tivro de Proverbios, um manualdivino para vivere se relacionar com Deus,
conosco, com a família e com a sociedade. O comentarista da Lição e o Pr. Marcelo
Oliveira, chefe do Setor de Educação Cristã da CPAD. El.e é pastor auxiliar da AD em
Augusto Vasconcelos - RJ: bacharelem Teotogia: especialista em Educação (Gestão
e Docêncid; licenciado em Letras e acadêmico em Psicologia. Nossa oração e para
que este trimestre seja repleto de bênçãos que resu[tem em crescimento espiritual
oRTENTAÇAO PEDAGOGTCA
Professor(a), ao iniciar um novo trimestre, e fundamental ressaltar a impor-
tância e a atuaLidade do tema que sera estudado. lsso não apenas demonstra
a relevância da Lição, mas tambem desperta o interesse dosjovens e incentiva
a participação ativa deles. Para isso, comece a aula solicitando que os alunos
compartilhem suas expectativas em relação ao estudo do livro de Proverbios.
lsso permite que eles expressem suas ideias e se envolvam desde o início,
Aproveite para apresentar o esboço de todo o livro, conforme o esquema abaixo,
r. rNTRoDuçÃo Ao LrvRo, r.1-6
A. Os princípios básicos da sabedoria, r,7
II. CONSELHOS PATERNOS SOBRE SABEDORIA
A. O resuttado da insensatez ou loucura e o da sabedoria, r,B-32
B. Os benefícios de ser sábio, t.t-zz
C, A sabedoria e Deus, 3.1-20
D. As instruções sobre tomar decisões e ser bom para o seu proximo, 3,zt-zs
E, O grande valor da sabedoria,4.t-27
F. Advertência contra o adultério, 5.r-23
G. Advertências contra a insensatez, a preguiça e a depravação, 6.r-19
H. Mais advertência contra o aduttério, 6.zo-35
l. A atração sedutora do aduttério, 7.r-27
J, A recompensa de encontrar sabedoria, 8.r-36
K, A escotha entre a sabedoria e a insensatez, g.t-t8
nr. colEçÕes oe pRovÉRsros
A. Os provérbios de Salomão, tol-zz:6
B. Os ditos dos sábios, zz.t7-24.22
C. Mais ditos do sábio, 24.23-34
D. Mais provérbios de Salomão, z1:-zg.z7
E, Os ditos de Agur, 30.1-33
F, Os ditos do rei Lemuel, 3r1-g
G. O valor e a orandiosidade de uma mulher nobre. ?o.1o-?1
Extroído de Guio Cristõo de Leituro do BÍblia. Rio de Janeíro: CPAD, zot3, p. 217.
4lovrNs
'Ç#
Provérbios r.1-Z zo-23
1 Provérbios de Salomão, fitho de Davi,
rei de lsrael.
z Para se conhecer a sabedoria e a ins-
trução: para se entenderem as palavras
da prudência.
3 Para se receber a instrução do enten-
dimento, a justiça, o juízo e a equidade.
4 Para dar aos simples prudência, e aos
jovens conhecimento e bom siso.
5 Para o sábio ouvir e crescer em sa-
bedoria, e o instruído adquirir sábios
conse[hos.
6 Para entender proverbios e sua inter-
pretação, como também as palavras
dos sábios e suas adivinhações.
O que é a sabedoria? Há um manua[
para como viver? Como devemos nos
relacionar com Deus, com nos mesmos,
com a família e com a sociedade? Essas
questões farão parte deste trimestre
em que o livro de Proverbios e o nosso
objeto de estudo.
I- UM LIVRO PARAAVIDA
1. A arte de viver. Recentemente,
estudamos o livro de Satmos, Vimos que
esse livro apresenta l.içÕes preciosas para
a nossa vida espiritual.. Diferentemente
de Satmos, o livro de Proverbios e um
conjunto de conselhos que trazensina-
mentos valiosos para a nossa maneira
de viver com Deus, com nos mesmos,
com a nossa família e com a sociedade
em que estamos inseridos. E um [ivroe imo-
raL (vv 3-ô); expÕe a consequencia
destruidora desse relacionamento
(vv7-t4), e f az um apeLo a fidelidade
no matrimônio como antídoto contra
a muLher estranha (vv 15-23)
z. Como os versículos 7 a t4 iniciam?
Os versícutos 7 a L4 iniciam com o
apelo do sabio "Afasta dela o teu
caminho e não te aproximes da
porta da sua casa" (Pv 5,8)
3. Como ficou conhecido o período
h istorico que caracte riza o movi men-
to de protesto contra os valores do
Ocidente na Universidade de Paris?
tr- 'l '"E proibido proibir",
4, Que tipo de virtude a ser desen-
volvida cabe aos jovens solteiros?
Aos jovens solteiros, cabe o desen-
volvimento da virtude da castidade
cr,istã, isto é, a abstinência sexual
como preparação para o casamento
5. Segundo o ensino bíbLico, onde que
o relacionamento sexual e permitido
aosjovens cristãos?
Segundo o ensino bíblico, o rela-
cionamento sexual so e possÍvel
no casamento (r Co 7B,g)
ANOTAÇAO
O coNCLUSÃo
Temos visto os apelos da imoralidade
sexual presente em nossa socieda-
de, Entretanto, a Patavra de Deus
nos afirma que náo precisamos ser
dominaclos por e[es. E muito melhor
viver de acordo com o que a Palavra
de Deus nos ensina, de modo que
podemos, sob o Espirito Santo, ter
nossos sentimentos e vontade orde-
nados pela Palavra de Deus, Logo, no
matrimonio, podemos nos realizar por
completo de um modo que gtorifique
a Deus em nos.
3 nov 2c24
H
PROTEÇAO CONTRA
A PREGUTÇA
"O preguiçoso não assará a sua
caça, mas o bem precioso do
homem é ser diligente."
(Pv 12.271
A preguiça nos paralisa,
mas o trabalho e a diligência
nos fazem perseverar.
'l;:,:t"'" üffitr ':r"tj,
SEGUNDA - Pvi 6.6-11
O exemplo da formiga
TERçA - Pv/ 24,3o,-34
O mau exemplo de um preguíçoso
QUARTA - Py 26,t3-t6
Uma ironia a respeíto da preguiça
QUINTA - Dn 6.10-13
A importância de uma
rotina saudável
SEXTA - zTs 3.to-t;2
3
E precíso se dedícar ao trabalho
SABADO - Rm Lz,t!.
Não pode faltar zelo e
fervor na vida cristã
S2pvENS
OBJETIVOS
f COMPREENDER a advertência bíbl.ica contra a preguiça:
f MOSTRAR as consequências da preguiça;
I SABER como podemos nos proteger da preguiça.
INTERAÇÃO
Professor(a), nesta [ição, estudaremos a respeito da preguiça. Veremos, a
luz do texto bíbl.ico que serve de Leitura bíblica em classe o que realmente e
a preguiça, pois e importante fazer uma distinção entre o que e e o que não e
preguiça. Também veremos como podemos prevenir a preguiça.
Que, nesta oportunidade, você incentive os jovens para que tenham senso
de responsabil.idade com a alimentação e o sono, bem como o estabelecimento
de uma rotina saudável.
oRTENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), escreva no quadro as palavras "dil.igência'e "preguiça". Em
seguida explique que o livro de "Proverbios deixa claro que a dil.igência, estar
disposto a trabathar arduamente e a fazer o melhor em qualquer trabalho, e
uma parte vital. de um viver sábio. Trabal.hamos arduamente não para nos tor-
narmos ricos, famosos ou admirados, mas para servir a Deus com o melhor de
nos durante a nossa vida" (Bíbtio de Estudo Apticoçõo PessoaÍ. Rio de Janeiro.
CPAD, p. 862). Depois, mostre o quadro abixo e enfatize as consequências da
preguiça em nossa vida.
os PREGUTÇOSOS REFERENCIA
Empobrecem Logo. Pv ro4
Dormem durante a colheita. Pv ros
São um aborrecimento. Pv ro.z6
São ociosos. Pv rzrr
Desperdiçam bons ÍEcr.rsos Pv azl
Têm dificutdades por toda a vida. Fv r5.rg
Adoptado de Bíblio de Estudo Aplicoçoo Pessool. Rio de Joneiro: CPAD, p, 862.
JOVENS3:l
Provérbios 6,6- Lti 24,30-34; z6.8-16
Provérbios 6
6 Vai ter com a formiga, o preguiçoso:
olha para os seus caminhos e sê sábio.
7 A qua[, não tendo superior, nem oficiaL
nem dominador.
8 Prepara no verão o seu pão; na sega
ajunta o seu mantimento.
g O preguiçoso, até quando ficarás deita-
do? Quando te [evantarás do teu sono?
ro Um pouco de sono, um pouco tosque-
nejando, um pouco encruzando as mãos,
para estar deitado
11 Assim te sobrevirá a tua pobreza como
um ladrão, e a tua necessidade, como
um homem armado.
Provérbios z4
3o Passei peto campo do preguiçoso ejunto
a vinha do homem falto de entendimento.
31 E eis que toda estava cheia de cardos, e a
Nesta Lição, estudaremos a adver-
tência do Livro de Proverbios quanto
a preguiça. Veremos que a Pa[avra de
Deus tem muito a nos ensinar a respeito
do assunto. Assim, a luz da expLicação
do texto bíblico que serve de leitura
bíbl.ica em classe, conceituaremos a
preguiça, faremos uma distinção entre
o que ela e e o que não e. Finalmente,
refletiremos algumas formas básicas de
se prevenir a respeito da preguiça, Que
haJa zelo e fervor em nossos corações
no lugar da preguiça!
I - UMAADVERTÊNCA CONTRA
A PREGUIÇA
r. lnformações iniciais. O Livro de
Proverbios tem diversas advertências
de caráter prático na vida dosjovens. No
34 lovENS
sua superfície, coberta de urtigas, e a
sua parede de pedra estava derribada.
32 O que tendo eu visto, o considereí; e, ven-
do-o, recebi instrução.
33 Um pouco de sono, adormecendo um
pouco, encruzando as mãos outro pouco,
para estar deitado.
34 Assim sobrevirá a tua pobreza como
um tadrão, e a tua necessidade,
como um homem armado.
Provérbios z6
13 Diz o preguiçoso: Um Leão está no
caminho; um teão está nas ruas,
r4 Como a porta se revolve nos seus gon-
zos, assim o preguiçoso, na sua cama.
15 O preguiçoso esconde a mão no seio:
enfada-se de a levar à sua boca.
16 Mais sábio e o preguiçoso a seus othos do
quê sete homens que bem respondem.
capítulo 6, dentre muitas advertências
(vv.r-rg), priorizaremos a advertência
contra a preguiça (w.6-rr). Correlaciona-
remos esta seção com a de Proverbios
24,30-34 que traz uma admoestação
contra o preguiçoso. Tambem, amplia-
remos essa advertência bíbLica por meio
de um retrato irônico que o sábio faz a
respeito do preguiçoso.
z. Provérbios 6.6-u. A advertência
contra a preguiça em Proverbios 6 lraz,
na verdade, o estímulo a prática das
virtudes da dil,igência e do trabalho,
uma vez que a preguiça contraria a
ambos. Por isso, o sábio se volta para a
natureza e, por meio da observação da
formiga, ele ensina Lições de diLigência
e do trabalho. As formigas nos ensinam
zelosa organização, mesmo que não
tenha um chefe (vv.6,7); ela nos ensina
uma dimensão muito consciente do
tempo do trabalho e do descanso bem
recompensado (v.8). O sábio pergunta ao
preguiçoso a fim de que ete faça uma
autorreftexão de sua condição (v.g). E,
ao final. da seção, arremata: a pobreza
se abatera inesperadamente sobre o
preguiçoso (w.to,til.
3. Provérbios 24.30-34: 26:3-16.
Proverbios 24.3e-34 traz a observa-
Ção do sábio a respeito do campo do
preguiçoso. E o que ele contempla:
total desordem e ausência de dil.igen-
te (vv.3o,3il. Diante da reflexão desse
quadro, o sabio arremata mais uma vez
(v.32): a pobreza virá sobre o preguiçoso
de forma inesperada. Em Proverbios
26.13-16 o sabio faz uma ironia a respeito
das "desculpas do preguiçoso' contra
ser ditigente e trabalhador: "um leão
está no caminho, um leão está nas ruas"
(v.r3). O preguiço não levanta da cama,
não tem a coragem de levar a mão a
boca (w.t4,t5) e, ainda, diante de sete
pessoas que respondem bem, ele se
acha sabio, dono da verdade, ou seja,
o preguiçoso entra num processo de
negação (v.rô).
entrasse no mundo. antes que a deso-
bediência de Adão sujeitasse o mundo
as consequências do pecado, e quando a
inocência totaLainda prevalecia, Deus deu
a humanidade a tarefa de culüvar ojardim,
encher o mundo e governar a terra (Gn
t.z3',2.ts) O trabatho não e uma maldição.
Ao contrario, e um dom de Deus. E[e deu
a humanidade a honra de se tornar o seu
vice-regente sobre a terra. A Queda da
humanidade, no en[anto, transformou o
trabatho em esforço,
A maldição que se seguiu ao pecado
também esia por tras dos conftitos - as
irritaçoes que parecem espinhos - que
agora frustram o trabatho de uma pessm.
O trabatho, em si mesmo, e um privitegio.
E também um desafio a indol,ência, uma
resposta a monotonia, uma oportunidade
para o crescimentoe desenvotvimento
pessoal e um lugar digno para investir
as energias. E, talvez o mais importante,
o trabalho atende as nossas necessida-
des físicasl'
Adaptado de SWINDOLL, Charles R.Vivendo
Provérbios. Rio de Janeiro:CPAD, 2073, p.Ug.)
e PENSE!
Que cor?segu€ncía rnateria I a pre-
guiç tâz de maneiria ínesperada?
â FONTO IITIFORTANTE!
Umadelaséapobreza
suBsíDto #
"Muitas pessoasvivem com a impres-
sao de que o trabatho e uma maldição,
Atguns ate mesmo tentam citar as Es-
crituras, para respaldar a sua posiçao de
que o trabalho e a triste consequência
do pecado de Adão, nojardim do Eden
Erradol Antes mesmo que o pecado
u-APREGUTÇAESUASCON-
SEOIJÊTrcNS
1. Conceituando a preguiça. De
maneira geral preguiça tem a ver com
aversão ao trabalho, um estado de pros-
tração, morosidade e tentidão. Do ponto
de vista psicotógico, tem a ver com uma
indisposição crônica para realizar aüvida-
des corriqueiras, pode se revetar como
aversão a ideia de disciptina e ordem e,
também, pode ser um sintoma que re-
vela um problema orgânico. A[em disso,
com a preguiÇa, e possÍvel desencadear
sentimentos como tedio, melancotia e,
a partir de uma combinação de fatores
orgânicos e ambientais, a depressão.
JOVENSSS
Quem nunca sentiu aquele sentimento
de vazio ao tomar a consciência da perda
do tempo por causa de uma prostraÇão
causada pe[a preguiça? Quando esse
estado se torna crônico, ate mesmo a
saude e afetada.
z. O que não e preguiça? E muito
importante ressaltar aqui o que não e
preguiça. Descansar não e preguiça (Gn
z,à. Muito pelo contrario, e um princípio
bíblico que, se ignorado, levara o ser
humano a exaustão física e mental. Tam-
bem não podemos confundir a preguiça
com causas orgânicas, As vezes o que
muitos entendem por preguiça tem a ver
com ausência de nutrientes provenientes
de uma alimentação pouco saudave[,
ou ausência do tempo necessario de
um sono reparador ou, ate mesmo,
uma disfunção química na produção
de hormônio em nosso organismo que
tenha a ver corn disposiÇão e vital.idade,
Portanto, nem tudo e preguiçal
g. A preguiça paralisa seu desen-
volvimento. A preguiça, contra a qual a
Bíbl.ia adverte, paralisa o desenvolvimento
espiritua[, afetivo, acadêmico e profis-
sionat do jovem. E[a Liquida o senso da
responsabil.idade na vida. Ora, se entra-
mos num modo morbido de inatividade,
i nfelizmente, sofreremos consequências
serias em nossa vida. Por exemplo, a
nossa vida devocional depende do senso
de responsabil.idade em manter certa
discipl,ina (Dn 6.ro-13). Nossa disposiÇão
para o re[acionamento social tem a ver
com investir atenção e tempo com o
proximo. Atingir o objetivo de passar em
um concurso importante, ou vestibu[ar, a
fim de entrar em uma boa universidade
tem a ver em manter o foco para atingir o
objetivo, O surcesso profissional Cepende
da disposição em fazero melhorsempre, A
36 JovENS
preguiça, como uma disposição morbida,
sabota tudo isso, Não por acaso, no Novo
Testamento, o apostolo Paulo exorta sobre
não ficar ocioso e trabalhar para comer o
proprio pão E Ts 3,ro-râ e não faltar zelo
e fervor na vida (Rm tz,tt). O que lemos
em Proverbios 6,24 e 26 esta alinhado
com o que o apostolo Paulo ensinou e
com a rea[idade da vida,
@ PENSE!
O que a preguiça pode para[ísar?
o PONTO IMPORTANTE!
Nosso desen v o lvimento espirítual,
afetívo, acadêmico e profissional. .
SUBSíDP ffi
Professor(a), exptique aos alunos que
"de todas as passagens das Escrituras
que tratam do assunto da preguiça, as
mais eloquentes são os dizeres de Sa-
[omão, Entre as palavras que ele usou,
preguiçoso parece ser a sua favorita,
Não ha como evitar isso: a preguiça
se concentra nos obstáculos, nas descul-
pas que se agigantam a frente de uma
tarefa. As pessoas que são preguiçosas
não conseguem arregaÇar as mangas e
mergulhar no trabalho. No entanto, se
perambutarmos demais ao redor do tra-
balho,'te sobrevira a tua pobreza como
um Ladrão', para que nunca possa fazer
nada, As vezes, e meLhor simpl.esmente
mergulhar e comeÇar a trabalhar,"
Aauptuao a" SWiNDOLL, Chartes R. Vivendo
Provérbios, Rio de Janeiro: CPAD, 2073, p. 149 )
III - PROTEGENDO-SE CONTRA
A PREGUTÇA
1. Desenvolvendo o senso da res-
ponsabi .idade. Não há um passo a
passo para vencer a preguiça, Contudo,
construir um senso de responsabitidade
e um bom início. ELe tem a ver com a
clareza do proposito de sua vida. Você
conseguiria responder qua[ o proposito
da sua vida? O senso de responsabi-
Lidade tem a ver com a consciência
que temos da vocação da nossa vida,
De acordo com isso e que teremos
motivaÇão para Levantar todo dia a
fim de fazer alguma coisa. De acordo
com Proverbios 6, o preguiçoso não
tem motivaÇão para se Levantar (Pv
6.9,to; cf .24.33). Assim, atgumas per-
guntas assertivas podem ser feitas a
nos mesmos para criar esse senso de
responsabil,idade: "Qua[ e o proposito da
minha vida?"'O que eu desejo que Deus
pense ao meu respeito?" "Que legado
quero deixar para as pessoas com as
quais eu me relaciono?'Que senso de
responsabil,idade o do apostolo Paulo:
"Porque, se anuncio o evangelho, não
tenho de que me gloriar, pois me e
imposta essa obrigação: e ai de mim se
não anunciar o evangelho!" (r Co 9.16),
z. Cuidando do corpo. Com o senso
de responsabilidade estabelecido, agora
devemos fazer a manutenção do nosso
corpo para executar a nossa responsa-
biLidade. Uma coisa que geralmente
nos descuidamos na juventude e com
o nosso corpo e com a alimentaÇão,
condicionamento físico e o sono. Se não
nos a[imentarmos bem e de maneira
saudavel, não teremos os nutrientes
adequados para dar conta da nossa
responsabi Lidade êt 27.33-38). Tam bem
se não cuidarmos do nosso condicio-
namento físico teremos problemas
físicos e falta de mobilidade para dar
conta de uma rotina (Ef S.zg). Tambem
não e possÍvel dormir tarde, acordar
cedo e render bem ao longo do dia,
E impossível! O sono e precioso para
a nossa recuperação apos um dia de
trabalho e de estudo (r Rs 19.5,6). Por
isso, alimente-se de maneira saudavel,
trate de seu condicionamento físico e
durma num horario regular em que o
seu corpo descanse e se restabeleça
para uma nova rotina. Seu corpo agra-
decerá e sua mente ficará mais Leve. A
preguiça fazpesar o corpo e a mente.
g. Cuttivando uma rotina saudável.
Observe a natureza! O exemp[o da formiga,
visto em Proverbios 6, mostra-nos como
seu ritmo e tempo são harmoniosos, O[he
para as 4 estações: outono, inverno, pri-
mavera e verão! lndependentemente do
que ocorra no mundo, esse ciclo aconte-
cerá, Devemos aprender com a natureza.
Ora, a rotina não e para nos oprimir, pelo
contrario, e para nos dar maior Liberdade
para escolher as melhores opções que
estão diante de nos. Nenhum atleta chega
ao objetivo sem uma rotina. Nenhum
escritor publica um livro sem rotina bá-
sica. Nenhum artista desenha uma te[a
sem uma rotina que se enquadre a sua
realidade, Lembremo-nos que o primeiro
capítulo de Gênesis mostra um Deus que
trabalhou com rotina (Gn r,z). Em Numeros
E[e ensinou o seu povo a se organizar e
desenvolver uma rotina (Nm Lz). A rotina
e um grande antídoto contra a preguiça
e Deus espera que nos organizemos, por
meio de uma rotina saudável, tanto por
dentro quanto por fora.
@)PENsEI
Com o gue podemos retacionar o
senso de responsabítídade?
PONTO IMPORTANTE!
Podemos relacionar com o proposílo
de vida.
o
lovENS 37
ANOTAÇÃO
' 
' 'A"or§em da'Bíbtia.
Rio de Janeiro: CPAD, 2oo8.
OHoRADARE\nsÃo
1. Quat e principal advertência de
Proverbios que estudamos?
A ac.ivertencia contre a preguica
z. Segundo a Lição, conceitue a palavra
preguiço.
De maneira gerat, pregu,ça len"l a
ver ccnr a'üersao ao irabatho. uni
estado de prostração, n'lorosrcjade
e lenlidão
3. O que não é preguiça?
Descansar não e preguiça (Gn zz)
4. Com o que o senso de responsa-
bil.idade tem a ver?
E[e tenr a ver ccm a clareza ao
oropositc de sua vida
5. O que podemos destacar no exem-
pl.o da formiga em Proverbios 6?
O exernplo da fornriga, vislo em
Prorrerltíos ô nroslra-ncscomc seli
ritmo e ternpo sãc harmoniosos
--€+
L!ÇAO 6
'", -"'-1 \--.. /. . ! "1 t' r '
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4.
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A NATUREZA DA
SABEDORIA E O
SENTIDO DAVIDA
TEXTO PRINCIPAL
"Porque o que me achar
ach ará a vida e alcançará
favor do Senhor."
(Pv 8.35)
RESUMO DA LIÇAO
A sabedoria estava em antes
e durante a criação. Por isso,
quem a encontra acha a vida
e o seu propósito.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Jo 1.1-3
Jesus, a sabe doria encarnada
TERçA - Jo 1.5,6
Jesus, a sabe doria que
ilumina todos
OUARTA - Tg t.S; Rm t.zo
A sabedoría que vem do alto
QUINTA - Mt 7,24,25
Segundo a Bíblia, o sábio
ouve e pratica
SEXTA - Pv 8,3S
Auem acha a sabe doría acha a vida
SABADO-rCo9.16
Conscientes do sen tído da vida
lovENS 39
OBJETIVOS
f COMPREENDER que Deus e a fonte geradora de poder:
, MOSTRAR os privil.egios que a sabedoria traz:
I CONSCIENTIZAR a respeito do real sentido da vida.
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na Lição deste domingo vamos tratar de uma seção
de Proverbios que e considerada o coraÇão do livro. Você vera que a sabedoria
e apresentada na primeira pessoa e sabe por quê? Porque o proposito e mostrar
que ela estava antes e durante o processo criativo de Deus, sendo gerada pelo
Criador. Essa sabedoria, quando está presente em nos, trazsentido e seguranÇa
para o caminho, por isso, quando a encontramos descobrimos um novo sentido
para os nossos dias (Pv 8.aS).
A grande pergunta que deverá ser feita no decorrer da Lição e: "Qua[ e o
sentido da vida?" Talvez, a resposta assertivamente não seja imediata, mas
precisamos ter consciência de que Deus tem um proposito específico para
cada pessoa. Então, incentive seus alunos a buscarem a sabedoria que vem do
alto para terem o conhecimento do proposito de Deus em suas vidas, Todas as
escolhas que fazemos, seja do ponto de vista afetivo, profissional e ministerial
devem ser coerentes com o proposito do Senhor para nos.
oRTENTAÇAO PEDAGOGTCA
Professor(a), expl.ique que "o chamado da sabedoria e contrastado com o
da mulher imoral, descrita no capítulo 7. A sabedoria e retratada como uma
mulher que guia (Pv 8.r-r3) e fazter sucesso (vv. t4-zt). E[a estava presente na
criação e trabalha com o Criador (vv. zzSt), Deus aprova aqueles que escutam
o conselho da sabedoria (vv. 3z-35).Aqueles que a odeiam amam a morte (v.
36). A sabedoria deve afetar sempre todos os aspectos de nossa vida. Não
deixe de fazer com que todas as areas de sua vida estejam sob a direção e a
liderança de Deus" Gdaptado de Bíblio de Estudo AplicoÇõo Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD, p. 867).
tlO JovENS
Provérbios 8.ze-3r
zz O Senhor me possuiu no princípio de
seus caminhos e antes de suas obras
mais antigas,
z3 Desde a eternidade, fui ungida; desde
o princípio, antes do começo da terra.
z4 Antes de haver abismos, fui gerada: e
antes ainda de haver fontes carregadas
de águas.
z5 Antes que os montes fossem firmados,
antes dos outeiros, eu fui gerada.
z6 Ainda ele não tinha feito a terra, nem
os campos, nem sequer o princípio do
po do mundo.
Nesta tição, estudaremos uma
seção de Proverbios considerada
o coraÇão do livro. Eta apresenta a
sabedoria em primeira pessoa, mos-
trando que ela estava antes e durante
o processo criativo de Deus, gerada
e ungida pelo Criador. Essa sabedoria
quando está presente em nos, traz
sentido e segurança para o caminho.
Por isso, quando a encontramos, na
verdade, achamos a vida e o seu
sentido (Pv 8.aS).
I - DEUS: A FONTE GERADORA
DE SABEDORIA
1. A importância de Provérbios
8z2-3t A seção bíbtica de Proverbios
B.zz-3t e considerada pelos estudio-
sos como a mais importante do livro.
Diferentemente de outras seções
do livro de Proverbios, em que ad-
vertências a respeito da família, da
castidade sexual, do cuidado com o
coração eram enfatizadas, esta seção
z7 Quando ele preparava os ceus, aí es-
tava eu; quando compassava ao redor
a face do abismo.
zB Quando firmava as nuvens de cima,
quando fortificava as fontes do abismo.
zg Quando punha ao mar o seu termo,
para que as águas não trespassassem
o seu mando: quando compunha os
fundamentos da terra.
3o Então, eu estava com ele e era seu
aluno: e era cada dia as suas delícias,
fo[gando perante ete em todo o tempo.
3r Fotgando no seu mundo habitávet
e achando as minhas delícias com os
filhos dos homens.
lraz uma descrição bela da origem da
sabedoria. A seção tambem mostra
como que a sabedoria, apresenta suas
orientações que revelam seguranÇa
no percurso da jornada. lmportante
destacar que a seção se encontra na
primeira pessoa. Veja como o texto e
introduzido: "O Senhor me possuiu no
princípio de seus caminhos e antes de
suas obras mais antigas' (Pv 8.2à. A
sabedoria fala em Proverbios.
z. Asabedoria gerada e criada por
Deus. Esta seção nos mostra que o
proprio Deus gerou a sabedoria. Por
isso, e muito interessante meditarmos
na expressão 'me possui" que apa-
rece no versículo zz, ELa aparece no
texto hebraico como'quanar' que, ao
[ongo do texto de Proverbios, carrega
o sentido de "comprar", 'adquirir'ou
'possuir'. Os estudiosos, porem, con-
cordam que a palavra no versículo zz
e ambígua e, por isso, ela tem muitas
formas de tradução, Contudo, ha uma
convergência para reconhecer que ela
lovENS 41
tem a ver com a ideia de que a sabe-
doria existia antes da criaÇão de Deus,
Expressões como "desde a eternidade,
fui ungida"; "antes de haver abismos,
fui gerada"; "e[e ainda não havia feito a
terra" (vv.z3-26) convergem bem para
esse sentido, Antes mesmo de existir
o mundo visível a sabedoria estava
com Deus.
g. A sabedoria e o processo de
criação. Os versícuLos z7-zg retrata
a sabedoria atuando no processo da
criação. ELes mostram que, enquanto
Deus criava os ceus (v,27), passava
sobre e fortificava as faces do abismo
(vv.z7,z9), quando cuidava do mar e
estabelecia os fundamentos da terra
(v,zg): a sabedoria estava com Deus
durante todo o processo criativo. Entre-
tanto, o versículo mostra que a propria
sabedoria estava como uma aluna de
Deus, folgando e participando de sua
criação (vv.3o,3il. Toda essa descrição
da sabedoria tem uma referência com
o Evangel,ho de João: "No princípio,
era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus. El'e estava
no princípio com Deus. Todas as coi-
sas foram feitas por e[e, e sem eLe
nada do que foi feito se fez" Uo r.r-3).
Não por acaso, ao longo da Historia, a
lgreja sempre viu a sabedoria descrita
aqui como um tipo de Cristo, Nosso
Senhor, por excelência, e a sabedoria
encarnada como luz que ilumina os
homens (Jo t.4,5).
@ PENSE!
Deus revela sua sabedoria na criação.
O PoNTo TMPoRTANTEI
A lgreja, ao longo da hístória, viu a
sabedoria como um típo de Crísto.
SUBSíDP fi
Professor(a), 'o capítulo 7 de Prover-
bios e um retrato reputsivo da seduÇão
e do pecado. No capítulo 8, que estuda-
remos nesta [ição, o conceito hebraico
de sabedoria alcança o zênite da sua
expressão no Antigo Testarnento. Este
capítuto não e uma serie de discursos
acerca da bel.eza da vida em famítia,
nern mesmo em louvor a castidade,
mas um apelo ao jovem estudante
para que se dedique de forma zelosa
e infatigável a busca da sabedoria que
oferece as orientações mais seguras
para a vida."
Aa^pAa" Ae Comentario Bíbtico Beacon.
Vol3. Rio de Janeiro: CPAD, zoo,, p 376.)
II - O PRIVILEGIO QUE A SABE-
DORIA TRAZ
1. A beleza de saber. O capítulo 8
de Proverbios mostra a natureza divina
da sabedoria e o quanto torna-se um
privil,egio adquiri-La, lnfelizmente, não
são todos que a possuem. Tiago, o
irmão do Senhor, disse que podemos
adquiri-la pedindo a Deus (Tg r,S), Por
isso, e muito importante ponderarmos
que a especie humana e a unico da
criação que tem a capacidade de saber,
conhecer, Nenhum outro ser terreno
pode ter o conhecimento da realidade,
nem o mineral, nem o vegetal, nem o
animal irracional, Por isso, sobre nos
pesa o privil.egio e a responsabil.idade
de saber as coisas. Somos os unicos
que podemos compreender o início e
o fim da vida, os acertos e os erros de
nossas escolhas e, a partir da criação,perceber a existência do Criador que
ordena todas as coisas (Rm r.zo), So o
ser humano tem esse privilegio.
42pvENS
z. A beteza de apLicar a sabedoria
à realidade. A sabedoria não é so
conhecimento, ela tem a ver com a
aplicação de uma compreensão a
situação concreta. Todo o livro de
Proverbios e um convite ao leitor para
apl.icar os consethos as situações
concretas da vida. E exatamente o
que ensinou o Senhor Jesus, o maior
sabio por excelência, a respeito de
ouvir, compreender e aplicar: 'Todo
aquele, pols, que escuta estas minhas
palavras e as pratica, assemelha-lo-ei
ao homem prudente, que edificou a sua
casa sobre a rocha. E desceu a chuva,
e correram rios, e assopraram ventos, e
combateram aqueta casa, e não caiu,
porque estava edificada sobre a rocha"
(Mt 7.24,25). Assim sendo, o vator da
sabedoria se encontra em sua aplica-
ção para solucionar ou se prevenir de
uma situação concreta da vida. Suas
orientações trazem segurança para
a vida, por isso somos assemelhados
a fortaleza de uma rocha que não se
aba[a.
g. A beleza de estar consciente à
respeito do proposito das coisas. A[em
de conhecer e aplicar a sabedoria, um
dos grandes privitegios que ela nos
proporciona e a consciência a respeito
do proposito das coisas. Apensa o ser
humano tem a capacidade dotada por
Deus para isso. lnfelizmente, como re-
sultado do pecado, perdemos muito a
capacidade de compreender o nosso
proposito (Gn 3.4-tz), Não menos ruim,
há quem diga que não há proposito
na vida do ser humano. Essas frases
fazem parte do vocabulário de quem
gosta de brincar de desconstruir o
outro. Geratmente, quem faz isso já
se encontra desconstruído por dentro.
A sabedoria da Fe Cristã zela sempre
pela construção positiva do sentido
na vida das pessoas, pois olhando
para Deus e observando a natureza,
conforme narrado em Proverbios 8, há
um proposito muito claro na criação.
Ora, a vida no mundo so e possível
porque cada ser vivo está agindo se-
gundo o seu proposito, a sua função.
Entretanto, so o ser humano pode ter
consciência disso. A proposito, quat e
o sentido da sua vida?
e PENSE!
A sabedaria comeÇa com canhecer
6 FO].{TO IMFORTA}ITE!
Conhecimenta aptícado à sftua Çãa
concreta é sabedoria.
SUBSíDp â
Professor(a), converse com os
alunos falando a respeito dos privi-
legios que a sabedoria traz. Diga que
para alcança-La, assim como os seus
benefícios, precisamos conhecer a
Palavra de Deus. Conhecer tambem
significa mem orizar. Então, "enfatize
a importância de memorizar a Palavra
de Deus e fate sobre como fazer isso
nos beneficia, de maneira pratica. A
memorização, no entanto, e apenas
uma de muitas maneiras de interagir
com as Escrituras. Em primeiro lugar,
podemos ouvir as Escrituras. Este e o
metodo mais simples, e menos difíciL
de aprender os preceitos e princípios
da Bíbl.ia.
Em segundo lugar, podemos ler
as Escrituras. Ouvir pode se tornar um
encontro passivo com a Bíbl.ia, mas a
Leitura requer um envolvimento mais
pessoal - um maior investimento de
JOVENS4Íl
energia - do que simptesmente ouvir
instrução sobre as Escrituras,
Adaptado de SV//NDOLL, Charles R, Vivendo
Provérbios. Rio de Janeiro: CPAD, 2073, p. 66.)
lil - CoNSCTENTTZANDO-SE DO
SENTIDO DA VIDA
t. E sábio compreender o sentido
da vida. Ainda no capítulo 8, o sabio
escreve: "Porque o que me achar achara
a vida e alcançará favor do Senhor" (Pv
8.:S).Quem acha a sabedoria, acha o
sentido da vida, seu proposito a ser
desenvolvido no mundo. Por isso, de
acordo com o Novo Testamento, Jesus
e o sentido da vida do cristão. Sim, E[e
e o centro de onde tudo e ordenado
(Fp g,r+). ELe e o ápice da nossa vida e
o centro da nossa existência. E a partir
dELe que tudo fara sentido na vida do
cristão. lsso e sabedoria! E a partir de
Jesus que nossa vocação, família e
ministerio fazem todo sentido.
z, Avocação na vida. Descobrir a
vocação da vida e um desafio bem
complexo, Nem todos conseguem
responder assertivamente o que deseja
ser profissionalmente ou que tipo de
vocação deseja desenvolver na obra de
Deus. Descobrir essa vocação e muito
importante para tomar as demais deci-
sões ao longo da vida, Descobrir a nossa
vocação tem a ver com o conhecimento
pessoal a respeito das habil.idades na-
turais, senso de autorrealizaÇão no que
f az e, principalmente, para os cristãos,
o que Deus quer soberanamente que
façamos. lsso pode ser constatado na
vida do apostolo Paulo que tinha plena
convicÇão da sua vocação apostolica
ao expressar que "pregar o Evangelho"
era uma obrigação imposta a ele (r
Co 9.16). Não era uma obrigação hu-
mana, mas uma imposiÇão que vinha
do a[to, Essa e a grande diferença da
descoberta vocacional de um cristão,
pois trata-se de um senso de dever
imposto diretamente do a[to.
g. O Espírito Santo gerardo moti-
L,
vação. E importante perceber, clara-
mente por meio da Palavra de Deus,
que não estamos sozinhos para des-
cobrir a nossa vocaÇão. Em Êxodo 3t,
Deus encheu a Bezalel com o seu
Espírito, juntamente com Aol,iabe, de
sabedoria, entendimento e ciência
para fazer trabaLhos artísticos para
o TabernácuLo (Êx 31.1-11). Em Atos,
lemos que o Espírito Santo separou
mestres e profetas, incumbindo-os de
uma tarefa transcu[tural no sentido de
procLamar o Evangelho as nações (At
r3.r-3). Sim, por intermedio do Espírito
Santo, a sabedoria divina continua a
produzir poder criativo. Nos, somos os
instrumentos pelos quais a sabedoria
fluirá no poder do Espírito Santo para
produzir algo que glorifique a Deus e
supra uma necessidade do proximo,
Assim, em Cristo, estaremos realizados
quando descobrirmos o que viemos
fazer no mundo para gl.orificar a Deus e
servir o proximo. Tudo o que fazemos,
direta ou indiretamente, afetara o outro,
Por isso, nenhum dom ou vocação
pode ser desassociada da virtude
maior: o amor (r Co r3.r-3). Quando isso
acontece e porque a sabedoria divina
se manifestou.
@ PENSE!
Compreender o sen tido da vida e corre-
[acioná-lo â nossa vocacão é sabedoría.
PONTO IMPORTANTE!
O Espírito Santo pode nos ituminar,
separan vocacionar e enviar.
'If, JOVENS
o
OHoRADAREVTsÃo
t. Como a seção bíbl.ica de Proverbios
8,zz-3t e considerada?
A seÇão bíbl.ica de Proverbios B zz-
31 e considerada pelos estudiosos
como a mais importante do Livro,
2, Qua[ referência pode ser feita em
relação a Proverbios 8zz3t?
Toda essa descrição da sabedoria
tem uma referência com o Evan-
gel,ho de João: "No princípio, era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus, ELe estava no
princípio com Deus Todas as coi-
sas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez" Uo r r-3)
3. O que nos destaca entre os outros
seres da Criação?
Somos os unicos que podemos
compreender o inÍcio e o fím da
vida, os acertos e os erros de nos-
sas escothas e, a partir da criaÇão,
perceber a existência do Criador que
ordena todas as coisas (Rm r,zo). So
o ser humano tem esse privilegio.
4. Qua[ e o valor da sabedoria?
O va[or da sabedor]a se encontra
em sua aplicação para solucionar
ou se prevenir em uma situação
concreta da vida.
5. Segundo a [ição, como estaremos
plenamente realizados?
Em Cristo, estaremos realizados
quando descobrirmos o que viemos
f azer no mundo para glorificar a
Deuseserviroproximo,
ANOTAÇAO
O coNcLUSÃo
Qua[ e o sentido da sua vida? Talvez,
voce demore alguns meses, ou ate
mesnlo alguns anos, para responder
assertivamente Mas voce tem um
proposito dado por Deus para viver
Por isso, busqure a sal:edoria em Deus
para estar consciente do proposito da
sua vida, Então, todas as escolhas que
você fizer. seja do ponto de vista afetivo,
seja do ponto de vista profissional e
ministeriaL devem ser coerentes com
o proposito consciente da sua vida
em Deus,
.:
:':, : : .'
::z.jjj..,;
+e . :. ; d
uÇÃo 7
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*rl
PROTEÇAO C#ruTreÂ
A INSENSATffiX
TEXTO PRINCIPAL
"Mas a sabedoria que vem do
alto é, primeiramente, pura,
depois, pacífica, moderada,tratável, cheia de misericórdia e
de bons frutos, sem parcialidade
e sem hipocrisia." flg 3.17)
RESUMO DA L|ÇAO
Uma vida de sabedoria tem
a moderação como antídoto
contra uma vida insensata.
:r::;i r.À sEfu4Âf.jÂr
.; [; '* l.+ i :.. - =; "" Í;
Um convite para pensar
rãRCÂ -rP*t;
Um convíte para fazer o bem
*,*1.ÇÍ.i __ ; ct ii,. ..
Um convite para levar o
pensa mento cativo a Cristo
^'i ;ltiTt, 'T-*..'i-
!-4 ,J;i'{ i,4. ,!: - *,.*
Um convite para colocar a
sabedoría em prática
51.'aTi = T,-; :1.5
A forma insensata de viver
,* . i*i r. f.,+- r.dà 
- 
\.:r
3tiÜliL.''"L" * i"ii I t1 ,'
Uma mera ilusão
tt6 lovENS
OBJETIVOS
ü MOSTRAR o significado das duas senhoras: dona sabedoria e dona
loucura:
; RECONHECER que a sabedoria e um antídoto contra a insensalez',
f CONSCIENTIZAR das consequências da loucura.
TNTERAÇAO
Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo veremos que o crente deve
procurar andar em um caminho virtuoso, conforme ensina as Sagradas Escrituras.
Ta[ verdade não e falso moralismo, como alguns inftuenciados pela cultura do
nosso tempo afirmam. Na atualidade, muitos trocaram o estilo de vida moderado,
temperado e prudente por um estilo insensato, completamente imoderado, des-
temperado e imprudente. Por isso, o capítu[o g que estudaremos nesta lição ser
um assunto tão relevante para os jovens. E[e vai nos apresentar duas senhoras:
a primeira, a sabedoria; a segunda, a loucura, A senhora sabedoria simboliza a
vida com Cristo em que a moderação e uma virtude a ser buscada e vivida, A
senhora loucura simboliza a vida insensata, baseada apenas nos apelos de uma
vida desregrada e descompromissada com os valores do Reino de Deus. Que
ao final da Lição você e seus alunos assumam o compromisso de buscar uma
vida moderada, em que a sabedoria, que vem do a[to, se manifeste a todos os
que estão ao nosso redor, glorificando o nome do Senhor.
oR|ENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), exp[ique que "no capítulo g de Proverbios, a sabedoria e a loucura
são retratadas como mutheres jovens e rivais; cada uma prepara um banquete
e convida pessoas para participarem. A sabedoria e uma mulher de carater e
responsavel, enquanto a loucura e uma licenciosa que serve comida roubada. A
sabedoria apela para a mente; a loucura, para os sentidos. E mais táciI excitar os
sentidos, mas os prazeres do corpo são temporarios. Em contraste, a satisfaÇão
proporcionada pe[a sabedoria dura para sempre" (Adaptado de Bíblio de Estudo
Aplicaçõo Pessoal, Rio de Janeiro: CPAD, p, 8+g).
IOVENS 47
I
Provérbios g.t-6, t3-t8
1 A sabedoria já edificou a sua casa, já
lavrou as suas sete colunas.
z Já sacrificou as suas vítimas, misturou
o seu vinho ejá preparou a sua mesa.
3 Já deu ordens as suas criadas, já anda
convidando desde as alturas da cida-
de, dizendo.
4 Quem é simptes volte-se para aqui. Aos
fattos de entendimento diz.
5 Vinde, comei do meu pão e bebei do
vinho que tenho misturado.
6 Deixai os insensatos, e vivei, e andai
peto caminho do entendirnento.
Nesta [ição, vamos estudar o capí-
tulo g que apresenta duas senhoras:
a primeira, a sabedoria: a segunda, a
loucura. A qual. delas daremos ouvidos?
| - DUAS SENHORAS: DONA
SABEDORIA E DONA LOUCURA
1. O capítulo g. Esse capítulo de
Proverbios e a conclusão da primeira
seção do livro (Caps. 1a g) que se ca-
racteriza pela apologia da sabedoria.
Nestes nove primeiros capítulos o sábio
deseja mostrar o quanto a sabedoria e
boa, verdadeira e bela quando com-
preendida e aplicada a vida do jovem
que dela se alimenta (Pv g.il. Assim, o
capítulo g está dividido em três seções:
o convite da senhora sabedoria (vv.r-
6); o interludio entre os dois convites
(w.7-tz) e o convite da senhora loucura
(vv.r3-r8). Nesta [ição, nos deteremos
nas seguintes seções: versículos r-ô e
versículos r3-r8.
13 A muther louca é alvoroçadora:é néscia
e não sabe coisa atguma.
U E assenta-se a porta da sua casa ou
numa cadeira, nas alturas da cidade.
rS Para chamar os que passam e seguem
direito o seu caminho.
16 Quem é simpl.es, volte-se para aqui. E
aos faltos de entendimento diz.
r7 As águas roubadas são doces, e o pão
comido às ocultas e suave.
rB Mas não sabem que a[i estão os mor-
tos, que os seus convidados estão nas
profundezas do inferno.
z. Asenhora sabedoria. O capítulo
g apresenta a sabedoria como uma se-
nhora que,em primeiro tugar, edificou
a sua casa sobre sete colunas, ou seja,
uma casa espaÇosa, alicerçada e con-
fortável para receber os que desejam
acolhimento em suas dependências
(v.il. Atem disso, ela preparou a mesa
com comidas apetitosas e bebidas de
aromas agradáveis (v.z). Dessa forma,
ela deu ordens as criadas para convidar
todos os que são simples e faltos de
entendimento (vv.3,4). E interessante
destacar aqui, que as "criadas" nor-
malmente são apresentadas como os
mestres, os líderes espirituais e os pais
que constituem a relação do jovem.
Nesse contexto, a senhora sabedoria
conclama todos os jovens: "vinde,
comei e bebei" da sabedoria (v.S).
Quem aceita esse convite, abandona
a insensatez e caminha pela trilha do
reto entendi mento (v.6).
g. A senhora loucura. Diferentemen-
te da senhora sabedoria, a senhora [ou-
48 lovENS
cura e "atvoroçadora', isto e, barulhenta
e, ao mesmo, sedutora em estrategias
para enlaçar a sua vítima (v.r3: 7.ril. Di-
ferentemente da sabedoria, ela e fatta
de entendimento, não tem bom senso
nem respeito pelas coisas de Deus (v.r3).
A arma da sua sedução e apresentada
de uma posição de esplendor, pois a
senhora loucura se assenta nas alturas
da cidade (v.r4). De [á, junto com uma
etite formadora de cultura, ela chama
os jovens simples, seduzindo-os, da
seguinte forma: ?s águas roubadas
são doces, e o pão comido as ocultas
e suave" (Pv g.t7). Esse convite não
lembra as falas da Serpente a Eva (Gn
3.4,5)? O capítulo encerra de maneira
dramática, dizendo que onde a senhora
loucura está tambem se encontram os
mortos, nas profundezas do lnferno
(v.r3). Essa seção, então, mostra que
e methor escolher o caminho de vida
que o caminho da morte.
SUBsíDp #
Professor(a), exptique aos alunos
que "o capítuto g de Proverbios conclui
a primeira seção do livro e apresenta
as opÇÕes da vida nos dois convites
contrastantes da sabedoria(r-6) e da-
loucura (r3-r8). Ambas sao apresentadas
como duas anfitriãs que oferecem as
suas respectivas festas a todos. Os
seus convites estão separados por
um interludio interessante {7-tà. AL-
guns estudiosos acreditam que esse
interludio pertence a seção seguinte
de Proverbios e foi cotocado aqui por
engano. No entanto, outros consideram
a inclusão dete aqui muito significativa.
pois a sua posição permite que o capí-
tulo (a seÇão do livro) culmine com um
climax arrasador (v. rB): seu conteudo
O convite da
sabedoria é usar de
maneira proposital o
faculdade intelectual, de
moneira que "levemos
cativo todo pensamento a
obediência a Cristo" b Co
1o.5 - NAN.
corrige a impressão segundo a qual
os homens são satvos ou se perdem
meramente por meio de uma decisão
isolada e imputsiva Vê-se aqui que a
escotha amadurece e se transforma
em cârater.'
{Adaptado de Comentário Biblico Beacon.
Vol 3 Rrb de Janeiro: CPAD, zoo5. p. 379 )
II - A SABEDORIA COMO ANTí-
DOTO CONTRA A INSENSATEZ
1. A sabedoria apela para a mente.
O convite da sabedoria em Proverbios
g pode ser correlacionado com o que o
apostolo Pau[o escreveu em Filipenses:
"Quanto ao mais, irmãos, tudo o que
e verdadeiro, tudo o que e honesto,
tudo o que e justo, tudo o que e puro,
tudo o que e amável, tudo o que e de
boa fama, se há algum louvor, nisso
pensai" (Fp 4.8). Sim, atender de ma-
neira prática aos apelos da sabedoria
divina passa, como vimos em Lições
anteriores, pela faculdade do pen-
samento dominada pela Palavra de
Deus, com as coisas do a[to. Assim
sendo, o convite da sabedoria e usar
de maneira propositaL a facul,dade
intelectual, de maneira que "levemos
cativo todo pensamento a obediência
a Cristo' (z Co ro.5 - NAA).
JovENstfg
z. A sabedoria apela para o fazer
o bem. Pensando no quee eterno,
santo e e[evado, do ponto de vista
espiritual, essa realidade celestia[, por
intermedio do Espírito Santo, afeta os
nossos sentidos, desperta em nos o
amor por Deus e, por isso, pelo proxi-
mo, e podemos colocar em prática o
que pensamos (Fp 4.8),A sabedoria do
alto e um chamado a fazer de maneira
virtuosa o que pensamos. Em todo o
momento, o ensino do Novo Testamento
e um chamado a colocar em pratica o
que pensamos de acordo com o que
aprendemos com Jesus e sua Palavra
ffg t.zz: cf. Mt 7.z4,z').
3. A vida cristã é um caminho de
sabedoria. O Novo Testamento nos
ensina que a vida cristã e um caminho
de pensar e de fazer o bem. Por isso e
um caminho de sabedoria, mas uma
sabedoria que vem do alto (Tg 3,t7).
Assim sendo, o jovem cristão não
e chamado para viver meramente
de acordo com os seus sentidos ou
instintos. Não! O jovem cristão e con-
vidado, por meio de uma vida sob a
direção do Espírito Santo, a ponderar
as suas escolhas a luz da Pal"avra de
Deus, de modo que ele se encontre
em fidel.idade com Cristo e sua causa.
Por isso, diferentemente de um cami-
nho de insensalez, a vida cristã e um
caminho de sabedoria, moderação e
temperanÇa.
SUBSíDIo ffi
Professor(a), converse com os a[u-
nos explicando que o capítu[o g de
Proverbios nos mostra que e melhor
escolher o caminho de vida que o
caminho da morte, Diga que todo o
Livro de Deus e como um sinal de
advertência a porta de uma caverna
escura e profunda, chamada "tmoralida-
de'" Muitos entram ne[.a, mas ninguem
sai de [á incolurne. Assim, em [etras
grandes e vermelhas, as Escrituras
advertemr "Perígo! Não entre!' Por
todas as gerações, no entanto, esses
avisos antigos foram ignorados com
grande custo pelas as pessoas que
sofreram as terrÍveis consequências da
to[ice. Enfatize que atender de maneira
pratica aos apetos da sabedoria divina
passa pela faculdade do pensamento
dominada peta Patavra de Deus. Assím
sendo, o convite da sabedoria e usar
de maneira propositat a facutdade
intelectua[, de manelra que'levernos
cativo todo pensmento a obediência
a Cristo' (z Ca 1o.5 - NAuA}."
SWINDOLL, Chartes R. Vivendo
Pravérbios, Rio de Janeira' CPAD, zot3, p" 26.)
III - A LOUCURA COMO COM.
PORTAMENTO DESVAIRADO
r. A senhora loucura apela aos
sentidos. Diferentemente da senhora
sabedoria, a senhora loucura apeta para
uma vida baseada apenas nos sentidos,
nos instintos mais baixos do ser humano.
Podemos perceber isso nos escritos de
Tiago, em que ele descreve a loucura,
ou melhor, a insensatez como "sabe-
doria terrena, animal e diabolica" (Tg
3,15),Terrena e animal são expressões
que revelam a agitaÇão dos sentidos.
Por isso quem tem um estiLo de vida
baseado apenas no que sente, buscara
a felicidade puramente por meio dos
sentidos que expressam o prazer. Viver
a vrda levando em conta apenas os
sentidos, do ponto de vista bÍbl,ico, e
viver de maneira Louca, alvoroçadora
e insensata (Pv g.rg).
50 lovENS
No fé cristã, a vido
de moderoçao e urno das
mois im portantes virtudes
que devemos des envolver
em nosso trajeto
com Cristo,
z. Comportamento pecaminoso x
moderação cristã. Viver um estil,o de
vida baseado nos instintos, na maioria
das vezes pode ate ser hipnotizante.
Na verdade, o comportamento pe-
caminoso parece mais convidativo
e agradáveL do que o estilo de vida
cristão. O problema e que, enquanto
se vive desavisadamente por meio
dos sentidos, em busca do prazer, a
pessoa não desenvolve a consciência
dos danos que vão se avotumando
ao longo do tempo. A iLusão de que
e mais fácil, viver pecaminosamente,
logo sera desfeita quando "desceu a
chuva, e correram rios, e assopraram
ventos, e combateram aquela casa,
e caiu, e foi grande a sua queda'(Mt
7.27', cf. Pv g.r8).
3. Avida moderada é proteção para
a a[ma. O livro de Proverbios faz um
apelo, tal qual o mesmo que nosso
Senhor fez no Sermão do Monte (Mt
7.24-27), ao jovem cristão para que
construa a sua vida sob uma premissa
verdadeira, elevada e segura. Por isso,
na fe cristã, a vida de moderação e
uma das mais importantes virtudes
que devemos desenvolver em nosso
trajeto com Cristo. Assim sendo, e
sabedoria preferir no lugar da sujeira,
a pureza: no lugar da confusão, a paz;
no lugar do desvario, a moderação: no
lugar da faLta de trato com as pessoas,
ser bem tratável: no lugar da colera, a
misericordia: no lugar dos maus frutos,
os bons frutos: no lugar da hipocrisia, a
autenticidade cristã ffg g.rZ). Uma das
consequências de uma vida de mode-
ração cristã e a verdadeira fel.icidade.
SUBSíDp 8
Professor(a), inície o topico fazen-
do a seguinte pergunta. "Para o que
a'senhora loucura' ape[a?" lncentive
a participação dos alunos. Ouça as
respostas e diga que ela apela aos sen-
tidos. Exptique que, diferentemente da
'senhora sabedoria', a senhora loucura
apeta para uma vida baseada apenas
nos sentidos, nos instintos mais baixos
do ser humano. Fa[e que aquetes que
sao guiados pela 'senhora loucura'vão
receber as repreensões do Senhor no
seu devido tempo. ExpLique que essas
repreensões nem sempre se limitam as
Escrituras, embora etas sejam o prin-
cipal instrumento de comunicação de
Deus. No entanto, Ete usara quaisquer
meios que sejam necessarios para
conseguir a nossa atenção, quando
estivermos seguindo na direção errada.
Em outras ocasioes. as repreensões
virão verbalmente. daquetes que se
importam conosco. incluindo pais.
amigos, cotegas, um professor.., quat-
quer pessoa. Precisamos considerar
as repreensões do Senhor e jamais
ignora-las, pois aqueles que o ignoram
revelam a sua insensatez.'
{Adaptado deSWINDOLL. Charles R Vivendo
Proverbros. Rrb de Janeiro:CPAD, zot3. p 68.)
JOVENS 51
ANOTAÇAO
OHoRADAREVTsÃo
1, ExpLique a estrutura do capítuto g
de Proverbios.
C capítuto g esta dividido em três
seÇÕes: o convite da senhora sabe-
doria (vv r-ô): o interludio entre os
dois convites (vv7-tà e o convite
da senhora Loucura (vv r3-r8)
2. Quais são as duas senhoras que
aparecem no capítulo g?
A senhora sabedoria e a senhora
l.oucura,
3. Como podemos correlacionar o
capítuto g de Provérbios com o
ensino do apostoto Paulo em Fil.i-
penses?
Podemos relacronar de maneira
pratica aos apelos da sabedoria
divina, pois passa, pela facuLdade
do pensamento dominada pe[a
Pa[avra de Deus, com as coisas do
a[to, Assim sendo, o convÍte da sa-
bedoria e usar de maneira propositaL
a faculdade intelectua[
4, Segundo a l.ição, para o que ojovem
cristão e convidado?
O jovem cristão e convidado. por
meio de uma vida sob a díreção do
Espírito Santo, a ponderar as suas
escothas a luz da Patavra de Deus,
de modo que ele se encontre em
fidelidade com Cristo e sua causa.
5. Que apelo o Livro de Provérbios
faz para o jovem cristão?
O Livro de Proverbios faz um apelo,
talqua[ o mesmo que nosso Senhor
fezna Sermão do Monte, (Mt 7,zq-27)
ao jovem cristão para que construa
a sua vida sob uma premissa ver-
dadeira, eLevada e segura.
O coNcLUSÃo
Nesta [ição, vimos que a senhora
sabedoria simboLiza a vida com Cristo
em que a moderacão e uma virtude a
ser buscada e vivida: e que a senhora
loucura simboliza a vida insensa-
ta, baseada apenas nos apelos dos
sentidos para uma vida desregrada e
descompromissada com os vaLores do
Reino de Deus, Busquemos, portanto,
a vida moderada, em que a sabedoria,
que vem do alto se manifeste a todos
os que estão ao nosso redor,
LIÇAO I
24 nov 2A24
\
n
PROTEGENDO O
SEU DINHEIRO
"Tesouro desejável e azeite há
na casa do sábio, mas o homem
insensato o devo ra."
(Pv 21 .20)
Protegemos o nosso dinheiro
quando praticamos as virtudes
da generosidade e da prudência.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - PV Lr.,24
A vínude da generosidade
enriquece
TERçA - Pv 13.11
A vinude da generosídade
não deixa díssím ular
OUARTA - Pv r7.r8
A vinude da prudência não
deixa ser fiador
OUINTA - Pv zlao
A virtude da prudência nos
faz pensar no futuro
SEXTA - At ao.35
Melhor é dar do que receber
SABADO - Pv 3.g,to
Honrando ao Sen hor
{ir
ill{
+1
!ii
.ça
JOVENS 5Íl
OBJETIVOS
t COMPREENDER o valor da sabedoria em relação ao dinheiro:f RECONHECER a generosidade como proteção ao dinheiro:
Í CONSCIENTIZAR da prudência como proteção ao dinheiro.
INTERAÇAO
Prezado(d professor(a), você tem tidado com o seu dinheiro com sabedoria?
Então, não terá dificuldades no preparo e no ensino da Lição deste domingo, pois
trataremos a respeito do uso que fazemos do dinheiro. Veremos tambem sobre
a generosidade, o doar a Deus e ao proximo. Proverbios mostra que quem doa
recebe mais e quem não o faz terá perdas (Pv rr.z4). Enfatize aos atunos que
a virtude da genêrosidade nos auxilia a não cair na cilada que o capítulo 13 de
Proverbios nos mostra, ou seja, na dissimulação com a riqueza (Pv 8.7). Dissi-
mular com a riqueza significa aparentar ter um padrão de vida que não temos
e infel.izmente na atualidade, influenciados pelas redes sociais, muitos querem
mostrar seus lphones e eletrônicos de ul.tima geração e acabam contraindo
muitas dívidas. Que venhamos a ter a compreensão de que precisamos gerir
nossos bens com sabedoria e não esquecer da generosidade. Honre ao Senhor
com a primícia dos seus bens e seja bem-sucedido(d em todas as areas. Seja
fiel para com o Senhor e generoso(d com o proximo.
ORIENTAÇÃO PEDA@ICA
Professor(a), reproduza a tabela abaixo no quadro e veja, juntamente com
os alunos, os conselhos de Proverbios a respeito do dinheiro. Os consethos são:
SeF EeneÍm ern dar- ÍÍ -'l,tS-9
Cotogue as necessidades rlaç pessoas à
frente do lucro-
a126,
Tenha caute[a quanto a servir como fiador- r7r&zzín
Não aceite strbornos 1723
§ude aos pobres. 19.17 7113
Gr,rarde para o futuro- 252ol
Seia anidadoso ao tornar emprestado- 27
Adoptodo de Biblío de Estudo Aplicoçõo Pessoal. Rio de Joneiro: CPAD, p. 8lS.)
54 lovENS
Provérbios rr.z ,zs,i t3.T,LLt t7.t8,23;
2,.,20i 22,7
Provérbios rr
z4 Al.guns há que espatham, e ainda
se lhes acrescenta mais; e outros, que
retêm mais do que ejusto, mas e para a
sua perda,
25 Aalma generosa engordara, e o que
regar tambem será regado.
Provérbios 13
7 Há quem se faça rico, não tendo coisa
nenhuma, e quem se faça pobre, tendo
grande riqueza.
tt Afazenda que procede da vaidade dimi-
Nesta [ição, vamos estudar a res-
peito de conselhos Ligados as finanÇas.
Você vera que essa e uma area tam-
bem espiritual na qual o Senhor deseja
que sejamos abençoados e tenhamos
sabedoria para administrar tudo aqui[o
que recebemos de suas mãos.
!-ASABEDORIACOMODI.
NHEIRO
1. Uma ponderação importante.
Antes de nos concentrarmos no texto
e no assunto da presente Lição, cabe
uma nota importante. Na Lição anterior,
concluímos a primeira seção do Livro
de Proverbios (r.r - g.r8). Nesta [ição,
encontramos a segunda seção do livro
(ro,r - zz.t6). Neta, considerada pelos es-
tudiosos a principal, não encontraremos
uma ordenaÇão logica do discurso, mas
um estilo de aforismos, isto e, versos cur-
tos constituídos de palavras semelhantes
que encerram um sentido em si mesma,
sem necessidade de complementos
nuira, mas quem a ajunta pelo trabalho
terá aumento
Provérbios 17
rB O homern fatto de entendimento dá a mão,
ficando por fiador do seu companheiro.
23 O ímpio tira o presente do seio para
perverter as verdas da justiça.
Provérbios zr
zo Tesouro desejávete azeite há na casa do
sabio, mas o homem insensato o devora.
Provérbios zz
7 O rico domina sobre os pobres, e o
que toma emprestado e servo do que
empresta.
nas proximas, ou nas anteriores, tinhas
do texto, como por exemplo: "Quem
anda em sinceridade anda seguro, mas
o que perverte os seus caminhos sera
conhecido" (Pv, ro,g), Então, na presente
Lição abordaremos o tema a respeito
do dinheiro que, diferentemente, dos
capítul.os anteriores, não apresenta a
mesma ordenaÇão logica de ideias. O
tema se encontra putverizado por meio
de sentenças curtas ao longo da seção
10.1 - ZZ,t6.
z. Agenerosidade por meio do di-
nheiro, Proverbios tt.z4,z5 trata sobre a
generosidade, A expressão "espatham",
do versículo 24,tem o sentido de "doar
generosamente", Dessa forma, o texto
diz que quem doa recebe mais e quem
não doa tera perdas (Pv rr.z4). Por isso
que a alma generosa "engordara" (Pv
tl,zÜ. Nesse aspecto, a virtude da
generosidade nos auxil'ia a não cair na
cilada que o capítulo 13 de Proverbios
descreve, ou seja, na dissimulação
com a riqueza (Pv 13.7), em aparentar
ter um padrão de vida que não tem.
lovENSSS
Que a nossa generosidade comece
em Deusr "Honra ao Senhor com a tua
fazenda e com as primícias de toda a
tua renda: e se encherão os teus ce-
lei ros abundantemente, e trasbordarão
de mosto os teus lagares" (Pv 3.9,10).
Então, tambem seremos generosos
com o proximo.
g. A prudência com o dinheiro. Se
por um lado Proverbios ensina a ge-
nerosidade, por outro ele aconselha
vigorosamente a prudência com o
dinheiro, Em primeiro lugar, evitando
assumir uma dívida que não e nossa,
impedindo a prática de ser fiador de
outra pessoa (Pv t7.t8). Em segundo,
jamais perverter o caminho da retidão
por causa de suborno (W t7.zr.A pa-
lavra que aparece como "presente", no
versículo 23, tem o sentido de "suborno"
no hebraico. Em terceiro, o cuidado de
poupar o dinheiro pensando no futuro,
pois uma característica do sábio e ter o
'tesouro e o azeite'de maneira perma-
nente e de acordo com a porção diaria,
já o insensato devora tudo agora e não
pensa no futuro (Pv zt.zo). E, finalmente,
o cuidado para não ficar nas mãos de
quem empresta (Pv zz.7). Portanto, o
ensino de Proverbios nos aconselha
a não ser fiadores, a não ser agentes
de suborno, a poupar o dinheiro que
recebemos e a ser cuidadosos com o
emprestimo.
e PENSE!
A generosidade é uma vírtude gue
nos protege da vaidade do dinheiro.
§ PONTO IMPC»RTANTE!
A prudência é uma virtude gue
não permíte sermos domtnados
pelo dinheira.
SUBSíDP 8
Professor(a), explique aos a[unos
que "ha quem pense que tratar de
finanças e um assunto carnal, pois,
para essas pessoas, na eternidade não
seremos medidos pelo que temos,
e sim pelo que fizemos com o que
nos foi dado. A nossa mordomia sera
cobrada com base no que recebemos
de Deus para adminrstrar, e isso deve
nos motivar a entender que o dinheiro
precisa ser bem cuidado. Em muitas
passagens das Escrituras, Deus fala
sobre o dinherro. E Ete que diz'. "Mi-
nha e a prata, e meu e o ouro, disse
o Senhor dos Exercitos" (Ag z.B). Os
metais preciosos de que o planeta
dispÕe pertencem a Deus. Jesus, em
seu ministerio terreno, mencionou o
dinheiro e a sua inftuência na vida de
uma pessoa quando observou a viuva
trazendo as duas unicas moedas que
tinha para dar de oferta (Lc zr.t4),
quando pagou o imposto com Pedro
(Mtt7.z4-zl't, quando falou a parabola
do Bom Samaritano, que deu dois
denarios ao dono da estalagem, e
fatou da dracma perdida (Lc 15 B-
1o), encontrada depois. Mesmo em
seu ministerio, Jesus experimentou
sustento financeiro, e nos e dito que
Judas, o traidor, se valia dos recursos
do ministerio de Jesus para pegar di-
nheiro para si (Jo rz.6). Portanto, tratar
de finanÇas e um assunto espirituat, e
o Senhor Jesus sabia da necessidade
de se tidar com o dinheiro enquanto
esteve neste mundo.'
COELHO, Alexandre O Padrão Bíblico
Para a Vida Cristã: Caminhando Segundo
os Ensinos das Sagradas Escrituras. Río de
Janeiro: CPAD, 2024, p. tto.)
56 lovENS
II -AGENEROSIDADECOMO
PROTEÇÃO PARA O DTNHETRO
r. Generosidade como virtude.
Ao longo das Escrituras aprendemos
que o pecado da "avareza", isto e, o
apego ao dinheiro, e um vício e uma
forma de vida que não agrada a Deus.
A virtude da generosidade e o oposto
do vício da avareza e, por isso, tanto
em Proverbios quanto no Novo Tes-
tamento, ela e estimulada e ensinada:
'Mais bem-aventurada coisa e dar do
que receber" (At 2o.35). Ora, a virtude
da generosidade nos permite sair de
dentro dos nossos interesses e olhar
para a necessidade do outro que está
diante de nos. Logo, quando somos
generosos nos parecemos com Jesus
que, ao se esvaziar de si mesmo (Fp
21), foi generoso para conosco, em
meio a nossa carência de salvação
(Ef z.t,à.
z. Generosidade com a obra de
Deus. O livro de Proverbiosnos en-
sina a ser generosos com as coisas
de Deus (Pv 3.9,10). Podemos colocar
em pratica a virtude da generosidade
com as diversas atividades que a igrga
[oca[ tem sob sua responsabil.idade.
Primeiramente, sendo disciplinados e
generosos em entregar os dízimos e as
ofertas para o sustento da obra do Se-
nhor: ter generosidade com os projetos
de Missões que dispomos em multiplas
frentes em que há missionarios que
vivem integralmente do ministerio:
generosidade com diversas frentes de
trabalhos de carater social.. As cartas
do Apostolo Paulo nos ensinam muito
a respeito da verdadeira generosidade
com a obra de Deus (r Co B.r-5' Fp a.rA).
Fazendo assim, honraremos a Deus
com a nossa renda (Pv g.g).
3. Generosidade com o proximo. A
Palavra de Deus tambem fa[a a respeito
da nossa generosidade individual para
com o proximo necessitado (Lc 6.g238:
At ro.+). Quando temos a disposição de
doar para quem precisa, ao mesmo
tempo, protegemos o nosso coração
da cobiça, da avareza e do egoísmo,
Num contexto em que se fala muito
na obrigação de instituições em suprir
a necessidade do outro, (e e importante
que instituições tenham essa disposição),
não podemos nos esquecer de que há
um imperativo bíbl,ico para que olhemos
e atendamos diretamente quem precisa,
aquela pessoa de "carne e osso" [gt.z7',
2,74-17). Esse necessitado pode estar
em nossa família, em nossa vizinhanÇa,
escola, trabalho, nas ruas. Portanto, a
nossa re[ação com o dinheiro deve se
dar sob a virtude da generosidade.
@ PENSE!
A vírtude da generosidade é o an-
tídoto contra a avareza.
§ PC»NTO IMFORTANTE!
Devemos ser generosos com a obra
de Deus e com o proxíma.
SUBSíDIo #
"Deus pode nos dar mais recursos
do que realmente necessitamos. Des-
ses recursos. podemos poupar e nos
preparar para o futuro, o que e lícito. Mas
também devemos nos lembrar daquetes
nossos irmãos que têm menos do que
temos, e que podemos ser usados para
socorrê-los em momentos de angustia.
Pauto. escrevendo aos coríntios. mostrou
o exemplo dos cristãos fitipenses. Esses
crentes souberam que os irmãos ern
Jerusalem estavam passndo necessi-
lovENsST
Em Proverbios t7
vimos que a Polavro de
Deus nos instrui a não ser
fiador nem a suborner
ninguem,
dade, e mesmo tendo poucos recursos,
pediram ao apostolo para participar
daquele socorro enviando os poucos
recursos de que dispunham, e que seriam
enviados para Jerusalem, Ninguem tem
tão pouco que não possa ser partilhado,
e a generosidade faz a diferenÇa quando
nos damos ao Senhor (z Co B,d Quando
falamos de auxiliar nossos irmãos, vale
a pena demonstrar a importância que o
evange[ho tem nesse quesito, Centran-
do o foco na Bíblia, perceberemos que
o grande probtema não e um sistema
econômrco que possa dar certo, mas o
pecado, que atrapalha qualquer sistema
que possa ser inventado,"
rcOELHO, Alexandre. O Padrão Bíblico
Para a Vida Cristã: Caminhando Segundo
os Ensinos das Sagradas Escrituras Rio de
Janeiro: CPAD, 2024, p, tto.)
III - A PRUDÊNCIA COMO PRO.
TEÇÃO PARA O D|NHEIRO
r. A prudência como virtude. Se
por um Lado devemos Lidar com o
dinheiro sob a egide da generosidade;
por outro, devemos Lidar com ele sob
a egide da prudência. Com prudência
os antigos entendiam o "agir de acordo
com a reta razáo", ou seja, diante de
uma situação devemos agir de maneira
que tenhamos a capacidade de, entre
ações virtuosas e viciosas, escolher
sempre as que exalam a retidão dos
valores da Palavra de Deus. Por isso,
o Livro de Proverbios (Pv zt,zo',22,7),
bem como a Bíbl.ia, nos estimula a não
tomar decisões de maneira irrefletida.
Podemos observar a virtude da prudên-
cia de maneira muito cLara na forma
de Jesus agir (Lc 1o.1; Jo 8,6-9), Assim,
não vale se deixar Levar pela emoção
quando o assunto e dinheiro,
z. Não faça negocios il,egais nem
perigosos. Em Proverbios 17 vimos que
a Palavra de Deus nos instrui a não
ser fiador nem a subornar ninguem.
O Novo Testamento apresenta um
caso de mentira com o dinheiro cujo
desfecho foi a morte de um casal Gt
5.r-ril. A[em disso, não e prudente ser
fiador de alguem, principalmente se não
temos recursos para colocar no [ugar
se o favorecido não puder pagar. Não e
prudente subverter ou subornar alguem
por meio de recursos financeiros para
obter vantagens. Quem entra por esse
caminho das vantagens il,ícitas e des-
medidas podera se ver com a Justiça.
3. Não pense apenas no agora. Com
o dinheiro não e prudente gastar tudo
de uma vez. E preciso pensar no depois,
Aqui e o senso de responsabil.idade que
deve ser considerado. Você ejovem, tem
planos pela frente, e todo plano tem que
ter os recursos financeiros calculados e
pensados. Então, tenha como meta tirar
pelo menos dez por cento de tudo o que
vier a sua mão, seja por trabalho formal
ou não, de modo que você guarde para
construir uma renda de emergência e
comprar algo a medio e longo prazo.
Outrossim, muito cuidado com empres-
timo de qualquer natureza. Não que seja
proibido usá-[o, pois se bem planejado
e pensado, pode ser um grande auxí-
[io, Contudo, emprestimo não e renda;
aquele dinheiro não e nosso. Certa feita,
58 lovENS
nosso Senhor deu o seguinte exemplo:
'Pois quatde vos, querendo edificar umãl
torre, não se assenta primeiro a fazer
as contas dos gastos, para ver se tem
com que a acabar?" (Lc U.zü. Porüanto,
tenha prudencia no trato corm o dinheiro,
poupando para criar um furdo de emer-
gàtcia: poupardo também para comprar
a medio e longo prEzo;e, finalmente, frJa
de emprestimos. Jamais gaste mais do
que você ganha ou ganhará.
Ê PENSE!
Avfutude &FnÉêr,rctatem avtr c$n
o agir de acorlo ccm a reta nzao.
G F(»ITO I]IIPORTAIIITE!
Avírfitde da prudêncía *os grmtte
rensar *o dinheirv, rÉa arynas W?
agatz ffkts tambérn Wrd o futurv.
SUBsíDlo g
"O dinheiro tem o poder de mudar o
pensamento de uma pessoa, e quando
tat pessoa substitui Det-rs peto dinheiro,
esquecendo-se de que "o amor do dí-
nheiro e araizde todos os males" (rTm
6.to), ela em breve se perderá. Muítos
irmãos se compticam na h.rsca por mais
dínheiro, independenternente da fonte
peto qual ete vira. Roubar pode trazer
aumento para a renda de uma pessoa,
mas e um pecado, e quemfaz isso e
l.adrão. Receber propina tambern se
configura em ínjustiça, ainda que traga
riquezas e status para querr a recebe.
Deíxar de pagar um funcíonárío que
ürabafpu é um atocondenado na Leide
t 4oises (I.v rg.r3ü. PoÍtanto, a d\tareanao
pode fazer paÍtedavkJa dequem serye
a Deus. Ntctemposantisps, os po\rcs no
entorno de lsrretaceita\íam que @6
ssruais fossem rceitos cono oferendas,
ffIas Deus rejdtou tais costumes: 'Nfu
permitam queosalário pago a prosfituüa
ou a prostituto, por quatquervoto, s€{a
trairdaà Casa do SeÍrfior, seu DeLs por-
que uÍTl€r e otrtra ccÍsa são §tntrnenüe
abomínáveís ao Senhor, sêu Deus'(Dt
z:3.!8, túAA). O pírncípCIquieque Deus
aceita somente o furto d6 finanças de
um úabalho honesto e agradávet Para
E[e, a forma como ganhamos Írossos
reclrrsos fazadÍferença Fortanto, se utrr
homem ou mulfiertern um negocborr
atívidade que venham a envergonhar
o nome do Senhor, Deus não recebera
essa ofer[a. por maior que eta seja e por
mais que eta possa ser usada para que
o santuárío seja beneficíadoi
rcOELHO, Alexandre. O Padrão Bíbi.ico
Para a Vida Cristã: Camínhando kgunda
os Ensinos das *ryradas E*rituras. Ria de
Janeiro: CPAD, zoz4, p. tto.)
PROFESSOR(A), 'u,^n cios nnaicres clesafios clc sernurriâno e i.:riarcom os
recursos financeiros Vi'",ernos ern uí'n rnundo oncle o Ctrrhe; ro e',rrçamente
utilizado e a sua inftuencia al.canca todas as pesscas quçr ar?tafi em De.,s e,-tei
náo E o que o cnsttanrsrno ensrna sobre o clinhei ra e o seu uso e.Je que fcrrte
esses ensinos podern ser aplicaoos as ncssas ',,!das? Deus em sua Qa"a;ra nos
mostra a irnportancra que o dinherro tem na nossa',/icta pesso3|e famrliar aforn:.a
corno adqriiri-lo e os cuidaCos necessarios para cirje eLe não se torn€ uri rJeu'>
em nossas'.rtdas" (CCELHC À',etanare A Podrio Etblicc Pere a'/iCe ClstC Qn ce
Janeiro CPAD, zoz4,p 105)
lovENSSg
I)I S(,A\SII \1 t)t r \
ANOTAÇAO
OHoRADAREVTsÃo
L. Qua[ e o sentido da expressão "es-
palham"?
A expressão "espalham", do ver-
sículo 24, tem o sentido de "doar
generosamente",
z, A que atitudes o Livro de Provérbios
nos aconselha e que tem a ver com
a prudência?
Se por um Lado Proverbios ensina a
generosidade, por outro ele acon-
selha vigorosamente a prudência
com o dinheiro
3. O que a virtude da generosidade
nos permite?
Ora, a virtude da generosidade nos
permite sair de dentro dos nossos
interesses e olhar para a necessida-
de do outro que esta diante de nos,
4, Como podemos entender a palavra
"prudência"?
'Agir de acordo com a reta razão", ou
seja, diante de uma situação deve-
mos agir de maneira que tenhamos a
capacidade de, entre açÕes virtuosas
e viciosas, escolhamos sempre as
que exalam a retidão dos valores
da Palavra de Deus.
S. Quais as duas virtudes que têm
retação com o dinheiro foram abor-
dadas nesta tição?
A generosidade e a prudência,
O coNCLUSÃo
Ao Longo ciesta Licao vimos que a
sabedoria biblica com relacao ao
dinheiro tem duas perspectivas a da
generosidade e a da prudencia Nossa
relacao com o dinheiro nao pode ser
egoísta nem indrsciplinada Precisa-
rnos doar aos que precisam a fim de
suprir a necessidade e nao serrnos
donrinados peto dinheiro, mas tambem
precisamos ser prudentes no uso do
dinheiro poupando e náo se colocando
em confusão por emprestimos
1 d ez Zo2hr
PROTEGENDO A
SUA BOCA
"Como maçãs de ouro em
salvas de prata, assim é a
palavra dita a seu tempo."
(Pv 25.1 1)
A fala acompanhada de
mansidão, agradabilidade e
temperança revela a sabedoria
que vem do alto.
LEITURA SEMANÀL
SEGUNDA - Mt S.g
Usando a linguagem de
maneíra suave e mansa
TERÇA - Tg 3.3-s
A linguagem adequada
QUARTA - Mc T.2o-23
A linguagem coerente com a ação
QUINTA - Cl 4,6
Palavras tem peradas com sal
SEXIA - Tg 1.19
Prontos para ouvir e tardos para falar
SABADO - Mt 23.1-3
O nosso víve r deve revelar
o noss o falar
JOVENS6l
OBJETn/OS
f MOSTRAR as diferenças entre a boca do tolo e a do sábio:
t RECONHECER as caracteristicas da linguagem de uma pessoa to[a:
f CONSCIENTIZAR da necessidade de se proteger a língua.
t@
Professor(d, nesta Lição estudaremos, de acordo com o livro de Proverbios,
a maneira sábia de usarmos a nossa boca. O que falamos diz muito sobre quem
somos. Vivemos tempos difíceis e precisamos, mais do que nunca, aprender
a guardar a nossa língua. Por meio desse orgão tão pequeno do nosso corpo
podemos abenÇoar e edificar a vida de muitos, mas tambem podemos ferir e
ate "matar', inclusive, a nos mesmos. Peça ao Senhor que E[e conceda a você e
seus alunos sabedoria para ter uma linguagem sã, irrepreensívet e que edifica.
Proteger a boca e tão importante quanto guardar o coração, ate porque a boca
fala do que o coraÇão está cheio. Que venhamos buscar a sabedoria do a[to,
cuidando da nossa língua, buscando sempre glorificar o Senhor em tudo. Lem-
bre-se: a maneira como você fala com seus alunos revela o que você pensa,
sente e deseja.
oRr EMIAÇÃO PEDÂC,OGrCÀ
Professor(a), reproduza a tabela abaixo no quadro e veja. juntamente com
os alunos, quando a nossa fala e motivada por Deus e quando e[a e motivada
pelo Diabo.
QUA}IDO A FALÀ E II/IOTIVADA POR DEl.rS QU|A}TDOA FAL/À É UOrnrnOn PELO D|ABO
h.rreza Amrgo ciúme-
hz Ambição egoísta
Consideração pdos ouüos- meocupaçao e ambientes terrenos
Submissão- Pensarnentos e ideias não espirituais
Misêricordia- Desordern
Sincenidade, irrparciatidade- Males
Bondade- Tristeza e dores
Adoptodo de Bíbüa de Estudo Apücoçõo PessooL Rio de Janeiro: CPAD, p. 1756.
fr2 JovsNs
Provérbios ro.u-t4; 15.1 - 4,7,L41 l;7.27,28,
Provérbios ro
11 A boca do justo e manancial de vida,
mas a violência cobre a boca dos ímpios.
tz O odio excita contendas, mas o amor
cobre todas as transgressões.
13 Nos l.ábios do sábio se acha a sabedoria,
mas a vara é para as costas do fal.to de
entendimento,
r4 Os sábios escondem a sabedoria, mas
a boca do tolo e uma destruição.
Provérbios rs
1 A resposta branda desvia o furor, mas
a palavra dura suscita a ira.
z A Língua dos sábios adorna a sabedo-
ria, mas a boca dos tolos derrama a
estultícia,
Nesta [ição, estudaremos o que a
Palavra de Deus nos ensina a respeito
da maneira de usarmos a nossa boca.
O que dizemos para outra pessoa diz
muito do que nos somos, por isso que
a BíbLia dá muita importância a forma
que devemos falar com o outro. Sim, há
grande ensinamento bíbl,ico que visa nos
ensinar a como proceder com a nossa
língua. Por meio dela podemos abenÇoar
e edificar a vida dos que se encontram
ao nosso redor, mas tambem podemos
lrazer prejuízos irreparaveis, inclusive, a
nos mesmos. Que Deus nos dê sabedoria
para falarmos em seu nome,
I-ABOCADOSABIOEABOCA
DOTOLO
1. O modo de falar do sábio e do
falto de entendimento. O capítulo ro
de Proverbios traz um contraste entre
3 Os olhos do Senhor estão em todo tugar,
contemptando os maus e os bons.
4 Uma [íngua saudável e árvore de vida,
mas a perversidade nela quebranta o
espírito.
7 Os Lábios dos sábios derramarão o
conhecimento, mas o coraÇão dos
tolos não fará assim.
t4 O coração sábio buscará o conhecimen-
to, mas a boca dos tolos se apascentará
de estuLtícia.
Provérbios r7
z7 Retem as suas pa[avras o que possui o
conhecimento, e o homem de enten-
dimento e de precioso espírito.
z8 Ate o to[o, quando se cata, será repu-
tado por sábio: e o que cerrar os seus
tábios, por sábio.
o sábio e o to[o. Os versículos u a !4
apresentam o contraste mais específico
entre o modo sábio de falar e o to[o. Por
exemplo, enquanto o tolo apresenta um
discurso indiscipl.inado, terreno e con-
tencioso, o sábio apresenta um discurso
discipLinado, celestial que promove vida
(Pv ro.u). Por isso, e proprio do sábio
tolerar as difamações e perdoar o que
lhe fazem mal (Pv. ro.r2), mas o falto de
entendimento não perdoa, muito pelo
contrario, se inflama e produz palavras
torpes, que incendeiam o ambiente e
levam a confusão (Pv ro.r3,t4),
z.O que os lábios falam e o coração
busca? O capítulo 15 de Proverbios,
especificamente dos versículos r a zo,
mostra como e a língua do sábio, Em pri-
meiro lugar, a palavra branda proveniente
dos [abios do sábio desviara o furor (v.il.
Essa palavra revela um espírito humilde,
mais terno, por isso a Linguagem do
lovENS Íxl
sábio sempre e adornada de sabedoria,
ponderação e bom senso, enquanto a
tíngua do toto e cheia de ira e insensatez
(v.z). Dessa forma os olhos do Senhor
contemplam tanto os maus e bons,
principatmente a forma como usamos a
linguagem (v.3). Então, sabedores de que
Deus os contempta,os sábios derramam
o conhecimento por meio da [inguagem,
pois o seu coração busca sinceramente
a sabedoria: e diferentemente do sabio,
o tolo derrama totices, tortuosidades
por meio de sua linguagem, pois seu
coração e completamente indiferente
a busca do que faz bem a alma e eleva
o pensamento (w7,lA).
3. E possívet controtar a língua.
Proverbios t7.z7,z8 nos mostra o valor
de uma fala ponderada, discipl,ina e
cuidadosa. Saber calar, principalmente
no presente seculo, e uma das disci-
ptinas mais importantes para quem
busca desenvolver um espírito manso,
suave e pacífico (Mt 5.9). Por isso, o
sábio expressa o seguinte: "retem as
suas palavras" (v.27). Assim, faz parte
da Linguagem de uma pessoa de bom
entendimento fazer uso da Língua no
tempo certo, no ambiente adequado,
pois isso está relacionado com um es-
pírito precioso (v.2fl. E a pratica de calar
e tão 'poderosa'que ate o tolo sai por
sábio se assim o frzer (v.28). Saber usar
a linguagem de maneira adequada e
um ato de sabedoria ffg A.a-S).
o PENSE!
O modo de falar do sábi o é ponde-
rado, discíplinado e educado.
O PoNTo TMPoRTANTEI
O modo de falar do tolo é incen-
diário, destnrtivo e espalhafatoso.
SUBSíDIo iB
Professor(a), "exptique aos alunos
que Salomão tinha muito a dizer a
respeito do que dizemos. Na verdade,
língua. boca, labios e patavras apare-
cem aproximadamente r5o vezes no
livro de Proverbios. Ernmedia, uma
referência a fala aparece cinco vezes
em cada um dos trinta e um capítulos.
lsso me parece um assunto mencio-
nado que frequentemente exige uma
atenção adicional no exarne do livro
de Proverbios. Você pode reconhecer
que esta e uma copia contrastiva: ela
menciona "os sabios" em contraste com
os "to[os". Curiosamente, os dois tipos
de pessoas se revelam aos outros pela
maneira como usam suas línguas. Você
e eu percebemos, naturalmente, que
o probtema não esta na boca, mas no
coração - a pessoa, [a no fundo de
nos. Jesus ensinou, "o homem bom,
do bom tesouro do seu coração, tira o
bem, e o homem mau, do mau tesouro
do seu coração, tira o mal porque da
abundância do seu coração fala a boca"
(Lc 6.+5). Da mesma maneira como um
batde extrai agua de um poÇo. tambem
a língua mergulha e extrai o que quer
que esteja enchendo o coração. Se a
fonte esta limpa, isso e o que a língua
transmite Se esta contaminada, a língua
evidenciara isso."
Adaptado úeSW,NDOLL. Charles R. Vivendo
Provérbios. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p $.)
II A LINGUAGEM DE UMA
PESSOATOI.A
1. O que a linguagem revela? Os
textos que meditamos (Pv ro; 15t V) no
topico anterior fazem um claro contraste
entre a linguagem do sábio e a do to[o.
Ot JovENS
A Palavra de Deus nos mostra que a
Linguagem que expressamos revela
o que se encontra dentro, r'lo interior,
isto e, revela o que estamos pensando,
sentido e desejando (Mc 7.zo-23), Esse
fato pode ser constatado na discussão a
respeito das funções de uma língua em
que "a comunicação do pensamento"
se revela como uma função básica.
Logo, quando uma pessoa e insensata,
ela se revela por meio da Linguagem,
quer nas manifestações verbais quer
nas não verbais.
z. A tíngua do toto. Os textos que
estudamos revelam a linguagem do tolo
como palavras que no lugar de cons-
truir, destroem, no lugar de estimular
a mansidão, estimula a ira: no lugar de
lrazer a paz, produz violência; no lugar
de estimular a prudência e a sensatez,
estimula a insensatez e uma ação des-
governada, Por isso, na Carta de Tiago,
a língua e apresentada como cheia de
"peÇonha morta[", ou seja, de veneno,
malÍcia e perversidade (Tg 3.8), Ora, a
língua tem uma capacidade imensa de
causar o mal as pessoas, Por isso, cabe
aos que buscam a sabedoria do alto
terem plena consciência do mal que
se pode causar aos outros por meio
do mau uso da fa[a.
g. O que acontece quando comu-
nicamos insensatamente? Quando
comunicamos a[go, nos dirigimos a
alguem ou comunicamos a respeito de
alguem. lsso significa que o outro está
diante de nossa fa[a. Comunicamos
para alguem que está diante de nos.
Por isso que o nosso Senhor disse que
quem chamasse um irmão de "[ouco",
como um ato proveniente da colera ou
da ira, seria reu no juízo (Mt 5.zz),lsso
porque, por meio da palavra, podemos
entristecer ou ferir a outra pessoa; por
meio da pal,avra, podemos criar um
ambiente pesado, obscuro e intragavel;
por meio da palavra, pessoas podem
adoecer, fragilizar-se. Entretanto, por
meio da patavra tudo isso pode ocorrer
de maneira oposta, comeÇando porviver
em seriedade o que o apostolo Paulo
aconselha em sua carta: 'A vossa palavra
seja sempre agradavel, temperada com
sal para que saibais como vos convem
responder a cada um" (CL +,ô).
@ PENSE!
O que o tolo express a em palavras?
o PONTO IMPORTANTE!
O toto expressa em palavras o que
domina o seu pensamenfo, senti-
mentos e desejos.
SUBSíDIO ffi
"A verborragia e o costume de falar
demais, dizendo pouco, As pessoas
que são verborragicas normalmente
se sentem impelidas a comentar sobre
toda e qua[quer coisa, seja porque
temem o silêncio ou porque creem,
sinceramente, que uma conversa
sem sentido e me[hor que nenhuma.
Assim, essas pessoas enchem o aben-
çoado siLêncro com conversas vazias.
lnterrompem sem hesitação, Falam
primeiro e pensam depois.., se e que
pensam! E, com tudo o que falam, não
ouvem, Há a[guns anos, descobri que
e praticamente impossível aprender
alguma coisa enquanto estou falan-
do. lsso, sem duvida, e verdade, para
qualquer pessoa, Assim, em vez de
encher um vazio conversacionaI com
uma tagarelice desnecessaria, use o
tempo que você tiver com os outros
lovENS 65
Quondo falomos
sem ouvir, ho ruÍdos na
comunicaçao, Assim,
corremos o risco de ser
interpretados de manei ro
equivocado,
para ouvir bem, para entender mais
a respeito deles. Faça perguntas que
peÇam respostas abertas, ate encon-
trar um tema que os motive, Muito
frequentemente, a conversa tera uma
reviravolta significativa quando as
pessoas descreverem o seu campo
de interesse e explicarem por que o
consideram emocionante e estimu-
tante, A medrda que permitirem a sua
entrada no mundo deLas, você tera a
oportunidade de aprender e adquirir
conhecimento de algum campo do
conhecimento e experiência dessa
pessoa, Depois de algum tempo, não
tera meramente conversado: você tera
se conectado. Esperamos que o exame
que estamos fazendo a respeito da
l.Íngua encoraje você a exercer mais
controle sobre esse poderoso musculo
de sua boca."
Adaptado de SWINDOLL, Charles R, Vivendo
Provérbios. Rio de Janeiro: CPAD, zot3, p % )
III - PROTEGENDO A LINGUA-
GEM DE UMA PESSOA SABIA
I A fala do sábio. A nossa sociedade
e marcada por pessoas que falam de
maneira descompromissada. Falam uma
coisa e fazem outra. Pensam uma coisa
e sentem outra; ou seja, estão comple-
tamente desaj ustadas, desorgan izadas,
Uma das características da sabedoria
cristã que encontramos nos capítulos
de Proverbios em estudo e que a fala do
cristão deve ser plenamente coerente
com o que pensa e faz (Pv ro.r!', L5,4',
17.27). Nosso Senhor era assim, pois o
que ensinava poderia ser constatado
em sua ação (Mtl,zg). Assim, o que da
autoridade a uma pessoa sábia não e
apenas o seu discurso, mas se a ação
está em pleno acordo com o que diz,
E a Patavra virtuosa, conjugada com
uma ação virtuosa, que fara do crente
uma pessoa sábia, O jovem sábio sera
testado e provado nas suas ações com
o que diz (Tg zlü,
z. A relação entre falar e ouvir no
sábio. Em Tiago está escrito: "Sabeis
isto, meus amados irmãos; mas todo
o homem seja pronto para ouvir, tardio
para falar, tardio para se irar" (Tg r,rg).
Uma das características de uma pessoa
sábia e saber ouvir. Esse ouvir não se
trata de uma escuta passiva, apenas
por "educaÇão", mas uma escuta ativa,
presente e consciente. Antes de falar,
precisamos ouvir para interpretar corre-
tamente o que nos estão comunicando.
Numa epoca de distraÇão como a
nossa, muitos falam sem ouvir. Quando
falamos sem ouvir, ha ruídos na comu-
nicação, Assim, corremos o risco de ser
interpretados de maneira equivocada.
Os desentendimentos nascem da ma
vontade de muitos ouvirem para com-
preenderem, E preciso humil.dade para
isso. Dessa forma, a pessoa sábia esta
sempre pronta para ouvir e entender,
e so falar depois de ter ptena certeza
de que entendeu. Ouvir e fa[ar e um
movimento indispensavel para a boa
comunicação.
66 IovENS
3. A fala e o agir do sábio. E possível
que nosso discurso esteja correto, seja
santo, justo e bem, mas isso não basta.
Nosso Senhor mostrou que não basta
fazer o discurso, mas e preciso vivê-lo
(Mt 23.1-3). Aqui, esta o nosso grande
desafio para agir de maneira sábia:
Dizer o que e santo, justo e bom e, ao
mesmo tempo, praticar o que e santo,
justo e bom, Nessa perspectiva, somos
chamados pela Palavra de Deus para
apresentar uma fala que gl.orifique o
Senhor, e que seja plenamente coerente
com o que cremos e fazemos. Portanto,
cuidemos de falar agradavelmente
(Cl. +,6), com mansidão e temperanÇa
(r Pe 3.15), de maneira que nossas
ações revelem a nossa temperanÇa,
agradabitidade e mansidão em Cristo.
@ PENSE!
Que as nossas patavras sejam sem-
pre temperadas com sal!
g PONTO IMPORTANTE!
Que as nossas palavras revelem
um caráter agradável, manso e
temperado.
suBsiDro m
"Como decLara Tiago 3.e. 'Porque
todos tropeçamos em muitas çoisas.
Se alguem não tropeça em palavra, o
Cuidemos de folar
agradavelmente, com
mansidão e temperonçe,
de moneira queem que os ensinamentos provêm da
revelação do a[to, por isso são princípios
de fe, e confirmados na experiência de
vida dos que vivem de maneira justa e
7 O temor do Senhor é o princípio da
ciência; os toucos desprezam a sabe-
doria e a instrução.
zo A suprerna Sabedoria atüssonantenrente
clarna de fon: pelas ruas lewnta a su.t voz
zr Nas encruzilhadas, no meio dos tumul-
tos, clama; às entradas das portas e na
cidade profere as suas palavras:
zz Até quando, o nescios, amareis a
necedade? E vos, escarnecedores,
desejareis o escárnio? E vos, [oucos,
aborrecereis o conhecimento?
z3 Convertei-vos peta minha repreensão:
eis que abundantemente derramarei
sobre vos meu espírito e vos farei saber
as minhas palavras.
reta (W z.zo,zil. Logo, o que se encontra
no Livro de Proverbios não e uma forma
ideatizada de vida, mas um ensinamento
prático que tem como fonte de inspira-
ção o proprio Deus e, ao mesmo tempo,
confirmado por meio do estilo de vida
dos justos que vivem para gl.orificar a
Deus. lsso não significa que o livro de
Proverbios deve ser lido como uma
receita que traz um segredo para cada
momento da vida. Muito pelo contrario,
Proverbios nos ensina a ser realistas,
prudentes e cuidadosos, sabendo que
devemos ser instruídos por Deus para
caminhar de modo que desenvolvamos
umajusta maneira de viver, começando
sempre em Deus (Py r.7).
z. O que é a sabedoria? Na Bíblia,
a palavra "sabedoria" tem a ver com a
habil.idade de viver no meio de qualquer
circunstância sem perder de vista as
virtudes que identificam um modojusto
e reto de quem serve a Deus. lsso quer
dizer que a sabedoria não está l.igada a
informaÇão ou ao conhecimento cultural
lovENS 5
puro e simptes, mas a habil.idade de
aplicar um determinado conhecimento
para superar um problema da vida. Por
exemplo, a formação acadêmica não tem
potência para livrar você dos caminhos
da detinquência (Pv r.rr-rg), ou dos en-
laces de uma sedução (Pv 7.zt-23). Mas a
sabedoria que vem do alto o instrui e, ao
mesmo tempo, cria, de dentro para a fora,
instrumentos necessarios para fazer com
que você rejeite o que e mau e abrace o
que é bom e gl.orifique a Deus (Tg g,rZ),
Assim, a sabedoria e a habil,idade de Lidar
bem, de acordo com ajusta retidão, em
nossa relação com Deus, com as nossas
as emoÇões, com a dieta diária, com a
sexualidade, com a nossa família, com
o proximo, com toda a sociedade e sua
estrutura, com o dinheiro e dimensões
específicas da nossa existência.
3. Literatura de Sabedoria. Ao [ado
de Jo, Eclesiastes e Cantares de Sa[o-
mão, Proverbios e um livro classificado
no gênero literario de sabedoria ou
sapiencial.. E um tipo de Literatura que
se preocupa com a sabedoria pratica
ap[icada diariamente as circunstâncias da
vida: Como devemos nos relacionar com
Deus? Com nos mesmo? Com nossos
pais? Como devemos nos relacionar com
o proximo? Diante de uma injustiça, como
devemos reagir sem sermos nivelados
ao agressor? Diante do sofrimento, como
devemos nos relacionar com Deus?
Qua[ e o sentido da vida? Essas e outras
questões fazem parte da experiência
humana e são devidamente abordadas
na coleÇão de Literatura de Sabedoria
e, em especial, no livro de Proverbios,
objeto de nosso estudo neste trimestre.
@ PENSE!
Há uma receÍta para viver a vida?
o PONTO IMPORTANTE!
Não. Contudo, há ensinamentos que
têm origem em Deus e gue foram
confirmados pela experiêncía dos
justos de Deus que serve m como
aprendizado.
SUtsSíDIO ffF
Professor(a), depois de apresentar o
tema do trimestre, explique aos alunos
que "o livro de Proverbios comeÇa com
uma clara dectaração de seus, proposito:
levar as pessms a buscarern a sabedoria
para que vivam de uma forma agra-
dável a Deus. Os primeiros capítulos
consistem em consethos paternais de
Sal.omão aos jovens. Embora a maioria
do material desta seção seja dirigido
aosjovens, todos aquetes que buscam
ser sabios se beneficiarão muito desses
textos e descobrirão a fonte, o val.or e
os beneficios da sabedoria."
Bíblia de Esfudo Apücação Pessoal" Rro de
-Janeiro: CPAD, p. 9Sq )
il - coMPostÇÃo E ESTRUTURA
DE PROVERBIOS
t. Proverbios, autoria e data. Basica-
mente, podemos dizer que "proverbios"
e um "ditado", ou uma "maxima" que ex-
pressa uma verdade geral Por exempto:
"o cair e do homem, mas o levantar e
de Deus". Embora não esteja na Bíblia,
trata-se de um bom ditado popular. Ha
outros proverbios no contexto secular
que expressam uma verdade geral. En-
tretanto, os que estão presentes na Bíbl.ia
são inspirados por Deus e, por isso, con-
têm um significado mais amplo, não se
atendo apenas a uma maxima ou ditado,
mas remontando a interpretação de um
ensino etico da fé do povo de lsrael. Não
6lovsNs
por acaso, a palavra moshol, "proverbios"
em hebraico, tem esse significado mais
amp[o como destacamos. São maximas
ou ditados que expressam verdades as
quais servem como princípio de vida
correta e justa diante de Deus. A[em
disso, a autoria do livro de Proverbios
e do sábio Salomão (a maioria dos pro-
verbios e de sua autoria), o arabe Agur,
outro não israetita, Lemuet, e um autor
desconhecido, Esses autores versaram
máximas ou ditados, parabolas que ex-
pressam princípios divinos que podem
ser ap[icados ao nosso cotidiano. Ja a
data aproximada de sua composição e
97o - 7oo a.C,, antes do exíl,io dosjudeus.
z. Aestrutura do tivro de Provérbios.
Em primeiro lugar devemos destacar
que o livro de Proverbios foi escrito
como poesia hebraica. Por isso ele e
denominado tambem de livro poetico,
Essa informação e importante para
observar as muitas imagens que es-
tão presentes no [ivro (Pv 7.ro -27) por
meio de comparações, contrastes e
paralelismos como elementos bem
peculiares da poesia hebraica, Assim,
por se tratar tambem de um gênero
poetico, não e possível estabelecer
uma organização rigorosamente sis-
temática. Por isso, para fins didáticos,
os estudiosos costumam estruturar o
livro de Proverbios em três principais
divisões: I- Discursos (r-g): ll- Col.eções
de proverbios (ro - 2g)',lll- Apêndices
(3o e 3il, Uma informação de destaque
e a autoria e a compil.ação de Salomão
a respeito dos capítulos 1 ao 24 (Pv r.r:
ro.il; e a compitação dos capítulos 25 a
eg pelos "homens do rei Ezequias" (Pv
z5.t), embora a autoria seja de Salomão,
A primeira divisão (Caps. 1ao g) traz
uma introduÇão 0.t-7) que apresenta o
contexto e propositos do Livro de Pro-
verbios e, em seguida, abre uma serie
de discursos mais longos que trazem
instrução, exortação, advertências, re-
preensões que estimulam o temor ao
Senhor, ilustrado por meio do contraste
entre a conduta do sábio e a conduta
do ímpio (Caps. r.8 - g,r8). A segunda
divisão (Caps. 1o.1 - zg.z7) e uma co[e-
Ção dos proverbios propriamente ditos,
ou seja, de máximas ou ditados, em
que frases concisas e vivas têm como
objetivo instalar-se na memoria do Lei-
tor, reforçando o ensino dos discursos
presentes da primeira divisão (r,8 - g,r8),
E, finalmente, a terceira divisão (Caps.
30 e 3il, denominada de apêndice, que
reforça toda a sabedoria apresentada ao
longo do livro, priorizando uma relação
reta ejusta com o nosso proximo.
SUBSíDIo ffi
Professor(a), peÇa aos alunos(as) que
citem um ditado popular que conheçam
e que gostem de usar, Depois de ouvir os
a[unos, explique que o [ivro de Prover-
bios e um verdadeiro compêndio da sa-
bedoria do povo hebreu. São sentenÇas
curtas, porem carregadas de significados
e verdades que foram aprendidas no dia
a dia dos israetitas. Exptique que grande
parte dos proverbios tem a sua origem
nos ditos popu[ares do povo de Deus
Estes ditos populares foram co[etados,
agrupados segundo uma sequência
[ogica e compilados petos sabios, em
especial Salomão. Porem, este livro e
a Palavra de Deus. E Deus fatando por
intermedio das circunstâncias da vida
Enfatize tambem que existem varias
formas literarias dentro do tivro, como
por exemplo, parabolas, poemas, antí-
teses e comparações,
lovENS 7
III - CONVITE E CHAMADO A
SABEDORIA
1. O proposito do Livro de Provér-
bios (Pv r.r-Tl.nossos oÇões revelem
a nossa temper1nÇa,
agradobilidode e
mansidõo em Cristo,
tal varão e perfeito e poderoso para
tambem refrear todo o corpo'. Em
outras palavras, uma língua contro-
lada e a marca da maturidade, Diante
disso, são poucos os que podem ser,
verdadeiramente, chamados de 'ma-
duros'e sábios, Aprender como usar
as palavras de maneira construtiva,
em vez de permitir que a nossa língua
crie o caos em nossas comunidades
e relacionamentos, e um desafio con-
tínuo. Felizmente, a tíngua pode se
tornar um maravilhoso instrumento de
graÇa, paz, amor e genti[eza. Vamos
nos concentrar no uso positivo das
palavras, permitindo que os ditados
de Salomão acrescentem um pouco
de azeite a engrenagem diária de uma
l'Íng ua descontrolada,"
mdrptrd" de SWNDOLL, Chades R Viyendo
Proverbios. Rio deJanelro,'CPAD, aor3, p. 83.)
,-n'L's&
E
E§
át'i
PROFESSOR(A), "ÍJlesmo o proposito cla salvação trazida por Jesus
incturi a santificacão daqureles que são salvos pelo evangel.ho, Jesns
nào sornente se santificou para exercer seu nrinisterio neste rnurndo
mas igualntente nos nrostrou o roteiro pelo quat a santificaçào ocorreria nas
nossas vidas, por nreio da sua Palavrtr e pela presenÇa clo Espirito Santo em
nós" (COELHO, Alexandre. O Podrcro Bib/ico Poro o Vido Cristcr.'L-t]/)riirlriii;iÍ.r
Segunclo os Ensinos c/crs Sogrodos Escrituras, Rio de Janeiro: CPAD, zoa4),
lovENS 67
OLSON, Roger, Contra a Teologia
LiberaL Rio de Janeiro: CPAD, zoz4,
t!!!!.
H
ANOTAÇAO
OHoRA DA REVrsÃo
1. O que o capítulo ro de Proverbios lraz?
C capÍtulo ro de Proverbios Lraz
um contraste entre o sabio e o tolo
z, O que faz parte da Linguagem de
uma pessoa de bom entendimento?
Faz parte da Linguagem de uma
pessoa de bom entendinrento fazer
uso da Língua no tempo certo, no
ambiente adequado, pois is.so faz
parte de um espírito precioso (v z7)
3. Como a língua e apresentada em
Tiago?
Na Carta de Tiago, a LÍnqua e apre-
senta como cheia de "peÇonha
morta[", ou seja, de veneno, malÍcia
e perversidade (Tg : B)
4, Segundo a [ição, como a nossa
sociedade e marcada?
A nossa sociedade e marcada por
pessoas que falam de maneira
descompromissada,
5. Por que não basta somente um
discurso santo, justo e bom?
Nosso Senhor mostrou que não
basta fazer o discurso, mas e preciso
vivê-Lo (Mt z3 r-3)
O coNcLUSÃo
Na lição desta semana, estudamos a
respeito da protecão a boca, Vimos
que a boca fala do que o coraÇão esta
cheio, Os que se mostram tolos, sua
Linguagem tambem se apresenta ao
pubtico de maneira insensata, desgo-
vernada e insensíve[, Os que buscam a
sabedoria do a[to, devem ter o cuidado
com a sua l.íngua, buscando sempre
glorificar o Senhor em tudo, A maneira
que falamos revela o que pensamos
sentimos e desejamos,
ez 2C24B
x
PROTEÇAO CONTRAO
DESCONTENTAMENTO
"Tendo, porém, sustento e
com que nos cobrirmos,
estejamos com isso contentes."
(1 Tm ó.8)
O contentamento com o Senhor
vem em nossa vida à medida que
deslocamos o olhar do que é
terreno para o que é eterno.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Fp 4.L!,Lz
O contentamento revela
maturidade
TERÇA - lTm 6.8
O contentamento revela o
gue é importante
QUARTA - Mc T.2o-zg
Linguagem coerente com a ação
QUINTA - Hb 10.34-36
O contentamento é para quem
coloca o coração no que é eterno
SEXTA - S[ 103.2
O contentamento é para quem
reconhece os ben efícios do Sen hor
SABADO - Fp t.3,4
O contentamento e a gratidãoa Deus
JOVENS69
OBJETIVOS
TAPRESENTAR as características daquito que nos leva ao contentamento;
ü RECONHECER que precisamos valorizar o que ha de mais profundo;
I CONSCIENTIZAR de que precisamos proteger nosso contentamento,
TNTERAÇÃO
Professor(a), nesta Lição veremos que aquetes que se encontram contentes
com o Senhor vivem uma vida mais [eve, agradável e satisfatoria diante dos
probtemas que se apresentam. Por essa razáo, seus a[unos precisam aprender
que o contentamento gera uma paz indizíve[ no coração que, na maioria das
vezes, e inexplicável.
Ressalte que a sabedoria nos Leva a deixar o estito de vida insatisfeito, por
um estilo que não perde tempo com murmurações e críticas. A capacidade de
se contentar em Deus e uma 'arma" que a BíbLia coloca em nossas mãos diante
de uma cultura em que viver de maneira insatisfeita, utilizemos essa "arma',
oRTENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), converse com os alunos explicando que "muitas pessoas so-
frem da mais contagiosa de todas as doenças, A Síndrome de 'Se pelo menos',
Os germes do descontentamento podem infectar uma unica pessoa e então
dominar toda uma comunidade, afetando todos os aspectos da vida - físico,
mental, emocional e espiritual. A seguir, esta uma lista de algumas declara-
ções pronunciadas por aqueles afetados pela Síndrome de 'Se pelo menos':
Se pel.o menos eu tivesse mais dinheiro...
Se pel.o menos eu conseguisse tirar melhores notas.,.
Se pel.o menos tivessemos uma casa methor..,
Se peLo menos eu não tivesse tido uma educação tão ruim,,.
Se pel"o menos ela tivesse continuado namorando comigo.,.
Se pelo menos o nosso pastor fosse um pregador mais forte...
Discuta com os atunos a lista e pergunte se gostariam de acrescentar mais
alguma decLaração, Conclua enfatizando o cuidado que temos de ter com
essa perigosa "síndrome".
Adoptodo de SWINDOLL, Chorles R, Vivendo Proverbios, Rio de Joneiro: CPAD, 2073, p. 1o2,
70 lovENS
Provérbios tS.t -LT; t6.8; r7,L
Provérbios r5
L4 O coração sábio buscará o conhecimen-
to, mas a boca dos tolos se apascentará
de estuLtícia.
r5 Todos os dias do aflito são maus, mas
o de coração alegre tem um banquete
contínuo.
16 MeLhor e o pouco com o temor do Se-
nhor do que um grande tesouro onde
há inquietação.
E possíveL trocar um estil.o de vida
indignado e insatisfeito, por um esti[o
de que não perca tempo com mur-
muraÇões e críticas? Na Lição desta
semana, veremos que e possível ado-
tar um estilo de vida mais maduro,
discreto e moderado por intermedio
do contentamento. A capacidade de
se contentar em Deus e uma grande
arma que a Bíblia coloca em nossas
mãos diante de uma cultura em que
viver de maneira indignada e insatisfeita
parece ser a regra.
I - CARACTERíSTICAS OUE NOS
LEVAM AO CONTENTAMENTO
r. A moderação em Proverbios. O
que os capítu[os de Proverbios desta
Lição trazem como ensinamento e a
respeito da capacidade de vivermos
um estiLo de vida moderado em que o
que e material não seja mais importante
do que os valores profundos revelados
pela Palavra de Deus. Assim sendo, o
temor do Senhor va[e muito mais que
as riquezas (Pv 15.16); o amor e mais
precioso que um luxuoso banquete
t7 Melhor e a comida de hortaliÇa onde
há amor do que o boi gordo e, com e[e,
o odio.
Provérbios 16
I Melhor e o pouco com justiÇa do que a
abundância de colheita com injustiça.
Provérbios tT
1 Melhor e um bocado seco e com ele a
tranquilidade do que a casa cheia de
vítimas, com contenda,
(Pv t1.t7): a justiça e mais valorosa
que a riqueza conquistada de maneira
injusta (Pv 16.8): uma refeição simples,
com tranquiLidade e paz, e melhor que
uma casa abastada cheia de contenda
e brigas (Pv t7.t). Proverbios nos ensina
a viver de acordo com o que verdadei-
ramente importa.
z. O temor do Senhor e o amor
valem mais. Proverbios r5,r 4-] retoma
a busca da sabedoria como a maneira
sensata de viver. Aqui, e sabio aquele
que tem o coraÇão cheio de conheci-
mento (v.r4) pois, consequentemente,
seu coração tambem desfrutara de a[e-
gria (v.r5). Assim, uma pessoa que tem
o coraÇão com conhecimento e alegria
na presenÇa de Deus, saberá discernir
que a aquisição de bens materiais nem
sempre significa conquistar a felicida-
de. El.a tambem sabera pesar entre "o
pouco com o Têmor do Senhor" e "um
grande tesouro com inquietação" (v.r6),
Não tenha duvida de que ela escolherá
o pouco com o temor do Senhor. Essa
pessoa sabera pesar entre "a comida
com hortaLiça onde ha amor" entre
"o boi gordo e, com e[e, o odio" (v,t7),
Não tenha duvida que e[a escolherá
IOVENS 71
a simpLicldade em que haja o amor. A
questão aqui não e necessariamente
fazer aescolha, entre um e outro,
mas compreender que ha coisas mais
preciosas na sabedoria divina e que,
diferentemente dos bens materiais, so
o temor do Senhor e o amor podem
nos levar ao contentamento,
3. O "pouco com justiça" e a "tran-
quitidade são methores". Proverbios
16,8 e tT,ttrazem a questão da justiça
e da paz.Dessa forma, o sábio ensina
que e muito melhor ter pouco, mas
vivendo com justiça, ou seja, e melhor
ser um pobre justo que ter abundância
conquistada de maneira injusta, isto
e, ser um rico injusto (Pv rô,8), O sabio
tambem ensina que o bocado seco,
ou seja, um pão velho que não pode
ser embebido num delicioso molho,
acompanhado de tranquil.idade e paz,
e melhor que um grande banquete em
que ha brigas e confusões Pv t7.t), Aqui
tambem não e a questão entre escolher
um ou outro, mas de saber discernir
que quem sabe o que ejustiÇa e paz, e
as observa, caminhara nesta vida com
grande contentamento,
@ PENSE!
O que nos leva ao verdadeiro con-
tentamento?
o PONTO IMPORTANTE!
O temor do Senhon o amon a justíça
e a paz nos levam ao verdadeiro
contentamento.
SUBSíDIO ffi
Professor(a), explique aos a[unos
que "Satomão não negLigenciou o
descontentamento. Em três ocasiões
distintas, ele ofereceu sabedoria a to-
dos nos, especialmente para aquelas
ocasiões em que nos sentimos ten-
tados a sentir pena de nos mesmos.
Aqui estão dois exemplos: 'Melhor e
a comida de hortaLiça onde ha amor
do que o boi gordo e, com e[e, o odio'
(rS,rZ), 'Melhor e um bocado seco e
tranquil"idade do que a casa farta de
carnes e contendas' (t7.t, ARA) A ima-
gem de um "bocado seco" (conforme
a NIV 1984) e um retrato que qualquer
viajante antigo poderia apreciar, Sem
o benefÍcio de conservantes para seu
atimento, os viajantes se alimentavam
de pão ou algo similar a carne seca.
E[es se contentavam com pouco E
mesmo em casa, durante tempos de
vacas magras, o pão vetho e a carne
seca poderiam ser o jantar, O proverbio
compara esta refeiÇão espartana a
uma "casa farta de carnes" (o signifi-
cado hebraico [itera[), Segundo a lei
e a tradição do Antigo Testamento,
um sacerdote podia levar para casa,
para a sua famíl,ia, atgumas porçoes
do atimento não completamente
consumido no a[tar (Lv ro .tz-rd. É
assim que um homem que dedicava
a sua vida ao ministerio sustentava a
sua casa. A palavra para a morte ritua[
de um animal era usada, as vezes,
no sentido de preparativos para um
banquete, para uma mesa suntuosa,
coberta com carne, legumes, pão e
vinho de[iciosos."
Adaptado de SWNDOLL, Charles R. Vivendo
Provérbios, Rio de Janeiro: CPAD, zot3, p. to5.)
II - VALORIZE O OUE HA DE
MAIS PROFUNDO
r. O que é o Contentamento? A luz
dos textos de Proverbios, conjugado com
textos do Novo Testamento, podemos
T2lovENS
aprender a respeito do contentamento
como um tema profundamente espiri-
tua[, Na fe cristã, o contentamento se
apresenta como uma paz interna diante
de circunstâncias externas contrarias
diante de nos e, ao mesmo tempo, que
apresentamos uma postura de gratidão
a Deus diante dos infortunios da vida.
Vemos esse contentamento na vida do
apostolo Paulo por meio do ensino em
suas cartas quando diz que]a aprendi a
contentar-me com o que tenho"; "estou
instruído tanto a ter fatura quanto a ter
fome, tanto a ter abundância como a ter
necessidade"; "tendo, porem, sustento
e com que nos cobrirmos, estejamos
com isso contentes" (Fp +.rl,!z', r Tm
6.8). Em Hebreus, o escritor sagrado
nos instrui a deixar a avareza, "conten-
tando-vos com o que tendes", pois ha
uma promessa de que não seremos
abandonados pelo Senhor (Hb 13,S).
So age assim quem consegue cotocar
a sua atenção no que e eterno diante
das inquietações terrenas,
z. Contentamento é pôr os othos
no que é eterno. Tanto os textos de
Proverbios quanto os do Novo Tes-
tamento mostram que nem tudo no
âmbito terreno ocorre da melhor forma.
Geralmente não seremos reconhecidos
petos outros, por certo passaremos por
i nj ustiças, certamente teremos preju-
ízos financeiros e os desafios a mais.
Então, se esperarmos demasiadamente
grandes resultados em algo que não
controlamos, e não temos como con-
trolar, certamente nos frustraremos. Por
isso, a luz do exemplo dos cristãos do
primeiro seculo e, ao longo da historia,
temos de aprender a co[ocar o nosso
coração no que e eterno (Hb ro.3+-36),
Essa e a maxima da vida cristã! Como
vimos no primeiro topico, o "temor do
Senhor" tem valor eterno, o amor que
vem de Deus tem vator eterno, sua
justiça e paz têm valor eterno, e, por
isso, quando esses valores estão dentro
de nos, Deus gera um contentamento
indizível, pois nossos olhos não estão
vo[tados para as circunstâncias terrenas,
mas "sabendo que, em vos mesmos,
tendes nos ceus uma possessão melhor
e permanente" (Hb 1o.3+),
3. O contentamento gera pas-
sividade? Ha quem critique a visão
bíbl.ica do contentamento porque ela
pode gerar passividade. Em primeiro
lugar, devemos rechaÇar essa crítica
porque o contentamento e um ensino
evidentemente bíbtico e, por isso, se
torna autoritativo para a nossa vida.
Em segundo, o contentamento não e
uma virtude cristã que gera inativida-
de, comodismo, Pe[o contrario, quem
pode andar em comodismo se levar
a serio o "temor do Senhor? Quem
pode andar em comodismo se amar
verdadeiramente? Quem pode ser
passivo se observar a justiça, isto e,
se relacionar com o outro de maneira
justa? Contentamento não e acomo-
dação, mas reconhecimento do que
você tem e faz e, ao mesmo tempo, e
estar grato a Deus por tudo (Fp +.rr-13),
sem perder a consciência de que não
teremos tudo o tempo todo,
@ PENSE!
O que é contentamento?
PONTO IMPORTANTE!
Uma paz interna diante das cir-
cunstâncÍas externas e, ao mesmo
tempo, uma postura de gratídão a
Deus na vída.
o
JOVENS 73
suBsÍDn tr
"O [ivro de Proverbios nos aconse-
lha a encontrar prazer pessoal nas coi-
sas que o dinheiro não pode comprar,
como amor e harmonia interpessoal. A
sabedoria tambem aponta para outra
esperanÇa intangivel, que satisfaz o
coração de maneiras que os bens
materiais não conseguem satisfazer.
MeLhor e o pouco com justiça do
que a abundância de colheita com
injustiça (16.8). Nada obtido por meio
da injustiça trará satisfaÇão, O sábio
declarou que o seu ganho honesto,
ainda que menor do que poderia ter
sido, lhe traria mais satisfaÇão do que
poderiam trazer as riquezas obtidas
de forma iLícita.
Os ricos e os pobres, aqueles que
querem muito, os que têm muito
e os que acham que precisam ter
mais - todos precisam, iguatmente,
do consetho do sábio, O desconten-
tamento raramente tem algo a ver
com a condição financeira da pessoa
descontente. A avareza e um câncer
da atitude, provocado não por fundos
insuficientes, mas por prioridades
equivocadas e inapropriadas, A[gu-
mas pessoas nunca ficarão satisfeitas,
não importando o quanto adquiram.
O descontentamento e um ladrão
que continua a nos roubar a paz e a
integridade. Com muita suti[eza ele
sussurra:'Mais... mais... mais...'.
Adaptado de SMNDOLL, Chades R Vivendo
Provérbios. Rlo de Janeiro: CPAD, zot3,p. tol.)
III - PROTEGENDO O SEU CON-
TENTAMENTO
r. Seja grato! A gratidão e um es-
tado permanente de reconhecimento
pelas bênçãos que Deus nos concedeu.
Esse exercício de reconhecimento em
atitude de Louvor, oração e a[egria
permeiam o sentimento de ações
de graÇas que devemos devotar a
Deus por tudo o que E[e e e faz. Esse
sentimento pode ser encontrado na
vida do satmista: "Bendize, o minha
a[ma, ao Senhor, e não te esqueÇas
de nenhum de seus benefícios" (SL
ro3.2); o encontramos tambem na vida
do apostolo dos gentios: "Dou graÇas
ao meu Deus todas as vezes que me
lembro de vos, fazendo, sempre com
alegria, oraÇão por vos em todas as
minhas sup[icas" (Fp 1.3,4).Assim, tanto
o sentimento do sa[mista quanto o do
apostolo dos gentios está subentendi-
do nos textos bíbLicos de Proverbios t5,
16 e tT.Para tirar o nosso olhar de um
determinado infortunio e necessario
deslocá-l.o para o que ja temos, reco-
nhecendo isso como favor de Deus. E
para fazer assim, é necessário ter uma
atitude deagradecimento pelo que
temos, Portanto, agradecer a Deus
e a quem nos estendeu a mão em
algum da vida, e um antídoto contra
a nossa autossuficiência e passamos
a compreender que desfrutamos da
graÇa de Deus, Essa postura fortalece
o nosso contentamento.
z. Valorize o que você já tem! Pro-
verbios 15, 16 e L7 nos [embra que,
uma vez acompanhado com o temor
do Senhor, amor, justiça e paz, tudo o
que temos na presenÇa de Deus e bom
e, por isso, podemos valorizar cada
benefício como favor de Deus. Nesse
contexto, o apostolo Paulo nos lembra
que a vontade do Senhor sempre e
"boa, perfeita e agradável" (Rm tz.à.
T4loYENS
Logo, esse exercício de valorizar o que
temos como reconhecimento do favor
de Deus e como uma guarda em nossa
boca, que nos impede de murmurar,
esbravejar e adotar um estilo de vida
de muita reclamação acompanhada
de pouca ação e assertividade. Esse
tipo de comportamento corroi o nosso
contentamento.
3. Esteja contente! O contentamento
com o Senhor e a melhor maneira de
se colocar diante dos desafios da vida.
Certamente, o apostolo dos gentios
tinha todo motivo do mundo para pas-
sar por essa vida de maneira frustrada,
amargurada e rancorosa (z Co u,r6-33).
Entretanto, ele preferiu viver de ma-
neira que a presenÇa de Deus fosse
o seu contentamento. O proposito de
sua vida não era de natureza lerrena,
mas espiritual, celestial e eterna, ele
des§ava o que era humilde, revestido
de entranhaveis afetos e compaixões
(Rm tzl6: Fp 2.il. O desejo do apostolo
era que sintamos o mesmo que ele
sentia Fp z.z). Assim, quem tem esse
mesmo sentimento, não se encontra
dominado pelos valores do mundo, mas
pelos va[ores eternos do ceu. Por isso,
essa pessoa e capaz de se encontrar
contente com o Senhor.
@ PENSE!
A gratidão é uma importante virtude
para o contentamento,
o PONTO IMPORTANTE!
A gratidão nos permite a estar
contentes com o que temos, re-
conhecendo coma favor de Deus.
SUBSíDOÉ
"O dinheiro não é o prob[ema, e a
riqueza não e má, Eu tenho observado
que os pobres podêm ser rnais nrate-
rialistas que um bilionario, e os ricos
podem reatizar muitas coisas boas com
o sêu dinheiro, O coração é que tem a
chave para conservar os bens materiais
nâ perspectiva adequada, Essa chave
ê escolher o contentamento, Paulo
cultivavâ um espírito satisfeito, de três
maneiras específicas, Em primeiro lugar,
ete procurava ativamente a obra de
Dêus, em todas as circunstâncias (Fp
1.12-14), Em segundo lugar, agradecia
a Deus peLo que tinha, erR vez de se
queixar a rêspêito do que Lhe faltava (r,3,
7: 4,Lt,ta). Ern terceiro lugar, vatôrizava
os relacionamentos acima dos bens
materiais (4,t7)."
AãptrA, ae SWND OLL,Charles R,Vivendo
Provérbios Rio deJaneiro: CPAD, eot3, p,W,)
PROFESSOR(A), "exercfcio da gratidào e unra pratica encorajada rras
Escrituras Sagt'adas Render-qracas a Deus e ul'na forma de reconhecer a
sua soberanict, o seLl clnlor e cuidardo sobre nossils vidas. A graticlào tambem e
Lltrlêl fornret de o crente expressar a fe paciente enr Deus e qLle, mesmo diante
dos desafios d.'t vicl.r, enr tudo se nrostra confiante na rnisericordia divina e na
sua infa[ibiiiclacle" (Extr'.rido de Enco rajantento, /nsfrucoo e: Corrselho, Alcarrce
Llnta vida Feliz cern o Conseltro dos Salnros, Rio cle J;lneiro: CPAD, eoz3, p. re5)
lovENS 75
VíILLMINGTON, H. L.
Dicionorio de Referencia Bíbtico,
Rio de Janeiro: CPAD, zoz4.
TE
Iu.rumD
ANOTAÇAO
nmoxánm
ili;ii,;lrÍri-,'1.'
t,l.l , r.
O HoRA DA REVrsÃo
1. O que os capítulos de Proverbios,
estudados nesta [ição, nos ensinam?
O que os capítulos de Proverbios
desta Lição trazem como ensinamento
e a respeito da capacidade de viver-
mos um estilo de vida moderado em
que o que e material não seja mais
importante do que valores profundos
reve[ados pela Palavra de Deus
z. O que podemos entender como
contentamento?
A Luz dos textos de Proverbios,
conjugado com textos do Novo
Testamento, podemos aprender a
respeito do contentamento como
um tema profundamente espiritual
3. Como podemos responder a crítica
de que o contentamento pode gerar
passividade?
Contentamento não e acomodação,
mas reconhecimento do que você
tem e faz e, ao mesmo tempo, estar
grato a Deus por tudo (Fp +.rr-13),
sem perder a consciência de que
não teremos tudo o tempo todo.
4.Oqueegratidão?
A gratidão e um estado permanente
de reconhecimento pelas bênçãos
que Deus nos concedeu.
S. Qual.é a melhor maneira de nos co[o-
carmos diante dos desafios da vida?
O contentamento com o Senhor
e a melhor maneira de se colocar
diante dos desafios da vida
O coNCLUSÃo
Nesta [ição, vimos que quem se en-
contra contente com o Senhor vive
uma vida mais [eve. agradavel e sa-
tisfatoria frente aos problemas que se
apresentam diante de nos. Aprender
a se contentar com o Senhor gera
uma paz indizivel no coração que, na
maioria das vezes, e inexplicavel, Sim,
podemos desfrutar da paz de Deus
em quaisquer circunstâncias. Que o
Espirito Santo nos ensine a estarmos
contentes com o bem do Senhor!
*"
LtÇÃo rr
,N
PROTEÇAO
CONTRAA INVEJA
TEXTO PRINC}PAL
"O coração com saúde e a vida
da carne, mas a inveja
é a podridão dos ossos. "
(Pv 14.30)
RESUMO DA LIÇÃO
O jovem cristão não pode deixar
se dominar pela invejâ, ffias deve
ser dominado pela sabedoria
da Palavra de Deus.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Gn 3.8-14
O mal que a inveja pode causar
TERÇA - Pv 4,23
Guarde o coração contra a inveja
OUARTA - Gt S.19-21
A inveja é uma obra da carne
AUINTA - Tg 3,14-16
Faça um autoexame no coração
SEXTA * St 15.1-5
Cultiveobem,ajustíça
a píedade
SABADO-rPe3.15
Manso e humilde de coração
lovENSTT
OBJETIVOS
I APRESENTAR alguns conselhos contra a inveja:
f SABER o que e o vício da inveja;
f MOSTRAR como podemos nos proteger da inveja,
INTERAçÃO
l?ar
Temos um desafio de nos retacionar com pessoas ímpias e, ao mesmo tem-
po, não nos deixarmos inflúenciar com suas condutas más. lgualmente, temos
o desafio de nos relacionarmos com pessoas de Deus e, ao mesmo tempo,
estarmos abertos para aprender uma virtude que tatvez ainda não tenhamos.
Sim,'o Espírito Santo usa pessoas para nos ajudar a amadurecer na vida cristã.
No lugat'de praticar a inveja, somos convidados a observar e a aprender com
quem faz o bem e, assim, alcanÇarmos um coração sábio.
oRTENTAÇÃO PEDAGOGICA
Professor(a), escreva a seguinte frase no quadro: "Cinco grandes inimigos
da paz habitam dentro de nos. avareza, ambição, inveja, ira e soberba; e, se
esses inimigos fossem banidos, deveríamos, infativelmente, desfrutar de per-
petua paz.A inveja e, definitivamente, um dos grandes inímigos da paz interior.
Como um ladrão, ela se espreita no coração sob a proteÇão da escuridão, e
rouba o contentamento" (SWINDOLL, Charles R. Vivendo Proverbios. Rio de
Janeiro: CPAD, zot3, p. 1gS). Em seguida peça que os alunos discutam o que
entenderam da afirmação e que façam um comentário a respeito.
, ,,5 I :i ,j
TEXTO
Provérbios 23.17 -zr,i 24l,,2
Provérbios z3
t7 Não tenha o teu coração inveja dos
pecadores; antes, sê no temor do Se-
nhor todo o dia.
r8 Porque deveras ha um fim bom; não
sera malograda a tua esperanÇa.
1S Ouve tu, fiLho meu, e sê sábio e dirige
no caminho o teu coração,
TNTRODUÇÃO
Nesta Lição, estudaremos a respeito
de uma obra da carne: a inveja, O [ivro
de Proverbios aconselha ao jovem a
evitar a inveja e a não desejar o mes-
mo estilo de vida de quem vive de
modo contrario as virtudes do Reino
de Deus. Estudaremos os perigos da
inveja e como nos proteger dessa
obra da carne.
I - UM CONSELHO CONTRA
A INVEJA
1. A inveja adoece o corpo. Prover-
bios 14 apresenta textos paralelos que
f azem o contraste entre a sabedoria
e a tolice (vv. 1-19) e o rico e o pobre
(vv.2o-35). Mais especificamente, o
versículo 3o mostra um contraste entre
o coraÇão sábio e um coração invejoso
(v,3o), Nesse caso, um coração sabio traz
vida ao corpo, mas um coração cheio
de inveja o adoece, o prejudica. Nesse
sentido, o coraÇão sábio cultiva a paz, o
amor, a parceria e, por isso, traz saude
para o corpo, permitindo que a vidaseja
encarada de uma maneira mais sabia,
com mais Leveza e tranquil,idade. Mas
um coração contaminado pela inveja
zo Não estejas entre os beberrões de
vinho, nem entre os comilões de carne.
zt Porque o beberrão e o comiLão cairão
em pobreza', e a sonolência faztrazer
as vestes rotas.
Provérbios z4
1 Não tenhas inveja dos homens malignos,
nem desejes estar com eles,
z Porque o seu coração medita a rapina,
e os seus labios falam maliciosamente,
adoece a alma de ta[ forma que, na
tentativa de desconstruir a outra pessoa
para atingir um objetivo, as atitudes
malignas acabam dominando o centro
da vida, corroendo tudo o que ha de
bom nela ou em atguem, Por isso, a
inveja adoece o corpo, a vida,
z. Não tenha inveja do pecador!
O capítu[o z3 esta inserido dentro de
uma co[eção de textos que versam
sobre a sabedoria mora[ e esprrituaL
Qzzz - 24,22). Dentro desse contexto,
o versículo 17 apresenta o conselho
do sábio ao jovem a não ter inveja da
vida de pecadores, Pe[o contrario, o
sabio estimula o jovem a, no lugar de
ter inveja dos pecadores, merguthar no
"temor do Senhor" todo o dra, pois ha
um caminho seguro para o futuro onde
a esperanÇa não sera frustrada (v.r8),
Consequentemente, os versícu[os rg
a zt exortam o jovem a ter sabedoria,
perseverar no caminho certo e, por
isso, ficar [onge de quem tem um
esti[o de vida exagerado em bebida
e comida (v.zo), isto e, de quem pensa
que a vida se resume aos prazeres
e aos deleites, O estilo de vida sem
moderação e um caminho intenso para
lovENS 79
a miseria. O sabio está ensinando que
o jovem não precisa ter inveja de um
estilo de vida como esse.
3. Não tenha inveja da pessoa vio-
lenta. O capítulo 24 que se encontra
no mesmo contexto do capítu[o 23,
e uma exortaÇão a não ter inveja de
pessoas perversas (vv.t,z). A palavra
"rapina" traz o significado de roubos
ou extorsões seguidos de viol.ên-
cia. Evitar ao maximo o caminho de
pessoas que possuem um estilo de
vida violento, que so sabem causar
confusão, contendas e disputas. A
violência se encontra em suas con-
versas, a perversidade e gerada em
seu coração. Quem anda no caminho
de pessoas assim, sera tragado pelas
suas práticas perversas, A advertência
do sábio aqui e para se evitar as más
companhias de pessoas que não têm
nada de positivo a acrescentar, a não
ser as práticas baseadas na maldade
e na perversidade.
SUBSíDIO ffi
Professor(a), expl.ique aos a[unos
que "a inveja e o desejo de ser melhor,
ou, pelo menos, igual aos colegas, em
rea[izações, excelência ou posses.
Os antigos se referiam a inveja como
um sentimento maligno ou hostil",
Agostinho a incluiu entre as paixões
que "se enfurecem, como tiranos, e
confundem toda a alma e a vida do
homem, com tempestades de todos
os [ados", E[e, então, descreveu essa
alma como tendo uma "ansiedade por
conseguir o que não possuía.,. Para
onde quer que o homem se volte, a
avareza pode confina-l'o, a satisfaÇão
dos proprios desejos pode dissipa-[o,
a ambiÇão pode domrna-to, a soberba
pode enchê-[o, a inveja pode tortura-[o,
e a preguiça pode droga-[o".
A tortura e uma descriÇão apro-
priada daquilo que a invej a f az. Esta
doença do espírito cobra um preÇo
muito aLto das suas vítimas.'
(Adaptado de SWNDOLL, Charles R, Vi-
vendo Proverbios. Rio de Janeiro: CPAD,
2073, p, 195.)
II - O QUE E OVICIO DA INVEJA
r. O conceito. A etimologia de uma
palavra nos ensina muito a respeito de
seu significado. Por exemplo, a palavra
"inveja" deriva do verbo Latino invidere
que significa "olhar ma[", Nesse sentido,
a palavra remete a ideia de um olhar
negativo, depreciativo em relação ao
outro. Nos textos de Proverbios em
estudo, o sabio nos estimuta a não
ter inveja de quem pratica o ma[. Mas
podemos ter inveja de quem pratica o
bem? Geralmente, a inveja desperta
a ambição a respeito das qual,idades
ou das conquistas dos outros. Isso e
considerado uma obra da carne, um
vício da a[ma. Assim, a inveja e uma
obra do pior instinto do ser humano,
pois faz com que ele fique se compa-
rando sempre com o outro, focando
sempre nas suas fragil"idades,
z. A inveja gera o odio. Gênesis
3.8-14 reLata o episodio em que, por
inveja de seu irmão Abe[, o qual teve
a sua oferta recebida por Deus, Caim
se levantou contra seu proprio irmão
e o matou, Ao longo de seu relaciona-
mento com Abe[, Caim intensificou o
seu ressentimento, que foi derivado da
inveja que sentia contra o irmão, Esse
episodio nos revela o lado obscuro e
destrutivo do vício da inveja, E[e gera
o odio e a prática do ma[.
&l lovENS
3. O autoexame contra a inveja. Há
vários textos no Novo Testamento que
abordam a respeito da inveja, mos-
trando-a como uma obra da carne (GL
Slg-zL; Rm 13.t3,L4; 1 Pe z.t). Contudo,
a Carta de Tiagolraz um alerta muito
claro a respeito dessa obra da carne,
nos convidando a f azer um exame de
consciência ffg A.ra). O escritor sagrado
deixa c[aro que esse vício tem como
responsavel o Diabo (Tg 9.15), pois
onde há "a inveja" e "o espírito fac-
cioso", ha a paternidade do Diabo (Tg
3,r5,16), Por isso, precisamos sempre
examinar o nosso coraÇão diante de
Deus, meditando na sua Palavra. Sim,
em meditação na Palavra de Deus,
fazendo as perguntas certas, Deus
pode nos revelar os pecados que
estão nos rondando, dos pensamentos
malignos que estão nos cercando,
dos sentimentos perversos que estão
sendo cultivados e alimentando a
nossa vontade,
III - PROTEGENDO-SE CONTRA
A INVEJA
r. Não deseje o estito de vida pe-
caminoso. Vivemos num mundo em
que vamos encontrar e, ate mesmo,
estabelecer algum nível de relaciona-
mento com diversos tipos de pessoas.
Pessoas justas e piedosas cruzarão o
nosso caminho, mas pessoas injustas
e ímpias tambem. Para não desejar o
estilo de vida ímpio e injusto e preciso
cultivar no coração a justiça e a pie-
dade na presenÇa de Deus (SL r5.r-5),
Então, aqueles que amam a justiça
e a piedade desejarão se relacionar
com os justos e piedosos. Esse e o
objetivo da sabedoria de Proverbios,
fazer com que o jovem tenha prazer
de buscar o bem, a justiça e piedade
na vida e, ao mesmo tempo, despre-
zar o estilo da maldade, a injustiça e
a impiedade (Mc 12.30,31). Por isso,
não tenha inveja do esti[o de vida
pecaminoso.
2. Não deseje o estilo de vida
violento. E comum que o jovem seja
tentado a ser seduzido por ideologias,
filosofias e grupos que preguem a vio-
lência, Na juventude, tudo e intenso.
Os produtores intelectuais do nosso
tempo desejam tocar o coração de
todos os jovens porque veem neles a
manutenção de suas ideias. Geralmen-
te, as ideias propagadas pelos atuais
produtores são exageradamente emo-
tivas, apetativas e violentas. Entretanto,
a Palavra de Deus nos mostra que
nada justifica a ideia do desrespeito,
principalmente, em nossa família,
em nossa igreja Local e em qualquer
lugar em que estamos inseridos. Não
tenha inveja das pessoas e das ideias
violentas delas.
3. Um coração sábio. Uma das
mel,hores formas de nos proteger
contra a inveja, conforme Bíblia, e
fazer o caminho contrário: desejar e
cultivar um coração sábio. No lugar de
invejar a outra pessoa, podemos nos
deixar ser inftuenciados por pessoas
de Deus que procuram viver uma
vida justa, piedosa e benigna com
E[e e com o proximo. Com essas
pessoas podemos aprender sobre o
contentamento, a gratidão e a sabe-
doria, Na Lição passada, estudamos
a respeito do contentamento, esta e
uma virtude preciosa contra o vício
da inveja. A gratidão e outra virtude
cristã preciosa para proteger o nosso
coração da inveja,
lovENS 81
BUENO, Telma, lgreja Saudovel:
Educando para uma Vida Plena,
Rio de Janeiro: CPAD, zo1g.
ffiil
'{!
{ Y': l'r .-Sudarc(
1 ',)
,*--, 
t_§r tl; 3 *1
ANOTAÇAO
O HoRA DA REVrsÃo
1. De acordo com Proverbios t4.3o
o que a invejafaz?
A inve..1a adoece o corpo a vida
z. O que significa a palavra "inveja"?
A palavra "inveja" deriva do verbo l.a-
tino invidere que significa 'olhar rnaL",
3. Mencione alguns textos do Novo
Testamento que citam a inveja.
Gf S 1.9 21., Rrn 13 13,14, t ?e z,t
4. Quais são as características das
ideias propagadas pelosprodu-
tores cutturais de maneira geral?
Geralmente, as ideias propagadas
pelos atuais produtores são exage-
radamente emotivas, apeLativas e
vío[entas
5. O que podemos fazer no lugar de
invejar uma pessoa?
No Lugar de invejar a outra pessoa,
podemos nos deixar ser inftuen-
ciados por pessoas de Deus que
procuram viver uma r,,ida justa,
piedosa e benigna com ELe e com
o proximo
O coNcLUSÃo
Temos um desafio de nos relacionar
com pessoas ímpias e, ao mesmo
tempo, não nos deixarmos inftuenciar
com suas condutas mas, lgualmente,
temos o desafio de nos relacionarmos
com pessoas de Deus e, ao mesmo
tempo, estarmos abertos para apren-
der uma virtude que tatvez ainda não
tenhamos, Sim, o Espírito Santo usa
pessoas para nos ajudar a amadurecer
na vida cristã No lugar de praticar a
inveja, somos convidados a observar
e a aprender com quem faz o bem e,
assim, alcanÇarmos um coracão sabio
-
22 dez
H
PROTEÇAO CONTRA
,
OSVICIOS
,-:.-, -
"Como a cidade derribada, gue
o hornem que não pode
conter o seu.espírito. "
,,'-i ; (pv'ZS.Zg!. l
O autodomínio é uma
virtude índispensável para
a superação de um vício.
SEGUNDA - Pv/ 23,30-35
A trágica conseguê ncia do átcool
TERçA - Rm 6-r+
ABíblia npffi ouícb @ffD um sryrthcr
QUARTA - Rrn Lz.z
Os vícios não fazem parte do
proposíto de Deus para a vida
OUINTA- Rm 8,5-8 .
lnclinados para as coísas
do Esp íríto
SEXIA - Ef 2.8-to
Andar na vírtude
SABADO - Mt T,L4
Firme na rocha
JOVENS&l
OBJETIVOS
f APRESENTAR aLguns conselhos a respeito dos vícios no livro de
Proverbios;
f SABER as consequências que os vícios trazem:
ü MOSTRAR como podemos nos proteger contra os vícios,
TNTERAÇÃO
Professor(a), nesta Lição veremos o quanto os vícios são perigosos e podem
se mostrar dominadores da natureza humana. E contra esse domínio que a
Patavra de Deus nos alerta e mostra com ctareza que e possível e, ao mesmo
tempo, e vontade de Deus que não sejamos dominados por e[e. Veremos que
o autodomínio aparece como uma virtude cristã indispensável para sairmos
vitoriosos na luta contra os vícios, O que nos garante a nossa vitoria contra eles
e que estamos crucificados com Cristo, o Espírito Santo habita em nos e, por
isso, podemos andar em novidade de vida,
oRTENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), converse com os alunos explicando que "as concupiscências
da carne, dos olhos e a soberba da vida são níveis de vícios infames que todo
cristão encontrara diante de sua jornada:
o) A concupiscêncio da carne, A concupiscência da carne tem a ver com a
natureza humana completamente dominada pelo pecado, corrompida, decaída,
todo ato do corpo para fins maleficos e imorais.
D A concupiscênciq dos olhos. A concupiscência dos olhos tem a ver com
tudo o que envolve a mente e a imaginação, ELa cria o desejo pelas coisas
pecaminosas oferecidas pela mídia, musica, filmes, titeratura, a arte para ceder
aos desejos carnais.
d A soberba do vido. Esse nível de vício expressa a autoglorificaÇão do ho-
mem no pecado, denotando seu egoísmo, vangloria e ateísmo. E o homem da
atualidade desprezando o Criador em oposição detiberada,
Conclua enfatizando que para vencer essas concupiscências e preciso ter
uma vida cheia do Espírito (Ef S.r8), viver plenamente em Cristo Jesus, fazendo
a vontade de Deus (Mt 7.2!)" Gdaptado de GOMES, Osiel, A Correiro que Nos
Esta Proposta: O Cominho da Solvoçõo, Sontidade e PerseveronÇq paro Chegor
qo Ceu, Rio de Janeiro: CPAD, zozq).
84 JovENS
Provérbios zo.zr; Romanos 6.5,6
Provérbios zo
zt Ovinho e escarnecedor, e a bebida forte,
alvoroçadora: e todo aquele que neles
errar nunca será sábio.
Romanos 6
5 Porque, se fomos plantadosjuntamente
Os vícios revelam o poder do peca-
do na vida de um pecador. A Patavra de
Deus afirma que o Senhor Jesus veio ao
mundo para remover esse poder que
impera na vida do pecador. Neste con-
texto, o livro de Proverbios nos mostra
uma importante advertência contra os
vícios que podem dominar a alma hu-
mana. Nesta [ição, estudaremos sobre
como nos proteger contra os vícios.
I - OS VíCIOS NO LIVRO DE
PROVERBIOS
t. Os vícios em Provérbios. Não
encontraremos no Livro de Proverbios
nenhuma lista de vícios dos quais deve-
mos nos afastar, mas veremos princípios
que devemos considerar em nossa
caminhada. Nada deve dominar sua
vida, exceto a Palavra de Deus. Por isso,
uma das características de Proverbios,
quando se deseja convencer o jovem a
andar pelo caminhojusto, e apresentar o
perigo do caminho dos desejos viciantes,
o caminho perverso e o prejuízo que
ele nos trará (W 7.zt-zS'1. Proverbios nos
apresenta os vícios numa Linguagem
que deixa claro o quanto eles podem
ser sedutores e, ao mesmo tempo,
destrutivos para a vida de quem foi
dominado por e[es. Assim, a mensagem
deste livro e clara: o sábio não deve ser
dominado por nenhum vício.
com ele na semethanÇa da sua morte,
também o seremos na da sua ressur-
reição.
6 Sabendo isto: que o nosso velho homem
foi com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, a fim de que
não sirvamos mais ao pecado.
z. Asubstância viciante (Pv 2o.il. O
capítulo zo está dentro de um contexto
que tem início no capítulo t9zz.A partir
do capítuto 19.25 há um contraste entre
características da vida do justo e do
zombador. Ainda dentro desse contexto,
lemos que o á[coo[ produzzombadores
e brigas e que, por isso, não e uma carac-
terística de uma pessoa sábia que preza
pela prudência e temperança (Pv 2o.il.
Proverbios ainda mostra que o áLcool e
responsável por trazer consequências
das mais degradantes para a vida (Pv
23.30-35).A bebida forte, como qua[-
quer outra substância viciante, tira de
nos a lucidez, amoderação, o domínio
proprio, a razoabil.idade e, portanto, e
incompatível com a vida de quem e
cheio do Espírito Santo (Ef S.r8).
3. Os demais vícios (Ar 25,28). Pro-
verbios 25 se encontra dentro do con-
texto zS.Le zgz7 denominado de, como
vimos na primeira [ição, coletânea de
Ezequias com proverbios de Salomão,
Proverbios z5.z8 nos apresenta o tema
do domínio proprio contra quatquer tipo
de vício em qualquer área da natureza
humana. Como seres humanos, guerre-
amos nossas guerras em diversas areas
de nossa natu reza. Os desafios com
vícios podem se apresentar na área das
necessidades instintivas (comida, sexo
e poder): na area emocional (tristeza,
ira e preguiça); e na area do espírito
IOVENS 85
humano (ambição, inveja e soberbd. O
desequil.íbrio em qualquer uma dessas
areas pode produzir muito males.
SUBS|DP ffi
Professor(a), explique aos atunos
que 'para muitas pessoas. hoje em
dia, a dependência física e emocional
de atguma substância e uma realidade
amarga e imptacavel, e as estatísticas
sugerem que o consumo de drogas
não esta diminuindo O problema se
expandiu para incluir mais pessoas do
que nunca. Ha muito tempo, o vício de
bebidas atcooticas e de drogas deixou as
favelas para fazer vítimas nos patios das
escolas, O vício não mais e a doenÇa dos
marginalizados, economica e cultural-
mente; hoje, e uma epidemia que assota
as famítias de classe media Ha, então,
algum assunto de maior relevância que
este? Há al.guns seculos. quando o Senhor
orientou os seus mensageiros para que
registrassem a sua verdade, este foi um
assunto que E[e preferiu não ignorar. Por
isso, agora, aqui estamos, no seculo )0(1,
cercados por conveniencias modernas e
tecnotogia sem precedentes, no entanto
os antigos ditados que um autor escre-
veu ha tanto tempo têm uma saudavel
retevància Esta cotetânea de sabios
dizeres inclui mensagens e advertências
pertinentes a todos os que podem estar
escravizados petos efeitos do á[coo[ ou
da sedução de outras substânctas que
causam alucinações.
O vÍcio em substêrncias quimicas não
está mais escondido, sussurrado por
um seteto grupo de profissionais, atrás
de portas fechadas. Por todo o país, ha
grupos em comunidades, facutdades e
igrejas, não para repreender ou gritar,
não para pregar ou moralizar, mas para
oferecer ajuda, Profissionais treinados e
viciados em recuperação dedicam seu
tempo a encorajar, apoiar, orientare
instruir uns aos outros. A maioria deles
Ja passou pelo pesadelo infernat do
vicio, de modo que entendem o que e
se sentir preso, cativo de uma garrafa,
de um comprimido, de uma inalaÇão
ou de uma injeção."
(SMNDOLL, Charles R, Vivendo Provérbios.
Rio de Janeiro: CPAD, zot3, p. 176.)
II O VíCIO E SUAS CONSE-
ouÊNclas
r, O conceito. Basicamente, podemos
conceituar o vício como um hábito ou
costume duradouro que leva a pessoa a
fazer alguma coisa que lrazalgum'bem-
-estar', Esse comportamento se torna
recorrente e cada vez mais intenso. E uma
das características mais visíveis do vício
se encontra exatamente quando ocorre
a retirada do seu objeto. A pessoa entra
num processo de abstinência e, por isso,
acaba por sentir uma serie de sintomas
desagradáveis devido a ausência do
objeto do vício. Assim, quem e dominado
por um vício se torna vulneravel a uma
serie de perigos, Por isso que a descrição
de Proverbios z;.z8 é atemporal, pois o
ser humano pode dominar a tecnologia,
pode ser uma pessoa muito bem-suce-
dida, poder ter as maiores honrarias, mas
se ela e dominada por um vício, ela esta
exposta e, por isso, e como uma cidade
sem proteção alguma, desprotegida
para qualquer tipo de invasão, E[a não
tem vontade propria, pois se encontra
sob o domínio de um senhor: o vício
(Rm 6,tz-U).
z, Tapos diversos de vícios. Os
vícios se manifestam em diferentes
áreas da natureza humana. Como
mencionamos anteriormente, ele pode
86 IovENS
se manifestar por meio das necessida-
des mais básicas como a comida e a
bebida, com a compulsão alimentar, o
alcoolismo; por meio do sexo, com o
vício da pornografia, sexo excessivo e
promiscuidade. Dessa forma, os vícios
se manifestam de maneira diversa na
vida das pessoas, começando sempre
de forma sorrateira, recreativa e des-
pretensiosa, ate que não se consiga
mais sair desse contexto dominador
de maneira autônoma.
3. Vícios presentes na vida dos
jovens. Há alguns vícios que são pre-
dominantes no contexto em que os
jovens vivem de maneira geraL, Na-
turalmente, sempre há as exceções.
Especialistas da área de Saude Mental
têm se dedicado em estudar os com-
portamentos de jovens por intermedios
desses vícios, De acordo com e[es,
a dependência química e disparada
o vício mais comum entre os jovens,
Geralmente, a introduÇão ao vício se
comeÇa de maneira recreativa para
depois se torna em dependência. Esse
vício impacta não so ojovem, mas toda
a sua família. O alcoolismo tambem e
um vício muito presente na vida dos
jovens. lsso e um problema, pois o
á[coo[ e prejudiciaL ao desenvolvimento
intelectual e emocional do jovem.
SUBSíDIO B
"O consumo de drogas não está
Limitado a ruazinhas sujas, você pode
encontrar o vício praticamente em todos
os lugares, O apartamento de cobertura
de propriedade do grande apostador:
casas agradáveis onde crianÇas pe-
quenas brincam; eficientes escritorios
onde se fazem negocios regularmente;
quarteis militares onde reina a monoto-
nia; times esportivos profissionais, onde
a competição e violenta e o dinheiro e
abundante - o problema não conhece
l"imites econômicos nem sociais, Este, no
entanto, não é um fenômeno recente,
Ha seculos, Salomão falou sobre isso.
Apesar de sua posição privil.egiada entre
os que eram pol,iticamente poderosos e
intetectualmente dotados, os seus textos
refletem uma exposição - em primeira
mão - ao problema. Aparentemente,
SaLomão sofreu pessoalmente com o ví-
cio, de a[guma maneira, ou testemunhou
essa condição nas pessoas proximas a
e[e, E[e personificou o á[coo[como um
viI criminoso: 'O vinho e escarnecedor,
e a bebida forte, alvoroçadora; e todo
aquele que neles errar nunca será sá-
bio'(20.il, Embora, a princípio, Salomão
parecesse ter a substância em vista,
um exame mais atento mostra que
e[e, na verdade, estava se referindo ao
vício, O vinho não fermentado não era
atgo inerentemente ruim. Na verdade,
o vinho não fermentado era uma parte
necessária da vida diária, nos tempos
antigos, Todos na famítia bebiam vinho,.,
com moderaÇão,
Com responsabil.idadel" A "bebida
forte", no entanto, era diferente, Tambem
chamada de "vinho doce", esta bebida
continha uma dose substancialmente
maior de á[coo[ do que aquilo que muitas
culturas chamavam de "vinho de mesa".
Os fabricantes de bebida forte descobri-
ram que a mistura de uvas com tâmaras
ou romãs secas, antes da fermentação,
resultava em uma bebida que provoca
uma alteração mentaL, O mesmo pro-
cesso funcionava para a destitação de
cerveja forte, com a fermentação da
cevada, e a mistura de frutas com alta
concentração de açucar para produzir
um elevado teor alcoolico,
IOVENSST
A palavra-chave neste proverbio e a
paLavra hebraica traduzida como "alvo-
roçadora", que pode não ser a melhor
tradução, O verbo original quer dizer
"desviar, errar, falhar", A ênfase principal
e ao pecado inadvertido, quer por igno-
rância ou por acidente, Neste contexto,
o vinho e a bebida forte seduzem suas
vítimas, como uma meretriz seduz um
amante (Pv 5.20,34).A[em disso, este
proverbio sugere que o pecado não e,
meramente, um caso de embriaguez,
mas um rumo descendente no modo
de vida. "Vinho" e "bebida forte" repre-
sentam vício ou compu[são. Portanto, a
intoxicaÇão pode não ser meramente o
efeito do aLcool no cerebro, rnas a inÍIu-
encia do vício na vida de uma pessoa,
SW]NDOLL, Charles R, Vivendo Proverbios,
Rio de Janeiro' CPAD, 201,3, p t7B )
III - PROTEGENDO-SE CONTRA
OS VíCIOS
r. Crucificados com Cristo, Podemos
afirmar que, a respeito de como sermos
vitoriosos contra os vícios carnais, há
uma verdade demonstrada e revelada
nas Escrituras: "nosso velho homem foi
com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, a fim de que
não sirvamos mais ao pecado" (Rm
6,ô). Com base na verdade revelada
da Palavra de Deus afirmamos que o
pecado e, consequentemente, os vícios
não têm mais poder sobre a nossa vida,
pois fomos unidos a Cristo na sua mor-
te, de maneira que semelhantemente
seremos unidos a E[e na ressurreição
(Rm 6.S), Por isso que quem esta em
Cristo não se inctina para as coisas da
carne, pois seu interesse e com as coi-
sas do Espírito que e vida e habita em
nos (Rm 8,S-B), Ora, a característica de
uma pessoa dominada pelo Espírito de
Deus e a de se inclinar para as virtudes
88 lovENS
do Espírito. Essas virtudes são revela-
das por meio do amor, da mansidão,
da temperanÇa (domínio proprio), da
benignidade (Gl. S.zz).
z. Os vícios não reinam mais. Ora
se fomos crucificados com Cristo, não
podemos ser escravos do pecado, muito
menos obedecer aos apelos de nossa
natureza caída (Rm 6,12,13), mas devemos
serdominados pel.o Espírito Santo. lsso não
significa que não seremos tentados pelos
desejos do pecado, Por isso, o aposto[o
apela para que nos entreguemos todos os
dias a Deus para desenvolver as virtudes
do Espírito (Rm 6.rS).
3. Exercendo o autodomínio. O apos-
tolo Paulo diz que fazemos parte de uma
nova realidade espiritual, ou seja, estamos
na graÇa. Essa graÇa maravilhosa nos
a[cançou de maneira poderosa (Ef z.B-ro),
Por isso, o pecado não pode mais nos
dominar (Rm 6.rq), Dessa forma, como
consequência da obra realizada pe[o
Espírito Santo em nossas vidas, podemos
dizer não ao pecado, ao vício e, ao mesmo
tempo, cultivar uma virtude indispensáve[
para vencer as lutas contra os desejos
pecaminosos: a virtude do autodomínio,
da temperanÇa. Desenvolvemos essa
virtude quando nos submetemos, de
maneira plena, ao domínio do EspÍrito
Santo, Então, essa virtude nos auxiliara
na luta contra os pecados de todas as
esferas de nossa natureza.Assim, quan-
do somos temperados pelo Espírito,
exercemos o autodomínio nas areas
que antes eram dominadas por outras
fontes, não deixamos espaço aberto para
as tentações e ofer[as maliciosas para
nos derrubar. Assim, faz muito sentido
quando o sabio diz que quem domina o
seu espírito, isto e, exerce o autodomínio,
não se assemetha mais a uma cidade
sem muros; pe[o contrario, e semelhante
a uma cidade bem fortificada, segura e
firmada numa rocha (W z5,z8; cf lv1ll,zil,
OHoRADAREVEÃot, Quat e uma das características de
Provérbios a respeito dos vícios?
Uma das características de Prover-
bios, quando se dese.la convencer o
jovem a andar pelo caminho_1usto e
apresentar o perigo do caminho dos
desejos viciantes, o caminho peruerso e
o prguízo que ele nos trara Pv 7,zt-23)
2, Qua[ o conceito de vício de acordo
com a tição?
Basicamente, podemos conceituar
o vÍcio corno um habito ou costume
duradouro que Leva a pessoa a fazer
alguma coisa que Lraz algum bem-
-estar Esse comportamento se torna
recorrente e cada ve7 mais intenso
3. De acordo com a Lição, quais os
principais vícios encontrados no
contexto dos jovens?
Especialistas da area de Saude Men-
tal tem se dedicado em estudar os
comportamentos de,lovens por in-
termedios desses vícios e de acordo
conn eles, a dependencia química e
disparada o vÍcio mais comurn entre
os jovens de maneira geral.
4, O que podemos afirmar a respeito do
pecado e dos vícios de acordo com
a revelação da Palavra de Deus?
Com base na verdade revelada da
Palavra de Deus que afirmamos que
o pecado e, consequentemente,
os vÍcios não têm mais poder sobre
a nossa vida, pois fomos unidos a
Cristo na sua morte, de manetra que
semelhantemente seremos unidos a
ELe na ressurreição (Rm 6 S)
S. Qua[ e a virtude cristã indispensavel
para vencer o vício?
Uma virtude indispensavel para
vencer as Lutas contra os desejos
pecaminosos e a virtude do auto-
dcmÍnio da temperanÇa
NOrAÇÃO
O coNcLUSÃo
Nesta Lição, vimos o quanto os vícios
são perigosos e podem se mostrar
dominadores cla natu reza humana, E
contra esse domínio que a Palavra de
Deus nos alerta a respeito dos vícios e
mostra com ctareza que e possível e,
ao mesmo tempo, e a vontade de Deus
que não sejamos dominados por etes,
O autodomínto aparece como uma vir-
tude cristã indispensavel para sairmos
vitoriosos na Luta contra os vícios, O
que nos garante a nossa vitoria e que
estamos crucificados com Cristo, o
Espírito Santo habrta em nos e, por isso.
podemos andar em novidade de vida
't'-,
t
LI I3
,i.
ii.!i'Iirl
"+,
PROTEGENDO-SE
COM INTEGRIDADE
NA SOCIEDADE
t.r$NTüffiN-Gt 
,.,, -,,,, ",
"Ouando os justos triunfam,
há grande alegria; mas, quando
os ímpios sobem, os
homens escondem-se. "
(Pv 28.12)
RESUMO DA LtÇÃO
A sabedoria e a integridade
são virtudes do cristão que se
manifestam na sociedade.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Pv 1.1-6
Chamado para ser sábio
TERÇA - Mc T.za-23
O que contamina o ser humano
OUARTA-rJo?,lÍ-LT
O amor pelas coísas do mundo
QUINTA * Mt 4.19
Chamados para
transformar o mundo
SEXTA - Pv r,z
O temor do Senhor
SABADO - Mt eo.e:6,27
Um chamado para servir
90 IovENS
OBJETIVOS
f APRESENTAR a importância da sabedoria e da prudência na manu-
tenção da ordem social:
f SABER como o justo deve se portar diante dos valores opostos da
sociedade;
ú CONSCIENTIZAR de que a sabedoria e a integridade devem se
ma n ifesta r externa mente.
TNTERAÇAO
Com a graÇa de Deus estamos encerrando mais um trimestre. Tivemos a
oportunidade ímpar de estudar o livro de Proverbios (r.r-6) e gostaríamos de
recordar o seu proposito: Levar sabedoria, Este livro foi escrito para nos educar
em diversas areas de nossas vidas. Contudo, é importante que você conclua
esta serie de ensino ressaltando que, mais do que ser sábio e íntegro em cada
areas de nossas vidas, e importante que essas virtudes ultrapassem os muros
da nossa vida interior. Não vivemos sozinhos, isolados, mas em sociedade, por
isso, somos convocados por Deus para agir sabia e integramente na sociedade
em que vivemos.
Nesta ultima [ição, veremos que a sabedoria divina não opera na vida interna,
mas nos impulsiona a externalizar o que está dentro de nos como valores divinos
que derivam da Palavra de Deus,
oRTENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), reproduza o quadro abaixo e uti[ize-o na introduÇão da Lição.
Mostre aos alunos que o bom ensinamento vem do bom aprendizado, e o livro
de Proverbios tem mais a dizer aos estudantes que aos professores.
APRENDIZES SABIOS PROVERBIOS TOLOS
Aceitam, de bom grado,
a instrução
Pv ro.8; 23.L2 lgnoram a instrução
Amam a discipl.ina Pv rz.r Defendem a correção
Ouvem consethos Pv rz.r5: zt.tt:24.6 Pensam que não
precisam de consetho
Estão no caminho da vida Pv to:7 Se desviarão do caminho
Extraído de Bibtio de Estudo Cronologico Aplicoção Pessool. Rio de Joneiro: CPAD, p,6SZ.
lovENS 91
Provérbios 23.t7- zt:i z$.t,z
Provérbios z3
t7 Não tenha o teu coração inveja dos
pecadores: antes, sê no temor do Se-
nhor todo o dia.
r8 Porque deveras há um fim bom; não
será matograda a tua esperança.
rg Ouve tu, fiLho meu, e sê sábio e dirige
no caminho o teu coração.
Não vivemos sozinhos, isolados,
mas em sociedade. Por isso, somos
convocados por Deus para agir sábia e
integramente na sociedade em quevive-
mos. Este e o assunto desta ultima Lição.
I . SABEDORIA, PRUOÊNCA E
SOCIEDADE
t. Sabedoria e prudência na ma-
nutenção da ordem social A seção de
versículos (vv. z-Lz) do capítul.o zB que
forma o nosso texto base, embora cada
um desses versículos possa ser conside-
rado individualmente, tomados por um
conjunto, como os interpretes atestam,
revela um componente ideal. de socie-
dade, O contexto de Proverbtos z8z-tz
mostra que a base de uma sociedade
justa e ordeira e que o ideal de justiÇa
e integridade domine seus habitantes.
O versículo e revela que por causa da
injustiça e da impiedade, frequente-
mente os príncipes são destronados,
mas se um príncipe e sábio e prudente,
a ordem e assegurada. Aqui a sabedoria
e a prudência são virtudes que fazem
a manutenção da ordem social Essa
percepÇão está de pleno acordo com o
zo Não estejas entre os beberrões de
vinho, nem entre os comitões de carne.
zr Porque o beberrão e o comilão cairão
em pobrezai e a sonolência faztrazer
as vestes rotas.
Provérbios z4
L Não tenhas inveja dos homens malignos,
nem desejes estar com e[es,
z Porque o seu coração medita a rapina,
e os seus l.ábios fatam maliciosamente.
versículotzque mostra a ategria do povo
quando osjustos triunfam e a apatia das
pessoas quando os injustos se levantam.
Portanto, sabedoria e prudência são vir-
tudes que desenvolvem a vida interior e,
ao mesmo tempo, devem se manifestar
na vida exterior e no convívio social
2. Quando a injustiça prospera. Os
versículos 3, 6, 8 e fl abordam a ques-
tão do tratamento social dos ricos para
com os pobres e dos pobres para com
outros pobres. O contexto mostra que a
ausência da sabedoria e da integridade
e determinante para que o pobre seja
oprimido, vilipendiado e sistematicamente
ignorado. E terrível para uma sociedade
quando a tolice e a corrupção se multi-
pticam, pois ate o pobre oprime outros
pobres (v.3), o perverso se envaidece
com as suas riquezas (v.6), a ganância e
os abusos dosjuros são insaciáveis (v.8)
e os que possuem riqueza pensam em
não precisar de mais nada (v.ril. Uma
sociedade assim se apress para a auto-
destruiÇão, pois a ausência da sabedoria
e da integridade revela algo muito mais
grave. uma rebel.ião sistemática contra
a Justiça de Deus.
3. Quando não há compromisso
com a Lei de Deus. Em Proverbios está
92 IovENS
muito ctaro que o sábio e o íntegro são
os que observam a Lei de Deus e, por
isso, tem no "temor do SENHOR'a base
moral e espiritual, para toda sua atitude
na vida (Pv r.7). Assim, os versículos 4,
5,7 e g revelam que a recusa de se
perseverar na Lei do Senhor gera pes-
soas cada vez menos comprometidas
com as virtudes, como a sabedoria e a
integridade, As pessoas que oprimem
o pobrejá abandonaram a Lei de Deus
(r,4), nem entendem o que ejustiça nem
buscam ao Senhor de todo o coração
(v.d; pessoas gananciosas e soberbas
já não guardam a Lei de Deus ha muito
tempo (v,Z): e os que têm uma falsa
aparência de piedade e pratica todas
essas injustiças simplesmente têm
suas orações como abomináveis diante
de Deus (v,g). O versículo 10 confirma
que os íntegros herdarão o bem, mas o
que procuram desviar os retos de sua
integ ridade sofrerão as consequências,
Dessa formao contexto de Proverbios
z8z e rz deixa muito claro que a sa-
bedoria e a integridade são virtudes
indispensáveis para uma sociedade
socialmente justa e moralmente íntegra.
SUBSíDroffi
Professor(a), com base em tudo o
que estudamos no decorrer do trimes-
tre, faça as seguintes perguntas: .Qua[
a diferenÇa entre o conhecimento e a
sabedoria?" .Quat e o perigo potenciat
de ter conhecimento sêm sabedoria?'
lncentive a participação de todos os
alunos ê ouÇa as respostas com atenção,
Em seguida'exptique que como e facil
adquirirconhecimento, mas como é dificit
e doloroso o processo de obter sabedo-
ria. O homem transmite conhecimento.
Deus da sabedoria. O conhecimento nos
vêm corn a educação, seja absorvendo
o que os mais educados têm a dizer, seja
simplesmentê reunindo informaÇÕes
aqui e a[i, Í1o caminho da vida. Mas e
quanto a sabedoria que vem do alto?
Como vocêjá sabe, não ha curso, não ha
escola, não há banco de dados na terra
onde possamos acêssar a sabedoria, E,
diferentemente do conhecimento, quê
pode ser avaliado em analises objetivas,
quantificado por êxames e cêrtificado
por diptomas, a sabedoria desafia a
mensuração: ela rá muito mais subjetiva,
requer mais tempo para suâ aquisição,
e tem muito a ver com a nossa atitude.
(SW,NDOLL, Chades R Vivendo Prowirbr'os,
Rio de Janeiro: CPAA zot3, p. za})
II - OJUSTO DIANTE DOSVALO-
RES OPOSTOS DA SOCIEDADE
r. Diante das injustiças. As ques-
tões das injustiças e desigualdades
sociais estão na ordem do dia em nossa
sociedade, Por causa delas, surgem
ideologias diversas que buscam dar
respostas imperiosas para as injustiças.
Diante desse quadro, como o jovem
cristão deve se posicionar? A l.uz da
tição de Proverbios, a maneira de um(a)
jovem cristão atuar sociedade tem a
ver com apresentar, de maneira sabia
e íntegra com a vida, a veracidade da
mensagem que e[e(a) carrega consigo,
Um(a)jovem que pensa bibLicamente
nunca reduzirá o problema sociat a uma
mera questão. E[e sabe que a Palavra
de Deus revela que há um probtema
no coração do ser humano que e a
fonte de todo mal social que impera no
mundo (Mc 7.zo-23). Logo, a soluÇão
não se reduzao programa socialde um
governo, como se somente as políticas
publ,icas resolvessem a questão que e
lovENS sl
do coração, Dessa forma, sua respon-
sabiLidade e apresentar a mensagem
de salvação que altera radicalmente o
interior do pobre e, consequentemente,
sua posição na sociedade. Atem disso,
suprir as necessidades mais basicas
de quem precisa, como bem fazia a
igreja do primeiro secul.o (At z.4z-47',
Tg z.t4-t7), tambem esta na ordem do
dia para um autêntico cristão (GL z,tcD,
z. Diante da corrupção moral. O
problema da nossa sociedade não se
resume as questões sociais. Há uma
dificuldade moral grave em que um
longo processo de desconstrução tem
sido claramente desenvolvido para
desconstruir as famílias e a noção de
gênero, Nesse sentido, um(a) jovem
cristão, que pensa bibLicamente, deve
se apresentar aos outros jovens como
aquele(a) que não se envergonha do
compromisso etico do Evangelho em
toda a esfera de sua vida (r Pe r.15,16).
Assim, perseverar num estilo de vida
frontalmente oposto ao do mundo nada
tem a ver com desrespeitar pessoas,
mas manter um compromrsso inego-
ciavel com Deus, sem amar o mundo
apesar de vivermos nele (r Jo z.t1-t7).
3. Tocando o mundo das pessoas.
Um jovem cristão sábio e prudente,
com uma consciência bíbtica, não tera
a pretensão de "transformar o mundo",
pois sabe que esse tipo de utopia e
i [usão. Transformar completamente
o mundo e uma tarefa tão acima de
nossas possibil.idades que so sera
possível com o retorno glorioso de
nosso Salvador para irnplantar pes-
soalmente o seu reino visível neste
mundo Gp zo.r-6). Contudo, isso não
significa que não podemos ser ins-
trumentos de Deus para transformar
as a[mas das pessoas (Mt 4.rd,lsso
e perfeitamente possível! Deus conta
conosco para isso! Quando servimos
alguem em sua necessidade, somos
instrumentos transformadores do
mundo de uma pessoa. Quando damos
suporte ao proximo que está passando
por uma tentação, ou qualquer outra
luta pessoal, e uma alma que estamos
tocando, e uma transformação que
está acontecendo, pois Deus está nos
usando como um instrumento, Quando
o nosso discurso e respeitoso (Cl 4.6),
quando nossa resposta sobre a nossa
fé é carregada de um espírito manso (r
Pe 3,r5), podemos tocar o coraÇão das
pessoas com o Evangel.ho do Senhor
Jesus Cristo Lc zq3z). Então, suas vidas
podem ser radicalmente transformadas,
Não podemos transformar o mundo,
mas podemos ser instrumentos de
Deus para transformar o mundo das
pessoas.
SUBSíDIO ffi
Professor(a), inicie o topico fazendo
a seguinte pergunta: "Corno o jovem
cristão deve se posicionar diante das
injustiças sociais?" lncentive a parti-
cipação de todos os alunos, Ouça as
respostas e diga que as questÕes das
injustiças e desiguaLdades sociais estão
na ordem do dia em nossa sociedade.
Por causa delas, surgem ideologias
diversas que buscam dar respostas
ímperiosas para causas dessas in-
justiças Ha ideologias que acertam
na analise, mas erram nas soluçÕes
de modo que o que antes acusavam
como opressão, elas mesmas se tor-
nam opressoras.
Aa"pâa" ae Bibtiade Estu do Pentecostal
Rio de Janeiro: CPAD, p. Btl.)
94 IovENS
III - QUANDO A SABEDORIA E A
INTEGRIDADE SE MANIFESTAM
EXTERNAMENTE
r. Va[e a pena ser íntegro? O texto
de Proverbios, nesta [ição, nos ensina
que a integridade, que e um fruto da
sabedoria, e uma virtude que vem
de dentro para fora. Quando não há
integridade, a impiedade reina: e e
naturat que quanto mais pessoas
ímpias, mais a sociedade é injusta.
Geralmente, quando ha uma cultura
de impiedade se torna ate "perigoso"
ser íntegro. Dessa forma e preciso
coragem e perseveranÇa para per-
manecer na integridade. Por isso, a
manutenção dessa virtude passa pelo
princípio fundamental do "temor do
SENHOR" como o início e o fim de
tudo (Pv g,ro). O ser humano que não
teme a Deus não temerá tambem os
outros. Essa e grande diferenÇa entre
cultivarmos valores que comeÇam e
terminam em Deus e observarmos
valores meramente criados por uma
etica humana, frutos de uma perspec-
tiva antropocêntrica.
z. Sabedoria: amando os manda-
mentos de Deus. O livro de Proverbios
tambem nos ensina que não há sabe-
doria sem o amor pe[os mandamentos
de Deus, Na Bíbtia, sabedoria so e
possível quando a verdade da Palavra
de Deus se encontra no centro do co-
ração humano. lsso significa dizer que
não basta apenas conhecer os man-
damentos de Jesus, e preciso ama-los
e cumpri-[os. Nesse caso não e difícil.
ama-[os, pois eles foram encarnados
numa pessoa, o Senhor Jesus. Guardar
os mandamentos e amar a Jesus (Jo
t4,2il, E quando amamos o Senhor,
desejamos ser seus discípu[os, imita-[o
em sabedoria, integridade, verdade,
justiça e paz (Mc t.z». Nosso Senhor
e o exempto supremo da verdadei-
ra sabedoria. Podemos ser mansos
porque ELe foi manso, podemos ser
humil.des porque El.e foi humitde (Mt
Lr.zg). A vida de Jesus e um bálsamo
de amor e um exemplo encarnado
do que e ser verdadeiramente sábio.
3. Sabedoria e integridade para
servir a sociedade. Em Proverbios
o sábio e o íntegro sempre estão
dispostos a servir com a sua sabe-
doria e integridade, Assim, a melhor
maneira de responder ao mundo e
com o serviço baseado no amor. É
a mesma perspectiva que o Senhor
Jesus nos ensinou: "o Fil.ho do Ho-
mem não veio para ser servido, mas
para servir e para dar a sua vida em
resgate de muitos' (Mt zo.z3i cf. Jo
t3.tz-L5). Sim, servir a sociedade de
maneira que coloquemos em prática
os profundos ensinamentos de Jesus:
no lugar de responder o inimigo na
mesma moeda, socorrê-[o quando
precisar (Rm tz,zo)', tratar com respeito
os idosos (r Tm 5.il: tratar com respeito
as pessoas do sexo oposto (r Tm 5,r,e);
fazer o bem como um compromisso
etico de fazer a coisa justa ffg q,q).
Servir a sociedade acaba sendo uma
referência ao amor do Senhor para
conosco, Talvez possamos pensar que
ela não mereÇa que a sirvamos, mas
tambem não merecíamos que nosso
Senhornos servisse e desse a sua
vida por nos, mas E[e o fez. Portanto,
o seguidor de Jesus, o sábio e íntegro,
entende que e seu dever servir outro
ser humano (Mt 20.26,27).Nisso se
resume a sabedoria e a integridade
para servir.
JOVENS 95
ANOTAÇÃO
OHoRADAREVTsÃo
L. O que o contexto de Proverbios
z9.z-tz mostra?
C contexto de Proverbios zB,z-1.?
mostra que a base de uma socie-
dade justa e ordeira e que o ideal
de lustrÇa e integridade domine
seus habitantes
2. O que os versículos 3, 6, 8 e 11
abordam?
Cs versícuLos 3, ô, B e 11 abordam
a questão do tratamento socialdos
riccs para corn os pobres e dos
pobres para com outros pobres
3. O que os versículos 4, S,Z e g re-
vetam?
Cs versícuLos 4, 5, I e g revelam
que a recusa de se perseverar na
Lei do Senhor gera pessoas cada
vez menos comprometida com
as virtudes, como a sabedoria e a
integridade
4, Cite exemplos que mostram como
podemos tocar a alma de uma
pessoa.
Ouando o nosso discurso e respei-
toso (Cl.a 6), quando nossa resposta
sobre a nossa fe e carregada de um
espírito nranso (r Pe 315), podemos
tocar o coração das pessoas com o
Evangelho do Senhor Jesus Cristo
Lc zq3z)
S. Sobre a relação da integridade com
os mandamentos de Deus o que o
tivro de Provérbios ensina?
C Livro de Proverbios tambem nos
ensina que não ha sabedoria sern o
amor pelos mandamentos de Deus
O coNCLUSÃo
O livro de Proverbios e um convite a sair
da vida superficialpara um estrlo de vida
mais profundo e repleto de significados
espirituais, Ao longo deste trimestre,
aprendemos o quanto a sabedoria cla
Patavra de Deus e profundamente pra-
tica Nesta licao vimos que a sabedoria
divina não opera somente na vida inter-
na. mas nos impulsiona a externalizar o
que esta dentro de nos como valores
divinos que derivam da Palavra de
Deus. Assim, somos convrdados a ser
íntegros, amantes dos mandamentos
de Cristo e pessoas dispostas a servir
na sociedade em que vivemos
O MELHOR DIA PARA UMA
f
BOA LEITURA E TODO DIA!
Ler é um aprendizado contínuo, um veícuto eficaz de desenvotvimento inte-
lectuaI e oratória. 0 hábito da leitura desperta um senso crítico e, desta forma,
pode transformar a reatidade ao nosso redor. Temos tantos exemptos que a
[eitura da patavra de Deus transformou gerações, e a própria Bíbl.ia faz
citações da bem-aventurança da busca do saber: "Antes, crescei na graça e
conhecimento de nosso Senhor Satvador Jesus Cristo" 2 Pedro 3.18
Leia também para os seus fithos, e estabeteça um víncuto afetivo importante,
que ajudará no desenvotvimento emocional da criança e proporcionará
tempo de quatidade com os pequeninos.
A CPAD TEM O COMPROMISSO DE INGENTIVAR A LEITURA
E BEAFIRMAR OUE LER É NPNENDER EM CADA CAPíTULO,
É oEScoBRrR o Nouo EM cADA PAGINA.
INCENTIVO
A LEITURA I CPADCPAD %d'-
llbNED
DE ESCOLA
DOMINICAL
Até que cheguemos à medida da
estatura completa de Cristo. Erésios4:r3
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DESTE
M
OS ENSINADORES
DA PALAVRA
DE DEUS!
\ LoCAL:Wi l@ 9lg.l;*l,rrlu[lurutuffiurrO proposito do livro de
Proverbios está exposto na introduÇão
do proprio Livro, Aqui, destacamos
três expressões que revelam esse
proposito: "conhecer a sabedoria e a
instrução" (Pv t,z)', "para conhecimento
e discernimento aos jovens" (Pv L,4 -
NVI; "para o sabio ouvir e crescer em
sabedoria (Pv r.5). Por consequência,
aparece duas imagens no final da pri-
meira divisão (r.8 - g.r8): a imagem da
insensatez personificada numa mulher
que busca seduzir o jovem ingênuo
(Pv g,r3-r8) e a da senhora sabedoria
que busca induzir o jovem a adquirir
sabedoria e inteLigência (Pv 8). E[as são
analogias perfeitas da insensatez e da
sabedoria respectivamente. Dito isto,
podemos afirmar que o proposito do
livro de Proverbios e instruir os jovens,
mo[dando o seu carater de modo que
a sua vida seja plenamente coerente
entre os valores atemporais de Deus e
as circunstâncias temporais de nossa
experiência humana. Por isso, um livro
tão antigo como o de Proverbios tem
muito a dizer a você, pois as questões
de que trata são atemporais, eternas;
elas não brotam da esfera externa do
ser humano, mas das questões do
coração que todo jovem apresenta
em qualquer contexto que se encon-
tra, O Livro de Proverbios foi escrito
para você!
2. Tudo começa em Deus (v.7). Uma
das preciosas lições da introdução do
livro de Proverbios e que a tradição
bíbl.ica de sabedoria comeÇa em Deus
Pv t,l), Eta se inicia com "o temor do
Senhor", isto e, a reverência a Deus, o
amor para com E[e, a confianÇa nE[e
e a humiLdade como consequência da
obediência aos seus mandamentos.
Aqui, devemos prestar atenção para
a expressão "princípio", E[a refere-se
ao que vem primeiro, as condições
elementares para dar qualquer pas-
so adiante. O "temor do Senhor" e a
condição elementar para conquistar
a sabedoria em relação as coisas de
Deus, consigo mesmo, com sua família
e na relação com a sociedade, Com
efeito, todas as questões de nossa
vida, bem como nossa relação com
o mundo em que vivemos, estarão
organizadas quando a nossa relaÇão
com Deus estiver em ordem e coe-
rência com El.e. Não ha atalhos. Tudo
comeÇa em Deus!
3. EscoLha a sabedoria (Pv 1..2o-
zgl. No versícu[o zo, a sabedoria
está personificada numa mulher que
"c[ama de fora", isto e, ela clama nas
ruas, nas avenidas, nas praÇas ou em
qualquer lugar que o jovem esteja; e
os confronta de maneira muito direta:
"Até quando vocês serão ingênuos,
insistirão em sua ingenuidade" (Pv
t.zz NVT). O ingênuo aqui, ou o
nescio, e aque[e que carece de
prudência e entendimento, não tem
convicÇão propria e, por isso, segue
o caminho de qualquer insensato (Pv
t,q). A Sabedoria Bíbl.ica revelada em
Deus f az com que o jovem cristão
seja responsável pela sua vida diante
dE[e, bem como diante dos homens
(Pv t.23). Nesse sentido, o [ivro de
Proverbios nos convida a amadu-
recer, a fim de trilhar o caminho da
prudência e da responsabil.idade.
Proverbios deseja forjar um carater
divino dentro de você.
I lovnNs
OHoRA DA REVrsÃo
1. O que difere os ensinamentos do
Livro de Proverbios dos ensinos de
Sa[mos?
Diferentemente de Salrnos, o Livro
de Proverbios traz ensinamentos
valiosos para a nossa vida pratica
ou seja, e um Livro de etica, maneira
de viver em Deus, consigo mesmo,
em família e em sociedade
2. Oqueésabedoria?
Na BÍblia, a palavra "sabedoria" tem
a ver corn a habilidade de viver no
rneio de qualquer circunstância
sem perder de vista as virtudes que
identificarn um modo justo e reto de
quem serve a Deus
3. Quais são as principais divisões do
tivro de Proverbios?
l- Discursos (t-g), ll- CoLeçÕes de
proverbios (ro - 29) e lll- Apendices
(3o e 3il
4, Quat e o proposito do livro de
Proverbios?
C proposito do Livro de Proverbios
esta exposto na introduÇão do pro-
prio Livro: "conhecer a sabedoria e
a instruÇão" (Pv r z): "para conheci-
mento e discernimento aos jovens"
(Pv r.4 - NVI e "para o sabio ouvir e
crescer em sabedoria (Pv r 5)
5. Onde a tradição de Sabedoria
Bíbl.ica começa?
A tradição bíbtica de sabedorra
comeÇa em Deus (Pv r 7)
ANOTAÇAO
O coNCLUSÃo
Nesta [icão, introduzimos o estudo ao
livro de Proverbios, vimos algumas
particuLaridades desse Livro sagrado,
sua organizacáo e proposito. Entre-
tanto, o nrais importante e atender ao
convite e ao chamado que o livro nos
faz para viver em sabedoria. Então.
você deseja crescer em sabedoria?
N
SABEDORIA, PROTEÇAO
E CONFIANÇA
TEXTO PRINCIPAL
"Então, andarás com confiança
no teu caminho, e não tropeçará
o teu pé. Ouando te deitares, não
temerás; sim, tu te deitarás, e o
teu sono será suave." (Pv 3.23,24)
RESUMO DA LlÇÃO
O,uem cultiva a sabedoria
bíblica no coração desfruta
de proteção e confiança
na vida cristã.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Tg 3,rr
A sabe doria do alto
TERÇA - Pv z.!7.
Sabedoria: aplicando o
conhecímento dívino
AUARTA-rCot3.11
A sabedoria do alto nos
amadurece na fé
AUINTA - Pv r,7
O temor ao Senho r e a sabedoría
§EXTA * SL 119.11
Guardar a Palavra de
Deus é sabedoria
§ABADO - Dn 3.t7,t8
Sabed oría e confianÇa em Deus
10lovENS
OBJETIVOS
ú MOSTRAR que a sabedoria e um escudo protetor:
r COMPREENDER que a sabedoria está relacionada com a maturidade
cristã:
I REFLETIR a respeito da sabedoria como fonte de vida e, proteção.
e confianÇa.
TNTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo, estudaremos o fruto da sabedoria
divina manifestado na vida do crente, Veremos que esse fruto nos faz crentes
maduros. Uma vez maduros, adquirimos maior discernimento dos tempos e das
escolhas. Por isso, no decorrer da Lição, enfatize que quando temos a sabedoria
em nosso coração, encontramos confianÇa e seguranÇa em Deus. Mas como
atcançar a sabedoria bíbl.ica? Aplicando a verdade Lida nas Escrituras Sagradas
em nosso dia a dia. E por esse motivo que, no final. do Sermão do Monte, o Se-
nhor Jesus conctuiu: "Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as
pratica, assemetha-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a
rocha" (Mllzq). Quem edifica a sua vida na meditação e na pratica das Escrituras
Sagradas tem a sua vida segura e protegida em Deus.
oRTENTAÇÃO PEDAGOGTCA
Professor(a), inicie a Lição pedindo que os alunos citem os nomes de a[gu-
mas pessoas chamadas sábias na Bíbl"ia, Em seguida apresente o quadro abaixo
e mostre aos alunos como essas pessoas demonstraram a sabedoria divina.
PESSOAS FUNÇAO REFERENCIA COMO DEMONSTROU A SABEDORIA
Beza[e[ Artífice e
sábio
Exodo
31.1-5
Projetou e supervisionou a construção
do Tabernáculo no deserto e dos
utensílios usados nete.
Davi Líder
sábio
z Samuel
t4.2O
Nunca deixou que seus fracassos o
afastassem da fonte da sabedoria;
demonstrou reverência a Deus.
Abigail. Esposa
sábia
r Samuel
25.3
Administrou bem a sua casa, apesar
de ter um marido rude e mau.
Sa[omão Líder
sábio
r Reis
3.5-t4i
4.29-34
Soube governar, embora falhasse
frequentemente ao colocar a propria
sabedoria em ação.
Pau[o Men-
sageiro
sábio,
z Pedro
3.r5,t6
Passou sua vida comunicando o amor
de Deus a todos os que estavam
dispostos a ouvir.
Extroído de Bíblio de Estudo Aplicaçõo Pessool, Rio de Janeiro: CPAD, 2073, p, 8SZ.
JOVENS 11
Provérbios 2.1-1 t; 3.zt-26
Provérbios z
1 FiLho meu, se aceitares as minhas pa-
tavras e esconderes contigo os meus
mandamentos.
z Para fazeres atento à sabedoria o teu
ouvido, e para inclinares o teu coração
ao entendimento.
3 E, se clamares por entendimento, e por
intel.igência alçares a tua voz,
4 Se como a prata a buscares e como a
tesouros escondidos a procurares.
5 Então, entenderás o temor do Senhor e
acharás o conhecimento de Deus.
6 Porque o Senhor dá a sabedoria, e da
sua boca vem o conhecimento e o
entendimento.
7 E[e reserva a verdadeira sabedoria
para os retos: escudo é para os que
caminham na sinceridade.
8 Para que guarde as veredas do juízo e
conserve o caminho dos seus santos.
Nesta [ição, estudaremos o fruto da
sabedoria divina manifestado na vida
de quem a busca como a proteção e
a confianÇa na vida espiritual e moral.
Veremos que essa sabedoria desenvolve
a maturidadecristã dentro de nos. Uma
vezque desenvolvemos a maturidade a
partir do temor do Senhor, por meio dele
tambem adquirimos maior discernimen-
to dos tempos e das escolhas. Então,
temos a sabedoria em nosso coração,
confiança e seguranÇa em Deus.
I . SABEDORIA COMO ESCUDO
PROTETOR
1. A estrutura do capítuto z. Os
quatro primeiros versículos do segun-
do capítuLo de Proverbios apresentam
g Então, entenderás justiça, e juízo, e
equidade, e todas as boas veredas.
ro Porquanto a sabedoria entrará no teu
coração, e o conhecimento será suave
à tua a[ma.
tt O bom siso te guardará, e a inteLigência
te conservará.
Provérbios 3
zr Fil.ho meu, não se apartem estas coi-
sas dos teus othos; guarda a verdadei-
ra sabedoria e o bom siso.
zz Porque serão vida para a tua alma e
graÇa, para o teu pescoço.
z3 Então, andarás com confiança no teu
caminho, e não tropeçará o teu pé.
z4 Quando te deitares, não temerás; sim,
tu te deitarás, e o teu sono será suave.
zS Não temas o pavor repentino, nem a
assolação dos ímpios quando vier.
z6 Porque o Senhor será a tua esperança e
guardará os teus pés de serem presos.
a conjunção "se'. Esta lraz a ideia de
condição: "se aceitares", "se clamares",
"se como a prata'. Esses versículos ex-
pressam que, para adquirir sabedoria,
e preciso "aceitá-[a', "c[amar por e[a' e
"busca-[a'. A ideia aqui e esforço mesmo,
'correr atras' da sabedoria. Quando isso
acontecer, colheremos resultados. Aten -
te para a conjunção no versículo cinco:
"Então". Esta conjunÇão aparece como
conclusão logica, o resultado da busca
e do esforço pela sabedoria. Aqui, duas
seções mostram esses resultados: os
versícul.os 5-8 ("entenderas" e "acharás"
sabedoria) e g-11 (entenderas justiça,
juízo, equidade e boas veredas). Já os
versículos rz-rg descrevem as bênçãos
provenientes de ter a[cançado a sabe-
doria: o leitor receberá livramento do
12lovENS
mal caminho e da sedução da mulher
estranha, Finalmente, os versículos zo-
zz concluem o proposito do capítulo.
Resumi ndo; os versículos t-4 lrazem
a condição para encontrar a sabedoria,
os versícutos S-g mostram as bênÇãos
da sabedoria, os versículos 11-19 des-
crevem essas bênçãos e os versículos
zo-zz concluem o capítulo.
2. Asabedoria como escudo. Os que
buscam perseverantemente a sabedoria,
entenderão que o temor do Senhor e
um estil.o de vida reta, Esse estilo faz
com que o Senhor se mostre como um
escudo de quem busca a sabedoria
(u,l). De acordo com essa sabedoria, o
leitor de Proverbios desenvolve plena
consciência da "retidão" que, segundo
estudiosos, corresponde a instruÇão etica
de Deus (conforme a palavra hebraica
yoshoi; bem como a "sinceridade" que
revela um carater de quem e genuíno e
confiável, Avida de retidão e sinceridade
como consequência de quem se torna
sabio em Deus carrega consigo uma
virtude protetora que vem do alto e que
nos permite discernir tudo o que agrada
a Deus daquilo que não o agrada (Tg
3.17), Nesse sentido, os nossos passos
estarão seguros espiritual e moralmente.
3. Sabedoria no coração. "Porquanto
a sabedoria entrará no teu coração"
(v.ro). Uma bênÇão gloriosa para quem
busca a sabedoria! Aqui e importante
meditar a respeito da palavra "coração".
Diferentemente do Ocidente em que
se vê o cerebro como o centro do ser
humano, na sabedoria bíbLica o centro
do ser humano e o coração, cujo sig-
nificado hebraico e muito mais amplo
do que em nossa língua. Na sabedoria
bíblica, coração engloba inteLecto, mo-
ralidade e emoÇão, ou poderíamos dizer
tambem que conglomera pensamento,
sentimento e vontade (Gn 6.5; Dt +.9:
z Sm rc),Estudaremos mais detalha-
damente sobre o coração na proxima
tição, Entretanto, e importante estarmos
bem conscientes de que o equilíbrio da
nossa vida espiritual so e possível quan-
do o Espírito Santo moldar, trabalhar e
desenvolver o nosso coraÇão, ou seja,
quando o nosso pensamento, senti-
mento e vontade estiverem plenamente
coerentes e ordenados com a vontade
de Deus (Mc rz.3o). Assim, o "bom siso"
nos guardara, pois teremos a capacidade
de pensar bem de acordo com a Palavra
de Deus; a "intel.igência" nos protegera,
isto e, teremos a capacidade de aplicar
o conhecimento divino a aÇão concreta
de nossa vida (Pv z.u), Nesse sentido, o
nosso pensamento, submisso a Palavra
de Deus, ordenara os nossos senti-
mentos e, consequentemente, nossos
comportamentos revelarão que o nosso
ser interior e plenamente dominado pelo
Espírito Santo (Rm tz,z),Assim, o nosso
coração estara integ ralmente alinhado
com a vontade de Deus.
@ PENSE!
Como é possível viver em segurança?
o PONTO IMPORTANTE!
Guardando nossos pensamentos,
sen timentos e vontade em Deus.
SUBSíDP &
Professor(a), converse com seus
alunos e incentive-os a lerem o livro
de Proverbios. Diga que "o livro de
Proverbios tem trinta e um capítul.os, o
que o torna adequado para uma teitura
completa durante um mês. E[es podem
ler um capitu[o por dia, em um mês, Não
lovENS 13
há nele linguagem ininteligÍvel, nem
uma teologia complexa a decifrar, nem
teorias abstratas a desvendar.
O livro de Proverbios e uma mensa-
gem direta para todos rros, que vivemos
vidas imperfeitas, no p[aneta Terra, A[em
disso, uma vez que Salomão declarou
que os seus textos foram registrados
para nos ajudar a "conhecer a sabedoria',
sugerimos que os tomemos e colhamos
novas dirnensÕes de sabedoria, sentados
aos seus pes Que seus alunos e voce
leiam o livro de Proverbios, de forma
regu[ar e frequentemente, mas não
se limite a rever a informação. Ap[ique
os principios e observe o seu impacto
em sua vlda, a medida que os pÕe em
pratica. E, o mais importante, leia em
oração. Peça que Deus lhe revele os
misterios por rneio do ministerio do seu
Espírito Santo. Peça que E[e se revele
a você. A medida que descobre a sua
propria iniquidade, os seus defeitos e
as suas necessidades espirituais, peça
a orientação e a cura que vem dEte. A
medida que o tempo passa e o Espírito
de Deus aplica a Palavra dE[e a sua vida,
você se tornara cada vez nrais sabio.'
(Adaptado c/e SWfNDOLL. Chartes R. Vivendo
Provérbtos. Rio de Janeiro:CPAD, 2013, p.BA)
II - A SABEDORIA COMO MATU.
RIDADE CRISTÃ
t. A Estrutura do capítul,o 3. O tercei-
ro capítulo e uma continuação do resul-
tado da sabedoria revelada no segundo
capítulo, Este mostra que um coração
dominado pela sabedoria de Deus traz
estabilidade moral, enquanto o capítulo
3 mostra que um coraÇão dominado pela
sabedoria divina desfruta verdadeira fe-
Licidade e seguranÇa. Por isso, o capítu[o
3 está estruturado em três discursos:
Os versículos r a 10 dizem respeito a
dedicaÇão ao Senhor; os versículos rr
a 20 relatam a verdadeira fel.icidade de
confiar no Senhor; os versículos 20 a 35
mostram a seguranÇa na vida com Deus.
E importante destacar que cada um dos
discursos vem acompanhado da expres-
são "Filho meu", Essa expressão evoca
proximidade, o desejo de que o ensino
sagrado seja ouvido, compreendido e
aplicado pelo discípul.o-leitor. Aqui, nos
deteremos no terceiro discurso, mais
especificamente os versículos zt-26,
em que a seguranÇa em Deus revela a
estabiLidade da maturidade do [eitor, lsso
mesmol E desejo do ALtíssimo que o(a)
jovem cristão(ã) amadureça emociona[
e espirituatmente para viver uma vida
segura nE[e.
z. Sabedoria como maturidade cris-
tã. Os versículos zr e zz mostram que
o "bom siso" e a verdadeira sabedoria
trazem clareza, discernimento e expe-
riência. Essa sabedoria esta ancorada
em Deus, no temor do Senhor Pv t.7't.
Quando estamos firmados em Deus, E[e
nos faz discernir melhor o caminho que
trilhamos. Por isso, a sabedoria divina
traz vida em plenitude, Ao Longo da
Lição, você vera que a maturidade se
revela na maneira como lidamos nas
ações praticas no dia a dia de nossas
vidas. O apostolo Paulo, em uma de
suas Epístol.as, traz um exemplo muito
interessante da maturidade: "Quando eu
era menino, falava como menino, sentia
como menino, discorria como menino,
mas, logo que cheguei a ser homem,
acabei com as coisas de menino" (1 Co
r3.u).Não por acaso, o apostolo dos
gentios mostra o quanto o nosso Senhor
está interessado no desenvolvimento de
nossa maturidade cristã, concedendo os
dons ministeriais com o claro proposito
14lovENS
de aperfeiçoamento, crescimento e
edifi caÇão espi ritual. (Ef 4,rt-t6l
g. A sabedoria que gera confiança.
Quem e sabio e tem bom siso, então
'andaras com confianÇa no caminho"
(Pv 3.23). Essa confianÇa so e possível
tendo Deus como centro da vida, então,
"deitaremos e não temeremos" (v,24)', o
Senhor sera a nossa esperanÇa (v.26). O
texto ensina que enquanto o caminho
do ímpio e de destruição: os que guar-
dam e buscam a sabedoria divina têm
um caminho de confiança, tanto de dia
quanto a noite, o Senhor os guardara, os
protegera. Desse modo, a confianÇa se
mostra como um elemento fundamental
na perseveranÇa cristã, Ao longo da
nossa jornada encontraremos diversos
obstáculos e, ate mesmo, armadiLhas.
Contudo, o livro de Proverbios nos
exorta. "Confia no SENHOR de todo o teu
coração e não te estribes no teu proprio
entendimento' (Pv 3,5). Há um hino da
nossa Harpa Cristã que diz'. "Quando
tudo perante o Senhor estiver / E todo
o teu ser E[e controlar / So então has de
ver que o Senhor tem poder,/ Quando
tudo deixares no a[tar". lsso e a confiança
proveniente da sabedoria bíbl.ica.
@ PENSE!
O que a sabedoría bíbtica gera em nós?
o PONTO IMPORTANTE!
Maturidade espiritual e confiança
em Deus.
SUBSÍDIo M
Professor(a), inície o topico fazendo
as seguintes perguntas: "E mais facil.
adquirir sabedoría ou conhecimento
(informação)?" "Quais os benefícios de
adquirir a sabedoria de acordo com
o primeiro topico da [ição?" Ouça os
alunos com atenção e expl"ique que
é "faciI adquirir conhecimento, mas
como e difíciL e doloroso o processo de
obter sabedoria, O homem transmite
conhecimento. Deus dá sabedoria, O
conhecimento nos vem com a educaÇão,
seja absoruendo o que os mais educados
têm a dizer, seja simptesmente reunindo
informaçoes aqui e ati, no caminho da
vida. Mas e quanto a sabedona que
vem do a[to? Como você ja sabe, não
há curso, não ha escola, não ha banco
de dados na Terra onde possamos
acessar a sabedoria, E, diferentemente
do conhecimento, que pode ser avaLiado
em analises objetivas, quantificado por
exames e certificado por dipl.omas, a
sabedoria desafia a mensuração, ela
e muito mais subjetiva, requer mais
tempo para sua aquisição, e tem muito
a ver com a nossa atitude. Uma pessoa
pode adquirir conhecimento, e ainda
assim estar distante do Deus vivo, Mas
os que são sábios conhecem o Senhor
Deus, pela fé no seu Filho, Jesus Cristo,
e tambem o consideram com reverência
e respeito, O 'temor do Senhor'ainda e
o princípio da sabedoria, bem como o
mais fiel. indicador da sua presenÇa na
vida de uma pessoa." Conclua o topico
enfatizando que a sabedoria e como
um escudo protetor que traz paz e
seguranÇa ao nosso coraÇão.
SWiNDOLL, Charles R Vivendo
Provérbios, Rio de Janeiro:CPAD, zot3, p ?Sq.)
III - SABEDORIA, VIDA PROTE.
G|DA E CONFTANÇA
1. Busque a sabedoria bíblica. No
início da [ição, estudamos sobre a ne-
cessidade de buscar a sabedoria em
Proverbios z. Do ponto de vista con-
JOVENS 15
creto, a sabedoria que vem do alto está
revelada na Palavra de Deus, r'la Bíbl.ia.
lsso significa que uma das condições
fundamentais para se tornar sábio e
buscar a sabedoria bíbl.ica. E preciso
ler a Bíblia, entendê-La e ap[icá-[a ao
coração. O salmista escreve: "Escondi
a tua palavra no meu coração, para eu
não pecar contra ti" (S[ ug.ril. A palavra
"esconder" tem a ver com uma leitura
de qual.idade que passa pelo pensa-
mento, sentimento e chega a vontade.
A memorização das Escrituras, nesse
caso, torna-se natural e importante. Mas
para completar este ciclo, a Palavra de
Deus deve ser aplicada a nossa vida.
Uma vez cultivada em nosso coração
e aplicada a vida, o temor ao Senhor
se instala dentro de nos. Esse temor ao
Senhor e o primeiro estágio para uma
vida de sabedoria. Por isso, leia a Patavra
de Deus. Medite na Palavra de Deus.
Apl.ique a Palavra de Deus a sua vida,
z. Vida protegida num mundo de
perigo. Vivemos em um mundo de muitos
perigos. Por causa disso, não são poucas
as pessoas que desenvolvem fobias
sociais, transtornos de pânico e diversas
outras patol.ogias. Em muitos lugares, a
vida está marcada pelo medo, Contudo,
como cristãos, não podemos nos esque-
cer das palavras apostolicas: "No amor,
não ha temor; antes, o perfeito amor
lança fora o temor" (1 Jo 4,tB), Quando
meditamos na Patavra de Deus, somos
conscientizados do perfeito amor divino
por nos, de modo que nem a morte nem
a vida podem nos separar desse amor
gracioso, um amor que nos alcançou
maravilhosamente (Rm 8.38,39). Assim, a
verdadeira consciência do amor de Deus,
proveniente da revelação bíbtica, traz
para nos seguranÇa e equilíbrio. Então,
estamos livres para ser instrumentos
de amor para que Deus se reve[e aos
outros. Por isso, andamos em confiança,
sem medo de um mundo de perigoso,
3. Confie, mesmo estando em um
mundo de inceftezas. Como fruto do de-
senvolvimento do pensamento crítico no
mundo moderno, um fenômeno e cada
vez mais comum em nossa sociedade. o
culto a duvida, a incerteza, Duvidar parece
ter ganho joje do status de intelectua-
tidade. Daí nasce o desejo de muitos
em desconstruir a fé, os fundamentos
e os vatores do outro, Essa e uma parte
do retrato do que sociologos chamam
de pos-modernismo ou modernidade
l,íquida. Nesse contexto de pensamento
moderno, o questionamento tornou-se
um ído[o, Mas como vimos, nesta Lição,
a sabedoria bíb[ica, a que vem do a[to,
nos trazconfianÇa, uma fe consolidada na
revelação de Deus em nossa experiência
com ELe. E aqueta confianÇa e certeza
dosjovens amigos de Danielque, mesmo
num mundo de relativização rel,igiosa,
eles estavam dotados de sabedoria
bíblica, não deixaram de expressar uma
confianÇa objetiva: "Eis que o nosso Deus,
a quem nos servimos, e que nos pode
livrar; ele nos [ivrará do forno de fogo
ardente e da tua mão, o rei, E, se não,
fica sabendo, o rei, que não serviremos a
teus deuses nem adoraremos a estatua
de ouro que levantaste" (Dn 3.rZrB).
@ PENSE!
Por onde posso comeÇar a buscar
a sabedoria?
PONTO IMPORTANTE!
A sabedoria bíblica deve ser bus cada
na Bíblia. Esta cultÍ va em nos o
temor do Sen hor.
16lovENS
o
tillit.t,\
Rio CPAD, 2O13.
O HoRA DA REVrsÃo
L, Como podemos resumir o segundo
capítulo de Proverbios?
Os versículos r-4 trazem a condi-
Ção para encontrar a sabedoria, os
versículos 5-g mostram as bençãos
da sabedoria, os versícuLos 11-19
descrevem essas bençãos e os ver-
sícuLos zo-22 concluem o capítulo.
2, O que o coraÇão engloba na sabe-
doria bíbl,ica?
Na sabedoria bÍblica, coraÇão engLo-
ba intelecto, moralidade e emoção,
pensamento, sentimento e vontade
3. Segundo a Lição, o que a expressão
"Filho meu" evoca?
Essa expressão evoca proximidade,
o desejo de que o ensino sagrado
seja ouvido, compreendido e apli-
cado pelo d iscípuLo- Leitor
4. Onde a sabedoria do alto se en-
contra?
Do ponto de vista concreto, a sabe-
doria que vem do alto esta reveLada
na Palavra de Deus, na Bíblia
S. A[em de ler e memorizar, qual e o
outro elemento importante para
fechar o ciclo a fim de esconder a
Palavra de Deus no coração?
Para completar este ciclo, a Palavra de
Deus deve ser aplicada a nossa vida
ANOTAÇÃo
O coNCLUSÃo
A sabedoria bíbl.ica e adquirida ape-
nas pela leitura, nem somente pela
memorização da Bíbtia, Sim, e preciso
[er, mem orizar e, como consequência
natural, e mais importante, e preciso
aplicar a verdade Lida e memorizada.
Ao final do Sermão do Monte, o Senhor
Jesus conctuiu: "Todo aquele, pois,
que escuta estas minhas palavras e
as pratica, assemel.há-to-ei ao homem
prudente,que edrficou a sua casa
sobre a rocha" (Mt 7.24ll, Quem edifica
a sua vrda na meditacão e na pratica
das Escrituras Sagradas tem a sua vida
segura e protegida em Deus.
L|ÇAO 3
i
d
"b
,h
,,F
Í$
UM CORAÇAffi
PRCTEGIDO
TEXTO PRINCTPAL
"Sobre tudo o que se deve
guardar, guarda o teu coração,porque del" procedem
as saídas da vida."
(Pv 4.23)
RESUMO DA UÇÃO
Ouando cultivamos as virtudes
da Palavra de Deus,
protegemos nosso coração.
LEITU RA SEMAI.,IAL
SEüUNDA * Dt Ti S
O coração como disposição interior
THRÇA * Js 23.14
O coração, lugar em gue se
processa o pensa mento
üUARTA * Dt 28.t7
O coraÇão como lugar em que
residem as emoções
GUINTA*Fp+B
Guarde os pensamentos
SEXTA-rCo13,t3
Guarde o amor
SABADO .. Mt S"r-tz
A verdadeira felicidade
do coraÇão
18lovENS
OBJETIVOS
f APRESENTAR o conceito bíblico de coração;
t COMPREENDER que precisamos proteger nosso pensamento;
f SABER que e preciso guardar as emoções e sentimentos.
TNTERAÇAO
Prezado(a) professor(a), você tem guardado o seu coração? Sabe como
protegê-l.o? Nesta tição abordaremos o conceito bíbl.ico de coração e como
podemos protegê-|.o. Você vera que a Palavra de Deus traz um significado bem
amplo para a palavra 'coraÇão' e por essa razáo, estudaremos a amplitude do
termo. O objetivo e mostrar como podemos proteger o nosso coração.
Guardar o coraÇão não e uma prerrogativa somente do Antigo Testamento,
no Novo Testamento, o Senhor nos ordena: 'Amarás o Senhor teu Deus de todo
o teu coração" (Mc tz.3o). lsso significa que precisamos amar ao Senhor com
todo o nosso pensamento, sentimento e vontade, Quando nossos pensamentos
estiverem alinhados com o Reino, veremos os resultados em nosso comporta-
mento e assim nosso coração estara protegido (Pv +,23),
oR|ENTAÇAO PEDAGOGTCA
Professor(a), inicie a Lição pedindo que os alunos leiam o Texto PrincipaL
da Lição, Em seguida faça a seguinte pergunta: "Como podemos guardar o
nosso coração?" Incentive a participação dos alunos e ouÇa as respostas com
atenção. Depois, cotoque no quadro as palavras abaixo. Exp[ique que estes são
os resultados para aqueles que guardam o coração. Discuta com os alunos os
resu[tados de se guardar o coração.
BENEFICTOS DE SE GUARDAR O CORAÇÃO
r. Vida [onga e próspera.
z. Tem o favor de Deus e das pessoas.
3. Boa reputação.
4. Bom julgamento.
S Sucesso.
6. Saude e vitaltdade.
7. Ategrta e paz.
8. Proteção física e mentat.
lovENS 19
\*,
a .'V
L*'h. w.H&. tr'
ffi,,c=
.,:,ffi à
TEXTO
r- Ê?
Provérbios 4.zo-23
zo Filho meu, atenta para as minhas palavras;
as minhas razões inclina o teu ouvido,
zt Não as deixes apartar-se dos teus olhos;
guarda-as no meio do teu coraÇão,
Nesta Lição, abordaremos o conceito
bíbl.ico de coraÇão e como podemos
protegê-Lo. Estudaremos a ampl.itude
do termo com o objetivo de responder
como podemos atender ao apelo desta
Lição: proteger o coraÇão.
I - O CONCEITO BIBLICO DE
coRAÇÃo
r, Compreendendo Proverbios 4.
No capítulo 4, a sabedoria aparece
como primazia em que o pai procura
transmiti-l.a ao fitho (vv.1-g), a escolha
entre dois caminhos (vv,1o-19) e o apelo
a pureza do coração (vv.zo -zl). Nesta
[ição, nos deteremos na ultima seção
(vv.zo-27). Ne[a, as expressões "cora-
Ção", "guardar", "olhem diretamente" e
"bem-ordenados" se destacam. Na Lição
anterior, mencionamos a ampLitude da
palavra coração. Aqui, aprofundaremos
mais o conceito bíblico do termo e ve-
remos o quanto ele se mostra relevante
para nos que vivemos numa sociedade
de muitos desafios que podem nos
desiqui [i brar i nteriormente.
z.O coração. A palavra hebraica que
aparece para coroçao em Proverbios
4 é lebhobh, Essa pa[avra traz um sig-
nificado amplo que engloba coração,
mente e ser interior. E[a descreve a
disposição interior da pessoa (Dt 6.S;
r Sm 1ô.5; z Cr 15.15); o lugar onde se
BíBLICO
zz Porque são vida para os que as acham
e saude, para o seu corpo,
z3 Sobre tudo o que se deve guardar,
guarda o teu coração, porque dele pro-
cedem as saídas da vida,
processa o pensamento de uma pessoa
(Js 23.14; 1 Rs B,rB; ls 6,ro), o local em
que reside as emoções do ser humano
Dl 28,47', Js z.tr', Sl. r3.z). Do ponto de
vista bíbl"ico, e o coração que move a
vontade e as ações das pessoas, isto
e, a saída da vida Pv 4.23). Então, po-
demos dizer que, na BÍbl,ia, o coração
ganha uma amplitude na relação entre
pensamento, emoção,/sentimento e
vontade/açáo. Não por acaso, o Se-
nhor Jesus disse: "Porque do coração
procedem os maus pensamentos,
mortes, aduLterios, prostituição, furtos,
falsos testemunhos e bl.asfêmias" (Mt
15,19), Por isso, devemos proteger o
centro da nossa vida: o coraÇão. Para
isso, e preciso proteger o pensamento,
as emoções,/os sentimentos e a von-
tade que formam o conceito bíblico
de coração.
SUBSíD|o ','' 
"'
Professor(a) exptique "que, nos
textos de Salomão, coração raramente
se refere ao orgão físico, Coração se
refere ao nosso ser interior, a sede
de nossa consciência, o nosso nu-
cteo de tomada de decisões, o centro
de nossa mente, nossas emoçÕes e
nossa vontade. Na verdade, o termo
hebraico aparece neste contexto nrais
de setenta vezes. apenas no livro de
Proverbios. Por isso, quando você ouvir
20 IovENS
falar sobre'um coração desprotegido',
tenha em mente a responsabil.idade
que temos de proteger o nosso ser
interior da invasão do inimigo. Salomão
considerava claramente este conselho
particular como uma questão de vida
ou morte, literalmente, Ete escreveu:
'Porque [estas patavrasl são vida para
os que as acham e saude, para o seu
corpo' Pv 4.zz). Em outras palavras,
este conselho não apenas impedira
que você morra, como tambem lhe
ajudara viver verdadeiramente, Não
meramente existir, mas viver, Este
conselho tambem ajudara você a ter
boa saude e a evitar as consequências
físicas negativas do pecado."
Aa"ptuao a, SWINDOLL, Charles R. Vivendo
Provérbios. Rio de Janeíro:CPAD, zot3, p.6t.)
II PROTEGENDO O PENSA.
MENTO
1. O pensamento bíbl.ico. O sábio
inicia o versículo zo fazendo um pedido:
"atenta para as minhas palavras, as
minhas razões inclina o teu ouvido", O
versículo zr exorta: "guarda-as no meio
do teu coração". Tanto a palavra "atenta"
quanto a palavra "guarda" denotam
uma atividade que abrange o.processo
racional do pensamento. E preciso
pensar, ponderar, prestar atenção
para o que está sendo ensinado. Esse
trabalho de processar o pensamento
tem a ver com selecionar o que sera o
centro da atenÇão de seu pensamento.
Esse trabalho e tão importante, pois o
que pensamos inevitavelmente gerará
sentimentos e emoÇões. lsso está muito
claro no texto de Fitipenses q.B. Saber
escolher o que vamos pensar e o tra-
batho da intel.igência, do intelecto. Deus
nos dotou de intelecto para escolher o
bem, o caminho da vida. Logo, a Bíbl.ia
e a fe cristã não anulam o intelecto,
mas o direcionam segundo a ação do
Espírito Santo Uo t4.26; 16.8).
2. Pensamento protegido. Ora, como
proteger o pensamento? Essa era uma
preocupação dos cristãos primitivos e
dos cristãos dos primeiros seculos. Para
trithar uma vida de santidade e preciso
proteger o pensamento (Mt 15.19; Fp
4,8,9). E a me[hor maneira de fazer isso e
a disciplina da meditação bíbLica. Atentar
e guardar a Palavra de Deus passa peta
leitura, reflexão e memorização do texto
bíbl.ico. Esse é o processo que fecha o
ciclo da meditação bíbl.ica. Dessa forma,
um valor eterno ou um conceito que o
texto bíbLico ensina passa a dominar o
nosso pensamento, Assim, quanto mais
os valores divinos dominarem o nosso
pensamento, mais as nossas emoções,
sentimentos e vontade serão inf[uen-
ciados por e[es. O contrario tambem
e verdadeiro: quanto mais os valores
dos instintos humanos dominarem os
nossos pensamentos, mais as nossas
emoções, nossos sentimentos e nossa
vontade serão dominados por eles ffg
!.!4,!5" 3.r3-16).
SUBSíDP C}
Ao examinar o conselho de SaLo-
mão, sobre a importância de proteger
o coraÇão, perceba que, novamente,
ele dirige as suas palavras da seguinte
forma: 'Filho meu'. Como o Espírito
Santo preservou esta passagem para
nos, agora nos beneficiamos do sábio
consetho paterno de Salomão. Observe
o comentário que ele faz a respeito de
inclinar os seus ouvidos as paLavras dele
e conserva-las'no meio do teu coração'
(v. zr). Muito interessante! Quero que
lovENs 21
dediquêmos toda â nossa atenÇão a
êssa ideiade proteger o coraÇão, Esta
e a maneira como SaLomâo a expôs:
'Sobre tudo o quê se deve guardar,
guarda o teu coração, porque dele
procedêm âs saidas da vida'(4.a3).
Perceba três aspectos importantes
deste vatioso versícuto:
1. lsto e uma ordern: "Guarda",
a, Essa ordem tem umâ intensidade:
'sobre tudo o quê se devê guardâr'.
S. A razâo pâra a instruÇão e âpre-
sentada na uttima parte do versículo
*'porque.'
Notavetrnente, o têxto hebraico
deste versícuto comêÇâ com 'sobrê
tudo o quê se deve guârdar'. Como
já vimos, os autôrês hebreus usarn
a ordem de patavras pâra enfatizar
uma ideia, normâtmente colocando
o que e mais importante em primei-
ro tugar ern uma sentença. Em umâ
estruturâ normal, êm primeiro lugar
vem o verbo, seguido pelo sujeito, e
então o objeto. Mas Satomão mudou
a ordem, para enfatizar a importància
de seu consetho - o que, e claro, quêr
dizer que Deus considerâ o consetho
crucial. A expressão hebraica traduzida
como'sobre tudo' tambem po,Ceria ser
traduzida comô'com toda ditigencia','
íSWíNDOLL, Chades R. Vivendo Proverbios,
Rr'o de Janerro: CPAD, 2ô13, p 60,)
III - PROTEGENDO OS SENTI.
MENTOS E AS EMOÇÕES
1. Emoções e sentimentos. O versí-
culo zz mostra que a sabedoria e vida
e saude para o corpo; o versícuLo z4
descreve a sabedoria que traza retidão
a boca e virtude aos l"ábios. O livro de
Proverbios mostra que as palavras da
nossa boca e a saude do nosso corpo
têm a ver com o equitíbrio entre as
nossas emoções e sentimentos. Mas
qual seria a diferenÇa entre e[es? A
emoção e um estado mental intenso,
explosivo e de pouca duração que
provoca impacto em nosso compor-
tamento, manifestando-se como: ira,
tristeza, medo, desprezo, alegria etc. Já o
sentimento e um estado mental menos
intenso e menos explosivo, porem, suave
e duradouro, que se manifesta como:
amor, gratidão, compaixão, felicidade,
decepÇão, sol.idão etc. Assim, um dos
maiores desafios para que as nossas
emoções não desiquil.ibrem e cultivar
sentimentos ou virtudes que a Palavra de
Deus denomina como Fruto do Espírito.
Não se trata de uma obra meramente
humana, mas desenvolvida pelo EspÍrito
Santo de Deus em nos (Gt S,ze).
z. Emoções e sentimentos prote-
gidos. As emoções não são más. E[as
cumprem um papel, muito importante
para a nossa autopreservação, O pro-
blema e que se elas se desiquiLibrarem,
toda a vida tambem se desiquiLibra,
Então, o medo vira pânico; a tristeza
vira depressão: a ira vira colera. Logo,
o pecadojaz em nossa porta (Gn 4.6,7),
Do ponto de vista bíbl,ico, a melhor
forma de equiLibrar as nossas emo-
ções, ou de protegê-las, e cultivando
sentimentos virtuosos cuja porta de
entrada e o amor (r Co r3.r3; Gt 5.zz,z3).
Portanto, somos chamados a cuttivar a
mansidão, a bondade, a paciência, ou
seja, pensando em tudo o que e puro,
justo, amavel e bom (Fp +,8), Assim,
nosso coração estará protegido.
IV - PROTEGENDO AVONTADE
r. A vontade e as saídas da vida. O
versículo z3 diz que devemos guardar
22lovENS
o coraÇão porque dele procedem as
saídas da vida. lsso significa que o que
fatamos e fazemos são consequência
do que cu[tivamos no coraÇão. Nossa
boca fa[ará o que está em nosso co-
ração; nossos olhos o[harão de acordo
com o que está no coração; nossos
passos serão bem-ordenados ou ma[-
-ordenados de acordo com o que está
no coração Pv 4,24-27). Do coração,
emerge a nossa vontade. Da vontade,
geramos a ação. Nossa vontade e ação
serão boas se o nosso pensamento e
sentimentos forem bons.
2. Vontade protegida. Romanos 8
nos ensina que a inclinação do Espírito e
vida e paz (Rm 8.6) e os que são guiados
pelo Espírito Santo são verdadeiramente
fil.hos de Deus (Rm 8.r+), Dessa maneira,
o Espírito Santo, mediante a Palavra de
Deus, nos leva a desejar fazer tudo o
que glorifica o SenhorJesus (Jo 16.13,14).
Então, desejando as coisas do Espírito,
podemos falar das coisas do Espírito
e fazer as coisas do Espírito, Nossa
vontade estara alinhada a vontade do
Espírito Santo. Tudo está no coração,
comeÇando pelo pensamento, pas-
sando pelo sentimento e chegando a
vontade. Que nosso "espírito, alma e
corpo sejam plenamente conservados
irrepreensíveis" (r Ts 5.23),
SUBSíDIO iF
Professor(a). converse com os al"u-
nos explicando que eles têm um des-
tino. Deus os criou com um proposito
específico (SL r:9,13-16), E[e quer que
eles não apenas andem honesta e
obedientemente, mas que cumpra
o seu destino. Portanto. e essencial
proteger o coração, conhecendo a
Deus, pessoal e experimenta[mente;
Do coração,emerge a
nosso vontade, Dq vontode,
geramos o ação. Nosso
vontade e ação serão boos
se o nosso pensamento e
sentimentos forem bons,
discernindo a sua vontade revelada;
etiminando todas as distrações que os
afastam desse chamado: e andando,
firme e constantemente, pelo cami-
nho que E[e ordenou. lncentive-os a
protegerem a mente e a gerenciarem
as emoçÕes e sentimentos, e que não
se contentem com nada menos que o
melhor de Deus.'
fidaptado de SWNDOLL, Chades R. Vivendo
Proverbios. Rr'o de Janeiro: CPAD, ao73, p, 6z )
'Deus quer todo o nosso eu, a nossa
a[ma, representada na Bíblia muitas
vezes pela palavra coraÇão. A alma
pensa, sente, tem vontades, decide e
se comporta. El.a une temperamentos,
carater, personal.idade e compor-
tamentos, e precisa ser submetida
inteiramente a Cristo. Deus não olha
para o que dizemos ou aparentamos
ser, mas para o que rea[mente somos,
para o que pensamos, para as intenções
das nossas ações, e para cada atitude
tomada por nos. El'e quer nossa perso-
nalidade, nosso eu interior e inteiro, quer
dominar sobre o nosso comportamento
intencionat, equil'ibrando nossa vida
emocional - Deus deseja a nossa alnra
totalmente restaurada. E todas estas
mudanÇas so serão possíveis com a
nossa permissão.'
fCnUZ fáine. Equilib rio Emocional Rio de
Janeiro. CPAD. zotg, p. 6o.)
IOVENS 23
ANOTAÇAO
Passado. Rio de Janeiro: âor3.
tl u ra ndo ('§
eridas
dt' P"rru,lo
OHoRADAREVIsÃo
t, Como podemos resumiro capÍtulo 4?
No capÍtulo 4, a sabedoria aparece
como primazia em que o pai procura
transmiti-La ao filho (vv 1-g), a esco-
lha entre dois caminhos (ro-rg) e o
apelo a pureza do coração Qo-27)
2. Que significado amplo a palavra
"coração" engtoba na Bíbl.ia?
Essa palavra traz um significado
ampto que engloba coraÇão, mente
e ser interior
3. Como o autor inicia o versícuto zo
de Proverbios 4?
O sabio inicia o versicu[o zo pedindo:
"atenta para as minhas patavras, as
minhas razÕes inclina o teu ouvido"
4, Se as emoções não são mas, qual e
o problema que elas apresentam?
C problema e que se elas se de-
siquilibrarem, toda a vida tambem
se desiquilibra Então, o medo vira
pânico: a tristeza vira depressão; a
ira vira cotera
5. Segundo a [iÇão, o que acontece
quando a nossa vontade se alinha
com a vontade de Deus?
Logo, quando a nossa vontade estiver
alinhada a vontade de Deus, então,
seremos verdadeiramente felizes,
conforme nos ensina as Bem-Aventu-
ranÇas do Sermão do Monte (Mt 5 t-tz)
O coNCLUSÃo
:
E muito significativo quando, no Novo
Testamento. o Senhor nos ordena:
"Amaras o Senhor teu Deus de todo
o teu coração" (M c !2,30), E como
se o Senhor estivesse fatando. ame
ao Senhor com todo o seu pensa-
mento, sentimento e vontade Que
essas facutdades humanas estejam
pLenamente coerentes entre si para
ama-Lo, Quando isso acontecer, nos-
sos pensamentos, al'inhados com o
Reino, ordenarão os nossos desejos
que perpassarão a nossa vontade,
manifestando-se em nosso compor-
tamento, Assim, a sabedoria estara
internalizada dentro de nos e o nosso
coracão estara protegido (Pv +,23)
ffi
L|ÇAO 4
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X x
X X X
X X X x
X x x x
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PROTEÇAO CONTRA
A IMORALIDADE
TEXTO PRINCIPAL
"Dize à Sabedoria: Tu és minha
irmã; e à prudência chama tua
parenta; para te guardarem
da mulher alheia, da
estranha que lisonjeia com as
suas palavras. " (Pv 7.4,5)
RESUMO DA LrÇÃO
A sabedoria divina nos protege
da imoralidade sexual,
concedendo-nos as virtudes
do domínio proprio e da
temperança.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA -Pv 7,L-s
Sabed oria para escapa r da
seduç ão da mulher estranha
TERÇA - Rm L,24
A distorção da natureza sexua/
OUARTA-rCo6,18
O pecado contra o proprio corpo
QUINTA .2 Tm 2,22
Fugindo das paixões
SEXTA-rCo1o.3r,3z
Visando a gloría de Deus
SABADO-rCo7.8,g
O marco delimitador do
relacíonamento sexual
IOVENS 25
OBJETIVOS
f MOSTRAR a advertência bíbl.ica contra a imoraLidade;
f COMPREENDER a relevância de Proverbios 5 contra a imoratidade;
f SABER que a moral.idade sexual cristã e uma proteção contra a
imora[idade.
TNTERAÇÃO
Professor(a), na Lição deste domingo estudaremos o capítulo 5 do Livro de
Proverbios. Este capítulo tem importantes Lições a nos ensinar a respeito da
moralidade cristã. No decorrer da tição, enfatize que na Bíbl.ia, e não somente
no livro de Proverbios, há uma moralidade objetiva e específica que passa pela
concepÇão de santidade. Quando fa[amos a respeito de moralidade, estamos
tratando de uma consciência de santidade como resultado da salvação em Cristo,
Veremos que, segundo o capítul.o 5 de Proverbios, e quase inevitável encontrar-se
com a'mulher imoral' no caminho da vida. No texto bíbl.ico e feita uma referência a
uma mulher, mas a advertência bíbl.ica tambem e para asjovens, as irmãs. O autor
nos mostra que e possívet não cair em sua sedução, embora não seja nada tácil"
pois a mulher sedutora, ou o homem sedutor, tem as seguintes características: seus
labios "destitam favos de me[" e seu paladar "e mais macio que o azeite" (v.3). Ou
seja e alguem que tem grande poder de atraÇão, porem logo esse "doce prazer"
momentâneo da lugar a "um fim amargoso como absinto", "agudo como a espada
de dois fios"; ele faz descer para a morte (w,4,5). Mostre aosjovens que a santidade
e um dos ensinos mais presentes nas Escrituras Sagradas e segundo o autor da
Carta aos Hebreus, sem ela ninguem verá ao Senhor (Hb tzl4lViver de modo santo,
não e algo retrogrado ou so para alguns, mas e algo exigido de todos os salvos.
oRTENTAÇAO PEDAGOGTCA
Professor(a), inicie a Lição pedindo que os alunos leiam o Texto PrincipaL da
Lição. Em seguida faça a seguinte pergunta: "Como um jovem pode ter uma vida
longe da imoral.idade?" lncentive a participação dos alunos e ouÇa as respostas
com atenção. Em seguida, coloque no quadro o esquema abaixo. ExpLique que
estes são os resultados para aqueles que se guardam da imoralidade. Discuta com
os alunos os resultados de se ter uma vida de santidade, longe da imoralidade.
Expl.ique que na Bíbl.ia encontramos estrategias para uma vida de santidade.
ESTRATÉCN PARA UMAVIDA DE PUREZA
Começa com.. Sabedoria de Deus. Reverência e temor ao reconhecer o Todo-Poderoso.
Exige ApLtcação moral.
Para confiar em Deus e em sua Pa[avra; perrntttr que
esta fale conosco.
Exige Apl.tcação práttca. Para agir conforme a direção de Deus em devoções dtárias.
Resulta em,.. Vtda eficaz.
Para expertmentar o que Deus faz quando
Lhe obedecemos.
26 JovENS
»:
T'
iiriii.,.t: . 
, -
&
ffii
TEXTO BíBLICO .
Provérbios 5.r-r4
t FiLho meu, atende a minha sabedoria;
a minha razáo inclina o teu ouvido.
z Para que conserves os meus avisos, e
os teus [abios guardem o conhecimento.
3 Porque os tábios da mulher estranha
destilam favos de mel, e o seu pa[a-
dar e mais macio do que o azeite,
4 Mas o seu fim e amargoso como o absinto,
agudo como a espada de dois fios.
5 Os seus pes descem a morte; os seus
passos firmam-se no inferno.
6 E[a não pondera a vereda da vida; as suas
carreiras são variaveis, e não as conhece,
7 Agora, pois, fiLhos, dai-me ouvidos e não
vos desvieis das palavras da minha boca,
TNTRODUÇAO
Nesta [ição, estudaremos a respeito
da imoralidade sexua[. Meditaremos no
capítulo 5 de Proverbios e, a partir desse
texto, veremos o quanto ele e relevante
atualmente, pois vivemos em uma so-
ciedade marcada pela sensua[idade em
tudo quanto e produzido do ponto de
vista cultural. Finalmente, nos conscienti-
zaremos a respeito da moral.idade sexual
ensinada pela Bíblia como instrumento
protetor contra a imoral.idade sexual na
vida do jovem cristão, Assim, veremos
que quem pratica a moralidade sexual
bíblica age com sabedoria,
I - ADVERTÊNCIA CONTRA A
IMORALIDADE
r. Compreendendo o capítulo 5. O
qurnto capítulo do Livro de Proverbios
inicia com o apelo a prática da sabedo-
ria O capítu[o 4 desenvolveu a ideia da
proteção do coração a partir da pratica
da sabedoria, onde o pensamento, o
8 Afasta dela o teu caminho e não te
aproximes da porta da sua casa,
g Para que não dês a outros a tua honra,
nem os teus anos a crueis.
to Para que não se fartem os estranhos
do teu poder, e todos os teus traba-
[hos entrem na casa do estrangeiro.
lt E gemas no teu fim, quando se con-
sumirem a tua carne e o teu corpo.
tz E digas: Como aborreci a correçãol E
desprezou o meu coração a repreensão!
13 E não escutei avoz dos meus ensina-
dores, nem a meus mestres inclinei o
meu ouvido!
14 Quase que em todo o mal me achei no
meio da congregação e do ajuntamento.
sentimento e a vontade são domina-
dos por Deus para as saídas da vida, o
capÍtul.o 5 inicia como uma repetição
da importância de "atender", "inclinar" e
"guardar" a sabedoria (Pv 5.r,2), Essa e a
sabedoria apl.icada ao relacionamento
entre homem e mulher, O leitor e convi-
dado a adquirir a sabedoria divina com o
proposito de aplica-la no relacionamento
com o outro sexo, Assim, os versículos
3 a 6 apresentam a mulher estranha,
aquela que seduz ojovem no caminho
da vida (cf, Pv 76-zS). Os versículos 7 a
14 expõem a consequência destruidora
da relaÇão com essa mulher imoral E,
finalmente, nos versículos r5 a 23, o
autor sagrad o f az um apelo a fidetidade
no matrimônio como antídoto contra a
imoratidade sexuaL.
z, A mulher estranha. E inevitavel
encontrar-se com a mulher imoral no
caminho da vida, mas não e inevitavel
cair em sua sedução, Sua característica
principal e a arte de seduzir Seus Lábios
"destilam favos de me["; seu paladar, "é
lovENS2T
mais macio que o azeite" (v.3). Contudo,
embora a sedução da mulher imoral
tenha grande poder de atraÇão, Logo
esse "doce prazer" momentâneo da
lugar a "um fim amargoso como absinto",
"agudo como a espada de dois fios"; ele
faz descer para a morte (vv,4,5). Essa
mu[her imoral não tem compromisso
com a retidão nem com o conhecimento
(v.6) e, por isso, torna-se uma parábola
alusiva a vida de imoralidade que o
jovem não deve e nem precisa tri[har,
No início, esse estilo de vida e atrativo,
mas logo não tarda mostrar que e uma
verdadeira escravidão que leva a morte
(cf. Pv 7.zt-23).
3. As consequências da imoratidade.
Os versículos 7 at4 iniciam com o apelo
do sábio: 'Afasta dela o teu caminho e
não te aproximes da porta da sua casa"
(Pv S.8). Ora, se o(djovem não se afastar
da(do) mu[her (homem) imoraL esta(e) o
tragará, O tempo passara, e o remorso
consumirá a vida desse(a)jovem. El.e(a)
falará no seu coração: "Como aborreci a
correção" (Pv 5.tz). Por isso, o caminho
do bom senso está em ouvir a voz dos
mestres e dos ensinadores (Pv S,rS), pois
a vontade de Deus e que não sejamos
condenados dentro da congregação
dos santos (Pv 5,r4), Por isso, seguir o
caminho da mulher imoral e percorrer
o caminho da perdição, da insensatez
e do desiquiLíbrio moral. Naturalmente,
osjovens cristãos são convidados pelo
texto sagrado a não trithar a marcha da
insensatez imora[.
SUBSíDO ffi
"Quando praticamente cada meio
de comunicação nos bombardeia com
material relacionado a sexo - um fe-
nômeno que as geraçÕes anteriores
não viveram - tambem enfrentamos
outro perigo. as oportunidades para
cometer o adu[terio nunca estiveram
mais presentes. A[em disso, vivemos em
uma sociedade que e mais acomodada
do que nunca. A[em das tentações que
ocorrem na vida cotidiana, e possível
acessar, pe[a internet, um serviço de
encontros para pessoas que buscam
casos amorosos!
Assim, o que podemos aprender
com as palavras de Sa[omão, quando
esteve diante da seduÇão de um modo
de vida luxurioso? Como podemos viver
alem da engrenagem deste tipo de ten-
tação? Osábio ofereceu quatro decisÕes
específicas para evitar o tropeço moral.
Originalmente, Salomão escreveu
isso para seu filho, pois a tentação e
citada no feminino. Naturalmente, a ten-
tação não discrimina, mas aftige os dois
sexos, igualmente. Salomão incentivou
seu fil.ho a encher a sua mente com a
Palavra de Deus, como uma maneira de
se distanciar da mu[her sensual que ele
considera tentadora."
Adaptado de SWINDOLL, Charles R, Vivendo
Provérbios. Rio de Janeiro; CPAD, 2073, p. tg,)
II - A RELEVÂNCh DE PROVER-
BIOS 5 CONTRAA IMORALIDADE
1. Uma sociedade sexualizada. Por
que Proverbios 5 e tão relevante para
nos? Ora, a nossa geraÇão e herdeira
dos movimentos sociais de contestação
sexua[. Mais especificamente, a partir do
que foi denominado Protestos de Maio de
tg68, em que um movimento dejovens
franceses universitários protestou contra
os valores do Ocidente na universidade
de Paris. Movimentos parecidos tambem
estavam em andamento na America do
Norte e lng[aterra. Esse período historico
marca o início da ideia da normalização
28 lovENS
da contestação de qualquer perspectiva
de moderação na questão sexual. O sexo
passou a ser tratado como um fim em
si mesmo, onde a recreação individual,
fosse seu maior objetivo. Por isso, toda
forma de re[acionamento sexual entre
adultos passou a ser normalizada. O
slogan "E proibido proibir" resume bem
os va[ores seculares que a nossa geração
herdou a partir de maio de 1968,
z. Não se pode dominar o desejo
sexual? Essa era a consequência das
ideias gestadas por trás do Movimento
de 1968. Atese da vida sexual moderada
nos Limites do matrrmônio, como ensina a
Fe Cristã, como repressão sexua[ e uma
consequência natural do que ja estava
gestado por intelectuais antes do movi-
mento de 1968. Hoje, ojovem está inserido
numa cu[tura secularizada e sexual.idade
em que o Movimento Cultural. Pop com
suas musicas, filmes e literatura estimula
a sexualização dos corpos, de modo que
leva a pessoa a pensar de fato ser impos-
sível moderar os instintos sexuais. Logo,
as consequências naturais dessas ideias
são gravidez precoce, multiplicação dos
abortos propositais, vícios em pornografia,
transição de gêneros etc.
3, O enfraquecimento da ideia do
casamento. Natura[mente, em muitas
realidades, o conceito bíbLico de casa-
mento e enfraquecido, a ideia de que o
casamento e para sempre,que o relacio-
namento profundo e verdadeiro e para
a vida toda, não faz sentido para muitos
jovens hoje, Muitos deles se tornaram, de
fato, produto do meio e infelizmentejá se
casam com o pensamento de se separar
se o casamento não der certo. Não por
acaso, o apostolo Paulo traça um pano-
rama da profunda distorção da natureza
humana que pode ser constatado na vida
de muitosjovens hoje: "Por isso, Deus os
entregou aos desejos pecaminosos de
seu coração. Como resultado, praticaram
entre si coisas desprezíveis e degradantes
com o proprio corpo" (Rm tz4- NW). E
uma distorção completa do proposito de
Deus para o bem-estar do ser humano.
Por isso, Proverbios Sfaz muito sentido
no cenario em que vivemos hoje.
SUBSíDO ffi
'E difícil. ignorar a beteza e o charme.
Pessoas atraentes tentam nos convencer
a comprar determinados produtos, O
candidato po[ítico com aparência física
mais atraente tem vantagem nas pes-
quisas. Assim, por que esperaríamos que
esta preocupação com a beleza física
cessasse, repentina e automaticamen-
te, quando interagimos com pessoas
normais, no trabalho, na escola, em
casa ou no mercado? lnfelizmente, este
autocontrole mental e uma questão de
discipl.ina. Não e fáci[, nem automatico.
Devemos reeducar, conscientemente,
nossas mentes, para remover a beleza
física de nosso processo mental. Deve-
mos nos educar para olhar alem de[a.
Devemos tomar a decisão consciente
e habitual de deixar de lado qualquer
consideração sobre a beleza e nos re[a-
cionarmos com qualquer pessoa como
se fosse um irmão ou irmã. Devemos
nos educar para olhar alem da beleza e
assim não ser levado pela imoralidade."
fn*optuao a, SWiNDOLL, Charles R Vivendo
Provérbios, Rio de Janeiro:CPAD, 2013, p. 114.)
III - A MORALIDADE SEXUAL
cRtsrà coMo PRorEÇÃo coN-
TRAA IMORALIDADE
I A delimitação sexuat da moratidade
cristã. Em uma de suas obras, o apologeta
lovENS 29
cristão, C. S. Lewis, nos lembra uma dou-
trina cristã constrangedora para quem não
passou pela experiência da regeneração
e se encontra imerso na cultura atual: a
castidade como uma pratica da virtude
cristã. Dessa maneira, ele ainda nos lembra
que a viftude da castidade se resume na
seguinte regra: "O casamento deve ser
com fideLidade compLeta ao cônjuge ou,
fora de[e, apenas completa abstinência
sexua[". Sim, pela Palavra de Deus, a
moralidade sexual tem uma deLimitação
muito clara: "Fugi da prostituição. Tcdo
pecado que o homem comete e fora
do corpo; mas o que se prostitui peca
contra o seu proprio corpo" (r Co 6.18; cf,
7.8', tTm z.zz). Assi m, d iferentemente das
ideias dominantes de nossa sociedade
cultural a Bíblia não considera o instinto
sexual degenerado como algo insuperável
em que o ser humano não pode vencer,
Quem passou pela experiência de rege-
neração, com o auxítio do Espírito Santo,
pode desenvolver as virtudes do "domínio
proprio" e da "temperanÇa" e, como o
apostolo Paulo, pode exc[amar: "Todas as
coisas me são lícitas, mas nem todas as
coisas convêm: todas as coisas me são
lícitas, mas eu não me deixarei dominar
por nenhuma" (1 Co 6.râ.
z. A pedagogia da abstinência sexuaL
Aosjovens soLteiros, cabe o desenvolvi-
mento da vir[ude da castidade cristã, isto
e, a abstinência sexual como preparaÇão
para o casamento. Como vimos, do ponto
de vista bíblico, o(djovem cristão(ã) não
e puramente instinto sexual. El,e(a) sabe
que a satisfaÇão sexual tal qual a Bíbl.ia
ensina não e egoísta, descartavel e i[u-
soria, mas cumpre um sentido quando
nos unimos a pessoa amada e com ela
compartiLhamos e dividimos toda uma
historia de vida que gl,orifique a Deus no
casamento (r Co 6.zo; cf. r Co ro.31,32).
Enquanto esse tempo não chega, nos
guardamos, esperamos a pessoa ama-
da. Desse modo, percebemos que a
abstinência sexual e pedagogica, pois
ela nos ensina que em tudo deve haver
comedimento, equitíbrio e parcimônia,
Com ela, na vida de solteiro, aprendemos
que devemos esperar passar por períodos
de abstinência na vida de casado. Sim,
a abstinência sexual tambem ocorre
na vida dos casados, por causa de uma
doença ou tratamento de saude em que
um dos cônjuges não pode manter um
relacionamento sexual regular por um
período, quer por propositos espirituais
entre os cônjuges em comum acordo (r
Co 2,5). Assim, a abstinência sexual na vida
de solteiro ensina que na vida de casa-
do nem tudo no relacionamento entre
homem e mulher tem a ver com sexo,
g. A beleza da vida sexualdentro do
matrimônio cristão. Segundo o ensino
bíbLico, o relacionamento sexual so e
possível no casamento (r Co 7,8,9). Essa
união profunda e verdadeira se concretiza
diante de Deus no relacionamento sexual
entre um homem e uma mulher (Gn
z.z4). Essa união, segundo o texto bíblico,
ninguem pode separar (Mc 1o.7-g), pois
ela não se resume a mera necessidade
fisiotogica, mas e a necessidade de, diante
de Deus, estabelecer um projeto de vida
e viver um projeto atemporal divino que
e o estabelecimento de uma família, Em
vista disso, Proverbios 5 trazuma seção de
versículos em que o sábio estimula que se
desfrute da vida sexua[ com sua esposa,
aque[a da suajuventude (Pv 5.r5-rg). No
casamento, homem e mulher podem, e
devem, desfrutardo prazer sexualem que
o amor, o respeito e o compromisso de
vida de ambos foram alianÇados diante
de Deus e da lgrela do Senhor, ate que
a mofte os separe (Mt 19.6).
30 lovENS
A. Van.
U ma I ntroduÇão Teolog ica.
Rio de Janeiro: CPAD ,2023,ffi
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O HoRA DA REVIsÃo
1. De maneira resumida, apresente a
estrutura do capÍtulo 5 de Provérbios.
Resumindo, o capítulo 5 traz um
apelo a sabedoria (vv t,2), descreve
o perrgo da mulher estranha