Apostila Provérbios CLD Revisada 2023

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<p>42 * Provérbios</p><p>Prof. Davi Merkh -Provérbios 123 -	CLD</p><p>Provérbios:</p><p>Andando em Sabedoria</p><p>Prof. Davi Merkh</p><p>CLD-2023</p><p>Prefácio</p><p>Vivemos numa época de explosão de informação, uma "Era da Informática". Na história do mundo, a quantidade de conhecimento geral se mantinha mais ou menos constante até o século passado. Pouco a pouco, este nível foi aumentando. Em nossos dias, dobra com uma freqüência tão assustadora que fica praticamente impossível dominar uma única disciplina, muito menos ser conhecedor de todas.</p><p>Mesmo assim preocupamo-nos com o conhecimento de fatos, tecnologia, estatísticas e informação. Corremos atrás de conhecimento, achando que conhecimento equivale sabedoria! Temos cérebros cheios de informação, e corações vazios de significado. Mesmo no estudo da Bíblia, alguns acham que conhecimento bíblico equivale espiritualidade. Mas não funciona assim, e nunca funcionou. Olhe para os fariseus nos tempos de Jesus. A verdadeira sabedoria não tem nada a ver com conhecimento meramente intelectual. A verdadeira sabedoria é o conhecimento posto em prática. É conhecimento que sabe andar. É jeito para viver.</p><p>Parece-me que com cada dia que se passa estamos perdendo a habilidade de viver. Nunca tivemos tanto conhecimento da Bíblia, mas nunca pareceu fazer tão pouca diferença. Ninguém precisa citar estatísticas para provar que a nossa sociedade está atolada numa lama de crise moral. Enquanto isso, mais e mais jovens estão abandonando a igreja porque a acham "ultrapassada", "fora da realidade", "antiquada". Uma pesquisa recente revela que daqui a dois anos 70% dos adolescentes que hoje se encontram na igreja estarão fora dela.</p><p>Imagino que nos dias de Salomão as coisas não foram muito diferentes que hoje. Talvez foi por isso que ele, sob a direção do Espírito, quis poupar seus filhos dos mesmos erros que ele havia cometido. Foi por isso que Deus nos deu o livro de Provérbios . . .</p><p>Provérbios foi escrito para encorajar todos nós a vivermos na presença de Deus ("o temor do SENHOR") todos os momentos da nossa vida. Visa partilhar a perspectiva divina sobre todos os eventos no mundo real. Esta é a verdadeira sabedoria, ou "jeitão para viver", pois o homem que vive em conformidade com os princípios de Deus será um homem bem-sucedido, pelo menos diante de Deus. E o pai que realmente ama seu filho, preocupa-se em ensiná-lo esta perspectiva sábia, e assim poupá-lo de muitas dores desnecessárias.</p><p>Mas cuidado! Não pense por um instante que você será capaz de seguir esses conselhos em sua própria força! Provérbios também foi escrito, assim como a Lei do Velho Testamento, para revelar a fraqueza do ser humano e sua profunda carência da graça de Deus (Pv 3:5,6). Mas, há Alguém que pode viver essa vida, pelo Seu Espírito, em você. Cristo Jesus é o Único capaz de viver a vida cristã—e Ele quer viver sua vida através de nós: “Cristo em vós, a esperança da glória” (Cl 1:27).</p><p>Não é por acaso que Lucas descreve o Senhor Jesus nos termos de Provérbios 3:3,4: “E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e dos homens (Lc 2:52).” Paulo acrescenta, “Cristo, em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos.” (Cl 2:3). Cabe a nós corrermos até Jesus e seu “trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna” (Hb 4:16).</p><p>Prof. Davi Merkh -Provérbios-	SBPV</p><p>Prof. Davi Merkh -Provérbios 2 -	CLD</p><p>Nesta apostila vamos descobrir muito sobre sabedoria e a vontade de Deus. Vamos compartilhar informação que vem da Bíblia, mas não para encher nossos cérebros, e sim nossos corações. Nosso alvo será conhecer um pouco melhor Aquele que é a Fonte de toda a sabedoria e sermos conformados à imagem dEle. Que Deus abençoe o leitor/aluno nessa grande tarefa!</p><p>Sumário</p><p>Prefácio										2</p><p>Parte I: Introdução e Panorama							5</p><p>Capítulo 1: Introdução							5</p><p>Porque Estudar Provérbios?				5</p><p>Exemplos de Problemas de Aconselhamento</p><p>Tratados em Provérbios			5</p><p>Sabedoria Divina e Humana				6</p><p>Como Adquirir Sabedoria				6</p><p>Definições: Sabedoria, o Temor do Senhor</p><p>E o Temor aos Homens			7</p><p>Capítulo 2: Panorama de Provérbios						15</p><p>Lugar no Cânon					15</p><p>Síntese						19</p><p>Fatos Importantes					19</p><p>Esboço do Livro					23</p><p>Aplicações					27</p><p>Parte II: Análise e Interpretação							25</p><p>Capítulo 3: Análise e Aplicações: Provérbios 1-9				25</p><p>Capítulo 4: 								40</p><p>Introdução					40</p><p>O Provérbio como Gênero Literário			40</p><p>Cristo, Provérbios e a Sabedoria de Deus		45</p><p>Passos a Seguir na Interpretação de Provérbios		46</p><p>Folha de Trabalho na Interpretação de Provérbios	47</p><p>Parte III: Análise de Tópicos							48</p><p>Capítulo 5: Resumo de Tópicos e Textos					48</p><p>Capítulo 6: Personagens em Provérbios					52</p><p>Capítulo 7: Amigos, Amizade e Intimidade					64</p><p>Capítulo 8: Finanças e Assuntos Relacionados					68</p><p>Capítulo 9: Retratos da Família em Provérbios					74</p><p>Capítulo 10: A Língua e as Palavras				 	 92</p><p>Capítulo 11: Ira e Contendas					 95</p><p>Capítulo 12: Ouvindo Crítica/Ensino/Repreensão			 99</p><p>Capítulo 13: Vida, Morte, Saúde e Enfermidade			 	 105</p><p>Capítulo 14: Álcool e Vícios					 111</p><p>Capítulo 15: A Mulher (Pessoa) Virtuosa				 114</p><p>Parte IV: Estudos Avulsos						 	 123</p><p>1. Deus							123</p><p>2. Orgulho e Humildade					126</p><p>3. Laços							128</p><p>4. Liderança, Autoridade e Governo				129</p><p>5. Inconveniência e Conveniência				132</p><p>6. O Coração						134</p><p>7. Emoções						138</p><p>8. Prioridades em Provérbios				140</p><p>9. Provérbios e o Aconselhamento Bíblico			142</p><p>PARTE I: Introdução e Panorama</p><p>Capítulo 1: Introdução</p><p>I. Por Que Estudar Provérbios?</p><p>1. Um livro especialmente para JOVENS (5.1,7,20; 6.1,20)</p><p>2. Um “manual de treinamento” para PAIS na educação de seus filhos (note a frase “filho meu” repetida mais de 20x no livro; 14.26; 22.6, 23.13-16).</p><p>3. O livro mais “prático” da Palavra de Deus (cp. Tiago e o Sermão do Monte; 25.16-20).</p><p>4. Um livro que “descortina” nosso coração, revelando nossa necessidade da vida de Jesus em nós (3.5,6; 4.23; 20.5; 23.26).</p><p>5. Um livro que mostra o interesse que Deus tem nos mínimos detalhes da nossa vida (cp. Allá e os Muçulmanos; 12.10, 23.11,17,18)</p><p>6. Um livro que esclarece as implicações práticas de amor por Deus e pelo vizinho (Lv 19.18, Ec 10.27, Mt. 19.19; Lc 10.27; Pv 3.27-29).</p><p>7. Um livro que serve como manual de treinamento de LÍDERES (31.4,5; 16.12, 20.28)</p><p>8. Um livro que produz uma vida saudável e próspera, dentro dos limites da soberania divina, para aqueles que seguem seus conselhos (3.21-26).</p><p>9. Um livro que coloca ao alcance de TODOS as “leis universais” que governam o mundo (1.4,5; Sl; 119.97-100; Jó 28.25-28; Pv 8.22-31).</p><p>10. Um livro que revela como “andar com o Senhor” durante o dia todo.</p><p>11. Um livro útil para aconselhamento bíblico.</p><p>II. Exemplos de Problemas de Aconselhamento Tratados em Provérbios</p><p>Problema (Tópico)</p><p>Texto(s)</p><p>Alcoolismo (vícios)</p><p>20.1, 23.29-35, 31.4-7</p><p>Ira (o “estourado”)</p><p>19.19, 29.11</p><p>Inveja/Ciumes</p><p>27.4, 14.30</p><p>Indisciplina pessoal</p><p>25.28</p><p>Desonra aos Pais</p><p>20.20, 30.17, 19.26</p><p>Roubo dos Pais</p><p>28.24</p><p>Restituição (reparação)</p><p>14.9</p><p>Vingança</p><p>24.29</p><p>Depressão</p><p>14.10,13; 17.22, 18.14, 25.20</p><p>Preguiça</p><p>6.6-11, 24.30-34</p><p>Dívida</p><p>22.7</p><p>Criação de filhos</p><p>22.6, 19.18, 29.15,17</p><p>Ansiedade</p><p>3.5,6</p><p>Crítica</p><p>12.1, 13.1</p><p>Culpa</p><p>28.1, 17</p><p>III. Sabedoria Divina e Humana</p><p>O Mundo Diz . . .</p><p>Mas Deus Fala . . .</p><p>Satisfaça seus desejos sexuais como e quando quiser!</p><p>Afasta o teu caminho da mulher adúltera . . .</p><p>Bebe a água da tua própria cisterna (5.8, 15-19)</p><p>O homem é basicamente bom.</p><p>Estultícia está ligada ao coração (22.15)</p><p>Educação é a resposta para os problemas do homem.</p><p>O temor do Senhor é o princípio do saber (1.7; 9.10)</p><p>Ame coisas</p><p>as seduções (inevitáveis) de um mundo sensual (5:1-6; cf. 6:24,25; 7:5-21).</p><p>a. Introdução/Exortação inicial: Dar ouvidos! (1,2) Este assunto é muito importante. Sem sabedoria (discernimento, conhecimento) o filho está "frito".</p><p>b. Necessidade: A razão porque o filho precisa prestar atenção é para não ser vítima das seduções (e morte) da adúltera (3-6).</p><p>i. Característica/Advertência: A mulher adúltera engana e seduz com palavras que somente o sábio pode penetrar e discernir (5:3; Ct. 4:11).</p><p>ii. Consequências: O tolo enganado pela mulher adúltera acaba em amargura, dor e morte (4,5).</p><p>* Amargura e dor (4)</p><p>* Morte (5; cf. 2:18, 7:27, 9:18)</p><p>iii. Características da Adúltera: Ela é ignorante, perdida, e leva</p><p>outros no mesmo caminho (6).</p><p>Aplicações:</p><p>1) A responsabilidade pela educação sexual dos filhos é dos pais!</p><p>2) O conteúdo do ensino sobre sexualidade deve incluir: a Realidade da tentação, os Resultados de sensualidade, e a Resposta à tentação sexual.</p><p>3) Imoralidade carrega consequências inevitáveis de remorso, arrependimento, amargura, doença e morte, perda de reputação ou pobreza (3-5,9-14).</p><p>2. Os Resultados da Sedução: A sabedoria protege das consequências de uma vida pervertida e sensual (5:7-14; cf. 6:26-35, 7:22-27).</p><p>a. Exortação ao filho para dar ouvidos e seguir a instrução do pai (7).</p><p>b. Exortação ao filho para colocar distância entre si e a mulher adúltera (8).</p><p>c. Razões pelas quais evitar a mulher adúltera a qualquer custo (9-14).</p><p>i. Ela causa a perda de bens e vida--tudo que ele trabalhou tanto para ganhar (posição, poder, prosperidade! Ross, 928). (9,10)</p><p>ii. Ela traz tristeza e arrependimento de uma vida mal gasta (11-14).</p><p>* O fim da promiscuidade é ressentimento e amargura (11).</p><p>* O fim da promiscuidade é arrependimento por ter menosprezado 			a sabedoria dos seus mestres (12,13).</p><p>* O fim da promiscuidade é rejeição pela própria comunidade 				(perda da sua reputação) (14).</p><p>3. O Remédio e as Respostas à Sedução: A sabedoria fornece outros caminhos para escapar do julgamento e ter satisfação sexual (5:15-23).</p><p>a. Achar satisfação sexual no casamento (15-20).</p><p>i. O pai exorta o filho a apropriar-se do amor da sua própria 				esposa, e não de estranhas (15-17).</p><p>ii. O pai descreve as delícias do amor conjugal (em contraste com 				a promiscuidade) (18-20; cf. Ct. 4:5, 7:3).</p><p>*Obs. O jogo de palavras com a palavra "cativar" no original (sagah) 5:20,21.</p><p>b. Lembrar da onipresença e do julgamento de Deus (20-23).</p><p>i. Deus vê tudo e por isso o homem deve fugir da imoralidade 				(21; cf. 15:3, Jó 31:1,4; Hb. 4:13)</p><p>ii. Deus prende o promíscuo indisciplinado com seus próprios 				pecados e pune-o com morte prematura (22,23).</p><p>Aplicações:</p><p>1) O melhor remédio para imoralidade é preventivo: A fuga! (cf. Jó 31:1).</p><p>*não brincar com sensualidade		*não pensar que eu consigo resistir</p><p>*não chegar nem perto da tentação 		*tomar cuidado especial no namoro</p><p>*tomar cuidado com entretenimento como TV, música, vídeo, filmes, literatura,</p><p>revistas, pensamentos, praia, situações de ministério</p><p>Cf. 2 Tm. 2:22, Mt. 5:28,29</p><p>2) Um outro remédio para tentação sexual: Casamento! (cf. 1 Co. 7:9, Hb. 13:4).</p><p>3) O sábio consegue prever as consequências do seu comportamento - e modifica-o apropriadamente.</p><p>4) Satisfação sexual no casamento não é somente um privilégio, mas uma necessidade, e um dom de Deus! Deve haver profundidade de intimidade e atração mútua entre o casal--e somente entre o casal!</p><p>5) Quem pratica a presença de Deus tem um forte estímulo para evitar o pecado sexual (21).</p><p>6) O pecado não liberta mas prende e tira a liberdade (5:22,23).</p><p>G. O Valor da Sabedoria na Proteção contra Perigos Específicos (6:1-7:27)</p><p>O elo entre os perigos alistados aqui é que todos levam para pobreza!</p><p>1. Sabedoria e Dívidas (Especulação) 6:1-5)</p><p>a. A Situação: O filho se prendeu precipitadamente em obrigações 			(especulações) financeiras inapropriadas (1,2)</p><p>b. O Conselho: O filho deve fazer de tudo, com urgência, para escapar destas obrigações, ou pode sofrer grande dano (3-5). (Implicação: Ele não tem controle sobre os investimentos e compromissos! Os 2 verbos são fortes!)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Evitar especulação com dinheiro.</p><p>2) Procurar manter controle sobre seus investimentos.</p><p>3) Não se comprometer com a dívida de outros, a não ser que você esteja disposto a pagar tudo de muita boa vontade.</p><p>2. Sabedoria e Preguiça (6:6-11) (Preguiça, com especulação, pode levar à pobreza.)</p><p>a. Ilustração/Exemplo: A formiga fornece uma ilustração para o preguiçoso, de diligência, iniciativa própria, e preparo para o futuro (6-8; cf. 10:5, 30:25, José Gn. 41)</p><p>b. Aplicação: O pai goza do estilo de vida do preguiçoso que resultará em pobreza repentina (9-11; cf. 24:23,34).</p><p>Aplicações:</p><p>1) O homem próspero é diligente, tem iniciativa própria, e planeja para o futuro.</p><p>2) Preguiça é um ladrão que rouba aos poucos e leva o homem à pobreza.</p><p>3. Sabedoria e Perversidade: O estilo de vida arrogante e anti-Deus traz o julgamento de Deus e destruição (6:12-19).</p><p>a. Geral: O homem perverso é inútil, sem valor (12-15).</p><p>i. Descrição: Uma vida inteira (corpo inteiro) dedicada para perversidade (12-14; cf. "boca, olhos, pés, dedos, e coração dedicados ao engano, mentira, "trocadilhas", decepção, divisão"). Este homem é de "Belial", sem valor, inútil (cf. Dt. 15:9, Jz. 19:22, Pv. 16:27, 1 S. 2:12, 1 Rs. 21:10,13; Na. 1:11, 15, Sl. 18:4, 1 Sm. 25:17, 30:22).</p><p>ii. Resultado: Destruição total e repentina (15)</p><p>b. Específico: O homem perverso é abominação para o Senhor (16-19).</p><p>i. Introdução: 7 abominações (16) (Obs.: A fórmula "6, e 7"</p><p>(x, x +1) significa que a lista não é exaustiva, ou talvez que o último ítem seja mais importante; cf. Jó 5:19, Pv. 30:15-31; Ecl. 11:2, Am. 1:6,9,13, 2:1,4,6; Mq. 5:5)</p><p>ii. A Lista (representativa): Uma vida inteira dedicada para perversidade (corpo inteiro) (17-19)</p><p>* Orgulho/Ambição (17a; cf. 8:13, 30:13, Sl. 18:27, 101:5)</p><p>* Mentira (17b; cf. 12:19, 21:6, 26:28)</p><p>* Violência (17c; 1:11)</p><p>* Planejamento do mal (18a; cf. 3:29, 4:16, 6:14)</p><p>* Prazer no mal (18b; 1:16)</p><p>* Testemunha falsa (19a; cf. 12:17, 14:5, 25, 19:5,9, 21:28, 25:18)</p><p>* Divisão (o pecado principal) (19b, 6:14; cf. 1 Co 1.10, 3.16,17)</p><p>Observe o contraste entre estas "abominações" e as bem-aventuranças de Mt. 5, esp. ítens 1 e 7 em cada lista! (Ross, 935).</p><p>Aplicações:</p><p>1) O homem perverso que provoca brigas e contendas será castigado pelo Senhor (12-15).</p><p>2) O homem que vive sua vida excluindo o próprio Deus será rejeitado pelo Senhor (16-19)</p><p>4. Sabedoria e Adultério: Sabedoria prevê e evita a degradação e destruição</p><p>causadas pela imoralidade (6:20-35) (cf. 2:16-19, 5:3-23, 7:1-27, 9:13-18).</p><p>a. Advertência contra imoralidade (20-24).</p><p>i. Exortação para o filho permanecer firme e fiel ao ensino dos 				pais (20,21; cf. Sl. 119:105--lâmpada).</p><p>ii. Razão/Resultado: Fidelidade ao ensino dos pais dará 				orientação, proteção, instrução e vida (22-24).</p><p>b. Consequências da imoralidade</p><p>i. Exortação: Não seja seduzido pelo engano da mulher adúltera 				(não olhar!) (25; cf. Mt. 5:28).</p><p>ii. Razão: Destruição é certa (26-35).</p><p>* Pagamento de vida será feito pelo prazer de adultério 					(26; cf. 2:18,19, 5:5,14, 7:22,23,26,27).</p><p>* Castigo será inevitável (27-29)</p><p>-2 ilustrações de fogo (27,28)</p><p>-Aplicação: Adúltero será queimado (29)</p><p>* Vingança e ruína são certas (30-35).</p><p>-Perg. retórica, do "menor para o maior": O ladrão mesmo com justa causa, paga um preço alto pelo furto (30,31).</p><p>- Aplicação: O "ladrão" da esposa do vizinho pagará um preço muito maior (32-35):</p><p>Destruição (32; cf. Dt. 22:22)</p><p>Infâmia permanente (33)</p><p>Vingança furiosa e inevitável (34,35)</p><p>Aplicações</p><p>1) A melhor proteção contra imoralidade é permanecer firme no ensino dos pais (20-24).</p><p>2) Para escapar da imoralidade, precisa guardar seus pensamentos (25).</p><p>3) Adultério custa vida (26-35)! As consequências são quase que inevitáveis!</p><p>5. Sabedoria e Prostituição: Observações do Pai (7:1-27) (Cp. capítulo 8--contraste com</p><p>a Senhora Sabedoria)</p><p>a. Exortação à Prevenção: Sabedoria como companheira e amiga constante que o protege da imoralidade (1-5).</p><p>i. Exortações: Dedicar a vida à sabedoria (sabedoria a coisa mais importante, mais "sensível" como a "maçã" ou "menina" dos olhos que precisa ser protegida) (1-4).</p><p>ii. Propósito: Proteção contra a sedução da mulher sensual (5).</p><p>b.. Ilustração/Dramatização: Observações do pai da sedução do ingênuo (6-23).</p><p>i. A Vítima (a situação): O pai relata suas observações sobre o perigo de um jovem simples (ingénuo/inexperiente) que se prontificou para uma queda (6-9).</p><p>* O jovem era ingénuo (6,7)</p><p>* O lugar era inapropriado (8)</p><p>* O tempo foi errado (9)</p><p>ii. A Sedução: O processo (10-20)</p><p>* Traje: sensual e apelativa (10a)</p><p>* Sutileza: astuta de coração = "enganosa, guardada em coração" (10b)</p><p>* Comportamento: sensual e provocativo, "disposta" (11-13)</p><p>= Ela é barulhenta e rebelde, carente de atenção (11,12) 						= Ela dá um beijo sensual e provocativo (arrojado) (13)</p><p>* Palavras: Falsas (14-20)</p><p>- Mentira, hipocrisia, bajulação (14,15)</p><p>-Convite sensual--tudo preparado ("a vontade de Deus!") (16-18)</p><p>-Engano sutil: nenhum perigo (19,20)</p><p>iii. O Produto: O pai aponta o produto da promiscuidade (21-23).</p><p>* A entrega repentina do jovem (21,22)</p><p>* O resultado: Destruição certa (23)</p><p>3. Conclusão: Exortações finais para não ser como o jovem ingénuo (24-27)</p><p>a. Advertência: Colocar distância entre ti e a mulher imoral (24,25)</p><p>b. Razão: É o caminho certo para morte (para ti e muitos outros antes!) (26,27).</p><p>Aplicações:</p><p>1) O sábio não brinca nem se aproxima da fonte de tentação sexual.</p><p>2) O sábio consegue enxergar os resultados a longo prazo das suas decisões imediatas.</p><p>3) Imoralidade talvez dê alguns momentos de prazer, mas depois uma "vida de morte".</p><p>H. O Apelo da Senhora Sabedoria (8:1-36). Este capítulo é o clímax dos apelos por sabedoria! A Senhora Sabedoria começa clamando na praça mas termina no cosmos. O contraste e as comparações com a mulher sensual de cp. 7 são vívidos:</p><p>A Mulher Sensual</p><p>A Senhora Sabedoria</p><p>Texto</p><p>7:1-27</p><p>8:1-36</p><p>Comparações</p><p>Mulher</p><p>Sai às ruas</p><p>"Disposta"</p><p>Apela aos jovens</p><p>Seduz com imoralidade</p><p>Mulher</p><p>Sai às ruas</p><p>"Disposta"</p><p>Apela aos jovens</p><p>"Seduz" com sabedoria</p><p>Contrastes</p><p>Oferece prazer passageiro</p><p>Enganosa</p><p>Termina em morte</p><p>Deve ser evitada</p><p>Oferece vida permanente</p><p>Transparente/honesta</p><p>Termina em vida</p><p>Deve ser perseguida</p><p>1. Introdução: A sabedoria se oferece aberta e publicamente para todos (8:1-5).</p><p>a. O apelo é público (1-3)</p><p>b. O convite é para todos (4,5)</p><p>2. Razões: A sabedoria explica porque as pessoas devem atendê-la (6-31).</p><p>a. Suas virtudes (6-11)</p><p>i. Suas palavras são verdadeiras (6-9).</p><p>ii. Ela tem mais valor que riquezas (10,11) (talvez porque ela o 			orienta no uso de riquezas!).</p><p>b. Seu valor (12-31)</p><p>i. Ela aponta os caminhos certos de vida agradável ao Senhor (12-14)</p><p>ii. Ela guia/orienta os líderes nobres da terra (15,16).</p><p>iii. Ela abençoa com honra e riquezas (17-21; cf. Tg. 1:5-8).</p><p>iv. Ela é a chave que destranca os segredos do universo (22-31).</p><p>* Ela já era quando Deus criou o universo (22-29).</p><p>* Ela era o princípio fundador nas mãos de Deus na 						criação do universo (30,31).</p><p>(Implicação: Se Deus "precisava" de sabedoria, quanto mais nós?)</p><p>3. Aplicação: Dar ouvidos para sabedoria e ganhar vida e não morte! (32-36)</p><p>a. Apelo: Ouvir e abraçar a sabedoria (32,33).</p><p>b. Resultado da escolha: Felicidade, vida, favor do Senhor, ou morte (34-36)</p><p>i. Positivo: Felicidade, vida, e o favor do Senhor (34,35)</p><p>ii. Negativo: Morte (36).</p><p>Aplicações:</p><p>1) Sabedoria não se adquire "geneticamente" mas pela busca diligente.</p><p>2) Sabedoria se acha na Palavra de Deus.</p><p>3) Sabedoria está à disposição de todos e não há acepção de pessoas (1-3).</p><p>4) Sabedoria está ligada com verdade como característica principal. Tudo que é verdadeiro é sábio.</p><p>5) A prioridade na minha vida deve ser sabedoria e não riquezas!</p><p>6) A vida do sábio é bem sucedida porque está dirigida pelos princípios que fundaram o universo (22-31).</p><p>I. As Consequências de Aceitar os Convites de Senhora Sabedoria ou da Mulher Loucura (9:1-18).</p><p>Este último capítulo é um grande sumário entre os dois contrastantes estilos de vida focalizados pelo Pai perante o filho. De um lado uma vida de sabedoria que dirige a verdadeira vida. Do outro lado está a loucura que é a decisão consciente de rejeitar os caminhos do Senhor. Mais uma vez a figura é de duas mulheres, a primeira uma dona de casa que prepara uma festa para a qual ela convida os simples. A segunda figura é a figura de uma outra mulher, a "mulher-loucura" que faz o mesmo convite aos simples. Ela é barulhenta e sedutora e em contraste com a mulher sabedoria, dirige seus seguidores para o "sheol" (L. Moura, p. 28).</p><p>1. Aceitando o Convite da Senhora Sabedoria (1-6).</p><p>a. Os Preparativos para o Convite (1-3a)</p><p>i. A casa preparada (1)</p><p>ii. O banquete preparado (2)</p><p>iii. Os servos preparados (3a)</p><p>b. A Senhora Sabedoria convida os simples a deixarem sua insensatez e 			adquirir sabedoria (3b-6; cf. Is. 55:1,2; Jo. 6:51,55)</p><p>2. Duas Respostas a Convite de Sabedoria (7-12)</p><p>a. O Escarnecedor rejeita repreensão e sabedoria e deve ser evitado (7,8a)</p><p>i. Ele ofende (7a)</p><p>ii. Ele injuria (7b)</p><p>iii. Ele aborrece (8a)</p><p>b. O Sábio aceita repreensão e sabedoria e deve ser instruído (8b-10)</p><p>i. Ele ama (8b)</p><p>ii. Ele cresce (9)</p><p>iii. Ele teme e conhece a Deus (10)</p><p>c. As Consequências: Vida ou Morte (11,12)</p><p>i. Sabedoria multiplica os dias de vida (11)</p><p>ii Cada um terá que arcar com as consequências da sua escolha 				(12; cf. Gal. 6:4,5; Ez. 18)</p><p>3. Aceitando a Convite da Mulher-Loucura (13-18)</p><p>a. O Convite (13-17)</p><p>i. Características de Loucura: A mulher loucura é ignorante, 				barulhenta, e óbvia no seu convite (13-15).</p><p>ii. A mulher-loucura convida os simples a seguirem no caminho 				de imoralidade (16,17; cf. 20:17, Is. 5:20).</p><p>b. As Consequências: Morte para os ignorantes (18; cf. 2:18, 5:5, 7:27).</p><p>Aplicações:</p><p>1) Cada um precisa escolher sua "filosofia de vida"--o temor do Senhor (sabedoria) ou imoralidade (insensatez).</p><p>2) As oportunidades para as duas escolhas são igualmente viáveis.</p><p>3) Não adianta repreender aquele que já escolheu o caminho de loucura (7).</p><p>4) Um teste de verdadeira sabedoria é a resposta que a pessoa dá ao ser corrigida (8,9).</p><p>5) Pecado, à primeira vista, é mais agradável que santidade, e possui uma atração toda especial, mas seu preço é alto (17,18).</p><p>O texto termina com SUSPENSE: Qual das duas mulheres (A Senhora Sabedoria ou a Meretriz Insensatez) o jovem vai escolher?</p><p>Capítulo 4: Como Estudar e Interpretar Provérbios</p><p>I. Introdução:[footnoteRef:5] [5: Greg Parsons, citado numa série de palestras do Carlos Osvaldo.</p><p>]</p><p>Por quê um livro tão cheio de ideias práticas e de fácil assimilação é tão pouco pregado em nossas igrejas? Por que em nossos dias, quando as pessoas mais precisam de perícia ou habilidade no lidar com a vida, um livro que foi escrito com o propósito específico de ensinar os simples, os ingênuos a enfrentarem a vida com prudência e discernimento permanece fechado em nossas igrejas, com tão pouco dele extraído em sermões e estudos bíblicos?</p><p>Em primeiro lugar, porque alguns desanimam ao ver que certos provérbios parecem conflitar com a realidade (cf. 10.27; 22.4). Em segundo lugar, porque alguns provérbios parecem ter um conteúdo exclusivamente secular, sem qualquer verdade teológica (cf. 11.22; 20.18). Em terceiro lugar, porque alguns provérbios parecem excessivamente preocupados em preservar o status quo (cf. 24.21; 22.28). Uma quarta razão é que alguns provérbios parecem ser céticos ou cínicos com respeito ao que acontece na sociedade (cf. 14.20; 17.8; 18.16). Em quinto lugar, porque boa parte de Provérbios parece ser apenas um colar de contas sem ligação orgânica entre si (10.1--22.16). Por fim, alguns provérbios parecem desafiar abertamente as tendências da sociedade moderna, colocando pregadores e professores em situação</p><p>difícil (cf. 23.13 e o problema de violência contra menores).</p><p>II. O Provérbio como Gênero Literário</p><p>No sentido mais amplo, o provérbio é uma forma literária comum na Bíblia, certamente não restrito ao livro conhecido como "Provérbios". Muitas das máximas" da Bíblia já entraram nos idiomas do mundo como provérbios populares. Conforme Ryken (Literature, p. 126), há exemplos em muitas partes da Bíblia, especialmente Eclesiastes, Provérbios, os discursos de Jesus, e Tiago. Uma prova disso é o número de versículos usados em placas, pôsteres, e até como expressões comuns na nossa sociedade.</p><p>O Provérbio como Enigma. (cf. 1:6) "Conhecimento para eles [os sábios] não foi uma questão de controle intelectual, mas de abertura do coração. Como as parábolas de Jesus, eles ofuscam a realidade para o coração incrédulo, mas a revelam aos fiéis" (Waltke, 311). A ênfase está no coração humano (4:23).</p><p>O Provérbio como Forma Literária Antiga (Veja Bruce K. Waltke, "The Book of Proverbs and Ancient Wisdom Literature", Bib Sac 136 no. 543 July-Sept. 1979, 221 ss.)</p><p>A. O Provérbio como Princípio Geral, não Promessa Absoluta</p><p>1. Citações (veja também acima, "Diretrizes para Interpretar Provérbios")</p><p>"As máximas deste livro são dadas como princípios gerais, não como fórmulas mecânicas de causa e efeito. Declaram como Deus normalmente trabalha ou reage a pessoas, o que a insensatez geralmente produz, e as recompensas geralmente conseguidas em virtude da sabedoria e da justiça. Esses princípios, entretanto, não são inflexíveis, mas envolvem muitas vezes exceções em suas aplicações universais." (Ellisen, 187).</p><p>"As máximas de Provérbios não são promessas absolutas, mas princípios gerais baseadas na observação cuidadosa da experiência humana." (Hill e Walton, 290).</p><p>"Muitas das máximas proverbiais devem ser reconhecidas como diretrizes gerais, não como observações absolutas; não são promessas couraçadas." (Buzzell, 904).</p><p>"Não há garantia, naturalmente, que a vida sempre irá bem para um jovem. O que Provérbios diz é que, todas as outras coisas sendo iguais, há atitudes e padrões básicos de comportamento que ajudarão a pessoa a crescer até ser um adulto responsável . . . Um provérbio é uma expressão breve e específica de uma verdade. Quanto mais breve é uma declaração, tanto menos provável é que seja exata e universalmente aplicável. . . O provérbio não é uma promessa categórica, sempre aplicável, revestida de aço, mas, sim, uma verdade mais geral." (Fee e Stewart, 206, 209)</p><p>2. Exemplos:</p><p>a. De provérbios populares:</p><p>"Filho de peixe, peixinho é." "Tal pai, tal filho." Sempre? Ou será que é um princípio que geralmente se aplica, mas que obviamente admite exceções? Para nós é óbvio que esta máxima pretende generalizar através da observação da grande maioria de pessoas, casos, e experiências. O provérbio então é uma destilação ou cristalização da experiência humana que tem como propósito facilitar a nossa interpretação de realidade, e também nos guiar pelo labirinto de vida num percurso mais seguro.</p><p>"Mais vale prevenir do que remediar" (Fee e Stewart, 207). Fee e Stewart mostram como esta declaração breve, memorizável, embora talvez não totalmente completa, seria, quando colocada em forma mais ampla: "Como preparação prévia a assumir compromissos com determinado curso de atuação, considere suas circunstâncias e opções."</p><p>"Antes que cases, vejas o que fazes".</p><p>b. De provérbios bíblicos:</p><p>Fica claro que o provérbio é um princípio geral quando consideramos Prov. 26:4,5</p><p>"Não respondas ao insensato segundo a sua estultícia,</p><p>para que não te faças semelhante a ele"</p><p>"Ao insensato responde segundo a sua estultícia</p><p>para que não seja ele sábio aos seus próprios olhos."</p><p>O autor propositalmente colocou lado a lado dois provérbios que se contradizem. Será que há problema de inerrância aqui? Certamente que não! Mas a própria natureza do provérbio nos ajuda na interpretação destes provérbios que outrora criariam problemas sérios de interpretação. A chave aqui é o fato de que há hora em que o princípio geral de não responder ao insensato conforme a sua insensatez é a melhor opção, quando a tentação e o perigo de se descer ao nível dele é grande. Porém, há hora em que é preciso confrontar ao insensato de uma maneira dura, justamente quando há o perigo dele ficar tão entusiasmado com sua estultícia que acaba exportando-a, e prejudicando a vida de muitas outras pessoas. Cada provérbio é um princípio que se aplica em determinadas circunstâncias, e não uma regra absoluta.</p><p>Levando-se em conta todo o conselho de Deus, encontramos outras "exceções" aos princípios gerais de provérbios.</p><p>Cp. 10:27 com 3:5,6 e Ecl. 7:15</p><p>Cp. 12:21 com Sl. 73:3,12</p><p>Observe também estes textos:</p><p>6:29 (sempre? impune?)</p><p>16:3 (uma promessa?)</p><p>16:20</p><p>22:26,27</p><p>B. O Provérbio como "Comparação" (esta parte da apostila foi adaptada da apresentação por Carlos Osvaldo na apostila "Provérbios", que, por sua vez, se baseia em R.B.Y. Scott em Proverbs and Ecclesiastes, Anchor Bible Commentaries, p. 5).</p><p>A ideia subjacente da palavra hebraica mashal é de comparação (veja "nome" acima). Na interpretação dos provérbios, torna-se importante reconhecer as várias formas que as comparações do livro podem assumir, ou tipos de mashal encontrados no livro de Provérbios. A seguir apresentamos estas formas junto com provérbios populares que também ilustram o tipo.</p><p>1. Identidade ou equivalência: Uma associação invariável entre dois elementos</p><p>"Quem é negligente na sua obra já é irmão do desperdiçador (18:9)</p><p>"Vintém poupado é vintém ganho."</p><p>2. Contraste (não identidade) ou paradoxo: Uma inversão ou troca de elementos, muitas vezes com um elemento de surpresa</p><p>"Quem ama o dinheiro jamais se satisfará com ele" (Ecl. 5:10)</p><p>"Nem tudo que reluz é ouro. Quem ama o feio, bonito lhe parece."</p><p>3. Similaridade, analogia ou tipificação: Não há associação invariável (como no caso de "identidade" acima) mas sim uma associação mais livre/criativa/figurativa.</p><p>"Como o frescor da neve no tempo da ceifa, assim é o mensageiro fiel para aqueles que o enviam" (25:13)</p><p>"Filho de peixe, peixinho é."</p><p>4. Caracterização Algo é classificado conforme uma das suas características mais</p><p>marcantes</p><p>"O simples dá crédito a toda palavra" (14:15a)</p><p>"Pedra que rola não cria limo."</p><p>5. Valor Relativo Há uma comparação em termos de prioridade/superioridade entre dois elementos</p><p>"Mais vale o bom nome do que as muitas riquezas" (22:1a)</p><p>"Antes tarde do que nunca."</p><p>"Melhor prevenir do que remediar."</p><p>6. Consequência do Caráter e do Comportamento Humano Um relacionamento</p><p>de causa e efeito</p><p>"Quem abre uma cova nela cairá" (26:27)</p><p>"Quem semeia vento colhe tempestade."</p><p>C. O Provérbio como Expressão da Ordem Fixa do Universo (da Realidade do Mundo)</p><p>Muito mais do que "a expressão prática de conhecimento", os provérbios expressam certas realidades ou "leis universais" criadas por Deus. Ligado com o "temor do Senhor", o sábio reconhece que precisa dirigir sua vida conforme esta ordem fixa, pré-estabelecida, no universo. Esta é a verdadeira sabedoria. (Veja 3:19,20; 8:22-33)</p><p>Os egípcios também reconheceram esta ordem fixa do universo, maat, que Ross descreveu como "a ordem religiosa, eterna, fixa, manifesta na estabilidade da natureza, em justiça na sociedade, e na integridade de vida do indivíduo" (Ross, 885).</p><p>Uma das razões porque não há um "argumento" bem definido no livro (é difícil "esboçar" a estrutura de Provérbios) é simplesmente porque o livro reflete a realidade do dia-a-dia do ser humano (que não é “compartimentalizado”) mas, mesmo assim, está debaixo da sobernia divina. Não é necessário divorciar o "sagrado" e o "secular". Esta "lei", que tudo no universo faz parte da ordem fixa por Deus, talvez seja a "lei" de interpretação que governe a estrutura do livro de Provérbios, e que une os mais ou menos 800 provérbios. Tudo pertence à ordem divina do universo. Por isso, lado a lado, encontramos provérbios "espirituais" e "mundanos". Como Kaiser destaca (Teologia,</p><p>179-180), vivemos num UNI-verso, em que a existência de um Deus Criador garante uma integração de TODA a verdade. "Não existem provérbios "seculares" em contraste com provérbios "religiosos"; tudo na terra serve os propósitos de Deus, e por isso é potencialmente "santo" (Ross, 890 citando Plaut, p. 7).</p><p>Conforme o livro, aquele que disciplina sua vida de acordo com estes padrões universais, no temor do Senhor, será bem sucedido. "Sabedoria é a ordem fixa, e a ordem divina para a vida . . . Mas o homem precisa escolher pela fé crer no Senhor que está por trás desta ordem criada" (Waltke, 234). É isso que quer dizer "o temor do Senhor". Aquele que escolhe ignorar este padrão, ou pior, quem o viola não poderá prosperar. Uma vida bem sucedida começa com um relacionamento com o Criador (Cf. Waltke, 226 ss; Kaiser, 183). Veja Fee e Stewart, p. 206.</p><p>D. O Provérbio como Poesia Hebraica</p><p>Por que poesia foi incluida na Biblia?</p><p>*Reflete as experiências do coração		*Emoções são importantes para Deus</p><p>*Ideal para lit. de sabedoria, louvor		*Dobradiça entre história e profecia</p><p>*Memorizável</p><p>Quais são as características principais da poesia hebraica?</p><p>1. Paralelismo: Correspondência entre dois versos ou duas linhas</p><p>Rima de pensamento ou ideias, não necessariamente de sons; Há MUITO espaço para criatividade e variação nos tipos de paralelismo. A seguir, os tipos mais comuns:</p><p>a.  Sinônimo: A segunda linha repete a primeira, usando palavras que são sinônimas; alguns elementos podem cair ou ser acrescentados para dar ênfase: Pv. 11:25; 21:17</p><p>Um "sub-tipo" de paralelismo sinônimo inclui o paralelismo Culminante (degraus): há um climax no fim da segunda linhacom o acréscimo de um elemento novo (Sl. 29:1, 94:1,3, Jz. 5:27)</p><p>b.  Antitético: Há um contraste na segunda linha; "mas . . ."</p><p>Pv. 1:7, 10:1 (Pr. 1015!, 28,29), 14:34, 15:1</p><p>c.  Sintético: uma categoria abrangente; a segunda linha desenvolve ou amplifica algum pensamento da primeira linha; Pv. 4:23 16:3,4, 5</p><p>Exemplos incluem:</p><p>i. Emblemático: uma das linhas contém uma ilustração figurativa</p><p>Pv. 10:26 Ps. 103:13</p><p>ii. Formal: A segunda linha completa a ideia da primeira</p><p>Pv. 15:31, 16:7, 12; 15:24, 15:16</p><p>2. Figuras de Linguagem: Emprego de palavras em sentido diferente mas que tem semelhança com o conceito considerado</p><p>a.  Comparação: "O Senhor é o meu pastor"</p><p>"A misericórdia do Senhor é como . . .</p><p>b.  Substituição: "Levantai, ó portas, as vossas cabeças"</p><p>c. Outras Técnicas Literárias:</p><p>* Chiasmo: ABBA (abb'a') Pv. 23:15ss.</p><p>* Acróstico: Pr. 31:10-31</p><p>E. Provérbios e Seus Tipos (veja COP, Argument, 383)</p><p>Instrução (cps. 1-9, 22:17--24:22, 31:1-9): Este gênero procura instruir sobre</p><p>as consequências, circunstâncias, condições, etc. em que os imperativos, bençãos e maldições se aplicam. Geralmente é caracterizado por imperativos e condições, junto com apelos para o "filho meu" (discípulo?).</p><p>A Sentença de Sabedoria (Máxima) (10:1-22:16, 25:1--29:27) São destilações de sabedoria no indicativo, com figuras de linguagem e conselho oferecido duma forma que estimula o pensamento. "Tanto o conteúdo quanto a forma dos ditados contribuiram ao desenvolvimento do ouvinte. O processo foi um desafio e o produto foi uma recompensa" (Buzzell, BKC 902).</p><p>O Ditado Numérico (6:16-19, 30:7-9, 15-31)</p><p>O Poema Acróstico (31:10-31) Cada versículo começa com uma letra do alfabeto hebraico, em seqüência, talvez para facilitar a memória, ou mostrar a totalidade do assunto sendo tratado (de "A" a "Z") (cf. também Sls. 9,10; 25; 34; 37; 111, 112; 145; 119; Lamentações 1,2,3,4;)</p><p>Personificação (Disputa) (9:1-6, 13-18) entre a Senhora Sabedoria e a Senhora Estultícia</p><p>Narrativa (7:6-26)</p><p>Prioridades (Comparação) (Melhor . . .)</p><p>III. Cristo, Provérbios e a Sabedoria de Deus</p><p>Uma Hermenêutica Cristocêntrica:</p><p>Lc 24:25-27, 44; Mt 5:17 (Jo 5:39, 1 Pd 1:11)</p><p>Como ver Cristo em todas as Escrituras?</p><p>“Ensinar as Escrituras sem chegar a Cristo é ensinar uma mensagem SUB-CRISTÃ!”</p><p>Todo texto:</p><p>1) Aponta a NECESSIDADE de Jesus (Foco na Condição Decaída = FCD)</p><p>E/OU</p><p>2) Aponta a SOLUÇÃO em Jesus</p><p>Como interpretar Provérbios à luz da obra de Cristo e da Nova Aliança? (Hb 8:6-9, 13; 9:15,10:9)</p><p>1)</p><p>Entender que, em mim mesmo, NUNCA conseguirei viver conforme os princípios morais que Provérbios ensina (Jo 15:5)</p><p>2) Entender que somente EM CRISTO poderei viver uma vida sábia . . . pela fé e dependência dEle . . . para que SUA vida (sábia) seja vivida através de mim (Mt 5:16; Rm 8:3,4; Jo 15:5; Gl 2:20)</p><p>3) Entender que o grande amor de Deus se revela nos princípios de sabedoria.</p><p>IV. Passos a Seguir na Interpretação de Provérbios</p><p>Sugerimos os seguintes princípios na interpretação dos provérbios:</p><p>1. Reconhecer as particularidades (características únicas) do gênero literário do provérbio, e não abusá-los na interpretação do provérbio</p><p>2. Identificar/analisar a poesia (paralelismo) (2:5)</p><p>3. Identificar/analisar as figuras de linguagem (5:15-19)</p><p>4. Observar/analisar bem o texto e contexto, com atenção especial a palavras chaves e seu significado (fazer estudos de vocábulos quando for possível) (3:9,10 cp. 3:5,6)</p><p>**5. Determinar o princípio sendo ensinado, e se é uma promessa ou um</p><p>princípio geral que admite de exceções</p><p>6. Correlacionar o princípio com outros textos e exemplos bíblicos, especialmente "amarrando" o princípio a alguma verdade do NT, se for possível</p><p>7. Determinar os "pontos de contato" entre o princípio e o nosso mundo, e a nossa cultura, para poder aplicar o texto em termos práticos e contextuais.</p><p>Abusos Fee e Stewart identificam três abusos hermenêuticos comuns na interpretação de Provérbios e os outros livros de sabedoria:</p><p>1) Leitura parcial dos livros, sem prestar atenção à mensagem global</p><p>2) Abuso das categorias da sabedoria, ou seja, ignorância da natureza desta literatura e dos termos usados dentro do seu contexto</p><p>3) Uso de textos fora dos seus contextos, especialmente quando a linha de argumento do autor não está seguida. (Fee e Stewart, 197)Estudos Tópicos em Provérbios</p><p>1. Juntar os textos sobre seu tópico.</p><p>a. Termos principais</p><p>b. Sinônimos</p><p>c. Conceitos paralelos</p><p>2. Fazer uma exegese dos textos (contexto, poesia, figuras, estudo de vocábulos, etc.)</p><p>3. Organizar os textos e sintetizar a teologia bíblica do tópico.</p><p>4. Correlacionar os resultados com outros textos bíblicos, nos círculos de contexto, ciente</p><p>a. Do progresso da revelação</p><p>b. Do Foco na Condição Decaída do Homem</p><p>c. Da centralidade da Pessoa de Cristo e da Sua obra</p><p>5. Aplicar a mensagem de forma prática.</p><p>Prof. Davi Merkh -Provérbios 4 -	CLD</p><p>Uma Folha de Trabalho para o Estudo de Provérbios</p><p>Nome: ______________________________________________	Texto: __________________</p><p>Texto: (Várias traduções/versões)</p><p>Tradução literal: (se for possível)</p><p>Estudo de Vocábulos:</p><p>Observações Gerais/Contexto:</p><p>Identificação e Significado do Paralelismo:</p><p>Figuras de Linguagem e Significado:</p><p>Mensagem do Versículo em Forma de um Princípio:</p><p>Paráfrase:</p><p>Textos Paralelos/Exemplos/Apoio: VT e NT (Correlação)</p><p>Pontos de Contato (Aplicação) Hoje:</p><p>Parte III: Análise de Tópicos</p><p>Capítulo 5: 	Resumo de Tópicos e Textos</p><p>A partir de Provérbios capítulo 10, o livro de Provérbios apresenta uma série de provérbios que raramente incluem algum “contexto” de mais de 2 ou 3 versículo. A ordem parece ser “por acaso”. Cabe ao leitor ou ouvinte “categorizar” os textos e tópicos. Para Considerar: Por quê os autores e compiladores não organizaram o livro em tópicos?</p><p>Quadro Resumo de Tópicos em Provérbios: Carlos Osvaldo Pinto</p><p>Sabedoria</p><p>1.1-7,20-23;2.2-7, 10-22</p><p>3.7-8, 13-26; 3.35; 4.1-9; 4.10-19; 5.1-6; 7.1-5; 8.1-36; 9.1-12; 10.1,5,8,13, 14,19,23;</p><p>11.2,29,30; 12.15,23; 13.10,16,20; 14.3,6,8,15; 14.24,33,35; 15.2,7,20,24</p><p>15.31,33; 16.16,21,33; 17.2,16; 17.24,28;</p><p>18.1,4,15; 19.8,20;; 20.1; 21.11,20,22, 30;</p><p>22.17-21; 23.15,23,24; 24.3-7, 11-14,</p><p>23;</p><p>27.11; 28.26; 29.3,8,9,11; 30.3,24; 31.26</p><p>Conhecimento</p><p>1.1-7; 2.5-6; 2.10-22; 5.1-6</p><p>8.12; 9.10; 10.14; 11.9</p><p>12.1,7,23; 13.16; 14.6-7; 15.7,14</p><p>17.27; 18.15; 19.2,25,27</p><p>20.15; 21.11; 22.12,17,21</p><p>23.12; 24.3-5</p><p>28.2; 30.3</p><p>Discernimento</p><p>1.1-6; 2.1-22; 3.5-6; 3.13-26; 4.1-9; 5.1-6</p><p>7.1-5; 8.1-36; 9.10; 10.23; 11.12; 12.7</p><p>13.15; 14.6,33; 15.21,32; 16.22; 17.10,24,27; 18.2; 19.8,25; 20.5</p><p>21.16,30; 23.23; 24.3; 28.2; 30.2</p><p>Verdade</p><p>3.3-4; 8.7-9; 12.17; 14.5,8,22,25</p><p>16.6; 19.5,9,22; 20.10,17,23; 21.28</p><p>22.21; 23.23; 24.28; 25.13,18</p><p>26.18,19,24,25</p><p>29.12,14; 30.2-4</p><p>Ensino - Instrução</p><p>1.1-9; 4.1-9</p><p>4.10-19; 4.20-27</p><p>5.7-14,23; 7.1-5</p><p>8.10; 9.9; 10.17</p><p>13.14; 15.33</p><p>16.23; 23.33</p><p>29.19;</p><p>Simples / Insensato</p><p>1.7,20-33; 3.35; 8.5; 9.4-6; 9.13-18</p><p>10.1,8,10,13, 14,18,21,22; 11.12,29; 12.11,15-16,23; 13.16,19; 14.3,7,8,9, 15-18,24,33; 15.2,5,7,12, 14,20,21</p><p>16.22; 17.7,12,16,18, 21,24,25,28</p><p>18.2,6,7; 19.1,3,10,13, 25,29</p><p>20.1,3; 21.4,20; 22.3,15; 24.7,30-34</p><p>26.1,3-12; 27.3,12-13,22; 28.26; 29.9,11,20; 30.21-23</p><p>Disciplina / Repreensão</p><p>1.30; 3.11-12; 9.7-9</p><p>10.17; 12.1; 13.1,18,24</p><p>15.5,10,12,31-32</p><p>16.22; 17.10; 19.20,25,27</p><p>20.30; 21.11; 23.12</p><p>24.25; 25.12; 26.3</p><p>27.5-6,17; 28.33; 29.1</p><p>30.6</p><p>Relações Humanas</p><p>3.29-30; 6.1-5; 10.9-12; 11.1,12-13,15</p><p>12.18,25,26; 13.17; 14.21; 15.1,17,30</p><p>16.2,7,11,21; 16.28-29; 17.1,9,13,14; 17.19,26; 18.1,3,13,16,17; 18.18,19,24</p><p>19.5-7,9,11; 20.3,6,10,14; 20.22,23,29; 22.10,28; 23.6-8,9,10; 24.17-18,23</p><p>24.28-29; 25.8-10,17-19</p><p>25.20-23,25; 26.2,17-21,24</p><p>27.10,14,17; 28.3,10,13,14</p><p>28.17,21; 29.5,21; 30.10,18-19</p><p>Planos / Conselho</p><p>3.5-6; 3.25-26</p><p>4.20-27; 1.30</p><p>8.14; 11.14;</p><p>12.5,15,20,26</p><p>13.10,20; 14.12</p><p>15.22; 16.2,3,9,25</p><p>19.2,20,21; 20.18,25</p><p>21.2,30; 22.20; 24.6;</p><p>25.8; 27.9; 28.26</p><p>Temor do Senhor</p><p>1.7,29; 2.5; 3.7-8; 8.13</p><p>9.10; 10.27; 14.26-27</p><p>15.16,33; 16.6; 19.23</p><p>22.4; 23.17</p><p>14.2; 16.20</p><p>20.22; 22.19</p><p>23.17; 24.21-22</p><p>28.5,25; 29.25</p><p>Finanças</p><p>3.9-10; 3.27-28; 10.2,15,22</p><p>11.4,24-26,28; 14.20,21-31</p><p>15.6,16,27; 16.8,16,19</p><p>17.5,8,18,23; 18.11,23</p><p>19.22; 20.15-17; 21.6,13-14, 21.17,26</p><p>22.1,2,4,7,9,16; 22.22,23,26,27</p><p>28.6,20,22,27; 29.7,13-14; 30.7-9,15; 31.20</p><p>13.7,8,11,18,22; 14.4,23,24</p><p>19.1,4,7,14,17; 20.21; 21.5; 23.21</p><p>25.16; 28.3,16,25</p><p>Rei / Governante</p><p>16.10,12-15; 19.12</p><p>20.2,8,26,28; 21.1</p><p>22.11,29; 23.1-3</p><p>24.21-22; 25.2-7,15</p><p>28.2,15,16; 29.4,12,14,26</p><p>30.21-23,29-31; 31.4-7</p><p>Diligente / Preguiçoso</p><p>6.6-11; 10.4,5,26</p><p>12.11,14,24,27; 13.4,12,19; 14.23; 15.19; 16.26; 18.9; 19.15,24; 20.4-5,13; 21.5,17,25,26; 22.13,19; 24.10,30-34</p><p>25.28; 26.13-16; 27.23-27; 28.19;</p><p>30.24-28; 31.18-19,27; 19.16; 20.11; 23.20-21; 24.27; 25.13,19; 27.7,18; 29.18</p><p>Orgulho / Arrogância</p><p>3.34; 8.13; 11.2; 14.16; 15.25,33</p><p>16.5,18-19; 18.12; 21.4,24; 25.14,27</p><p>26.12,16; 27.1-2,21; 28.25; 29.23</p><p>30.32-33; 22.4; 26.5</p><p>27.21; 28.11</p><p>29.23; 30.12-13</p><p>30.32-33</p><p>Perverso</p><p>2.22; 3.33-35</p><p>4.14-19,27; 6.12-15;</p><p>10.3,6-7,11,16, 20,22,25,28;</p><p>10.29-32; 11.3,5-11,17-21,23, 27-31;</p><p>12.2,3,5-8,10,12-13,20-21,26;</p><p>13.2,5,6,9,17, 19,21,23,25;</p><p>14.2,11,14,19, 22,32;</p><p>15.8,9,26,28,29;</p><p>16.4,6,17,27, 28,29,30;</p><p>17.4,11,19,23; 18.3,5;</p><p>19.23,28; 20.8,9,30;</p><p>21.4,7,8,10,12,15,18,27,29;</p><p>22.5,8; 24.1-2;</p><p>24.8,9,15,16, 19,20,24;</p><p>25.4,5,26;</p><p>26.23-24; 28.12,18,28;</p><p>29.2,6,7,10, 16,24,27</p><p>Justo</p><p>4.18; 8.18,20;</p><p>10.2,3,6-7,11;</p><p>10.16,20-21,24,25,28,29,32;</p><p>11.3-11,18-21,23,27-28;</p><p>11.30-31; 12.2,3,5-7,10;</p><p>12.12-13,21, 12.26,28</p><p>13.5-6,9,21,25;</p><p>14.2,9,11,14,19;</p><p>14.32,34; 15.9,28,29;</p><p>16.17; 17.26; 18.5-10;</p><p>20.6,7,10; 21.3,8,12,15,18;</p><p>21.21,26,29; 23.24;</p><p>24.15-16,24; 25.4-5,26</p><p>28.1,12,18,28; 29.2,6-7,10;</p><p>29.16,27</p><p>Pais e Filhos</p><p>4.1-4; 10.1</p><p>13.1,22,24; 15.5,20</p><p>17.6,21,25</p><p>19.13,18,26</p><p>20.7,20; 22.6,15</p><p>23.13-16</p><p>23.22,24-25</p><p>27.8,11; 28.24</p><p>29.3,15,17</p><p>30.11,17</p><p>Esposa</p><p>5.15-23; 11.16, 22</p><p>12.4; 14.1; 18.22</p><p>19.13,14</p><p>21.9,19; 25.24</p><p>27.8,15-16</p><p>30.18-19</p><p>31.10-31</p><p>Adúltera / Adultério</p><p>2.16-19; 5.1-23; 6.24-35</p><p>7.1-27; 9.13-18; 23.26-28</p><p>27.13; 29.3; 30.20; 31.2-3</p><p>Atitudes e Atributos de Deus</p><p>15.3,8,9,11; 16.4,33</p><p>17.3,15; 18.10</p><p>20.12,24; 21.1,30,31</p><p>22.2,12,14,23</p><p>24.11,12,18</p><p>25.2; 29.13,26; 30.3-4</p><p>A Palavra</p><p>13.13</p><p>16.20</p><p>19.16</p><p>28.4,7,9</p><p>29.18</p><p>30.5-6</p><p>Língua</p><p>4.24; 5.3; 6.1-5; 6.12-15,16-19</p><p>8.7-9,13; 10.11,13,14</p><p>10.18-21,31-32; 11.9,12-13</p><p>12.6,13-14,17-19,22,25</p><p>13.2-3; 14.3,5; 15.1-2,4,7</p><p>15.23,26,28; 16.1,10,13,21</p><p>16.24,27,30; 17.4,7,20,27,28</p><p>18.4,6,7,8,13; 18.20,21; 19.1,5,9,28; 20.5,19; 21.6,23; 22.11,14; 23.4,16; 24.2,26;</p><p>25.11,15,23; 26.2,20,22 26.23,28; 27.2; 29.20</p><p>30.14,32-33</p><p>Ciúme</p><p>6.34-35; 14.30; 27.4</p><p>Emoções</p><p>14.10-13; 14.17,29-30</p><p>15.1,13,18; 16.32; 17.22</p><p>18.14; 19.3,11,19; 20.2</p><p>22.24-25; 25.28; 27.4</p><p>29.8,11,22; 30.32-33</p><p>Amor Leal / Misericórdia</p><p>3.3-4; 11.17; 12.10; 14.22</p><p>16.6; 19.22; 31.26</p><p>Tentação</p><p>1.10-19</p><p>4.23-27</p><p>7.21-23</p><p>Vinho / Bebida</p><p>23.17-21</p><p>23.29-35</p><p>26.4</p><p>31.4-7</p><p>Copyright © Carlos Osvaldo Pinto 1994</p><p>Capítulo 6: Personagens em Provérbios</p><p>Três palavras principais (kesil, 'ewil e nabal) designam personagens insensatas no livro de Provérbios. Infelizmente a tradução destes termos nas nossas Bíblias não é sempre coerente; "tolo", "insensato", "estulto", "néscio" e "louco" às vezes são usados para traduzir o mesmo termo hebraico. Por isso é necessário conferir o termo original para fazer um estudo de vocábulos mais exato.</p><p>Mais dois termos completam o quadro de personagens tolas no livro: O "simples" (peti ) e o "escarnecedor" (lets). Juntos estes cinco termos descrevem aqueles que trilham o caminho da estultícia que leva à destruição. "Se for possível sugerir uma escala (graduação) para as palavras para tolice, o 'ewil seria um degrau abaixo do kesil e somente um passo acima do nabal. Uma palavra ainda mais forte em Provérbios é lets, muitas vezes traduzida "escarnecedor". O insensato 'ewil não é somente um tolo kesil por causa de suas escolhas, mas porque ele também é insolente" (TWOT vol. 1 p. 44).</p><p>פֶּתִי peti (simples)</p><p>כְּסִיל kesil (tolo)</p><p>אֱוִיל 'ewil (insensato)</p><p>נָבָל nabal (estulto/insensato)</p><p>לֵץ lets (escarnecedor)</p><p>Enquanto alguns destes termos pareçam ser intercambiáveis às vezes, kesil se refere mais ao "tolo natural", não porque tenha deficiências mentais, mas pelo fato de tomar decisões erradas, enquanto 'ewil indica um "tolo decidido", alguém obstinado e insolente. (TWOT 1011).</p><p>A. O Simples (peti) פֶּתִי (TWOT vol. 2 pp.742-743) BDB (834) 1) ser um "mente-aberta", simples 2) ser seduzido, enganado</p><p>1. O Verbo: patah 27x (piel and pual) "ser aberto, espaço, largo" = imaturo, simples, aberto para todo tipo de sedução, sem discernimento quanto ao certo ou errado; seduzir</p><p>*Jz. 14:15,16 "convencer" seu marido a explicar o enigma (Sansão)</p><p>*Ex. 22:16 "O homem seduz a virgem . . ."</p><p>*Pv. 1:10 "Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te . . ."</p><p>*Pv. 24:28 "Não sejas testemunha sem causa contra o teu próximo, nem o enganes com os teus lábios"</p><p>*Pv. 16:29 "O homem violento alicia o seu companheiro, e guia-o por um caminho que não é bom"</p><p>(Cf. *2 Cr. 18:19-21 *Dt. 11:16 *Jr. 20:7-9 *Ez. 14:9*Pr. 20:19 *Pr. 25:15)</p><p>2. O Adjetivo "peti" = aberto para sedução, engano; ingênuo que precisa ser ensinado; imaturo, ingênuo. BDB (834) "simples, mente-aberta"</p><p>"Descreve alguém que é imaturo, simples, ingênuo, inexperiente, excessivamente aberto e por isso facilmente induzido ao erro. Uma pessoa simples, que lhe falta discernimento para distinguir entre o certo e errado, entre o comportamento sábio ou insensato. É muitas vezes sem pensamento e impulsivo" (Woodcock em Zuck, 117).</p><p>3. peti em Provérbios</p><p>a. Ingênuo (crédulo)</p><p>*Pv. 14:15 "O simples dá crédito a toda palavra, mas o prudente atenta para os seus passos." ("ele ouve o que quer ouvir"--Ross 986)</p><p>b. Parado e atolado na sua necedade (fica contente em ficar onde está = estagnado)</p><p>*Pv. 1:22,24,25 "Até quando, ó néscios amareis a necedade? . . . Mas porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a</p><p>minha mão, e não houve quem atendesse; antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha repreensão . . ."</p><p>c. Inclinado para o mal e estultícia (rejeita correção e sabedoria, ignora conselhos)</p><p>*Pv. 9:16 "Quem é simples, volte-se para aqui. E aos faltos de senso diz, 'As águas roubadas são doces, e o pão comido às ocultas é agradável . . ." (facilmente seduzida pela Senhora Insensatez)</p><p>d. Seu estilo de vida leva para uma maldade pior e/ou à morte</p><p>*Pv. 14:18 "Os simples herdam a estultícia ('ewil), mas os prudentes se coroam de conhecimento" (descem a escada para o porão da estultícia, sem maturidade ou discernimento moral e espiritual)</p><p>*Pv. 1:32 "Os néscios são mortos por seu desvio . . ."</p><p>e. Ainda pode ser instruído (por palavras, experiência, ou observação)</p><p>*Pv. 1:4 "para dar aos simples prudência, e aos jovens conhecimento e bom siso" (O simples e o jovem ficam junto no paralelismo; ambos carecem de instrução e crescimento.)</p><p>*Pv. 8:5 "Entendei, ó simples, a prudência; e vós néscios (kesilim), entendei a sabedoria"</p><p>*Pv. 9:4-6 "Quem é simples, volte-se para aqui . . . Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que misturei. Deixai os insensatos (pet'im), e vivei; andai pelo caminho do entendimento."</p><p>*Pv. 21:11 "Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio . . .”</p><p>*Pv. 19:25 "Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência . . .”</p><p>f. Uma tendência para a imoralidade</p><p>*Pv. 7:7f. "vi entre os simples, descobri entre os jovens, um que era carecente de juízo . . . ". (Lugar errado, no tempo errado, com a pessoa errada)</p><p>g. Predisposto a cair em perigos</p><p>*Pv. 22:3/27:12 "O prudente vê o mal, e esconde-se; mas os simples passam adiante e sofrem a pena."</p><p>Resumo: Os simples são ingênuos, crédulos, facilmente induzidos ao erro e enganados, seduzidos pela própria cobiça; correm grandes riscos de descer a escada espiral para o porão da estultícia, onde sofrem grandes males ou morrem</p><p>Para Pensar: "Ninguém fica parado; o homem com cabeça-vazia acabará com cabeça errada . . O simples, (e seu irmão mais velho, o tolo) não é idiota; é uma pessoa cuja instabilidade podia ser corrigida, mas que prefere não aceitar a disciplina na escola da sabedoria" (Kidner 39).</p><p>4. Aplicações Práticas: O Simples</p><p>a. Como Evitar ser um Simples</p><p>1. Praticar cautela e discernimento, desafiando tudo que parece ser "bom demais" (Pv. 14:15; 22:3, 27:12)</p><p>2. Buscar sabedoria na Palavra a qualquer custo (Pv. 1:22,24,25; 9:16)</p><p>3. Aprender a aceitar instrução e disciplina (Pv. 1:4, 8:5, 9:4-6)</p><p>4. Aprender da experiência negativa de outros (Pv. 21:11, 19:25)</p><p>5. Fugir da imoralidade (Pv. 7:24-27)</p><p>6. Avaliar a vida da perspectiva bíblica, sendo totalmente comprometido com a Palavra de Deus:</p><p>Sl. 19:7 "O testemunho do SENHOR é fiel, e dá sabedoria aos símplices"				Sl 119:130 "A revelação das tuas palavras esclarece, e dá entendimento aos 				imples."</p><p>7. Confiar na proteção benigna e compassiva de Deus, apesar da minha simplicidade:</p><p>Sl. 116:5,6 "Compassivo e justo é o SENHOR; o nosso Deus é misericordioso. O SENHOR vela pelos simples; achava-me prostrado, e ele me salvou."</p><p>b. Como Responder ao Simples</p><p>1. Apelar para que ele escute a razão (Pv. 1:22-25, 9:4-6)</p><p>2. Mostrar as consequências da insensatez e escárnio (Pv. 21:11, 19:25)</p><p>3. Ensinar as armadilhas da sensualidade (Pv. 7; 22:3, 27:12)</p><p>4. Ensinar como filtrar toda a vida pela peneira bíblica, e não ser tão "aberto" a tudo (Sl. 19:7, 119:130).</p><p>5. Ensinar o livro de Provérbios! (Pr. 1:4)</p><p>B. O kesil (tolo) כְּסִיל</p><p>1. O verbo: kasal: BDB 492-493 "ser ou tornar-se estúpido" (somente em Jr. 10:8)</p><p>2. O substantivo:. kesil: BDB 493 "estúpido, lento, tolo" (como substantivo, sempre em Prov. e Ecl., 3x em Salmos); TWOT 1011 se refere a um caminho de vida que é atraente ao imaturo, mas que pode levar a destruição e ruína. O termo é muitas vezes associado com 'ewil</p><p>Cf. Sl 49:10, 92:6, Ecl. 2:14,15,16, 4:5, 6:8, 7:6, 10:12 kesilot "estupidez" (Pr. 9:13 Senhora Estupidez ou "A loucura é mulher apaixonada . . .")</p><p>a. Características:</p><p>i. Odeia conhecimento</p><p>*Pr. 1:22 "Até quando . . . loucos, aborrecereis o conhecimento?" (paralelo ao néscio e escarnecedor) (cf. 1:29)</p><p>*Pr. 14:7 "Foge da presença do homem insensato, porque nele não divisarás lábios de conhecimento."</p><p>*Pr. 15:7 "A língua dos sábios derrama o conhecimento, mas o coração dos insensatos não procede assim."</p><p>*Pr. 15:14 "O coração entendido procura o conhecimento, mas a boca dos insensatos se apascenta de estultícia."</p><p>*Pr. 17:16 "De que serviria o dinheiro na mão do insensato para compara a sabedoria, visto que não tem entendimento?"</p><p>*Pr. 18:2 "O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior." (Kidner: Ele tem "mente fechada, boca aberta") (Ross 1023: "Este é o tipo de pessoa que levantaria perguntas somente para mostrar como ela é esperta, e não para aprender.")</p><p>*Pr. 23:9 "Não fales aos ouvidos do insensato, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras."</p><p>ii. Complacente (não quer crescer na sabedoria)</p><p>*Pr. 1:32 "Os néscios são mortos por seu desvio, aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição."</p><p>iii. Ainda pode ser ensinado, porém será difícil</p><p>*Pr. 8:5 (O apelo da Sabedoria) "Entendei, ó simples, a prudência, e vós, néscios, entendei a sabedoria."</p><p>*Pr. 29:20 "Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há para o insensato do que para ele."</p><p>*Pr. 26:12 "Tens visto a um homem que é sábio a seus próprios olhos? Maior esperança há no insensato do que nele."</p><p>*Pr. 14:33 "No coração do prudente repousa a sabedoria, mas o que há no interior dos insensatos, vem a lume."</p><p>iv. Tem prazer no mal</p><p>*Pr. 10:23 (veja Lv. 18:17) "Para o insensato praticar a maldade é divertimento, para o homem entendido o ser sábio."</p><p>*Pr. 13:19 "O desejo que se cumpre agrada a alma, mas apartar-se do mal é abominável para os insensatos."</p><p>v. Viciado na sua tolice (praticamente imóvel)</p><p>*Pr. 26:11 "Como o cão que torna ao seu vômito, assim é o insensato que reitera a sua estultícia."</p><p>*Pr. 15:14 "O coração entendido procura o conhecimento, mas a boca dos insensatos se apascenta de estultícia."</p><p>vi. Enganoso</p><p>*Pr. 14:8 "A sabedoria do prudente é entender o seu próprio caminho, mas a estultícia "ewilet") dos insensatos é enganadora."</p><p>vii. Falta-lhe auto-controle</p><p>*Pr. 14:16 "O sábio é cauteloso e desvia-se do mal, mas o insensato encoleriza-se e dá-se por seguro."</p><p>*Pr. 21:20 "Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato os desperdiça." (NVI: "devora tudo que ele tem")</p><p>*Pr. 29:11 "O insensato expande toda a sua ira, mas o sábio afinal lha reprime."</p><p>viii. Vai de mal ao pior</p><p>*Pr. 14:24 "Aos sábios a riqueza é coroa, mas a estultícia ("ewelet") dos insensatos não passa de estultícia ('ewelet)."</p><p>ix. Não vive debaixo de autoridade:</p><p>* Desonra aos seus pais</p><p>*Pr. 15:20 "O filho sábio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a sua mãe."</p><p>* Ignora Reprovação/Correção</p><p>*Pr. 17:10 "Mais fundo entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato"</p><p>*Pr. 23:9 "Não fales aos ouvidos do insensato, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras."</p><p>* É auto-dependente (orgulhoso/arrogante)</p><p>*Pr. 26:5 "Ao insensato responde segundo a sua estultícia, para que não seja ele sábio aos seus próprios olhos."</p><p>*Pr. 28:26 "O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria, será salvo" (cf. Jr. 17:9)</p><p>x. Não sabe lidar com dinheiro</p><p>*Pr. 17:16 "De que serviria o dinheiro na mão do insensato para comprar a sabedoria, visto que não tem entendimento?"</p><p>xi. Incapaz de concentrar/focalizar ("voado")</p><p>Pr. 17: 24 "A sabedoria é o alvo do inteligente, mas os olhos do insensato vagam pelas extremidade da terra."</p><p>xii. Infiel (não é de confiança)</p><p>*Pr. 26:6 "Os pés corta, e o dano sofre, quem manda mensagens por intermédio do insensato."</p><p>*Pr. 26:10 "Como um flecheiro que a todos fere, assim é o que assalaria os insensatos e os transgressores."</p><p>b. Conversa:</p><p>i. Indisciplinado no falar</p><p>*Pr. 12:23 "O homem prudente oculta o conhecimento, mas o coração dos insensatos proclama a estultícia."</p><p>*Pr. 13:16 "Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua loucura."</p><p>*Pr. 15:2 "A língua dos sábios adorna o conhecimento, mas a boca dos insensatos derrama a estultícia. ('ewelet)"</p><p>ii. Espalha estultícia</p><p>*Pr. 15:7 "A língua dos sábios derrama o conhecimento, mas o coração dos insensatos não procede assim."</p><p>*Pr. 15:14 "O coração entendido procura o conhecimento, mas a boca dos insensatos se apascenta de estultícia."</p><p>iii. Leva-o para situações difíceis</p><p>*Pr. 18:6 ,7 "Os lábios do insensato entram na contenda, e por açoites brada a sua boca. A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma."</p><p>iv. Perversa</p><p>*Pr. 19:1 "Melhor é o pobre que anda na sua integridade, do que o perverso (lit. "torto") de lábios, e tolo."</p><p>v. Inapropriado e perigoso</p><p>*Pr. 26:9 "Como galho de espinhos na mão do bêbedo, assim é o provérbio na boca dos insensatos."</p><p>vi. Inútil</p><p>*Pr. 26:7 "As pernas do coxo pendem bambas, assim é o provérbio na boca dos insensatos.</p><p>"Aprender sabedoria de um tolo é como aprender a dança de um coxo" (Plaut, 267 in Ross 1088).</p><p>vii. Egoísta</p><p>*Pr. 18:2 "O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior."</p><p>viii. Mentira/Fofoca</p><p>*Pr. 10:18 "O que retem o ódio é de lábios falsos, e o que difama é insensato."</p><p>c. Consequências</p><p>i. Destruição</p><p>*Pr. 1:32 "aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição"</p><p>ii. Vergonha/Tristeza</p><p>* Pessoalmente</p><p>*Pr. 3:35 "Os sábios herdarão honra, mas os loucos tomam sobre si a ignomínia."</p><p>*Pr. 26:1 "Como a neve no verão, e como a chuva na ceifa, assim a honra não convém ao insensato."</p><p>*Pr. 26:8 "Como o que atira pedra preciosa num montão de ruínas, assim é o que dá honra ao insensato." “</p><p>* Sua família (pais)</p><p>*Pr. 10:1 (17:25, 19:13a) "O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe."</p><p>*Pr. 15:20 "O filho sábio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a sua mãe."</p><p>*Pr. 17:21 "O filho estulto é tristeza para o pai, e o pai do insensato não se alegra."</p><p>*Pr. 17: 25 "O filho insensato é tristeza para o pai, e amargura para quem o deu à luz."</p><p>*Pr. 19:13 "O filho insensato é a desgraça do pai"</p><p>iii. Contamina ao outros</p><p>*Pr. 13:20 "Quem anda com os sábios será sábio, mas o companheiro dos insensatos se tornará mau."</p><p>*Pr. 14:7 "Foge da presença do homem insensato, porque nele não divisarás lábios de conhecimento."</p><p>*Pr. 14:24 "Aos sábios a riqueza é coroa, mas a estultícia ('ewelet) dos insensatos não passa de estultícia ('ewelet)."</p><p>*Pr. 26:4 "Não respondas ao insensato segundo a sua estultícia, para que não te faças semelhante a ele."</p><p>iv. Espalha perigo para todos ao seu redor</p><p>*Pr. 17:12 "Melhor é encontrar-se uma ursa roubada dos filhos, do que o insensato na sua estultícia.</p><p>*Pr. 26:6 "Os pés corta, e o dano sofre, quem manda mensagens por intermédio do insensato."</p><p>*Pr. 26:9 "Como galho de espinhos na mão do bêbedo, assim é o provérbio na boca dos insensatos."</p><p>*Pr. 26:10 "Como um flecheiro que a todos fere, assim é o que assalaria os insensatos e os transgressores."</p><p>v. Será Disciplinado/Castigado</p><p>*Pr. 18:6 ,7 "Os lábios do insensato entram na contenda, e por açoites brada a sua boca. A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma."</p><p>*Pr. 19:29 "Preparados estão os juízos para os escarnecedores e os açoites para as costas dos insensatos."</p><p>*Pr. 26:3 "O açoite é para o cavalo, o freio para o jumento, e a vara para as costas dos insensatos."</p><p>vi. Merece pobreza</p><p>*Pr. 19:10 "Ao insensato não convém a vida regalada, quanto menos ao escravo dominar os príncipes!"</p><p>*Pr. 21:20 "Tesouro desejável e azeite há na casa do sábio, mas o homem insensato os desperdiça."</p><p>Resumo: O kesil (tolo/insensato) em Provérbios parece ser especialmente não-ensinável, provavelmente porque ele não sabe como viver debaixo de autoridade. Ainda existe a possibilidade de que alguém, algum dia, penetrará sua "casca dura". Sua conversa o revela, pois ele fala sem parar, e seu monólogo é inútil e muitas vezes perigoso. Traz vergonha para si mesmo e para sua família, especialmente seus pais, e cria situações desagradáveis e perigosas para todos que se associam a ele. Não tem interesse em ser mais do que ele já é. Sua capacidade de concentração é praticamente zero, e ele é facilmente distraído. Falta-lhe auto-controle, e sua ira explode com facilidade. Não é de confiança. Seu estilo de vida leva à vergonha, tristeza, dor e destruição para ele e para seus colegas.</p><p>C. O 'evil ( Insensato) אֱוִיל O tolo teimoso, cabeça dura (19x em Provérbios)</p><p>1. O substantivo 'ewil: Comparação com kesil</p><p>TWOT (I:19) diz "se refere principalmente à perversão moral ou insolente, àquilo que é pecaminoso e não somente mentalmente estúpido. Este tipo de insensato despreza sabedoria e não tem paciência para com disciplina".</p><p>"A palavra sugere estupidez e teimosia; e o fato de que a tolice do kesil é quase sempre chamada 'iwwelet (da mesma raiz de 'ewil) mostra que estes dois nomes para 'insensato' são essencialmente um. Mesmo assim, o termo é, se qualquer coisa, mais pejorativo que kesil, como usado em Provérbios. . . . O aspecto que parece especialmente proeminente é sua insolência moral: . . . impaciente para com todo conselho, e sua perspectiva irreverente está cristalizada na frase famosa, 'Os loucos zombam do pecado' (14:9)" (Kidner 41)</p><p>"O 'ewil parece um pouco pior que o kesil, pois enfatiza deficiência espiritual e moral, até mesmo insolência moral mais que estupidez. Esta distinção, porém, é mais uma questão de ênfase do que uma diferença principal, desde que ambos os termos incluem estes atributos (Woodcock in Zuck,117).</p><p>(cf. Job 5:2,3	Ps. 107:17	Is. 35:8	Je. 4:22	Is. 19:11	Hos. 9:7, 4:6, 8:12</p><p>Jr. 4:22)</p><p>2. Substantivo 'iwelet (BDB 17 "insensatez") TWOT 20 "associado com o kesil com uma sobreposição de significado. O aspecto de insolência moral está proeminente"</p><p>a. Características do Insensato e sua Insensatez</p><p>(Este estudo inclui não somente a pessoa que é insensata, mas as características e consequências da insensatez em si.)</p><p>i. Odeia sabedoria e disciplina (não teme a Deus)</p><p>*Pr. 1:7 "O temor do SENHOR é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino."</p><p>*Pr. 24:7, "A sabedoria é alta demais para o insensato, no juízo a sua boca não terá palavra."</p><p>ii. Não é ensinável (um sabe-tudo que não sabe aceitar disciplina)</p><p>*Pr. 1:7 (acima)</p><p>*Pr. 10:8 "O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>*Pr. 12:15 "O caminho do insensato aos seus próprios olhos parece reto, mas o sábio dá ouvido aos conselhos."</p><p>*Pr. 12:16 "A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta."</p><p>*Pr. 15:5 "O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência."</p><p>*Pr. 27:22 "Ainda que pises o insensato com mão de gral entre grãos pilhados, não se vai dele a sua estultícia"</p><p>iii. Faz parte da natureza humana (desde nascimento)</p><p>*Pr. 22:15 "A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela."</p><p>iv. Fala demais (sem escutar)</p><p>*Pr. 10:8 (veja acima)</p><p>*Pr. 10:10 "O que acena com os olhos traz desgosto, e o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>*Pr. 10:14 "Os sábios entesouram o conhecimento, mas a boca do néscio é uma ruína iminente."</p><p>[*Pr. 12:23 "O homem prudente oculta o conhecimento, mas o coração dos insensatos (kesilim) proclama a estultícia."]</p><p>[*Pr. 13:16 "Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato (kesil) espraia a sua loucura."]</p><p>[*Pr. 15:2 "A língua dos sábios adorna o conhecimento, mas a boca dos insensatos (kesilim) derrama a estultícia."]</p><p>*Pr. 18:13 "Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha."</p><p>v. É um péssimo mordomo</p><p>*Pr. 11:29 "O que perturba a sua casa herda o vento, e o insensato é servo do entendido de coração."</p><p>vi. Falta auto-controle</p><p>*Pr. 5:23 "Ele morrerá pela falta de disciplina, e pela sua muita loucura perdido cambaleia." (do adúltero que toma a esposa de outro)</p><p>*Pr. 9:13 "A loucura é mulher apaixonada, é ignorante (indisciplinada), e não sabe cousa alguma."</p><p>*Pr. 12:16 "A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta."</p><p>*Pr. 14:29 "O longânimo é grande em entendimento, mas o de ânimo precipitado exalta a loucura."</p><p>vii. Falar Orgulhoso</p><p>*Pr. 14:3 "Está na boca do insensato a vara para a sua própria soberba, mas os lábios do prudente o preservarão."</p><p>viii. Desonra a seus pais</p><p>*Pr. 15:5 "O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência."</p><p>ix. Contencioso</p><p>*Pr. 20:3 "Honroso é para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete em rixas."</p><p>x. Arrogante e sem arrependimento (viciado no mal)</p><p>*Pr. 14:9 "Os loucos zombam do pecado (arrependimento? reparação?) mas entre os retos há boa vontade."</p><p>*Pr. 19:3 "A estultícia do homem perverte o seu caminho, mas é contra o Senhor que o seu coração se ira."</p><p>*Pr. 15:21 "A estultícia é alegria para o que carece de entendimento, mas o homem entendido anda retamente."</p><p>*Pr. 24:9 "Os desígnios do insensato são pecado, e o escarnecedor é abominável aos homens."</p><p>xi. Pode dar a aparência de sabedoria</p><p>*Pr. 17:28 "Até o estulto, quando se cala, é tido por sábio, e o que cerra os lábios por entendido."</p><p>b. Consequências</p><p>i. Ruína/Destruição</p><p>*Pr. 10:8 "O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>*Pr. 10:14 "Os sábios entesouram o conhecimento, mas a boca do néscio é uma ruína iminente."</p><p>*Pr. 14:1 "A mulher sábia edifica a sua casa, mas a insensata, com as próprias mãos a derruba."</p><p>*Pr. 14:17 "O que presto se ira faz loucuras, e o homem de maus desígnios é odiado."</p><p>ii. Morte</p><p>*Pr. 10:21 "Os lábios do justo apascentam a muitos, mas por falta de senso, morrem os tolos."</p><p>iii.. Pobreza/escravidão</p><p>*Pr. 11:29 "O que perturba a sua casa herda o vento, e o insensato é servo do entendido de coração."</p><p>iv. Disciplina/Castigo</p><p>*Pr. 14:3 "Está na boca do insensato a vara para a sua própria soberba, mas os lábios do prudente o preservarão."</p><p>*Pr. 16:22 "O entendimento para aqueles que o possuem, é fonte de vida, mas para o insensato a sua estultícia lhe é castigo."</p><p>*Pr. 22:15 "A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela."</p><p>v. Contendas</p><p>*Pr. 29:9 "Se o homem sábio discute com o insensato, quer este se encolerize quer se ria, não haverá fim."</p><p>*Pr. 20:3 "Honroso é para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete em rixas."</p><p>vi. Inutilidade</p><p>*Pr. 24:7, "A sabedoria é alta demais para o insensato, no juízo a sua boca não terá palavra."</p><p>*Pr. 14:18 "Os simples herdam a estultícia, mas os prudentes se coroam de conhecimento."</p><p>vii. Provocação</p><p>*Pr. 27:3 "Pesada é a pedra, e a areia é uma carga; mas a ira do insensato é mais pesada do que uma e outra."</p><p>viii. Ódio</p><p>*Pr. 24:9 "Os desígnios do insensato são pecado, e o escarnecedor é abominável aos homens."</p><p>*Pr. 14:17 "O que presto se ira faz loucuras, e o homem de maus desígnios é odiado."</p><p>Resumo: O insensato 'ewil parece muito semelhante ao kesil. Provérbios enfatiza as seguintes falhas no seu caráter: ele não é ensinável, odéia disciplina, instrução e correção. Fala demais, não tem auto-controle, e perturba os lugares que freqüenta. Seu estilo de vida leva a provocação e brigas, e, no fim, à ruína. Não faz bem para ninguém, e é odiado por todos. A única esperança para ele é de pegá-lo na infância e tirar sua estultíca dele pelo uso da vara. Na realidade, a insensatez faz parte da natureza humana e precisa ser transformada pelo Senhor.</p><p>D. O nabal "sem senso, tolo" נָבָל (TWOT vol, 2 p. 1285)</p><p>1. Verbo: 5x; (1x =exaltar a si mesmo como um tolo; 4x no piel = causar aversão, desprezo) BDB: "ser sem bom senso, tolo"</p><p>Pr. 30:32 "Se procedeste insensatamente em te exaltares, ou se maquinaste o mal, põe a mão na boca.!"</p><p>Dt. 32:15 ("desprezou a Rocha da sua salvação")</p><p>Mic. 7:6 (Porque o filho despreza o pai . . .")</p><p>Nah. 3:6 (tratar-te-ei com desprezo, e te porei por espetáculo)</p><p>(cf. Jr. 14:21 )</p><p>2. Substantivo: "Tolice" "coisa desprezada" (nebalah) "sem preocupação por fronteiras/limites morais e espirituais; sem bom senso, ímpio"</p><p>BDB 615 = "insensibilidade" (manifesta em comportamento insensível às preocupações morais e religiosas)</p><p>Jz.. 19:23-24: Imoralidade (relações homossexuais ="loucura")</p><p>Gn. 34:7 "um desatino", 2 Sm. 13:12: Imoralidade (estupro) = "loucura"</p><p>(cf. Dt. 22:21,	Jz. 20:6,	Jr. 29:23 	Js. 7:15 (roubo = loucura)</p><p>1 Sm. 25:25 "Porque o que significa o seu nome, isso ele é. Nabal é o seu nome, e a loucura</p><p>está com ele"</p><p>*Is. 32:6, 9:17 "Porque o louco fala loucamente, e o seu coração obra o que é iníquo, para 	usar de impiedade e para proferir mentiras contra o SENHOR, para deixar o faminto na ânsia</p><p>da sua fome, e fazer que o sedento venha a ter falta de bebida."</p><p>Is. 9:17 "Porque todos eles são ímpios e malfazejos, e toda boca profere doidices."</p><p>Jó 42:8 "Para que eu não vos trate segundo a vossa loucura . . ." (amigos de Jó)</p><p>(cf Os. 2:12 (nabelot) - imodéstia, sem vergonha, imoralidade</p><p>3. Adjetivo (usado como substantivo) (nabal) (em Provérbios inclui os conceitos associados com kesil e 'ewil. Enfatiza o que é insensível, sem graça, moralmente poluído, uma mente fechada à razão.</p><p>BDB (614) "insensato, insensível, esp. do homem que não tem percepção religiosa e moral." Cf. Dt. 32:6 (Israel ingrato), Sl. 74:18 (as nações pagãs que profanam o nome do Senhor), Dt. 32:21 Is. 32:5,6 , Jr. 17:11, Ez. 13:3, Ps. 14:1, 53:1, Sl. 74:22 , 39:8 Jó 30:8, 2 Sm. 3:33,	2 Sm. 13:3, Jó 2:10, 1 Sm. 25:17.</p><p>4. Nabal em Provérbios</p><p>a. Inapropriado</p><p>Pv. 17:7 "Ao insensato não convém a palavra excelente, quanto menos ao príncipe o lábio mentiroso." (Se o nabal não deve/pode falar palavras excelentes, certamente pessoas honrosas não devem mentir!) (Não espera nada "apropriado" dos lábios do nabal!)</p><p>b. Causa tristeza para sua família</p><p>Pv. 17:21 "O filho estulto (nabal) é tristeza para o pai, e o pai do insensato (kesil) não se alegra."</p><p>c. Arrogante, dominante, insuportável (uma praga)</p><p>Pv. 30:21,22 "Sob três cousas estremece a terra, sim, sob quatro não pode subsistir: . . . sob o insensato, quando anda farto de pão"</p><p>Resumo: O nabal é profano, arrogante, ingrato, teimoso, barulhento, imoral, inapropriado, e insensível. "Ímpio e imoral, de forma dominante" (Ross, 1015) "Enfatiza indiferença moral e religiosa" (Toy, p. 348). Alguém que trata o que é sagrado com desprezo, muitas vezes levando à imoralidade e perversidade."</p><p>"As ideias de insensibilidade ao Senhor, apatia moral, e rejeição daquilo que é razoável . . . O termos associados com nabal enfatizam fortemente o aspecto vergonhoso, arrogante e dominante dele" (Woodcock in Zuck, 117).</p><p>E. Aplicações Práticas: O Insensato/Tolo</p><p>*Este estudo resume o ensino bíblico sobre como lidar com as três classes de "insensato/tolo"em Provérbios ( o kesil, 'ewil and nabal).</p><p>1. Como Evitar ser Um Insensato:</p><p>a. Aprender a amar a sabedoria, o conhecimento e o temor do SENHOR (1:22, 14:7, 15:7, 14, 17:16, 18:2, 23:9; 8:5= kesil; 1:7, 10:8, 12:15, 16, 15:5, 24:7, 27:22 = 'ewil)</p><p>b. Disciplinar sua conversa (12:23, 13:16, 15:2 17:7); fechar a boca e escutar (18:2; 10:8.10.14. 12:23. 13:6. 15:2, 18:13, 17:28)</p><p>c. Abandonar a estultícia e a tolice (10:23, 13:19, 26:11, 15:14) e pedir perdão pelos pecados (14:9)</p><p>d. Honrar aos seus pais (15:20) e ouvir seus ensinamentos (15:5)</p><p>e. Dar ouvidos à reprovação e correção, e aceitar disciplina (17:10, 23:9)</p><p>f. Confiar no Senhor, e não em si mesmo (28:26)</p><p>g. Aprender a arte de concentrar e focalizar na verdade (17:24)</p><p>h. Escolher seus amigos e companheiros com cuidado (13:20, 14:7, 24, 26:4, 17:12)</p><p>i. Desenvolver auto-controle (sexual: 5:23; temperamental 12:16, 14:29; dos lábios 20:3)</p><p>2. Como Responder ao Tolo/Insensato:</p><p>a. Não</p><p>corrigi-lo publicamente (23:9, 26:4; no tribunal 29:9)</p><p>b. Não permitir que ele infeccione os outros com sua conversa venenosa (26:5)</p><p>c. Não confiar dinheiro a ele (17:16)</p><p>d. Nunca enviá-lo numa tarefa importante, nem empregá-lo (26:6, 10)</p><p>e. Não dar ouvidos a sua estultícia (15:7, 14)</p><p>f. Deixar que ele sofra as consequências naturais do seu pecado (16:22) inclusive dano físico (14:3, 18:6,7; 19:29, 26:3), pobreza (19:10, 21:20), ruína (10:8, 14, 14:1) e vergonha (3:35, 26:1, 8)</p><p>g. Não jogar pérolas de sabedoria perante ele (26:7,9)</p><p>h. Não permitir que ele seja seu professor (Pr. 26:7,9)</p><p>i. Nunca honrá-lo (3:35, 26:1, 8)</p><p>j. Ter compaixão da sua família (10:1, 15:20, 17:21, 25, 19:13).</p><p>k. Não acompanhá-lo (13:20, 14:7 26:4); evitá-lo a todo custo (17:12, 26:9; 27:3))</p><p>l. Discipliná-lo corporalmente (14:3,) especialmente quando criança (22:15 'ewil)</p><p>m. Não promovê-lo a posições de competência (24:7)</p><p>n. Não permitir que ele tenha muito tempo nas mãos para criar caos (30:22)</p><p>F. O lets (escarnecedor) (cerca de 17x) לֵץ</p><p>(substantivo "liyts"; verbo "liyts" BDB (539) "gozar"; "latson = "gozação"</p><p>1. Características do Escarnecedor</p><p>a. Orgulhoso e arrogante</p><p>*Pv. 21:24 "Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome: procede com indignação e arrogância." (recusa submeter-se à sabedoria; insolente) "Ele é um sujeito desgraçado, não querido nem por sua própria família, o Talmude observa." (Ross 1057).</p><p>*Pv. 3:34 "Certamente ele escarnece dos escarnecedores; mas dá graça aos humildes."</p><p>b. Não Ensinável (rejeita correção; toma vingança); Fixo em seus caminhos maus</p><p>*Pv. 9:7,8 "O que repreende o escarnecedor, traz afronta sobre si; e o que censura o perverso, a si mesmo injuria. Não repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça; repreende o sábio, e ele te amará."</p><p>*Pv. 15:12 "O escarnecedor não ama àquele que o repreende, nem se chegará para os sábios."</p><p>*Pv. 13:1 "O filho sábio ouve a instrução do pai, mas o escarnecedor não atende à repreensão."</p><p>*Pv. 14:6 "O escarnecedor procura a sabedoria, e não a encontra, mas para ao prudente o conhecimento é fácil . . ."; (princípio= luz leva a mais luz). Interesse superficial na sabedoria só pela aparência)</p><p>*Pv. 19:25 "Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência; repreende ao entendido e crescerá em conhecimento."</p><p>c. Ridiculariza o Pecado, e Nega Responsabilidade (Confissão)</p><p>*Pv. 14:9 "Os loucos ('ewilim) zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade."</p><p>(eles zombam da possibilidade de que terão que dar conta dos seus pecados."</p><p>d. Zomba de autoridades e da justiça (é uma lei a si mesmo)</p><p>*Pv. 19:28 "A testemunha de Belial escarnece da justiça, e a boca dos perversos devora a iniqüidade."</p><p>e. Causa Discórdia/Contendas</p><p>*Pv. 22:10 "Lança fora o escarnecedor, e com ele se irá a contenda; cessarão as demandas e a ignomínia."</p><p>f. Fica contente consigo mesmo e com seu estilo de vida</p><p>*Pv. 1:22 "Até quando . . . vós escarnecedores, desejareis o escárnio?" (atolados na lama da sua própria estultícia e escárnio)</p><p>g. Barulhento:</p><p>*Pv. 20:1 "O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido, não é sábio." (o álcool incentiva comportamento tolo, agressivo, barulhento)</p><p>2. Conseqüencias para o Escarnecedor</p><p>a. Colhe o castigo por tudo que semeou</p><p>*Pv. 19:28 "A testemunha de Belial escarnece da justiça, e a boca dos perversos (kesilim) devora a iniqüidade".</p><p>*Pv. 9:12 "Se és sábio, para ti mesmo o és; se és escarnecedor, tu só o suportarás."</p><p>*Pv. 24:9 "Os desígnios do insensato são pecado, e o escarnecedor é abominável aos homens."</p><p>*Pv. 3:34 "Certamente ele (o Senhor) escarnece dos escarnecedores, mas dá graça aos humildes." (Cf. 1 Pd. 5:5)</p><p>b. Desce os degraus para escuridão e perversidade</p><p>*Pv. 14:6 "O escarnecedor procura a sabedoria, e não a encontra, mas para o prudente o conhecimento é fácil."</p><p>c. Seu destino pode servir para instruir aos outros, esp. o simples</p><p>*Pv. 19:25 "Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência; repreende ao entendido e crescerá em conhecimento."</p><p>*Pv. 21:11 "Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio; e quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento."</p><p>Outros Textos</p><p>Sl. 1:1 	Is. 29:20	Ps. 119:51	Hos. 7:5	Job 16:20	Is. 28:22</p><p>Resumo: O escarnecedor é pior que o nabal (arrogante, ateu), pois ele solta sua personalidade venenosa sobre todos que ousam chegar perto dele. Está cheio de si mesmo, orgulhoso, arrogante, não ensinável, uma lei a si mesmo, a única autoridade que ele reconhece. Nega seu pecado, goza da confissão, mas aonde ele for, dificuldades certamente surgirão. A única coisa positiva sobre o escarnecedor é que seu castigo inevitável pode servir como lição objetiva para o simples, que talvez ainda possa corrigir o erros dos seus caminhos.</p><p>G. la'ag (Vb.)  לֹעֵג</p><p>BDB 541= "zombar, ridicularizar" (Arab. "gaguejar")</p><p>2 Rs. 19:21/Is. 37:22 ; Jó 22:19, 9:23, Sl. 2:4, 59:8, Jr. 20:7, Jó 11:3, Ne.2:19, 2 Cr. 30:10, Jó 21:3</p><p>1. A sabedoria zomba aqueles que a ignoravam (zombavam)</p><p>*Pv. 1:26 "também eu me rirei na vossa desventura, e em vindo o vosso terror, eu zombarei."</p><p>2. Os que zombam dos menos-privilegiados serão julgados</p><p>*Pv. 17:5 "O que escarnece do pobre insulta ao que o criou; o que se alegra da calamidade não ficará impune."</p><p>3. Escarnecedores orgulhosos de autoridades constituidas por Deus serão julgados</p><p>*Pv. 30:17 "Os olhos de quem zomba do pai, ou de quem despreza a obediência à sua mãe, corvos no ribeiro os arrancarão e pelos pintãos da águia serão comidos."</p><p>Resumo: A palavra descreve alguém que goza, despreza, trata com menosprezo, aqueles que são menos privilegiados, ou aqueles a quem o escarnecedor deve ser submisso.</p><p>H. Aplicações Práticas: O Escarnecedor</p><p>1. Como Evitar ser um Escarnecedor:: Cultivar Humildade!</p><p>a. Reconhecer que o SENHOR resiste ao soberbo mas dá graça aos humildes (Pv. 3:34)</p><p>b. Desenvolver um espírito ensinável que aceita correção, disciplina e reprovação enquanto ainda há tempo (Pv. 1:22,23; 9:7,8; 15:12; 13:1--ensino do pai; 19:25)</p><p>c. Pedir perdão e fazer restituição pelo pecado (14:9)</p><p>d. Evitar o álcool e outras substâncias que alteram sua personalidade (20:1)</p><p>e. Aprender viver debaixo de autoridades (Pv. 19:28; 30:17 la ag)</p><p>f. Ter compaixão sobre todos, especialmente pobres e menos-privilegiados (17:5 la ag)</p><p>2. Como Responder ao Escarnecedor</p><p>a. Não procurar corrigi-lo verbalmente (Pv. 9:7,8; 15:12; 13:1)</p><p>b. Deixar que ele sofra as consequências naturais do seu estilo de vida--não livrá-lo! (Pv. 1:26; Pv. 3:34--do Senhor; 9:12)</p><p>c. Discipliná-lo para que outros possam aprender (Pv.19:25, 28; 21:11)</p><p>d. Evitá-lo! Não ter nada a ver com ele (22:10)</p><p>Capítulo 7: Amigos, Amizade, e Intimidade</p><p>Não abandones o teu amigo, nem o amigo de teu pai . . .</p><p>Mais vale o vizinho perto do que o irmão longe . . .</p><p>Como ferro com ferro se afia, assim o homem ao seu amigo.</p><p>Provérbios 27:10,17</p><p>Introdução: Quais são as qualidades desejáveis num amigo? Você tem um amigo verdadeiro? Você tem sido um amigo de verdade? Quais são os níveis de intimidade entre amigos? Como saber se deve ou não avançar na amizade com alguém? Quais são os padrões divinos para namoro e noivado visando o casamento e a intimidade total entre duas pessoas? Tentaremos responder a estas e outras perguntas neste estudo sobre amizade em Provérbios.</p><p>I. Os Termos para Amizade em Provérbios</p><p>A. "Colega" רֵעֵ (rea') ("amigo, companheiro, colega, outro") Um termo abrangente e geral em Provérbios para vários níveis de relacionamento interpessoal (cf. 11:9,12; 12:26; 16:29; 18:17; 21:10; 26:19; BDB 946).</p><p>B. "Vizinho" שָׁכֵן (shoken) (ptcp. do verbo "morar" = "aquele que mora [perto]"; "morador"; "vizinho"; (cf. 27:10; BDB 1015)</p><p>C. "Amigo" אֹהֵב ('ohev) (ptcp. do verbo "amar" = "aquele que ama; amante; amigo íntimo" (cf. 14:20, 18:24, 27:6; BDB 13a)</p><p>D. "Íntimo"/"Melhor Amigo" אַלּוּף ('aluph) ("amigo", "íntimo"). Em Provérbios, este termo sempre aparece no contexto</p><p>de traição ou separação entre "melhores amigos"(2:17, 16:28, 17:9) (BDB 48d). Pode incluir a ideia de um descanso total na presença de uma outra pessoa, uma familiaridade tão grande que deixa a pessoa totalmente “à vontade” com a outra (cf. Jr. 11:19, usado de um cordeiro "domado" ou "manso", i.e. não imagina que mal nenhum pode acontecer).</p><p>II. O Próximo רֵעֵ e Vizinho שָׁכֵן</p><p>"Amarás a teu próximo como a ti mesmo."</p><p>(Levítico 19:18)</p><p>Não sejas freqüente na casa do teu próximo</p><p>para que não se enfade de ti, e te aborreça.</p><p>Provérbios 25:17</p><p>Introdução: O livro de Provérbios é um comentário prático sobre Torá, a Lei do Senhor. Conforme Jesus, "amar ao teu próximo" foi o segundo grande mandamento. Provérbios nos dá dicas sobre como efetuar o "amor ao próximo", ou seja, ao nosso vizinho. Os princípios aplicam-se muito bem para "colegas" de quarto ou dormitório, moradores do mesmo prédio, ou vizinhos da mesma rua. (O estudo que segue traça as diretrizes de Provérbios para o “próximo” e o “vizinho”.</p><p>A. Características de um Bom Vizinho:</p><p>1. Mostra compaixão (21:10, 14:21)</p><p>2. É generoso, emprestando na hora de necessidade (3:27,28)</p><p>(não procrastina ou cria desculpas quando pode ajudar AGORA; cf. Mt. 5:42)</p><p>3. É de confiança, e vive em paz com seus vizinhos (3:27-30)</p><p>4. Sabe guardar segredos (é fiel) (25:9,10; 11:12,13)</p><p>(pratica os princípios de comunicação direta e confidencialidade; cf. Lv. 19:16, Jr. 9:3)</p><p>5. Pratica comunicação direta (25:9) sem menosprezar ou falar mal do seu próximo (11:12), nem levantar casos com testemunho falso (difamação do vizinho) (3:29,30; 24:28, 29)</p><p>6. Não engana ou faz "palhaçadas" prejudiciais (26:18,19; 24:28)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Esforçar-se por conhecer as necessidades dos seus "vizinhos"</p><p>2) Ser generoso quando você tem como ajudá-los</p><p>3) Praticar "comunicação direta" e não tirar proveito da proximidade para espalhar hiórias</p><p>sobre o vizinho</p><p>4) Tomar cuidado com piadas, palhaçadas, etc. que acabam machucando outros</p><p>B. Perigos entre Vizinhos</p><p>1. Ser freqüente na casa do seu vizinho (25:17 lit. "pé raro na casa do vizinho")</p><p>2. Ser inapropriado ou abusivo</p><p>*bajulação/falsidade (29:5, cf. 2:16, 7:5, 26:28, 28:23)</p><p>*cumprimento inapropriado/falso (= desconsideração da 'preciosidade' de outros) (27:14)</p><p>3. Ser fiador (6:1-5, 17:27)</p><p>4. Levantar processo (3:29,30)</p><p>5. Fazer brincadeiras prejudiciais, enganar ou falar mal do próximo (26:18,19; 24:28)</p><p>6. Trair meu vizinho através da imoralidade (6:29)</p><p>7. Fofocar, destruindo a reputação do vizinho (11:9)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Cuidado para não abusar do privilégio da proximidade para tirar proveito do vizinho!</p><p>2) Ser apropriado, educado e respeitoso dos direitos e da privacidade do vizinho</p><p>3) Não ser traidor do vizinho</p><p>III. O Amigo</p><p>Em todo tempo ama o amigo,</p><p>e na angústia se faz o irmão.</p><p>Provérbios 17:17</p><p>Introdução: O seguinte estudo é um resumo do ensino de Provérbios sobre vários níveis de amizade (vários termos hebraícos:"colega, amigo, íntimo"). Obviamente quanto mais características de um bom amigo estiverem presentes, mais chances há de que a amizade poderá avançar para níveis mais íntimos.</p><p>A. Características de um Bom Amigo (Provas de Confiabilidade)</p><p>1. Fidelidade/Lealdade</p><p>*até a geração seguinte (27:10; cp. Davi e Jonatas)</p><p>*mais que um irmão (18:24)</p><p>2. Constância</p><p>*provado nas horas de crise (17:17)</p><p>*mais chegado que um irmão (18:24)</p><p>3. Intimidade (18:24 "chegado" = "grudado")</p><p>4. Valor (27:10) (o amigo é escolhido, o irmão não)</p><p>5. Presença (socorro) em crises e apertos</p><p>*na angústia (17:17)</p><p>*em crises (27:10,17:17)</p><p>6. Honestidade (crítica franca)</p><p>*revela seu amor através de sua honestidade, firmeza (27:5,6; cf. 24:26)</p><p>*tem "peito" para criticar, pois ama muito a seu amigo</p><p>7. Confiabilidade (encobre ofensas com amor)</p><p>*sabe esquecer (17:9)</p><p>*guarda segredos (11:13, 25:9)</p><p>8. Não é interesseiro (não influenciado por riqueza nem pobreza) (19:4,6,7; 14:20,21)</p><p>9. Estímulo ao Aperfeiçoamento de Caráter (27:17)</p><p>*provoca crescimento e desenvolvimento de caráter; cp. os companheiros maus que corrompem o caráter 16:29, 13:20)</p><p>10. Sabedoria (dá conselhos sadios) (27:9; cf. 12:26)</p><p>Aplicações para Namoro, Noivado e Casamento:</p><p>1) Estas qualidades, e não o relacionamento físico, devem servir como base de todo</p><p>relacionamento sadio</p><p>2) Relacionamentos quebrados no Corpo de Cristo devem ser concertados (1 Ts. 4:3-8; Mt.</p><p>5:23,24)</p><p>3) Devo desenvolver em primeiro lugar todos os aspectos relacionais de personalidade e</p><p>intimidade antes de avançar para intimidade física, que biblicamente só vem como "direito" quando há compromisso (aliança) (Hb. 13:4, Ml. 2:16, Pv. 2:17) (O relacionamento físico foi criado por Deus como símbolo ou representação de realidades e intimidades de compromisso interiores. Qualquer usufruto destes privilégios antes de haver "aliança" é, na melhor das hipóteses, prematuro, e na pior, prostituição.)</p><p>4) Veja 1 Co. 13:4-8 e substituir "o amor" por "o amigo"</p><p>5) O pleno desenvolvimento de intimidade em todos os níveis somente é possível com</p><p>pessoas do mesmo "jugo" (2 Co. 6:14), que implica em não ter descrentes como melhor amigo e/ou namorado. Também implica em procurar não somente uma pessoa crente, mas alguém com o mesmo "jugo" de compromisso espiritual, propósito de vida, etc.</p><p>6) Para facilitar o processo de "peneirar" candidatos à amizade profunda, seria uma boa ideia estabelecer uma lista de qualidades essenciais e opcionais, e usar esta lista como base das suas orações.</p><p>Aplicações para Pais que Querem Ajudar Seus Filhos em suas Amizades:</p><p>1) Dar instrução contínua (formal e informal, ensino e exemplo) sobre amizade, sexualidade, namoro, casamento, etc</p><p>2) Estabelecer um "pacto familiar" antes que seus filhos atinjam a adolescência, com padrões de amizade/namoro mutuamente aceitáveis</p><p>3) Procurar o tipo de relacionamento aberto em que seus filhos possam procurá-lo quando estiverem com dificuldades em seus relacionamentos</p><p>4) Sair periodicamente e individualmente com cada filho para conversas abertas e francas sobre relacionamentos</p><p>5) Pedir que seus filhos façam 2 listas:</p><p>a) Padrões de namoro</p><p>b) Qualidades desejáveis no futuro cônjuge</p><p>6) Entregar uma "chave do jardim" (Ct. 5:12ss.) para encorajar pureza sexual</p><p>7) Estabelecer um "concílio familiar" visando objetividade na avaliação de relacionamentos e apoio de futuros casamentos</p><p>8) Fazer uma "Festa de Despedida" quando seu filho estiver pronto para sair da sua casa</p><p>B. Perigos à Amizade</p><p>1. Falsidade/Materialismo (19:4,6,7; 14:20,21) (Ilust.: O Filho Pródigo, os amigos de Jó)</p><p>2. Amizade Superficial (18:24)</p><p>3. Fiança (envolvimento financeiro precipitado) (6:1-5, 17:18)</p><p>4. Bajulação/Falsidade/Hipocrisia (27:5,6; 28:23)</p><p>5. Terceiros que Difamam e Separam Amigos (17:9, 16:28)</p><p>6. Abusos da Amizade que Ofendem e Tornam o Amigo em Inimigo (18:19)</p><p>7. Traição (2:17; 16:29)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Faço amigos por interesse próprio (acepção de pessoas)?</p><p>2) Cuidado com compromissos financeiros precipitados, especialmente no namoro/noivado.</p><p>3) Cuidado para não permitir que terceiros estraguem sua amizade com seus comentários e fofocas</p><p>4) Amizade nunca deve terminar em inimizade. Cuidado especialmente no namoro!</p><p>C. Como Escolher Amigos/Companheiros</p><p>1. EVITAR:</p><p>a. O homem violento que guia por caminhos maus (16:29, 3:331,32; 4:14-19, 1:10-15, 2;12)</p><p>b. O iracundo/colérico (22:24,25)</p><p>c. Os libertinos não modestos, sem auto-controle (23:20; 28:7)</p><p>d. Os pecadores e perversos (23:17)</p><p>e. Os rebeldes (24:21)</p><p>2. PROCURAR:</p><p>a. Aquele que vem socorrê-lo em adversidade (17:17)</p><p>b. Aquele que persevera com você mesmo na pobreza (19:4,6,7; 18:24, 27:10)</p><p>c. Aquele que provoca melhorias no seu caráter (27:17) através de críticas sinceras (24:26, 	27:5,6)</p><p>d. Aquele que é sábio, provado pelo seu conselho sadio (13:20, 27:9, 12:26)</p><p>e. Aquele que esquece o passado (17:9)</p><p>f. Aquele que é fiel, que cumpre sua palavra (27:10, 18:24)</p><p>Aplicações para Amizade:</p><p>1) Estas provas de confiabilidade servem para peneirar os nossos</p><p>e use pessoas.</p><p>O que dá ao pobre não terá falta, mas o que dele esconde os seus olhos será cumulado de maldições (28.27)</p><p>Deixe a criança achar seu próprio caminho.</p><p>Ensina a criança no caminho em que deve andar (22.6; 29.15)</p><p>Disciplina corporal traumatizará seu filho</p><p>Não retires da criança a disciplina, pois se a fustigares com a vara, não morrerá . . .</p><p>Livrarás a sua alma do inferno (23.13,14)</p><p>Pegue agora, pague depois!</p><p>Quem toma emprestado é servo do que empresta (22.7)</p><p>Lute pelos seus direitos!</p><p>O longânimo apazigua a luta (15.18)</p><p>Expresse sua ira!</p><p>Põe a mão na boca (30.32)</p><p>Vingue-se!</p><p>Se o que te aborrecer tiver fome, dá-lhe pão para comer (25.21)</p><p>Não deixe que ninguém descubra suas fraquezas!</p><p>O que encobre as suas transgressões, jamais prosperará . . . (28.13)</p><p>IV. Marcas da Pessoa Sábia</p><p>1. Teme a Deus (vive na presença de Deus; 1.7, 9.10, 3.5,6)</p><p>2. Ouve crítica e ensino (15.31; 28.13)</p><p>3. Foge da imoralidade (5.8)</p><p>4. Trabalha diligentemente (6.6-11)</p><p>5. Fala para Edificação (10.11, 21)</p><p>6. É sábio mordomo dos bens e generoso (27.23,24)</p><p>7. Edifica um lar temente a Deus (14.1, 26)</p><p>V. Como Adquirir Sabedoria</p><p>1. Observação</p><p>a. Pv 6.5-11</p><p>b. Pv 7.6-8, 22-23</p><p>2. Tradição</p><p>a. Pv 4.3-6 (os pais)</p><p>b. Pv 22.17-21 ( os sábios)</p><p>3. Instrução</p><p>a. Pv 1.5, 8, 9</p><p>b. Pv 2.1-5</p><p>c. Pv 3.1,2 (cp 13.1)</p><p>d. Pv 12.15 (conselho)</p><p>4.</p><p>Correção (disciplina)</p><p>a. Pv 3.11,12</p><p>b. Pv 9.8,9</p><p>c. Pv 12.1</p><p>d. Pv 10.17</p><p>e. Pv 15.31, 25.12</p><p>5. Comunhão</p><p>a. Pv 13.20</p><p>b. Pv 27.17</p><p>6. Revelação</p><p>a. Pv 1.7, 9.10</p><p>b. Pv 2.6-11</p><p>Aplicação:</p><p>1) Em vez de andar preocupados, procurando um "sinal" de Deus para nosso futuro, devemos andar como Caçadores de Sabedoria na Palavra de Deus, obedientes à vontade dEle já revelada!</p><p>2) O livro de Provérbios deixa claro que existem dois caminhos diante do homem. Cabe a nós escolhermos o caminho da sabedoria (da luz) para evitarmos as seduções da insensateza (trevas) (Pv 4:18,19). ATITUDE É TUDO NA BUSCA PELA SABEDORIA DIVINA! O mesmo sol que derrete a cera endurece a massa!</p><p>3) A sabedoria humana está em conflito constante com a sabedoria divina. Teremos que decidir a quem ouviremos—o mundo, ou Deus (Pv 1:7).</p><p>Nosso Alvo:</p><p>Sermos caçadores de sabedoria</p><p>na floresta proverbiana!</p><p>V. Definições: Sabedoria, o Temor do Senhor e o Temor aos Homens</p><p>O Temor do Senhor é o princípio do saber,</p><p>mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.	Pv. 1:7</p><p>A. Sabedoria:</p><p>1. O termo: “Habilidade, esperteza” (subst.); “hábil, perito” (adj.)</p><p>“chocma”</p><p>2. Alguns Usos no VT:</p><p>a) Execução habilidosa do Tabernáculo (Ex 31:3,6; 35:10,25,26,31,35; 36:1,2,4,8)</p><p>b) Navegação de marinheiros (Ez 27:8)</p><p>c) Fabricação de ídolos (trabalho em ouro, artesanato, etc.) (Jr 10:9, Is 40:20)</p><p>d) Discernimento legal (administrativo) (1 Rs 3:28)</p><p>3. O Sentido em Provérbios:</p><p>*Viver com habilidade</p><p>*Ter um “jeitão” para viver</p><p>*Viver na presença de Deus (o temor do Senhor)</p><p>*Conhecer e fazer a vontade de Deus</p><p>ADQUIRIR A PERSPECTIVA DE DEUS</p><p>SOBRE TUDO QUE ACONTECE!</p><p>4. Aplicações em Provérbios:</p><p>*Sabedoria começa com um relacionamento com o Criador que inclui profundo respeito e reverência (medo), amor e lealdade (atração) (1.7, 9.10)</p><p>*Sabedoria origina-se em Deus, que usou-a para criar o universo (Pv 8:22-31). Essas “leis morais” e invisíveis governam o universo (Rm 8.14).</p><p>*Sabedoria divina atinge seu auge na Pessoa de Jesus Cristo (Cl 2:3; Lc 2.52)</p><p>*O homem não adquire sabedoria “geneticamente”, mas pela atenção ao ensino e pela “caça” (Pv 1:2, 2:1-5)</p><p>*Sabedoria aplicada à vida significa viver com habilidade ou “jeitão”. A vida torna-se uma obra de arte! (Ef 2:10)</p><p>*A sabedoria divina não bate com a lógica humana! (Rm 12:1,2; 1 Co 1.18-25)</p><p>*Para obter a sabedoria divina, preciso desconfiar do meu próprio entendimento e confiar no Senhor (Pv 3:5-8)</p><p>*Vale mais do que riquezas, força física e poder político (veja Ecl 7.11,12; 19; 9.13-18)</p><p>B. O Temor do Senhor</p><p>O conceito do "Temor do Senhor" é fundamental para a compreensão do livro de Provérbios. Mas ao mesmo tempo talvez seja um dos conceitos mais difíceis de definir, por ser tão abstrato e multi-dimensional (encontramos o mesmo problema tentando "definir" o amor bíblico). Também, no processo de definir "o Temor do Senhor" corremos o risco de destruí-lo, assim como aquela criança que queria descobrir como "funcionava" um sapo. Ao dissecá-lo, ela o matou. Podemos descrever este temor, mas dificilmente encontraremos uma definição final.</p><p>1. O Termo: yir'ah "medo, terror; reverência, piedade" (BDB 432)</p><p>2. Comentários: Alan Ross no seu comentário (p. 907) chama a atenção ao espectro</p><p>de significados do termo, desde "terror" (Jonas 1:10; cf. Dt. 1:29) para "maravilha" (1 Rs. 3:28) e até "reverência" (Lv. 19:3). Diz que a frase é "bipolar", quer dizer, traz a ideia de "voltar para trás, com medo" e ao mesmo tempo "aproximar-se para contemplar, adorar, maravilhar". O "temor do SENHOR" inclui submissão reverente à vontade do Senhor na atitude de um adorador verdadeiro.</p><p>Charles Ryrie na Bíblia Anotada (793) define o conceito: "Reverência que se expressa em submissão à Sua vontade através de um relacionamento correto com Deus”. A Bíblia Shedd acresenta, “Não se trata de medo. Os filhos de Deus desconhecem o medo para com o seu Deus, mas respeitam-no de maneira tal como filhos respeitam a seus amados pais. O temor do Senhor é culto divino, é reverência, é atenção respeitosa, é confiança filial, é observância dos preceitos divinos em gratidão por sua misericórdia, para maior glória de seu nome.”</p><p>Derek Kidner em seu comentário destaca a ideia de conhecimento e intimidade com o Senhor, "desenvolvido pela 'prática da Sua presença' como em Pv. 3:6: 'Reconhece-O em todos os teus caminhos' ou, como o texto literalmente diz, 'conhece-O'. Além de reverência e obediência, implica em confiança (3:5,7). Reconhece que Deus tem a palavra final, e assim depende totalmente dEle (cf. 19:21, 21:31, 22:19, 29:25). Como fundamento desta confiança é a aliança com Deus, e a ideia da Sua graça como ponto de partida. "O relacionamento de reverência, dependência, fidelidade e amor ao Senhor são características daquele, cujos pecados são perdoados" (Pv. 16:6).</p><p>Bruce Waltke acrescenta "O temor do SENHOR é aceitar pela fé a revelação objetiva de Deus porque alguém crê que Deus pretende cumprir suas ameaças, tanto quanto as suas promessas" (cf. Dt 27,28; Lv 27).</p><p>O artigo "fear" ("medo") no International Standard Bible Encyclopedia (II:289ss.) por G.A. Lee afirma que a frase tem tudo a ver com a verdadeira religião no culto de Israel. Consiste em "terror", "maravilha", e finalmente "reverência" que provoca amor e adoração ao mesmo tempo. Conforme Lee, o Temor do SENHOR é praticamente um sinônimo para a verdadeira religião em Israel, pelo fato de que se manifestava nas seguintes maneiras:</p><p>*obedecer as leis de Deus (Dt. 5:29, 6:2, 24, 331:12, 28:58, Ecl. 12:13)</p><p>*obedecer à Sua voz (1 Sm. 12:14, Ag. 1:12)</p><p>*andar atrás dEle (Dt. 10:12)</p><p>*servir a Deus (Dt. 6:13, 10:20, Js. 24:14)</p><p>*receber e viver pela graça (amor-fiel-hesed) e fidelidade (fé--' met) com o Temor do SENHOR (Ex. 14:31, 2 Cr. 19:9, Pv. 16:6)</p><p>*viver conforme a Aliança (Sl. 25:14, 111:5)</p><p>Lee, no seu artigo, também caracteriza o Temor do SENHOR como sendo uma reverência por Deus (Sl. 22:3, Ml. 2:5), ligada com obediência (Pv. 24:21) e às vezes com terror (Ex. 3:6), mas também com amor (Dt. 10:12ss, 13:3ss.). A santidade de Deus que encontra o homem pecaminoso cria este "temor", mas a graça e o perdão de Deus transformam este terror em reverência (Gn. 3:10, Dt. 9:19, Sl. 76:8; Ex. 34:6, Ne. 9:17, Sl. 103:8, 145:8, Jon. 4:2).</p><p>Finalmente, G.B. Funderburk no Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (II:518ss.) concorda a religiosidade do Temor do SENHOR, mas destaca o aspecto da amizade com Ele que traz grandes benefícios para Seu povo. A majestade de Deus (Jó 37:22-24) inspira no homem o mesmo sentimento como, por exemplo, quando ele enfrenta qualquer coisa de tamanho</p><p>relacionamentos e verificar se devemos ou não avançar em nossa intimidade.</p><p>2) Além de procurar estas qualidades em outros, EU devo ser um bom amigo conforme a definição proverbiana. Será que eu tenho sido um bom amigo?</p><p>3) Será que esta lista descreve o meu relacionamento com meus pais? Meu cônjuge? Meu melhor amigo?</p><p>4) Tenho amigos suficientemente seguros em nosso relacionamento que podem ser honestos com suas críticas?</p><p>5) Sou uma influência positiva na vida das pessoas ao meu redor?</p><p>Capítulo 8: 	Finanças e Assuntos Relacionados</p><p>"Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro!</p><p>e mais excelente adquirir a prudência do que a prata!</p><p>Provérbios 16:16</p><p>"Qualquer negócio que tira seu sono,</p><p>não é um bom negócio!"</p><p>Introdução: O seguinte estudo não pretende ser exaustivo nem definitivo, porém uma introdução sintética a vários tópicos relacionados ao dinheiro e seu uso no livro de Provérbios. Trata-se de uma das áreas mais importantes neste livro de princípios práticos para o nosso dia-a-dia. Espera-se que este esboço e os comentários sirvam para estimular mais pensamento sobre o uso dos nossos recursos e também a nossa "ética" no trabalho. Que o Espírito Santo nos oriente pelo labirinto confuso e caótico do nosso mundo, usando a bússola do livro de Provérbios.</p><p>I. Riqueza e Pobreza</p><p>A. Riquezas</p><p>1. Seu Valor</p><p>*O rico é uma pessoa preciosa para o Senhor, que o fez (22:2); não deve ser menosprezado!</p><p>*Riquezas dão segurança de vida (10:15, 18:11 "cidade forte" "muralha alta") (mas cf. Sl. 49, 1 Tm. 6)</p><p>*Riquezas podem ser o fruto da bênção de Deus, e assim não devem ser menosprezadas, (10:22 "com ela não traz desgosto") mas sim aceitas com humildade, gratidão, sem nenhum sentimento de culpa ou constrangimento (veja os textos acima que falam da prosperidade que Deus dá) (Cp. Sl. 127:1-3)</p><p>*As riquezas podem libertar o rico de situações difíceis (nas quais o pobre nem entra!) (13:8)</p><p>*Riquezas trazem muitos amigos para o rico (mas serão amigos de verdade?) (14:20, 19:4,6,7)</p><p>*O rico domina sobre o pobre (22:7)</p><p>*Riquezas servem como coroa para quem é sábio (e sabe como usá-las!) (14:24)</p><p>2. Como ser Próspero</p><p>Observação: "Próspero" é um termo relativo, que depende muito de atitude, cultura, contexto histórico, etc. A ênfase do livro de Provérbios não recai sobre prosperidade material, mas sim, a felicidade, o contentamento, e a alegria de uma vida bem ordenada e disciplinada. O livro destaca o valor insuperável da sabedoria, especialmente em comparação com o valor transitório do ouro e da prata (Pr. 16:16). Porém, um dos frutos da verdadeira sabedoria é que o homem justo e sábio de fato será mais próspero do que o ímpio. (Claro, outros livros de sabedoria [Eclesiastes, Jó, Salmos] qualificam este princípio com algumas exceções onde o perverso prospera e o justo empobrece.)</p><p>3. O Perigo da Riqueza</p><p>*As riquezas não são infalíveis (18:11 "segundo imagina"); por isso não devem ser objeto de confiança (11:28)</p><p>*As riquezas podem produzir auto-suficiência e a negação de Deus (30:9; Dt 6.10)</p><p>*As riquezas podem colocar o rico em situações difíceis (13:8)</p><p>*As riquezas e os bens materiais podem ser motivo de cobiça e adquiridas através de suborno, desonestidade, especulação, etc. (veja abaixo)</p><p>B. Pobreza</p><p>1. O Valor da Pobreza</p><p>*O pobre é precioso para o Senhor que o fez (22:2), e não deve ser menosprezado.</p><p>*Pobreza é uma proteção contra as ameaças de vida que o rico enfrenta (roubo, assassino, seqüestro, etc.) (13:8)</p><p>*Deus mesmo é o Defensor dos direitos do pobre e do oprimido (22:22,23)</p><p>2. 10 Passos Simples de Perder seus Bens e Ficar Pobre</p><p>1) Dar-se ao vinho e aos prazeres sensuais (21:17; 23:21a)</p><p>2) Ser fiador das dívidas e dos investimentos de outros</p><p>(veja acima; 22:26,27)</p><p>3) Ser injusto para com os pobres, oprimindo-os, guardar</p><p>seus bens para si mesmo sem emprestar, ou cobrar juros</p><p>de empréstimos (13:22, 28:8. 27; 21:13, 29:7, 14:31, 22:16,22;</p><p>cf. Sl. 15:5, Lv. 25:36,37)</p><p>4) Ser preguiçoso e temeroso nos seus negócios (6:6-11; 23:21b;</p><p>18:9, 19:15, 20:13, 21:25, 22:13, 24:30-34, 26:13-16)</p><p>5) Especular com seu dinheiro na tentativa de lucrar apressadamente</p><p>e sem esforço (12:11, 13:11, 21:5)</p><p>6) Emprestar dinheiro de outros (22:7, 28:22)</p><p>7) Imaginar que tudo que adquiriu é fruto de si mesmo,</p><p>e não do Senhor (22:2; 3:5-9)</p><p>8) Falar muito (sobre grandes planos e esquemas) e trabalhar pouco</p><p>(14:23)</p><p>9) Cobiçar o que os outros têm a ponto de correr atrás de riquezas</p><p>(28:22)</p><p>10) Adquirir uma esposa frívola, preguiçosa e com gostos caros (31.10-31)</p><p>3. O Perigo de Pobreza</p><p>*O pobre é odiado (menosprezado, etc.) e abandonado pelos próprios vizinhos (14:20), amigos e irmãos (19:4,7)</p><p>*Muitas vezes a pobreza é resultado da própria insensatez do pobre que rejeita instrução (13:18)</p><p>*O pobre é dominado (oprimido) pelo rico (14:31; 22:7, 16, 22)</p><p>*O pobre pode vir a furtar e a profanar o nome de Deus (30:9)</p><p>C. Parêntese: A Mulher Virtuosa e as Finanças do Lar</p><p>*A mulher "virtuosa" excede o valor de finas jóias e traz muito ganho para a sua casa (31:10,11)</p><p>*Trabalha com as mãos com lã e linho (31:13)</p><p>*De longe traz o pão para a família (economiza para conseguir o melhor preço?) (31:14)</p><p>*É mordoma que vigia a sua casa, servas e filhos (31:15, 27)</p><p>*Investe seus lucros para gerar recursos maiores (31:16)</p><p>*Faz compras com discernimento e sabedoria (31:16)</p><p>*É muito diligente, trabalhadora (31:18, 27)</p><p>*Se compadece dos pobres (31:20)</p><p>*Faz roupa para si mesma e para a família (31:21,22)</p><p>*Faz roupas e vende no mercado (31:24)</p><p>(cf. 12:4 "coroa do marido"; 19:14 a esposa prudente vem do Senhor; 18:22 é benevolência do Senhor)</p><p>II. Contentamento, Descontentamento e Valores Relativos</p><p>*Sabedoria vale muito mais que ouro (16:16)</p><p>*O temor do Senhor com pouco é muito melhor que muito com inquietação (15:16; 17:1 (o bocado seco com tranqüilidade é melhor do que uma casa farta de carnes com contendas)</p><p>*Riqueza x pobreza é uma questão relativa, dependendo da sua perspectiva e da maneira com que se mede a riqueza ("uns se dizem ricos sem ter nada, outros se dizem pobres sendo mui ricos") (13:7)</p><p>*Melhor é ter a pobreza com amor do que fartura com ódio (pratos de hortaliças x boi cevado) (15:17)</p><p>*Melhor o pouco com justiça do que muito com injustiça (16:8)</p><p>*Melhor ser íntegro e pobre do que perverso e rico (19:1)</p><p>*O mais importante é ficar contente com aquilo que satisfaz, e não ser excessivo ou avarento (comendo mel suficiente) 25:16</p><p>*O alvo--procurar equilíbrio: nem pobreza nem riqueza, para evitar os perigos dos dois (auto-suficiência e negação de Deus; furto e profanação do nome de Deus (30:8,9)</p><p>*A natureza do homem é não estar satisfeito (27:20)</p><p>*O descontentamento com aquilo que tem faz o homem correr atrás das riquezas e chegar à pobreza (28:22)</p><p>III. Mordomia, Contribuição, Ação Social</p><p>A. Mordomia</p><p>*Conhecer e cuidar bem daquilo que já foi confiado a você (o estado das suas ovelhas) (27:23,24)</p><p>*O crente deve ser criterioso na mordomia dos seus bens, procurando não dar ao "rico", (procurando ganhar seu favor) mas sim àquele que é realmente carente (22:16b)</p><p>*Negligência leva ao desperdiço (18:9)</p><p>B. Contribuição</p><p>*O crente que honra ao Senhor com os seus bens, dando das primícias da sua renda, será fartamente abençoado (Pv. 3:5-10; 11:24-26)</p><p>Cf. Mt. 6:19-21, 33 2 Co. 8,9; 1 Co. 16:1,2; Malaquias 3:7-12)</p><p>*Dar das primícias é uma maneira de "reconhecer" o Senhor em todos os seus caminhos, e não depender da sua própria sabedoria (3:5-9).</p><p>*Reter o que pode ser dado acabará em perda (11:24)</p><p>*O generoso é elogiado pelas pessoas que recebem seus presentes (19:6)</p><p>*O crente deve ser criterioso na mordomia dos seus bens, procurando não dar ao "rico", (procurando ganhar seu favor) mas sim àquele que é realmente carente (22:16b)</p><p>C. Ação Social: O Crente e o Pobre</p><p>*O crente não deve recusar ajuda ao seu próximo quando tem o poder de fazê-lo. (Pr. 3:27,28; 11:24,26 cf. Mt. 5:40-42)</p><p>-Não deve fechar seus olhos e se manter ignorante de propósito da situação do pobre, das</p><p>suas condições e das necessidades na sua comunidade</p><p>-Tapar os ouvidos ao clamor do pobre implica em não ser ouvido na sua hora de necessidade (21:13)</p><p>-Fechar os olhos implica em acumular maldições contra si mesmo (28:27)</p><p>-O justo procura informar-se sobre a causa dos pobres, enquanto o perverso não quer nem saber (29:7)</p><p>*O crente não deve participar na opressão do pobre (mantendo-o no seu estado de pobreza) (14:31; 22:16, 22)</p><p>-"roubando" do pobre (pagando salários injustos?) (22:16,22)</p><p>- tratando-o de maneira indigna, sem respeito, porque ele é pobre (22:22)</p><p>*O crente que ajuda ao necessitado, reconhecendo que ele também foi criado por Deus, será honrado por Deus (14:31)</p><p>- assim o crente "empresta" ao Senhor e será pago pelo Senhor (19:17) (ilust: juros pagos por Deus!)</p><p>- esta pessoa não terá falta porque dá ao pobre (28:27)</p><p>- aquele que se compadece dos pobres será feliz (abençoado) (14:21)</p><p>*O crente precisa agir a favor ("abrir a boca") daqueles que são injustiçados ou não tão privilegiados, buscando justiça e retidão no tratamento de todos (o mudo, os desamparados, pobres, necessitados) (31:7,8)</p><p>*O juiz que julga com eqüidade será estabelecido para sempre (29:14)</p><p>*Deus defenderá os direitos dos pobres, desde que eles não tenham outro para fazê-lo (22:22,23)</p><p>D. Parêntese: Princípios para Contribuição aos Pobres</p><p>*Dar ao pobre implica em ajudar e não prejudicá-lo; o crente tem a responsabilidade de discernir, da melhor forma possível, se na última análise sua contribuição será para o benefício para o pobre.</p><p>*Não é a responsabilidade do crente avaliar a causa da pobreza, mas sim manter uma atitude de generosidade (a ênfase do livro de Provérbios)</p><p>*Provérbios enfatiza responsabilidade individual e não joga esta responsabilidade de cuidar dos pobres para qualquer instituição ou para a comunidade.</p><p>*Algumas ideias práticas:</p><p>--em vez de dar dinheiro, dar assistência (comprar pão e leite junto com o necessitado)</p><p>--procurar envolver-se com pessoas conhecidas, ou com quem poderá manter contato</p><p>--como família, informar-se sobre necessidades dos pobres ao seu redor.</p><p>IV. Investimentos, Poupança, Especulação e Juros</p><p>A. Poupança</p><p>*O crente investe seus bens de tal maneira que tem o que dar não somente para seus filhos, mas também para seus netos (13:22; 19:14; cf. 1 Tm. 5:8)</p><p>*O crente não deve "poupar" no sentido de guardar mais do que deve, especialmente perante as necessidades de pessoas carentes, visando ganhar mais lucro futuramente (11:26)</p><p>*Poupar enquanto há fartura visando tempos mais difíceis (30:25, 6:6-11--formigas)</p><p>B.. Dívidas e Fiança</p><p>*Aquele que empresta fica escravizado àquele que emprestou (22:7)</p><p>*O fiador de dívidas corre o grande risco de perder tudo, se não tiver condições de pagar (22:26,27; 6:1-5, 11:15, 17:18, 20:16, 27:13)</p><p>*Não correr atrás das riquezas por inveja e cobiça (que podem levar a pessoa a entrar em dívida para adquirí-las) (28:22)</p><p>*Cobiça pode ser o motivo de contrair dívidas (28:22)</p><p>Perguntas:</p><p>Pode a fiança ser uma forma de emprestar/dar para os necessitados? (Os pais podem ficar como fiadores para ajudar seus filhos?)</p><p>Pode-se emprestar ou ser fiador se tiver garantia de pagamento nas mãos, especialmente quando há vantagens na fiança?</p><p>E consórcios? Dívidas para comprar bens que aumentam de valor? Compras "a prazo"?</p><p>C. Especulação e Lucro Desonesto</p><p>*Aquele que corre atrás de coisas vãs (sem trabalhar pelo ganho) não será farto de pão (12:11)</p><p>*Não se deve correr atrás das riquezas por motivos de inveja e cobiça (28:22</p><p>*Aquele que tenta ganhar muito sem trabalhar não terá aumento (13:11)</p><p>*Aquele que procura ficar rico rápido será castigado (28:20 implícito é o que prosperou através de injustiça, suborno, etc.)</p><p>*Aquele que é ávido por lucro desonesto/suborno transtorna a casa e acaba em morte (15:27)</p><p>Perguntas: Que tipo de investimento é válido para o crente? Bolsa de valores? Caderneta de poupança? Imobiliária? Carros? Telefones? Moeda estrangeira? Ouro? Jóias?</p><p>É válido para a igreja pedir votos de contribuição, pela fé ou não, para sustentar missões, construções, ou outros projetos?</p><p>D. Juros e Empréstimos aos Outros</p><p>*Aquele que aumenta seus bens através da cobrança de juros somente o faz para entregar àquele que se compadece do pobre (28:8; cp. o agiota que lucra pela necessidade de outros)</p><p>*Emprestar com juros pode ser uma forma de opressão aos pobres (para que o rico fique mais rico); sendo assim, resultará em pobreza (22:16; cp. 22:22,23)</p><p>*O homem que dá ao pobre empresta ao Senhor, e será fartamente recompensado pelos juros que Ele paga (19:17; cf. 22:9, 28:27)</p><p>Perguntas:</p><p>Até que ponto estes textos se aplicam para o crente hoje?</p><p>-Cobrar "correção monetária"?</p><p>-Cobrar juros de um pobre? De um irmão? De um descrente? De um rico?</p><p>-Emprestar para qualquer um que pede? Quais os limites?</p><p>-Depositar seu dinheiro no banco, com a intenção de ganhar juros, especialmente quando o próprio banco usará o dinheiro para fazer empréstimos para outros (construções, etc.) com o propósito de cobrar juros e assim lucrar?</p><p>Parêntese: Juros na Lei do VT : Para realmente entender o que Provérbios ensina sobre empréstimos com juros, é necessário investigar na Torá, pelo fato de que Provérbios é um comentário sobre a aplicação prática das leis de Israel. A seguir um resumo da lei sobre juros no VT:</p><p>*Foi exigido o amparo do irmão que empobreceu, através de sustento (empréstimos) sem juros (Lv. 25:35-37; Ex. 22:25-27; Dt. 23:19, 20)</p><p>-Juros neste caso parece não significar "correção monetária" (que provavelmente não existia na época) mas sim, taxas acrescentadas ao valor original do empréstimo.</p><p>-No contexto do VT, o uso de "dinheiro" (um símbolo "artificial" ou "arbitrário" de valor) foi raro. Sendo assim, inflação seria quase que inexistente. O empréstimo de uma medida de farinha seria pago por uma medida de farinha, um talento de prata com um talento de prata.</p><p>-Implícito na proibição de empréstimos com juros é o fato de que o empréstimo é uma forma de contribuição e de generosidade, pois aquele que empresta sempre sai perdendo (humanamente falando). Ele perde algo precioso que não pode ser recuperado: Tempo (para usar seu dinheiro/seus bens). Exigia uma</p><p>atitude de altruismo por parte daquele que emprestou. Mas foi justamente esta atitude que Deus queria estimular no seu povo.</p><p>-Implícito também é o fato de que este empréstimo é feito para o pobre, alguém realmente necessitado, e não para alguém que procura recursos para expandir cada vez mais o seu "império"</p><p>*Foi permitido (não exigido!) cobrar juros do estrangeiro sobre o valor do empréstimo (Dt. 23:19,20)</p><p>-O israelita não tinha compromisso para com o estrangeiro, que não era membro da comunidade da aliança.</p><p>-Emprestar sem juros, especialmente no caso do pobre, continua sendo uma marca de um homem justo, íntegro, que pratica a justiça (veja Sl. 15:5)</p><p>V. Integridade e Diligência no Trabalho</p><p>A. Diligência no Trabalho</p><p>*Dá fartura (12:11, 13:11b, 14:23)</p><p>*O negligente no seu trabalho desperdiça bens (um mordomo ruim) (18:9)</p><p>*Veja "o preguiçoso" em "Como ser Pobre" no. 4</p><p>*O diligente trabalha por motivação própria e não por estímulo externo (6:6-11)</p><p>B. Integridade/Honestidade no Trabalho</p><p>*Integridade (o bom nome) vale muito mais que as muitas riquezas, prata e ouro (a reputação irrepreensível) (22:1, 19:1)</p><p>*É muito melhor ser pobre e íntegro do que perverso e rico (28:6)</p><p>*Eqüidade (integridade/justiça) no julgamento de casos estabelecerá o "trono" (A carreira? O galardão?) do juiz (29:14)</p><p>*O homem íntegro é fiel e não apressado para ficar rico (28:20)</p><p>Capítulo 9:	Retratos da Família em Provérbios</p><p>Introdução[footnoteRef:6] [6: Este capítulo segue o desenvolvimento do tema "A Família Ideal" feito por Carlos Osvaldo, com acréscimos e adaptações por Davi Merkh.]</p><p>Não é preciso ser um especialista para perceber que a família está em crise em nossa sociedade. O número de pessoas que prefere uniões alternativas do tipo casamento por contrato ou o brasileiríssimo amigar-se cresce</p><p>a cada dia. Jovens entrevistados declaram abertamente que não consideram um casamento formal como necessidade. Por outro lado, o número de divórcios cresce assustadoramente em relação ao número de casamentos, mesmo entre os evangélicos. Mesmo aqui no Brasil, casais que permanecem juntos depois de quinze anos de casados já começam a se tornar espécie em extinção.</p><p>O que é mais trágico é que a igreja de Jesus Cristo está aceitando passivamente este triste estado de situação e pouco ou nada faz para impedir que ele se instale em seu meio. Cresce o número de líderes cuja vida familiar está destroçada, cujo relacionamento conjugal, nem de longe serve como exemplo do relacionamento entre Jesus Cristo e a Igreja, cresce o número de filhos de líderes que repudiam a fé em favor de uma vida de contestação com o uso das drogas, com a promiscuidade sexual e um estilo de vida em que Deus não tem vez.</p><p>Haverá esperança? Será possível lutar contra a maré? De um modo genérico eu creio que não. Essa degeneração na sociedade é um sinal do fim dos tempos. Na Igreja, todavia, particularmente na igreja local, temos ainda esperança pois Deus nos capacitou interna e externamente para vencermos o egoísmo criminoso que destrói lares a torta e a direita neste mundo, neste país, nesta cidade, neste local. Ele nos deu o Espírito Santo, para guiar e capacitar na prática da verdade; Ele nos deu a Sua Palavra, para nos fornecer princípios que dirijam nossas decisões e nossas emoções na vida em família.</p><p>Assim, se você deseja ser um fator de sucesso em seu casamento, quer ele já esteja em andamento, quer seja apenas um plano ou mesmo um sonho, olhe junto comigo para o que o livro de Provérbios nos apresenta sobre a vida em família.</p><p>I. O Esposo Ideal</p><p>A. O Esposo Ideal É Uma Pessoa Temente a Deus</p><p>14.26-27	NO TEMOR DO SENHOR TEM O HOMEM FORTE AMPARO [LIT. CONFIANÇA], E ISSO É REFÚGIO 			PARA OS SEUS FILHOS.</p><p>14.11		A CASA DOS PERVERSOS SERÁ DESTRUÍDA, MAS A TENDA DOS RETOS FLORESCERÁ.</p><p>15.16-17	MELHOR É O POUCO HAVENDO O TEMOR DO SENHOR, DO QUE GRANDE TESOURO ONDE HÁ INQUIETAÇÃO [EXTERNA E INTERNA]. MELHOR É UM PRATO DE HORTALIÇAS ONDE HÁ AMOR, DO QUE O BOI CEVADO E COM ELE O ÓDIO.</p><p>Desafios 	(1) Tornar-me uma pessoa que vive pela Palavra; (2) tornar-me o líder espiritual de minha família; (3) tornar-me um padrão de conduta moral para meus filhos.</p><p>B. O Marido Ideal É Um Amante de Sua Esposa</p><p>27.8 		QUAL A AVE QUE VAGUEIA LONGE DO SEU NINHO, TAL É O HOMEM QUE ANDA VAGUEANDO [NOD, A PALAVRA USADA PARA CAIM] LONGE DO SEU LAR.</p><p>18.22		O QUE ACHA UMA ESPOSA ACHA O BEM, E ALCANÇOU A BENEVOLÊNCIA [RATSON] DO SENHOR.</p><p>5.15-19		BEBE A ÁGUA DA TUA PRÓPRIA CISTERNA, E DAS CORRENTES DO TEU POÇO. DERRAMAR-SE-IAM POR FORA AS TUAS FONTES, E PELAS PRAÇAS OS RIBEIROS DE ÁGUAS? SEJAM PARA TI SOMENTE 	E NÃO PARA OS ESTRANHOS CONTIGO. SEJA BENDITO O TEU MANANCIAL, E ALEGRA-TE COM A MULHER DA TUA MOCIDADE, CORÇA DE AMORES E GAZELA GRACIOSA. SACIEM-TE OS SEUS SEIOS 	EM TODO O TEMPO; E EMBRIAGA-TE SEMPRE COM AS SUAS CARÍCIAS.</p><p>6.32		O QUE ADULTERA COM UMA MULHER ESTÁ FORA DE SI; SÓ MESMO QUEM QUER ARRUINAR-SE É QUE PRATICA TAL COUSA.</p><p>Desafios	(1) Valorizar minha esposa como pessoa integral; (2) comunicar a ela o meu apreço regularmente a curto prazo; (3) livrar-me de práticas que comprometam minha exclusiva lealdade a ela (vídeos, TV, leituras, piadas, flertes).</p><p>C. O Marido Ideal É Um Treinador Sábio</p><p>1.10		FILHO MEU, SE OS PECADORES QUEREM SEDUZIR-TE [PIEL DE PATÂ - FAZER DE TROUXA], NÃO O CONSINTAS.</p><p>4.3-4		QUANDO EU ERA FILHO EM COMPANHIA DE MEU PAI, TENRO E ÚNICO DIANTE DE MINHA MÃE, ENTÃO ELE ME ENSINAVA E ME DIZIA ...</p><p>4.11		NO CAMINHO DA SABEDORIA TE ENSINEI, E PELAS VEREDAS DA RETIDÃO TE FIZ ANDAR. [EXEMPLO PESSOAL - CF. DT 6.4-6]</p><p>16.21	 	O SÁBIO DE CORAÇÃO É CHAMADO PRUDENTE, E A DOÇURA [FORMA E CONTEÚDO] NO FALAR AUMENTA O SABER. [NÃO DE QUEM FALA, MAS DE QUEM OUVE]</p><p>24.26 		COMO BEIJO NOS LÁBIOS É A RESPOSTA COM PALAVRAS RETAS.</p><p>29.17		CORRIGE [NATUREZA MORAL] O TEU FILHO, E TE DARÁ DESCANSO [PRESENTE], DARÁ DELÍCIAS A TUA ALMA. [FUTURO]</p><p>22.6 		ENSINA [HONEQ, EDUCAR] A CRIANÇA NO CAMINHO [`AL-PÎ DARKÔ, DE ACORDO COM O SEU CAMINHO] EM QUE DEVE ANDAR, E AINDA QUANDO FOR VELHO NÃO SE DESVIARÁ DELE.</p><p>Desafios:	Tornar-me um amigo de meus filhos: (1) descobrindo quem ele/ela é, que gostos e aptidões possui; (2) determinando áreas de necessidade em sua vida; (3) descobrindo quem influencia meus filhos e como; (4) estabelecendo padrões de disciplina, limites de liberdade e comunicando tais padrões e limites a eles; (5) valorizando-os como pessoas e afirmando esse valor com comunicação positiva.</p><p>D. O Marido Ideal É Um Disciplinador Coerente (veja "Correção de Filhos" abaixo)</p><p>E. O Marido Ideal É Um Provedor Prudente</p><p>13.22		O HOMEM DE BEM DEIXA HERANÇA AOS FILHOS DE SEUS FILHOS, MAS A RIQUEZA DO PECADOR É DEPOSITADA PARA O JUSTO. [UMA ESCALA DE VALORES CORRETA]</p><p>21.20 		TESOURO DESEJÁVEL E AZEITE HÁ NA CASA DO SÁBIO, MAS O HOMEM INSENSATO OS</p><p>DESPERDIÇA. [ECONOMIA, FRUGALIDADE E PLANEJAMENTO]</p><p>28.20		O HOMEM FIEL SERÁ ACUMULADO DE BÊNÇÃOS, MAS O QUE SE APRESSA A ENRIQUECER NÃO PASSARÁ SEM CASTIGO.</p><p>Desafios	(1) Estabelecer alvos familiares; (2) Praticar a frugalidade; (3) Colocar prioridade no que é eterno ou duradouro; (4) Manter uma ética financeira elevada.</p><p>Conclusão</p><p>O livro de Provérbios nos pinta um retrato digno de ser imitado, porém mas muito além daquilo que nossa natureza humana é capaz. Apresenta um ideal que nenhum de nós maridos jamais conseguirá reproduzir fielmente. Nosso esforço, todavia, não deve ser menor por isso; quem nos ajuda é Cristo, que nos deu o Seu Espírito para nos capacitar a, gradativamente, incorporarmos em nossa vida os princípios de Sua palavra.</p><p>II. A Esposa Ideal</p><p>Introdução</p><p>As últimas décadas assistiram a uma das mais notáveis modificações sociais pelas quais o mundo já passou desde o começo da história. Como resultado de diversos fatores espirituais, educacionais, econômicos e até mesmo políticos, as mulheres assumiram maior visibilidade e maior participação em todo o processo social. Um movimento muito agressivo, representado por uma série de organizações, se propôs a lutar pelos direitos da mulher em todas as frentes. Apesar de sua filosofia e seus métodos serem radicalmente contrários à Palavra da Deus, alguns de seus alvos eram e são muito dignos (certamente porque se ajustam aos princípios fundamentais da dignidade humana achados nas Escrituras). Entre eles estão a eliminação da violência contra as mulheres, salários iguais para tarefas iguais, oportunidades de estudo e serviço, em suma direitos iguais para as mulheres. A maneira pela qual isso foi conseguido, todavia, me parece distorcida. O movimento feminista dizia estar lutando por direitos iguais, mas no fundo lutava por papéis iguais, e até por uma inversão de papéis. É interessante que nem Deus escapou da fúria das feministas. Algumas faixas desse amplo movimento chamado Nova Era reivindicam a feminilidade de Deus, e oram à grande deusa mãe!</p><p>A realidade é que algumas das bandeiras do feminismo estão sendo recolhidas à medida que as mulheres percebem que, exceto no caso em que a sobrevivência física da família dependia de seu trabalho fora do lar, o preço da sua "afirmação pessoal" foi o esfacelamento da família, a insegurança dos filhos, e a perda de sua própria identidade.</p><p>Será que é esse o caminho que Deus tem para suas filhas? Qual é o ideal divino para a mulher? Será que Deus a quer apenas no fogão e no tanque? Será que Deus é machista? Ao observarmos o livro de Provérbios, descobrimos que a resposta a todas essas perguntas é um sonoro não!!! Afinal, quem é a esposa ideal de Provérbios?</p><p>A. A Esposa Ideal É Uma Pessoa Temente a Deus</p><p>14.1		A MULHER SÁBIA EDIFICA A SUA CASA, MAS A INSENSATA, COM AS PRÓPRIAS MÃOS A DERRUBA.</p><p>19.14		A CASA E OS BENS VÊM COMO HERANÇA DOS PAIS; MAS DO SENHOR, A ESPOSA PRUDENTE [MASKILÂ; DISCERNIMENTO ESPIRITUAL, PERCEPÇÃO MORAL E ÉTICA].</p><p>30.30		ENGANOSA É A GRAÇA E VÃ A FORMOSURA, MAS</p><p>A MULHER QUE TEME AO SENHOR, ESSA SERÁ LOUVADA. [IGREJAS COM AULA DE AERÓBICA; DINHEIRO COM COSMÉTICOS]</p><p>Desafios	(1) Desenvolver uma vida de estudo das Escrituras e de oração; (2) Acreditar que a beleza interior é mais importante que a exterior, e que é a sua causa, não o seu efeito.</p><p>B. A Esposa Ideal É Uma Pessoa Comprometida com Seu Marido</p><p>12.4		A MULHER VIRTUOSA É A COROA DO SEU MARIDO, MAS A QUE PROCEDE VERGONHOSAMENTE É COMO PODRIDÃO NOS SEUS OSSOS.</p><p>2.16-17	PARA TE LIVRAR DA MULHER ADÚLTERA, DA ESTRANGEIRA QUE LISONJEIA COM PALAVRAS, A QUAL DEIXA [ABANDONA EMOCIONALMENTE] O AMIGO DA SUA MOCIDADE E SE ESQUECE [NEGLIGENCIA OS DEVERES ASSUMIDOS] DA ALIANÇA DO SEU DEUS.</p><p>31.11-12	O CORAÇÃO DE SEU MARIDO CONFIA NELA, E NÃO HAVERÁ FALTA DE GANHO. ELA LHE FAZ BEM E NÃO MAL, TODOS OS DIAS DA SUA VIDA [COOPERAÇÃO, NÃO COMPETIÇÃO].</p><p>Desafio	(1) Abandonar quaisquer práticas que incentivem atração por e concentração em outros homens que não seu marido (vídeos, novelas, revistas, música); (2) determine áreas em que Satanás pode tentá-la com a competição (atenção e carinho dos filhos; salário; visibilidade na comunidade).</p><p>C. A Esposa Ideal É Uma Pessoa de Espírito Manso</p><p>19.13		O FILHO INSENSATO É A DESGRAÇA DO PAI, E UM GOTEJAR CONTÍNUO AS CONTENÇÕES DA ESPOSA [PROVÉRBIO ÁRABE: TRÊS COISAS TORNAM UMA CASA INABITÁVEL; TAK (VAZAMENTOS), BAK (INSETOS) E NAK (IMPLICÂNCIA, RANHETICE, CRIAÇÃO DE CASO)].</p><p>21.9		MELHOR É MORAR NO CANTO DO EIRADO DO QUE COM A MULHER RIXOSA [MEDÎNÎM; UMA PENDÊNCIA PELOS MENORES DETALHES] NA MESMA CASA. Repetido em 25.24.</p><p>21.19		MELHOR É MORAR NUMA TERRA DESERTA DO QUE COM A MULHER RIXOSA E IRACUNDA[WEKA`AS: A PALAVRA SUGERE "SENTIR-SE FRUSTRADO POR UM TRATAMENTO IMERECIDO"].</p><p>27.15-16	O GOTEJAR CONTÍNUO NO DIA DE GRANDE CHUVA, E A MULHER RIXOSA, SÃO SEMELHANTES; CONTÊ-LA SERIA CONTER O VENTO, SERIA PEGAR O ÓLEO NA MÃO.</p><p>Desafios	(1) Fazer do controle da língua uma prioridade; (2) transformar críticas negativas em sugestões positivas; (3) evitar as palavras fatais Eu não disse?; (4) substituir afirmações por perguntas que exijam reflexão, dando a seu marido [e filhos] a chance de descobrirem as falhas que você já detectou.</p><p>D. A Esposa Ideal É Uma Instrutora Criativa</p><p>6.20,23	FILHO MEU, GUARDA O MANDAMENTO DE TEU PAI E NÃO DEIXES A INSTRUÇÃO DE TUA MÃE ... PORQUE O MANDAMENTO É LÂMPADA, E A INSTRUÇÃO LUZ, E AS REPREENSÕES DA DISCIPLINA SÃO O CAMINHO DA VIDA.</p><p>31.26		FALA COM SABEDORIA E A INSTRUÇÃO DA VERDADE [HESED, AMOR LEAL; TOM DE VOZ E SIMPLICIDADE] ESTÁ NA SUA LÍNGUA.</p><p>Desafios	(1) Substituir afirmações por perguntas que exijam reflexão, dando a seu marido [e filhos] a chance de descobrirem as falhas que você já detectou; (2) determinar o que você considera as deficiências mais sérias ou urgentes na vida de seus familiares, orar a Deus sobre cada uma delas, ler sobre o assunto, e buscar meios de comunicar a verdade sem alienar quem precisa ser corrigido; (3) zelar pelo seu tom de voz [Cuidado com o estilo Juqueri!].</p><p>E. A Esposa Ideal É Uma Trabalhadora Sistemática</p><p>31.15, 21	É AINDA NOITE, E JÁ SE LEVANTA, E DÁ MANTIMENTO À SUA CASA, E A TAREFA ÀS SUAS SERVAS. NO TOCANTE À SUA CASA, NÃO TEME A NEVE, POIS TODOS ANDAM DE VESTIDOS DE LÃ ESCARLATE. É uma planejadora.</p><p>31.14		E COMO O NAVIO MERCANTE, DE LONGE TRAZ O SEU PÃO. EXAMINA UMA PROPRIEDADE E ADQUIRE-A; PLANTA UMA VINHA COM AS RENDAS DO SEU TRABALHO. É racional em seus gastos e empreendimentos.</p><p>31.27		ATENDE AO BOM ANDAMENTO DE SUA CASA, E NÃO COME O PÃO DA PREGUIÇA. É operosa, não ociosa.</p><p>31.18-20	ELA PERCEBE QUE O SEU GANHO É BOM; A SUA LÂMPADA NÃO SE APAGA DE NOITE. ESTENDE A MÃO AO FUSO, MÃOS QUE PEGAM NA ROCA. ABRE A MÃO AO AFLITO; E AINDA A ESTENDE AO NECESSITADO. É generosa.</p><p>Desafios	(1) Organize a si mesma com listas de prioridades; (2) influencie sua família a fazer e cumprir tais listas; (3) descubra maneiras de ajudar outros e influenciar sua família a fazer o mesmo; (4) se possível, use o próprio lar como sua fonte de atividade e renda, para não sacrificar suas funções estratégicas de esposa e mãe.</p><p>Conclusão</p><p>Há dois ditados famosos sobre a mulher. A mão que balança o berço dirige o mundo nos fala da importância do papel de mãe. Por trás de cada homem bem sucedido há uma esposa dedicada. Esse nos fala do papel crucial da esposa.</p><p>Neste breve estudo, destacamos o valor de uma esposa e mãe temente a Deus. Satanás tem vendido a ideia que a mulher só pode ser realizada se lançar fora os padrões de Deus, seu criador. A quem você vai ouvir? Em quem você vai confiar? De que forma você vai investir sua vida, e a bênção divina de ser mulher?</p><p>III. O Filho Ideal</p><p>Prof. Davi Merkh -Provérbios 122 -	CLD</p><p>O poeta brasileiro dizia: "Filhos, melhor não tê-los ...". Um ditado americano afirmava: "Crianças devem ser vistas, não ouvidas." Isso reflete uma situação ambígua em que desejamos os filhos, pois eles são uma extensão de nossas vidas, e ao mesmo tempo sentimos as dificuldades que criá-los e prepará-los para a vida nos trazem. A sociedade em que o livro de Provérbios foi escrito não ficava nada a dever à nossa em termos de problemas sociais. Muitas vezes ouvimos pais reclamarem de como é difícil criar filhos em nossos dias. Será que há realmente, tanta novidade no que diz respeito a problemas de criação de filhos. Vejam os problemas que os pais enfrentavam no tempo de Provérbios: no capítulo 1, encontramos o problema das gangues e da violência urbana; nos capítulos 4 a 7, o problema da imoralidade; no capítulo 6, o ócio e a inatividade; no capítulo 23, o problema dos tóxicos; no capítulo 24, o problema da desobediência civil. Será que teria sido tão mais fácil naquela época? Creio que não. O que nos apresenta o livro de Provérbios sobre os filhos? O que é o filho ideal de Provérbios? Uma diferença entre esta mensagem e as anteriores é que enquanto marido e esposa são pessoas independentes, filhos muitas vezes são dependentes dos pais, por questão de idade, finanças e educação. Assim, muito do que vou dizer sobre filhos depende da atividade dos pais.</p><p>A. O Filho Ideal É Uma Pessoa Temente a Deus</p><p>24.21	TEME AO SENHOR, FILHO MEU E AO REI, E NÃO TE ASSOCIES COM OS REVOLTOSOS.</p><p>3.5-6		CONFIA NO SENHOR DE TODO O TEU CORAÇÃO E NÃO TE ESTRIBES NO TEU PRÓPRIO ENTENDIMENTO. RECONHECE-O EM TODOS OS TEUS CAMINHOS E ELE ENDIREITARÁ AS TUAS VEREDAS.</p><p>28.7		O QUE GUARDA A LEI É FILHO PRUDENTE, MAS O COMPANHEIRO DE LIBERTINOS ENVERGONHA A SEU PAI.</p><p>23.24		GRANDEMENTE SE REGOZIJARÁ O PAI DO JUSTO, E QUEM GERAR A UM SÁBIO NELE SE 	ALEGRARÁ.</p><p>29.3		O HOMEM QUE AMA A SABEDORIA ALEGRA A SEU PAI, MAS O COMPANHEIRO DE PROSTITUTAS DESPERDIÇA OS BENS.</p><p>Desafio	(1) Estimular o filho a memorizar a Palavra; (2) determinar com muita clareza o estado espiritual dos filhos, não confiando em coisas como freqüência à igreja; (3) estimular a oração com os filhos; (4) estabelecer projetos espirituais ligados à obediência a princípios bíblicos.</p><p>B. O Filho Ideal É Uma Pessoa Disciplinada</p><p>3.11-12	FILHO MEU, NÃO REJEITES A DISCIPLINA DO SENHOR, NEM TE ENFADES DA SUA REPREENSÃO. PORQUE O SENHOR REPREENDE A QUEM AMA, ASSIM COMO O PAI AO FILHO A QUEM QUER BEM.</p><p>15.32	O QUE REJEITA A DISCIPLINA MENOSPREZA A SUA ALMA, PORÉM O QUE ATENDE À REPREENSÃO ADQUIRE ENTENDIMENTO.</p><p>22.15	A ESTULTÍCIA ESTÁ LIGADA AO CORAÇÃO DA CRIANÇA, MAS A VARA DA DISCIPLINA A AFASTARÁ DELA.</p><p>5.23		ELE MORRERÁ PELA FALTA DE DISCIPLINA, E PELA SUA MUITA LOUCURA PERDIDO CAMBALEIA.</p><p>15.5		O INSENSATO DESPREZA A INSTRUÇÃO DE SEU PAI, MAS O QUE ATENDE À REPREENSÃO CONSEGUE A PRUDÊNCIA.</p><p>Desafio	(1) Pais e filhos precisam combinar sobre métodos e padrões de disciplina; (2) Cuidar para que as atitudes sejam o alvo da disciplina; (3) cuidado para não confundir infantilidade com desobediência; (4) lembrar sempre que papai e mamãe são as ferramentas principais que Deus tem para moldar sua vida.</p><p>C. O Filho Ideal É Uma Pessoa que Busca Conselhos</p><p>13.10	DA SOBERBA SÓ RESULTA A CONTENDA, MAS COM OS QUE SE ACONSELHAM SE ACHA A SABEDORIA.</p><p>15.22	ONDE NÃO HÁ CONSELHO FRACASSAM OS PROJETOS, MAS COM OS MUITOS CONSELHEIROS HÁ BOM ÊXITO.</p><p>Desafios	(1) Lembre-se de que seu pai já foi filho e já foi jovem; (2) Se você valorizar o conselho de seus pais descobrirá uma sabedoria que você ainda não tem.</p><p>D. O Filho Ideal É Uma Pessoa Diligente</p><p>10.4-5	O QUE TRABALHA COM MÃO REMISSA EMPOBRECE, MAS A MÃO DOS DILIGENTES VEM A FARTAR-SE. O QUE AJUNTA NO VERÃO É FILHO ENTENDIDO, MAS O QUE DORME NA SEGA É FILHO QUE ENVERGONHA.</p><p>28.24	O QUE ROUBA A SEU PAI OU A SUA MÃE E DIZ: NÃO É PECADO, COMPANHEIRO É DO DESTRUIDOR.</p><p>Desafio	(1) Envolva logo seus filhos nas tarefas do lar; (2) Ensine alguma atividade simples mas atraente para seu filho; (3) Estimule a economia e o trabalho desde a mais tenra infância.</p><p>E. O Filho Ideal É Uma Pessoa que Respeita os Pais</p><p>17.6		COROA DOS VELHOS SÃO OS FILHOS DOS FILHOS; A GLÓRIA DOS FILHOS SÃO OS PAIS.</p><p>19.26-27	O QUE MALTRATA A SEU PAI, OU MANDA EMBORA A SUA MÃE, FILHO É QUE ENVERGONHA E DESONRA.</p><p>20.20-21	A QUEM AMALDIÇOA A SEU PAI OU SUA MÃE, APAGAR-SE-LHE-Á A LÂMPADA NAS MAIS DENSAS TREVAS. A POSSE ANTECIPADA DE UMA HERANÇA NO FIM NÃO SERÁ ABENÇOADA.</p><p>20.29	O ORNATO DOS JOVENS É A SUA FORÇA, E A BELEZA DOS VELHOS AS SUAS CÃS.</p><p>22.28	NÃO REMOVAS OS MARCOS ANTIGOS QUE PUSERAM TEUS PAIS.</p><p>23.22	OUVE A TEU PAI, QUE TE GEROU, E NÃO DESPREZES A TUA MÃE QUANDO VIER A ENVELHECER.</p><p>30.17	OS OLHOS DE QUEM ZOMBA DO PAI OU DE QUEM DESPREZA OBEDIÊNCIA À SUA MÃE, CORVOS NO RIBEIRO OS ARRANCARÃO E PELOS PINTÃOS DA ÁGUIA SERÃO COMIDOS.</p><p>Desafio	(1) Determine os valores principais pelos quais seus pais merecem seu respeito e admiração; (2) Determine maneiras pelas quais você vai demonstrar seu apreço e gratidão a seus pais.</p><p>Conclusão</p><p>Criar filhos não é brincadeira! Todavia, é um relacionamento que pode nos trazer grande alegria e realização. Lembremo-nos que o relacionamento entre a primeira e segunda pessoas da Trindade é descrito como o amor entre Pai e Filho. Filhos são flechas que nos cabe disparar em direção ao Pai Celeste. Não podemos retê-los, nem desperdiçá-los, atirando-os ao léu, ou deixando-os ao léu. Filhos, sua responsabilidade é aceitar seus pais como instrumentos de Deus. Rebelar-se contra eles é rebelar-se contra Deus. Temor a Deus significa submissão aos pais. Se você aceitar isso, Deus lhe promete sucesso. A quem você vai ouvir?</p><p>IV. O Avô Ideal</p><p>A. Deixa herança aos netos</p><p>13:22		O HOMEM DE BEM DEIXA HERANÇA AOS FILHOS DE SEUS FILHOS</p><p>MAS A RIQUEZA DO PECADOR É DEPOSITADA PARA O JUSTO.</p><p>(Veja também: Pv 14.26; Jr 35; Sl 112; Sl 49.10,17; Sl 127.3-5)</p><p>B. Descobre sua glória na vida dos netos (piedosos)</p><p>17:6		COROA DOS VELHOS SÃO OS FILHOS DOS FILHOS;</p><p>E A GLÓRIA DOS FILHOS SÃO OS PAIS.</p><p>Veja também: Pv 14.26; Jr 35; Sl 112; Sl 49.10,17; Sl 127.3-5</p><p>V. O Relacionamento Ideal entre Marido e Esposa</p><p>A. A Base do Relacionamento entre Eles</p><p>1. Aliança 2:16,17 (Ml. 2:14,15; Gn. 1:27, 1 Co. 6:19,20, Mt. 5:31,32)</p><p>Aplicações:</p><p>2. Amizade 2:16,17 (Pv. 31:11,12,23,28,29)</p><p>Aplicações:</p><p>*Companheirismo (passeios, oração, saídas, hobby, férias, tempo, etc.)</p><p>*Comunicação! (transparência, $$, crianças, sexo, "mundo interior", vida espiritual)</p><p>B. A Ameaça Principal ao Relacionamento: Imoralidade!</p><p>2:16-19, 5:3-14, 5:15-19, 6:24-35, 7:4-27, 9:17-18, 23:27,28, 27:4, 27:14, 29:3,</p><p>30:20, 	31:1-3 (cf. Hb. 13:4, 1 Co. 7:3-5, Cantares)</p><p>Aplicações:</p><p>*Muros de proteção</p><p>C. O Relacionamento Sexual entre Eles (5:15-19)</p><p>1. Princípios:</p><p>*Exclusividade (15,17) (cf. Ct. 2:16, 6:3, 7:19)</p><p>*Prazer (18,19) (cf. 1 Co. 7:1ss.)</p><p>*Proteção do "núcleo familiar"</p><p>2 Aplicações:</p><p>*Educação sexual no lar (1,7,20)</p><p>*Fugir da imoralidade (8)</p><p>*Achar satisfação no casamento (15-19)</p><p>*Lembrar da onipresença de Deus (21)</p><p>VI. O Relacionamento Ideal entre Pais e Filhos</p><p>"Ensina a criança no caminho em que deve andar,</p><p>e ainda quando for velho não se desviará dele."</p><p>Provérbios 22:6</p><p>Introdução: Faltavam apenas dez minutos para o final do jogo quando o técnico do nosso time descobriu que alguns dos seus jogadores mais novos precisavam ainda de muito treino. Eu havia acabado de entrar em campo e saltei o mais alto que pude numa disputa de bola com o adversário. Inexperiente, ao invés de cair em pé, retornei ao planeta terra pela extremidade oposta. Recordo-me apenas vagamente do que aconteceu nos momentos seguintes. Quando acordei, eu não me lembrava do local onde estávamos e, pior ainda, mais tarde descobri com embaraço que minha alegria pela nossa "vitória" não era nada apropriada — havíamos perdido o jogo por 4 a zero. Eu me tornara vítima da amnésia.</p><p>Qualquer pessoa que tenha experimentado um período de amnésia conhece a sensação desconcertante de acordar de repente e perceber que uma parte de sua vida foi apagada da memória. Que tragédia! Contudo, uma tragédia ainda maior persegue hoje inúmeras famílias cristãs. Acreditando-se vencedoras, descobrem que estão prestes a perder a batalha pela preservação da lembrança mais preciosa do nosso legado espiritual. A aminésia espiritual apaga das nossas mentes a lembrança de Deus.</p><p>As pessoas naturalmente se esquecem do SENHOR. O vírus da prosperidade amortece os sentidos e provoca a aminésia espiritual. A maior ameaça desta enfermidade é a sutileza com que contamina. O povo de Israel esqueceu-se do seu Deus no decorrer de uma geração. Juízes 2 registra que a geração que havia visto todos os feitos grandiosos de Deus em favor de Israel serviu a Ele, mas "outra geração após eles se levantou, que não conhecia ao SENHOR, nem tampouco as obras que fizera a Israel" (Jz. 2:10).</p><p>A responsabilidade pela transmissão da fé é de quem? Criação e educação dos filhos sempre é o privilégio e a responsabilidade dos pais.</p><p>O livro de Provérbios, como já destacamos, é um "Manual de Treinamento Familiar", quase que totalmente voltado ao lar e, especificamente, à educação dos filhos![footnoteRef:7] [7: Outros textos importantes do VT sobre o lar incluem:Dt. 6:4-9, Sl. 78:1-8 Sl. 127, 128</p><p>]</p><p>Fee e Stewart comentam sobre a universalidade de ensino "pai--filho", que caracteriza a maior parte do livro de Provérbios:</p><p>"Os pais modernos ensinam aos seus filhos todos os tipos de sabedoria, virtualmente todos os dias, sem percebê-lo. Sempre quando os pais dão aos filhos regras para a vida, desde, "Não brinquem na rua" até "Procurem escolher bons amigos", até "Cuidem em vestir-se suficientemente contra o frio," os pais realmente estão ensinando a sabedoria. Qualquer pai quer que seus filhos sejam felizes, auto-suficientes, e beneficiem outros. Um</p><p>bom pai dedica tempo para moldar o comportamento dos seus filhos nesta direção, falando-lhes regularmente sobre como comportar-se . . . Nenhum pai quer que seu filho cresça infeliz,decepcionado, solitário, socialmente rejeitado, com problemas diante da lei, imoral, inapto,ou sem recursos. Não é nem egoísta, nem irreal um pai desejar para o filho um nível razoável de sucesso na vida--inclusive a aceitação social, a liberdade da necessidade, e a retidão moral." (Fee e Stewart, 199, 206).</p><p>Provérbios está altamente preocupado com a natureza e o conteúdo deste ensino pai--filho. Num certo sentido, poderíamos subordinar TODO o livro debaixo deste tema "pais--filhos" pelo fato de que o livro foi escrito com este propósito, o de ser um manual de treinamento no lar! Porém, aqui queremos destacar aquelas referências específicas ao relacionamento pai--filho.</p><p>Podemos resumir o ensino da Palavra de Deus em geral, e do livro de Provérbios especificamente, no que diz respeito a criação dos filhos, em duas palavras: DISCIPULADO E DISCIPLINA</p><p>A. O Discipulado dos Filhos</p><p>1. O princípio: Pv. 22:6</p><p>Atualizada:</p><p>"Ensina a criança no caminho em que deve andar,</p><p>E ainda quando for velho, não se desviará dele."</p><p>NVI:</p><p>“Instrua a criança segundo os objetivos que você tem para ela,</p><p>e mesmo com o passar dos anos não se desviará deles.”</p><p>Corrigida:</p><p>"Instrue ao menino no caminho em que deve andar</p><p>E até quando envelhecer não se desviará dele."</p><p>Linguagem de Hoje:</p><p>"Eduque a criança no caminho em que deve andar</p><p>E até o fim da vida não se desviará dele."</p><p>Bíblia Viva:</p><p>"Ajude seu filho a formar bons hábitos enquanto ainda é pequeno.</p><p>Assim ele nunca 	abandonará o bom caminho, mesmo depois de adulto.</p><p>חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל־פִּי דַרְכּוֹ</p><p>גַּם כִּי־יַזְקִין לֹא־יָסוּר מִמֶּנָּה׃</p><p>Note: Na LXX o vs. 6 está ausente</p><p>Tradução Literal:</p><p>Dedique o filho de acordo com Seu caminho,</p><p>e mesmo quando for velho não se desviará dele.</p><p>Paralelismo: Sintético, climático (ou formal). A segunda linha é a consequência da primeira.</p><p>Figuras de Linguagem:</p><p>“Dedicar" – palavra de consagração de objetos, aplicada no sentido figurativa para o ser humano (a “criança”); talvez olhe para o momento de "consagração” como representando o cúmulo do processo de treinamento.</p><p>“em que deve” = conforme a boca (עַל־פִּי ), ou seja, “de maneira coerente, de acordo com</p><p>"</p><p>Caminho" representa as escolhas morais na vida, as decisões para o bem ou mal.</p><p>"Velho" representa o período de vida em que os pais não estão mais “olhando por cima dos</p><p>ombros” do filho, vigiando sua conduta.</p><p>Estudo de Vocábulos</p><p>“Ensina” (חֲנֹך ; cp. Festa de “Chanukah”)</p><p>Verbo:</p><p>Dt. 20:5 "qual o homem que edificou casa nova e ainda não a consagrou?</p><p>1 Rs. 8:63 (2 Cr. 7:5 "consagraram a casa do Senhor)</p><p>Substantivo: dedicação/consagração</p><p>Ne. 12:27 muros de Jerusalém</p><p>2 Cr. 7:9 altar do templo</p><p>Sl. 30:1 (título) dedicação da casa = templo</p><p>Nm. 7:10 oferta/dedicação do altar</p><p>Adj.: treinado, experimentado</p><p>Gn. 14:14 homens dos mais capazes (treinados)</p><p>Observações:</p><p>1) Note que o termo NUNCA aparece no VT com a ideia de “educar/instruir” (mesmo que quase</p><p>TODOS os outros usos se referem a OBJETOS)</p><p>2) O autor poderia ter escolhido um verbo comum para instrução/disciplina (lamad, musar) mas fez questão de usar esse termo com conotações de consagração</p><p>3) Quase todos os textos, com a possível exceção de Dt. 20.5, incluem a ideia de cerimônia ou festa</p><p>associada à “consagração”</p><p>4) Note, contra alguns, que a etimologia e uso do termo em línguas cognatas (p.e. “paladar” ou</p><p>“esfregar o paladar” em árabe) NÃO é necessária</p><p>“criança” (נַּעַר )</p><p>Jz. 13:5,7,8,12 feto</p><p>1 S. 4:21 recém-nascido</p><p>Ex. 2:6 infante (Moisés--3 meses)</p><p>Gn. 37:2 José (17 anos)</p><p>Gn. 21:12 Ismael (16-17 anos)</p><p>Gn. 22:5,12 Isaque</p><p>Em Provérbios:	1.4		7.7		20.11	22.6,15	23.13		29.15</p><p>“seu caminho” ou “caminho dele” דַרְכּו</p><p>Pv. 21:16, 23:19, 3:17, 4:11, 8:32, 23:26</p><p>Há basicamente 2 caminhos em Provérbios: do sábio e da estultícia</p><p>(mas veja Pv. 30.19 = “jeito”)</p><p>Observações/Interpretações:</p><p>Contexto: cf. 22:5, 15</p><p>*O termo "criança" (menino/filho) pode significar toda a vida até ser adulto (enquanto está na casa dos pais?)</p><p>*A ênfase: dedicar agora (consagrar, iniciar) para depois garantir retidão</p><p>*"Ensina" = dedicar, consagrar. Implícito é uma ação contínua de santificação da criança para o caminho do Senhor</p><p>*"De acordo com" que? O caminho apropriado para a criança (talentos, personalidades, "jeitão"?) Provavelmente não. O "caminho" em Provérbios é o caminho de sabedoria (do Senhor)</p><p>*Não é uma promessa sem exceção</p><p>*O caminho natural da criança é estultícia e vergonha (29:15, 22:15)</p><p>Correlação/Ilustrações</p><p>Velho Testamento: Dt. 6:1-9; Sl. 78:1-8</p><p>Novo Testamento: Ef. 6:4, Cl. 3:20,21, 2 Tm. 3:15</p><p>Aplicações:</p><p>*A dedicação da criança no caminho do Senhor pode ser um ato específico de consagração</p><p>*A dedicação da criança implica numa vida inteira dedicada ao seu treinamento</p><p>*Enquanto a criança está conosco (na nossa casa) temos o direito e a responsabilidade de encorajá-la nos caminhos do Senhor</p><p>*O caminho da criança não é o mais natural para ela, mas sim, o que é contra sua natureza</p><p>*O livro de Provérbios define "o caminho" e como achá-lo</p><p>*Se ganharmos a criança enquanto criança, ganhamos a vida inteira</p><p>*Não há promessas ou garantias de "lavagem cerebral"; a criança tem sua própria vontade, e precisa escolher também os caminhos do Senhor</p><p>*Ef. 6:4, Cl. 3:21 nos dão outras diretrizes, como também o livro de Provérbios.</p><p>*O segredo: os pais alcançarão o coração do filho (Pv 4.23, 23.26), tirando a estultícia nata (22.15) ao ponto que não mais precisarão vigiar sua conduta!</p><p>Paráfrase:</p><p>Consagre o jovem (depois de anos de instrução) no caminho (do Senhor),</p><p>e mesmo quando for velho (e os pais não mais estiverem vigiando sua conduta)</p><p>não vai se desviar dele.</p><p>Cavando os Caminhos do Senhor:</p><p>Uma Analogia</p><p>*Nunca coloque uma picareta nas mãos do filho para que cave seu próprio caminho!</p><p>*Os pais sempre vão adiante do filho, seguindo a “linha do Pedreiro”, a Palavra de Deus</p><p>*O ensino vai cada vez mais fundo, e visa atingir o coração da criança</p><p>*Quando o filho tenta “escapar” da valeta, a disciplina bíblica (corporal nos primeiros anos) entra em ação</p><p>*Com tempo, fica difícil o filho sair da “valeta” cavada</p><p>*Logo, o filho começa a cavar JUNTO com os pais</p><p>*Com tempo, o filho aprende a cavar SOZINHO.</p><p>*Por fim, o filho cava mesmo na ausência dos pais</p><p>2. A prática. O livro de Provérbios nos dá um catálogo de assuntos apropriados para a instrução no lar. Poderíamos alistar cada provérbio do livro e cada tópico aqui como "currículo" no treinamento no lar. Porém, há alguns assuntos destacados para instrução aos filhos. Estes sempre seguem a chamada do pai para seu filho: "Filho meu" (mais de 20 x). A seguir, o conteúdo da instrução pai--filho mais destacado no livro depois destas chamadas:[footnoteRef:8] [8: "A mãe" também está envolvida na instrução do filho:	 4:3ss. 31:1-3</p><p>]</p><p>"Filho meu" (20+ x)--palavras de instrução do pai para seu filho 1:8ss, 10, 15, 2:1, 3:1,11, 27; 4:1-5, 10, 20; 5:1, 20, 6:3, 6:20,21ss; 7:1ss., 24, 23:15-19, 21, 23:26 27:11, 31:1-3</p><p>Resumo: O Currículo do Seminário do Lar Cristão</p><p>Texto(s)</p><p>Apelo do Pai para o Filho</p><p>Texto(s)</p><p>Apelo do Pai para o Filho</p><p>1:8,9; 2:1-5; 3:21-26; 4:1-6; 4:10-13; 4:20-27;</p><p>5:1,2; 6:20ss.; 7:1ss.</p><p>Ouvir e obedecer a instrução dos pais</p><p>3:9,10</p><p>Contribuir para a obra do SENHOR</p><p>2:1; 4:4; 4:13; 4:20-23; 6:20-24; 7:1-5</p><p>Memorizar a Palavra de Deus</p><p>3:11,12</p><p>Aceitar disciplina</p><p>1:10-19; 2:1,12-15; 3:331,32; 4:14-19; 6:12-15;</p><p>23:15-21</p><p>Evitar companheiros maus e violentos</p><p>6:1-5, 27:11-13</p><p>Evitar dívidas (controlar suas finanças)</p><p>2:16-20; 5:3-19; 5:20-23; 6:23-35; 7:6-27; 23:26-28</p><p>Evitar a sensualidade (a mulher promíscua)</p><p>6:6-11</p><p>Ser diligente no trabalho</p><p>3:1-8</p><p>Confiar no Senhor</p><p>23:20,21</p><p>Evitar vícios</p><p>1. Ouvir e obedecer a instrução dos pais na busca de sabedoria</p><p>1:8,9							2:1-5				3:21-26</p><p>4:1-6							4:10-13			4:20-27</p><p>5:1,2							6:20ss.</p><p>7:1ss.							(8:1-36)</p><p>Aplicações: Como ganhar os ouvidos e a obediência dos filhos?</p><p>*Tempo juntos--qualidade e quantidade	*Aproveitar os tempos oportunos</p><p>*Garantias de amor incondicional		*Amizade com os filhos</p><p>*Disciplina coerente, sem ira			*Começar cedo, e insistir em respeito</p><p>*Pedir perdão dos filhos quando errar	*Saídas individuais com os filhos</p><p>2. Memorizar e guardar a Palavra de Deus no coração</p><p>2:1					4:4			4:13						4:20-23*</p><p>*6:20-24							*7:1-5 (3*)</p><p>Aplicações: Como facilitar a memorização da Palavra de Deus?</p><p>*Música							*Aproveitar as tarefas da EBD</p><p>*Concursos na família					*Exemplo dos pais</p><p>*Memorização nas refeições da família		*Culto doméstico</p><p>3. Resistir maus companheiros e os violentos</p><p>1:10-19				2:1, 12-15			*3:31, 32</p><p>6:12-15				4:14-19			23:15-22</p><p>(cp. Sl 101)</p><p>Aplicações: Como ensinar os filhos a resistirem os maus companheiros?</p><p>*Conhecer os amigos dos seus filhos</p><p>*Abrir sua casa como "playground"</p><p>*Demonstrar na vida "real" as consequências da violência e da vida imoral</p><p>*Dar "heróis" evangélicos para seus filhos (hospitalidade de obreiros, entrevistas, visitas, etc.)</p><p>4. Resistir à mulher adúltera/promíscua</p><p>2:16-20						5:3-14, 15-19</p><p>5:20-23						6:23-35</p><p>*7:6-27						23:26-28</p><p>Aplicações: Como ensinar seu filho a resistir a sedução e tentação?</p><p>*Demonstrar abertamente seu amor um pelo outro no casamento</p><p>"O melhor presente</p><p>que um pai pode da aos seus filhos é o amor pela mãe deles</p><p>*Controlar e usar discrição no entretenimento</p><p>*Assistir e avaliar programas de TV e música popular JUNTO com seu filho</p><p>*Deixar um bom exemplo no falar, assistir, etc.</p><p>*Ensinar a importância de fugir</p><p>*Demonstrar os resultados de uma vida promíscua (hospitais, jornal, etc.)</p><p>*Ensinar o filho conforme o modelo de Pv. 5 e 7: A realidade da tentação, os resultados da sensualidade e as respostas que devem ser dadas.</p><p>*Falar abertamente, quando apropriado, sobre os "fatos da vida"</p><p>--responder às perguntas honestamente</p><p>--não responder mais do que ele pergunta</p><p>--usar os termos corretos</p><p>--começar ANTES que seus coleguinhas cheguem nele primeiro</p><p>*Mostrar as "paredes de proteção" erguidas por Provérbios contra a sensualidade:</p><p>--o ensino dos pais	--a fuga	--o casamento (satisfação sexual com cônjuge)</p><p>--a lembrança da onipresença de Deus</p><p>*Fazer um “pacto de namoro” com o filho</p><p>*Presentes simbólicos: Jardim selado (chave de ouro); Tesouro do Baú</p><p>5. Confiar no Senhor e obedecê-lo (3:1-8)</p><p>Aplicações: Como ensinar confiança e obediência?</p><p>*Deixar um exemplo positivo aos filhos</p><p>*Contar as histórias da provisão do Senhor em suas vidas</p><p>*Orar juntos sobre necessidades e contar as respostas</p><p>*Estabelecer memoriais da fidelidade de Deus</p><p>*Demonstrar obediência ao Senhor como família</p><p>*Orar antes e depois das viagens</p><p>6. Contribuir à obra do Senhor (3:9,10)</p><p>Aplicações: Como ensinar o princípio de contribuição ao Senhor?</p><p>*Ensinar sobre a importância de um orçamento</p><p>*Mostrar o orçamento da família de forma gráfica</p><p>*Dar aos filhos responsabilidades e também oportunidades de ganhar dinheiro</p><p>*Mostrar para eles como orçar seu dinheiro: Oferta, Missões, Poupança, Gastos</p><p>*Deixar um exemplo para seus filhos, e permitir que eles participem nas contribuições da família</p><p>*Estabelecer alguns projetos "filantrópicos" como família (meninos de rua, missões nacionais, sustento missionário, roupas usadas para famílias carentes, brinquedos, etc.)</p><p>7. Aceitar disciplina (3:11,12)</p><p>Aplicações: Como ensinar seu filho a aceitar disciplina?</p><p>*Não permitir que ele resista à vara, chore incorretamente, etc.</p><p>*Não permitir que ele responda de forma negativa ao ser disciplinado</p><p>*Disciplinar atitudes e não somente ações</p><p>*Ficar aberto para as explicações que ele der, desde que forem feitas de forma correta</p><p>*Prestar atenção para ver se ele sabe aceitar correção, ou se sempre tem que ter a última palavra</p><p>*Aprender, você mesmo, a pedir perdão a ele quando errar, e também a aceitar correção quando ele apontar um erro seu</p><p>*CUIDADO: Ensinar a criança a aceitar disciplina não dá direito ao autoritarismo! É preciso manter portas abertas para a comunicação entre pai e filho, com transparência, pedidos de perdão, expressões de amor incondicional, sempre dando razões pela disciplina quando possível.</p><p>8. Evitar dívidas (6:1-5, 27:11-13 (cf. 22:7)</p><p>Aplicações: Como ensinar seu filho a evitar dívidas?</p><p>*Veja "contribuição" acima, esp. sobre a importância de um orçamento</p><p>*Explicar os textos em Provérbios que falam sobre dívida e diligência no trabalho</p><p>*Deixar um exemplo como família de gastos somente pagos com dinheiro--não ensinar um estilo de vida que diz: "leve agora, pague depois"</p><p>*Ser satisfeito com aquilo que tem</p><p>*Ter uma vida de oração como família (pelas necessidades e desejos)</p><p>*Demonstrar os perigos de dívida, e contar seu próprio testemunho dos maus resultados de 	 dívidas, se for apropriado</p><p>9. Ser Diligente no Trabalho (6:6-11)</p><p>Aplicações:</p><p>*Dar um bom exemplo de diligência e integridade no serviço</p><p>*Insistir que seu filho participe nas tarefas de casa</p><p>*Insistir que seu filho desempenhe BEM as tarefas dadas</p><p>*Vigiar o progresso e o esforço dele na escola</p><p>*Insistir que ele mantenha suas coisas em ordem</p><p>10. Evitar Vícios (23:19-21)</p><p>Aplicações:</p><p>*Deixar um bom exemplo de moderação em todos os aspectos da vida (comida, exercício, etc.)</p><p>*Explicar a importância do corpo do cristão como Templo do Espírito Santo</p><p>*Mostrar para ele o "outro lado" da bebida, que a propaganda nunca mostra (hospital, bar, favela, etc.)</p><p>*Contar as histórias de pessoas conhecidas que estragaram suas vidas com o álcool</p><p>B. A Disciplina dos Filhos</p><p>O ano foi 1979, e eu estava num lugar onde nunca imaginava ter chegado. Havia viajado com um time evangélico de futebol para jogar contra várias aldeias do interior da Costa do Marfim, África. Ao mesmo tempo iríamos pregar o evangelho, e aquele dia foi minha vez. Como jovem de 20 anos, estava pregando pela segunda vez na minha vida. Falava através de DOIS intérpretes--de inglês para francês, e de francês para o dialeto local. Mas não foi nada disso que me impressionou naquele dia, mas sim, o meu auditório. Meus ouvintes eram pessoas leprosas.</p><p>Nunca vou me esquecer da senhora que entrava na igreja engatinhando nos cotovelos e joelhos (faltava-lhe braços e pernas). A imagem do pastor daquela igreja está para sempre gravada na minha mente: um senhor quase cego, também faltando braço e pernas, mas que constantemente pregava Jesus.</p><p>Depois daquela experiência, pesquisei um pouco sobre a doença hoje conhecido como "Mal de Hansen” ou “Hanseníase” e descobri algo muito interessante. Os danos pessoais que o leproso experimenta são consequência indireta da doença. A Hanseníase afeta os nervos; causa uma insensibilidade à dor, levando a pessoa atingida a não perceber feridos e outros problemas físicos. O resultado? Sem este sinal de dor, o corpo é prejudicado a tal ponto que perde dedos, pés, braços, orelhas. Uma coisa tão simples como a falta de circulação no pé, que faz uma pessoa normal sentir o pé "formigando", pode levar à morte circulatória do mesmo.</p><p>"A dor do leproso", ou melhor, a falta de dor, causa grandes prejuízos físicos. Mas a minha experiêcia naquela vila africana me fez pensar em outro prejuízo. A Palavra de Deus nos diz "Filho meu, não rejeites a disciplina do Senhor, nem te enfades da sua repreensão. Porque o Senhor repreende a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem." (Pv 3:11,12). A disciplina bíblica, produto do amor de um pai, visa providenciar "nervos espirituais" para o filho. A "dor artificial" ajuda o filho a entender que desobediência, rebeldia, mentira e outros pecados são altamente prejudiciais para sua saúde espiritual. O pai que recusa disciplinar seu filho é culpado por criar um "leproso espiritual".</p><p>1. Os textos principais e os princípios:</p><p>13:24 "O que retém a vara aborrece a seu filho,</p><p>mas o que o ama, cedo o disciplina"</p><p>cedo" = “ao amanhecer” (fig. Para “ sem demora” ou “cedo na vida” ou “diligentemente”</p><p>(cp. Hb 12.5-12; Pv 3.11,12)</p><p>Princípios:</p><p>1) Disciplina com a vara é um sinal de amor; deve ser administrada com amor</p><p>2) A falta de disciplina implica numa falta de carinho</p><p>3) Correção exige diligência e trabalho!</p><p>4) Correção vai logo ao encontro da ofensa; não espera</p><p>Alguns pais nas Escrituras que deixaram de corrigir seus filhos:</p><p>*Jacó com Simeão (Gn 34.5ss)</p><p>*Eli (1 Sm 3.12,13)</p><p>*Davi (2 Sm 13.21)</p><p>19:18 "Castiga a teu filho, enquanto há esperança;</p><p>mas não te excedas a ponto de matá-lo"</p><p>"castigar"</p><p>כִּי־יֵשׁ "enquanto há esperança" ou "porque há esperança"? (Ambas as traduções são possíveis)</p><p>וְאֶל־הֲמִיתוֹ אַל־תִּשָּׂא נַפְשֶׁךָ׃ "não te excedas" ou "não participarás"?</p><p>(O texto literalmente diz, “Mas para matá-lo, não levantarás tua alma”.) À luz do VT, parece muito mais provável que o texto advirta contra a AUSÊNCIA da disciplina do que ao EXCESSO de disciplina. Há muito precedente para o último caso, e o paralelismo do texto apoio essa interpretação.</p><p>(cf. Dt. 21:18-22)</p><p>Princípios:</p><p>1) O castigo dos filhos visa correção/educação</p><p>2) Há tempo em que pode ser tarde demais para disciplinar</p><p>3) Disciplina dá esperança de vida ao filho</p><p>4) O pai que não disciplina seu filho é culpado (cúmplice) na sua morte, se este morrer cedo 	 por rebeldia</p><p>22:15 "A estultícia está ligada ao coração da criança,</p><p>mas a vara da disciplina a afastará dela."</p><p>נָעַר "criança" pode se referir ao jovem de</p><p>qualquer idade</p><p>שֵׁבֶט מוּסָר“vara da correção/disciplina/instrução”</p><p>A vara lida com a natureza pecaminosa da criança da seguinte maneira:</p><p>1) Alerta a crianca sobre sua natureza pecaminosa</p><p>2) Faz com que a criança (talvez na idade sem raciocínio abstrato) reconheça o que é pecado, para que associe o mesmo com dor</p><p>3) Leva a criança a procurar esperança na provisão misericordiosa de Deus na cruz de Cristo</p><p>Princípios:</p><p>1) A natureza da criança desde seu nascimento até sua juventude (pelo menos) é estultícia e burrice!</p><p>2) O remédio para estultícia é a disciplina administrada pela vara</p><p>3) A vara afasta a burrice da criança; treinamento esmaga a estultícia natural/original e 	 desenvolve seu potencial</p><p>23:13,14 "Não retires da criança a disciplina,</p><p>pois se a fustigares com a vara, não morrerá.</p><p>Tu a fustigarás com a vara</p><p>e livrarás a sua alma do inferno."</p><p>שְּׁאוֹל = “inferno” ou “sepulcro”</p><p>Princípios:</p><p>1) Disciplina com a vara (apropriada) não vai (nem deve) matar a criança (nem machucá-la seriamente)</p><p>2) A vara não deve ser objeto de ferir (prejudicar) mas sim de resgatar</p><p>3) O resultado de disciplina no lar é salvação de uma morte prematura (no NT, entendemos que essa salvação pode ser do inferno)</p><p>4) “Não retires” = “seja diligente”</p><p>29:15 "A vara e a disciplina dão sabedoria</p><p>mas a criança entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe."</p><p>חָכְמָה “sabedoria” (habilidade ou “jeitão” para viver bem)</p><p>נַעַר = “criança, jovem”</p><p>מְשֻׁלָּח "entregue a si mesma" = “solto” ou “enviado” (para se virar). A criança/jovem abandonada para sua própria estultícia será uma vergonha para os pais.</p><p>Princípios:</p><p>1) O produto esperado de castigo e correção (repreensão) é sabedoria--a capacidade de dirigir bem a vida</p><p>2) O oposto à disciplina da criança é "soltar" a criança</p><p>3) O resultado de soltar a criança e não ensiná-la e corrigí-la é que acaba envergonhando os seus pais</p><p>4) A criança acaba refletindo o que os pais realmente são em termos do lar</p><p>5) A criança "solta" não será bem sucedida</p><p>6) Disciplina faz a vida da criança gostosa</p><p>29:17 "Corrige o teu filho, e te dará descanso,</p><p>dará delícias à tua alma."</p><p>מַעֲדַנִּים “delícias" O termo foi usado para descrever:</p><p>-Gn 49.20 delícias reais (cp. Lm 4.5 )</p><p>-Jr 51.34 comidas finas</p><p>Princípios:</p><p>1) Disciplina no lar talvez dê trabalho no início, mas depois terá um lar tranqüilo</p><p>2) Disciplina agora poupa muito trabalho depois!</p><p>3) Disciplina agora não somente traz descanso, mas também bênçãos inesperadas quando o filho se torna uma fonte de bênção</p><p>2. Resumo dos Princípios de Disciplina em Provérbios:</p><p>*Disciplina é uma expressão de amor</p><p>*Disciplina tem que ser administrada com diligência e coerência</p><p>*Disciplina não vai (nem deve) machucar a ponto de ferir a criança</p><p>*Disciplina visa restauração e correção, não punição</p><p>*Disciplina segue instrução</p><p>*Disciplina deve ser administrada com a vara</p><p>*Disciplina é necessária por causa da natureza pecaminosa da criança</p><p>*Disciplina corporal não prejudicará a criança</p><p>*Disciplina pode levar a criança à fé e livrá-la do inferno</p><p>*Disciplina dá uma vida gostosa e bem-sucedida à criança</p><p>3. A Correlação com o NT:</p><p>1 Tm. 3:4,5	 Ef. 6:1-4	 Cl. 3:20,21 Hb. 12:5-9,11</p><p>4. O Processo: (Algumas sugestões práticas)</p><p>* Ensinar os limites</p><p>* Distinguir entre irresponsabilidade e rebeldia</p><p>* Disciplinar rebeldia</p><p>* Ensinar responsabilidade</p><p>* Demonstrar amor e graça</p><p>Porque os pais não disciplinam seus filhos?</p><p>-temor aos homens</p><p>-medo de perder amor (insegurança)</p><p>-egoísmo/preguiça</p><p>-ignorância</p><p>-desobediência</p><p>-falta de modelos</p><p>“A criança não somente sobrevive à disciplina corporal,</p><p>ela sobrevive POR CAUSA da disciplina corporal.”</p><p>Capítulo 10: A Língua e as Palavras</p><p>A morte e a vida estão no poder da língua;</p><p>o que bem a utiliza come do seu fruto.</p><p>Provérbios 18:21</p><p>I. As Palavras do Sábio</p><p>A. Suas Características</p><p>1. Justas (retas, honestas, verdadeiras) (Pv. 8:7b, 12:17,19,22; 14:5, 25; 16:13, 22:11, 23:16, 24:26)</p><p>2. Sábias (Pv. 10:13; 15:2,7,14) e profundas (18:4)</p><p>3. Bem-pesadas (depois de ouvir: 18:13; 21:28) e bem-pensadas (10:14, 19; 11:12; 12:16; 13:3; 15:28; 16:23; 17:27; 21:23; cf. 29:20, 30:32, Tg. 3:13-18) e por isso preciosas (10:20; 20:15; 25:12)</p><p>4. Agradáveis:</p><p>a. Ao Rei (autoridades) (16:13; 22:11)</p><p>b. A Deus (12:2; 15:26)</p><p>c. Aos Pais (23:16)</p><p>d. À Nação (24:23-26)</p><p>e. À Comunidade (11:11)</p><p>f. A Todos (10:32; 16:24)</p><p>5. Fiéis (confiáveis e confidenciais) (11:13; cf. 12:22; 20:19)</p><p>6. Eficientes e de longa vida (12:19; 21:28; 22:12; 25:15)</p><p>7. Apropriadas (12:25; 15:23; 25:11)</p><p>8. Pacíficas (12:20; 15:1, 4; 17:27; 25:8-10, 15)</p><p>9. Bondosas/graciosas (15:26; 22:11; 27:9)</p><p>B. Sua Fonte:</p><p>1. O Temor do SENHOR (8:13)</p><p>2. Meditação/reflexão (15:28)</p><p>3. O SENHOR (16:1)</p><p>4. Atenção para ouvir outros primeiro (18:13, 21:28)</p><p>C. Suas Consequências</p><p>1. Promovem Edificação (10:11,21; 12:18; 15:4; 13:14; 25:11; 16:24)</p><p>2. Produzem Sabedoria e Conhecimento (10:31, 16:21,23)</p><p>3. Libertam do mal e da angústia (provocam salvação) (11:9; 12:6,13; 14:3,25; 21:23)</p><p>4. Abençoam a cidade (honra, alegria) (11:11)</p><p>5. Dão recompensa, fruto, galardão (12:14; 13:2; 18:20,21)</p><p>6. Promovem saúde (cura, refrigério) (12;18; 16:24; 18:4; 25:25; 27:9)</p><p>7. Encorajam (combatem depressão) (12:25; 16:24)</p><p>8. Provocam reconciliação e paz (12:20; 15:1)</p><p>9. Dão conselho sadio e alegre (12:20; 15:2,7,23)</p><p>10. Dão honra (reconhecimento de que alguém é sábio) (16:21; 17:28)</p><p>11. Têm influência para com as autoridades (22:11; 25:15)</p><p>12. Dão vitória em disputas (21:28; 22:12; 25:15)</p><p>13. Vão ao encontro da necessidade (suprem necessidades) (10:21)</p><p>II. As Palavras do Insensato</p><p>A. Suas Características</p><p>1. Enganosas (sensuais) (5:3; 17:20; 26:18,19; atraentes 18:8; 26:22)</p><p>2. Hipocríticas (bajulação) (10:18;25:23;26:23-28; 28:24; 5:3)</p><p>3. Perigosas (sensualidade 5:3,4; 22:14; 26:9; 18:19; 26:23-28; destrutivas 10:14; 11:9; 12:18; 16:27)</p><p>4. Perversas (6:12; 19:28; 28:24; 24:24; 15:28)</p><p>5. Mentirosas (6:17; 12:17, 19; 14:5,25; 21:6)</p><p>6. Violentas (10:6,11; 12:6,16; 24:2)</p><p>7. Insensatas (10:8,10; 15:2,14)</p><p>8. Difamadoras (10:18; 16:28)</p><p>9. Vazias, sem valor (10:20)</p><p>10. Desagradáveis (10:32)</p><p>11. Infiéis (11:13; 17:9; 20:19)</p><p>12. Cheias de ódio (11:12; 26:28)</p><p>13. Transitórias (vida breve) (12:19; 21:28; 19:13,14; 25:24; 27:15,16)</p><p>14. Orgulhosas (14:3; 27:2; 30:32; 26:5)</p><p>15. Curas/contenciosas (15:1; 18:6; 26:20)</p><p>16. Egoístas (18:2, 13, 26:18,19)</p><p>17. Inapropriadas (26:9; cf. 25:20)</p><p>18. Irritantes (19:13,14; 25:24; 27:15,16; cf. 25:20</p><p>B. Suas Consequências</p><p>1. Aborrecido pelo SENHOR (6:17,19)</p><p>2. Auto-destruição (10:8,10,21; 12:13; 17:20; 18:7; 21:6; 23:14)</p><p>3. Castigo (10:13; 14:3; 18:6; 19:5,9)</p><p>4. Destruição (pelos outros) (10:14; 11:9,11; 12:6; 16:27; 26:23-28)</p><p>5. Pecado (10:19)</p><p>6. Efeito nulo (10:31)</p><p>7. Ira e contentas (15:1; 18:6; 25:23; 26:20; cf. 16:28; 17:9)</p><p>8. Desânimo (15:4)</p><p>9. Fofoca e Corrupção (expansão rápida) (29:12; 16:27)</p><p>III. O Poder das Palavras</p><p>A. Poder Positivo</p><p>1. Vida (10:11; 18:21; 13:14)</p><p>2. Saúde (refrigério) (16:24; 25:25; 15:4)</p><p>3. Edificação (12:25)</p><p>4. Bênção (galardão e recompensa) (veja acima)</p><p>5. Autoridade (16:10)</p><p>6. Vitória em contendas (25:15)</p><p>B. Poder Negativo</p><p>1. Morte (18:21; 12:6; 25:28)</p><p>2. Destruição e violência (10:6,11; 11:9,11)</p><p>3. Feridas (12:18; 16:27,28; 11:9,11)</p><p>4. Contendas (6:19; 16:27,28)</p><p>5. Sutileza para penetrar até o interior da pessoa (12:18; 18:8;26:22)</p><p>IV. As Limitações das Palavras</p><p>1. Não substituem a ação (14:23)</p><p>2. Não alteram os fatos (24:11,12; 24:24; 26:23-28; 28:24)</p><p>3. Nem sempre produzem o resultado desejado (17:10; 29:9,19)</p><p>4. Não são capazes de produzir maldição sem causa (26:2)</p><p>V. Atitudes do SENHOR quanto à Língua</p><p>1. Aborrece a mentira e o falso testemunho (6:17,19; 12:22; 15:26)</p><p>2. Aborrece o que semeia contendas (6:19)</p><p>3. Tem prazer em palavras fiéis e verdadeiras (12:22; 15:26)</p><p>4. Frustra as palavras do iníquo (22:12)</p><p>5. Estabelece pela Sua soberania a resposta certa (16:1)</p><p>7. Suprimento de necessidades (10:21)</p><p>VI. Outros Conselhos</p><p>Quanto à Língua</p><p>1. Ouvir antes de responder (18.13, 30.32)</p><p>2. Evitar o mexeriqueiro e fofoqueiro (20:19; 26:20; 30:7,8; 17:4;18:8)</p><p>3. Ouvir repreensão (25:12)</p><p>4. Não discutir (17:14)</p><p>5. Não ser falsa testemunha ou acusar falsamente (24:28; 25:18; 20:10)</p><p>6. Ser responsável como líder no seu falar e decidir (16:10; 	17:7; 29:12)</p><p>7. Parar de mentir (4:24; 30:7,8</p><p>8. Não louvar a si mesmo (27:2)</p><p>9. Não falar ao insensato (23:9; 26:4)</p><p>Capítulo 11: Ira e Contendas[footnoteRef:9] [9: Algumas partes deste capítulo, principalmente as ilustrações e os passos práticos para lidar com sua ira, vêm da apostila do Pr. Lisâneas Moura, "Ira" da matéria "Provérbios".]</p><p>A resposta branda desvia o furor,</p><p>mas a palavra dura suscita a ira.</p><p>Provérbios 15:1</p><p>Introdução: Ira faz parte da experiência humana. Seja o homem crente ou incrédulo, velho ou novo, casado ou solteiro, seminarista ou leigo, ele em qualquer fase de sua vida já irou-se, e de uma forma ou outra expressou sua ira:</p><p>No campo de futebol		No trânsito</p><p>Perante uma injustiça		Com a família</p><p>No dormitório			Contra um professor</p><p>Com o(a) namorado(a) 	Contra Deus</p><p>Como crentes, porém, carregamos um certo fardo toda vez que temos que lidar com nossa ira. Perguntamos . . .</p><p>O que é ira?</p><p>Por que ficamos irados?</p><p>Como posso vencer a ira?</p><p>Quando a ira não é pecado?</p><p>Infelizmente o livro de Provérbios não responde a todas estas perguntas. Mas inicia-se, traçando para nós as características, as causas, a cura, e as consequências da ira, junto com seu "companheiro de lutas": “contendas”.</p><p>I. Os Termos</p><p>A. aph אָף Tende a ser usada em contextos que se referem a um estilo de vida. Por exemplo, o iracundo é uma pessoa caracterizada pela ira. O termo aponta para o hábito de ficar irado (22:24; 14:29;15:18; 25:15; 19:11; 21:4; 27:4; cf. BDB 60b)</p><p>B. chemah חֵמָה Tem mais a ver com explosões de ira. Por exemplo, em Pv. 6:34 o furor do marido está associado com este tipo de ira. Aponta para um nível maior de ira. (Pessoas podem ficar enfurecidas, sem entretanto terem um espírito iracundo). A palavra significa "calor" ("febre" em Os. 7:5), "veneno" (Dt. 32:24), "furor". Cf. Pv. 15:1, 18; 19:19; 27:4; 22:24; 29:22, 21:14; cf. BDB 404c).</p><p>C. ka'as  כַּעַס "Ira", às vezes causada por tratamento não merecido; é também traduzido por "tristeza" (Pv. 12:16; 17:25; 21:19; 27:3; cf. BDB 495b).</p><p>II. Ira em Provérbios</p><p>A. As Características da Ira</p><p>1. Explosiva (12:16; 29:11) e incontrolável (14:29)</p><p>2. Precipitada (14:29)</p><p>3. Brava (15:18--provoca brigas)</p><p>4. Escravizadora (cria vícios) (19:19)</p><p>5. Cruel e impetuosa (27:4)</p><p>6. Insuportável para as pessoas ao redor (27:3; a mulher rixosa--19:13; 21:9,19; 25:24; 27:15,16)</p><p>Aplicações:</p><p>* Sofro mais por minhas explosões ocasionais de ira, ou sou caracterizado como uma pessoa irada?</p><p>* De que maneira lido com a minha ira? (explosões? guardo no interior? amargura? ativismo? ciúmes? legalismo? perfeccionismo? brigas? negação?)</p><p>B. As Causas da Ira</p><p>1. Insensatez (12:16; 27:3; 29:11: 30:32)</p><p>2. Espírito precipitado (14:29)</p><p>3. Palavras duras e desnecessárias (lit. "dolorosas") (15:1)</p><p>4. Orgulho e egocentrismo (30:32,33; 29:11; 19:19)</p><p>5. Planos do mal (30:32)</p><p>6. Negligência nas responsabilidades (14:35)</p><p>7. Rejeição dos princípios da sabedoria (11:29; 29:8)</p><p>8. Ciúmes ou pactos quebrados (6:34)</p><p>9. Um filho insensato (17:25; a palavra "tristeza" = ka'as ou "ira")</p><p>Aplicações: Quais as situações (ou contextos) em que estou mais pronto a revelar a minha ira?</p><p>*Família		*Finanças	*Esportes	*Colegas</p><p>*Serviço	*Desapontamento</p><p>C. A Cura da Ira</p><p>1. A Prevenção (Como proteger a si mesmo da ira dos outros, e como não ser uma pessoa iracunda)</p><p>a. Longanimidade (lit. = "longe de ira") (14:29; 16:32)</p><p>b. Auto-domínio (12:16; 16:32; 17:27; cf. 21:23; 25:28; 29:11)</p><p>c. Mansidão (ocultar/esquecer a afronta) (12:16; cf. 1 Co. 6:7, Mt. 11:28-30</p><p>d. Paciência (para ouvir) (14:29)</p><p>e. Distância (entre você e pessoas "iracundas" 22:24,25)</p><p>f. Cautela (esp. no casamento: 19:13; 21:9,19; 25:24; 27:15,16)</p><p>Aplicações:</p><p>* Eu sou caracterizado como sendo uma pessoa "longânima" (lento para me irar)? As pessoas ao meu redor precisam me tratar como se estivessem pisando em ovos?</p><p>* Já aprendi a "engolir" a minha ira?</p><p>* Tenho uma compulsão por defender os meus "direitos"? ou será que a minha ira se expressa na defesa dos direitos de outros?</p><p>* Sou uma pessoa tolerante aos outros?</p><p>2. O Remédio (Como desviar sua ira e a ira de outros?)</p><p>a. Resposta branda (15:1; 17:27) (Ilust.: 1 Sm. 25 Davi e Nabal; Jz. 8:1-3 Gideão; Jz. 12:1-6 Jefté)</p><p>b. Boca fechada (30:32,33; cp. 17:27)</p><p>c. Entendimento mútuo (longanimidade, paciência, tolerância) (16:32; 14:29)</p><p>d. Perdão (15:18; 21:14)</p><p>e. Sofrimento (o iracundo precisa pagar o preço de sua ira) (19:19)</p><p>f. Reconciliação e recompensa (presentes para o "inimigo") (21:14; cp. 25:21,22; cp. Davi e Saul, 1 Sm. 24)</p><p>Aplicações:</p><p>* Escolher uma situação que provoque sua ira, e resolver aplicar pelo menos um dos "remédios" acima.</p><p>* Examinar sua ira para descobrir sua raíz. Será que no fundo, muito da sua ira não vem de egoísmo e auto-defesa/auto-proteção?</p><p>D. As Consequências da Ira (na vida do Iracundo)</p><p>1. Loucura (o iracundo faz loucuras e prejudica sua reputação) (14:17, 29; cf. 1 Tm. 3:2,3)</p><p>2. Insensatez e impetuosidade (12:16; 27:4)</p><p>3. Brigas (15:18)</p><p>4. Apertos (19:19)</p><p>5. Epidemias de ira que destroem almas (22:24,25; cf. 1:10-15; 14:17,29; 15:1)</p><p>6. Destruição do lar (19:13; 21:9,19; 25:24; 27:15,16)</p><p>7. Perda de proteção pessoal (saúde? cf. 14:30 inveja; 25:28 aberto para ataques como uma cidade sem muros)</p><p>8. Perda de amigos (22:24,25)</p><p>E. Correlação com o Novo Testamento</p><p>Gl. 5:19-23		Ef. 4:26,27; 31,32		Cl. 3:8-14</p><p>Mt. 5:21,22		Rm. 12:17-21			1 Tm. 2:8		Tg. 1:19,20</p><p>F. Sugestões Práticas para Lidar com Sua Ira:</p><p>Na teologia da ira e de contendas no livro de Provérbios, a ênfase recai principalmente em suas consequências (evidência da abordagem pragmática do livro). A questão básica está em torno da necessidade de livrar-se de um espírito irascível. Provérbios enfatiza que é a qualidade de caráter que vence a ira, especialmente o aspecto de longânimidade, quer dizer, a capacidade de executar uma atitude bondosa em relação ao nosso próximo. O Espírito Santo produz em nós atitudes e ações benignas.</p><p>1. Fontes de ira:</p><p>*Personalidade (pessoas obsessivas, compulsivas, perfeccionistas, histéricas, deprimidas, etc.)</p><p>*Pecado (indignação contra pecado; cp. Jesus no Templo; Ef. 4:26)</p><p>*Expectativas frustradas</p><p>*Comparação</p><p>*Ciúmes</p><p>2. Sugestões práticas para lidar com sua ira:</p><p>*Procurar descobrir a causa da minha ira</p><p>*Reconhecer (admitir) quando estou com raiva</p><p>*Expressar para Deus (de forma correta e humilde) o fato de que você está irado</p><p>*Perdoar a pessoa que te ofendeu, ou procurar entender o ponto de vista dela</p><p>*Avaliar se precisa verbalizar sua ira ou não para a outra pessoa. Caso sim, verificar sua motivação (reconciliação ou vingança?) e depois falar com quem te ofendeu</p><p>*Deixar toda a vingança com Deus</p><p>*Procurar uma forma específica de servir aquele que te ofendeu</p><p>*Agir baseado na decisão de perdoar, e não necessariamente o desejo (sentimento) ao fazê-lo.</p><p>III. Contendas em Provérbios</p><p>A. Os Termos</p><p>1. madon מָדֹון "contenda, disputa" (muitas vezes uma disputa doméstica: 26:21; 21:9; 25:24; 27:15; cf. 15:18; 17:14; 26:20; 28:25; 29:22; 18:19; 23:29; 6:14; cf. BDB 193b)</p><p>2. rib רִיב "contenda, disputa" (muitas vezes, um caso legal, uma controvérsia: 15:18; 17:14; 26:17,21; 30:33; 17:1; 18:6; 18:17)</p><p>3. din דִּין "contenda" ou "processo, litígio" (22:10)</p><p>4. matsah מַצָּה "briga, luta" (Pv. 13:10; 17:19; do verbo natsah, "lutar, brigar"; BDB 663c; cf. Is. 58:4)</p><p>B. Suas Características</p><p>1. Difícil de parar uma vez que começa (17:14) especialmente se for com alguém 	 que antes era "irmão" (amigo íntimo) (18:19)</p><p>2. Evidência de insensatez (20:3)</p><p>3. Uma praga no lar (17:1)</p><p>4. Pecaminoso (17:10)</p><p>C. Suas Causas</p><p>1. Ódio (10:12)</p><p>2. Orgulho e cobiça (28:25; 13:10)</p><p>3. O Homem Iracundo ou Contencioso (que provoca contendas) (15:18; 26:21; 29:22)</p><p>4. Insensatez (meter-se em rixas alheias 20:3; 18:6)</p><p>5. Palavras torpes:</p><p>- gozação (22:10, 29:8)</p><p>- difamação (16:28)</p><p>- fofoca (26:20)</p><p>6. Provocação (30:33)</p><p>7. Vinho e bebida forte (23:29,30)</p><p>Aplicações:</p><p>* Pense na sua última "discussão" com alguém. Qual foi a causa principal? Compare com a lista acima.</p><p>* Será que algumas causas alistadas acima se manifestam dentro da igreja (por exemplo, nos "cultos" administrativos? por que? Como evitá-las?</p><p>D. Sua Cura</p><p>1. Prevenção (como evitar contendas)</p><p>a. Não mexer em casos alheios! (26:17; cf. 18:6)</p><p>b. Mostrar amor que cobre e esquece transgressões (10:12; cf. 1 Pd. 4:8)</p><p>c. Ficar quieto (10:19)</p><p>d. Não começar a briga (17:14); fugir (20:3)</p><p>e. Proteger suas amizades (18:19) (não tirar proveito)</p><p>f. Expulsar e evitar zombadores (22:10; 26:20; 16:28)</p><p>g. Praticar comunicação direta (25:9,10; cf. Mt. 18:15b)</p><p>h. Não discutir com o insensato (29:9)</p><p>i. Evitar vícios e especialmente o álcool (23:29-35)</p><p>2. O Remédio (como sair da briga uma vez que já começou)</p><p>a. Pela longanimidade (tolerância, paciência) (15:18)</p><p>b. Por uma vida agradável ao Senhor (silenciará os inimigos e provocará uma reconciliação) (16:7; cf. 1 Tm. 3:1ss--uma vida repreensível; mas 2 Tm. 3:12!)</p><p>c. Por um intermediário justo/neutro para arbitrar a disputa (18:17,18)</p><p>d. Pela bondade (25:21,22; cf. Rm. 12:17-21)</p><p>E. As Consequências de Contendas</p><p>1. Pecado (10:19; 29:22)</p><p>2. Brigas (avalanche!) (17:14)</p><p>3. Infâmia (25:9,10)</p><p>4. Discussão interminável (29:9)</p><p>5. Separação de Deus (6:17-19)</p><p>6. Destruição repentina (6:14,15)</p><p>F. Correlação com o Novo Testamento</p><p>*Tg. 4:1,2		*Tt. 3:9,10		*Rm. 12:17-21 *Veja 1 Coríntios</p><p>Capítulo 12: Ouvindo Crítica/Ensino/Repreensão</p><p>Introdução: Sem dúvida alguma, uma das características mais marcantes na vida do sábio é sua capacidade de receber crítica, aproveitando dela para seu próprio bem. O sábio tem um espírito humilde e ensinável, e procura descobrir os "pontos cegos" na sua vida. Desde cedo ele dá ouvidos à instrução dos seus pais e professores, e continua durante toda sua vida pedindo conselho de pessoas sábias. O resultado é que ele se torna cada vez mais sábio, e curte uma vida abundante em todos os sentidos.</p><p>Por outro lado, uma das marcas mais evidentes de estultícia em Provérbios é a dureza de coração daquele que não dá ouvidos a seus pais, não procura conselhos, zomba de críticas que recebe, e se auto-justifica. O resultado é uma vida estagnada, sem crescimento (pelo contrário, este tolo vai de mal a pior), que o leva a morte.</p><p>Este estudo focaliza os textos em Provérbios que abordam assuntos como crítica, repreensão, conselho e ensino, e as atitudes que caracterizam o sábio e o tolo quanto à crítica que recebem.</p><p>A. O Apelo para Dar Ouvidos ao Ensino, à Repreensão e à Crítica:</p><p>1. O Apelo do Autor de Provérbios</p><p>"para dar aos simples prudência, e aos jovens conhecimento e bom siso: Ouça o sábio e cresça em prudência; e o entendido adquira habilidade . . ." (Pv. 1:2-6)</p><p>O livro de Provérbios foi escrito para confrontar a simplicidade e estultícia do homem e conduzí-lo para a sabedoria. O autor esboça no prólogo do livro seu propósito, e (implicitamente) apela para todo mundo dar ouvidos ao seu ensino e a sua repreensão.</p><p>"Ouve o conselho, e recebe a instrução, para que sejas sábio nos teus dias por vir." (Pv. 19:20)</p><p>Cf. Pv. 22:17-21</p><p>"Aplica o teu coração ao ensino, e os teus ouvidos às palavras do conhecimento." (Pv. 23:12)</p><p>2. O Apelo do Pai ao Filho:</p><p>a. A Instrução: "Ouve, filho meu, a instrução de teu pai . . ." (1:8,9; 2:1-5; 3:21-26; 4:1-6;</p><p>4:10-13; 4:20-27;5:1,2; 6:20ss.; 7:1ss.</p><p>O filho sábio dá ouvidos à instrução de seus pais; o pai sábio instrui seus filhos.</p><p>b. A Correção (corporal) (13:24; 22:15; 23:13,14; 29:15, 17)</p><p>O filho sábio recebe a correção dos seus pais; o pai sábio disciplina seus filhos.</p><p>3. O Apelo da Senhora Sabedoria</p><p>"Atentai para a minha repreensão; eis que derramarei copiosamente para vós outros o meu espírito e vos farei saber as minhas palavras." (Pv. 1:23)</p><p>"Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque felizes serão os que guardarem os meus caminhos. Ouvi o ensino, sede sábios, e não o rejeiteis. Feliz o homem que me dá ouvidos, velando dia a dia às minhas portas, esperando às ombreiras da minha entrada." (Pv. 8:32-34)</p><p>B. O Sábio e A Crítica</p><p>1. Possui humildade para aceitar conselhos</p><p>"Não sejas sábio aos teus próprios olhos . . . Filho meu, não rejeites a disciplina do SENHOR, nem te enfades da sua repreensão, porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem." (Pv. 3:7,9,10)</p><p>"O caminho do insensato aos seus próprios olhos parece reto, mas o sábio dá ouvido aos conselhos" (Pv. 12:15)</p><p>2. Valoriza a repreensão como sendo fruto de amor (ele ama aquele que critica)</p><p>"porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem." (Pv. 3:10)</p><p>"repreende o sábio, e ele te amará" (Pv. 9:8b)</p><p>"Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido." (Pv. 12:1) (Cf. 13:24</p><p>"Como pendentes e jóias de ouro puro, assim é o sábio repreensor para o ouvido atento." (Pv. 25:12)</p><p>"Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto. Leais são as feridas feitas pelo que ama, porém os beijos de quem odeia são enganosos." (Pv. 27:5,6)</p><p>"O que repreende ao homem achará depois mais favor, do que aquele que lisonjeia com a língua." (Pv. 28:23)</p><p>3. Aproveita a crítica para crescer em sabedoria</p><p>"Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio ainda; ensina ao justo, e ele crescerá em prudência." (Pv. 3:9; cf. 1:2-6; cf. "Resultados" abaixo, 'Crescimento na Sabedoria e no Conhecimento'</p><p>4. Aceita críticas com braços abertos</p><p>"O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>"O caminho para a vida é de quem guarda o ensino, mas o que abandona a repreensão anda errado." (Pv. 10:17)</p><p>"Os ouvidos que atendem à repreensão salutar, no meio dos sábios têm a sua morada. O que rejeita a disciplina menospreza a sua alma, porém o que atende à repreensão adquire entendimento." (Pv. 15:31,32)</p><p>"Mais fundo entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato." (Pv. 17:10)</p><p>"O coração do entendido adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios procura o saber." (Pv. 18:15)</p><p>5. Procura a "multidão de conselheiros" como fonte de sabedoria</p><p>"Não havendo sábia direção cai o povo, mas na multidão de conselheiros há segurança" (Pv. 11:14)</p><p>"Onde não há conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros, há bom êxito." (Pv. 15:22)</p><p>"Os planos mediante os conselhos têm bom êxito; faze a guerra com prudência." (Pv. 20:18)</p><p>"Com medidas de prudência farás a guerra, na multidão de conselheiros está a vitória." (Pv. 24:6)</p><p>"Como o óleo e o perfume alegram o coração, assim o amigo encontra doçura no conselho cordial." (Pv. 27:9)</p><p>6. Confessa e Arrepende-se do Pecado</p><p>"Os loucos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade." (Pv. 14:9)</p><p>"O que encobre as suas transgressões, jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia." (Pv. 28:13)</p><p>C. Os Resultados Favoráveis de Ouvir (e Responder) à Crítica e ao Ensino</p><p>1. Segurança e tranqüilidade</p><p>"Mas o que me der ouvidos habitará seguro, tranqüilo e sem temor do mal" (Pv. 1:33)</p><p>"Não havendo sábia direção cai o povo, mas na multidão de conselheiros há segurança" (Pv. 11:14)</p><p>2. Entendimento do temor do SENHOR e o conhecimento de Deus</p><p>"Então entenderás o temor do SENHOR, e acharás o conhecimento de Deus." (Pv. 2:5)</p><p>3. Discernimento, bom siso e juízo</p><p>"Então entenderás justiça, juízo, e eqüidade, todas as boas veredas" (Pv. 2:9)</p><p>"O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência." (Pv. 15:5)</p><p>4. Livramento de homens perversos (Pv. 2:12-15)</p><p>5. Livramento de imoralidade/sensualidade (Pv. 2:16-19)</p><p>6. Segurança e longevidade (Pv. 2:20-22; cf. 4:10)</p><p>7. Saúde e refrigério</p><p>tal que ele fica totalmente calado: uma cachoeira, as estrelas numa noite clara, o mar . . . A grandeza de Deus e Sua majestade devem inspirar em nós uma adoração verdadeira, uma experiência do sublime (Sl. 8:1-4).</p><p>Resumo: Podemos resumir estas caracterizações do Temor do SENHOR no VT assim:</p><p>*um conceito bipolar (atração e medo)</p><p>*fundamentado na Aliança, na graça (hesed) e na fidelidade de Deus</p><p>*ligado com o conhecimento de Deus (Seus atributos como onipresença, onipotência, santidade, que inspiram reverência e consolo)</p><p>*associado com um relacionamento íntimo com Deus (amor, confiança, dependência)</p><p>*caracterizado por obediência à Pessoa e à Palavra de Deus</p><p>*evidenciado na "prática da Sua presença"</p><p>3. O Conceito em Provérbios: O Que É o Temor do SENHOR?</p><p>Descobriremos que muitos dos conceitos do Temor do SENHOR em Provérbios nada mais são do que expressões da teologia do VT esboçada acima. Mas Provérbios acrescenta alguns aspectos práticos deste temor, e enfatiza os resultados na vida do adorador.</p><p>a. Descrição/Caracterização:</p><p>1. Conhecimento de Deus (2:5, 9:10) que implica em ter um relacionamento com Deus.</p><p>2. Ponto de partida para uma vida sábia (9:10, 1:7, 15:33): O Temor do SENHOR é a chave que destranca alguns "segredos" do universo, que abre a porta de uma vida bem sucedida, justamente porque o adorador está em relacionamento com Aquele que fez todas as regras (leis) do universo.</p><p>3. Humildade (15:33, 22:4, 3:7,8) que vem pela disciplina (correção). Humildade implica em dependência total de Deus, sabendo Quem Ele é, e lembrando quem eu sou!</p><p>Ilust.: Conferir a atitude dos profetas e apóstolos na presença de manifestações visíveis da glória de Deus. (Is. 6, Ez. 1, Atos 9, Ap. 1)</p><p>4. Ódio do pecado: o mal, a soberba, a arrogância, o mau caminho, a boca perversa (8:13, 16:6, 3:7,8)</p><p>Ilust.: Quanto mais alguém fica na luz da santidade de Deus, tanto mais ele odéia as manchas do pecado. Este é o temor do SENHOR.</p><p>5. Obediência e santidade de vida (2:1-6)</p><p>b. O Desenvolvimento do Temor do SENHOR</p><p>1. Valorizar e Buscar a Sabedoria: (1:7--veja o paralelismo; 2:1-5--veja a série de verbos que descrevem a procura diligente por sabedoria, e que termina com o conceito do Temor do SENHOR. Esta sabedoria ou "jeitão para viver" vem pela perspectiva divina sobre as coisas deste mundo. Cp. 1:29-31 e as consequências de "brincar" com Deus.</p><p>2. Conhecer a Deus (9:10, 2:5): Sua Pessoa, Seus atributos, Seus feitos. Quando realmente conhecemos a Deus não temos como escolher a não temer e adorar.</p><p>3. Humilhar-se perante Deus, dependendo dEle e não de si mesmo (15:33, 22:4, 3:7,8), reconhecendo suas próprias limitações e a Sua suficiência.</p><p>4. Obedecer a Palavra de Deus (cp. 2:1-4 com 2:5,6)</p><p>5. Odiar Pecado e Desenvolver uma Vida Santa, sem inveja de pecadores (8:13, 16:6, 3:7,8, 23:17, 14:2)</p><p>6. Reconhecer a graça e a fidelidade de Deus em minha vida (16:6)</p><p>7. Perseverar sempre neste temor (Viver na presença de Deus o dia todo, todo dia) (23:17,18)</p><p>8. Respeitar Autoridades Constituídas por Deus, evitando companheiros que são rebeldes (24:21,22; cp. Ef. 5:21-6:9; 1 Pe. 2:17, Rm. 13:1-7). Sabendo Quem é Deus, e como Ele ordenou as autoridades como Seus embaixadores na terra, me levará à obediência e submissão, e não à rebeldia. (cf. 1 Sm. 15:23; Lv 19:32)</p><p>c. Os Resultados do Temor do SENHOR</p><p>1. Resultados Negativos (de quem não pratica o Temor do Senhor):</p><p>a. Paga as consequências (morte ou perdição) por ter abandonado o Senhor (1:30-32; 24:21,22; cf. 10:27 = vida abreviada)</p><p>b. Sofre ansiedade e inquietação (15:16b)</p><p>c. Não experimenta as bênçãos alistadas abaixo</p><p>2. Resultados Positivos (Tome cuidado para não interpretar estes resultados como sendo promessas, mas sim como princípios. Podem ou não ocorrer na vida de indivíduo "X".)</p><p>a. Adquire sabedoria (habilidade na arte de viver) (1:7, 9:10, 15:33)</p><p>b. Adquire segurança, tranqüilidade, confiança, proteção e defesa (1:33, 14:26, 19:23, 23:17,18)</p><p>c. Adquire entendimento de justiça, juízo, eqüidade social (discernimento no tratamento de pessoas (2:5-9)</p><p>d. Adquire a perspectiva de Deus sobre o pecado (8:13)</p><p>e. Adquire uma vida prolongada (10:27, 23:17,18, 14:27) e abundante (14:27, 22:4, 19:23)</p><p>f. Adquire uma herança segura e proteção para sua família (14:26)</p><p>g. Adquire contentamento (15:16--alívio de ansiedade; 19:23--suficiência de Deus; cf. 1 Tm. 6:6, Ecl. 3:11, Sl. 37:16, Pv. 16:18). Cp. os atributos de Deus que nos consolam em horas de aperto</p><p>h. Adquire uma vida santa, que evita todo mal (Pv. 16:6), através da liberdade do pecado que vem pela fidelidade e amor-leal (graça) de Deus. "O relacionamento de reverência, dependência, fidelidade e amor ao Senhor são características daquele cujos pecados são perdoados."</p><p>i. Prosperidade e honra (22:4, 23:17,18, 31:30; cf. 1 Tm. 4:8)</p><p>j. Saúde e refrigério espiritual e físico (3:8)</p><p>k. Esperanças realizadas (23:17,18)</p><p>Conclusão: Aplicação e Reflexão Final</p><p>O Temor do Senhor significa</p><p>PRATICAR A PRESENÇA DE DEUS</p><p>com reverência e amor!</p><p>Paralelos:</p><p>VT: “Andar com Deus” (Enoque, Noé, Abraão; cp. Neemias)</p><p>NT: “Orai sem cessar” (1 Ts 5:17)</p><p>“Andar em Cristo” (Cl 2:6)</p><p>Reflexão: O temor do Senhor vai muito além de "atividades", que muitas vezes acabam acrescentando mais um jugo ao redor do nosso pescoço espiritual. Um relacionamento com Deus não deve ser um fardo, uma atividade, ou mais um "afazer" no nosso dia cheio de atividade. A ênfase não é tanto uma atividade quanto uma amizade. Não é tanto uma disciplina quanto uma dependência. Não é tanto uma agenda quanto uma atitude! Não é tanto uma estratégia devocional quanto uma filosofia de vida. Que Deus nos dê a graça de andarmos com Ele em alegria e paz no temor do Senhor:</p><p>Pelo fato de que Deus ordena os nossos passos</p><p>podemos sempre ter certeza</p><p>de que há tempo suficiente em cada dia</p><p>para fazermos Sua vontade.</p><p>Ele estabelece o ritmo.Ele nunca fica ansioso.</p><p>Seu propósito é para nós andarmos em descanso,</p><p>vivermos em paz, transbordarmos de alegria,</p><p>e dependermos totalmente dEle</p><p>para realizar através de nós tudo que Ele deseja.</p><p>(Roy Lessin)</p><p>C. O Temor aos Homens</p><p>Provérbios 29.25 adverte,</p><p>Quem teme aos homens arma ciladas,</p><p>Mas o que confia no Senhor está seguro.</p><p>O temor aos homens é o oposto do temor do Senhor. Embora o termo hebraíco traduzido “temor” seja diferente, a ideia é a mesma: quem teme aos homens confia nos homens, depende dos homens, espera dos homens o que somente Deus pode dar. Esse é um conceito chave no livro de Provérbios, que nos exorta a “Confiar no Senhor de TODO o nosso coração” (Pv 3.5,6).</p><p>1. Definindo a Doença: Homens Grandes, Deus Pequeno</p><p>“Quem teme” = חֲרָדָה (charadah) “ficar trémulo”, ter ansiedade, medo. (1 Sm 14:15, Ez 28:21, Dn 10:7, Jr 30:5, Is 21:4, Ez 26:16) (vb charad = tremer, ficar terrorizado; usado de terremotos na montanha Sinai Ex 19:18)</p><p>“Arma ciladas” ou “cai em armadilhas”— יִתֵּן מוֹקֵשׁ</p><p>Literalmente, “Dá isca” ou “prepara isca”. Usado figurativamente de tudo que “atrai, seduz, leva para destruição”. Mas, quem cai na armadilha—a pessoa que teme homens, ou as pessoas que o homem teme, e para quem ele mesmo prepara armadilhas (por exemplo, pela bajulação, exagero, mentira, manipulação, etc.)? A NVI traduz, Quem teme o homem cai em armadilhas. Parece refletir a ideia aqui. Em Provérbios, o tolo prepara armadilhas para si mesmo (1.17,18)</p><p>Mas, em que sentido a pessoa que teme aos homens cai em armadilhas? Quem teme aos homens, muda de opinião, altera convicções, “joga para a platéia”, tudo para agradar aos homens. No fim, vende seu caráter, barateia doutrina, sacrifica convicções, e sai perdendo.</p><p>2. Diagnosticando os Sintomas</p><p>Pelo paralelismo do texto, podemos entender que quem teme aos homens confia neles para suprir o que somente Deus é capaz de fazer. Ao mesmo tempo, o oposto de “arma ciladas” (que levam a pessoa a cair) é estar seguro, verbo que significa, literalmente “ser posto num alto e inassolável lugar”.</p><p>Quem</p><p>"Não sejas sábio aos teus próprios olhos: teme ao SENHOR e aparta-te do mal; será isto saúde para o teu corpo, e refrigério para os teus ossos." (Pv. 3:7,8)</p><p>8. Vida</p><p>"O caminho para a vida é de quem guarda o ensino, mas o que abandona a repreensão anda errado." (Pv. 10:17)</p><p>"Tu a fustigarás com a vara, e livrarás a sua alma do inferno." (Pv. 23:14)</p><p>9. Crescimento na Sabedoria e no Conhecimento</p><p>"Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido." (Pv. 12:1)</p><p>"O escarnecedor procura a sabedoria, e não a encontra, mas para o prudente o conhecimento é fácil" (Pv. 14:6)</p><p>"O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência." (Pv. 15:5)</p><p>"Os ouvidos que atendem à repreensão salutar, no meio dos sábios têm a sua morada. O que rejeita a disciplina menospreza a sua alma, porém o que atende à repreensão adquire entendimento." (Pv. 15:31,32)</p><p>"Ouve o conselho, e recebe a instrução, para que sejas sábio nos teus dias por vir." (Pv. 19:20)</p><p>"Quando ferires ao escarnecedor, o simples aprenderá a prudência; repreende ao entendido e crescerá em conhecimento." (Pv. 19:25)</p><p>"Quando o escarnecedor é castigado, o simples se torna sábio; e, quando o sábio é instruído, recebe o conhecimento." (Pv. 21:11)</p><p>Cf. Pv. 22:17-21 (prudência, verdade, etc.)</p><p>10. Galardão e Honra</p><p>"O que despreza a palavra a ela se apenhora, mas o que teme o mandamento será galardoado." (Pv. 13:13)</p><p>"Pobreza e afronta sobrevêm ao que rejeita a instrução, mas o que guarda a repreensão será honrado." (Pv. 13:18)</p><p>11. Felicidade/Prosperidade</p><p>"O que atenta para o ensino, acha o bem, e o que confia no SENHOR, esse é feliz." (Pv. 16:20)</p><p>"O que encobre as suas transgressões, jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia." (Pv. 28:13)</p><p>"Os planos mediante os conselhos têm bom êxito; faze a guerra com prudência." (Pv. 20:18)</p><p>"Com medidas de prudência farás a guerra, na multidão de conselheiros está a vitória." (Pv. 24:6)</p><p>12. Preparação para o futuro</p><p>"Ouve o conselho, e recebe a instrução, para que sejas sábio nos teus dias por vir." (Pv. 19:20)</p><p>13. Para os Pais: (cf. Pv. 29:15,17)</p><p>14. Aperfeiçoamento de Caráter</p><p>"Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto. Leais são as feridas feitas pelo que ama, porém os beijos de quem odeia são enganosos." (Pv. 27:5,6)</p><p>"Como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu amigo." (Pv. 27:17)</p><p>D. O Insensato e A Crítica</p><p>1. Não ouve repreensão, rejeita conselhos e despreza ensino (Pv. 1:24-32)</p><p>"O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>"O filho sábio ouve a instrução do pai, mas o escarnecedor não atende à repreensão" (Pv. 13:1)</p><p>"O que despreza a palavra a ela se apenhora, mas o que teme o mandamento será galardoado." (Pv. 13:13)</p><p>"Mas fundo entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato." (Pv. 17:10)</p><p>"O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior." (Pv. 18:2)</p><p>"Não fales aos ouvidos do insensato, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras. (Pv. 23:9)</p><p>2. Aborrece aquele que o critica</p><p>"O que repreende o escarnecedor, traz afronta sobre si; e o que censura o perverso, a si mesmo se injuria. Não repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça" (Pv. 9:7,8a)</p><p>"O escarnecedor não ama àquele que o repreende, nem se chegará para os sábios." (Pv. 15:12)</p><p>3. Odeia a repreensão e o ensino</p><p>"Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido." (Pv. 12:1)</p><p>"O insensato despreza a instrução de seu pai, mas o que atende à repreensão consegue a prudência." (Pv. 15:5)</p><p>4. É sábio aos seus próprios olhos (não ouve conselhos)</p><p>"O caminho do insensato aos seus próprios olhos parece reto, mas o sábio dá ouvido aos conselhos" (Pv. 12:15)</p><p>"Ao insensato responde segundo a sua estultícia, para que não seja ele sábio aos seus próprios olhos. (Pv. 26:5)</p><p>"Tens visto a um homem que é sábio a seus próprios olhos? Maior esperança há no insensato do que nele." (Pv. 26:12)</p><p>"O homem rico é sábio aos seus próprios olhos; mas o pobre que é entendido sabe sondá-lo." (Pv. 28:11)</p><p>5. Endurece seu coração</p><p>"A boa inteligência consegue favor, mas o caminho dos pérfidos é intransitável" (Pv. 13:15)</p><p>"Feliz o homem constante no temo de Deus; mas o que endurece o seu coração cairá no mal." (Pv. 28:14)</p><p>"O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, será quebrantado de repente sem que haja cura." (Pv. 29:1)</p><p>6. Zomba do pecado (do arrependimento)</p><p>"Os loucos zombam do pecado, mas entre os retos há boa vontade." (Pv. 14:9)</p><p>7. Fala mais que ouve (tem uma resposta para tudo)</p><p>"O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior." (Pv. 18:2)</p><p>"Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha." (Pv. 18:13)</p><p>E. As Consequências de Não Dar Ouvidos à Crítica e Repreensão</p><p>1. Apertos sem socorro (Pv. 1:24-32) A Sabedoria dará risada quando o insensato que rejeitou a repreensão e o ensino se achar em apertos (26); será tarde demais para adquirir a "bagagem" de sabedoria que necessita naquela hora (27,28); comerá do fruto do seu procedimento (31) e morrerá (32).</p><p>"O escarnecedor procura a sabedoria, e não a encontra, mas para o prudente o conhecimento é fácil" (Pv. 14:6)</p><p>2. Amargura, ressentimento, gemidos</p><p>"e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne e o teu corpo, e digas: 'Como aborreci o ensino! e desprezou o meu coração a disciplina! E não escutei a voz dos que me ensinavam, nem a meus mestres inclinei os meus ouvidos! (Pv. 5:11-13)</p><p>3. Ruína/Fracasso/Auto-destruição</p><p>"O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se."</p><p>"Onde não há conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros, há bom êxito." (Pv. 15:22)</p><p>"Os ouvidos que atendem à repreensão salutar, no meio dos sábios têm a sua morada. O que rejeita a disciplina menospreza a sua alma, porém o que atende à repreensão adquire entendimento." (Pv. 15:31,32)</p><p>"O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, será quebrantado de repente sem que haja cura." (Pv. 29:1)</p><p>4. Vida e caminhos errados</p><p>"O caminho para a vida é de quem guarda o ensino, mas o que abandona a repreensão anda errado." (Pv. 10:17)</p><p>"Filho meu, se deixas de ouvir a instrução, desviar-te-ás das palavras do conhecimento." (Pv. 19:27)</p><p>5. Estupidez (destinado à insensatez; estagnado)</p><p>"Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é estúpido." (Pv. 12:1)</p><p>"O escarnecedor não ama àquele que o repreende, nem se chegará para os sábios." (Pv. 15:12)</p><p>6. Pobreza</p><p>"Pobreza e afronta sobrevêm ao que rejeita a instrução, mas o que guarda a repreensão será honrado." (Pv. 13:18)</p><p>7. Morte e Ignomínia</p><p>"Disciplina rigorosa há para o que deixa a vereda, e o que odeia a repreensão morrerá." (Pv. 15:10)</p><p>"Os olhos de quem zomba do pai, ou de quem despreza a obediência à sua mãe, corvos no ribeiro os arrancarão e pelos pintãos da águia serão comidos." (Pv. 30:17)</p><p>8. Vergonha (Para os pais)</p><p>"A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe." (Pv. 29:15)</p><p>9. Oração rejeitada</p><p>"O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável" (Pv. 28:9)</p><p>F. Atitudes a Serem Tomadas Quanto ao Insensato/Escarnecedor</p><p>1. Não gastar seu tempo tentando repreender o escarnecedor e insensato</p><p>"O que repreende o escarnecedor, traz afronta sobre si; e o que censura o perverso, a si mesmo se injuria. Não repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça" (Pv. 9:7,8a)</p><p>"Não fales aos ouvidos do insensato, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras. (Pv. 23:9)</p><p>"Não respondas ao insensato segundo a sua estultícia, para que não te faças semelhante a ele." (Pv. 26:4)</p><p>"Se o homem sábio discute com o insensato, quer este se encolerize quer se ria, não haverá fim." (Pv. 29:9)</p><p>"O servo não se emendará com palavras, porque, ainda que entenda, não obedecerá." (Pv. 29:19)</p><p>2. Repreender</p><p>o perverso</p><p>"Mas os que o [o perverso] repreenderem se acharão bem, e sobre eles virão grandes bênçãos." (Pv. 24:25)</p><p>3. Repreender o insensato (quando há perigo de contaminar outros)</p><p>"Ao insensato responde segundo a sua estultícia, para que não seja ele sábio aos seus próprios olhos. (Pv. 26:5)</p><p>"O insensato expande toda a sua ira, mas o sábio afinal lha reprime." (Pv. 29;11)</p><p>Capítulo 13: Vida, Morte, Saúde e Enfermidade</p><p>I. Vida Longa</p><p>A. Consequência de guardar o ensino da sabedoria</p><p>Filho meu, não te esqueças dos meus ensinos, e o teu coração guarde os meus mandamentos; porque eles aumentarão os teus dias, e te acrescentarão anos de vida e paz. (Pv. 3:1,2)</p><p>Feliz o homem que acha sabedoria . . .O alongar-se da vida está na sua mão direita, na sua esquerda riquezas e honra.. . 	É árvore de vida para os que a alcançam, e felizes são todos os que a retêm. (Pv. 3:13a, 16, 18)</p><p>Filho meu, . . . guarda a verdadeira sabedoria e o bom siso; porque serão vida para a tua alma, e adorno ao teu pescoço. (Pv. 3:21b,22)</p><p>Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se te multiplicarão os anos de vida. (Pv. 4:10)</p><p>Retém a instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida. (Pv. 4:13)</p><p>Filho meu, atenta para as minhas palavras . . . Porque são vida para quem os acha, e saúde para o seu corpo. (Pv. 4:10a,22)</p><p>Porque o que me acha [Sabedoria], acha a vida, e alcança favor do SENHOR.. (Pv. 8:35)</p><p>Deixai os insensatos, e vivei; andai pelo caminho do entendimento. (Pv. 9:6)</p><p>Porque por mim [sabedoria] se multiplicam os teus dias, e anos de vida se te acrescentarão. (Pv. 9:11)</p><p>O caminho para a vida é de quem guarda o ensino, mas o que abandona a repreensão anda errado. (Pv. 10:17)</p><p>Para o entendido há o caminho da vida que o leva para cima, a fim de evitar o inferno em baixo. (Pv. 15:24)</p><p>O que guarda o mandamento guarda a sua alma; mas o que despreza os seus caminhos esse morre. (Pv. 19:16)</p><p>O caminho dos retos é desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma. (Pv. 16:17)</p><p>B. Fruto de justiça que livra da morte, conduz à vida</p><p>Os tesouros da impiedade de nada aproveitam; mas a justiça livra da morte. (Pv. 10:2)</p><p>A obra do justo conduz à vida, o rendimento do perverso ao pecado. (Pv. 10:16)</p><p>[Como passa a tempestade, assim desaparece o perverso, mas o justo têm perpétuo fundamento. (Pv. 10:25)]</p><p>As riquezas de nada aproveitam no dia da ira, mas a justiça livra da morte. (Pv. 11:4)</p><p>Tão certo como a justiça conduz para a vida, assim o que segue o mal para a sua morte o faz. (Pv. 11:19)</p><p>O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio. (Pv. 11:30)</p><p>Na vereda da justiça está a vida, e no caminho da sua carreira não há morte. (Pv. 12:28)</p><p>O que é ávido por lucro desonesto, transtorna a sua casa, mas o que odeia o suborno, esse viverá. (Pv. 15:27)</p><p>O caminho dos retos é desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma. (Pv. 16:17)</p><p>O que segue a justiça e a bondade achará a vida, a justiça e a honra. (Pv. 21:21)</p><p>C. Fruto de uma vida pura (moral)</p><p>Porque os retos habitarão a terra, e os íntegros permanecerão nela. (Pv. 2:21)</p><p>D. Fruto de alguém que ouve repreensão e disciplina</p><p>Porque o mandamento é lâmpada e a instrução luz, e as repreensões da disciplina são o caminho da vida. (Pv. 6:23)</p><p>E. Vem pelo Temor do SENHOR</p><p>O temor do SENHOR prolonga os dias da vida, mas os anos dos perversos serão abreviados. (Pv. 10:27)</p><p>O temor do SENHOR conduz à vida; aquele que o tem ficará satisfeito. (Pv. 19:23)</p><p>O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas e honra e vida. (Pv. 22:4)</p><p>F. É para quem odeia Suborno/Desonestidade</p><p>O que é ávido por lucro desonesto, transtorna a sua casa, mas o que odeia o suborno, esse viverá. (Pv. 15:27)</p><p>G. É para aqueles que andam com calma</p><p>O ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos. (Pv. 14:30)</p><p>H. É fruto de humildade</p><p>O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas e honra e vida. (Pv. 22:4)</p><p>I. Vem pela disciplina dos filhos</p><p>Não retires da criança a disciplina, pois se a fustigares com a vara, não morrerá. tu a fustigarás com a vara e livrarás a sua alma do inferno. (Pv. 23:13,14)</p><p>J. É para quem odeia a avareza</p><p>O príncipe falto de inteligência multiplica as opressões, mas o que aborrece a avareza viverá muitos anos. (Pv. 28:16)</p><p>II. “Fontes de Vida" em Provérbios</p><p>A. O coração</p><p>Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida. (Pv. 4:23)</p><p>B. A boca do justo</p><p>A boca do justo é manancial de vida, mas na boca dos perversos mora a violência. (Pv. 10:11)</p><p>C. O ensino do sábio</p><p>O ensino do sábio é fonte de vida, para que se evitem os laços da morte. (Pv. 13:14)</p><p>D. O Temor do SENHOR</p><p>O temor do SENHOR é fonte de vida, para evitar os laços da morte.</p><p>E. Entendimento</p><p>O entendimento para aqueles que o possuem, é fonte de vida, mas para o insensato a sua estultícia lhe é castigo. (Pv. 16:22)</p><p>Outros Textos sobre "Vida" em Provérbios</p><p>1. O justo respeita a vida</p><p>O justo atenta para a vida dos seus animais, mas o coração dos perversos é cruel. (Pv. 12:10)</p><p>2. A língua afeta a qualidade de vida</p><p>A língua serena é árvore de vida, mas a perversa quebranta o espírito. (Pv. 15:4)</p><p>A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto. (Pv. 18:21)</p><p>3. Vida e morte estão nas mão do rei.</p><p>O semblante alegre do rei significa vida, e a sua benevolência é como a nuvem que traz chuva serôdia. (Pv. 16:15)</p><p>III. Causas de Morte Precipitada</p><p>A. Resultado de ser néscio ou tolo e não amar a sabedoria e disciplina</p><p>Os néscios são mortos por seu desvio, aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição. (Pv. 1:32)</p><p>Mas o que peca contra mim violenta a sua própria alma. Todos os que me aborrecem amam a morte. (Pv. 8:36)</p><p>Ele [o simples e falto de senso] porém não sabe que ali estão os mortos; que os seus convidados estão nas profundezas do inferno. (Pv. 9:18)</p><p>Os lábios do justo apascentam a muitos, mas por falta de senso, morrem os tolos. (Pv. 10:21)</p><p>O que guarda o mandamento guarda a sua alma; mas o que despreza os seus caminhos esse morre. (Pv. 19:16)</p><p>O homem que se desvia do caminho do entendimento, na congregação dos mortos repousará. (Pv. 21:16)</p><p>B. Resultado de promiscuidade/adultério</p><p>porque a sua [a mulher adúltera] casa se inclina para a morte, e as suas veredas para o reino das sombras da morte; todos os que se dirigem a essa mulher não voltarão, e não atinarão com as veredas da vida. . . . mas os perversos serão eliminados da terra, e os aleivosos serão dela desarraigados. (Pv. 2:18,19, 22)</p><p>Os seus [mulher adúltera] pés descem à morte; os seus passos conduzem-na ao inferno. Ela não pondera a vereda da vida; anda errante nos seus caminhos, e não o sabe.	 (Pv. 5:5,6)</p><p>Ele [o adúltero] morrerá pela falta de disciplina, e pela sua muita loucura perdido cambaleia. (Pv. 5:23)</p><p>Por uma prostituta o máximo que se paga é um pedaço de pão, mas a adúltera anda à caça de vida preciosa. (Pv. 6:26)</p><p>E ele [o simples imoral] num instante a [a mulher adúltera] segue, como o boi que vai ao matadouro; como o cervo que corre para a rede, até que a flecha lhe atravesse o coração; como a ave que se apressa para o laço, sem saber que isto lhe custará a vida. . . porque a muitos [ela] feriu e derrubou;'e são muitos os que por ela foram mortos. A sua casa é caminho para a sepultura, e desce para as câmaras da morte. (Pv. 7:22,23,26,27)</p><p>Ele [o simples e falto de senso] porém não sabe que ali estão os mortos; que os seus convidados estão nas profundezas do inferno. (Pv. 9:18) [uma referência a imoralidade por beber águas roubadas e comer pão às ocultas?]</p><p>C. Vem pela perversidade</p><p>O homem vil, é o que anda com a perversidade na boca . . .Pelo que a sua destruição virá repentinamente; subitamente será quebrantado, sem que haja cura. (Pv. 6:12,15)</p><p>O temor do SENHOR prolonga os dias da vida, mas os anos dos perversos serão abreviados. (Pv. 10:27)</p><p>Tão certo como a justiça conduz para a vida, assim o que segue o mal para a</p><p>sua morte o faz. (Pv. 11:19)</p><p>D. É o castigo àqueles que matam e roubam outros (pena de morte)</p><p>Estes [os pecadores] se emboscam contra o seu próprio sangue, e as suas próprias vidas espreitam. Tal é a sorte de todo ganancioso; e este espírito de ganância tira a vida de quem o possui. (Pv. 1:18,19</p><p>5. Vem do auto-engano</p><p>Há caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo dá em caminhos de morte. (Pv. 14:12)</p><p>Há caminho que ao homem parece direito, mas afinal são caminhos de morte. (Pv. 16:25)</p><p>E. Para aqueles que não ouvem a repreensão</p><p>Disciplina rigorosa há para o que deixa a vereda, e o que odeia a repreensão morrerá. (Pv. 15:10)</p><p>F. Para quem não honra nem obedece aos seus pais</p><p>Os olhos de quem zomba do pai, ou de quem despreza a obediência à sua mãe, corvos no ribeiro os arrancarão e pelos pintãos da águia serão comidos. (Pv. 30:17)</p><p>G. Vem pela falta de disciplina dos filhos</p><p>Castiga a teu filho, enquanto há esperança, mas não te excedas a ponto de matá-lo (lit., "mas para matá-lo não levantarás sua alma") (Pv. 19:18)</p><p>Não retires da criança a disciplina, pois se a fustigares com a vara, não morrerá. tu a fustigarás com a vara e livrarás a sua alma do inferno. (Pv. 23:13,14)</p><p>H. Vem pela preguiça</p><p>O preguiçoso morre desejando, porque as suas mãos recusam trabalhar. (Pv. 21:25)</p><p>I. Vem por testemunho falso</p><p>A testemunha falsa perecerá, mas a auricular falará sem ser contestada. (Pv. 21:28)</p><p>J. Vem por explorar os pobres</p><p>porque o SENHOR defenderá a causa deles [os pobres], e tirará a vida aos que os despojam. (Pv. 22:23)</p><p>K. Vem por violência de homens maus (cf. 1:10-14)</p><p>L. Vem como resultado de palavras más</p><p>A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma. (Pv. 18:7)</p><p>A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto. (Pv. 18:21)</p><p>Outros Textos Sobre Morte</p><p>1. A morte do perverso acaba com sua esperança</p><p>Morrendo o homem perverso morre a sua esperança, e a expectação da iniqüidade se desvanece. (Pv. 11:7)</p><p>2. A morte do perverso é causa de alegria</p><p>No bem-estar dos justos exulta a cidade, e, perecendo os perversos, há júbilo. (Pv. 11:10)</p><p>3. Alguns podem resgatar vidas da morte</p><p>Livra os que estão sendo levados para a morte, e salva os que cambaleiam indo para serem mortos. (Pv. 24:11)</p><p>O fruto do justo é árvore de vida, e o que ganha almas é sábio. (Pv. 11:30)</p><p>IV. Saúde</p><p>*Observação: É importante ressaltar o fato de que Provérbios foi escrito dentro do contexto da Velha Aliança, que enfatizava bênção e maldição material (física) conforme obediência ou desobediência aos termos da aliança (Dt. 28, Lv. 27). Por isso temos que tomar cuidado antes de transferir textos que falam de saúde e doença diretamente para nossa realidade neo-testamentária, em que a Bíblia enfatiza bênção espiritual e escatalógica por obediência. Pode ser ou não que os princípios funcionem em determinados casos. Também reconhecemos que o uso de vários termos de saúde e doença em Provérbios pode ser figurativo. Mesmo assim, estes textos traçam princípios importantes para nós, e por isso apresentamos aqui os textos que falam de saúde e doença no livro.</p><p>A. Uma consequência de confiar no Senhor e não em si mesmo</p><p>Não sejas sábio aos teus próprios olhos: teme ao SENHOR e aparta-te do mal; será isto saúde para o teu corpo, e refrigério para os teus ossos. (Pv. 3:7,8)</p><p>B. O produto de um espírito calmo</p><p>O ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos. (Pv. 14:30)</p><p>C. Resultado de boas novas</p><p>O olhar de amigo alegra ao coração; as boas novas fortalecem até os ossos. (Pv. 15:30)</p><p>[Como água fria para o sedento, tais são as boas novas vindas de um país remoto. (Pv. 25:25)]</p><p>D. Consequência de um espírito alegre</p><p>O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os osso. (Pv. 17:22)</p><p>E. Fruto de palavras saudáveis</p><p>Alguém há cuja tagarelice é como pontas de espada, mas a língua dos sábios é medicina. (Pv. 12:18)</p><p>A língua serena é árvore de vida, mas a perversa quebranta o espírito. (Pv. 15:4)</p><p>Palavras agradáveis são como favo de mel, doces para a alma, e medicina para o corpo. (Pv. 16:24)</p><p>F. Facilitada por empregados (embaixadores) fiéis</p><p>O mau mensageiro se precipita no mal, mas o embaixador fiel é medicina. (Pv. 13:17)</p><p>Como o frescor de neve no tempo da ceifa, assim é o mensageiro fiel para com os que o enviam, porque refrigera a alma dos seus senhores. (Pv. 25:13)</p><p>G. Facilitada pela vontade de viver (fibra/garra)</p><p>O espírito firme sustém o homem na sua doença, mas o espírito abatido quem o pode suportar. (Pv. 18:14)</p><p>V. Enfermidade</p><p>Causas de Doenças ou Feridas</p><p>A. Imoralidade</p><p>. . .e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne e o teu corpo . . . (Pv. 5:11) (no contexto de um homem que se apaixona pela mulher adúltera)</p><p>B. Perversidade</p><p>O homem vil . . . anda semeando contendas, pelo que a sua destruição virá repentinamente; subitamente será quebrantado, sem que haja cura. (Pv. 6:12,14,15)</p><p>C. Ansiedade/Desânimo</p><p>A ansiedade no coração do homem o abate, mas a boa palavra o alegra. (Pv. 12:25)</p><p>A esperança que se adia faz adoecer o coração, mas o desejo cumprido é árvore de vida. (Pv. 13:12)</p><p>Como quem se despe num dia de frio, e como vinagre sobre feridas, assim é o que entoa canções junto ao coração aflito. (Pv. 25:20)</p><p>O espírito firme sustém o homem na sua doença, mas o espírito abatido quem o pode suportar? (Pv. 18:14)</p><p>O coração alegre aformoseia o rosto, mas com a tristeza do coração o espírito se abate. (Pv. 15:13)</p><p>D. Inveja</p><p>O ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos. (Pv. 14:30)</p><p>E. Vícios (bebida)</p><p>"Para quem são os ais? para quem os pesares? para quem as rixas? para quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada." (Pv. 23:29,30</p><p>F. Insensibilidade</p><p>Como quem se despe num dia de frio, e como vinagre sobre feridas, assim é o que entoa canções junto ao coração aflito. (Pv. 25:20)</p><p>G. Coração duro (não ouve repreensão)</p><p>O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, será quebrantado de repente sem que haja cura. (Pv. 29:1)</p><p>H. Comer demais (!)</p><p>Comer muito mel não é bom; assim procurar a própria honra não é honra. (Pv. 25:27)</p><p>[I. Cônjuge vergonhoso]</p><p>A mulher virtuosa é a coroa do seu marido, mas a que procede vergonhosamente é como podridão nos seus ossos. (Pv. 12:4)</p><p>Capítulo 14: Álcool e Vícios</p><p>Por séculos cristãos têm debatido a simples pergunta: "O crente pode ou não tomar bebidas alcoólicas?" Antes de enfrentar o bombardeio de tentações e seduções para beber, o cristão precisa resolver esta questão. Mas como decidir? Se escutarmos as muitas propagandas que nos cercam, não há dúvida: vamos beber. Se seguirmos o velho ditado, "A voz do povo é a voz de Deus", a nossa posição já foi tomada: vamos beber.</p><p>Mas para o cristão que tem na Palavra de Deus a sua autoridade final, a decisão não é tão simples. Há considerações sérias a serem repensadas pelo jovem que realmente quer enfrentar a questão com olhos abertos. Talvez seja surpreendente para alguns descobrirem quanto Deus fala do assunto, e em termos tão atuais. Alguns afirmam que a Bíblia não proibe o uso moderado do álcool. Têm razão, se você está procurando um texto que categoricamente veda a bebida. Mas há muitos textos que dão fortes advertências contra seu uso, advertências comprovadas por fatos e estatísticas atuais. Seja extraída da Bíblia, seja do jornal, a conclusão deve ser a mesma: a bebida pode estragar não somente a sua vida, mas também a vida daqueles ao seu redor.</p><p>A seguir, algumas considerações proverbianas que nos desafiam a parar e pensar, antes de "encher o caco".</p><p>A. Características da Bebida</p><p>1. Atrai</p><p>" Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo, e se escoa suavemente. Pois ao cabo morderá como a cobra, e picará como o basilisco." (Pv. 23:31,32)</p><p>2. Engana</p><p>"O vinho</p><p>é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido, não é sábio." (Pv. 20:1)</p><p>3. Vicia</p><p>" dirás: 'Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? então tornarei a beber.'" (Pv. 23:35)</p><p>4. Tem poder anestésico e medicinal</p><p>"Dai bebida forte aos que perecem, e vinho aos amargurados de espírito; para que bebam, e se esqueçam da sua pobreza, e de suas fadigas não se lembrem mais." (Pv. 31:6,7)</p><p>B. Consequências da Bebida</p><p>1. Leva a pobreza.</p><p>"Não estejas entre os bebedores de vinho, nem entre os comilões de carne. Porque o beberrão e o comilão caem em pobreza; e a sonolência vestirá de trapos o homem." (Pv. 23:20,21)</p><p>2. Vicia</p><p>"O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido, não é sábio." (Pv. 20:1)</p><p>" dirás: 'Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? então tornarei a beber.'" (Pv. 23:35)</p><p>3. Revela fraquezas/falhas de caráter</p><p>"O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido, não é sábio." (Pv. 20:1)</p><p>4. Estraga seu estado físico, emocional e mental</p><p>"Para quem são os ais? para quem os pesares? para quem as rixas? para quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada." (Pv. 23:29,30)</p><p>5. Fere e mata.</p><p>" Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo, e se escoa suavemente. Pois ao cabo morderá como a cobra, e picará como o basilisco." (Pv. 23:31,32)</p><p>6. Causa alucinações e besteira</p><p>"Os teus olhos verão cousas esquisitas, e o teu coração falará perversidades. Serás como o que se deita no meio do mar, e como o que se deita no alto do mastro, e dirás: 'Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? então tornarei a beber.'" (Pv. 23:33-35)</p><p>7. Tira a sensibilidade e o juízo</p><p>" dirás: 'Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? então tornarei a beber.'" (Pv. 23:35)</p><p>"Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte. Para que não bebam, e se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos". (Pv. 31:4,5)</p><p>8. Alivia sofrimento (poder medicinal)</p><p>"Dai bebida forte aos que perecem, e vinho aos amargurados de espírito; para que bebam, e se esqueçam da sua pobreza, e de suas fadigas não se lembrem mais." (Pv. 31:6,7)</p><p>C. Padrões Bíblicos quanto ao Uso do Álcool</p><p>1. Evitar o vinho e companheiros que bebem.</p><p>"Não estejas entre os bebedores de vinho, nem entre os comilões de carne". (Pv. 23:20)</p><p>2. Não ser vencido (viciado) no álcool</p><p>"O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido, não é sábio." (Pv. 20:1)</p><p>3. Não deve ser usado por líderes</p><p>"Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte. Para que não bebam, e se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos". (Pv. 31:4,5)</p><p>4. Pode ser administrado para aliviar sofrimento</p><p>"Dai bebida forte aos que perecem, e vinho aos amargurados de espírito; para que bebam, e se esqueçam da sua pobreza, e de suas fadigas não se lembrem mais." (Pv. 31:6,7)</p><p>Outros Textos a Serem Considerados:</p><p>Dt. 21:20,21</p><p>I Co. 5:11</p><p>1 Tm. 5:23 (cp. 2 Sm. 16:2, Lc. 10:34)</p><p>I Tm. 3:3,8</p><p>Lv. 10</p><p>Para Pensar:</p><p>1) É proveitoso? (1 Co. 6:12a)</p><p>2) É capaz de me dominar? (1 Co. 6:12b)</p><p>3) É capaz de edificar? (1 Co. 10:23b)</p><p>4) É baseado em amor? (Rm. 14:21)</p><p>5) Leva à glória de Deus? (1 Co. 10:31)</p><p>6) É necessário?</p><p>Capítulo 15: A Mulher Virtuosa</p><p>Que mulher é essa?</p><p>Que mulher é essa que não se cansa nunca, que não reclama nada, que disfarça a dor?</p><p>Que mulher é essa que contribui com tudo, que distribui afeto, tira espinhos do amor!</p><p>Que mulher é essa de palavras leves, coração aberto, pronta a perdoar?</p><p>Que mulher é essa? que sai do palco, ao terminar a peça, sem chorar!</p><p>Essa mulher existe, sua doçura resiste às dores da ingratidão, resiste à saudade imensa,</p><p>resiste ao trabalho forçado, resiste aos caminhos do não!</p><p>Essa mulher é MÃE, linda, como todas são.</p><p>Ivone Boechat</p><p>Observações Iniciais[footnoteRef:10] [10: Muito deste estudo foi derivado de duas fontes: James R. Riggle: Proverbs 31:10-31 – The Virtuous Woman: An Interpretative Key to the Book o f Proverbs e Bruce K. Waltke, The Book of Proverbs Chapters 15-31 (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2005).</p><p>]</p><p>1) Há vários poemas acrósticos nas Escrituras: Sl 9/10; 25; 34; 111; 112; 119; Lm 1; 2; 3; 4. Seus propósitos provavelmente incluem:</p><p>-facilidade de memorização;</p><p>-mostrar o “A a Z” do assunto;</p><p>-recapitulação de ideias e princípios.</p><p>2) NINGUÉM É CAPAZ DE VIVER A VIDA SÁBIA SEM JESUS! Note v.30: “A mulher que teme a Deus será louvada...” (cp. Sl 112.1). Esse é o ponto de partida! (cp. Pv 1.7; 9.10). Em outras palavras, essa mulher (pessoa) tem um relacionamento íntimo com Deus; vive em Sua presença; anda com Ele. Ela adquiriu a perspectiva do alto e por isso toma decisões acertadas.</p><p>3) O destaque da vida da mulher (pessoa) sábia é seu “outrocentrismo”, a característica principal da vida de Jesus. Observe que ela vive sua vida para abençoar (Mc 10.45)! Sabemos que essa vida somente é possível em Cristo. Nele estão ocultos os tesouros da sabedoria (Cl 2.3). Ele é a sabedoria de Deus (1 Co 1.30-31). A vida de Cristo é uma vida que não busca seus próprios interesses (Fp 2)! Sem Ele, nada podemos fazer (Jo 15.5)!</p><p>4) O texto de Provérbios 31.10-31 sobre a mulher virtuosa encontra seu paralelo no Salmo 112, que descreve o “homem virtuoso”. Note alguns paralelos entre os dois textos:</p><p>Salmo 112</p><p>Provérbios 31.10-21</p><p>Poemas “Acrósticos” (“A” a “Z” no alfabeto hebraico)</p><p>O temor do Senhor (Sl 112.1 e Pv 31.30)</p><p>22 linhas de descrição das virtudes</p><p>112.1,5 – abençoado e louvado</p><p>31.10, 28-31 – louvada e abençoada</p><p>112.2 – descendência abençoada</p><p>31.23 – família abençoada</p><p>112.3 – prosperidade em casa</p><p>31.21,22 – prosperidade em casa</p><p>112.4,5,9 - generoso</p><p>31.20 – generosa</p><p>112.6 – não teme, confia no Senhor</p><p>31.21,25b – não teme a neve ou o dia de amanhã</p><p>Perguntas Desafiadoras na Interpretação do Texto:</p><p>1) Como o texto de 31.10-31 funciona no contexto maior do livro?</p><p>2) Porque os quatro poemas de sabedoria com traços femininos (1.20-33; 3.13-20; 8.1-31; 9.1-18) são interpretados figurativamente (a mulher = sabedoria), mas a “mulher virtuosa” não?</p><p>3) Porque terminar o livro com ênfase na mulher e não em seu marido ou no jovem (filho), como no resto do livro?</p><p>4) Porque caracterizar sabedoria como uma mulher?</p><p>Para quem foi escrito?</p><p>1) Mulheres (resposta tradicional) – o livro de Provérbios termina com um desafio e um poema exaltando as virtudes de uma mulher que personifica os princípios de sabedoria destacados no livro; tem razão, mas será que é só isso? Seria estranho em um livro que fala pelo menos 23 vezes para o FILHO (“filho meu”), que o grande desfecho fosse voltado para descrever uma mulher que, francamente, talvez nunca existiu.</p><p>a. Pv 12.4 – A mulher virtuosa é a coroa do seu marido, mas a que procede vergonhosamente é como podridão nos seus ossos.</p><p>b. Pv 18.22 – O que acha uma esposa acha o bem, e alcançou a benevolência do Senhor.</p><p>c. Pv 19.14 – A casa e os bens vem como herança dos pais; mas do Senhor, a esposa prudente.</p><p>2) TODOS!</p><p>a. A “Senhora Sabedoria” dos caps. 1-9 aparece novamente no final (cp. Pv 9 onde dois convites são feitos e não sabemos qual das duas mulheres, a Senhora Sabedoria ou a Mulher Insensatez, “ganhou” o coração do jovem).</p><p>b. A pergunta no final do capítulo 9: “Com quem será?” (Com qual das duas o jovem iria se casar?).</p><p>c. Dos capítulos 10-31 temos exatamente 22 capítulos de princípios da sabedoria, resumidos nesta mulher que tem 22 descrições (letras do alfabeto hebraico) da sabedoria personificada.</p><p>d. A vida da mulher parece dar a plataforma perfeita para descrever,</p><p>metaforicamente e figurativamente, as características da sabedoria divina;</p><p>e. “Sabedoria” é caracterizada/personificada como uma mulher talvez por algumas dessas razões:</p><p>i. A palavra chocma no hebraico é feminina (heb.).</p><p>ii. O “dia a dia” da mulher exemplifica bem as variadas facetas da sabedoria divina em ação.</p><p>f. O jovem é encorajado a abraçar como “esposa” os princípios da sabedoria.</p><p>g. O poema acróstico de “A a Z” resume o livro e deixa uma impressão visual de que sabedoria é “tudo” para o jovem.</p><p>h. O poema é uma recapitulação dos temas principais descritos no livro.</p><p>Interpretação Sugerida:</p><p>A “mulher virtuosa” é a personificação conclusiva do livro de Provérbios, em que os conceitos abstratos de sabedoria são concretizados através da analogia com a mulher virtuosa, QUE É A SABEDORIA.</p><p>A metáfora da mulher sábia resume os conselhos do livro tanto para mulheres como para homens e serve como modelo prático dos ideais da sabedoria divina no temor do Senhor, resultando numa vida completa (“A a Z”) e vivida com “jeitão”!</p><p>Evidências/Argumentos</p><p>1) O poema acróstico com 22 versículos resume os 22 capítulos de características da sabedoria divina na vida humana.</p><p>2) O livro termina com esse “desfecho” perfeito: A Senhora Virtuosa é a Senhora Sabedoria do início (caps. 1-9).</p><p>3) Seria estranho terminar o livro falando exclusivamente para mulheres depois de tanta ênfase na vida do jovem/filho.</p><p>4) As qualidades da sabedoria (diligência, economia, família, generosidade, compaixão, discernimento, etc.) resumem o livro inteiro (veja a seguir).</p><p>5) O poema resolve a tensão levantada no cap. 9: qual das duas mulheres o filho escolheu?</p><p>6) Outro exemplo dessa técnica literária: Efésios 6.10-20.</p><p>7) A estrutura inicial do livro, com alternação entre “Filho Meu” e a “Senhora Sabedoria” se mantém no final.</p><p>“Filho Meu”	“Senhora Sabedoria”</p><p>1.8-19			1.20-33</p><p>2.1-3.12		3.13-20</p><p>3.21-7.27		8.1-3, 9.1-18</p><p>31.1-9			31.10-31</p><p>Recapitulação no Poema Acróstico da Mulher Virtuosa[footnoteRef:11] [11: Waltke, p.518.]</p><p>Texto (Pv 31.10-31)</p><p>Tópico/Termos</p><p>Paralelos em Provérbios</p><p>31.10</p><p>Virtuosa</p><p>14.1</p><p>31.10</p><p>Rara</p><p>1.28; 3.13; 4.22; 8.17, 35</p><p>31.10</p><p>Preciosa</p><p>3.13; 12.4; 16.16; 18.19; 21.15</p><p>31.11</p><p>Fiel</p><p>3.1-6; 3.6, 8, 9, 23; 20.9</p><p>31.13, 27b</p><p>Diligente (não preguiçosa)</p><p>6.6-11; 26.13-16</p><p>31.16</p><p>Planejadora</p><p>1.4</p><p>31.17</p><p>Forte</p><p>24.5</p><p>31.18</p><p>Próspera</p><p>3.10; 13.9</p><p>31.20</p><p>Generosa</p><p>3.27; 11.45,; 14.21</p><p>31.21</p><p>Preparada</p><p>1.26,27; 30.25</p><p>31.26</p><p>Sábia</p><p>8.14, 32</p><p>31.30</p><p>Temente a Deus</p><p>1.7</p><p>Implicações Práticas</p><p>1) Pv 31 não é SOMENTE um “paradigma” para a mulher moderna.</p><p>2) Pv 31 não é uma “lista de compras” e exigências para ser usada pelo homem à busca de uma esposa.</p><p>3) Pv 31 ilustra como os princípios da sabedoria podem funcionar na vida da mulher.</p><p>4) TODOS devem encarnar essas qualidades de caráter, a vida de Cristo, em suas vidas (Gl 2.20; Cl 2.3).</p><p>Análise: Provérbios 31.10-31</p><p>Provérbios 31.10-31 pode ser analisado expositivamente (em ordem bíblica, versículo por versículo) ou topicamente (conforme os assuntos tratados).</p><p>Esboço Lógico (Expositivo)[footnoteRef:12] [12: Veja Waltke, pp.515ss.]</p><p>A análise que segue baseia-se quase exclusivamente no comentário por Bruce Waltke.</p><p>I. Seu Valor Inestimável (31.10-12)</p><p>A. Valiosa porque é rara (10)</p><p>A mulher “virtuosa” (חַ֭יִל) é “forte” (12.4; Sl 84.8), competente e digna (cp. 31.17). O poema descreve as áreas onde sua “virtude” é manifestada.</p><p>A pergunta “Quem achará?” sugere que vale a pena procurar por essa mulher. Ela é um tesouro de valor inestimável. Ela é rara, preciosa e atraente. Ela investe sua vida abençoando outros (uma manifestação da essência da vida cristã – veja Mc 10.45!). Ela é presente de Deus (19.14).</p><p>B. Valiosa para o marido (11-12)</p><p>O valor dessa mulher para seu marido é o primeiro destaque da sua virtude. O v.11 é uma exceção à regra de que a confiança em qualquer pessoa ou coisa a parte do Senhor é condenada. O fato de que ela confia em Deus (30) faz com que ela seja confiável. Por isso, não faltam “espólios” (שָׁלָ֗ל ), termo que traz uma conotação de conquista militar, ou seja, ela consegue suprir a família através de “estratégia, força e risco no mundo caído” (Waltke, 522).</p><p>O v.12 faz um resumo do bem que ela faz ao marido durante toda a vida. Os próximos versículos detalham mais especificamente COMO ela faz isso. Há uma ênfase nas vantagens econômicas que ela traz para o marido e sua família. Em todos os momentos da vida ela é uma bênção para o marido.</p><p>Parêntese: O Valor Econômico da Pessoa Sábia</p><p>· Seu valor excede finas jóias (10,11)</p><p>· Trabalha diligentemente com as mãos (13, 18, 27)</p><p>· Economiza nas compras (14)</p><p>· Vigia a sua casa (mordomia) (15,27)</p><p>· Investe para gerar lucro (16)</p><p>· Faz compras com discernimento (16)</p><p>· Compadece-se dos pobres (20)</p><p>· Faz projetos manuais (21,22)</p><p>· Produz bens em casa para venda (24)</p><p>II. Seu Trabalho (31.13-27)</p><p>O texto passa do geral (v.12 “ela lhe faz bem”) ao específico, listando as atividades dessa mulher forte e valiosa. Os círculos em que ela anda experimentam ondas de bênção que sua vida “outrocêntrica” traz. Abençoa o marido, os filhos, os mercadores e os pobres. O trabalho dela em casa e a partir da casa possibilita que o marido exerça uma influência de liderança na comunidade e nação.</p><p>A. Centrada em Casa (13-19)</p><p>1. Produz roupa (13) – seu trabalho diligente (o processo de buscar lã, fazer linho e fazer roupa) é demorado e difícil, mas é feito com prazer (בְּחֵ֣פֶץ).</p><p>2. Providencia o melhor para sua casa (14,15) – a produção de roupa de qualidade possibilita a compra do que tem de melhor no mercado para sua família. A comparação com “navios mercantes” sugere que é prudente, planejadora, diligente e criteriosa nas muitas compras que faz, sempre visando suprir sua família com o melhor.</p><p>O v.15 sugere que ela não mede esforços no cuidado da sua casa. Ela é como uma leoa que sai à caça à noite para trazer alimento (“presa” - בְּחֵ֣פֶץ) para casa. Mais uma vez, sua diligência, força e preparação estão em vista. Ela também sabe delegar, distribuindo o serviço da casa às servas.</p><p>3. Trabalha diligentemente (16-18)</p><p>A mulher avalia terras, considerando e preparando uma estratégia (זָמְמָ֣ה ).</p><p>Depois de considerar todos os ângulos do “negócio”, executa o plano com coragem, provavelmente usando a renda que recebeu pela produção de roupas (v.13). Mas ainda não terminou! Ela mesma trabalha a terra, provavelmente supervisionando a remoção de pedras, o cultivo do campo e o plantio de uvas (16). Ela mesma se prepara para “dar duro” (“cinge os lombos” – veja 1Rs 18.46; 2Rs 4.29; Ex 12.11 – e “fortalece (trabalhar) os braços”), mostrando que não está “acima” do trabalho manual (17).</p><p>Como resultado, ela percebe claramente que o fruto do seu esforço vale à pena. O saldo é positivo, e traz bem (veja v.10) para sua família (18)</p><p>“Sua lâmpada não se apaga de noite” provavelmente significa, à luz do paralelismo, que nunca falta o que é necessário (óleo) para sua casa, porque o ganho dela é tão bom. Não significa que ela nunca dorme (cp. Sl 127.2). A prosperidade dela é contínua (13.9; 20.20; 24.20).</p><p>B. Na Sociedade (19-20)</p><p>1. Mãos Diligentes e Generosas.</p><p>O v.19 volta à ideia da produção de roupa (v.13) enfatizando sua diligência e envolvimento pessoal no trabalho do lar. O versículo faz uma ponte para a próxima descrição da influência da mulher virtuosa na sociedade através de um jogo de palavras (chiasmo) entre os versículos 19 e 20:</p><p>Suas mãos estende ao fuso (19a)</p><p>E suas palmas pegam na roca (19b)</p><p>Suas palmas ela abre ao aflito (20a)</p><p>E suas mãos estende ao necessitado (20b)</p><p>As mesmas mãos que se estendem para produzir se estendem para providenciar!</p><p>C. Em Casa (21-27)</p><p>Mais uma vez o texto volta a tratar da atividade da mulher em casa e os benefícios que ela traz a todos ao seu redor.</p><p>1. Preparação elegante para sua família (21)</p><p>A mulher não somente cuida dos seus (veja 1Tm 5.8), mas o faz com excelência. Ela “não teme” o perigo da neve (na época de novembro a</p><p>fevereiro) porque já preparou toda a sua casa para enfrentá-la. E eles se vestem de escarlate, uma referência ao que era de melhor e mais elegante da época. A família da pessoa (mulher) sábia desfruta dos benefícios dos seus empreendimentos!</p><p>2. Provisão digna pessoal (22)</p><p>Além de tudo mais, a mulher virtuosa também se apresenta com dignidade e elegância. Ela mesma faz cobertas para sua cama (veja 7.16 – a ideia parece ser uma cama confortável e atraente) e roupas (provavelmente importadas!) que também são de primeira linha.</p><p>3. Marido “liberto” para influenciar a nação (23)</p><p>Pelo fato de ter se casado com alguém tão capaz, o marido da mulher fica menos preocupado com os “negócios” do lar, e fica mais livre para atender necessidades da comunidade maior. Esse fato faz com que ele mesmo seja estimado (lit. “conhecido” ou “renomado”), reconhecido como homem sábio (se só pelo fato de ter se casado tão bem!) e capaz de decidir casos na sociedade. Os anciões sentavam-se na entrada das cidades para julgar casos que lhes eram apresentados.</p><p>4. Provisão de produtos de qualidade para o mercado (24)</p><p>Mais uma vez o texto volta a tratar da diligência da mulher virtuosa na área da produção de tecidos, mas expande a ideia para incluir a qualidade do linho que ela faz, a ponto de poder “exportá-lo” para os mercadores locais. Eles também são abençoados pelo trabalho dela.</p><p>5. Planejamento prévio baseados em caráter digno (25)</p><p>Usando um jogo de palavras, o texto associa o caráter dela com a roupa que produz. Os “vestidos” dela são força e dignidade. Esse é seu verdadeiro caráter. A palavra “dignidade” (הָדָר) significa “majestade”, “elegância” que a distingue. Waltke cita Meinhold que diz que “o louvor dessa mulher não poderia ser mais alto: atribui a ela as vantagens tanto da juventude (força) como da velhice (dignidade)”. (p.531)</p><p>Por causa dessas virtudes, a mulher anda despreocupada quanto ao futuro, pois já fez todos os preparativos necessários.</p><p>6. Sabedoria e graça no falar (26)</p><p>Assim como todo o livro de Provérbios encoraja, quando essa mulher abre a boca, sai a sabedoria divina, porque é isso que enche seu coração. A “lei da graça” (תוֹרַת־חֶסֶד; cp. 1.8; 3.3; 5.13; 13.14) está na sua boca, ou seja, assim como Jesus, quando ela fala, ministra o “amor fiel” de Deus aos ouvintes. Seu ensino segue o modelo da sua vida: “outrocentrismo” e bondade. Seu ensino segue o conteúdo de Provérbios!</p><p>7. Mordomia diligente (27)</p><p>Mais uma vez, o texto destaca que ela é diligente (a figura “não come o pão da preguiça” significa que ela trabalha diligentemente, evitando os excessos dos tolos), como resultado dela ser como um mordomo fiel que sempre verifica que os seus são abastecidos. Ela vigia (“atende” traz a ideia de supervisão cuidadosa) tudo que acontece em sua família.</p><p>III. Seu Louvor (31.28-31)</p><p>Essa mulher que faz bem a todos também recebe o reconhecimento devido, vindo das pessoas mais próximas e que a conhecem melhor. Seu louvor começa em particular, mas chega até a praça da cidade. Todos reconhecem as virtudes dessa mulher sábia que abençoa todos com quem se encontra. Três vezes em quatro versículos a palavra “louvor” aparece para designar o fruto da sua vida.</p><p>Waltke (533) cita vários paralelos no texto entre os versículos 28-31 e o corpo do poema, em que o que ela semeou, também colheu:</p><p>Ela abençoa sua casa e seu marido (11-12,15, 20,21, 23)</p><p>Seus filhos e marido a abençoam (28)</p><p>Ela dá o fruto do seu trabalho a outros (16, 24)</p><p>Ela recebe o fruto das suas mãos (31)</p><p>Ela levanta (15) para trabalhar</p><p>Sua família “levanta” para louvá-la (28)</p><p>O marido foi abençoado publicamente (23)</p><p>Ela é abençoada publicamente (31)</p><p>Ela não teme o mal (21)</p><p>Ele teme ao Senhor (31)</p><p>A. Louvada Pela Família (28,29)</p><p>Os filhos e o marido declaram a dignidade da sua mãe e esposa, mais uma vez exaltando seu valor como alguém extremamente raro (note o “inclúsio” com v.10); mesmo se a mulher virtuosa fosse tão rara como jóias preciosas, a mulher descrita aqui é ainda mais preciosa, pois ela é única entre as jóias! Ela ultrapassa todas as outras. Eles levantam em sua presença como forma de respeito.</p><p>B. Louvada Por Todos (30,31)</p><p>O livro termina como começou – mostrando o valor inestimável de um relacionamento de temor (reverência/medo com amor/atração) ao Senhor. O temor do Senhor é algo eterno, enquanto aparência física, muito temporária e potencialmente enganosa, não reflete a dignidade de caráter interior. Um relacionamento íntimo com o Senhor receberá sua justa recompensa (cp. Ec 12.13-14) diante de todos, inclusive de Deus.</p><p>A exortação final serve como grande motivação final em termos de uma vida dedicada à busca da sabedoria divina pelo temor do Senhor. Seus benefícios se manifestarão diante de todos! A pessoa sábia que abençoa a todos pela vida “outrocêntrica” acaba recebendo o que tanto deu – bênção!</p><p>Desenvolvimento Tópico</p><p>Quais as características da pessoa sábia com a qual o livro fecha? Além de ter um relacionamento íntimo com Deus, a perspectiva do alto e uma vida “outrocêntrica” (características da verdadeira sabedoria divina), o seguinte estudo resume cinco pinceladas num retrato da pessoa virtuosa, que vamos chamar de “Dona Sabedoria” ou “Senhora Sabedoria”. Observe que cada vez que falamos da “mulher” virtuosa, entendemos uma aplicação em primeiro lugar à vida da mulher, mas também a todas as pessoas que abraçam a sabedoria como plano de vida.</p><p>I. A (Senhora) Sabedoria Abençoa Sua Família</p><p>Quando Jesus reina na mulher, quando Ele é o centro da família, quando Ele é quem constrói, os primeiros a se beneficiarem são as pessoas mais próximas, íntimas, sua família (cp. Sl 112). A ênfase da Senhora Sabedoria está na edificação de um lar temente a Deus, suprido por Deus (Sl 127.1-2).</p><p>“A mulher sábia edifica a sua casa, mas a insensata com as próprias mãos a derruba.” (Pv 14.1)</p><p>A. Abençoa o Cônjuge</p><p>1. 31.11 - o coração do marido confia nela (fidedigna; confiável; fiel; de confiança).</p><p>2. 31.12 - só faz bem para o marido, sempre! Fonte de bênção, um manancial que sacia a sede de todos os seus.</p><p>3. 31.23 - ela é uma das causas principais do sucesso dele; ele é sábio porque ela é sábia!</p><p>B. Abençoa a Família</p><p>1. 31.15 - Levanta cedo para preparar comida para a família (diligente).</p><p>2. 31.21 - Toda a família está preparada para o frio; excelência no vestir.</p><p>3. 31.27a - Tudo anda bem no lar (mordomia).</p><p>4. 31.28 - Todos são abençoados.</p><p>Resumo: A sabedoria traz benefícios enormes e permanentes para toda a família. Se precisasse de somente uma justificativa para buscar uma vida sábia, seria em termos dos resultados na própria família.</p><p>II. A (Senhora) Sabedoria é uma Trabalhadora Diligente</p><p>A Sabedoria traz benefícios financeiros para o lar. Prosperidade não é uma garantia ou promessa, mas uma probabilidade. A pessoa que segue o conselho de Provérbios, de ser um trabalhador diligente, normalmente será muito mais próspera que aquela que é preguiçosa, avarenta, sonhadora, faladora, etc.</p><p>1. Gosta de trabalhar (13, 19, 27).</p><p>2. Economiza sempre que puder (planejamento) (14).</p><p>3. É diligente (acorda cedo, trabalha tarde, não dorminhoca) (15, 18).</p><p>4. É empreendedora, multiplicando recursos pela prudência, criatividade e esforço (16, 24).</p><p>5. É forte (17, 25).</p><p>Resumo: A pessoa sábia traz enormes benefícios econômicos para sua família. No caso da mulher, parece que seu trabalho centraliza-se no lar, para não prejudicar o bom andamento do cônjuge e dos filhos.</p><p>III. A (Senhora) Sabedoria é Generosa para com os Necessitados</p><p>“Abre a mão ao aflito; e ainda a estende ao necessitado.” (31.20)</p><p>Provérbios descreve o sábio/justo que se preocupa com as necessidades da comunidade.</p><p>· O crente não deve recusar ajuda ao seu próximo quando tem o poder de fazê-lo (Pv 3.27-28; 11.24,26, cf. Mt 5.40-42).</p><p>· O crente não deve fechar seus olhos e se manter propositalmente ignorante quanto à situação do pobre, das suas condições e das necessidades na sua comunidade.</p><p>· Tapar os ouvidos ao clamor do pobre implica em</p><p>não ser ouvido na sua hora de necessidade (21.13).</p><p>· Fechar os olhos implica em acumular maldições contra si mesmo (28.27).</p><p>· O justo procura informar-se sobre a causa dos pobres, enquanto o perverso não quer nem saber (29.7).</p><p>Compare com o salmo 112, onde o homem que teme a Deus também abençoa os necessitados.</p><p>IV. A (Senhora) Sabedoria Edifica quando Fala</p><p>31.26 = “a lei da graça” está nos seus lábios (Torah da Chesed).</p><p>“Falar com sabedoria” = “falar com jeitão, habilidade, perícia”. A língua é uma ferramenta para curar!</p><p>O uso da língua é um dos sinais mais evidentes da sabedoria divina no livro de Provérbios. Uma língua convertida é sinal de um coração transformado. Não é de estranhar que o livro de Lucas diz sobre Jesus, “Todos lhe davam testemunho e se maravilhavam das palavras de graça que lhe saíam dos lábios.” (Lc 4.22)</p><p>O texto nos lembra de Ef 4.29: “Não saia da sua boca nenhuma palavra torpe, e, sim, unicamente a que for para edificação, conforme a necessidade, e assim transmita graça aos que ouvem.”</p><p>Resumo: Sabedoria revela-se nas palavras! A boca fala do que está cheio o coração!</p><p>V. A (Senhora) Sabedoria Recebe o Louvor Merecido</p><p>A sabedoria é sua própria recompensa. Observe o “gran finale” do livro de Provérbios, que destaca pela última vez como a vida sábia será galardoada.</p><p>31.28-31- Ela será recompensada:</p><p>1. Pelos filhos (28a) – chamam a mãe “ditosa”.</p><p>2. Pelo marido (28b) – tem o maior prazer em elogiar o caráter da esposa.</p><p>3. Diante de outras mulheres “seculares” (29, 30) – enquanto outras mulheres se preocupam com aparência externa, que no máximo dura alguns poucos anos, o louvor da mulher que desenvolve o “homem interior” é duradouro!</p><p>4. Com a alegria de deliciar (ver) o fruto (resultado) do seu esforço (31; cp. 3Jo 4). Ela receberá do Senhor o fruto de uma vida investida na sabedoria divina, e será reconhecida publicamente!</p><p>Importante: Esse é o desfecho do livro de Provérbios! Termina como começou: com o temor do Senhor (1.7) sendo a chave para uma vida sábia.</p><p>Um caso com a mulher insensatez talvez dê algum prazer momentâneo, mas um casamento com a Senhora Sabedoria dará uma vida inteira (e uma eternidade) de alegria. Embora a Senhora Sabedoria seja um modelo para todos seguirem, de forma especial traça um objetivo de vida de cada mulher de Deus transformada pela graça de Jesus. Não é virtual, mas real. Não é virtual, mas virtuosa.</p><p>Parte IV: Estudos Avulsos</p><p>1. Deus</p><p>A. Seus Atributos (O Que Ele É)</p><p>1. Santo (veja também o estudo "O Senhor Odeia")</p><p>Pv. 3:32,33; 6:16-19; 8:13; 11:1, 20; 12:22; 14:2; 15:8,9,26,29; 16:5,11; 17:15; 20:10,23; 21:3; 30:5</p><p>2. Soberano (Criador)</p><p>Pv. 8:22-31; 16:4, 33; Pv. 20:12; 21:1,30,31; 22:2; 29:13; 30:4</p><p>Sobre Planos Humanos: Pv. 16:1,9; 19:221; 20:24</p><p>3. Onisciente (vê e sonda os corações humanos)</p><p>Pv. 3:20; 5:21; 15:3,11; 16:2; 17:3; 20:27; 21:2; (22:12); 24:12</p><p>4. Digno de Confiança</p><p>Pv. 3:5; 16:3,20; 22:19; 28:25; 29:25; 30:5</p><p>5. Onipotente</p><p>Pv. 3:20; cf. "Soberano" acima</p><p>6. Justo</p><p>Pv. 29:26; veja também "Santo" acima</p><p>7. Insondável</p><p>Pv. 29:26; 30:4</p><p>B, Suas Ações (O Que Ele Faz)</p><p>1. Protege Seu Povo</p><p>Pv. 2:7b-8; 3:26; 10:27,29; 14:26,27; 18:3; 19:23; 22:12; 30:5</p><p>2. Castiga os Perversos</p><p>Pv. 1:29-33; 3:33,34; 10:3b, 24,27,29; 15:25; 16:5; 22:14</p><p>3. Disciplina Seus Filhos</p><p>Pv. 3:11,12; 30:6</p><p>4. Derrama Graça/Favor sobre os Obedientes</p><p>Pv. 3:4,34; 8:35; 10:22,24; 12:2; 16:7; 18:22</p><p>5. Sela o Casamento/Dá o Cônjuge</p><p>Pv. 2:17; (18:22); 19:14</p><p>6. Dá Sabedoria</p><p>Pv. 2:6,7; 28:5; cf. 8:22-31</p><p>7. Criou o mundo</p><p>Pv. 3:19,20; 8:22-31</p><p>8. Ouve a Oração</p><p>Pv. 15:8,29</p><p>9. Cuida dos Pobres e Viúvas</p><p>Pv. 15:22b; 19:17; 22:22,23</p><p>10. Supre Necessidades</p><p>Pv. 10:3</p><p>11. Galardoa a Justiça</p><p>Pv. 22:4; 25:22; 28:25</p><p>12. Vinga-se dos Seus Inimigos</p><p>Pv. 24:17,18; (25:22)</p><p>C. Deus como Objeto de Ações Humanas</p><p>1. Temor (veja cp. 6 "O Temor do SENHOR")</p><p>Pv. 1:7; 9:10, etc.</p><p>2. Confiança (veja "Atributos" no. 4 acima)</p><p>3. Honra</p><p>Pv. 3:6,9</p><p>4. Conhecimento</p><p>Pv. 2:5, 30:3</p><p>5. Oração</p><p>Pv. 15:8,29</p><p>6. Negação/Profanação</p><p>Pv. 30:9</p><p>7. Ira</p><p>Pv. 19:3</p><p>D. O Que Deus Odeia . . .</p><p>1. Orgulho:</p><p>Pv. 16:5 Abominável é ao SENHOR todo arrogante de coração;</p><p>é evidente que não ficará impune.</p><p>Pv. 6:16-19 Seis cousas o SENHOR aborrece,</p><p>e a sétima a sua alma abomina:</p><p>Olhos altivos . . .</p><p>2. Mentira:</p><p>Pv. 12:22 Os lábios mentirosos são abomináveis ao SENHOR,</p><p>mas os que obram fielmente são o seu prazer.</p><p>Pv. 6:16-19 Seis cousas o SENHOR aborrece,</p><p>e a sétima a sua alma abomina:</p><p>. . . língua mentirosa . . . testemunha falsa que profere mentiras.</p><p>3. Violência/Traição</p><p>Pv. 3:31-33 Não tenhas inveja do homem violento,</p><p>nem sigas nenhum de seus caminhos;</p><p>porque o SENHOR abomina o perverso,</p><p>mas aos retos trata com intimidade.</p><p>Pv. 6:16-19 Seis cousas o SENHOR aborrece,</p><p>e a sétima a sua alma abomina:</p><p>. . . mãos que derramam inocente sangue . . .</p><p>4. Perversidade</p><p>Pv. 3:31-33 Não tenhas inveja do homem violento,</p><p>nem sigas nenhum de seus caminhos;</p><p>porque o SENHOR abomina o perverso,</p><p>mas aos retos trata com intimidade.</p><p>A maldição do SENHOR habita na casa do perverso,</p><p>porém a morada dos justos ele abençoa.</p><p>Pv. 11:20 Abomináveis para o SENHOR são os perversos de coração,</p><p>mas os que andam em integridade são o seu prazer.</p><p>Pv. 15:9 O caminho do perverso é abominação ao SENHOR,</p><p>mas este ama o que segue a justiça.</p><p>Pv. 15:26 Abomináveis são para o SENHOR os desígnios do mau,</p><p>mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.</p><p>5. Amor pelo Mau</p><p>Pv. 6:16-19 Seis cousas o SENHOR aborrece,</p><p>e a sétima a sua alma abomina:</p><p>pés que se apressam a correr para o mal,</p><p>6. Contendas ("Brigão")</p><p>Pv. 6:16-19 Seis cousas o SENHOR aborrece,</p><p>e a sétima a sua alma abomina:</p><p>o que semeia contendas entre irmãos.</p><p>7. Desonestidade:</p><p>Pv. 11:1 Balança enganosa é abominação para o SENHOR,</p><p>mas o peso justo é o seu prazer.</p><p>Pv. 20:10 Dois pesos e duas medidas</p><p>uns e outras são abomináveis ao SENHOR..</p><p>Pv. 20:23 Dois pesos são cousa abominável ao SENHOR,</p><p>e balança enganosa não é boa.</p><p>8. Hipocrisia:</p><p>Pv. 15:8 O sacrifício dos perversos é abominável ao SENHOR,</p><p>mas a oração dos retos é o seu contentamento.</p><p>Pv. 21:27 O sacrifício dos perversos já é abominação;</p><p>quanto mais oferecendo-o com intenção maligna!</p><p>9. Injustiça:</p><p>Pv. 15:9 O caminho do perverso é abominação ao SENHOR,</p><p>mas este ama o que segue a justiça.</p><p>Pv. 17:15 O que justifica o perverso e o que condena o justo,</p><p>abomináveis são para o SENHOR, tanto um como o outro.</p><p>2. Orgulho e Humildade</p><p>A. O Humilde</p><p>1. Confia em Deus, não em si mesmo</p><p>Confia no SENHOR de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas. Não sejas sábio aos teus próprios olhos; teme ao SENHOR e aparta-te do mal; (Pv. 3:5-7)</p><p>2. Tem sabedoria</p><p>Em vindo a soberba, sobrevém a desonra, mas com os humildes está a sabedoria. (Pv. 11:2)</p><p>3. Trabalha diligentemente</p><p>Melhor é o que se estima em pouco, e faz o seu trabalho, do que o vanglorioso que tem falta de pão. (Pv. 12:9)</p><p>4. Recebe honra</p><p>O temor do SENHOR é a instrução da sabedoria, e a humildade precede a honra. (Pv. 15:33)</p><p>Antes da ruína gaba-se o coração do homem, e diante da honra vai a humildade. (Pv. 18:12)</p><p>O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas e honra e vida. (Pv. 22:4)</p><p>A soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra. (Pv. 29:23)</p><p>5. Recebe riquezas e vida</p><p>O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas e honra e vida. (Pv. 22:4)</p><p>6. Seu caráter é provado pelos elogios que recebe</p><p>Como o crisol prova a prata, e o forno o ouro, assim o homem é provado pelos louvores que recebe. (Pv. 27:21)</p><p>7. Seu destino é melhor que o do soberbo</p><p>Melhor é ser humilde de espírito com os humildes, do que repartir o despojo com os soberbos. (Pv. 16:19)</p><p>B. O Soberbo: Suas Características</p><p>1. Descansa na sua fama, não no seu trabalho (preguiçoso)</p><p>Melhor é o que se estima em pouco, e faz o seu trabalho, do que o vanglorioso que tem falta de pão. (Pv. 12:9)</p><p>Mais sábio</p><p>é o preguiçoso a seus próprios olhos do que sete homens que sabem responder bem. (Pv. 26:16)</p><p>2. É pecador</p><p>Olhar altivo e coração orgulhoso, lâmpada dos perversos, são pecado. (Pv. 21:4)</p><p>3. Zomba de outros</p><p>Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome: procede com indignação e arrogância. (Pv. 21:24)</p><p>4. É arrogante</p><p>Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome: procede com indignação e arrogância. (Pv. 21:24)</p><p>5. Procura sua própria honra (ambicioso)</p><p>Não te glories na presença do rei, nem te ponhas no meio dos grandes; porque melhor é que te digam: Sobe para aqui; do que seres humilhado diante do príncipe. (Pv. 25:6,7)</p><p>Comer muito mel, não é bom: assim procurar a própria honra não é honra. (Pv. 25:27)</p><p>6. Usa palavras vazias</p><p>Como nuvens e ventos que não trazem chuva, assim é o homem que se gaba de dádivas que não fez. (Pv. 25:14)</p><p>7. É sábio aos seus próprios olhos</p><p>Ao insensato responde segundo a sua estultícia, para que não seja ele sábio aos seus próprios olhos. (Pv. 26:5)</p><p>Não sejas sábio aos teus próprios olhos: teme aos SENHOR e aparta-te do mal. (Pv. 3:7)</p><p>Tens visto a um homem que é sábio a seus próprios olhos? Maior esperança há no insensato do que nele. (Pv. 26:12)</p><p>Mais sábio é o preguiçoso a seus próprios olhos do que sete homens que sabem responder bem. (Pv. 26:16)</p><p>O homem rico é sábio aos seus próprios olhos; mas o pobre que é entendido sabe sondá-lo. (Pv. 28:11)</p><p>Há daqueles que são puros aos seus próprios olhos, e que jamais foram lavados da sua imundícia. (Pv. 30:12)</p><p>8. Coloca confiança (demasiada) no amanhã</p><p>Não te glories do dia de amanhã, porque não sabes o que trará à luz. (Pv. 27:1)</p><p>9. Suas riquezas e posses levam à soberba</p><p>O homem rico é sábio aos seus próprios olhos; mas o pobre que é entendido sabe sondá-lo. (Pv. 28:11)</p><p>10. É insensato</p><p>O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria, será salvo. (Pv. 28:26)</p><p>11. É auto-suficiente</p><p>O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria, será salvo.(Pv. 28:26)</p><p>para não suceder que, estando eu farto, te negue e diga, 'Quem é o SENHOR?' (Pv. 30:9; cf. Pv. 3:5-7)</p><p>12. Se engana</p><p>Há daqueles que são puros aos seus próprios olhos, e que jamais foram lavados da sua imundícia. Há daqueles--quão altivos são os seus olhos e levantadas as suas pálpebras! (Pv. 30:12,13)</p><p>13. É autoritário</p><p>Sob três cousas estremece a terra, sim, sob quatro não pode subsistir: Sob o servo, quando se torna rei . . . sob a serva, quando se torna herdeira da sua senhora. (Pv. 31:21-23)</p><p>C. O Soberbo: Os Resultados de Sua Vida</p><p>1. Recebe desonra</p><p>Em vindo a soberba, sobrevém a desonra, mas com os humildes está a sabedoria. (Pv. 11:2)</p><p>2. É castigado</p><p>Abominável é ao SENHOR todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune. (Pv. 16:5)</p><p>3. É odiado pelo Senhor</p><p>Abominável é ao SENHOR todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune. (Pv. 16:5)</p><p>4. Chega na ruína/queda</p><p>A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito, a queda. (16:18)</p><p>Antes da ruína gaba-se o coração do homem, e diante da honra vai a humildade. (18:12)</p><p>O que ama a contenda ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita-lhe a queda. (17:19)</p><p>5. É humilhado</p><p>Não te glories na presença do rei, nem te ponhas no meio dos grandes; porque melhor é que te digam: Sobe para aqui; do que seres humilhado diante do príncipe. (Pv. 25:6,7)</p><p>A soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra. (Pv. 29:23)</p><p>6. Não há muita esperança de mudança</p><p>Tens visto a um homem que é sábio a seus próprios olhos? Maior esperança há no insensato do que nele. (Pv. 26:12)</p><p>7. Carrega o peso do seu pecado</p><p>Há daqueles que são puros aos seus próprios olhos, e que jamais foram lavados da sua imundícia. (Pv. 30:12)</p><p>3. Laços</p><p>A. Tipos de Laço</p><p>1. Imoralidade</p><p>E ele [homem simples e imoral] num instante a segue, como o boi que vai ao matadouro; como o cervo que corre para a rede, até que a flecha lhe atravesse o coração; como a ave que se apressa para o laço, sem saber que isto lhe custará a vida. (Pv. 7:22,23)</p><p>2. Perversidade</p><p>Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma retira-se para longe deles. (Pv. 22:5)</p><p>3. Conversa Podre</p><p>Pela transgressão dos lábios o mau se enlaça, mas o justo sairá da angústia. (Pv. 12:13)</p><p>A boca do insensato é a sua própria destruição, e os seus lábios um laço para a sua alma. (Pv. 18:7)</p><p>4. Votos Precipitados</p><p>Laço é para o homem o dizer precipitadamente: É santo, e só refletir depois de fazer o voto. (Pv. 20:25)</p><p>5. Temor dos Homens</p><p>Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR está seguro. (Pv. 29:25)</p><p>6. Pecado</p><p>Na transgressão do homem mau há laço, mas o justo canta e se regozija. (Pv. 29:6)</p><p>7. Fiança</p><p>Filho meu, se ficaste por fiador do teu companheiro, e se te empenhaste ao estranho, estás enredado com o que dizem os teus lábio, estás preso com as palavras da tua boca . . . Livra-te como a gazela da mão do caçador, e como a ave da mão do passarinheiro. (Pv. 6:1,2,5)</p><p>8. Bajulação</p><p>O homem que lisonjeia a seu próximo, arma-lhe uma rede aos passos. (Pv. 29:5)</p><p>9. Ira (associação com pessoas iracundas)</p><p>Não te associes com o iracundo, nem andes com o homem colérico, para que não aprendas as suas veredas, e assim enlaces a tua alma. (Pv. 22:24,25)</p><p>10. Mentira e Ganância</p><p>Trabalhar por adquirir tesouro com língua falsa é vaidade e laço mortal. (Pv. 21:6)</p><p>11. Companheiros Maus</p><p>Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave . . .(Pv. 1:17)</p><p>B. Como Evitar Laços</p><p>1. Ouvir os Ensinos da Sabedoria</p><p>O ensino do sábio é fonte de vida, para que se evitem os laços da morte. (Pv. 13:14)</p><p>2. Temer ao SENHOR</p><p>O temor do SENHOR é fonte de vida, para evitar os laços da morte. (Pv. 14:27)</p><p>3. Evitar o Caminho Mal</p><p>Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma retira-se para longe deles. (Pv. 22:5)</p><p>4. Confiar no SENHOR, sem se preocupar com a opinião dos homens</p><p>Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR está seguro. (Pv. 29:25)</p><p>5. Evitar companheiros maus e iracundos</p><p>Não te associes com o iracundo, nem andes com o homem colérico, para que não aprendas as suas veredas, e assim enlaces a tua alma. (Pv. 22:24,25)</p><p>Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave . . .(Pv. 1:17)</p><p>4. Liderança, Autoridade e Governo</p><p>A. Características do Bom Líder</p><p>1. Eqüidade</p><p>*Os Pobres e Sem-Defesa</p><p>O rei que julga os pobres com eqüidade firmará o seu trono para sempre. (Pv. 29:14)</p><p>[Instrução da mãe do rei ao filho] Abre a tua boca a favor do mudo, pelo direito de todos os que se acham desamparados. Abre a tua boca, julga retamente, e faze justiça aos pobres e aos necessitados. (Pv. 31:8,9)</p><p>*Sobriedade no Juízo</p><p>Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte, para que não bebam, e se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos . . .(Pv. 31:4,5)</p><p>2. Ordem e Justiça (Julga a Perversidade)</p><p>Nos lábios do rei se acham decisões autorizadas; no julgar não transgrida, pois, a sua boca. (Pv. 16:10; cf. Sl. 72, Is. 11:1-5)</p><p>[Não é bom punir ao justo, é contra todo direito ferir ao príncipe.(Pv. 17:26)]</p><p>Assentando-se o rei no trono do juízo, com os seus olhos dissipa todo mal. (Pv. 20:8)</p><p>O rei sábio joeira os perversos e faz passar sobre eles a roda. (Pv. 20:26)</p><p>Por causa da transgressão da terra mudam-se freqüentemente os príncipes, mas por um, sábio e prudente, se faz estável a sua ordem. (Pv. 28:2)</p><p>O rei justo sustém a terra, mas o amigo de impostos a transtorna. (Pv. 29:4)</p><p>3. Integridade/Honestidade</p><p>Os lábios justos são o contentamento do rei, e ele ama o que fala cousas retas. (Pv. 16:13)</p><p>O que ama a pureza do coração, e é grácil no falar, terá por amigo o rei. (Pv. 22:11)</p><p>A prática da impiedade é abominável para os reis porque com justiça se estabelece o trono.(Pv. 16:12)</p><p>Tira o perverso da presença do rei, e o seu trono se firmará na justiça. (Pv. 25:5)</p><p>O príncipe falto de inteligência</p><p>multiplica as opressões, mas o que aborrece a avareza viverá muitos anos. (Pv. 28:16)</p><p>4. Liderança Forte</p><p>Na multidão do povo está a glória do rei, mas na falta de povo, a ruína do príncipe. (Pv. 14:28)</p><p>5. Sabedoria</p><p>Por meu [Sabedoria] intermédio reinam os reis, e os príncipes decretam justiça. Por meu intermédio governam os príncipes, os nobres, e todos os juízos da terra. (Pv. 8:15, 16)</p><p>O servo prudente goza do favor do rei, mas o que procede indignamente é objeto do seu furor. (Pv. 14:35)</p><p>O escravo prudente dominará sobre o filho que causa vergonha, e entre os irmãos terá parte na herança. (Pv. 17:2)</p><p>Por causa da transgressão da terra mudam-se freqüentemente os príncipes, mas por um, sábio e prudente, se faz estável a sua ordem.(Pv. 28:2)</p><p>Como a altura dos céus e a profundeza da terra, assim o coração dos reis é insondável. (Pv. 25:3)</p><p>O rei sábio joeira os perversos, e faz passar sobre eles a roda. (Pv. 20:26)</p><p>6. Submissão ao SENHOR</p><p>Como ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do SENHOR; Este, segundo o seu querer, o inclina. (Pv. 21:1)</p><p>7. Prosperidade</p><p>Quando te assentares a comer com um governador atenta bem para aquele que está diante de ti; mete uma faca à tua garganta, se és homem glutão. Não cobices os seus delicados manjares, porque são comidas enganadoras. (Pv. 23:1-3)</p><p>Vês a um homem perito na sua obra? Perante reis será posto; e não entre a plebe.</p><p>(Pv. 22:29)</p><p>O rico domina sobre o pobre . . .(Pv. 22:7a)</p><p>8. Diligência</p><p>A mão diligente dominará, mas a remissa será sujeita a trabalhos forçados. (Pv. 12:24)</p><p>9. Amor/Fidelidade</p><p>Amor e fidelidade preservam o rei, e com benignidade sustém ele o seu trono. (Pv. 20:28)</p><p>10. Sobriedade</p><p>Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte, para que não bebam, e se esqueçam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos . . . (Pv.31:4,5)</p><p>11. Representante de Deus</p><p>Teme ao SENHOR, filho meu, e ao rei, e não te associes com os revoltosos. Porque de repente se levantará a sua perdição, e a ruína que virá daqueles dois, quem a conhecerá? (Pv. 24:21,22)</p><p>A glória de Deus é encobrir as cousas, mas a glória dos reis é esquadrinhá-las. (Pv. 25:2)</p><p>12. Benevolência</p><p>Como o bramido do leão assim é a indignação do rei, mas seu favor é como o orvalho sobre a erva. (Pv. 19:12)</p><p>O semblante alegre do rei significa vida, e a sua benevolência é como a nuvem que traz chuva serôdia. (Pv. 16:15)</p><p>13. Dignidade</p><p>Há três que têm passo elegante . . . o rei a quem não se pode resistir. (Pv. 30:29,31)</p><p>B. Características do Líder Perverso</p><p>1. Arrogância/Orgulho</p><p>Ao insensato não convém a vida regalada, quanto menos ao escravo dominar os príncipes (Pv. 19:10)</p><p>A terra estremece . . . sob o servo quando se torna rei. (Pv. 30:21,22)</p><p>2. Autoritarismo/Tirania/Opressão</p><p>Como leão que ruge, e urso que ataca, assim é o perverso que domina sobre um povo pobre. O príncipe falto de inteligência multiplica as opressões, mas o que aborrece a avareza viverá muitos anos. (Pv. 28:15,16)</p><p>O furor do rei são uns mensageiros de morte, mas o homem sábio o apazigua. (Pv. 16:14)</p><p>Como o bramido do leão assim é a indignação do rei, mas seu favor é como o orvalho sobre a erva. (Pv. 19:12)</p><p>Como o bramido do leão é o terror do rei; o que lhe provoca a ira peca contra a sua própria vida. (Pv. 20:2) ?</p><p>3. Mentira</p><p>Ao insensato não convém a palavra excelente, quanto menos ao príncipe o lábio mentiroso. (Pv. 17:7)</p><p>4. Perversidade</p><p>Como leão que ruge, e urso que ataca, assim é o perverso que domina sobre um povo pobre. (Pv. 28:15)</p><p>Quando se multiplicam os justos o povo se alegra; quando, porém, domina o perverso, o povo suspira. (Pv. 29:2)</p><p>5. Suborno</p><p>O rei justo sustém a terra, mas o amigo de impostos a transtorna. (Pv. 29:4)</p><p>6. Exploração</p><p>Como leão que ruge, e urso que ataca, assim é o perverso que domina sobre um povo pobre. (Pv. 28:15)</p><p>7. Imoralidade</p><p>Não dês às mulheres a tua força, nem os teus caminhos às que destroem os reis. (Pv. 31:3)</p><p>C. Liderança Estabelecida</p><p>Tira o perverso da presença do rei, e o seu trono se firmará na justiça. (Pv. 25:5)</p><p>A prática da impiedade é abominável para os reis porque com justiça se estabelece o trono. (Pv. 16:12)</p><p>O rei que julga os pobres com eqüidade firmará o seu trono para sempre. 	(Pv. 29:14)</p><p>Amor e fidelidade preservam o rei, e com benignidade sustém ele o seu trono (Pv. 20:28)</p><p>Por causa da transgressão da terra mudam-se freqüentemente os príncipes, mas por um, sábio e prudente, se faz estável a sua ordem. (Pv. 28:2)</p><p>5. Inconveniência/Conveniência</p><p>A. Inconveniência</p><p>*Por "inconveniência" seguimos a definição do Aurélio (s.v. "inconveniência/inconveniente"): "descortesia, incivilidade, grosseira, indiscrição; inoportuno, inpróprio, oposto ao decoro, indecoroso."</p><p>1. Casos entre vizinhos (sem causa)/Falso testemunho</p><p>Pv. 3:30</p><p>Pv. 24:28</p><p>Pv. 25:8-10</p><p>Pv. 25:18</p><p>Pv. 26:2</p><p>2. Imoralidade</p><p>Pv. 5:16,20 (cf. 6:29, 32-35; 7:7-9)</p><p>3. Preguiça</p><p>Pv. 10:26</p><p>Pv. 26:6</p><p>Pv. 26:10 (cf. 13:17, 18:9)</p><p>4. Mensageiro infiel</p><p>(Pv. 10:26, 13:17, 18:9, 26:6,10)</p><p>Pv. 25:19</p><p>5. Mulher sem discrição</p><p>Pv. 11:22 (cf. 12:4, 14:1)</p><p>6. Palavras</p><p>Pv. 15:4</p><p>Pv. 26:23</p><p>Pv. 17:7</p><p>7. Mentira</p><p>Pv. 17:7</p><p>8. Injustiça</p><p>Pv. 11:31</p><p>Pv. 17:15</p><p>Pv. 17:26</p><p>Pv. 25:26</p><p>Pv. 17:13</p><p>9. Vizinho inpróprio</p><p>Pv. 25:17</p><p>Pv. 26:19</p><p>Pv. 27:14</p><p>10. Opressão/desonestidade</p><p>Pv. 23:10</p><p>11. Maldade</p><p>Pv. 10:23</p><p>12. Falta de compaixão</p><p>Pv. 25:20</p><p>13. Honra para o insensato</p><p>Pv. 26:1</p><p>Pv. 26:8</p><p>14. Glutonaria/Vícios</p><p>Pv. 23:35</p><p>Pv. 25:27</p><p>15. Provérbios (sabedoria) na boca do insensato</p><p>Pv. 26:7,9,10</p><p>16. Interferência em questões alheias</p><p>Pv. 26:17</p><p>17. Vida regalada para o insensato</p><p>Pv. 19:10</p><p>Pv. 28:12,15,28</p><p>Pv. 29:2</p><p>18. Filhos vergonhosos</p><p>Pv. 19:26</p><p>Pv. 30:11 et al</p><p>19. O Insensato</p><p>Pv. 22:3</p><p>20. Pressa excessiva</p><p>Pv. 19:2</p><p>21. Orgulho</p><p>Pv. 25:14</p><p>22. Discussão com o insensato</p><p>Pv. 26:4</p><p>Pv. 29:9</p><p>23. O perverso na presença do rei</p><p>Pv. 25:4,5</p><p>B. Conveniência</p><p>1. Palavras sábias</p><p>Pv. 10:20,21</p><p>Pv. 15:23</p><p>Pv. 25:11</p><p>(cf. 10:32, 12:18b, 15:28, 16:24, 20:15, 24:26)</p><p>2. Repreensão sábia</p><p>Pv. 25:12,13</p><p>3. Mensageiros fiéis</p><p>Pv. 25:13</p><p>4. Boas novas</p><p>Pv. 25:25</p><p>(Pv. 15:30)</p><p>5. Netos</p><p>Pv. 17:6</p><p>6. Olhar de amigo</p><p>Pv. 15:30</p><p>7. Experiência de vida</p><p>Pv. 20:29</p><p>8. Mulher virtuosa</p><p>Pv. 31:10-31</p><p>6. O Coração</p><p>A. O Coração Bom: Características</p><p>1. Centro onde se guarda a Palavra (os mandamentos), os conselhos dos pais, e a sabedoria</p><p>Pv. 2:2,10, 3:1,3; 4:4,21; 6:21; 7:3;</p><p>Pv. 10:8</p><p>Pv. 22:17,18</p><p>Pv. 23:12</p><p>Pv. 23:19</p><p>Pv. 23:26</p><p>Pv. 27:11</p><p>2. Confia exclusivamente em Deus</p><p>Pv. 3:5 (cf. 28:26)</p><p>3. Deve ser protegido a qualquer custo</p><p>Pv. 4:23</p><p>Pv. 7:25</p><p>Pv. 23:26 (dado aos pais)</p><p>4. Fonte de vida</p><p>Pv. 4:23</p><p>5. Entendimento/Sabedoria</p><p>Pv. 11:29</p><p>Pv. 15:14</p><p>Pv. 16:21</p><p>Pv. 18:15</p><p>Pv. 23:15</p><p>6. Medita em sua resposta</p><p>Pv. 15:28</p><p>Pv. 16:21</p><p>Pv. 16:23</p><p>7. Confia na esposa virtuosa</p><p>Pv. 31:11</p><p>8. Pureza</p><p>Pv. 22:11</p><p>B. O Coração Bom: Resultados</p><p>1. Rei como amigo (favor perante autoridades)	Pv. 22:11</p><p>2. Servido por outros</p><p>Pv. 11:29	Pv. 15:14	Pv. 18:15</p><p>3. Dá alegria para outros (pais)</p><p>Pv. 23:15</p><p>C. O Coração Mau: Características</p><p>1. Pode desprezar a disciplina (imoralidade)</p><p>Pv. 5:12, cf. 7:10</p><p>2. Centro de perversidade</p><p>Pv. 6:14</p><p>3. Planeja/traça projetos ruins</p><p>Pv. 6:18</p><p>Pv. 12:20	(cf. 16:1, 24:2)</p><p>4. Cobiçoso</p><p>Pv. 6:25</p><p>5. Astúcia (imoralidade)</p><p>Pv. 7:10</p><p>6. Crueldade</p><p>Pv. 12:10</p><p>7. Proclama estultícia</p><p>Pv. 12:23</p><p>8. Infidelidade</p><p>Pv. 14:14</p><p>9. Falta conhecimento</p><p>Pv. 15:7</p><p>10. Arrogância</p><p>Pv. 16:5</p><p>Pv. 21:4</p><p>Pv. 28:26</p><p>11. Ira contra o Senhor</p><p>Pv. 19:3</p><p>12. Pecado</p><p>Pv. 20:9</p><p>13. Inerente à criança</p><p>Pv. 22:15</p><p>14. Falsidade/hipocrisia</p><p>Pv. 23:7	Pv. 26:25</p><p>15. Inveja</p><p>Pv. 23:17</p><p>16. Alegria no sofrimento de outros</p><p>Pv. 24:17</p><p>17. Endurecido</p><p>Pv. 28:14 (cf. 29:1)</p><p>D. O Coração Mau: Resultados</p><p>1. Morte (pela imoralidade)</p><p>Pv. 7:23</p><p>2. Insignificância</p><p>Pv. 10:20</p><p>3. Abominação para o Senhor</p><p>Pv. 11:20</p><p>Pv. 12:8</p><p>Pv. 16:5</p><p>4. Não alcança o bem</p><p>Pv. 17:20</p><p>5. Colhe o que semeou (castigo)</p><p>Pv. 14:14</p><p>Pv. 16:5</p><p>6. Fala</p><p>besteira (por causa do vinho)</p><p>Pv. 23:33</p><p>7. Endurece e cai no mal</p><p>Pv. 28:14 (cf. 29:1)</p><p>E. Deus e o Coração Humano</p><p>1. Deus sonda os corações</p><p>Pv. 15:11 (cf. 15:3, 16:2)</p><p>Pv. 17:3</p><p>Pv. 21:2</p><p>Pv. 24:12</p><p>2. O coração (e seus planos) sujeito ao Senhor</p><p>Pv. 16:1</p><p>Pv. 16:9</p><p>Pv. 19:21</p><p>Pv. 20:25</p><p>Pv. 21:1</p><p>F. O Coração Aflito</p><p>1. Ansiedade</p><p>Pv. 12:25</p><p>Pv. 25:20</p><p>Pv. 15:13</p><p>2. Doença (desânimo)</p><p>Pv. 13:12</p><p>F. Características do Coração</p><p>1. Particular</p><p>Pv. 14:10</p><p>2. Difícil de entender</p><p>Pv. 14:10</p><p>(Pv. 14:8)</p><p>(Pv. 20:24)</p><p>Pv. 25:3 (do rei)</p><p>3. Nunca satisfeito (debaixo do sol)</p><p>Pv. 14:13</p><p>4. Fonte de vida</p><p>Pv. 4:23</p><p>5. Poder transormador</p><p>Pv. 15:15</p><p>Pv. 12:25</p><p>Pv. 15:30</p><p>Pv. 17:22</p><p>Pv. 23:15</p><p>Pv. 27:11</p><p>Pv. 24:17</p><p>Pv. 27:9</p><p>6. Refletido nas ações</p><p>Pv. 27:19</p><p>7. Pode ser sondado por alguns</p><p>Pv. 20:5</p><p>8. Satisfeito pelas palavras bem faladas</p><p>Pv. 18:20</p><p>G. O Coração Alegre</p><p>Pv. 15:15		Pv. 12:25		Pv. 15:30		Pv. 17:22		Pv. 23:15</p><p>Pv. 27:11		Pv. 24:17		Pv. 27:9</p><p>7. Emoções</p><p>Obs.: Para estudos sobre contentamento e ira veja os respectivos estudos em outras partes desta apostila</p><p>A. Alegria (Felicidade)</p><p>1. Motivos Bons</p><p>Pv. 3:13,18; 5:18,19; 8:32,34; 10:1 (cf. 29:3, 27:11, 23:24,25, 15,16; 15:20, 17:6)</p><p>Pv. 10:28; 11:10,11; 12:20; 12:25; 14:10; 14:13; 14:21; 15:13; 15:15; 15:23; 20:7; 21:15;</p><p>Pv. 24:17,18;. 27:9;. 28:12;. 28:14;. 29:2;. 29:6;. 29:17;</p><p>2. Motivos Errados</p><p>Pv. 1:10-19</p><p>Pv. 10:23</p><p>Pv. 15:21</p><p>Pv. 17:5</p><p>3. Causas da Alegria</p><p>Pv. 15:30; 16:15;. 16:20;. 16:24; 17:22</p><p>B. Amargura</p><p>Pv. 5:4,11-13</p><p>Pv. 14:10</p><p>Pv. 17:25</p><p>C. Angústia (Ansiedade, Abatimento de Espírito)</p><p>Pv. 1:27;. 11:8;. 12:13; 13:12; 14:13; 15:4; 15:17; 17:17;	Pv. 17:22; 18:14; 21:8; 21:23</p><p>D. Esperança</p><p>Pv. 10:28; 11:7; 11:23; 13:12; 13:19; 14:32; 20:22; Pv. 23:17,18; 24:13,14;</p><p>E. Inveja (Ciúmes, Cobiça)</p><p>Pv. 3:31,32; 6:34; 14:30; 23:1-3; 23:6,7; 23:17; 24:1,2; Pv. 24:19,20; 27:4; 28:22</p><p>F. Irritação (Frustração)</p><p>Pv. 10:26; 19:13;; 21:9,19; 27:15; 25:24; 25:19; 25:20; 26:6; Pv. 28:8-10</p><p>G. Medo (Temor)</p><p>Pv. 10:24</p><p>Pv. 28:1</p><p>Pv. 29:25</p><p>H. Misericórdia/Compaixão</p><p>Pv. 19:17; 21:10; 21:13; 28:8; 28:27; 29:7</p><p>I. Ódio</p><p>*Para um estudo sobre o que o Senhor odeia, veja o estudo tópico com este título acima</p><p>Pv. 10:12; 10:18; 14:17; 14:20; 19:7; 24:10; 24:24; Pv. 25:17; 26:24,25; 26:26; 26:28; 29:10; 29:27</p><p>J. Paciência</p><p>Pv. 16:32</p><p>Pv. 19:11</p><p>Pv. 25:15</p><p>K. Paz (Segurança, Tranqüilidade)</p><p>1. Por achar sabedoria/seguir conselhos</p><p>(Pv. 1:33,	Pv. 3:17 cp. 13;	Pv. 3:23,26; Pv. 4:5,6; Pv. 4:11,12; 6:22</p><p>2. Outros</p><p>Pv. 10:9; 11:14; 11:15; 12:20; 13:6; 14:3; 17:27;	Pv. 18:10; 19:23; 21:23; 22:12</p><p>L. Refrigério</p><p>Pv. 3:9,10</p><p>Pv. 25:13</p><p>Pv. 25:25</p><p>M. Tristeza</p><p>Pv. 10:1 (cf. 17:21, 25)</p><p>Pv. 14:13</p><p>Pv. 15:13,15</p><p>N. Vingança</p><p>Pv. 24:29</p><p>Pv. 25:21,22</p><p>O. Outros</p><p>Pv. 20:21??</p><p>Pv. 16:24</p><p>Pv. 18:8</p><p>Pv. 18:14</p><p>8. Prioridades em Provérbios</p><p>Carlos Osvaldo Pinto</p><p>1. Retidão acima de Ritual</p><p>21.3	Fazer o que é justo e certo é mais aceitável ao Senhor do que sacrifícios.</p><p>2. Retidão acima de Riqueza</p><p>15.16	Melhor é ter pouco com o temor do Senhor do que grande riqueza com inquietação.</p><p>3. Reputação acima de Riqueza</p><p>22.1	O bom nome é mais desejável do que grandes riquezas.</p><p>4. Honestidade acima de Riqueza</p><p>19.1	Melhor é o pobre e íntegro em seus atos que o desonesto de palavra, um verdadeiro tolo.</p><p>19.22 O que o homem deseja é amor permanente; melhor é ser pobre do que mentiroso.</p><p>28.6	Melhor é o pobre de andar irrepreensível do que o rico cujos caminhos são perversos.</p><p>5. Amor acima de Abundância</p><p>15.17 Melhor é ter uma refeição de verduras onde há amor do que um boi gordo acompanhado de ódio.</p><p>6. Tranquilidade antes da Abundância</p><p>17.1	Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranqüilidade do que uma casa cheia de banquetes, mas com briga.</p><p>7. Solidão acima de Discussão</p><p>21.9	Melhor é viver num canto do telhado do que repartir a casa com uma mulher briguenta.</p><p>21.19	Melhor é viver no deserto do que com uma mulher briguenta e implicante.</p><p>8. Auto-controle acima de Poder</p><p>16.31	Melhor é um homem muito paciente do que um guerreiro, o que controla o seu temperamento do que o que conquista uma cidade.</p><p>9. Consenso dos Irmãos acima de Opinião Própria</p><p>12.15	O caminho do insensato lhe parece direito, mas o sábio ouve conselhos.</p><p>15.22	Os planos fracassam por falta de conselho, mas são bem sucedidos quando há muitos conselheiros.</p><p>10. Confrontação acima de Bajulação</p><p>27.5	Melhor é a repreensão franca do que o amor oculto.</p><p>28.23	Quem repreende um homem achará no final mais favor do que quem elogia falsamente.</p><p>11. Humildade antes da Honra</p><p>15.33	O temor do Senhor é a disciplina que vem da sabedoria, e a humildade vem antes da honra.</p><p>25.6-7	Não se engrandeça na presença do rei, e não reivindique um lugar entre os homens importantes; é melhor que ele lhe diga: "Suba aqui!" do que ele o humilhar diante de um nobre.</p><p>25.27	Não é bom comer mel demais, nem é honroso buscar a própria honra.</p><p>12. Sabedoria acima de Segurança</p><p>8.11	A sabedoria é mais preciosa do que rubis, e nada do que vocês desejam pode se comparar a ela.</p><p>16.16	Conseguir sabedoria é melhor do que o ouro, escolher entendimento é melhor do que prata!</p><p>4.7-9	A sabedoria é suprema; por isso, obtenha sabedoria. Embora ela lhe custe tudo o que você possui, obtenha o entendimento. Tenha-a em alta estima e ela o exaltará; abrace-a e ela o honrará. Ela colocará uma tiara de graça sobre sua cabeça e o presenteará com uma coroa de esplendor.</p><p>9. Provérbios e o Aconselhamento Bíblico</p><p>Introdução: Há duas grandes ênfases no ministério do aconselhamento bíblico:</p><p>*Construir cercas (prevenção)</p><p>*Dirigir ambulâncias (recuperação)</p><p>Das duas, a primeira prevalece no livro de Provérbios. De toda a Bíblia, o livro de Provérbios quando estudado dentro do progresso da revelação que culminou-se em Cristo Jesus, é a maior e melhor ferramenta para o aconselhamento bíblico!</p><p>I. Provérbios e sua interpretação</p><p>A. Seu Propósito</p><p>Provérbios foi escrito para dar ao povo de Deus um guia prático e memorável de como aplicar o conhecimento de Deus à vida diária.</p><p>B. Sua Audiência</p><p>1. Pais e filhos (“filho meu” 23x; 4.1-4)</p><p>2. Jovens (Pv 1.4)</p><p>3. Líderes em treinamento (Pv 31.1-4)</p><p>4. Todos (Pv 1.2-6)!</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico:</p><p>*Não é um livro de “auto-ajuda”</p><p>*Oferece um diagnóstico bíblico dos problemas mais comuns do ser humano</p><p>*Fornece ideias para “tarefas-de-casa”</p><p>*Sugere categorias bíblicas para lidar com pessoas diferentes e seus problemas</p><p>*Oferece conselho direto (não passivo, neutro ou “Rogeriano”)</p><p>C. Sua Organização</p><p>Para Refletir:</p><p>*Porque os provérbios “avulsos” dos capítulos 10 a 31 de Provérbios não foram organizados conforme tópicos? Quais as implicações dessa aparente falta de “categorização” para o aconselhamento bíblico?</p><p>D. Sua Interpretação</p><p>1. Princípios ou Promessas? Pv 26.4,5		Pv 22.6</p><p>2. Pecado ou Burrice? 	Pv 22.7		Pv 27.23,24</p><p>3. Antropocentrismo ou Cristocentrismo? (Lc 24.25-27, 44; Jo 5.39)	Pv 15.1</p><p>Provérbios não é um livro de “auto-ajuda”! Seu foco não está centrado no homem mas em Deus. Não é um livro meramente moralístico. Dois princípios hermenêuticos facilitam o uso (e não-abuso) de Provérbios no ministério de ensino e aconselhamento:</p><p>*Interpretação cristocêntrica (Lc 24.25-27, 44; Jo 5.39; Cl 2.3)</p><p>*Interpretação dentro do progresso da revelação (à luz da Bíblia como um todo)</p><p>Como interpretar Provérbios à luz da obra de Cristo e da Nova Aliança?</p><p>*Entender que em mim mesmo, NUNCA conseguirei viver conforme os ensinos morais de Provérbios (Jo 15.5). A lei nos conduz à cruz.</p><p>*Entender que somente EM CRISTO poderei viver uma vida sábia, pela fé e dependência dEle, para que SUA vida seja vivida através de mim (Gl 2.20).</p><p>*Entender que o grande amor de Deus se revela nos princípios de sabedoria.</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico:</p><p>*O ministério de aconselhamento bíblico precisa expôr a necessidade e os ídolos do coração do aconselhado</p><p>*A pessoa de Jesus Cristo precisa ser exaltada como a Provisão divina, tanto para a salvação, quanto para a</p><p>teme aos homens arma ciladas,</p><p>Mas o que confia no Senhor está seguro.</p><p>Veja Jeremias 17.5-10 para uma expansão das ideias deste versículo.</p><p>O fruto podre que brota das raízes do temor aos homens inclui:</p><p>a. Ansiedade (sempre preocupado com o que os outros pensam sobre mim)</p><p>b. Incapacidade de dizer “Não” (mas cada “Sim” implica em algum “Não”; quem teme aos homens prefere receber o aplauso dos homens do que a aprovação vindo de Deus.</p><p>c. Hipocrisia (máscaras que escondem o verdadeiro “eu” para manter uma certa aparência; incapacidade de admitir erro ou pecado, receber crítica ou pedir perdão)</p><p>d. Covardia (fuga de todo e qualquer tipo de confrontação ou conflito)</p><p>e. Legalismo (uma forma de temor aos homens institucionalizado; categorização de pessoas como “santas”ou “pecadoras” conforme padrões humanas de espiritualidade)</p><p>f. Mentira/Exagero (para projetar uma imagem falsa)</p><p>f. Comparação (vivendo os altos e baixos conforme a comparação com pessoas ao redor e não com o Senhor; 2 Co 10.12)</p><p>g. Desânimo/depressão (quando não consegue atingir metas, agradar pessoas, etc.: “Ficar decepcionado consigo mesmo significa ter acreditado em si mesmo” (A.W. Tozer).</p><p>h. Ira (quando não é reconhecido publicamente; fome por reconhecimento)</p><p>i. Manipulação (de pessoas e situações para receber elogios, “ser grande”, etc.)</p><p>j. Medo (de compartilhar o Evangelho, falar em público, tocar, cantar, reger, etc.)</p><p>k. Vaidade (procupação demasiada com aparências e consigo mesmo)</p><p>3. Descrevendo uma Cura: Confiar em Deus!</p><p>A última frase do provérbio descreve a cura:</p><p>Mas o que confia no Senhor está seguro</p><p>“Está seguro” – יְשֻׂגָּב</p><p>O verbo traz a ideia de ficar num alto e inacessível lugar. Foi usado de uma cidade (Dt 2.36), muros (Is 30.13, Pv 18.11), o conhecimento de Deus (Sl 139.6) e uma pessoa próspera como Jó (Jó 5.11); veja Pv 18.10, Sl 20.2, 69.30, 91.14.</p><p>As duas linhas paralelas neste provérbio apresentam um contraste. O oposto do “temor aos homens” é “confiar no Senhor”. Essa é uma descrição do temor de Deus—uma confiança, uma dependência, um relacionamento íntimo que leva para segurança, paz, tranquilidade, bem-estar, apesar dos inimigos, apesar das circunstâncias. Em vez de tremer diante dos homens, ele treme diante do Senhor.</p><p>A essência desse pecado é um pequeno Deus e homens grandes. A causa desse pecado é não entender nem viver conforme nossa posição em Cristo. Se somente soubéssemos quem somos, o que temos, e para onde vamos com Cristo, o temor dos homens não teria mais poder sobre nós. Sofremos o temor aos homens pelo fato de que não cremos que a nossa posição em Jesus está eternamente garantida; que Deus já nos aceitou completa e perfeitamente em Cristo; que não podemos mais sacrificar pelos nossos pecados; que em Cristo não há nada a provar diante de Deus; céu é o nosso destino; somos abençoados com todas as bênçãos espirituais em Cristo; o Espírito do Cristo vivo está em nós!</p><p>A Mentira de Satanás é que meu valor como pessoa baseia-se numa fórmula que diz:</p><p>Valor Pessoal = Desempenho + a Opinião dos outros</p><p>A Verdade de Deus diz</p><p>Valor Pessoal = O Sacrifício de Cristo por mim + a opinião que Deus tem de mim em Cristo</p><p>Qual a resposta ao temor dos homens? Confiança no Senhor. Reconhecer meu problema, correr até a cruz de Cristo, confessar que tenho feito ídolos dos homens e seu aplauso . . . mergulhar-me no amor e aceitação da minha posição em Cristo . . . crescer diariamente no conhecimento deste grande Deus. Ele há de revelar mais e mais áreas onde o temor dos homens invade nosso ser e contamina tudo que fazemos. Cada vez que descobrimos mais uma área, devemos correr até a cruz e ao trono que jorra graça, para achar graça e misericórdia em tempo oportuno (Hb 4.16). Precisamos renovar nossas mentes constantemente sobre a Verdade-o que é verdadeiro sobre nós mesmos, sobre Deus, e sobre outras pessoas (Rm 12.2)</p><p>Quando exalto outras pessoas como ídolos em meu coração . . .</p><p>quando espero que supram minhas necessidades . . .</p><p>quando tento realizar suas expectativas . . .</p><p>quando vivo para seu aplauso . . .</p><p>quando fico deprimido quando não atinjo o alvo . . .</p><p>ou orgulhoso porque consegui . . .</p><p>quando temo admitir pecado . . .</p><p>ou compartilhar o evangelho . . . ou falar em público . . .</p><p>quando me entrego à pressão de colegas . . .</p><p>estou expressando o temor de homens em meu coração . . .</p><p>A única solução é destruir o ídolo no coração,</p><p>e substituí-lo pelo Deus verdadeiro,</p><p>que me amou e a si mesmo, se entregou por mim,</p><p>e agora habita em mim.</p><p>Alguns textos para refletir (o temor aos homens):</p><p>At 5:29 “Então Pedro e os demais apóstolos afirmaram: Antes importa obedecer a Deus do que aos homens”</p><p>Gl 1:10 “Porventura procuro eu agora o favor dos homens, ou o de Deus? ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, não seria servo de Cristo.</p><p>1 Ts 2:4 “assim falamos, não para que agrademos a homens, e, sim, a Deus que prova os nossos corações.”</p><p>Cl 3:23,24 “tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor, e não para homens, cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo;”</p><p>1 Jo 4:18,19 “No amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor. Nós amamos, porque ele nos amou primeiro.”</p><p>Sl 27:1-4, 10, 14 “O Senhor é a minha luz e a minha salvação; de quem terei medo? O Senhor é a fortaleza da minha vida; a quem temerei? . . . Ainda que um exército se acampe contra mim, não se atemorizará o meu coração; e se estourar contra mim a guerra, ainda assim terei confiança. Uma coisa peço ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor, e meditar no seu templo. . . porque se meu pai e minha mãe me desampararem, o Senhor me acolherá . . . Espera pelo Senhor, tem bom ânimo, e fortifique-se o teu coração; espera, pois, pelo Senhor.”</p><p>Capítulo 2: Panorama de ProvérbiosA única solução</p><p>para o temor dos homens</p><p>é o amor de Deus!</p><p>I. Lugar no Cânon:</p><p>Na Bíblia Hebraica, Provérbios se encontra na terceira divisão do cânon, os "escritos" (kethuvim), onde está incluído com Jó e Salmos na categoria de rolos chamada "O Livro da Verdade" ('mt no hebraico) pela primeira letra (no hebraico) destes três livros.</p><p>				</p><p>Jó		Provérbios		Salmos = Verdade</p><p>Na nossa Bíblia, Provérbios faz parte dos livros chamados "poéticos" (Jó--Cantares). Estes 5 livros não são os únicos livros com poesia no VT (de fato, conforme alguns cálculos, 1/3 do VT é poesia, e somente 5 livros não contêm poesia (Levítico, Rute, Esdras, Ageu, Malaquias). Porém, são assim conhecidos pelo fato de terem sido colocados juntos no cânon, e serem compostos na sua maior parte de poesia hebraica. Estes livros constituem uma "dobradiça" entre os livros históricos e os livros proféticos, entre os eventos do passado e as expectativas quanto ao futuro:</p><p>História</p><p>Poesia</p><p>Profecia</p><p>17</p><p>5</p><p>17</p><p>Passado</p><p>Presente</p><p>Presente—Futuro</p><p>Intelecto</p><p>Emoções</p><p>Vontade</p><p>Eventos</p><p>Experiência</p><p>Expectativa</p><p>Saga</p><p>Sentimentos</p><p>Sermões</p><p>A. Literatura de Sabedoria</p><p>Junto com Jó e Eclesiastes, Provérbios faz parte da "literatura de sabedoria" do VT (outros exemplos deste gênero são alguns salmos "didáticos", e a história de José em Gênesis, em forma de narrativa; Salmos 1, 19, 32, 34, 37, 49, 78, 111, 112, 119, 127, 128 e 133 pertencem a esta categoria; alguns incluem Cantares neste gênero literário também; cf. Kaiser, Teologia, p. 170). Neste gênero literário, as grandes dúvidas da alma são levantadas e respondidas, tais como "Por quê o justo sofre?" (Jó) e "Qual o significado real da vida?" (Eclesiastes). Jó e Eclesiastes constituem sabedoria especulativa. Provérbios--com sua sabedoria proverbial--responde a pergunta "Como ser bem-sucedido e feliz na</p><p>santificação (2 Co 3.18)</p><p>II. Temas Fundamentais do Aconselhamento Bíblico Encontrados no Livro de Provérbios</p><p>A. A Suficiência das Escrituras (cps 1-9 de Provérbios!)</p><p>2.1-5	4.4-9		4.10-13	4.20-23	6.20-24	7.1-5</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico:</p><p>*AUTORIDADE: Quem sabe melhor? (Pv 8,9)</p><p>*LEALDADE: A quem seguiremos?</p><p>*SERIEDADE: Questão de vida e morte (Pv 4.4,10)</p><p>B. O Temor de Deus e o Temor dos Homens (veja Introdução)</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico:</p><p>*O ponto de partida numa vida sábia é um relacionamento com o Criador por meio de Cristo;</p><p>*Nossa vida tem que ser teocêntrica, não antropocêntrica;</p><p>*Precisamos diagnosticar o “ídolo” (o desejo humano) no coração do homem;</p><p>*Nosso alvo final é agradar a Deus, não ao homem.</p><p>C. Discipulado, Aconselhamento e o Ministério do “Amigo”</p><p>Características do Amigo/Conselheiro</p><p>1. Provoca melhoras no caráter (Pv 27.17)</p><p>2. Dá conselhos sadios	(Pv 27.9; 12.26)</p><p>3. Sabe quardar informações confidenciais (Pv 11.13, 25.9; cf 17.9)</p><p>4. Oferece crítica honesta num contexto de amor (Pv 27.5,6; 24.26; 27.10)</p><p>5. Está presente na hora da crise (Pv 17.17, 27.10)</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico</p><p>*Devemos recrutar e treinar uma “equipe” competente para aconselhar na igreja</p><p>*Devemos envolver amigos e familiares no aconselhamento</p><p>*Devemos tomar cuidado com o conselho que damos (26.7,9)</p><p>D. O Coração da Questão . . . é o Coração! (Pv 20.5)</p><p>Provérbios nos oferece um grande manual para diagnosticar os problemas do coração humano. O livro usa 94 vezes o termo leb (“coração”) no hebraico do livro. Representa toda a vida interna da pessoa.</p><p>O Problema do Coração:</p><p>1. O coração precisa ser PROTEGIDO (Pv 4.23, Fp 4.8)</p><p>2. O coração é PROFUNDO (Pv 14.10)</p><p>3. O coração é ENGANOSO (Pv 20.5; cp. Jr 17.7-10, 1 Co 4.4, Hb 4.12,13)</p><p>A Cura para o Coração</p><p>1. TRANSPLANTE DE CORAÇÃO (Mt 5.29,30; Ez 36.26,27)</p><p>2. TRANSFORMAÇÃO DE CORAÇÃO (Rm 12.1,2; Ef 5.19; Pv 23.26)</p><p>Vivendo uma Vida “Cardiocêntrica”</p><p>1. Pedir que Deus sonde seu coração: introspecção sem confusão!</p><p>(Sl 139.23,24; Pv 17.3, 15.11, 21.2, 24.12)</p><p>2. Adorar a Deus pela graça revelada na cruz de Cristo</p><p>3. Pastorear o coração e não somente o comportamento daqueles que Deus confiou a você (Pv 23.26; 4.23; 23.15)</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico</p><p>*Temos que ter ministérios que focalizam o coração, ou seja, o interior da pessoa!</p><p>*Temos que desenvolver modelos bíblicos para proteger o coração</p><p>*Temos que levar o aconselhado ao conhecimento do seu próprio coração, e à dependência de Cristo Jesus</p><p>E. Crítica e o Crescimento Espiritual (veja Cp. 12)</p><p>Implicações para o Aconselhamento Bíblico:</p><p>*Atitude é tudo quando se mede a probablidade de sucesso no aconselhado</p><p>*Deus dá graça aos humildes!</p><p>*Precisamos ensinar o aconselhado em como responder à crítica</p><p>image2.wmf</p><p>image3.wmf</p><p>image4.wmf</p><p>oleObject1.bin</p><p>image5.wmf</p><p>oleObject2.bin</p><p>image1.png</p><p>vida?" ou "Como formar um caráter piedoso?"</p><p>O "movimento de sabedoria" não foi limitado ao povo de Israel, mas sim estendeu-se da Babilônia para o Egito (veja Ez. 28--Tiro; Jr. 49--Edom; Jó 1--Transjordânia). Muitos comentaristas têm reconhecido paralelos entre a sabedoria de Provérbios e a literatura de sabedoria do Oriente Médio da mesma época (veja Waltke, "The Book of Proverbs and Ancient Wisdom Literature", Bibliotheca Sacra 136: 221 ss. e Archer, 473-4). O documento mais citado como sendo uma possível fonte de Provérbios é a Instrução de Amenemope, um documento que provavelmente precede Provérbios. O fato de que 22:17--24:34 tem muitas semelhanças com este texto egípcio não cria nenhuma dificuldade para a doutrina da inspiração do livro de Provérbios. A verdade é verdadeira, não importando a fonte de onde vem. Mas aqueles outros textos só adquiriram autoridade canônica quando, pela inspiração do Espírito Santo, foram acrescentados ao livro de Provérbios.</p><p>B. Provérbios Relacionado com Jó e Eclesiastes:</p><p>Provérbios apresenta o justo com uma "caixa" cheia de princípios gerais para aproveitar ao máximo sua vida, ser próspero e bem-sucedido como consequência da graça de Deus e da retidão e justiça moral. Jó e Eclesiastes, porém, advertem tal homem contra a tendência de colocar Deus naquela caixa junto com os princípios. Jó enfatiza a soberania de Deus, e o fato de que o sofrimento não implica necessariamente que o sofredor seja um homem perverso. Eclesiastes harmoniza bem com Jó, enfatizando que Deus é inescrutável, e que coisas ruins realmente acontecem com gente boa. Jó e Eclesiastes equilibram o ensino de Provérbios, e outra vez esclarecem a natureza do "provérbio" como um princípio geral e não absoluto. Fee e Stewart esclarecem que não existem fórmulas mágicas de sucesso; há probabilidade maior de bom êxito para aquele que obedece aos princípios de Deus. Mas o sucesso não é automático. Os outros livros de sabedoria mostram isso. "Tanto Eclesiastes quanto Jó foram incluídos nas Escrituras por Deus, parcialmente para lembrar-nos de que há pouca coisa de automático nos eventos bons ou ruins que acontecem em nossas vidas." (Fee e Stewart, 210).</p><p>Kidner (14) comenta sobre o relacionamento entre estes três livros:</p><p>"Nestes dois volumes-companheiros de Provérbios, a ênfase muda de afirmações para perguntas--ou, em outras palavras, mudança de perguntas que começam com "O Que?"ou "Qual?" ("Quais são as características de uma boa esposa?" "Quais são os perigos de uma vida promíscua?") para perguntas que começam com "Como?" e "Por quê?"--perguntas sobre os caminhos de Deus e o propósito de vida."</p><p>Jó</p><p>Provérbios</p><p>Eclesiastes</p><p>4:7,8</p><p>(8:6)</p><p>“Já pereceu algum inocente?”</p><p>10:27</p><p>“O Temor do Senhor prolonga os dias da vida”</p><p>7:15, 8:14, 9:1,2</p><p>“O justo morre jovem”</p><p>"O inocente não sofre" (pespectiva dos “amigos”, teólogos da prosperidade)</p><p>"Geralmente o inocente não sofre"</p><p>"O inocente pode sofrer muito"</p><p>"O sofredor é pecador"</p><p>(Jó 4:7,8)</p><p>"Vida vale a pena ser vivida no temor do Senhor, mesmo no sofrimento”</p><p>"Vida é vaidade sem Deus" (12.13,14)</p><p>SOFRIMENTO</p><p>SABEDORIA</p><p>SIGNIFICADO</p><p>O plano e a Pessoa de Deus são</p><p>soberanos; Deus honra a justiça,</p><p>mas pode haver desvios de</p><p>sofrimento no caminho.</p><p>A vida vivida no temor do Senhor,</p><p>seguindo Seus princípios morais,</p><p>será bem-sucedida do ponto de</p><p>vista da perspectiva divina.</p><p>A vida somente vale a</p><p>pena ser vivida na</p><p>confiança de que Deus</p><p>há de galardoar tudo</p><p>feito no temor dEle e</p><p>para Ele.</p><p>C. Contribuição ao Cânon:</p><p>1. Um livro especialmente para jovens: o "manual de treinamento" para os pais!</p><p>2. Talvez o livro mais prático na Bíblia, explicando princípios de sabedoria (como viver segundo a perspectiva eterna de Deus)</p><p>3. Demonstra como Deus tem interesse nos mínimos detalhes da vida (cp. Levítico). Conforme Kidner (p. 13--inglês) "há detalhes de caráter suficientemente pequenos para passar despercebidos pela rede da lei e das denúncias dos profetas, porém decisivos nos relacionamentos entre pessoas."</p><p>4. Mostra como a aliança com Deus tem aplicação extremamente prática na vida diária. Provérbios é um comentário sobre os livros da Lei (Torá) mostrando as implicações práticas de amor por Deus e pelo vizinho. (Veja "Comparação com a Lei" abaixo)</p><p>5. Provérbios está em contraste com os livros sacerdotais e proféticos, assim como o "sábio" era diferente do sacerdote e do profeta. Ellisen observou:</p><p>"Do mesmo modo que o sacerdote está interessado no ritual e o profeta na proclamação, o ponto forte do sábio é o parecer. O sacerdote, referindo-se ao pecado diria:"É profanação" e o profeta "É pecado." O sábio diria "É loucura". Ele sempre via as ordens divinas terem uma consequência moral que inevitavelmente resultava em felicidade ou desgraça."</p><p>6. Provérbios provavelmente também serviu como um manual de treinamento de líderes, especialmente aqueles que seriam responsáveis pelo futuro político do país e que também representariam Israel no palco político do Oriente Médio. Os sábios podiam usar o livro como seu currículo no treinamento destes líderes (Hill e Walton, 287).</p><p>D. Comparação com a Lei (Deuteronômio)</p><p>"A Lei de Deus dada no Pentateuco é reforçada pela admoestação de Provérbios" (ORR 49). Veja as referências abaixo que ilustram os paralelos entre a Lei (Torá) de Deuteronômio, e o livro de Provérbios:[footnoteRef:1] [1: Waltke, 304, 305; Kaiser, Teologia, 171-72.]</p><p>Relacionamento Temático com Deuteronômio</p><p>TEMA</p><p>DEUTERONÔMIO</p><p>PROVÉRBIOS</p><p>Suficiência da revelação de Deus</p><p>4.2; 12.32</p><p>30.5-6</p><p>Inviolabilidade dos marcos de propriedade</p><p>19.14; 27.17</p><p>22.10, 28</p><p>Exigência de honestidade</p><p>25.13-16</p><p>20.10, 23</p><p>Exigência de imparcialidade no julgar</p><p>16.19; 24.17</p><p>24.23; 28.21</p><p>Busca da justiça</p><p>16.20</p><p>12.28; 21.21</p><p>Em Deuteronômio o tema "o temor do Senhor" se repete muito:</p><p>4:10, 5:29, 6:2, 13, 24; 8:6; 10:12, 20 13:4 14:23 17:19 28:58 31:12,13</p><p>Em Provérbios, a sabedoria é associada com a Torá: 1:8, 3:1, 13:14, 28:4, 7</p><p>A proporção de uso dos nomes divinos YAHWEH e Elohim é semelhante nos dois livros:</p><p>Deuterônomio: YAHWEH--593x Elohim--24x</p><p>Provérbios: YAHWEH--84x Elohim--5x</p><p>“O livro de Provérbios é como a Lei pelo fato de que ambos são “fracos” e não podem fazer a pessoa justa perante Deus. O próprio Salomão é o exemplo mais claro como o rei sábio que caiu em idolatria e se tornou um tolo. Mas a boa nova é que alguém “maior que Salomão” (Mt 12:42) já veio. Uma vez que a pessoa experimenta a graça de Deus através de Cristo e recebe um coração novo, ele ou ela pode começar a desejar e viver uma vida realmente sábia.” (Schwab, p. 6)</p><p>E. Comparação com os Livros Proféticos</p><p>Enquanto o propósito principal de Provérbios e dos profetas é semelhante (preparar homens e mulheres responsáveis na comunidade e no culto de Israel), Provérbios trabalha de baixo para cima, começando com o indivíduo e depois alcançando a nação, na base de revelação teocêntrica e geral (comum). Os livros proféticos atingem o indivíduo através de exortações dirigidas à nação, baseadas em revelação especial (COP, "Argument", 384).</p><p>Alguns têm visto uma certa competição entre estas duas escolas em Israel (Is. 29:14, Je. 8:8). Mas ambas (a profecia verdadeira e a sabedoria) brotavam da mesma raíz--o temor do Senhor, e ambas procuravam motivar o povo de Israel a pensar (Kidner, 15).</p><p>F. Comparação com o Novo Testamento</p><p>O livro de Provérbios faz parte do cânon do VT e da dispensação da Lei. Como comentário sobre a Lei, destaca muitos princípios de aplicação da Lei para a vida do israelita. Porém, a Lei também não foi uma expressão arbitrária de um Deus irracional, mas sim uma demonstração legítima de princípios eternos. Assim sendo, o bom senso de Provérbios ainda se aplica hoje na vida do crente, não como "lei", mas como guia prático de como conduzir nossas vidas no temor do Senhor.</p><p>O NT certamente repete muitos conselhos do livro de Provérbios. Sempre é bom no estudo</p><p>do livro comparar suas conclusões com a teologia e o ensino do NT, como forma de confirmação. Percebe-se também que o NT inclui gêneros literários semelhantes aos provérbios, como por exemplo no Sermão do Monte (Mt. 5-7) e o livro de Tiago.</p><p>II. Síntese</p><p>"Provérbios dá o segredo d'alegria:</p><p>'O temor do Senhor' é a sabedoria"</p><p>Discursos</p><p>1/4</p><p>Sexual idade</p><p>5/7</p><p>Personi f icação</p><p>8/9</p><p>Contraste:</p><p>O Justo e o Ímpio</p><p>(10-15)</p><p>A Vida Piedosa</p><p>(16:1-22:16)</p><p>Primeiro Grupo</p><p>(22:17-24:22)</p><p>Segundo Grupo</p><p>(24:23-34)</p><p>A</p><p>G</p><p>U</p><p>R</p><p>30</p><p>L</p><p>E</p><p>M</p><p>U</p><p>E</p><p>L</p><p>31</p><p>M</p><p>U</p><p>L</p><p>H</p><p>E</p><p>R</p><p>V</p><p>I</p><p>R</p><p>TUOSA</p><p>31</p><p>Provér-bios aos Jovens (1:1-9:18)</p><p>Provérbios de Salomão</p><p>(10:1-22:16)</p><p>"Palavras dos Sábios"</p><p>(22:17-24:34)</p><p>Coleção de Ezequias (25-29)</p><p>Apêndices</p><p>(30,31)</p><p>Exorta</p><p>ções</p><p>Provérbios</p><p>O Temor do Senhor é o Princípio do Saber</p><p>III. Fatos Importantes</p><p>A. "Provérbios": "Provérbio"= dito curto, incisivo, axiomático; "máxima" apropriada para o ensino oral, que ensina uma verdade de forma sucinta. "Sentenças curtas tiradas de longas experiências" (Ellisen, 181).</p><p>B. Título. O título no hebraico é mishlē shelomoh "Provérbios de Salomão". A palavra hebraica mashal é capaz de várias traduções, mas no livro de Provérbios transmite a ideia de uma comparação (máxima, parábola), no sentido de "ser semelhante" (Sl. 49:12,20) (BDB 605). "Um provérbio usa comparação apresentando um exemplo, uma situação histórica ou uma verdade geral ao lado de uma situação específica de modo que esta possa ser compreendida e que a reação apropriada possa acontecer (cf. 1 Sm. 10:11,12)" (COP p. 1) No provérbio, uma verdade está apresentada debaixo da superficie para desafiar o ouvinte a pensar (Krewson, 2).</p><p>Conforme Leland Ryken (Words, 122ss.), o provérbio tem as seguintes características, às vezes representando certos "paradoxos":</p><p>*Memorável			*Descritivo e Imperativo</p><p>*Marcante (chama atenção)		*Experiêncial</p><p>*Simples mas profundo		*Verdadeiro (confirmado na realidade)</p><p>*Específico mas geral		*Poético</p><p>C. Autores: Obviamente, Provérbios é uma compilação, o fruto de vários "sábios":</p><p>Salomão (1:1; 10:1; 25:1 cf. Mt. 12:42) -- 1Rs 3:10 (o homem mais sábio, autor de 3000 provérbios e 1005 cânticos--1 Rs. 4:29-34 (somente c. de 800 provérbios foram preservados em Provérbios). Cf. Ecl. 12:9-11</p><p>Agur (30:1) e Rei Lemuel (31:1) ambos desconhecidos, porém provavelmente árabes (Gn. 25:14, 1 Cr. 1:30) Não há base de qualquer identificação com Salomão.</p><p>D. Destinatários: 23 vezes os autores usam o apelo "filho meu", e 4 vezes o plural "filhos", provavelmente referindo-se a:</p><p>1) alunos/discípulos do rei (Salomão) e/ou outros "sábios". O conselho do livro vem do "presbítero", uma figura de autoridade que instrui o "filho" (um subordinado em fase de treinamento),</p><p>2) filhos no lar (veja as muitas referências a "mães" no livro (1:8, 6:20, 23:19, 22-26, 31:1,2). Waltke (p. 230ss.) defende a ideia de uma situação familiar</p><p>a) Paralelos na literatura sapiencial do Egito e Oriente Médio</p><p>b) Textos claros como 31:1</p><p>c) Assuntos "familiares" do livro (muitos do contexto do lar, embora talvez um lar "real" (do palácio)</p><p>d) O sentido natural e literal de "filho meu"</p><p>e) A responsabilidade séria dos pais pela educação dos filhos na teologia do Velho Testamento (cf. Gn. 18:19, Ex. 12:24, Dt. 4:9-11)</p><p>f) As referências às mães! (1:8, 4:3, 6:20, 31:1, 26)</p><p>A implicação disso é que o livro se torna um excelente manual de treinamento familiar!</p><p>E. Data: 931 a. C. -- 686 a. C.; A coleção de Salomão obviamente foi feita durante o reinado dele (c. 931 a.C., enquanto a compilação feita pelos homens de Ezequias teria acontecido 250 anos depois. É possível que os cps. 30 e 31 foram acrescentados depois, talvez pelo editor da forma final do livro, mas não há provas concretas disso.</p><p>F. Frase-Chave: "O Temor do Senhor" (18x como verbo e substantivo; veja estudo abaixo) "Sabedoria"</p><p>G. Vss. Chaves: 1:7 (9:10); 3:5,6; 4:18,19</p><p>O plano moral de Deus para uma vida ordenada (sabedoria) deve ser abraçado com uma atitude de obediência reverente ao Senhor por aqueles que aspiram a uma vida significativa como indivíduos e como membros da sociedade da aliança. [footnoteRef:2] [2: Carlos Osvaldo, SBPV, 1996.]</p><p>H. Propósito/Mensagem: Provérbios foi escrito para dar ao povo de Deus (e especialmente aos jovens e seus pais) um guia prático e memorável de como aplicar o conhecimento de Deus ("o Temor do Senhor") à vida diária, para aqueles que já entraram num relacionamento (aliança) com Ele (cf. 1:1-7). Assim sendo, mostra como eles poderiam viver uma vida responsável e bem-sucedida. Foi escrito para preparar homens e mulheres como membros responsáveis e úteis na sociedade e no culto de Israel (cf. Bullock, 149). Esta mensagem pode ser resumido assim:</p><p>Em outras palavras, o livro mostra como o conhecimento de Deus tem implicações práticas e diárias na vida. Mas este caminho de sabedoria, que dá esperança de vida em abundância, não é necessariamente uma ênfase materialista. Como Waltke observou:</p><p>"Esta esperança não funciona simplesmente como "motivo de lucro" . . . Pelo contrário, mostra o aproveitamento do potencial de vida vivida dentro da vontade de Deus, e assim todo o lucro material possui valor sacramental como benefício dado por Deus."</p><p>Sabedoria, conforme Provérbios, não é algo adquirida geneticamente, pela herança dos pais, mas sim, adquirida no decorrer da vida. "Qualquer pessoa que procura diariamente aplicar a verdade de Deus e aprender da sua experiência pode acabar ficando sábia." (Fee e Stewart, 199). O propósito do livro é encorajar o leitor nesta procura, e suprir o conteúdo necessário para tal vida sábia. Pensa-se que servia (e serve!) como manual de treinamento e educação dos filhos pelos pais em Israel:</p><p>"Nenhum pai quer que seu filho cresça infeliz, decepcionado, solitário, socialmente rejeitado, com problemas diante da lei, imoral, inepto, ou sem recursos. Não é nem egoísta nem irrealista para um pai desejar para o filho um nível razoável de sucesso na vida--inclusive a aceitação social, a liberdade da necessidade, e a retidão moral." 	(Fee e Stewart, 206).</p><p>I. Fatos Interessantes:</p><p>* O Escritor demonstra ter grande conhecimento da natureza (formigas, aranhas, coelhos, etc.)</p><p>* 1 Reis 4:32: Salomão deu 3000 provérbios e 1005 cânticos! (Provérbios tem cerca de 800 dos 3000). Cp. Ecl. 12:9-11.</p><p>* Um dos poucos livros que dá um esboço do propósito do(s) autor(es)! (1:1-7) (Cp. João 20:31; 1 João 1; Ap. 1:19)</p><p>* Cp. 31 fecha o livro com um poema acróstico (a primeira palavra de cada versículo começa com uma letra do alfabeto hebraico).</p><p>* Já existiam provérbios no mundo antigo. Salomão não os criou, mas aproveitou para expressar verdades divinas.</p><p>* Alguns provérbios são idênticos (25:24=21:9, 26:22=18:8; 27:12=22:3) ou bem semelhantes (26:13=22:13; 26:15=19:24; 28:6=19:1)</p><p>* Alguns provérbios exibem um bom senso de humor: 11:22, 19:24, 23:13,35 24:33, 25:24, 26:13-16, 27:15,16, 30:15, 21-23</p><p>* Há muitas semelhanças entre Tiago no NT e Provérbios (cp. o ensino sobre a língua, sabedoria, etc.)</p><p>* O texto original (hebraico) contém muitas palavras raras. Isso, junto com a falta de um contexto mais amplo para facilitar a tradução, cria algumas variações nas versões e outras traduções do livro.</p><p>*Há 87 ocorrências do nome "Yahweh" (o Deus da aliança, que existe) no livro.</p><p>J. Citações de Provérbios no Novo Testamento</p><p>Pv 1.16</p><p>Rm 3.15</p><p>Pv 3.7</p><p>Rm 12.16</p><p>3.11-12</p><p>Hb 12.5-6</p><p>3.34</p><p>Tg 4.6; 1 Pe 5.5</p><p>10.12</p><p>1 Pe 4.8</p><p>11.31</p><p>1 Pe 4.18</p><p>24.21</p><p>1 Pe 2.17</p><p>25.21-22</p><p>Rm 12.20</p><p>26.11</p><p>2 Pe 2.22</p><p>27.1</p><p>Tg 4.13</p><p>K. Pontos Notáveis:</p><p>* A comparação (mashal) mais típica do livro apresenta a antítese entre dois polos de comportamento, que contrasta dois caminhos e seus resultados na forma mais gráfica possível. Por exemplo,</p><p>Sabedoria x Estultícia		Justo x Perverso		Diligência</p><p>x Preguiça</p><p>* Sabedoria começa com "O Temor do Senhor": "Uma visão da vida segundo a perspectiva de Deus"; uma "cosmovisão" que se aplica na vida diária"; é reconhecer o caráter de Deus e responder com confiança, obediência, adoração, serviço e reverência; "Santidade"</p><p>* Salomão foi unicamente capaz de escrever este livro, como o homem mais sábio do mundo (cf. 1 Rs 3:5-9; 4:29-31; 10:1-13, 24).</p><p>* É provável que Salomão colecionou e editou provérbios de vários autores (Ecl. 12:9).</p><p>* "Filho meu" pode significar um aluno ou discípulo numa "escola de sábios" e não necessariamente um filho mesmo. É possível que Salomão dirigiu uma dessas "escolas" de sábios (Cf. Ec 12:9).</p><p>* Prov. 31 é um dos mais belos capítulos da Bíblia, elevando e louvando a posição da mulher consagrada ao Senhor, e ao mesmo tempo encerrando o livro com inclúsio (cp. com a Senhora Sabedoria apresentada em 1:10 e ss.). A mulher virtuosa é uma encarnação dos princípios de sabedoria apresentados no decorrer do livro (cf. 9:1-12). Duvida-se se tal pessoa exista na realidade (e o texto não deve ser pregado como se esse modelo fosse o padrão para um dia "comum" na vida da mulher!).</p><p>* Há pouco no livro sobre vida após morte. A ênfase recai sobre o "aqui e agora". As consequências do comportamento são recebidos agora.</p><p>Para Refletir</p><p>Por que o livro de Provérbios não foi estruturado conforme tópicos, assim facilitando em muito o estudo das várias categorias e aplicações de sabedoria?</p><p>IV. Esboço Panorâmico do Livro</p><p>I. Prólogo (1:1-7) O propósito do livro (1:2-6) numa série de verbos (aprender, entender, obter, dar, ouvir, crescer, adquirir, entender). O livro foi dado para conduzir o ouvinte a uma vida "bem-conduzida" (Kidner). 1:7 contém o lema do livro "O temor do Senhor é o princípio do saber"</p><p>II. Provérbios aos jovens (1:8-9:18) Estes capítulos preparam o ouvinte realmente prestar atenção às máximas que seguem. Há muitos apelos tipo "Filho meu" (1:10, 2:1, 3:1, 5:1, 6:1, 7:1) ("Filho" pode ser literal, ou uma forma de chamar a atenção de alunos numa "escola de sabedoria"). São 10 "homilias" começando com esta frase ou outra semelhante (COP, apostila, pp. 1,2). Conforme Ryken (Words, 317) o que une estes capítulos é o conflito prolongado entre duas mulheres, Sabedoria e Insensatez. O "filho" precisa escolher entre as duas.</p><p>A. Discursos sobre sabedoria (1:8-4:27)</p><p>B. Instruções sobre casamento e advertências contra adultério (5-7)</p><p>C. A Personificação de Sabedoria (8-9)</p><p>III. Provérbios de Salomão (vários assuntos) (10-22:16) 375 provérbios que alguns associam com o valor numérico do nome "Salomão" no hebraico</p><p>A. Provérbios que contrastam o justo e o ímpio (10:1-15:33)</p><p>B. Provérbios que promovem uma vida piedosa (16:1-22:16)</p><p>IV. "Palavras dos Sábios" (22:17-24:34) Máximas em parágrafos breves relacionadas a conduta social do indivíduo. Para a identidade dos "sábios", veja 1 Rs. 4:31.</p><p>A. Primeiro Grupo (22:17--24:22)</p><p>B. Segundo Grupo (24:23-34)</p><p>V. Coleção de Ezequias (25-29) Feita em c. 700 a.C. por um comitê debaixo do Rei Ezequias</p><p>A. Provérbios que descrevem princípios relacionados a:</p><p>1. autoridades (25:1-7)</p><p>2. o próximo (25:8-20)</p><p>3. os inimigos (25:21-24)</p><p>4. atitudes íntimas (25:25-26:2)</p><p>5. insensatos (26:3-12)</p><p>6. preguiçosos (26:13-16)</p><p>7. mau uso da língua (26:17-28)</p><p>B. Provérbios que descrevem ações ligadas a:</p><p>1. relacionamentos interpessoais (27:1-27)</p><p>2. observância da lei (28:11-28)</p><p>3. autoridade e riquezas (28:11-28)</p><p>4. rebeldia (29:1-27)</p><p>VI. Apêndices (30-31)</p><p>A. Por Agur (30) Há muitos provérbios numéricos ("há três . . . sim, há quatro"); "se três é muito, então quatro é demais!"</p><p>1. Palavras pessoais (30:1-14)</p><p>2. Ditos numéricos (30:15-33)</p><p>B. Por Lemuel (31:1-9) Advertências para governantes contra o abuso de álcool</p><p>C. Idealização da Mulher Virtuosa (por Lemuel?) (31:10-31) Um poema acróstico sobre a mulher virtuosa, talvez um inclúsio com o início do livro e a senhora sabedoria (1:20ss., 2:1ss) e uma personificação da sabedoria (cf. 9:1-12).</p><p>V. Aplicações Gerais do Livro</p><p>1. Deus quer que o Seu relacionamento com Seu povo afete todas as áreas da vida.</p><p>2. Muitas vezes a perspectiva divina não harmoniza com a lógica humana (por exemplo,</p><p>na disciplina das crianças, dízimo, etc.) mas deve ser seguida para alcançar o sucesso.</p><p>3. Deus deseja que todos sigam os Seus princípios de vida. Ele coloca o "fruto"ao alcance</p><p>de todos em forma de provérbios populares. Devemos apanhá-los e aproveitá-los se realmente queremos ficar sábios e bem-sucedidos na vida. Implícito aqui é o fato de que sabedoria pode ser adquirida--ensinada e aprendida!</p><p>4. Deus quer dar-nos da Sua sabedoria (cf. 1 Rs. 3:10; Tg 1:5). Ele não está escondendo a Sua vontade, mas colocando-a "debaixo dos nossos narizes" na forma da Sua Palavra.</p><p>5. Os 31 capítulos de Provérbios podem ser lidos de várias formas:</p><p>*Um capítulo por dia, conforme o número do dia do mês</p><p>*Um provérbio (versículo) para memorizar por dia</p><p>*Conforme os muitos tópicos apresentados (veja abaixo)</p><p>6. Os provérbios nos apresentam alguns padrões ou "leis" que geralmente governam o funcionamento do universo. Porém, não pretendem fechar Deus numa caixa. Reconhecem que o universo é, muitas vezes, inescrutável , pelo fato de que Deus é soberano. Há exceções aos princípios do livro, mas estas exceções não devem nos decepcionar ou desanimar, mas sim nos levar a um respeito (temor!) maior de Deus, e uma confiança mais profunda na Sua pessoa e no Seu plano.</p><p>Parte II: Análise e Interpretação de Provérbios</p><p>Capítulo 3: Análise e Aplicações--Provérbios 1-9[footnoteRef:3] [3: Este estudo de Pv. 1-9 é o fruto de pesquisa, com muitas adaptações, de 7 fontes principais: J.A. Martin, A. Ross, Carlos Osvaldo Pinto, Derek Kidner, L. Moura, A Bíblia Anotada e The Bible Knowledge Commentary.]</p><p>I. Prólogo (1:1-7)</p><p>O prólogo, junto com cps. 1-9, estabelece o tom do livro, preparando o leitor para buscar, ouvir, e aplicar sabedoria na sua vida diária.</p><p>A. O Título (1:1): "Provérbios de Salomão", o autor da maior parte do livro, e provavelmente capítulos 1-9. Veja "nome" e "autores".</p><p>Mishlê Shelomô</p><p>“Provérbio” =</p><p>“Salomão”—1 Rs 3:7 “não passo de uma criança!”</p><p>“Rei de Israel” Ecl 1:1, 2:1-11</p><p>Pergunta: Como que o homem mais sábio na face da terra viveu uma vida tão podre?</p><p>B. Os Propósitos (1:2-6): O livro foi escrito para dar Habilidade Moral e Discreção</p><p>Mental. Contém uma série de 5 verbos infinitivos de propósito (aprender, entender, obter, dar, entender) mais 2 imperativos voltados para a aquisição de disciplina moral (1:2,3), bom senso e prudência (1:4) e crescente discernimento (1:5,6)</p><p>Objetivo:	 Promover capacidade de decidir na área de moral e de relacionamentos no contexto da vida prática na sociedade. Esse objetivo tinha várias camadas, conforme expresso nos versículos 2 a 6 do capítulo 1.</p><p>Verbo</p><p>Objeto</p><p>Interpretação</p><p>Aprender</p><p>Sabedoria</p><p>Ensino</p><p>Habilidade no viver</p><p>Disciplina Moral</p><p>Entender</p><p>Palavra de</p><p>Inteligência</p><p>Produzir discernimento</p><p>Obter</p><p>Ensino do bom proceder</p><p>*justiça</p><p>*juízo</p><p>*eqüidade</p><p>Disciplina moral</p><p>Moralidade social</p><p>Dar</p><p>Prudência</p><p>Conhecimento</p><p>Bom Siso</p><p>Capacidade de traçar planos que produzem resultados</p><p>Crescer</p><p>Prudência</p><p>Acrescentar capacidade de avaliar a vida</p><p>Adquirir</p><p>Habilidade</p><p>Capacidade de direcionar a vida</p><p>Entender</p><p>Provérbios</p><p>Parábolas</p><p>Enigmas</p><p>Lições objetivas</p><p>Analogias</p><p>Mistérios da vida</p><p>1. Adquirir Habilidade Moral (2a, 3,4)</p><p>2. Adquirir Discreção Mental (2b, 6)</p><p>C. Princípio Fundamental (1:7)</p><p>O "Temor do Senhor" é o elo que liga Provérbios com o resto do cânon. (Veja "O Temor do Senhor") É o fundamento, o ponto de partida para o resto do livro! Mas há uma advertência: o homem pode escolher 2 caminhos, o caminho do sábio ou o caminho do louco!</p><p>O temor do Senhor - Um misto de respeito, amor e espanto em relação a Deus que 	produz uma atitude básica de obediência, de levar Deus a sério.[footnoteRef:4] [4:</p><p>COP]</p><p>Aplicações:</p><p>1) A minha vida é sábia?</p><p>a) As pessoas ao meu redor respeitam a minha opinião e procuram o meu conselho?</p><p>b) Estou sendo bem-sucedido na "arte de viver"?`</p><p>c) Estou desenvolvendo meu discernimento entre "certo e errado"?</p><p>d) Estou adquirindo cada dia mais a ciência da presença de Deus em tudo que faço? Pratico a presença de Deus em minha vida? Tenho a perspectiva divina sobre os valores? sobre a vida?</p><p>2) Será que a filosofia educacional dos nossos dias se simpatiza com a pressuposição da prioridade do temor do Senhor na educação dos meus filhos?</p><p>3) Sou uma pessoa ensinável? aberta para correção?</p><p>4) Creio na suficiência das Escrituras para TUDO que preciso para uma vida sábia? (2 Pe 1.3; Ef 1.3; Sl 119.97-100)</p><p>Para pensar: "Não devemos 'viver e aprender', mas 'aprender para viver'! (Wyrtzen)</p><p>"Sabedoria" é colocar uma cabeça velha em ombros jovens!"</p><p>II. O Pai Ensina seu Filho a Adquirir Sabedoria (1:8-9:18)</p><p>"Sabedoria deve ser abraçada pelo discípulo como sua filosofia de vida por causa da sua excelência e pelos resultados." (COP 387).</p><p>A. Exortação Inicial: Apelo para valorizar o Ensino dos Pais (1:8,9)</p><p>1. Exortação (1:8): Prestar atenção ao ensino dos pais</p><p>2. Razão (1:9): O ensino dos pais fará do filho uma pessoa agradável e honrada</p><p>Aplicação:</p><p>1) A responsabilidade do treinamento e da educação dos filhos é dos pais!</p><p>2) O conteúdo desta instrução é a Lei (Palavra) do Senhor (cf. Dt. 6:5-9)</p><p>3) Quem valoriza a instrução será honrado, e será atraente e agradável aos outros</p><p>B. Dois Convites e Duas Respostas: Vida e Morte na Escolha de Sabedoria ou Tolice (1:10-33)</p><p>1. O Filho Sábio rejeita o convite dos pecadores e vive (1:10-19)</p><p>Primeira Advertência (1:10-14): Não consentir aos pecadores violentos e avarentos</p><p>Segunda Advertência (1:15-19): Evitar os pecadores, porque são destinados à morte. (Eles são mais estúpidos que aves, porque preparam suas próprias armadilhas!)</p><p>Aplicação:</p><p>1) O que semeio, colherei. (Cf. Gal. 6:7-10)</p><p>2) O jovem (corajoso) sábio sabe ficar só, resistindo a pressão de colegas para fazer o mal.</p><p>3) Não é possível brincar no caminho dos maus, sem se machucar (Pv 13.20)</p><p>4) A ironia da ganância: Você ganha dinheiro, mas perde sua vida (cf. Mc. 8:36)</p><p>2. O Filho Tolo rejeita o convite da sabedoria e morre (em contraste com o sábio) (1:20-33)</p><p>a. A Senhora Sabedoria clama publicamente por atendimento (1:20,21; cf. 8:1-36, 9:1-6, 3:16-18, 4:3-6, 14:33)</p><p>b. A Senhora Sabedoria apela para que os tolos rejeitem sua tolice e abracem a verdadeira sabedoria (1:22,23).</p><p>c. Razão: A Senhora Sabedoria revela que a causa da destruição repentina dos tolos rebeldes é por ter rejeitado o convite dela em horas oportunas, pois aborreceram o Senhor (29) e desprezaram a correção (30) (1:24-30)</p><p>d. O Resultado da rejeição à sabedoria é que o tolo ceifará o que semeou (1:31,32).</p><p>e. O Resultado da aceitação à sabedoria é uma vida totalmente segura (1:33).</p><p>Aplicações:</p><p>1) "Sabedoria" se oferece a todos! (1.22; 1.4,5) Não é reservada para uma "elite". Pode ser adquirida por quem quiser. Será que eu sou um "ministro de sabedoria" na praça onde as pessoas estão?</p><p>2) O homem precisa adquirir e guardar a sabedoria da Palavra agora, enquanto há tempo para preparar-se para o futuro!</p><p>3) A responsabilidade humana é real e grande quanto à recepção da Palavra!</p><p>4) O homem colhe o fruto da sua vida (cf. 1:31-33; Gl. 6:7).</p><p>5) A promessa do Espírito é uma chave para a capacitação para uma vida sábia.</p><p>6) "Sabedoria" não é uma "prostituta" para ser empregada somente na hora de desespero, mas uma amiga com quem se desenvolve um relacionamento profundo e prolongado.</p><p>7) Deus não está escondendo a Sua vontade!</p><p>8) O apelo de sabedoria é constante e variado--será que eu estou clamando para descrentes acharem em Cristo a verdadeira sabedoria?</p><p>C. Os Benefícios Morais da Sabedoria (2:1-22)</p><p>1. A Exortação para procurar diligentemente a sabedoria (2:1-4). “Se ...”</p><p>A condição para receber os benefícios da sabedoria é uma procura diligente. Veja a série de verbos: "Se . . . aceitares . . . esconderes . . . fizeres atento . . . inclinares . . . . clamares . . . alçares . . .buscares . . . procurares."</p><p>2. As Consequências de procurar sabedoria (2:5-22) “Então ...” (Pv 22.3, 27.12)</p><p>a. Conhecimento de Deus e Sua proteção (2:5-8) (ESPIRITUAL)</p><p>"Quando você busca a sabedoria, você acha Deus" (Ross, 912). A razão é porque Deus é a verdadeira fonte de toda a sabedoria do universo.</p><p>b. Discernimento para vida (2:9-11) (SOCIAL)</p><p>O sábio tem discernimento para julgar casos na sociedade porque ele está permeado de, e cercado por sabedoria! (Cp 1 Co 6:5: Ironia!)</p><p>c. Proteção de homens maus (2:12-15) (MORAL)</p><p>i. Seu propósito: andar nas trevas (13)</p><p>ii. Seu prazer: Fazer o mal (14)</p><p>iii. Sua perversidade: Desviar os caminhos retos (15)</p><p>d. Proteção de mulheres más (2:16-19) (MORAL)</p><p>i. Sua descrição: adúlteras, suaves, infiéis, profanas (cf. Mal. 					 2:14, Ex. 20:14)</p><p>ii. O resultado: MORTE! (18,19)</p><p>e. Capacidade para uma vida justa (2:20-22) (SOCIAL/MORAL)</p><p>i.. Positivo: os retos serão prósperos na terra (20,21)</p><p>ii. Negativo: os perversos serão eliminados (22)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Quem deseja os benefícios da sabedoria dedica sua vida à busca de "tesouros espirituais." Leva a sério o assunto; não descansa até que ache! (cf. Tg. 1:5)</p><p>2) A busca de sabedoria (na Palavra) resultará no conhecimento e no temor de Deus (2:5).</p><p>3) A sabedoria consiste em obedecer os mandamentos de Deus (7,8).</p><p>4) Deus protege seu povo através dos seus preceitos.</p><p>5) O sábio é mais capaz de julgar casos que qualquer outro (cf. 1 Co. 6).</p><p>6) Sabedoria é a melhor proteção contra as ciladas de homens e mulheres que seduzem para o mal (2:12-19).</p><p>7) Os pais devem treinar seus filhos a memorizarem e internalizarem a Palavra!</p><p>8) Casamento é a) baseado em aliança b) caracterizado por amizade/intimidade c) ameaçado por adultério</p><p>9) Adúlterio leva para morte física, emocional, espiritual</p><p>10) Sabedoria pode salvar-me do engano da sensualidade.</p><p>11) Obediência verdadeira vem não de mandamentos ou padrões externos, mas de motivação interna.</p><p>12) Como achar a verdadeira sabedoria?</p><p>*Palavra de Deus		*Pais		*Conselheiros	*Oração (Tg 1:5, 1 Rs 3:5)</p><p>*Experiência de vida</p><p>D. Os Benefícios de Relacionamentos Sadios com Deus, com Sabedoria, e com Vizinhos (3:1-35)</p><p>O Pai exorta seu filho a seguir sabedoria em relacionamentos com Deus e com outras pessoas, para colher seus frutos. A estrutura deste texto mostra alternação entre exortação e benefícios (resultados):</p><p>* Exortação e Benefícios de seguir sabedoria (1-4)</p><p>* Exortação e Beneficios de ter um relacionamento sábio com Deus (5-12)</p><p>* Exortação e Benefícios da sabedoria (13-26)</p><p>* Exortação e Benefícios de ter um relacionamento sábio com vizinhos (27-35)</p><p>**Observe o relacionamento natural de causa e efeito neste capítulo. Conforme a aliança (Dt. 28, Lv. 27), a obediência ao Senhor traz seus benefícios naturais como fruto. Veja o gráfico a seguir.</p><p>1. Exortação e Benefícios de Seguir Sabedoria (no ensino dos pais) (3:1-4)</p><p>a. Ciclo Um: Guardar ensino e obedecer para ter uma vida longa e boa (1,2)</p><p>b. Ciclo Dois: Abraçar amor e fidelidade para obter favor perante Deus e os 		homens (3,4; cp. Lc 2:40,50)</p><p>2. Exortação e Benefícios de ter um Bom Relacionamento com Deus (3:5-12)</p><p>(4 benefícios em ter um bom relacionamento com Deus...)</p><p>a. Se o filho confiar em Deus e não em si mesmo, Deus o fará prosperar (5,6).</p><p>b. Se o filho temer a Deus e não em sua própria sabedoria, Deus o fará 			saudável (7,8)</p><p>c. Se o filho honrar a Deus materialmente, Deus o fará prosperar (9,10)</p><p>d. Se o filho atender a disciplina de Deus, o filho entenderá que a disciplina é uma expressão do amor de Deus (11,12).</p><p>Aplicação:</p><p>1) A memorização/internalização da Palavra de Deus dará uma vida de qualidade! Deve ser uma prioridade! (1-4)</p><p>2) O caminho mais perigoso para o homem é a auto-confiança e a independência de Deus e de Sua sabedoria (5-7). Em que estou</p><p>dependendo para segurança e contentamento?</p><p>3) Deus é digno das primícias da minha renda, e não das sobras (cf. Mal. 1.13,14; 3.7-12) porque tudo vem da mão dEle (9,10).</p><p>4) A maneira de "reconhecer" (lit. = "conhecer") a Deus é confiar nEle em todos os caminhos da minha vida, e honrá-lo através das primícias.</p><p>5) Não dou para receber, mas recebo porque Deus já deu (9,10).</p><p>6) Os meus gastos refletem as minhas prioridades!</p><p>3. Exortação e Benefícios de Adquirir Sabedoria (3:13-26)</p><p>a. O valor de adquirir sabedoria (13-20)</p><p>i. Sumário: Dá felicidade! (13)</p><p>ii. É melhor que riquezas (14-15)</p><p>iii. Dá o que as riquezas não podem dar: vida longa, boa, com alegria e paz (16-18).</p><p>iv. Tem muito valor para Deus! O mundo foi fundado baseado nos 				princípios de sabedoria. Para se dar bem no universo, é preciso 				alinhar-se com estes princípios (19,20).</p><p>b. Os Benefícios de Adquirir Sabedoria (3:21-26)</p><p>i. Exortação: Agarrar-se em sabedoria (21)</p><p>ii. Benefícios (22-26)</p><p>* Vida boa e agradável (22)	* Segurança (23)</p><p>* Sono suave (24)		* Paz (25)</p><p>* Proteção (26)</p><p>Aplicação:</p><p>1) O melhor investimento que posso fazer não é financeiro, mas sim na Palavra (sabedoria - 13ss.)</p><p>2) O universo foi fundado pelos princípios de sabedoria (19,20). O homem que conhece a Deus, conhece o "Arquiteto" e tem a planta em suas mãos para ter bom êxito!</p><p>4. Exortação e Benefícios de ter um Relacionamento Sábio com seus Vizinhos (3:27-35)</p><p>a. Como ser um bom vizinho (27-30)</p><p>i. Emprestar e ajudar quando puder (27,28)</p><p>ii. Ser honesto e transparente, e não prejudicar o próximo 					(29,30)</p><p>b. Não se relacionar com um mau vizinho (31-35)</p><p>i. Sumário/Exortação: Não ter inveja (31)</p><p>ii. Razões: (série de contrastes) (32-35)</p><p>* Deus rejeita o pecador mas é íntimo do justo (32)</p><p>* Deus amaldiçoa o pecador mas abençoa o justo (33)</p><p>* Deus ridiculariza o zombador mas honra o humilde (34)</p><p>* Deus conferirá honra ao sábio e vergonha ao louco (35)</p><p>Exortação</p><p>Resultados/Razões</p><p>Não esquecer o ensino</p><p>Obedecer os mandamentos (1)</p><p>Vida longa</p><p>Vida Boa (2)</p><p>Abraçar diligentemente o amor e a fidelidade (3)</p><p>Favor e compreensão perante Deus e os homens (4) (cp. 5-12--Deus; 27-35 vizinhos)</p><p>Confiar no Senhor, não em si mesmo, conhecendo-o em tudo que faz (5,6a)</p><p>Sucesso nos caminhos de vida (6b)</p><p>Ser humilde, temer ao Senhor, fugir do mal (7)</p><p>Saúde e refrigério (8)</p><p>Honrar ao Senhor com seus bens (9)</p><p>Benção abundante da renda (10)</p><p>Aceitar com paciência a disciplina e correção de Deus (11)</p><p>(Razão): Entender que disciplina é um sinal do amor e benção de Deus (12)</p><p>Guardar sabedoria e o bom siso (21)</p><p>Vida boa e agradável (22)</p><p>Segurança (23)</p><p>Sono suave (24)</p><p>Paz (25)</p><p>Proteção (26)</p><p>Fazer o bem a quem pode (27,28);</p><p>Não planejar mal contra o vizinho (29,30)</p><p>Não seguir (por inveja) os caminhos do homem violento (31)</p><p>Razão: O perverso sofre a maldição (abominação, lar maldito, rejeição, ignomínia) do Senhor, mas o justo recebe benção (honra, graça, lar feliz).</p><p>Aplicações:</p><p>1) Devo emprestar quando puder (27,28) e pagar os meus empregados (Tg. 5:4).</p><p>2) Devo ser transparente e honesto com meu vizinho (29,30)</p><p>3) Devo ser satisfeito (contente) com aquilo que tenho, porque Deus é soberano e garante o galardão de justiça; não devo ter ciúme do perverso que prospera!</p><p>E. Exortações a Adquirir os Valores Tradicionais de Sabedoria, e Achar Vida (4:1-27)</p><p>Mais uma vez o pai exalta a sabedoria mostrando o seu valor, e exortando o filho a adquirí-la a qualquer custo (7) porque ela dá vida em abundância (4:4,10,22,23). Três vezes o pai chama (4:1,10,20) e cada discurso desenvolve a importância e as consequências de buscar sabedoria.</p><p>1. Exortação a Buscar os Valores Tradicionais de Sabedoria (4:1-9)</p><p>a. Exortação Inicial: Adquirir Sabedoria (1,2)</p><p>b. Exortação Tradicional: O Pai transmite para seu filho o que ele ouviu dos seus pais (3-9)</p><p>i. O pai do autor lhe ensinava desde cedo a andar nos caminhos de sabedoria (3,4a; cf. Dt. 6:2-9; Sl. 78).</p><p>**Há 3 gerações representadas aqui, possivelmente Davi e Bate-seba, Salomão, e seu filho!</p><p>ii. O ensino tradicional do pai: Adquirir a sabedoria e seus benefícios (vida abundante, proteção/segurança, honra)! (4b-9; cf. Dt. 30--vida e morte).</p><p>· Vida (4)</p><p>· Segurança (5, 6)</p><p>· Honra (7-9) (Sl 119.98-100)</p><p>*Observe bem a série de imperativos com consequências. Veja o gráfico:</p><p>Exortações</p><p>Consequências</p><p>Reter as minhas palavras</p><p>Guardar os meus mandamentos (4)</p><p>. . . e vive</p><p>Adquirir a sabedoria e entendimento</p><p>Não esquecer as palavras</p><p>Não se apartar das palavras (5)</p><p>Não desamparar a sabedoria</p><p>Amar a sabedoria (6)</p><p>. . . te guardará</p><p>. . . te protegerá</p><p>Adquirir a sabedoria</p><p>Adquirir o entendimento (7)</p><p>Estimá-la</p><p>Abraçá-la (8)</p><p>. . . te exaltará</p><p>. . . te honrará (cf. 3:16)</p><p>. . . dará favor e glória (9)</p><p>(cf. 1:9, 16:31)</p><p>Aplicações:</p><p>1) Posso orar por sabedoria todos os dias e em todas as situações. (Obs.: Veja o pedido do próprio Salomão por sabedoria [1 Rs. 3:5-14]. Ele foi bem treinado! )</p><p>2) Os pais precisam entender a urgência (vida e morte!) do ensino doméstico da sabedoria (Sl. 78; Dt. 6:4-9).</p><p>3) A tradição familiar de "culto/ensino doméstico" pode ser a melhor herança que os pais podem deixar para seus filhos (3,4a)</p><p>4) Os filhos precisam entender o valor supremo de sabedoria e da Palavra de Deus acima de tudo</p><p>(4b-9).</p><p>2. Exortação a Seguir Sabedoria e Andar Seguro (4:10-19)</p><p>a. O filho precisa adquirir sabedoria para ter uma vida longa e bem-sucedida (4:10-13)</p><p>i. O filho precisa apropriar sabedoria para ter uma vida longa 				 	 (4:10 cf. 3:2,16, 9:11, 10:27, 14:27, 15:24).</p><p>* A sabedoria guiará em caminhos largos e planos (4: 11,12; cf.3:6)</p><p>* A sabedoria constitui a própria vida do filho (4:13).</p><p>b. O filho precisa reter sabedoria e evitar o caminho dos maus (14-17).</p><p>i. O pai fortemente encoraja seu filho a evitar (nem chegar perto) o caminho dos maus (obs. 6 imperativos) (14,15)</p><p>ii A razão . . . é porque os homens perversos são perigosos, totalmente viciados na sua iniqüidade (16,17; cf. Sl. 36:4).</p><p>c. Sumário: O filho precisa seguir a sabedoria para continuar tendo mais e mais direção em sua vida, em contraste com o perverso (18,19).</p><p>3. Exortação a Disciplinar a Si Mesmo na Busca de Sabedoria para Viver uma Vida Reta (4:20-27).</p><p>a. Positivo: O filho precisa se disciplinar para abraçar com todo o seu ser as palavras de sabedoria e para achar saúde (20-22).</p><p>i. Exortação: Todo o corpo precisa abraçar a sabedoria (20,21)</p><p>ii. Razão: O filho achará vida (abundante e longa) e saúde em 					todo o seu ser (22).</p><p>b. Negativo: O filho precisa vigiar o coração, centro do seu ser, e não usar seu corpo para desviar-se da retidão (23-27).</p><p>i. Guardar o coração (pensamentos e emoções), fonte de vida (23)</p><p>ii. Guardar a boca (tudo que fala) (24; cf. Lc. 6:45c, Ef. 4:29)</p><p>iii. Guardar os olhos (tudo que vê) (25).</p><p>iv. Guardar os pés (onde vão e o que fazem) (26,27).</p><p>Aplicações:</p><p>1) O sábio não chega nem perto dos caminhos de violência e crime, mas escolhe bem seus companheiros.</p><p>2) A vida dos ímpios cria um vício de crime e violência--é quase impossível escapar! (16,17).</p><p>3) Aquele que segue justiça e sabedoria acha cada vez mais orientação do Senhor (18).</p><p>4) O filho precisa se disciplinar, especialmente os membros do seu corpo, para evitar os maus caminhos.</p><p>5) Obediência dá vida e saúde (20-22).</p><p>6) O coração (mente, emoções) é chave para viver bem (23).</p><p>7) O homem sábio vigia o que pensa, sente, fala, vê, e faz.</p><p>F. Exortações Contra Imoralidade (5:1-23) : O prazer momentâneo pode culminar numa vida perdida. A sabedoria dá disciplina para evitar a sensualidade.</p><p>*OBS.: A estrutura de exortação inicial (dar ouvidos) seguida por razão ou motivação, continua neste texto. O elo entre cps. 4 e 5 está na progressão do geral para o específico; cf. 4:14,15 "evitar" o perverso . . . 4:20-27 "guardar o corpo, olhar em frente, etc." tem aplicação direta no caso específico da imoralidade.</p><p>1. A Realidade da Sedução: Sabedoria protege contra</p>