Fichamentos textos - Teorias psicanalíticas - 4 período

Prévia do material em texto

Fichamentos textos - Teorias psicanalíticas - 4º período
Psicanálise e feminismo (Raquel Jardim Pardini; Maria Anita Carneiro Ribeiro)
O artigo busca contrapor o caso de Bertha Papperheim (Anna O) presente em “Estudos sobre a Histeria”, de Freud, em face do conto feminista “O papel de parede amarelo” de Charlotte Perkins Gilman.
“Gilman, escritora feminista de grande importância, viveu entre 1860 e 1935. Neste conto pioneiro, recém recuperado pelo movimento feminista, narra a experiência de uma mulher jovem, casada, com um bebê pequeno, que se muda com a família para uma casa de férias. Adoecida, talvez se recuperando do parto, é colocada pelo marido num quarto de crianças, forrado com o estranho papel de parede amarelo.”
Nesse conto, a protagonista que permanece presa nesse quarto infantil só tinha uma vontade, a de escrever, coisa que seu marido a proibia. 
No caso de Bertha, essa adoeceu com a doença e morte de seu pai, que a afetou com diversos sintomas, que principalmente, demonstraram uma desorganização profunda da fala, havendo momentos que falava em inglês, momento que surgiu o termo “talking cure”, quando essa comentou que o tratamento parecia uma “cura pela fala”. Essa alternativa em momentos de tristeza e angústia para um estado de agressividade e alucinações. 
Lacan em sua obra destaca que Anna O surgiu como a criação da Psicanálise, mas também serviu para construir o termo da “transferência”, uma vez que, essa teria se aproximado de Breuer e se apaixonado profundamente por esse, seu médico, até mesmo indo à casa dele confrontando a esposa com uma suposta gravidez.
Lacan também destacou que Anna O foi um dos grandes nomes para a assistencia social na Alemanha. 
Apesar dessa importância para a psicanálise, a sua trajetória como “doente dos nervos” foi bastante trágica, vez que passou por sucessivas internações, submetida a choques elétricos e vício em morfina, chegando ao ponto de quase morrer. A única saída foi fugir com sua tia e resgatar suas forças através da escrita, com seu pseudônimo masculino.
Berytha se tornou líder do movimento feminista de mulheres judias no século XIX, reivindicando o direito ao trabalho, educação e voto. 
A defesa dos direitos da mulher fora escrito em 1792 e traduzido por Bertha em 1899, com o pseudônimo Berthold.
“Como nos conta Soler (2003). Bertha Pappenheim soube sublimar sua feminilidade sacrificada, tornou-se mãe dos órfãos que acolhia como advogada e defensora dos direitos da mulher. Sua vocação era, antes, para prostituta e órfã. Passando alegremente da privação assumida ao protesto militante, ela visitou as casas mal-afamadas do Oriente Médio. Foi pioneira, negociou de igual para igual com os homens do poder. O que a ajudou na cura dos sintomas? Seria a distância da mãe devastadora, ou a inesperada visita de Breuer?”
Bertha escreveu o poema:
“Amor não era para mim, então, eu vivo em uma cela sem luz 
O amor não era para mim, 
então, eu soo como um violino
tocado como uma proa quebrada. 
Amor não era para mim, 
Então, me enterrei no trabalho, e me adoeci com o dever. 
Amor não era para mim, 
Então, eu tentei enxergar acima da morte 
um rosto amigo”
o texto questiona: Seria uma writing-cure?
depois passa a discutir como Freud em “sobre teorias sexuais das crianças” estuda como as crianças não se satisfazem com respostas dos adultos, querendo compreender “de onde vem as crianças?”.
“As crianças criam teorias falsas sobre sua própria sexualidade. A primeira das teorias está ligada à desconsideração da diferença entre os sexos, que consiste em atribuir a todas as pessoas, incluindo as mulheres, a posse de um pênis.” 
“A segunda teoria sexual falsa ignora a presença da vagina; nessa concepção, a criança que cresce na barriga da mãe será retirada pela passagem anal,ou através de um corte na barriga, como na história de chapeuzinho vermelho.” 
“A terceira teoria é criada quando a criança testemunha acidentalmente a relação sexual entre os pais. A percepção é incompleta, porém os ruídos e a posição das pessoas no coito poderiam ser chamados de uma concepção sádica.”
Retomando Bertha Papperheim, que foi criada em procedimentos ortodoxos do judaísmo e educaram seus filhos conforme a elite judaica, quando Bertha nasce a notícia dada é “é só uma menina”. 
No livro “a terra das cegonhas” conta a história de uma menina que estava noiva de um rapaz de origem humilde. 
“Via a cegonha todos os dias sobrevoando perto da sua casa para entregar os bebês, mas não parava na sua casa, pois não tinha uma família. Um dia, a moça teve a visita de um grande pássaro negro que lhe avisou que, na terra das cegonhas, a líder morrera, causando um caos, e convidou-a para conhecer o lugar onde os bebês nascem. Fizeram um longo voo até a terra das cegonhas, onde os bebês nasciam das árvores. Camilla aceitou ficar e cuidar do destino de cada um que nascesse.”
“Retomemos a Freud e as teorias infantis sobre a sexualidade e encontramos no conto Na terra das cegonhas uma ligação com a segunda falsa teoria infantil onde o nascimento da criança pela vagina é ignorado. Bertha reinventa o nascimento em outra terra onde as crianças nascem das árvores. Seria na terra do inconsciente?”
o texto não tira conclusões e indaga:
De onde veio a força que libertou Bertha/Anna? Como compreender o entrecruzar-se do discurso social com a posição feminina? No conto, embora vítima, a esposa é cúmplice ao endeusar o marido. E Bertha? Libertou-se por sua Histeria, ou apesar dela?
O legado de Breuer e Anna O. (Fabiano Chagas Rabêlo)
Sigmund Freud: Estudos sobre histeria - Capítulo: Srta. Anna O.
Com 21 anos à época de seu adoecimento, parece ter uma carga neuropática forte, em virtude de algumas psicoses ocorridas em sua família. Durante seu desenvolvimento, no entanto, ela sempre foi saudável, sem qualquer nervosismo. 
Ela tinha um talento poético e de fantasia, controlado por um entendimento crítico. Possuía um caráter de bondade compassiva, cuidado e assistência aos pobres e doentes. Entretanto, seus humores tinham uma tendência ao excesso, tanto da alegria e da tristeza, o que gerava uma inconsistência de ânimo. 
O elemento sexual também era espantosamente pouco desenvolvido.
A sua família fazia parte de um papel fundamental para a tendência puritana e de uma vida extremamente monótona. 
→ “teatro particular”: cultivo de um devaneio consistente. Enquanto todos julgavam que ela estava presente, ela vivia contos de fada em seu pensamento, mas se a chamavam sempre atendia, de modo que ninguém percebia isso.
A evolução da doença se divide em duas fases:
a) a incubação
parei na p. 30 final