HEBREUS PARA VOCÊ

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Prefácio da série
Cada volume da série A Palavra de Deus para Você leva você ao cerne de
um livro da Bíblia e aplica suas verdades ao seu coração.
O objetivo central de cada título é ser:
Centrado na Bíblia
Cristo glorificando
Aplicado de forma relevante
Facilmente legível
Você pode usar Hebreus para você:
Ler. Você pode simplesmente ler de capa a capa, como um livro que explica
e explora os temas, incentivos e desafios desta parte das Escrituras.
Alimentar. Você pode trabalhar neste livro como parte de suas devoções
pessoais regulares ou usá-lo junto com um sermão ou uma série de estudos
bíblicos em sua igreja. Cada capítulo é dividido em duas (ou
ocasionalmente três) seções mais curtas, com questões para reflexão no
final de cada uma.
Liderar. Você pode usar isso como um recurso para ajudá-lo a ensinar a
palavra de Deus a outras pessoas, tanto em pequenos grupos quanto em toda
a igreja. Você encontrará versículos ou conceitos complicados explicados
em linguagem comum, além de temas e ilustrações úteis, além de sugestões
de aplicações.
Esses livros não são comentários. Eles não assumem nenhuma
compreensão das línguas originais da Bíblia, nem um alto nível de
conhecimento bíblico. As referências dos versículos estão marcadas em
negrito para que você possa consultá-las facilmente. Quaisquer palavras que
são usadas raramente ou de forma diferente na linguagem cotidiana fora da
igreja são marcadas em cinza quando aparecem pela primeira vez e são
explicadas em um glossário no final. Lá, você também encontrará detalhes
de recursos que pode usar junto com este, tanto na vida pessoal quanto na
vida da igreja.
Nossa oração é que, ao ler, você fique impressionado não com o conteúdo
deste livro, mas com o livro que ele está ajudando você a se abrir; e que
você não elogiará o autor deste livro, mas Aquele para quem ele está
apontando.
Carl Laferton, editor da série
Conteúdo
Prefácio da série
Introdução
1. O Filho em Toda a Sua Glória Hebreus 1
2. Uma Grande Salvação Hebreus 2
3. Olhe e ouça Hebreus 3:1 – 4:11
4. A Palavra Viva e o Sacerdote Perfeito Hebreus 4:12 – 5:10
5. Um Aviso Sóbrio Hebreus 5:11 – 6:12
6. Uma âncora para nossas almas Hebreus 6:13 – 7:28
7. Uma Aliança Melhor Hebreus 8:1 – 9:14
8. Nada além do Sangue de Jesus Hebreus 9:15 – 10:18
9. Não desista Hebreus 10:19-39
10. Fé Confiante, Obediência Radical Hebreus 11:1-22
11. As Marcas da Verdadeira Fé Hebreus 11:23 – 12:3
12. Corra para Sião Hebreus 12:4-29
13. Agradar a Deus Hebreus 13
Glossário
Notas de rodapé
Tradução da Bíblia usada:
ESV: Versão Padrão em Inglês (Esta é a versão citada, salvo indicação em
contrário.)
INTRODUÇÃO AOS HEBREUS
O livro de Hebreus nos dá uma extraordinária sensação de clareza e
admiração sobre Jesus. Ao ler, você rapidamente perceberá que esse autor
simplesmente ama Jesus Cristo. Ele se acha incrível, magnífico,
extraordinário. Ele é maravilhoso. Ele é tudo em tudo.
Você pode responder dizendo: “Já me senti assim uma vez!” Pode parecer
que já faz algum tempo que você não foi realmente dominado pela
magnificência de Cristo. Todos nós passamos por momentos em que
simplesmente estamos com o nariz enfiado na pedra de amolar, seguindo
Jesus por dever e obrigação, em vez de nos deleitarmos com o quão
maravilhoso ele é. Nessas alturas é fácil olhar para outra coisa – alguma
outra pessoa, situação, comunidade ou modo de vida – e pensar: “Isso
parece melhor”.
Se esse sentimento lhe é familiar, então o livro de Hebreus é para você.
Isso irá lembrá-lo da superioridade de Jesus sobre todas as coisas, e fará
isso desde os primeiros versículos.
Como veremos, o livro pode ser resumido numa simples frase: Jesus é
melhor.
Curiosamente, não sabemos quem escreveu o livro de Hebreus.
Provavelmente foi escrito em meados do século I, provavelmente no início
dos anos 60 dC, mas nenhum autor específico é nomeado. Esta incerteza
não afeta a nossa confiança na autoridade do livro. O autor nos diz que sua
mensagem “foi anunciada primeiro pelo Senhor, e... atestada pelos que a
ouviram” (2:3). Assim, embora o autor não pareça ter sido um apóstolo,[1]
a informação que ele nos deu neste livro vem dos próprios apóstolos.
Mas é o público que realmente nos ajuda a compreender o livro.
“Hebreus” é apenas outro nome para o povo judeu. O público parece ser
composto principalmente por cristãos judeus que cresceram no judaísmo,
mas acreditaram em Jesus. Eles o abraçaram como o Messias. No entanto,
eles encontraram um obstáculo. Por alguma razão – talvez a pressão da
perseguição e da oposição – eles estão a pensar em voltar ao Judaísmo. Eles
estão a considerar abandonar esta fé recém-descoberta e regressar aos
velhos hábitos: sacrifícios de animais, adoração no templo – os velhos
caminhos, por assim dizer, em que os judeus confiaram durante gerações.
Em outras palavras, essas pessoas estão começando a duvidar se essa coisa
de Jesus é tudo o que inicialmente prometeu ser.
Nosso autor responde a isso mostrando, ao longo de todo o livro, como
Jesus é superior a tudo que você poderia colocar em seu lugar. Ele é
superior aos anjos. Ele é superior aos profetas. Ele é superior a Moisés,
Aarão e Josué. Sua aliança é superior à antiga aliança. Este é o tema
principal do livro: Jesus é melhor. Não há nada mais grandioso, maior, mais
bonito, mais maravilhoso, mais satisfatório ou mais extraordinário do que
ele.
É claro que provavelmente não há muitos leitores deste guia expositivo
que estejam pensando em desistir de Jesus e voltar aos sacrifícios de
animais. Mas todos somos tentados a olhar para outras coisas que
suspeitamos serem melhores do que Jesus – sejam elas trabalho,
relacionamentos, dinheiro ou qualquer outra coisa. É por isso que a
mensagem do livro de Hebreus se aplica a todos nós. O que Deus nos dá no
livro de Hebreus é uma âncora doutrinária: uma compreensão clara e
detalhada de exatamente como e por que Jesus é melhor do que qualquer
outra coisa. Isso nos impedirá de nos afastarmos da nossa fé.
Antes de embarcar nesta jornada, você deve saber que o livro de Hebreus
não é um aperitivo leve. É mais como um bife de Porterhouse. O autor fala
muito sobre como o sacrifício de Jesus é superior aos sacrifícios feitos no
Antigo Testamento – exigindo que pensemos muito sobre a estrutura e a
complexidade do sistema da Antiga Aliança. É uma coisa pesada e carnuda.
Mas é uma coisa maravilhosa.
Muitos de nós lutamos para compreender a relação entre o Antigo
Testamento e o Novo Testamento. Qual é a relevância do Antigo
Testamento? O que ainda se aplica e o que não se aplica? Como os dois
Testamentos se ligam? As pessoas sabiam que Jesus estava vindo? Estas são
questões monumentais. E o livro de Hebreus responde a muitas dessas
perguntas. Ajuda-nos a compreender a história geral de toda a Bíblia: todo o
âmbito da história da redenção. Ela abrange todo o Antigo Testamento e nos
mostra como Cristo cumpriu tudo. Ele é o crescendo da obra de Deus na
terra.
No esboço do livro abaixo, você poderá ver imediatamente que a
superioridade de Cristo é o ponto chave. Você também pode perceber que,
pontuando o fluxo principal da argumentação do autor, há seis advertências.
Tudo isso segue o mesmo tema simples: não se afaste de Jesus. Esses avisos
existem para nos manter caminhando com ele no caminho certo – o
caminho da vida.
I. Cristo Superior aos Profetas (1:1-3)
II. Cristo Superior aos Anjos (1:4 – 2:18) 
Primeiro Aviso: Preste Atenção (2:1-4)
III. Cristo Superior a Moisés e Josué (3:1 – 4:13) 
Segundo Aviso: Não seja como os israelitas no deserto (3:7-19)
IV. Cristo Superior a Aarão (4:14 – 7:28) 
Terceiro Aviso: Não caia (5:11 – 6:12)
V. Cristo Superior à Antiga Aliança (8:1 – 10:18)
VI. A Fé como Caminho Superior da Nova Aliança (10:19 – 13:19) 
Quarto Aviso: Não Continue Pecando (10:19-39) 
Quinto Aviso: Não Perca a graça de Deus (12:14-24) 
Sexto aviso: não se recuse a ouvir a Deus (12:25-29)
VII. Exortações finais e saudações (13:1-25)
A palavra de Deus é algo poderoso. O livro de Hebreus nos diz que é “viva
e eficaz,a igreja é a
continuação de Israel.
Isto significa que não devemos pensar no Antigo Testamento como
completamente irrelevante para nós. Não é. Em Cristo tornamo-nos
herdeiros das promessas feitas a Abraão e aos seus descendentes através de
Isaque (Gálatas 3:29). Portanto, precisamos prestar atenção a essas
promessas e histórias.
A segunda implicação decorre do facto de que, como seguidores de Jesus,
somos a casa de Deus. Efésios 2:19-22 esclarece isso:
“Vocês são concidadãos dos santos e membros da família de Deus…
sendo o próprio Cristo Jesus a pedra angular, em quem toda a
estrutura, sendo unida, cresce em um templo santo no Senhor. Nele
vocês também estão sendo edificados como morada de Deus pelo
Espírito”.
Na igreja, Cristo habita. Afinal, somos a casa dele. Ele não apenas vive em
cristãos individuais pelo poder do Espírito Santo, mas todos nós estamos
“sendo construídos juntos como morada de Deus”. O Espírito de Cristo vive
em seu corpo corporativo, a igreja.
No nosso mundo de hoje, o espírito do individualismo reina supremo. É
tentador pensar: “Não preciso de uma igreja. Só vou aparecer quando tiver
vontade. Posso dar umas voltas, fazer compras na igreja, descobrir o que
gosto e, se não gostar, seguir em frente.” Esse é o espírito da época. Mas
esse não é o espírito que vemos no livro de Hebreus. Vocês são o povo de
Deus e Deus habita no meio de vocês. Isso significa que é vital estarmos
comprometidos uns com os outros e unidos como seu povo.
 
Perguntas para reflexão
1. Com quais coisas você está distraído hoje e que o estão afastando de
Jesus? Que atributos de Jesus neste texto poderiam trazer seu foco de
volta para ele?
2. O que significa para você saber que está no mesmo povo de Deus que
Moisés?
3. Por que você acha que as pessoas modernas minimizam a importância
da igreja local? Por que você acha que ser membro de uma igreja é tão
importante na vida do crente?
 
 
PARTE DOIS
Os americanos não estão descansando o suficiente. Um artigo recente da
revista Forbes argumenta que quase 40% dos americanos dormem menos de
seis horas por noite, o que aumenta o risco de uma série de problemas de
saúde. Já em 2014, os Centros de Controlo e Prevenção de Doenças
consideravam o problema do sono na América uma epidemia de saúde
pública.
Mas não é apenas a falta de descanso físico que é um problema. Também
precisamos de descanso espiritual. A vida cristã, por mais maravilhosa que
seja, também pode ser muito cansativa. À medida que trabalhamos no
“deserto” desta vida, as provações e tribulações podem ser exaustivas.
Como humanos, ansiamos sempre por um lugar onde possamos finalmente
descansar da nossa jornada espiritual.
Claro, o próprio Deus sabe disso. É por isso que, mesmo nos tempos do
Antigo Testamento, ele falava muito sobre descanso. Na verdade, Deus fez
uma promessa maravilhosa aos israelitas: que os levaria para a terra
prometida de Canaã, um lugar de grande descanso. Mas, como veremos
abaixo, a terra física de Canaã não era o descanso final que Deus tinha em
mente. Canaã era uma imagem do grande descanso que todos os crentes
desfrutariam algum dia no céu com o próprio Deus.
Um aviso contra a incredulidade
Apesar do desejo de Deus de dar descanso ao seu povo, nem todos o
receberam. Nossa passagem começa em Hebreus 3:7-11 com uma
advertência do Salmo 95:7-11: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais
os vossos corações como na rebelião… onde vossos pais me puseram à
prova e viram meus trabalhos há quarenta anos. Por isso fui provocado por
aquela geração e disse: ‘Eles sempre se desviam em seus corações.’”
Nesta passagem do Salmo 95, Deus está alertando o leitor para não
cometer o mesmo erro daquela geração do deserto que não conseguiu entrar
na terra prometida – uma história que teria sido bem conhecida por todos os
judeus. Os israelitas foram graciosamente libertados da terra do Egito e
estavam indo em direção a Canaã, uma terra descrita como onde mana leite
e mel. Mas a maioria nunca chegou lá. Eles nunca chegaram ao descanso de
Deus em Canaã porque eram insensíveis, rebeldes e cheios de
incredulidade.
As reclamações chegaram ao auge em Números 14. Espiões foram
enviados a Canaã e voltaram com descrições assustadoras de seus
poderosos habitantes. O povo estava no limite da terra prometida, mas tinha
muito medo de entrar nela. Eles desejaram ter morrido no deserto (v 2).
Como resultado de sua desobediência, Deus disse:
“O que vocês disseram aos meus ouvidos, eu lhes farei: seus
cadáveres cairão neste deserto, e de todo o seu número, listado no
censo de vinte anos para cima, que murmurou contra mim, nenhum
virá para a terra onde jurei que te faria habitar”. (Números 14:28-30)
Hebreus 3:16-19 resume esta história bem conhecida ao relatar todas as
razões pelas quais os israelitas não conseguiram entrar na terra prometida:
eles “ouviram e ainda assim se rebelaram” (v 16); eles “pecaram” (v 17);
eles “foram desobedientes” (v. 18); e eles exibiram “incredulidade” (v 19).
Tendo esta história da rebelião de Israel como pano de fundo, o versículo
12 emite uma advertência clara aos leitores: “Tomai cuidado, irmãos, para
que não haja em nenhum de vós um coração mau e incrédulo, que os leve a
afastar-se do Deus vivo.”
Aqui chegamos à segunda passagem importante de advertência no livro de
Hebreus sobre a apostasia (a primeira é 2:1-4). Novamente, devemos
lembrar que “afastar-se” não é uma referência a um crente genuíno que
perde a sua salvação. Pelo contrário, é uma referência a alguém dentro da
comunidade da aliança que parece ser um crente, mas mais tarde prova ter
um coração incrédulo.
Há três coisas que devemos observar sobre este aviso. Primeiro, a
advertência prova que ter grandes privilégios espirituais não garante uma fé
verdadeira e salvadora. Se havia algum grupo no planeta que deveria ter
acreditado em Deus, esse grupo eram os israelitas. Pense em tudo o que eles
viram: dez pragas milagrosas, a abertura do Mar Vermelho, o maná caído
do céu, a água de uma rocha e a presença divina de Deus no tabernáculo. E
mesmo assim, mesmo com todos esses privilégios, a maioria ainda não
acreditou.
Quando se trata de quem é salvo, Deus tem o hábito de derrubar nossas
expectativas. Há alguns que têm todos os motivos para acreditar, mas não o
fazem (por exemplo, Judas, um dos discípulos de Jesus). E há alguns que
pensamos que nunca acreditarão, mas acreditam (por exemplo, Paulo, um
odiador dos cristãos). Isto nos lembra que a salvação está nas mãos do
Senhor: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (Romanos
9:15).
Em segundo lugar, este aviso aplica-se a todos. Nossa tentação é pensar
conosco: “Não preciso ouvir este aviso porque acredito em Deus”. Mas os
israelitas poderiam ter dito a mesma coisa! Por esta razão, Hebreus 3:13
fornece uma das curas para o afastamento: “Mas exortai-vos uns aos outros
todos os dias, durante o tempo que se chama ‘hoje’, para que nenhum de
vós seja endurecido pelo engano do pecado.”
Por outras palavras, precisamos de levar os avisos a sério e com urgência –
enquanto ainda é “hoje”! Deveríamos exortar-nos regularmente uns aos
outros a prosseguir e a não nos desviarmos. A responsabilização é uma
grande aliada na guerra contra a apostasia. Todos nós precisamos disso.
Terceiro, este aviso nos ensina que um bom começo não garante um bom
final. Alguém pode começar a sua vida cristã com entusiasmo e otimismo,
mas o verdadeiro teste é se a pessoa demonstra perseverança. Assim, o
versículo 14 diz: “Porque nos tornamos participantes de Cristo, se de fato
mantivermos firme a nossa confiança original até o fim”.
O tema da perseverança surgirá novamente mais tarde nesta passagem e ao
longo de todo o livro de Hebreus. A firmeza é o teste do verdadeiro crente.
Jesus também destacou esse ponto na parábola do semeador, quando
indicou que alguma semente “brotou imediatamente”, mas não durou
porque “não tinha profundidade de solo” (Marcos 4:5).
A promessa ainda permanece
Com a lição séria da geração do deserto ainda ecoando no fundo, nosso
autorfaz então uma declaração notável em 4:1: “A promessa de entrar no
seu descanso ainda permanece”. Em outras palavras, qualquer descanso que
Deus ofereceu aos israelitas ainda está disponível para os leitores da carta
aos Hebreus (e, portanto, também disponível para nós hoje).
Tal oferta nos lembra algo crítico: o descanso final que Deus tinha em
mente não era um terreno físico. Afinal, nosso autor não está pedindo aos
leitores de sua carta que façam as malas e se mudem para Canaã para
aproveitar esse descanso!
Não, este descanso que Deus tem em mente só é alcançado pela fé:
“Porque nós, os que cremos, entramos nesse descanso” (v 3). Na verdade,
este era precisamente o problema da geração do deserto: “A mensagem que
ouviram não os beneficiou, porque não estavam unidos pela fé com aqueles
que a ouviam” (v 2).
Aqui aprendemos uma tremenda lição sobre o modo como a antiga aliança
funcionava: uma lição que será repetida mais tarde no livro de Hebreus.
Embora estivesse repleto de estruturas externas – templo, terra, uma nação
física – essas estruturas apontavam para uma realidade mais plena
encontrada em Cristo.
A terra de Canaã não era o objetivo mais elevado de Deus para o seu povo,
mesmo nos tempos do Antigo Testamento. Seu maior objetivo é que eles,
pela fé, se juntem a ele em seu descanso eterno e celestial.
O fato de que este descanso não se refere a um pedaço de terra é
confirmado mais adiante no capítulo, quando somos informados de que
Josué não conduziu o povo de Deus ao descanso! Versículo 8: “Porque se
Josué lhes tivesse dado descanso, Deus não teria falado de outro dia
depois.”
A questão aqui é profunda, especialmente para um público judeu que
reverenciava Josué. Embora Josué fosse famoso por liderar o povo de Deus
para a terra física de Canaã, chegando mesmo a cruzar o Jordão
milagrosamente (Josué 3:1-17), ele não os conduziu ao descanso final que
Deus tinha em mente. O descanso final só poderia ser alcançado por outro
Josué (Jesus é a versão grega do nome Josué!) que viria mais tarde para
libertar o seu povo.
Em essência, então, a mensagem desta passagem é: qual “Josué” você
seguirá? Aquele que apenas conduzia as pessoas a um descanso físico
temporário? Ou aquele que o levará ao descanso eterno com Deus no céu?
O descanso sabático de Deus
Se o nosso descanso final é espiritual, então como ele se parece
exatamente? Neste ponto, o nosso autor introduz uma nova forma de pensar
este descanso: é como juntar-se a Deus no seu sábado celestial. Em Hebreus
4:3-4, somos lembrados do relato da criação: “As suas obras foram
consumadas desde a fundação do mundo. Pois ele em algum lugar falou do
sétimo dia desta maneira: ‘E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas
obras.’”
Desde o fim da semana da criação, Deus tem desfrutado de um sábado
perpétuo e eterno no céu. Isso não significa que Deus esteja inativo – ele
está ocupado de todas as maneiras (João 5:17) – mas ele ainda está
descansando de seu trabalho de criação. E aqueles que acreditam em Jesus
podem se juntar a Deus neste eterno descanso sabático. Assim, somos
lembrados de que “resta um descanso sabático para o povo de Deus”
(Hebreus 4:9).
E o que há de tão bom neste sábado eterno? Nosso trabalho finalmente
chegará ao fim: “Pois quem entrou no descanso de Deus também descansou
das suas obras, como Deus descansou das suas” (v 10). As “obras” aqui em
vista são as provações e tribulações da nossa própria jornada no “deserto”
no caminho para a terra prometida celestial. Quando chegarmos ao céu,
nossa jornada terminará e poderemos finalmente descansar.
É claro que deve ser reconhecido que não precisamos esperar até o céu
para termos descanso na vida cristã. Assim que cremos em Cristo e o
Espírito passa a habitar em nós, podemos desfrutar de uma dimensão de
descanso mesmo no presente.
E, no entanto, o impulso geral de toda a passagem é voltado para o futuro.
Nosso descanso final ainda está por vir. O livro de Hebreus descreve esse
destino em outras partes do livro como “uma cidade que tem fundamentos,
cujo arquiteto e construtor é Deus” (11:10); “um país melhor, isto é, um
país celestial” (11:16); e “a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial”
(12:22).
Portanto, há um sentido “já mas ainda não” para o resto em vista aqui. Já
descansamos em Cristo no presente, mas ainda ansiamos e lutamos pelo
descanso final que nos espera no céu – a nossa verdadeira terra prometida.
Como entramos no descanso de Deus?
Como esta promessa de descanso permanece, o autor nos convida a entrar
nela. Isso exige três coisas de nós.
A primeira coisa que precisamos é de fé. Como já observamos acima (4:2-
3), este era precisamente o problema da geração do deserto: eles não
acreditaram. A falta de fé de Israel é um lembrete sóbrio de que devemos
fazer mais do que apenas ouvir a palavra. Crescer em uma família cristã,
fazer seu devocional diário, ir à igreja – tudo isso são coisas boas. Mas eles
não são suficientes para serem salvos.
Dito isto, é importante que compreendamos corretamente o papel que a fé
desempenha. É fácil pensar que a fé é um ato meritório, algo que você
acumula forças para fazer e sente orgulho de si mesmo por fazê-lo. Mas, na
verdade, a fé é apenas agarrar-se àquilo que nos salva – a saber, Jesus. O
que importa não é apenas a fé em si, mas o objeto da nossa fé. O que nos
salva é Jesus; a fé é a maneira de obtermos Jesus.
A segunda coisa de que precisamos é medo. Por outras palavras,
precisamos de levar a sério o perigo de negligenciar esta grande oferta de
salvação. Vemos isso logo no primeiro versículo do capítulo 4: “Tenhamos
medo de que algum de vocês pareça não ter conseguido alcançá-lo” (v 1).
Se quisermos entrar na terra prometida, precisamos tremer; precisamos ter
um medo saudável de acabar como a geração selvagem.
Na verdade, esse tema aparece ao longo de nossa passagem. Observe que a
rejeição de Deus àquela geração – “Eles não entrarão no meu descanso” – é
repetida nos versículos 3 e 5. Além disso, somos lembrados novamente no
versículo 6 que os israelitas “não conseguiram entrar por causa da
desobediência”. E então, no versículo 7, o autor cita mais uma vez a sóbria
advertência do Salmo 95: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os
vossos corações”.
O ponto é difícil de ignorar. Seja sóbrio e sério ao garantir que você não
acabe como os israelitas, morrendo no deserto e não conseguindo entrar no
descanso de Deus.
Nosso mundo moderno precisa desta mensagem mais do que nunca.
Poucos hoje levam a sério os assuntos espirituais. Pensamentos sobre a
eternidade são descartados com um aceno de mão, como se essas coisas
acabassem se resolvendo sozinhas. Infelizmente, tal abordagem é
precisamente contra o que o autor nos alerta.
Em vez disso, devemos lembrar que “hoje” é o dia da salvação. Não deixe
de examinar seu coração e refletir sobre seu status eterno. Como é que
alguém faz isso? Bem, a passagem sugere uma maneira: a falta de fé de
Israel era evidente na sua desobediência (Hebreus 4:6). Embora não
sejamos salvos pela nossa obediência – somos salvos apenas pela fé em
Cristo – a nossa obediência pode ser um teste para saber se a nossa fé é real.
Na verdade, quando Jesus explicou como identificar os falsos mestres, ele
disse: “Pelos seus frutos os reconhecereis” (Mateus 7:16).
Então, como está o fruto da obediência na sua vida hoje? Nenhum cristão
pode ser perfeito deste lado da glória; todos nós estamos muito aquém do
padrão perfeito de Deus. Mas se alguém realmente crê em Cristo e está
cheio do seu Espírito, inevitavelmente produzirá bons frutos (Mateus
13:23).
A terceira coisa que precisamos é lutar. Por que? Porque a vida cristã pode
ser difícil. Sim, pode ser maravilhoso, emocionante e gratificante. Mas
também pode ser exaustivo, desanimador e desanimador. Se quisermos
atravessar o deserto e chegar à terra prometida, será necessário esforço.
Na verdade, é assim que termina esta seção do capítulo 4: “Esforcemo-
nos, pois, por entrar naquele descanso” (Hebreus 4:11). A palavra “esforçar-
se” é importante aqui.Lembra-nos que esforço, diligência e perseverança
são essenciais para a vida cristã. Não, não somos salvos pelos nossos
esforços – somos salvos apenas pela graça de Cristo. Mas a vida cristã
ainda envolve esforço! Não é passivo e desapegado, mas ativo e
intencional.
É por isso que o livro de Hebreus comparará mais tarde a vida cristã a uma
corrida (12:1). Correr não é fácil. É preciso muito trabalho e sacrifício para
superar a dor e a exaustão.
Mas há uma grande recompensa no final. Há uma grande terra prometida
esperando por você. Um dia, não haverá mais lutas, nem tentações, nem
provações. Haverá paz e descanso para sempre com Jesus. “Quem entrou no
descanso de Deus também descansou das suas obras, como Deus descansou
das suas” (4:10). Esta é a nossa grande esperança hoje.
 
Perguntas para reflexão
1. O que faz você duvidar, resmungar ou reclamar em seu
relacionamento com Deus?
2. Você se sente com um nível apropriado de medo quando pensa sobre
seu futuro eterno? Quais são algumas maneiras pelas quais podemos
acordar da nossa complacência?
3. Como esta passagem o ajuda a ver que o esforço e o esforço são
partes boas e necessárias da vida cristã? Quais são algumas maneiras
pelas quais você pode “lutar” pela sua fé hoje?
HEBREUS CAPÍTULO 4 VERSÍCULO 12 A 5
VERSÍCULO 10
4. A Palavra Viva e o Sacerdote Perfeito
Em 31 de outubro de 1517, um monge alemão chamado Martinho Lutero
pregou suas 95 teses na porta da Igreja de Wittenberg. Esse acontecimento
singular foi a pequena faísca que acendeu um enorme incêndio que se
espalhou por toda a Europa e até por todo o mundo. Começou o que hoje
chamamos de Reforma Protestante.
Anos mais tarde, Lutero escreveu sobre o que fez tudo acontecer. O que
foi exatamente que levou a esta grande transformação do mundo? A
resposta de Lutero capta a essência da Reforma:
“Eu simplesmente ensinei, preguei e escrevi a Palavra de Deus.
Caso contrário, não fiz nada... A Palavra enfraqueceu tanto o papado
que nenhum príncipe ou imperador jamais lhe infligiu tais perdas.
Eu não fiz nada; a Palavra fez tudo.” (Obras de Lutero, Volume 51,
p 77)
O mundo não foi mudado através de manobras políticas, de um grande
exército ou de muito dinheiro, mas pelo poder da palavra de Deus. Este é o
principal instrumento de Deus para mudar o mundo – e para nos mudar
pessoalmente.
Hebreus 4:12-13 capta esta verdade numa das passagens mais profundas
da Bíblia. É um dos melhores resumos do que torna a palavra de Deus tão
especial.
À primeira vista, pode parecer que estes versículos estão deslocados, como
se o nosso autor mudasse repentinamente de assunto. Mas eles fluem
diretamente dos versos anteriores. Lembre-se de que no versículo 11
recebemos ainda outro aviso de que deveríamos obedecer a Deus, para não
cairmos como os israelitas. E então, nos versículos 12 e 13, o autor explica
por que devemos ouvir a Deus: porque sua palavra é viva, ativa e poderosa.
É sempre confiável e verdadeiro.
O perigo da descrença
Antes de nos aprofundarmos nesta passagem, devemos fazer uma pausa
para observar que este tema – Deus falando a sua palavra ao seu povo –
marcou o livro de Hebreus desde o início. Lembre-se de como a carta
começava: “Há muito tempo… Deus falou”. Então, no capítulo 3, o autor
deu um exemplo particular de Deus falando ao seu povo ao citar o Salmo
95:7-11. Essa passagem conta como Deus falou ao seu povo no deserto e
eles não o ouviram.
Assim, quando nosso autor usa a frase “a palavra de Deus” em Hebreus
4:12, ele está sem dúvida se referindo às promessas feitas no Salmo 95.
Deus estava convidando seu povo para se juntar a ele em seu descanso, mas
eles não o fizeram. não escute. Eles não acreditaram em Deus e, como
resultado, não entraram no seu descanso (3:19). Esta promessa de descanso
está aberta também para nós, e a forma de entrar nela é a mesma: crendo na
palavra de Deus.
Acreditar ou não na palavra de Deus não é apenas uma questão técnica e
acadêmica. Não, é uma questão de salvação. É uma questão de eternidade.
4:11 nos diz que se não confiarmos em Deus e acreditarmos nas promessas
que ele oferece no evangelho, então o que aconteceu com os israelitas
acontecerá conosco: podemos “cair”.
Você já pensou em como é notável que os israelitas não acreditaram,
mesmo depois de tudo o que passaram? Mesmo aqueles que testemunharam
a coluna de fogo que os conduziu através do deserto, e o mar se abrindo, e a
água jorrando de uma rocha, não acreditariam. Nós, que não vimos essas
coisas, precisamos perceber que a incredulidade também é um perigo em
nossas vidas. É um problema com todo coração humano.
Duvidamos das promessas de Deus por muitas razões. Talvez pensemos
que o nosso caminho é melhor – decidimos que, com as nossas mentes
pequenas e falíveis, compreendemos o universo melhor do que Deus.
Talvez seja o facto de Deus nem sempre cumprir as suas promessas
instantaneamente; ele se move em seu próprio ritmo e ficamos impacientes.
Talvez seja dar ouvidos a falsos mestres – pessoas que distorcem a palavra
de Deus e nos confundem sobre ela. Talvez sejam as mensagens que
ouvimos do mundo, que nos dizem que a palavra de Deus não é realmente
confiável e que uma existência rica e plena pode ser encontrada em outro
lugar. Talvez esteja passando por uma provação terrível, que nos leva a
pensar: “Se Deus permitiu que isso acontecesse comigo, ele não pode ser
real”.
Seja qual for o gatilho, todos nós temos uma propensão em nossos
corações caídos a duvidar das promessas de Deus. Portanto, o autor de
Hebreus precisa nos assegurar de que a palavra de Deus é digna de nossa
confiança. Ele consegue isso expondo três atributos da palavra de Deus. É
pessoal, poderoso e penetrante.
A Palavra de Deus é Pessoal
Às vezes temos a tendência de ver a Bíblia apenas como um livro cheio de
informações úteis. É como uma enciclopédia religiosa: se você deseja obter
fatos sobre Jesus, sobre Deus ou sobre a salvação, então esta é a ferramenta
de referência que você usa. Como resultado, a Bíblia pode parecer um
pouco obsoleta, estática ou até mesmo sem vida.
Mas o versículo 12 começa com uma declaração notável que destrói este
mal-entendido: a palavra de Deus é viva. O que isso significa? Isso significa
que uma pessoa viva é revelada nele. Visto que a palavra de Deus é
capacitada pelo Espírito Santo, quando encontramos a palavra, encontramos
Deus. É através da palavra de Deus que o conhecemos, aprendemos com ele
e temos comunhão com ele.
Desta forma, a palavra é notavelmente pessoal.
O teólogo John Frame capta isso maravilhosamente:
“Quando encontramos a palavra de Deus, encontramos Deus… A
sua palavra, de facto, é a sua presença pessoal. Sempre que a palavra
de Deus é falada, lida ou ouvida, o próprio Deus está presente.” (A
Doutrina da Palavra de Deus, p 88)
Não é que o papel e a encadernação sejam de alguma forma divinos. As
Bíblias que temos em mãos são apenas objetos físicos. Mas quando o
conteúdo da mensagem e as próprias palavras se enraízam nos nossos
corações, Deus encontra-se com o seu povo.
Isso destaca o que torna a Bíblia diferente de todos os outros livros.
Imagine, por exemplo, que você foi à biblioteca e pegou um livro sobre
Abraham Lincoln. Nesse livro, você poderá aprender muitos fatos sobre ele
– sua educação, carreira política, papel na Guerra Civil e assim por diante.
Mas há uma coisa que você nunca encontrará em um livro sobre Lincoln:
você nunca o conhecerá.
Este não é o caso da palavra de Deus, cujo autor não está morto. Pelo
poder do Espírito, Deus se manifesta nas palavras das Escrituras. Esta é a
diferença impressionante entre a Bíblia e todos os outros livros do mundo.
A presença de Deus é realmente encontrada em sua palavra. Este é um livro
pessoal e vivo.
Esta realidade tem implicações na razão pela qual pensamos que a Bíblia é
verdadeira. Normalmente acreditamos que a Bíblia é verdadeira por razões
muito impessoais: ela está em conformidade com os fatos da história, tem
manuscritos confiáveis e assim por diante. Mas também podemos acreditar
que a Bíblia éverdadeira por razões pessoais: porque reconhecemos que ela
contém a voz de alguém que conhecemos e em quem confiamos. Jesus disse
isso: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me
seguem” (João 10:27).
Uma segunda implicação é que não há lugar para declarações como
“Gosto de Jesus, mas não da Bíblia”. No mundo ocidental de hoje, estamos
a assistir ao surgimento da espiritualidade popular, que é uma forma de
sentir que estamos a contactar Deus, ao mesmo tempo que contornamos os
meios que Deus deu para isso. As pessoas dizem que não querem ser
constrangidas pela Bíblia; eles não acreditam na autoridade da palavra de
Deus, mas apenas na sua própria experiência pessoal. Mas Deus se
manifestou em sua palavra. Essa é a principal forma de conhecê-lo e
interagir com ele.
Uma terceira implicação é que precisamos reconhecer que qualquer
encontro com a Bíblia é um assunto sério. Se o poder de Deus se manifesta
através da sua palavra, então o estudo da Bíblia não deve ser encarado
levianamente. Não queremos mexer na Bíblia como se fosse um hobby.
Quando encontramos a palavra, estamos encontrando o Senhor do universo
– e isso é algo preocupante a se considerar. Isso deveria mudar a maneira
como pensamos sobre como estudamos sua palavra.
A Palavra de Deus é poderosa
A segunda característica da palavra de Deus é que ela é poderosa. Não é
apenas vivo, mas também “ativo”. A palavra “ativo” em grego é energes, de
onde vem a palavra “energia” em inglês. A palavra de Deus é enérgica,
poderosa e poderosa. Não apenas diz coisas; faz coisas. Está ocupado
trabalhando, mudando, construindo, convencendo, encorajando, expondo,
repreendendo, dando luz e sabedoria, traçando o caminho de nossas vidas e
nos mostrando a verdade de Deus.
No início, Deus trouxe o mundo à existência. Quando Jesus foi tentado no
deserto, ele usou o poder e a energia da palavra de Deus para repreender e
afastar as mentiras do diabo. Depois, há os milagres de Jesus, realizados
através da fala. “Lázaro, sai” foi um decreto divino (João 11:43). Jesus
acalmou o mar simplesmente dizendo às ondas: “Aquietai-vos” (Marcos
4:39).
Esse é o tipo de coisa que a palavra ainda faz. Não temos mais Jesus
fisicamente ao nosso lado, mas temos suas palavras nas Escrituras, e essas
palavras são “ativas”. 2 Timóteo 3:16-17 nos diz: “Toda a Escritura é
inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e
para a educação na justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e
habilitado para toda boa obra. ” As Escrituras são suficientes para tudo isso
– são tudo que você precisa para viver uma vida de piedade e serviço a
Cristo (2 Pedro 1:3). É tão poderoso, tão enérgico e faz tantas coisas que
pode ajudá-lo com qualquer problema da sua vida. Ele o prepara para todo
bom trabalho.
No entanto, nos voltamos para outras coisas. Você já percebeu como é
grande a seção de autoajuda na maioria das livrarias hoje? Você já viu a
quantidade de conteúdo de “conselhos de vida” que existe nas redes
sociais? Embora essas coisas às vezes possam fornecer insights úteis sobre
a graça comum, as pessoas estão perdendo o poder todo-suficiente da
palavra de Deus. Não devemos duvidar que a palavra de Deus é poderosa o
suficiente para realizar em nossas vidas tudo o que for necessário.
A Palavra de Deus é Penetrante
Isto nos leva à terceira característica da palavra de Deus: ela é penetrante. É
“mais afiado do que qualquer espada de dois gumes”. Este é o crescendo;
todo o resto de Hebreus 4:12-13 se refere a isso.
A referência a uma “espada de dois gumes” teria sido reconhecida pelo
público. Sem dúvida o autor estava se referindo à espada curta romana –
conhecida como gládio. Esta não era a espada longa que normalmente
pensamos nos tempos dos cavaleiros e castelos. Não, esta era a espada
padrão das legiões romanas, curta mas afiada, e projetada para cortar a
armadura do inimigo em combate corpo a corpo.
Da mesma forma, a palavra de Deus foi projetada para cortar. Na verdade,
é feito para penetrar na substância mais dura do planeta – não o granito ou
os diamantes, mas algo ainda mais duro: o coração humano.
Sabemos disso, é claro, porque provavelmente tentamos alcançar o
coração de outra pessoa e descobrimos que ele está endurecido pelo pecado
e impossível de ser tocado. Até tentamos alcançar o nosso próprio coração e
percebemos que ele também pode ser teimoso e intratável. Como resultado,
às vezes simplesmente desistimos e tentamos mudar o exterior em vez do
interior. Então fazemos um show, desempenhamos um papel, parecemos
bons cristãos, vamos à igreja; mas por dentro as coisas podem continuar
uma bagunça.
Sabemos que a verdadeira mudança, a mudança duradoura, tem que
começar com o coração. E a única coisa afiada o suficiente para tocá-la é a
palavra de Deus, capacitada pelo Espírito. Ela perfura “até a divisão da
alma e do espírito, das juntas e da medula” (v 12). É como uma faca de
cirurgião: incrivelmente precisa e afiada. Ao contrário de qualquer espada
literal, é capaz de cortar a alma. Se você deseja alcançar as pessoas em sua
vida - se deseja alcançar a si mesmo - esta é a solução para fazer isso. Deus
lhe deu este instrumento divino que foi projetado para afetar o coração.
Então, se o propósito da palavra de Deus é penetrar no coração, o que ela
faz quando chega lá? Expõe quem realmente somos: “discernindo os
pensamentos e intenções do coração”. A palavra de Deus não é apenas uma
forma de conhecer a Deus, mas também uma forma de conhecer a si
mesmo. Ao ler a Bíblia e deixá-la penetrar em seu coração, você verá coisas
sobre si mesmo que nunca viu antes. Você verá suas reais intenções, seus
reais motivos e seu verdadeiro caráter. Isso é bom porque há podridão e
mofo acumulados em nossos corações que precisam ser expostos.
Todos nós tomamos decisões sobre como gostaríamos de mudar, mas não
podemos mudar a nós mesmos, a menos que tenhamos uma percepção
precisa de onde estamos começando. A palavra de Deus nos dá isso. Isso
expõe tudo. Tentamos esconder quem realmente somos uns dos outros, de
nós mesmos e de Deus. Mas o versículo 13 nos diz que “nenhuma criatura
está escondida da sua vista”. A palavra de Deus lhe mostrará quem você
realmente é e quais são os seus reais problemas. Isso entrará em seu coração
e o curará.
Por que isso importa? Porque se você não lidar com as coisas em seu
coração que o estão enganando, então você poderá acabar como os
israelitas: duvidando, descrendo e se afastando do Deus vivo. A palavra de
Deus opera em sua alma para evitar que você caia e perca o descanso que
Deus lhe prometeu.
Na sua palavra Deus está pessoalmente presente; através da sua palavra ele
age poderosamente; e pela sua palavra ele penetra no lugar que nenhum
humano jamais pode alcançar – o coração humano. Tudo isso junto
representa um ponto simples. A palavra de Deus é confiável? Deveríamos
confiar nele e acreditar nas suas promessas? A resposta é absolutamente
“Sim”.
 
Perguntas para reflexão
1. De que forma você está sendo tentado a duvidar da verdade da palavra
de Deus hoje? Ou de que forma você questionou seu poder?
2. Como deveríamos estudar a Bíblia de maneira diferente, ou ouvir a
pregação de maneira diferente, visto que ela manifesta a presença viva
do próprio Deus?
3. Quais são alguns passos que você pode tomar nos próximos meses
para ter certeza de que está aprendendo, recebendo e ouvindo a
palavra de Deus?
 
 
PARTE DOIS
Um sumo sacerdote como nenhum outro
Em Hebreus 4:14 nosso autor volta ao tema de Cristo como sumo sacerdote,
que vimos pela última vez em 3:1. Ele está nos mostrando que Jesus é
melhor que os sumos sacerdotes do Antigo Testamento. Desta vez,
recebemos mais detalhes sobre por que isso acontece e sobre a diferença
que isso faz para nós.
Todos nós estamos numa posição perigosa ao estarmos diante do santo
tribunal de Deus. Precisamos de alguém que fale por nós, aja por nós,
interceda por nós e nos represente. No Ocidente, onde todos valorizam a
independência, a autossuficiência e a mentalidadedo tipo “faça você
mesmo”, facilmente acabamos por aplicar isso também à religião. Mas a
mensagem de Hebreus 4:14 – 5:10 é que precisamos de um intercessor.
Os antigos israelitas tinham sumos sacerdotes terrenos, que iam diante de
Deus em nome do povo, e por isso já tinham a sensação de que precisavam
de tal pessoa — que não poderiam estar diante do Deus santo pelos seus
próprios méritos. Mas o que descobriremos é que esses sumos sacerdotes
terrenos não realizaram realmente o trabalho. Eles apenas apontavam para o
verdadeiro e último sumo sacerdote – Jesus.
Em 4:14-16 veremos três coisas que precisamos em um sumo sacerdote
para que possamos ir diante do trono de Deus com confiança. Então 5:1-10
expande isso com uma comparação direta entre Jesus e todos os outros
sumos sacerdotes. Cristo não apenas preenche todas as qualificações para
um sumo sacerdote, mas na verdade as supera. E ele é um modelo para as
nossas vidas à medida que procuramos servir a Deus e ministrar aos outros.
Intercessão Eficaz
No antigo Israel, o sumo sacerdote terrestre entrava numa pequena sala no
meio do templo chamada Lugar Santíssimo. Há um sentido em que a
presença de Deus estava naquele lugar; mas, ao mesmo tempo, era apenas
um edifício feito pelo homem. Era um símbolo de como o homem precisa
de um intercessor entre ele e Deus – alguém que represente um ao outro.
O sumo sacerdote entrava uma vez por ano no Dia da Expiação e fazia um
sacrifício pelo povo de Deus (ver Levítico 16). Mas não foi isso que Jesus
fez. A razão pela qual ele é um sumo sacerdote melhor é porque se
apresentou como intercessor na presença pessoal de Deus nos lugares
celestiais. Ele “passou pelos céus” (Hebreus 4:14), entrando não num
edifício feito pelo homem, mas no verdadeiro templo celestial. (O autor
abordará esse ponto mais tarde, começando em 9:24.)
Por outras palavras, Cristo tem acesso único a Deus – e portanto pode
estar com ele para defender a nossa causa. Somente ele tem posição diante
de Deus para ser o intercessor de que necessitamos. Sua intercessão é
eficaz.
Mas há uma segunda razão pela qual a intercessão de Jesus é tão eficaz. A
diferença é feita não apenas por onde ele faz isso, mas também por quanto
tempo ele faz isso. Observe a linguagem que o autor usa: ele diz: “Jesus, o
Filho de Deus”. Ele acrescenta esse título aqui de maneira muito particular.
Jesus pode interceder por nós para sempre porque ele é o Filho eterno de
Deus.
Se você é um seguidor de Jesus, ele nunca deixará de amá-lo, defender sua
causa e representá-lo diante de Deus. Isso significa que quando Deus olha
para nós, ele vê a justiça de seu Filho nos cercando. É isso que significa ser
representado por Jesus, e isso nunca acaba. Podemos ter segurança eterna
no céu porque temos alguém que é capaz de interceder por nós para sempre.
A implicação disso vem no final de 4:14: “Retenhamos firmemente a
nossa confissão”. Não abandone o que você acredita sobre Jesus, porque
não há nada melhor a quem recorrer do que este intercessor.
Simpatia Total
Jesus é o Filho de Deus: eterno, divino, glorioso. Mas ele pode se
identificar comigo? O que precisamos é de um sumo sacerdote que não
apenas entre no céu, mas também venha à terra. Precisamos de alguém que
tenha experimentado o que vivenciamos e que possa simpatizar conosco. E
é isso que é incrível em Jesus. Ele não age apenas em direção a Deus; ele
age voltado para o homem.
O autor já mencionou este ponto em 2:17-18, mas aqui ele o detalha.
Primeiro, ele simpatiza com as nossas “fraquezas” (4:15). Jesus não se
protegeu da queda do mundo. Ele foi “desprezado e rejeitado pelos homens,
homem de dores e experimentado nos sofrimentos” (Isaías 53:3). Ele
realmente experimentou tudo nesta vida que é sombrio, difícil e
problemático, desde sofrimento físico até problemas relacionais. E quando
foi pendurado na cruz, ele não só foi desprezado por todos ao seu redor,
mas também bebeu do cálice da ira de seu Pai – ira que foi derramada sobre
ele no lugar dos pecadores.
Segundo, “em todos os sentidos [ele] foi tentado à nossa semelhança”. Ele
foi tentado por Satanás no deserto: tentado pela riqueza, pelo poder e pelo
conforto. Ele foi tentado no jardim do Getsêmani para evitar o sofrimento.
Qualquer que seja o motivo pelo qual você seja tentado, Jesus também pode
se relacionar com você dessa maneira.
Isso significa que Cristo é aquele a quem devemos recorrer em busca de
simpatia e compaixão.
Gastamos muito do nosso tempo e energia tentando solicitar compaixão
dos outros, expondo razões pelas quais merecemos mais simpatia e atenção
do que outras pessoas. Temos um profundo desejo humano por simpatia. O
que precisamos compreender é que temos um poço eterno de simpatia e
compaixão em Cristo.
Quando percebemos isso, ficamos livres para mostrar profunda compaixão
e simpatia pelos outros. Se tivermos bebido profundamente da compaixão
que está disponível para nós em Cristo, não precisaremos mais encontrar
maneiras de obtê-la dos outros. Vá a Cristo, que simpatiza plenamente com
suas fraquezas, e então você poderá servir aos outros, mostrando-lhes a
mesma simpatia e compaixão que foram demonstradas por você.
Purificação Verdadeira
A última frase de Hebreus 4:15 é muito importante. Jesus estava “sem
pecado”. Ao contrário de qualquer outro sumo sacerdote – ao contrário de
qualquer outro ser humano – Cristo não tem pecados próprios. Ele é o
homem perfeito.
A perfeição e a pureza de Jesus são importantes porque as suas obras
justas são creditadas em nossa conta. Pela sua fé em Jesus, Deus olha para
você e o vê como uma pessoa pura. Você é perfeito aos olhos dele porque a
justiça de Cristo cobre você e envolve você. Tudo isso depende do fato de
que Cristo não tinha pecado.
O resultado é que podemos “aproximar-nos com confiança do trono da
graça” (v. 16). Esta não é a confiança que diz: “Ficarei bem diante de Deus
porque sou uma pessoa muito boa”. Não, isto não é confiança em si mesmo,
mas em Cristo e na sua representação perfeita. Você pode marchar direto
para a sala do trono de Deus, dizendo: “Eu sou filho de Deus. Jesus me
salvou.” Temos um acesso incrível a Deus em virtude do que Cristo fez.
Assolado pela fraqueza
No capítulo 5, o escritor aos Hebreus desenvolve o tema do sacerdócio de
Cristo de forma mais completa – por que ele é capaz de nos purificar
totalmente do pecado.
O autor nos lembra que os sacerdotes do Antigo Testamento eram
humanos: “escolhidos dentre os homens” (5:1). Era importante que eles
vivenciassem a vida como todos os outros: a queda do mundo, os
problemas, as tentações, as fraquezas e assim por diante. Isso lhes permitiu
“tratar gentilmente com os ignorantes e rebeldes” (v 2).
Mas a desvantagem da fraqueza dos sacerdotes era que isso significava
que eles também pecavam. Portanto, quando faziam ofertas, não as faziam
apenas em nome do povo. Eles tiveram que fazer ofertas em seu próprio
nome (v 3).
Já vimos qual é a grande diferença quando se trata de Jesus. Ele é capaz de
simpatizar com as nossas fraquezas, “mas sem pecado” (4:15). Então ele
pode se relacionar, mas ao contrário dos sacerdotes ele também pode salvar.
Por esta razão, ele supera os sacerdotes do Antigo Testamento.
5:7-9 são versículos tremendos que ilustram esta semelhança e diferença.
A linguagem no versículo 7 – “orações e súplicas, com altos clamores e
lágrimas” – provavelmente se refere aos clamores de Jesus ao seu Pai no
Jardim do Getsêmani (Lucas 22:41-44). Ele temia tanto o que estava por vir
– a ira de seu próprio Pai – que seu suor era como gotas de sangue. Este é o
estresse e a tristeza que Jesus suportou. Seu sofrimento foi muito, muito
real.
Mas Jesus não tinha pecado. Ele “foi ouvido por causa de sua reverência”.
A palavra grega traduzida como “reverência” aqui captura uma postura de
submissão diante do Pai. A submissão não é fácil; é necessário quando você
não quer fazer algo ou não quer fazer de uma maneira específica. Significa
reconhecer de boa vontade e humildemente a autoridade de outra pessoa
sobre você.
Os gritosde Jesus expressaram sua disposição de se submeter a tudo o que
Deus havia preparado para ele — por mais difícil que fosse. Sua obediência
foi radical. Deus ouviu sua oração: “Afasta de mim este cálice” (Lucas
22:42). Mas ele não o libertou do sofrimento. Deus disse não. E Jesus
também se submeteu a isso.
A palavra “submissão” não é uma palavra popular hoje em dia, mas a
Bíblia elogia a submissão em todos os tipos de áreas. Deus nos chama a nos
submetermos a quaisquer autoridades que estejam em nossa vida (Tito 3:1):
aos nossos pastores e presbíteros (Hebreus 13:17), ao nosso governo (1
Pedro 2:13-14; Romanos 13:1-6) e, mais importante, ao nosso Pai celestial
(Tiago 4:7).
Quando Deus lhe diz não, é difícil se submeter. Mas Cristo é um modelo
para nós de submissão ao que pode ser o maior “não” que alguém já
recebeu.
A escola do sofrimento não é fácil. Mas pode ensinar-nos, treinar-nos e
moldar-nos como nenhuma outra escola, tornando-nos ministros mais
eficazes para os outros. Pode ajudar a nos tornar mais solidários e
compassivos. Somos informados de que até Jesus “aprendeu a obediência
por meio daquilo que sofreu” (Hebreus 5:8).
É claro que esta linguagem levanta uma questão natural. Como é que Jesus
“aprendeu” a obediência? Ele não foi sempre perfeito? Sim, ele sempre foi
perfeito. Mas dizer que Jesus aprendeu a obediência não significa sugerir
que ele já foi desobediente. Em vez disso, enfatiza a experiência de Jesus
como um ser humano que aprendeu como era obedecer a Deus mesmo em
meio a grande sofrimento - uma experiência que lhe permitiu, mais tarde,
ser “obediente até a morte, até mesmo a morte”. na cruz” (Filipenses 2:8).
O exemplo de Jesus é aquele a seguir quando estamos sofrendo. Podemos,
como ele, pedir ao Pai que nos alivie e nos console. Mas quer a resposta
seja sim ou não, devemos permanecer obedientes a Deus. E — louvado seja
Deus — podemos lembrar que temos um grande sumo sacerdote que é
capaz de simpatizar com as nossas fraquezas. Podemos com confiança
aproximar-nos dele em oração, pedindo misericórdia e graça para nos
ajudar em nossas necessidades (Hebreus 4:16).
A Fonte da Salvação
O sofrimento e a obediência de Jesus significaram que ele foi
“aperfeiçoado” (5:9). Isto não significa que Cristo foi aperfeiçoado moral
ou eticamente: ele sempre foi sem pecado. Ele foi aperfeiçoado no sentido
de que foi feito nosso sumo sacerdote perfeito. Seu sofrimento e obediência
fizeram dele um melhor representante para nós. E como resultado, “ele se
tornou a fonte de salvação eterna para todos os que lhe obedecem”.
É assim que Jesus verdadeiramente nos purifica. Sua obediência é a razão
pela qual temos esperança em sua representação. Ele não caiu, nem vacilou,
nem desistiu: foi obediente. Ele permaneceu sem pecado, e isso significava
que ele poderia ser um sacrifício em nosso favor, em vez de ter que pagar
pelos seus próprios pecados. E sua justiça, sua obediência e sua fidelidade
nos são creditadas quando confiamos nele.
Sempre que você ler os Evangelhos, ao ver a obediência e a pureza de
Jesus, lembre-se de que ele estava conquistando a salvação para nós. Cada
vez que ele obedeceu, isso fez parte da redenção que ele conquistou para
nós. O ponto crucial surge de forma pungente no Getsêmani, onde sem
dúvida Satanás queria que ele abandonasse sua obediência. Mas Jesus
manteve o curso através do sofrimento, tornando-se o sumo sacerdote
perfeito de que necessitamos desesperadamente.
Chamado por Deus
Os versículos 4-6 revelam outra maneira pela qual Jesus era semelhante ao
sumo sacerdote do Antigo Testamento, mas melhor.
Os sacerdotes não eram autonomeados – eles tinham que ser chamados por
Deus (v. 4). Poderíamos pensar que isso não se aplicaria a Jesus. Ele é o
Filho de Deus, portanto não deveria precisar ser humilde e esperar ser
designado por Deus. Mas o mais surpreendente é que Jesus era humilde. Ele
também foi chamado. Isto é o que vemos exposto nos versículos seguintes.
“Cristo não se exaltou para ser feito sumo sacerdote, mas foi constituído” (v
5).
Para provar que Jesus foi chamado, o autor recorre mais uma vez ao
Antigo Testamento, citando tanto o Salmo 2 como o Salmo 110 (em
Hebreus 5:5 e 5:6 respectivamente). O Salmo 2 é um salmo messiânico bem
conhecido que retrata o Messias vindouro como sacerdote e como rei – um
tema que voltará à tona mais tarde. O Salmo 110 apresenta Melquisedeque,
que é um importante precursor de Jesus porque também foi um rei-
sacerdote. Voltaremos a esta figura em breve, em Hebreus 6:20 e no
capítulo 7.
Mas, por enquanto, o ponto principal a ser extraído desses versículos é que
Jesus foi designado por Deus para esta tarefa. Por mais glorioso que fosse,
ele não se nomeou. Ele se submeteu ao Pai não apenas no Getsêmani, mas
também quando veio à Terra – e em tudo o que fez (João 6:38).
Este princípio de humildade também se aplica a nós. É muito comum
encontrar pessoas autodenominadas no ministério que buscam honra para si
mesmas: elas fazem um show, cercam-se de pessoas que as amam e não
aceitam conselhos de mais ninguém. Esta atitude é um perigo para todos
nós, não apenas para aqueles que estão no ministério. Quanto nos
preocupamos com a nossa aparência e com o que as pessoas pensam de nós,
em vez de com a aparência de Cristo e com o que as pessoas pensam dele?
Nosso trabalho é glorificar a Cristo, não ganhar o louvor do homem. Nosso
objetivo número um deveria ser agradar a Deus – como foi o de Jesus.
Cristo submeteu-se obedientemente às provações do sofrimento; ele se
humilhou para glorificar seu Pai. Ele cumpre — e supera — as
qualificações de um sumo sacerdote no antigo Israel. Que grande sumo
sacerdote temos e que grande modelo para o nosso próprio serviço.
 
Perguntas para reflexão
1. De que forma você tentou se representar diante de Deus, em vez de
deixar Jesus fazer isso?
2. O que o impede de ter certeza de sua posição diante de Deus? Como
essa passagem ajuda?
3. Como você se sente encorajado hoje pelo fato de Jesus ter assumido
carne humana e sofrido como nós?
HEBREUS CAPÍTULO 5 VERSÍCULO 11 A 6
VERSÍCULO 12
5. Um aviso sóbrio
O que aconteceu com Susan Pevensie? Se você é fã de Crônicas de Nárnia,
de CS Lewis, saberá que Susan é uma das personagens principais de O
Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa – uma das quatro crianças que acabam
como reis e rainhas de Nárnia. Mas no último livro da série, A Última
Batalha, numa cena que representa efetivamente o céu, você percebe que
Susan não está lá. É uma omissão flagrante e chocante. Mesmo dentro da
história, outros personagens perguntam por que Susan não está na glória
com os demais.
Aqui está a resposta:
“'Minha irmã Susana', respondeu Pedro breve e gravemente, 'não é
mais amiga de Nárnia.'
‘Sim’, disse Eustace, ‘e sempre que você tenta convencê-la a vir
falar sobre Nárnia ou fazer qualquer coisa sobre Nárnia, ela diz:
“Que lembranças maravilhosas você tem! Imagine que você ainda
pensa em todos aqueles jogos engraçados que costumávamos jogar
quando éramos crianças.”’” (pág. 154)
Esta cena levanta uma questão muito importante. Quando chegarmos ao
céu, haverá pessoas que esperávamos ver lá, mas não as veremos – pessoas
que pensávamos serem crentes, mas que na verdade não o são. Lewis está
descrevendo alguém que parecia ser um seguidor de Aslam – que parecia,
em outras palavras, ser um cristão – mas que acaba se afastando. As
palavras de Eustace explicam porquê: ela descarta todas as suas memórias
de infância como meros jogos, como se não tivessem realmente acontecido.
Susan está tentando ser adulta agora e não mais uma criança. Ela está
interessada em outras coisas.
Na vida cristã isso é chamado de apostasia. Um apóstata é alguém que
antes parecia ser um crente, mas que mais tarde rejeita totalmente a Cristo,
se afasta do ensino sadio e deixa a igreja. A apostasia é uma questão real,
séria, assustadora e pesada. E é aquele que Deus coloca diante de nós em
Hebreus 5:11 – 6:12.
O escritor começa dizendo: Estou preocupado com você (5:11-14). Seu
público não está amadurecendotão rapidamente quanto o esperado. E ele
está preocupado com a saúde espiritual deles. Em 6:1-3, ele os encoraja a
seguir em frente e crescer na fé. Então, em 6:4-8, ele mergulha no tema
muito difícil da apostasia. Ele explica que aqueles que pareciam ser crentes,
mas que se afastaram, estarão sujeitos ao severo julgamento de Deus.
É importante esclarecer novamente que os verdadeiros crentes não podem
perder a salvação. Se alguém for verdadeiramente salvo, verdadeiramente
regenerado e verdadeiramente confiando em Cristo, sempre será mantido
firme por ele (João 10:28). Contudo, Deus usa advertências de apostasia
para encorajar o seu povo a permanecer no caminho da fé. Portanto, ao
lermos esta passagem, devemos ponderá-la cuidadosamente, absorvê-la e
aprender com ela enquanto refletimos sobre a nossa própria maturidade
espiritual. Isto é o que o escritor de Hebreus ajuda seus leitores a fazer mais
tarde, em Hebreus 6:9-12. Ele cita os bons sinais de crescimento espiritual
que vê neles e os encoraja a perseverar na fé.
Esta passagem pode parecer um desvio, mas na verdade não é. Como
sabemos, todo o tema do livro de Hebreus é dizer que Cristo é melhor:
superior à revelação da antiga aliança e superior a qualquer outra coisa que
você possa adorar, amar ou adorar. Assim, todo o livro funciona como uma
advertência contra a apostasia. Trata-se de chamar as pessoas para Cristo e
dizer: Não se afaste. Não desista. Não vá atrás de outras coisas.
Imaturidade Espiritual
Imagine um adulto que só bebe leite e nunca passou a comer alimentos
sólidos. Se você conhecesse uma pessoa assim, pensaria que algo deve estar
seriamente errado.
Mas é exatamente assim que nosso autor diz que seus leitores são,
espiritualmente falando. Eles deveriam estar comendo alimentos sólidos
agora, mas ainda bebem leite (5:12). Em outras palavras, eles estão
definhando na imaturidade. Eles não estão avançando no caminho de
crescimento que um cristão deveria seguir. É como se eles ainda fossem
crianças.
Se você não está crescendo em sua vida cristã, isso deveria ser um sinal de
alerta. Se o seu crescimento estagnou, então você está se colocando
espiritualmente em uma posição vulnerável.
O escritor apresenta quatro características dessas crianças espirituais. Eles
não ouvem muito bem; eles são esquecidos; eles não são qualificados; e
eles não têm discernimento. Na verdade, essa é uma descrição muito boa de
qualquer criança! Eles não ouvem você, esquecem o que você lhes diz, não
podem fazer nada por si mesmos e não têm ideia do que é certo ou errado,
seguro ou perigoso. Esta é a condição espiritual dos leitores originais desta
carta.
1. Eles não ouvem
Nos versículos anteriores, o autor apenas começou a falar sobre Jesus como
sumo sacerdote da ordem de Melquisedeque. Mas ele se interrompe no
versículo 11: “Sobre isso temos muito que dizer e é difícil de explicar”. Por
que ele diz que essas coisas são difíceis de explicar? Não é que seus leitores
não sejam muito inteligentes. Não é porque estes conceitos teológicos sejam
tão intrincados e complexos que eles passam despercebidos às pessoas.
Não, é porque os cristãos a quem ele escreve são “estúpidos de ouvir”.
A palavra “chato” na verdade significa apenas “preguiçoso”. Não é que
eles sejam incapazes de ouvir; eles não estão se preocupando em ouvir.
“Numb” também seria uma boa tradução. Você já ouviu a palavra de Deus
em um sermão, mas se sentiu entorpecido, perdido, um pouco preguiçoso?
É disso que o escritor está falando.
Todos sabemos que existem bons e maus pregadores. Mas quando
pensamos sobre a nossa abordagem ao ouvir sermões, muitos de nós
precisamos gastar menos tempo criticando o estilo do pregador e mais
tempo nos perguntando: “Sou um bom ouvinte?” Deveríamos dizer a nós
mesmos: “Mesmo que o discurso tenha sido difícil de acompanhar ou mal
proferido, será que eu estava ouvindo o que Deus disse ali? Eu estava
ouvindo a palavra dele?
Os leitores do nosso autor não estão ouvindo. Eles ficam preguiçosos,
entorpecidos e ficam desanimados quando ouvem a palavra – a teologia que
o escritor está lhes dando. Eles não estão interessados em compreender o
plano de salvação de Deus e como Jesus é o maior sumo sacerdote. E é um
sinal de doença espiritual numa pessoa quando ela ouve teologia e boa
doutrina e diz: “Quem se importa?”
2. Eles são esquecidos
Os leitores desta carta, ao que parece, não se lembraram do que lhes foi
dito. Eles estavam tendo que aprender as mesmas coisas repetidas vezes;
então o escritor diz: “Você precisa de alguém que lhe ensine novamente os
princípios básicos” (v 12). Eles não estavam crescendo porque estavam
deixando que o bom ensino simplesmente desaparecesse de suas mentes.
Esse esquecimento é na verdade um sinal de egoísmo. O público desta
carta “deveria ser professor” agora. Em vez disso, tornaram-se apenas
tomadores na igreja e não doadores. Eles se tornaram crianças cristãs que
exigem muita manutenção.
As crianças ajudam com a louça? Não. Eles limpam os quartos? Não. Eles
preparam a própria comida? Não. Todas essas coisas precisam ser feitas por
eles. As crianças são quase cem por cento aceitadoras. Isso não é culpa
deles – eles são crianças! Mas se você ainda age assim aos 35 anos, algo
está seriamente errado.
O mesmo acontece com a saúde e o crescimento espiritual. Você chegou
ao ponto em que não está apenas recebendo, mas realmente começando a
retribuir? Você está servindo aos outros? Você está ajudando outras pessoas
a aprender? Ou você é como uma criança adulta?
3. Eles não são qualificados
Crianças espirituais, que vivem de leite espiritual e não de alimentos
sólidos, são “inábeis na palavra da justiça” (v 13). A frase “palavra de
justiça” significa apenas a palavra de Deus; então, essas pessoas não
aprenderam a entender corretamente a palavra de Deus. Eles não cresceram
em seu conhecimento da palavra de Deus. Eles não são qualificados – como
crianças pequenas.
A Bíblia está mais amplamente disponível agora do que nunca. Você pode
obtê-lo em qualquer formato que desejar. Muitas pessoas têm várias cópias
impressas; e agora você também pode tê-lo no seu telefone ou tablet. A
Bíblia nunca foi tão acessível. No entanto, não creio que os ocidentais
alguma vez tenham chegado a um ponto em que soubessem menos disso.
Não estou falando da nossa sociedade em geral; Estou falando de cristãos
que simplesmente não têm habilidade na palavra de Deus.
Agora, isto não quer dizer que uma pessoa tem que ser um estudioso da
Bíblia para ser um cristão. Não é isso que nosso autor está dizendo. Mas se
você não está crescendo em seu conhecimento de Deus por meio de sua
palavra, então você é um crente imaturo – e isso é algo perigoso de se ser.
Uma das coisas mais básicas que você pode fazer para crescer nessa área
específica é ser um leitor. Como você está lendo este livro, presumo que já
esteja comprometido em conhecer melhor a palavra de Deus. Estou
animado por você! Mas eu encorajaria todos nós a continuarmos nos
perguntando: “Sou um estudante da palavra de Deus de uma forma que está
me amadurecendo e fazendo crescer?” Precisamos pensar em nós mesmos
como aprendizes ao longo da vida. Devemos estar sempre crescendo no
conhecimento de Deus.
4. Eles não têm discernimento
No versículo 14, o autor descreve pessoas que são o oposto dos cristãos
imaturos aos quais ele escreve – aqueles que são maduros e comem
alimentos sólidos. Estes são “aqueles que têm a sua capacidade de
discernimento treinada pela prática constante para distinguir o bem do mal”.
Aqui está o cerne da questão. Se você é um cristão imaturo, nem sempre
poderá separar o certo do errado. Se você não é um bom ouvinte, se é
egoísta e esquecido, se não é hábil na palavra de Deus e se não está
amadurecendo, então você está suscetível ao engano. Você não consegue
distinguir o bem do mal de maneira muito eficaz – como uma criança que
corre para a rua, sem saber do perigo.
Isto é o que leva à possibilidade de apostasia. Se você não estiver
crescendo em sua fé cristã, poderá ser muito mais facilmenteseduzido por
enganos, porque não tem força e energia para se defender.
Você já viu um documentário de leões caçando gnus no Serengeti? Você
notará que eles sempre procuram primeiro os recém-nascidos. Os filhotes
de gnus que mal conseguem se manter de pé e estão apenas tentando
acompanhar suas mães – esses são aqueles que os leões podem facilmente
separar do rebanho e derrubar.
É o mesmo na vida cristã. Se você não está crescendo em sua fé, você fica
mais suscetível àqueles que querem enganá-lo e enganá-lo e levá-lo por
caminhos errados.
Meu desafio para você é examinar essas quatro características e fazer uma
pequena avaliação espiritual do seu próprio crescimento cristão.
Pergunte a si mesmo: se eu olhar para mim mesmo há cinco anos, há
alguma diferença agora? Posso ver a obra de Deus em mim? Estou me
aproximando de Deus e não mais longe dele? Estou servindo aqueles ao
meu redor? Estou crescendo no fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23)? Estou
ajudando outros a aprender a verdade? Estou crescendo em minha
compreensão de Deus?
É claro que somos salvos somente pela graça, somente por meio da fé.
Temos o amor de Cristo por causa dos méritos dele, não dos nossos. Crescer
não significa ganhar o afeto de Deus. No entanto, ele quer que cresçamos.
Dessa forma, Deus é como qualquer pai. Nenhum pai diz a uma criança:
“Se você não crescer, vou deixar de te amar”. Nem uma mãe diz: “Quando
você crescer, vou te amar mais”. Não, um bom pai já ama aquela criança
com um amor infinito. Claro, eles querem que ele cresça e amadureça. Mas
mesmo que a criança nunca cresça realmente, isso não significa que ela seja
menos amada.
Esforce-se para crescer
Em Hebreus 6:1-3, o escritor acrescenta um encorajamento esperançoso,
dizendo-nos para nos esforçarmos em direção ao crescimento espiritual. O
versículo 1 diz: “Portanto, deixemos a doutrina elementar de Cristo e
prossigamos para a maturidade”.
Quando ele diz “deixe a doutrina elementar”, ele não quer dizer deixá-la
completamente para trás. O que ele quer dizer é construir sobre isso;
adicione a ele. As doutrinas elementares são muito importantes. Mas você
não pode ficar satisfeito com leite para sempre. Você tem que entrar na
comida sólida.
Quais são essas doutrinas elementares? Três deles são mencionados no
versículo 2. Primeiro, “arrependimento e fé”. Esta é apenas uma referência
de como você se torna um cristão. Você se arrependeu e acreditou.
Segundo, “instruções sobre lavagens e imposição de mãos”. Esta é
provavelmente uma referência ao batismo e à entrada na igreja. (Às vezes, a
imposição de mãos, associada ao batismo, era um gesto simbólico que
indicava que alguém havia recebido o Espírito.) Terceiro, “a ressurreição
dos mortos e o julgamento eterno”. Esta é a compreensão do cristão sobre o
facto de que Cristo virá novamente para julgar o mundo, e que aqueles que
o amam passarão a eternidade com ele.
Estas são doutrinas centrais. Estas são as coisas que todo cristão, por mais
imaturo que seja, sabe. Mas o que nosso autor está dizendo é que você não
pode simplesmente parar por aí. Então, ele dá um empurrão final ao seu
público: “E isso faremos se Deus permitir” (v 3).
Encontro muitas pessoas na igreja que podem ser verdadeiros crentes, mas
a compreensão que têm da sua fé ainda está neste nível simples. Eles sabem
que o evangelho exige arrependimento e fé. Eles se filiaram à igreja, foram
batizados e aguardam ansiosamente a segunda vinda de Cristo. E é aí que
tudo para. Claro, essas são grandes verdades. Mas há muito mais para
aprender! Há muito mais crescimento possível. Existem ótimas refeições
para comer. Não fique satisfeito com leite quando você poderia estar
saboreando um maravilhoso jantar de filé.
 
Perguntas para reflexão
1. Você conhece pessoas em sua vida que apostataram? Como isso
impactou sua própria vida espiritual?
2. Avalie honestamente sua própria maturidade espiritual. De que forma
você ainda é uma criança e precisa crescer? De que forma suas áreas
de imaturidade o tornam vulnerável a ataques?
3. Quais são alguns passos concretos que você pode tomar para ir além
do ABC da fé cristã?
 
 
PARTE DOIS
Até que Cristo volte, sempre haverá alguns na igreja que parecem ser
verdadeiros crentes, mas não são. Jesus nos alerta sobre isso em Mateus
7:22: “Naquele dia, muitos me dirão: 'Senhor, Senhor, não profetizamos nós
em teu nome, e em teu nome não expulsamos demônios, e não fizemos
muitos milagres em teu nome'. nome?' E então lhes direi: 'Nunca vos
conheci; aparta-te de mim.’” Haverá pessoas que pensam que são cristãs,
mas mais tarde provam que não o são.
Estes são alguns dos versículos mais difíceis de todo o livro de Hebreus:
os mais controversos e os mais debatidos. Poderíamos passar cinco
capítulos nesta seção, passando por todas as diferentes opções e pontos de
vista! Mas deixe-me resumir da forma mais simples possível.
Aqueles que parecem verdadeiros crentes
Primeiro, costuma-se dizer que o retrato da pessoa em Hebreus 6:4-5 soa
como o de um verdadeiro cristão. Mas é claro que parece isso! Esse é o
ponto principal da passagem: ou seja, que pode haver pessoas que se
parecem muito com cristãos, mas depois provam que não o são. Antes de
alguém apostatar, ele parece um verdadeiro crente. Como observamos
acima, não era óbvio para os outros discípulos que Judas trairia Jesus. Eles
nunca imaginaram que isso aconteceria.
Cada uma das frases nesses versículos chega muito perto de descrever um
cristão, mas quando as examinamos, descobrimos que não são evidências
de alguém que realmente tenha um novo coração regenerado e seja salvo
por Cristo.
Devemos lembrar que havia pessoas assim no Israel do Antigo
Testamento: muitos faziam parte da nação escolhida de Deus, mas não
faziam parte do verdadeiro Israel. Eles não foram realmente salvos. Pense
na história do êxodo, que exploramos em Hebreus 3 e 4. Apesar de terem
sido libertados do Egito, muitos israelitas nunca conseguiram chegar à terra
prometida, mas morreram no deserto devido à sua incredulidade. Na
verdade, estou convencido de que nesta passagem a história de Israel no
deserto ainda está na mente do autor.
Pense em todas as experiências que o israelita médio teve durante a época
do êxodo. A divisão do Mar Vermelho; uma coluna de fogo conduzindo-os
à noite e uma nuvem durante o dia; água vinda de uma rocha por ordem de
Moisés; maná aparecendo todas as manhãs. Há um momento em que
Moisés desce do monte com o rosto brilhando tanto que o povo não
consegue olhar para ele. Há o trovão que eles podem ouvir vindo da
montanha. Existem os Dez Mandamentos.
Todas essas coisas são evidências impressionantes de Deus. No entanto,
houve aqueles que viram tudo isso e experimentaram tudo isso, e ainda
assim caíram. Isto é o que é um apóstata: alguém que experimentou tantas
bênçãos e ainda assim diz: “Não, obrigado. Eu não acredito nisso.
Então, vamos voltar nossa atenção agora para as quatro bênçãos ou
privilégios que nosso autor menciona para descrever alguém que parece ser
um crente, mas na verdade não é.
1. Eles já foram “iluminados” (6:4). Esta palavra “iluminados” também
é usada mais tarde no livro de Hebreus para se referir àqueles que
receberam o conhecimento da verdade de Deus (10:32, 26). Isso é
verdade para um apóstata – inicialmente. Pense na parábola do
semeador (Mateus 13:1-23). Algumas sementes caem em solo
rochoso e as plantas brotam rapidamente; algumas sementes caem
entre espinhos e ali crescem também. Mas eles nunca dão frutos; eles
ficam queimados ou sufocados e morrem. O que isto significa é que é
possível inicialmente receber a verdade de Deus e compreendê-la –
ser “iluminado” – mas depois cair.
2. Eles “provaram o dom celestial”. Não está claro o que exatamente é
“o presente celestial”. As bênçãos da comunidade da aliança de Deus,
talvez. A palavra “celestial” pode ser um eco do maná do céu que os
israelitas desfrutavam. Ou a palavra “provado” pode ser uma
referência à Ceia do Senhor. Independentemente de todas as opções
aqui, este é mais um exemplo de alguém quefoi abençoado de alguma
forma na comunidade de Deus e participou da igreja de Deus.
3. Eles “participaram do Espírito Santo” (v 4) e provaram “os poderes
do século vindouro” (v 5). Você pode compartilhar o que o Espírito
está fazendo em uma congregação, mesmo que você mesmo não seja
salvo e habitado pelo Espírito. Você pode ver e se beneficiar das
bênçãos do Espírito à medida que ele traz dons espirituais às pessoas
ao seu redor na congregação; ou quando o Espírito exibe sinais e
maravilhas poderosos (“poderes da era por vir”). Há também um
sentido em que os não-cristãos podem exibir certos tipos de dons
espirituais, por mais misterioso que isso possa ser. Um bom exemplo
disso é o rei Saul. Ele foi alguém que recebeu grandes privilégios
espirituais de Deus – não apenas liderando seu povo, mas também
profetizando (1 Samuel 10:11) – mas acabou rejeitando os caminhos
de Deus. Judas é outro bom exemplo. Ele foi um dos doze que Jesus
enviou para realizar milagres e expulsar demônios (Mateus 10:1-4), e
não nos é dito que ele tenha falhado em fazê-lo. Por mais estranho que
pareça, há um sentido em que uma pessoa pode participar de algum
tipo de atividade espiritual, mesmo sendo incrédula.
4. Eles provaram a bondade da palavra de Deus.
Semana após semana, apóstatas sentam-se sob o ensino da palavra e ouvem
as bênçãos da pregação. Deus fala sua verdade a eles toda semana. Isso é
um grande privilégio por si só. No entanto, eles ainda acordam um dia e
dizem: “Isso é tudo besteira”. É isso que torna um apóstata tão culpado.
A restauração é impossível
O fluxo de Hebreus 6:4-6 é o seguinte: “Porque é impossível, no caso
daqueles [que pareciam cristãos] e depois se afastaram, restaurá-los
novamente ao arrependimento”.
Há muito debate sobre o que isso significa. É realmente impossível que
um apóstata volte novamente? Alguns comentaristas dizem que isso só é
impossível para os homens, mas não para Deus. Outros dizem que é
impossível enquanto o apóstata se recusar a arrepender-se. Mas muitos
estudiosos simplesmente afirmam que é genuinamente impossível que um
verdadeiro apóstata volte.
O que queremos dizer com isso? Existe um certo tipo de rejeição de Deus
que leva Deus a entregar uma pessoa ao seu pecado. Esta é uma ideia muito
assustadora, descrita em Romanos 1:28. “Como não acharam adequado
reconhecer a Deus, Deus os entregou a uma mente degradada” (ver também
versículos 24 e 26). As pessoas estão tão empenhadas em seus pecados que
Deus permite que elas sigam seu próprio caminho.
Esses versículos são difíceis e até assustadores. No entanto, há esperança.
Quando vemos alguém saindo da comunidade da aliança, não temos certeza
se é um apóstata. Algumas pessoas passam por períodos de rebelião e
resistência, e a disciplina da igreja pode trazê-las de volta. Devemos sempre
esperar que isso possa acontecer quando alguém parece estar abandonando
a fé. É a pessoa que persevera na sua apostasia que prova que é um
verdadeiro apóstata.
Nosso autor prossegue dizendo que os apóstatas – aqueles que persistem
em rejeitar a Deus e todas as bênçãos que ele lhes deu – estão basicamente
crucificando Cristo novamente. Isto é visto na segunda metade de Hebreus
6:6: “Eles estão crucificando mais uma vez o Filho de Deus para seu
próprio dano e o expondo ao desprezo”.
É claro que eles não estão literalmente crucificando Cristo novamente.
Cristo morreu apenas uma vez. Mas eles estão fazendo com Jesus a mesma
coisa que as pessoas que o crucificaram. Eles estão zombando dele,
rejeitando-o e tentando humilhá-lo.
Os apóstatas fazem isso com pleno conhecimento de quem é Cristo. É por
isso que estão sujeitos a julgamentos mais severos. Não é que se você nunca
ouviu o evangelho, você está fora de perigo - não, todos os incrédulos serão
responsáveis por seus pecados - mas é diferente ter recebido o evangelho,
ouvido uma boa pregação, visto o Espírito trabalhando , e então disse não.
Por exemplo, imagine se você ouvisse uma notícia sobre um jovem
matando um casal mais velho na casa dos oitenta. Você sem dúvida pensaria
que foi trágico. Mas se você descobrisse que aquele jovem era filho deles, a
quem eles criaram com amor, pareceria ainda mais terrível. Assassinato é
assassinato, é claro; mas quando alguém que recebeu bênção e amor de
outra pessoa a rejeita e até tira a sua vida, é muito pior. É assim que é a
apostasia.
Nosso autor explica isso com a analogia da terra absorvendo a chuva (v 7-
8). Quando a chuva cai na terra, supõe-se que ela produza colheitas. E se
um pedaço de terra absorver muita chuva, mas produzir cardos em vez de
boas colheitas? Essa terra vale alguma coisa? Não. Nesta analogia, a chuva
representa todos os privilégios e bênçãos espirituais descritos nos versículos
4-5. Não seja a terra que responde a toda aquela chuva com cardos.
A implicação a retirar de tudo isto é que os privilégios espirituais não
podem salvar. Alguém pode pensar que, por ser membro de sua igreja, deve
ser um verdadeiro cristão. Eles podem pensar que, por terem sido batizados,
estão salvos. Eles podem pensar que desfrutar do culto no domingo de
manhã é um sinal claro de que estão salvos. Algumas pessoas confiam no
fato de terem crescido num lar cristão. Mas este aviso é um lembrete para
cada um de nós para nos certificarmos de que possuímos a nossa fé para nós
mesmos e de que não estamos descansando em quaisquer privilégios
espirituais como base para a nossa salvação. Somos salvos somente pela fé,
somente em Cristo.
Sinais de Salvação
No entanto, no versículo 9, o autor ganha uma sensação de otimismo.
“Embora falemos desta maneira, ainda assim, no seu caso, amado, temos
certeza de coisas melhores – coisas que pertencem à salvação.”
Apesar de preocupado com a imaturidade deles, o autor vê algumas coisas
que o fazem pensar que o afastamento não será o destino de seus leitores.
Esta é outra razão pela qual penso que a passagem anterior não está
descrevendo os verdadeiros crentes: porque ele prossegue e diz: não acho
que esse será você. Eu acho que você realmente está salvo.
O que nosso autor está olhando que lhe dá otimismo? Existem três áreas
de fecundidade que ele menciona no versículo 10: o seu trabalho no
ministério (“o seu trabalho”), o seu afeto por Deus (“o amor que vocês
demonstraram pelo seu nome”) e o seu amor pelo povo de Deus (“ servindo
aos santos”). Podemos tratar estas três coisas como um teste decisivo para
saber se estamos realmente salvos, porque juntas elas expressam o que
significa ser semelhante a Cristo; e qualquer cristão, não importa há quanto
tempo seja cristão, pode participar deles em algum nível.
Onde você está vendo frutos em sua vida agora? Essa pergunta deve tanto
encorajá-lo quanto desafiá-lo – encorajá-lo sobre os bons frutos e desafiá-lo
sobre as áreas onde você precisa crescer. Todo verdadeiro crente produz
frutos. Pode não haver todos os frutos que você deseja, mas há frutos –
alguma disposição de trabalhar para Deus, alguma afeição por seu nome e
algum amor por seu povo.
Por fim, o autor diz aos seus leitores que deseja que eles sigam em frente
no futuro. Veja os versículos 11-12: “Desejamos que cada um de vocês
mostre o mesmo zelo para ter plena certeza de esperança até o fim, para que
não sejam preguiçosos, mas imitadores daqueles que pela fé e paciência
herdam as promessas .”
Isto é prospectivo. Ele está dando a eles – e a nós – um pequeno empurrão,
um pequeno empurrão no caminho certo.
Primeiro, leve a fé a sério – “mostre a mesma seriedade”. Não quero dizer
ser sério no sentido de andar por aí com uma carranca no rosto. Quero dizer
levar a sua fé a sério: ser sincero nela, ser enérgico, dedicar tempo a ela.
Em segundo lugar, seja trabalhador, não “lento”. Não seja preguiçoso. Não
podemos trabalhar para chegar ao céu, mas a vida cristã ainda é trabalhosa.
É como o treinamento de um atleta ou de um soldado. Há energia e trabalho
duro envolvidos nisso.
Terceiro, tenha “paciência”. Algum dia herdaremos as promessas de que
fala o livro de Hebreus; mas isso não acontecerá da noite para odia. É um
longo caminho. Precisamos ter fé e paciência.
Em 2018, assisti ao esqui cross-country masculino de 15 km nas
Olimpíadas de Inverno. É um dos eventos mais cansativos e dolorosos de
todos os jogos. O último homem a cruzar a linha era do México – não um
país grande no esqui. Ele ficou desapontado por ficar em último lugar? De
jeito nenhum. Ele ficou exultante apenas por terminar a corrida. Ele
carregou uma bandeira sobre a linha enquanto a multidão aplaudia. Alguns
dos outros competidores o levantaram nos ombros para comemorar.
Essa é a visão da vida cristã. Pessoalmente, não estou pensando em ser o
vencedor da corrida. Eu só quero terminar. É para essa perseverança que
somos chamados. Se a apostasia é desistir completamente, então o oposto
da apostasia é não receber uma medalha de ouro; está terminando. Algum
dia digamos como Paulo: “Terminei a corrida” (2 Timóteo 4:7).
 
Perguntas para reflexão
1. Por que você acha que Deus leva a apostasia tão a sério?
2. Quando você olha para o fruto da sua vida, onde você se sente
encorajado pelo fato de Deus estar trabalhando? Onde você está
desanimado?
3. Quais são algumas maneiras práticas pelas quais você pode ser “sério”
na fé no ano que está por vir?
HEBREUS CAPÍTULO 6 VERSÍCULO 13 A 7
VERSÍCULO 28
6. Uma âncora para nossas almas
Há alguns anos, minha esposa, Melissa, e eu fomos velejar com alguns
amigos nas Ilhas Virgens Britânicas. Um dia estávamos no mar e tudo
parecia estar bem – só estava um pouco nublado. Mas de repente, do nada,
uma tempestade se abateu sobre nós, puxando-nos para o oceano. A chuva
caía com tanta força que a visibilidade era de apenas trinta metros. Ondas
grandes balançavam o barco. Relâmpagos caíam ao nosso redor. Então
nosso sistema GPS desligou e não sabíamos mais onde estávamos. Eu
realmente pensei que estávamos em apuros.
Por fim, a tempestade se acalmou e seguimos para o porto. Ao lançar
âncora no porto, lembro-me de ter pensado: “Espero que aguente!” Eu não
queria acordar à uma da manhã e descobrir que estávamos novamente no
oceano. Num clima como esse, precisávamos de algo sólido para nos
manter em posição.
Em Hebreus 6:19, o escritor fala sobre “uma âncora segura e firme da
alma”. Na vida cristã, você será espancado pelas ondas. Pode parecer que
você está prestes a ser levado pelas correntes – coisas que fazem você
duvidar de Deus. Isso pode ser dor em sua vida e na vida de outras pessoas,
ou notícias terríveis, ou hostilidade de incrédulos, ou qualquer outra coisa.
O que você precisa mais do que tudo, se quiser manter sua fé, é de uma
âncora. E nós temos um. É disso que o escritor aos Hebreus quer nos
lembrar. Ele nos encoraja com a verdade de que podemos confiar em Deus
por causa de Jesus.
Em 6:13-19 nosso autor usa o exemplo da promessa que Deus fez a
Abraão para nos assegurar que podemos confiar na promessa de Deus para
nós. Então 6:20 nos leva ao capítulo 7, onde nosso autor explica mais sobre
por que podemos confiar em Jesus acima de tudo.
Duvidando das promessas de Deus
Pense nas promessas que Deus fez a você em sua palavra. Ele prometeu
atender às suas necessidades (Lucas 12:22-31). Ele prometeu ouvir suas
orações (Mateus 7:7-11). Ele prometeu nunca abandoná-lo ou deixá-lo
(Hebreus 13:5). Ele prometeu perdoar seus pecados se você confiar em
Cristo (Efésios 1:7). Ele prometeu fortalecê-lo e habitar em você pelo seu
Espírito Santo (Efésios 3:16). Ele prometeu um dia levar você à glória
(Colossenses 3:4).
Mas muitas vezes permanece uma dúvida no fundo da mente.
Nosso autor sabe disso e cita a história de Abraão como um exemplo de
confiança em Deus quando é difícil fazê-lo.
Em Hebreus 6:13-14 o autor está apontando o leitor de volta para Gênesis
22:16-17. Este é o capítulo em que Deus disse a Abraão para sacrificar seu
filho, Isaque, no Monte Moriá. Abraão obedeceu e estava prestes a
sacrificar seu filho quando Deus o impediu e providenciou um carneiro para
ocupar o lugar de Isaque. É uma imagem de como Deus fornece um
substituto para os nossos pecados.
Imagine a angústia que Abraão deve ter sentido no momento em que Deus
lhe deu essa ordem! Não era apenas porque Abraão amava seu filho e não
queria perdê-lo. Foi que Deus havia prometido a Abraão várias vezes que
lhe daria descendentes e encheria a terra com eles (Gênesis 12:2; 13:16;
15:5; 17:4; 18:18). Abraão e sua esposa Sara esperaram e esperaram, e
finalmente tiveram um filho, Isaque – a chave para a promessa de Deus.
Abraão deve ter se perguntado como Deus poderia cumprir sua promessa de
lhe dar muitos descendentes se tirasse a vida de seu filho.
Temos os mesmos tipos de dúvidas. Será que Deus realmente cumprirá
suas promessas? Talvez você duvide que esteja realmente salvo. Talvez
você duvide da bondade de Deus. Talvez você duvide que Deus realmente
te ama. Talvez você duvide que realmente exista vida após a morte.
Como podemos perseverar em meio a tais dúvidas? Podemos usar Abraão
como exemplo. Lembre-se de que Abraão não viu imediatamente o
cumprimento da promessa de Deus. Ele “esperou pacientemente” (Hebreus
6:15). Deus faz as coisas de acordo com seu próprio cronograma, não o
nosso; e muitas vezes ele usa meios que não esperamos. Isso pode nos fazer
começar a duvidar. Mas precisamos seguir o exemplo de Abraão e esperar
com paciência, obediência e paz.
No entanto, em segundo lugar, também podemos combater activamente as
nossas dúvidas. A vida cristã deve ser segura porque temos certeza de quem
é Deus. A igreja cristã não deve ser um lugar onde as pessoas não possam
expressar as suas dúvidas e preocupações; mas também não devemos agir
como se a dúvida fosse tudo o que existe. A Bíblia nos garante que
podemos confiar em Deus. Isto é o que nos permite perseverar.
Deus nos assegura aqui em Hebreus 6:13-20 que temos grandes motivos
para confiar em suas promessas. Existem três fios na corda da âncora: o
juramento de Deus, o caráter de Deus e o Filho de Deus.
Confiando no Juramento de Deus
Deus já havia prometido a Abraão que o abençoaria e multiplicaria, mas
reforçou essa promessa fazendo um juramento. No versículo 13 ouvimos
que Deus “jurou por si mesmo”. Isto é explicado mais detalhadamente no
versículo 16: “Porque as pessoas juram por algo maior do que elas mesmas,
e em todas as suas disputas um juramento é definitivo para confirmação.”
Num tribunal, quando você está prestes a dar um testemunho, você coloca
a mão na Bíblia e jura dizer a verdade, toda a verdade, e nada além da
verdade, e acrescenta “Então, Deus me ajude”. Você está prometendo que o
que está prestes a dizer é confiável porque está jurando por um poder
superior.
Se jurarmos por Deus quando fazemos um juramento, pelo que o próprio
Deus pode jurar? Não há nada nem ninguém superior a ele. É por isso que
“ele jurou por si mesmo”. Deus é o fiador de suas próprias promessas
porque ele é a autoridade mais elevada.
Lembre-se, Deus não precisou fazer um juramento. Suas promessas são
sempre verdadeiras. Mas ele fez um juramento a Abraão para ajudá-lo. Ele
reconhece quão fracos somos – quantas dúvidas temos – e nos dá uma
camada extra de segurança. Ele fez este juramento “para mostrar de forma
mais convincente... o caráter imutável do seu propósito” (v. 17). O
juramento de Deus é um ato de graça – não porque sua palavra esteja em
dúvida, mas porque estamos em dúvida.
Mas este juramento não foi apenas para tranquilizar Abraão. Deus queria
convencer “os herdeiros da promessa”.
Por mais surpreendente que seja, o juramento que Deus fez a Abraão é
parcialmente sobre você. “Se sois de Cristo, então sois descendência de
Abraão, herdeiros segundo a promessa” (Gálatas 3:29; veja também
Romanos 4:11-12, 16-17). Em Cristo, você faz parte da promessa de Deus
de abençoar as nações através da família de Abraão. E se Abraão “obteve a
promessa” (Hebreus 6:15), você também obterá.
Confiando no Caráter de Deus
A segunda das nossas três vertentes é o caráter de Deus. Isso está
intimamente relacionado ao seu juramento. Deus fez um juramento sobre si
mesmo; podemos confiar nessemais cortante do que qualquer espada de dois gumes” (4:12). Pode
penetrar em seu coração e em sua vida de maneiras que você nunca
conheceu ou pensou. Pode mudar você, encorajá-lo, convencê-lo, moldá-lo
e capacitá-lo a compartilhar o evangelho com as pessoas ao seu redor.
O livro de Hebreus é um livro que não costumamos estudar com
frequência em nossas igrejas. Mas está em nossa Bíblia por uma razão. O
que faríamos sem um livro que proclamasse de forma tão clara, grandiosa e
magnífica as maravilhas de Jesus? Minha oração por você enquanto lê o
livro de Hebreus é que o Senhor o ajude a ver essas maravilhas e, o mais
importante, a ser mudado por elas. Espero que, de uma maneira nova e
renovada, você se apaixone por Cristo novamente.
HEBREUS CAPÍTULO 1 VERSÍCULOS 1-14
1. O Filho em Toda a Sua Glória
Um Deus que Fala
Uma das objeções mais comuns ao Cristianismo é que Deus está em
silêncio. Os céticos dizem que, se Deus existe, ele não é realmente um Deus
que fala. Ele está lá fora, distante, desligado do mundo, e ninguém pode ter
certeza de como ele é.
Por outro lado, há outros no nosso mundo que pensam que Deus fala
através de tudo e qualquer coisa: de cada religião, de cada espírita, de cada
bola de cristal. Não existe um canal através do qual Deus fale
principalmente. É aberto.
A abertura do livro de Hebreus refuta ambos os pontos de vista quando
nos diz que Deus “nos falou pelo Filho” (1:2[2]). Ao contrário do cético,
vemos que de fato Deus falou! Podemos saber coisas sobre ele. Ao mesmo
tempo, ele não falou da maneira antiga. Ele falou fundamentalmente,
plenamente e finalmente através de Jesus.
Assim, nosso autor abre sua carta com foco no tema predominante do livro
de Hebreus: a supremacia de Cristo sobre todas as coisas. Nos capítulos
posteriores, nosso autor mostrará que Cristo é superior aos anjos, a Moisés,
a Josué, a Arão e além.
Mas ele começa mostrando que Cristo é a revelação superior de Deus. Nos
três primeiros versículos vemos que Jesus é a melhor palavra de Deus que
podemos obter. Ele é a revelação mais completa e final de quem Deus é.
O autor defende seu caso dividindo toda a história em duas partes. No
passado, Deus costumava falar de certas maneiras; no presente, ele fala de
uma maneira nova. Para cada um deles, há três coisas a serem observadas.
Quando ele falou? Com quem ele falou? E como ele falou?
A maneira anterior de falar de Deus
As primeiras palavras no versículo 1 são “Há muito tempo”. Desde o início,
Deus tem sido um Deus que fala. No princípio, quando Deus criou o
mundo, ele o fez falando (Gênesis 1:3-27). Por definição, Deus é um Deus
que fala.
Então, não é que quando Deus fala através de Jesus, seja a primeira vez
que ele diz algo. Não, ele tem falado por gerações e gerações. Com quem
ele falou? Para “nossos pais”. Estas são as gerações de crentes que vieram
antes de nós. O autor tem Israel em mente principalmente.
O ponto mais fundamental, porém, é como Deus falou. “Muitas vezes e de
muitas maneiras, Deus falou… pelos profetas.” Isto é, Deus costumava falar
através de intermediários. Não era qualquer um que podia falar por Deus:
era preciso ser nomeado profeta e inspirado por Deus para falar por ele.
Esses indivíduos escolhidos eram porta-vozes de Deus para falar ao seu
povo.
O autor está se preparando para nos dizer que Jesus é a revelação completa
e final de Deus e que a nova maneira de falar de Deus é melhor que a
antiga. Mas o que ele não está dizendo é que o método antigo é irrelevante
ou errado. É a palavra inspirada e infalível de Deus. Está simplesmente
incompleto – como uma peça sem ato final. Se você for assistir a uma peça
de cinco atos e ela parar antes do quinto ato, você ficará desapontado: não
porque tenha havido algo de errado com os primeiros quatro atos, mas
porque a peça ainda não terminou. Precisa de um final.
É assim que precisamos entender a visão do autor sobre o Antigo
Testamento. É uma história única e coerente que termina em um momento
de angústia: uma história que precisa de um final. Deus falou ao seu povo, e
o momento de angústia é a sua promessa de enviar um redentor para eles.
Quando Jesus veio, ele resolveu aquele momento de angústia.
Portanto, a história de Jesus não é uma história nova, mas a conclusão de
uma antiga. O escritor aos Hebreus está nos mostrando que precisamos
olhar para trás e ver como Deus falou no início, a fim de entender como
isso levou à sua palavra final em Jesus.
A nova maneira de falar de Deus
Se você entende a história bíblica abrangente, Hebreus 1:2 é como o autor
acendendo uma peça de dinamite e jogando-a na sala: “Mas nestes últimos
dias Deus nos falou por meio de seu Filho”.
Durante gerações, os israelitas esperaram ansiosamente e ansiaram pelos
“últimos dias” – aquele tempo especial em que Deus interviria no mundo e
traria a redenção que havia prometido. E agora nosso autor está dizendo que
isso aconteceu com a vinda de Jesus. Finalmente, a história da Bíblia
atingiu o seu clímax. Para os leitores da carta, esta teria sido uma afirmação
tremenda e emocionante.
É claro que a frase “últimos dias” pode ser confusa. Temos a tendência de
pensar que se refere a um tempo no futuro que ocorrerá logo antes da
segunda vinda de Cristo. Mas não é assim que o nosso autor e os outros
autores do Novo Testamento usam a frase. Para eles, os “últimos dias” estão
acontecendo agora! Começaram com a primeira vinda de Jesus e durarão
até a sua segunda vinda.
Assim, os “últimos dias” não nos dizem quanto tempo nos resta, mas sim
sobre o tipo de tempo em que nos encontramos. Dizer que estamos nos
“últimos dias” significa que vivemos no último período de tempo do mundo
( não importa quanto tempo isso dure) antes do retorno de Jesus.
A linguagem deste versículo significa que vivemos numa época muito
privilegiada. Isto deverá dar-nos um sentido de urgência. Nosso autor está
dizendo: Todas aquelas promessas que os israelitas esperaram ao longo de
milhares de anos, todas aquelas coisas que vocês desejaram que Deus
fizesse, foram cumpridas em Cristo. Agora você está vivendo nos últimos
tempos. Deus falou a palavra final em Cristo, e é hora de respondermos. E
então este é um momento não para levantar os pés, mas para espalhar o
evangelho fielmente.
Afinal, Deus falou esta palavra “para nós”. Eu amo a natureza pessoal
disso. Você já sentiu como se Deus não falasse com você pessoalmente, mas
apenas de um modo geral, em algum lugar? O autor de Hebreus está
afirmando que Deus falou com você. Sua palavra é para nós hoje.
Mas a principal diferença entre o modo como Deus falou no passado e o
modo como ele fala no presente é como ele fala. Aqui está o crescendo dos
versículos 1-2. No passado, Deus falava através de seus intermediários, mas
agora ele apareceu pessoalmente: “Ele nos falou por meio de seu Filho”.
Deus veio na pessoa de Cristo, plenamente encarnado, e falou pessoalmente
ao seu povo. Esta é a impressionante realidade que torna a revelação de
Jesus tão especial.
Para nos ajudar a compreender isso, nosso autor descreve a seguir as
glórias deste Filho. Ele mostra ao seu público que Jesus é a revelação mais
completa, final e maravilhosa do próprio Deus.
Rei: o governante final
Esses versículos fazem várias coisas para descrever Jesus como o Rei
supremo. Primeiro (v 2), o autor diz que, porque Jesus é o Filho, ele é
“designado herdeiro de todas as coisas”. Isso é o que os filhos são: eles são
os herdeiros de tudo o que pertence ao seu pai. Assim, o mundo inteiro,
toda a criação, pertence a Jesus; ele é seu rei.
Jesus também é Rei de outra maneira. Jesus é aquele “por meio de quem
[Deus] criou o mundo”. Ele é o Criador (veja também Colossenses 1:16-17;
João 1:3). Esta é uma forma de dizer que ele é Deus – o governante do
mundo – porque a criação é algo que só Deus faz.
Uma terceira coisa a notar sobre a realeza de Jesus é que “ele sustenta o
universo pela palavra do seu poder” (Hebreus 1:3). Novamente, esta é uma
forma de mostrar que Jesus é Deus, porque Deus é Aquele que sustenta e
sustenta o mundojuramento porque sabemos quem é Deus.
Quando uma pessoa faz uma promessa a você, por que você acredita nela?
Provavelmente porque você conhece essa pessoa: você passou um tempo
com ela e confia nela. Você sabe que eles são honestos e confiáveis. O
mesmo vale para confiar em Deus.
Nos versículos 17-18, nosso autor ressalta que você pode ter certeza das
promessas de Deus, não apenas porque ele jura por elas, mas também por
causa da natureza do próprio Deus.
Primeiro, Deus desejava mostrar “o caráter imutável do seu propósito” (v.
17). Isso lhe diz algo sobre a maneira como Deus é. Seu propósito não
muda. Ele não desiste das coisas. Segundo, “é impossível que Deus minta”
(v 18). Deus não diz uma coisa e depois faz outra. Ele não nos engana.
Por que Abraão estava disposto a sacrificar seu filho? Gênesis não nos
conta o que se passava em sua mente, mas o livro de Hebreus sim, mais
tarde em 11:19: “Ele considerou que Deus era capaz até de ressuscitá-lo
dentre os mortos”. Abraão tinha tanta certeza de que Deus cumpriria suas
promessas — tão certo de que Deus abençoaria sua descendência — que
acreditou que, se tirasse a vida de Isaque, Deus o ressuscitaria dentre os
mortos. Quão incrível é essa confiança? Abraão tinha certeza absoluta de
que Deus cumpriria suas promessas; ele sabia que era o tipo de Deus que
poderia até ressuscitar pessoas dentre os mortos.
Se nos faltar esse tipo de confiança no caráter de Deus, há muitas maneiras
de construí-lo novamente. Poderíamos relembrar nossas próprias vidas e o
bom histórico que ele tem conosco. Certamente deveríamos ler a Bíblia, que
contém a história de como Deus tratou o seu povo ao longo de milhares e
milhares de anos; isso nos ajudará a compreender e confiar no caráter de
Deus. Também podemos ler bons livros de teologia para nos ajudar a
compreender melhor Deus. E precisamos passar tempo com ele em oração,
investindo numa vida devocional para construir a confiança de que Deus é o
tipo de Deus que cumpre as suas promessas.
Confiando no Filho de Deus
Essas “duas coisas imutáveis” – o juramento de Deus e o caráter de Deus –
nos dão “forte encorajamento para nos apegarmos firmemente à esperança
que nos é proposta” (6:18). Mas nos versículos 19-20 aprendemos que há
também um terceiro fio na corda da âncora: o Filho de Deus.
“Temos isso como uma âncora segura e firme da alma, uma
esperança que penetra no lugar interior atrás da cortina, onde Jesus
foi como precursor em nosso favor”.
Por que você deveria ter certeza de que Deus cumprirá suas promessas? Por
causa do que Jesus fez. Essa é a essência desta âncora da alma.
Jesus foi “para trás da cortina” (versículo 19). A cortina é o que você veria
se tivesse ido adorar no templo no primeiro século. O Lugar Santíssimo,
onde habitava a presença de Deus, estava bloqueado por uma enorme
cortina. Enviou uma mensagem teológica clara: Deus é santo e como pessoa
pecadora você não pode ter acesso a ele.
Mas Jesus realmente foi para trás da cortina, por assim dizer. Ele atuou
como nosso grande sumo sacerdote. Ele entrou no Lugar Santíssimo
celestial “como precursor em nosso favor” (v 20). Isso significa que a obra
de Cristo preparou o caminho para que nós também possamos ter acesso a
Deus. Quando Jesus morreu na cruz, a cortina do templo rasgou-se ao meio
(Mateus 27:51). Isso aconteceu para mostrar que agora temos acesso a Deus
e comunhão íntima com ele. Esse foi todo o propósito de Deus ao enviar
seu Filho. De que garantia maior de que Deus cumpre suas promessas você
precisa?
As âncoras normalmente caem. Mas esta âncora da alma sobe. É uma
âncora no céu para você se agarrar. Se você está em Cristo, você tem um
lugar que nunca será tirado. Esta é a esperança que nos é apresentada, à
qual devemos nos apegar (Hebreus 6:18).
Podemos confiar em Deus por causa de seu juramento, por causa de seu
caráter e por causa de seu Filho. Estas garantias são todas externas a nós –
não dependem de nós, mas são objectivamente reais fora de nós. Mesmo
que esteja cheio de dúvidas, você pode confiar na verdade de quem Deus é
e no que Jesus fez. Quando as tempestades chegam, em vez de olharmos
para os nossos problemas ou para nós mesmos, precisamos olhar para
frente, para o dia em que estaremos com Cristo.
A Ordem de Melquisedeque
Mas o versículo 20 não para por aí. Nosso autor acrescenta mais uma frase.
Jesus entrou no Lugar Santíssimo em nosso favor, “tornando-se sumo
sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.
Melquisedeque já foi mencionado brevemente (5:6, 10), mas isso ainda
parece um obstáculo. Quem é Melquisedeque? E o que ele tem a ver com a
nossa confiança em Cristo? Os primeiros versículos do capítulo 7 iniciam a
explicação.
Em Gênesis 14, Abraão estava voltando de uma batalha. Seu sobrinho Ló
foi levado cativo; Abraão e seus homens perseguiram os captores,
derrotaram-nos e trouxeram Ló junto com os despojos da vitória (Gênesis
14:8-16). No caminho de volta, ele encontrou Melquisedeque (14:18-20) e
deu-lhe a décima parte de todos os despojos.
Melquisedeque é uma figura histórica, uma pessoa real. Mas, mais
importante ainda, ele é também um tipo de Cristo – uma figura que aponta
para Jesus e para o que ele faria. Tais figuras históricas, eventos e
instituições no Antigo Testamento foram criados por Deus intencionalmente
para apontar para a vinda do Salvador e permitir que as pessoas soubessem
como ele seria.
Melquisedeque era “o rei de Salém” (Hebreus 7:1). Isto significa que ele
era na verdade o rei de Jerusalém: Salém se tornaria Jerusalém. Mas ele
também era o “sacerdote do Deus Altíssimo”. Melquisedeque era rei e
sacerdote ao mesmo tempo. Nenhuma outra figura na Bíblia ocupou ambos
os cargos – até Jesus.
Em 6:20 nosso autor cita o Salmo 110:4 e nos diz que se trata de Jesus. A
pessoa chamada de “sacerdote… segundo a ordem de Melquisedeque” é um
rei (como revelam os versículos 1-2 do salmo). Portanto, ser “segundo a
ordem de Melquisedeque” significa ser como Melquisedeque – ser
sacerdote e rei. O Salmo 110 previu tal figura: a vinda do Messias.
O nome e o título de Melquisedeque também apontam para Jesus (Hebreus
7:2). O nome “Melquisedeque” significa literalmente “rei da justiça”. Salem
é uma variante da palavra shalom, que significa paz. Então, ele também é
um “rei da paz”. Ambas as frases descrevem Jesus (ver Isaías 9:6; 11:4).
Hebreus 7:3 nos diz que Melquisedeque se parecia com Jesus de outra
maneira: ele parecia eterno. “Ele não tem pai nem mãe nem genealogia, não
tendo princípio de dias nem fim de vida, mas semelhante ao Filho de Deus
continua sacerdote para sempre.”
O que isso significa? Ele era um anjo, não um ser humano? Ele foi uma
visão do próprio Cristo?
Não, parece que Melquisedeque era um ser humano real e, portanto, teria
tido pai e mãe verdadeiros. Mas a maneira como Melquisedeque é
apresentado nas Escrituras faz parecer que ele aparece e sai sem começo
nem fim. Ele aparece em cena do nada e depois desaparece. Não sabemos
nada sobre seus pais nem de onde ele vem. Então, ele parece eterno.
Portanto, ele é um tipo muito eficaz de Cristo: “semelhante ao Filho de
Deus”.
Por que isso tudo importa? Por que mencionar Melquisedeque? É para
mostrar que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio levítico do
Antigo Testamento – e isso deve dar-nos confiança.
Talvez essa explicação apenas lhe dê mais perguntas! Mas percorrer o
restante de Hebreus 7 nos ajudará a entender mais.
 
Perguntas para reflexão
1. De que forma você vê as pessoas lutando para confiar em Deus e em
sua palavra hoje? E você pessoalmente? Como essa passagem ajuda a
tranquilizá-lo?
2. Como você está hoje em termos de esperar pacientemente no Senhor?
Como seria na próxima semana para você fazer isso?
3. Como a passagem de Melquisedeque lembra você da importância de
observar cada detalhe do texto? Como isso lhe garante que a Bíblia é
um livro de autoria divina?
 
 
PARTE DOIS
Dois Sacerdócios
Quando pensamos nos sacerdotes da Bíblia, geralmente pensamos no
sacerdócio levítico. Os levitas eram descendentesde Levi, um dos doze
filhos de Jacó. Quando os israelitas conquistaram a terra prometida, os
levitas não receberam uma porção da terra como as outras tribos. Em vez
disso, o trabalho deles era trabalhar no templo — cuidando de todos os
detalhes e da logística da vida no templo. Um subconjunto dos levitas –
aqueles que eram descendentes de Arão, irmão de Moisés – poderia tornar-
se sacerdotes.
Mas a nossa passagem introduz outro sacerdócio: um da ordem de
Melquisedeque, que viveu muito antes de Levi e Aarão. E nosso autor
apresentará um argumento muito simples: a ordem sacerdotal de
Melquisedeque é maior que o sacerdócio levítico. Por que isso importaria?
Porque Cristo é “segundo a ordem de Melquisedeque” (6:20). Isso significa
que é do sacerdócio de Cristo que estamos falando quando nos referimos ao
sacerdócio de Melquisedeque. O sacerdócio de Cristo é melhor que o
sacerdócio levítico.
Este argumento faz parte do tema mais amplo do livro: a saber, que Cristo
é superior a todos os aspectos da antiga aliança – ele é melhor que os anjos,
Moisés, Josué e até mesmo o sacerdócio levítico.
Em 7:4-10, nosso autor apresenta três argumentos a favor da superioridade
do sacerdócio de Melquisedeque sobre o sacerdócio levítico. Primeiro,
Abraão deu o dízimo a Melquisedeque: “Vede quão grande era este homem
a quem Abraão, o patriarca, deu o décimo dos despojos” (v 4).
No versículo 5, nosso autor descreve o sistema usual de dízimo: os
sacerdotes “têm na lei o mandamento de receber os dízimos do povo”. A
questão é que normalmente os levitas recebiam dízimos. Como os
sacerdotes levíticos não tinham terras próprias, eles recebiam o dízimo —
dez por cento da renda — de todos que iam adorar. Era uma espécie de
salário.
Mas neste caso com Melquisedeque as coisas foram muito diferentes. Por
um lado, os dízimos estavam sendo pagos a alguém “que não é descendente
[dos levitas]” (v 6). Melquisedeque não estava recebendo o dízimo pelas
razões normais que um sacerdote receberia o dízimo – ele não era levita.
Em vez disso, ele estava recebendo o dízimo por causa de quão especial ele
era.
Além disso, eram efetivamente os levitas que davam o dízimo a
Melquisedeque: “O próprio Levi, que [normalmente] recebe dízimos, pagou
o dízimo por meio de Abraão, pois ele ainda estava nos lombos de seu
antepassado” (v 9-10). ). Pense em como isso seria incrível. Os levitas
(através de Abraão) não estavam recebendo o dízimo, mas pagando um! É
uma reversão incrível.
Então, a ordem de Melquisedeque tinha que ser superior ao sacerdócio
levítico. E quem está na ordem de Melquisedeque? Jesus. O ponto principal
de todos esses detalhes sobre o dízimo é que Cristo é superior a qualquer
sacerdote comum.
A segunda razão pela qual sabemos que o sacerdócio de Melquisedeque é
superior ao levítico é porque é eterno. No versículo 8 somos lembrados de
que no antigo Israel os dízimos eram recebidos por “homens mortais” (os
levitas), enquanto no caso de Melquisedeque os dízimos eram recebidos
“por um de quem se testifica que vive”.
Este tema da eternidade do sacerdócio de Cristo já foi abordado
anteriormente (5:6) e voltará a surgir mais tarde neste capítulo (7:16-17).
Mas é tão importante que nosso autor o menciona novamente aqui. Qual
sacerdócio você preferiria que o representasse? Aquele em que os padres
morrem e sempre têm que ser substituídos? Ou aquele em que você tem um
intercessor que vive para sempre para representá-lo?
Somente o sacerdócio de Melquisedeque — o sacerdócio de Cristo — é
eterno.
A terceira razão pela qual o sacerdócio de Melquisedeque é superior é
porque Melquisedeque era superior a Abraão. Como nós sabemos disso?
Porque Melquisedeque “abençoou aquele (Abraão) que tinha as promessas”
(v 6). Para o povo judeu, Abraão era a figura mais reverenciada. Como o
destinatário original das promessas de Deus, foi para ele que tudo voltou.
Ser abençoado pelo patriarca de Israel seria, portanto, a maior das honras.
Mas é precisamente isso que torna esta cena tão notável. Não é Abraão
quem abençoa Melquisedeque, mas Melquisedeque quem abençoa Abraão!
Nosso autor explica por que isso é significativo: “É indiscutível que o
inferior é abençoado pelo superior” (v 7). Incrivelmente, há aqui alguém
maior que Abraão: Melquisedeque.
E se Melquisedeque é maior que Abraão, então Jesus deve ser maior que
Abraão – e, portanto, maior que os descendentes de Abraão, os levitas.
Mais uma vez, este é um argumento que explica por que o sacerdócio de
Cristo é superior ao sacerdócio levítico.
Uma mudança no sacerdócio
Mas nosso autor não terminou. Nos versículos 13-28 ele apresenta uma
defesa ainda mais completa da superioridade do sacerdócio de Cristo,
expondo quatro razões adicionais pelas quais devemos sempre nos voltar
para Cristo como nosso verdadeiro sumo sacerdote.
Antes de mergulharmos nessas quatro razões, observe que esta seção
começa com uma observação geral sobre por que precisamos de um
sacerdócio novo ou diferente: o sacerdócio levítico foi incapaz de atingir a
“perfeição” (v 11). Em outras palavras, o sacerdócio do Antigo Testamento
foi incapaz de realmente purificar o povo de Deus dos seus pecados e torná-
lo apto a habitar com Deus para sempre (ver Hebreus 10:1).
Este versículo destaca um tema central no livro de Hebreus, que será
revisitado novamente nos próximos três capítulos: a saber, que a
infraestrutura da antiga aliança era inadequada e temporária e logo seria
substituída por uma aliança “melhor” (7: 22). Isto não significa, é claro, que
a antiga aliança fosse pecaminosa ou errada. Não, foi simplesmente
provisório, apontando para Aquele que finalmente alcançaria a redenção
para nós: Jesus Cristo.
Quanto à necessidade de um novo sacerdócio, o nosso autor indica que
deveríamos ter previsto isso. Lembre-se, o Salmo 110:4 prometeu que
haveria um novo sacerdócio na ordem de Melquisedeque – uma passagem
já mencionada (Hebreus 5:6; 6:20). Se o primeiro sacerdócio tivesse
funcionado bem, argumenta nosso autor, então “que necessidade adicional
haveria de surgir outro sacerdote depois da ordem de Melquisedeque?”
(7:11).
Mas se há uma mudança no sacerdócio, “há necessariamente uma
mudança na lei também” (v 12). Veja, o sacerdócio levítico fazia parte da
lei de Moisés, dada aos israelitas no Monte Sinai. O sacerdócio e a lei
estavam interligados de tal forma que o versículo 11 pode dizer: “…porque
sob ele [isto é, o sacerdócio] o povo recebeu a lei”.
Portanto, a mudança no sacerdócio implica uma mudança maior na lei.
Dito de outra forma, uma mudança no sacerdócio implica que haverá uma
nova aliança que substituirá a antiga – um tema que o nosso autor revisitará
no capítulo 8.
Agora que o nosso autor abordou a razão de um novo sacerdócio, volta-se
para as quatro características do sacerdócio de Cristo que o tornam superior.
Jesus é de uma tribo melhor
Primeiro, “aquele de quem estas coisas são ditas pertencia a outra tribo, da
qual ninguém jamais serviu no altar. Pois é evidente que nosso Senhor era
descendente de Judá, e em relação a essa tribo Moisés nada disse sobre
sacerdotes.” (7:13-14)
Pode parecer pedante discutir sobre de qual tribo você vem. Mas foi
importante no Israel do Antigo Testamento. Normalmente, os sacerdotes só
podiam vir da tribo de Levi, mas Jesus era descendente de Judá, a tribo dos
reis (Gênesis 49:10).
Por que isso importa? Porque significa que Jesus poderia ser sacerdote e
rei ao mesmo tempo. Isto foi essencial porque foi predito que o Messias
ocuparia ambos os cargos: “Haverá um sacerdote no seu trono… E a coroa
estará no templo do Senhor” (Zacarias 6:13-14).
O significado disso fica claro quando consideramos quão rigidamente os
dois ofícios foram separados no Antigo Testamento. Lembre-se da história
do rei Saul, na véspera da batalha com os filisteus, esperando que Samuel
viesse e oferecesse um sacrifício. Quando Samuel não aparece, Saul decide
oferecer ele mesmo os sacrifícios. Quando Samuel chega, ele fica muito
descontente e diz: “O que você fez?” (1 Samuel 13:11). Não é aceitável que
o rei façaum sacrifício. Em suma, reis e sacerdotes são cargos diferentes.
Mas não quando se trata de Jesus. Jesus é como nenhum outro sacerdote
no Antigo Testamento – ele é um sacerdote que também pode governar
como rei. Ele não pode apenas salvar-nos (como sacerdote); ele pode cuidar
de nós e nos proteger (como um rei).
Jesus intercede para sempre
A vinda de Jesus torna “ainda mais evidente” (Hebreus 7:15) que houve
uma mudança monumental no sacerdócio; e uma dessas mudanças é que
este novo padre nunca morrerá. O sacerdócio de Jesus não se baseia na
“descendência corporal” (v 16) de Levi, mas no fato de que ele tem uma
“vida indestrutível” (v 16) e, portanto, nunca precisará de outro sacerdote
para sucedê-lo. Nosso autor fornece prova deste ponto citando novamente o
Salmo 110:4. “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de
Melquisedeque” (Hebreus 7:17).
Aqui chegamos à segunda coisa que torna o sacerdócio de Cristo superior:
a saber, que ele vive para sempre. Como observamos acima, este tema já
surgiu (5:6; 7:8).
Nos versículos 23-25, nosso autor explica por que a natureza eterna do
sacerdócio de Cristo é tão importante. Nos tempos do Antigo Testamento,
todo sacerdote era temporário. Ele ficaria lá por um tempo e depois iria
embora porque “eles foram impedidos pela morte de continuar no cargo” (v
23).
A maioria das pessoas no antigo Israel talvez nem tenha somado dois mais
dois em relação ao problema apresentado pelo sistema sacerdotal e ao fato
de que os sacerdotes morreriam. Se a pessoa em quem você confia para
interceder por você morrer, isso significa que a eficácia da intercessão
apresenta alguma incerteza. Como poderíamos ter segurança eterna sem um
representante eterno?
Mas quando se trata de Jesus, você não precisa se preocupar com isso. Ele
não tem sucessor porque nunca morre. “Ele mantém o seu sacerdócio
permanentemente” (v 24). Isso significa que Jesus, como sumo sacerdote
eterno, é capaz de fornecer aquela segurança eterna de que necessitamos:
“Conseqüentemente, ele é capaz de salvar perfeitamente aqueles que por
meio dele se aproximam de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.
eles” (v. 25).
Jesus, ao contrário de qualquer outro sacerdote, sempre, sempre, sempre
estará ao seu lado. A eternidade é algo assustador, mas em Jesus podemos
descansar seguros.
No meio desta seção sobre a natureza eterna da intercessão de Cristo vêm
os versículos 18-19, onde nosso autor aproveita a oportunidade para falar
sobre o contraste entre os dois sacerdócios. Ele nos lembra mais uma vez
que o sacerdócio levítico – o que ele chama de “mandamento anterior” – foi
“abandonado por causa de sua fraqueza e inutilidade” (v 18).
Por que exatamente foi inútil? Porque “a lei não aperfeiçoou nada” (v 19).
O autor retorna aqui ao tema do versículo 11: a saber, que o sistema
levítico, com o derramamento do sangue dos animais, nunca poderia
realmente tirar os pecados. Nunca poderia tornar uma pessoa “perfeita” e
capaz de entrar na santa presença de Deus.
Mas há boas notícias. Em Cristo «é introduzida uma esperança melhor,
pela qual nos aproximamos de Deus» (v 19). Dizer que temos uma “melhor
esperança” não é dizer que somos pessoas mais esperançosas, como se isso
se referisse aos nossos sentimentos subjetivos. Em vez disso, uma “melhor
esperança” refere-se ao caráter objetivo ou à qualidade daquilo em que
confiamos. Confiamos em algo melhor do que o sacerdócio levítico.
Confiamos em Jesus, que nos permite realmente “aproximar-nos de Deus” –
algo que o antigo sacerdócio nunca poderia fazer.
Dizer que Jesus é “melhor” capta essencialmente o tema de todo o livro de
Hebreus, e ele surgirá novamente: Jesus traz uma “aliança melhor” (7:22;
8:6); “melhores promessas” (8:6); “melhores sacrifícios” (9:23); e um “país
melhor, isto é, um país celestial” (11:16).
O sacerdócio de Jesus é certo
Como o nosso autor acabou de discutir esta mudança radical no sacerdócio
(7:18-19), ele sabe que pode haver uma preocupação fervilhando nas
mentes dos seus leitores. Como sabemos que Deus não mudará o sacerdócio
novamente no futuro? Como sabemos que a nova ordem sacerdotal de Jesus
não será retirada como a anterior?
Para nos tranquilizar, o autor aponta uma terceira característica do
sacerdócio de Jesus, nomeadamente que “não era sem juramento” (v 20).
Quando Deus fez esse juramento? Nosso autor cita uma nova porção do
Salmo 110:4: “O Senhor jurou e não mudará de ideia: ‘Tu és sacerdote para
sempre’” (Hebreus 7:21).
Esta é uma característica notável do sacerdócio de Cristo. Essencialmente,
Deus jurou que não mudaria de ideia desta vez. O sacerdócio de Cristo é
certo. Este juramento faz de Jesus o “fiador de uma melhor aliança” (v 22).
Ao contrário do arranjo da antiga aliança, este novo sacerdócio é garantido
para sempre.
Em contraste, “aqueles que anteriormente se tornaram sacerdotes foram
feitos sem juramento” (v 20). Deus nunca disse, eu prometo a você, Aaron
será meu sacerdote para sempre. Ele nunca disse: Juro que o sistema de
templos terrestres é como será para sempre. Mas quando ele chega a Jesus,
ele faz um juramento.
Já falamos sobre juramentos ao discutir 6:13-18. Deus nunca quebra suas
promessas e, quando faz um juramento, está nos dando um grau extra de
segurança. Jesus sempre será seu sumo sacerdote. Deus não está mudando
de idéia sobre este assunto. Ele nunca desistirá. Jesus sempre estará lá,
intercedendo por nós. Quem mais no mundo inteiro poderia ser esse tipo de
salvador? Ninguém.
Jesus é um sacerdote perfeito
Isto nos leva à característica final – e talvez última – do sacerdócio de
Jesus. Ao contrário de qualquer outro sacerdote na história, Jesus não tem
pecado. Seu sacerdócio é diferente porque ele é perfeito: “santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores e exaltado acima dos céus” (7:26).
Por que isso importa? Por um lado, Jesus não precisava oferecer
sacrifícios “pelos seus próprios pecados” (v. 27), como faziam os sacerdotes
do Antigo Testamento. E o mais importante é que a vida perfeita e sem
pecado de Jesus permitiu-lhe fazer algo impensável — algo que nenhum
outro sacerdote jamais teria sonhado fazer: ele “se ofereceu”.
Desta forma, Jesus é o cumprimento perfeito de todos os sacrifícios de
animais do Antigo Testamento. Quando um sacerdote escolhia um animal
para sacrificar, ele tinha que ser perfeito — sem mancha ou defeito. Não
poderia ser aleijado ou doente porque representava simbolicamente a parte
inocente que morreria no lugar do culpado. O culpado não pode morrer
pelos culpados. Somente os inocentes podem fazer isso.
Assim, o nosso autor termina com um contraste final entre os dois
sistemas sacerdotais. Por um lado, “a lei constitui os homens na sua
fraqueza”, mas por outro temos “um Filho que foi aperfeiçoado para
sempre” (v 28). O contraste não poderia ser maior.
E dentro desse contraste está o cerne do evangelho. Somos pessoas
quebrantadas e pecadoras, separadas do Deus santo, e nenhum sacerdote
comum, nenhum sistema terreno, nenhum sacrifício de animais é suficiente
para preencher essa lacuna. O que precisamos é do Filho perfeito de Deus,
que se tornou um ser humano, para nos representar diante de Deus como
nosso grande sumo sacerdote para sempre. Por causa da sua perfeita
obediência e da sua vida indestrutível, podemos ter grande confiança de que
os nossos pecados estão perdoados e, portanto, de que podemos
“aproximar-nos” de Deus com confiança.
Com tal Salvador disponível para nós, por que recorrer a qualquer outra
coisa? Seja o que for que sejamos tentados a confiar hoje, além de Jesus, o
livro de Hebreus nos convida a abandonar isso. Somente Jesus é suficiente
para salvar. Só ele é digno da nossa esperança e confiança.
 
Perguntas para reflexão
1. Você sente que lê o Antigo Testamento como se fosse realmente sobre
Cristo? Como esta passagem ajuda você a fazer isso melhor?
2. Você já lutou com dúvidas sobre se a obra de Jesus é realmente capaz
de salvá-lo? Como essa passagem fornece segurança?
3. Como a vida e a morte de Jesus cooperam para nos salvar?HEBREUS CAPÍTULO 8 VERSÍCULO 1 A 9
VERSÍCULO 14
7. Uma Aliança Melhor
“Estamos bem?” "Estamos bem?"
As pessoas sofrem uma enorme ansiedade por causa de relacionamentos
humanos difíceis. Nós nos preocupamos muito com eles. Perguntamos um
ao outro: “Estamos bem?” O que queremos dizer é: “Há algo que precisa
ser consertado e consertado aqui?”
Mas a maioria das pessoas raramente pensa em fazer essas perguntas a
respeito de Deus. Na verdade, muitas pessoas passam a vida pensando que
Deus está muito satisfeito com elas. Não lhes ocorre nem por um momento
que seu relacionamento com Deus possa realmente ser rompido.
A história bíblica é que todo ser humano nasce como uma pessoa
pecadora, afastada de Deus. Então, se alguém vai a Deus por seus próprios
méritos e pergunta: “Estamos bem?” a resposta será “Não, não estamos
bem”. Deus é santo e nós somos pecadores. O relacionamento está rompido
e não podemos fazer nada (por conta própria) para consertá-lo.
Em Hebreus 8-10, vemos claramente que existe uma maneira melhor de
consertarmos nosso relacionamento com Deus. Nosso autor já discutiu
como Jesus é um sacerdote melhor do que qualquer sacerdote anterior. Ele
agora desenvolve isso descrevendo como Jesus traz uma maneira totalmente
nova de se relacionar com Deus. Ao comparar a antiga aliança sob Moisés
com a nova aliança em Cristo, ele mostra que a lei e o sistema sacrificial
sempre tiveram a intenção de apontar para Jesus.
Agora, isso não significa que as pessoas não foram salvas por Jesus sob a
antiga aliança. Eles foram salvos da mesma forma como somos salvos
agora: somente pela fé na obra sacrificial de Cristo somente. Eles olharam
para Cristo – através dos tipos e sombras do sistema sacrificial – e nós
olhamos para Cristo. Embora o sangue de touros e bodes não remova, por si
só, pecados (Hebreus 10:4), ele aponta para aquilo que faz: o sacrifício de
Cristo.
Hebreus 8 inicia esta seção do livro introduzindo a nova aliança trazida
por Jesus – que é muito melhor do que o antigo sistema sob Moisés.
A Verdadeira Tenda
Os versículos 1-6 descrevem o sistema sacrificial da Antiga Aliança e como
ele apontava para Jesus. Vemos o que os sacerdotes da antiga aliança
fizeram e como Jesus, na nova aliança, proporciona um sacerdócio superior.
O nosso autor começa com a localização única do ministério de Jesus: ele
é “aquele que está sentado à direita do trono da majestade nos céus” (v 1).
Esta é uma alusão ao Salmo 110:1, onde o Messias recebe um lugar de
honra e glória à direita de Deus.
É significativo que Jesus seja “ministro nos lugares santos, a verdadeira
tenda que o Senhor ergueu, e não o homem” (Hebreus 8:2). Jesus realiza
sua obra de mediação no céu na presença do próprio Deus.
Isto contrasta com o sumo sacerdote da antiga aliança. No Dia da
Expiação, depois de oferecer sacrifícios, ele levava o sangue para dentro da
“tenda” terrestre conhecida como tabernáculo e aspergia-o sobre a arca da
aliança, na câmara mais interna conhecida como “Lugar Santíssimo” (ou o
“Lugar Santíssimo” (ou o “Lugar Santíssimo”). Sagrado dos sagrados").
O próprio Deus deu instruções muito específicas a Moisés sobre esta
tenda: “Cuida de que faças tudo conforme o modelo que te foi mostrado no
monte” (v 5). Mas somos informados — e esta é a chave — que esta tenda
terrestre era apenas “uma cópia e sombra” do tabernáculo celestial.
Isto significa que o tabernáculo era simplesmente uma tenda feita pelo
homem que simbolizava a verdadeira morada de Deus no céu. Claro, Deus
habitou no tabernáculo terrestre em certo sentido. Mas a verdadeira morada
de Deus está no próprio céu. Este é o melhor templo em que Jesus entrou.
Portanto, o sacerdócio de Jesus é superior precisamente por causa do local
onde o seu ministério ocorre. O sacrifício de Cristo é apresentado na
“verdadeira tenda” do próprio céu, na própria presença de Deus.
Um ministério melhor
A segunda característica única do sacerdócio de Jesus diz respeito ao
sacrifício que Jesus ofereceu. Como qualquer sacerdote, seria esperado que
Jesus trouxesse um sacrifício: “Todo sumo sacerdote é designado para
oferecer dádivas e sacrifícios; por isso é necessário que também este
sacerdote [Jesus] tenha algo para oferecer” (v 3).
Mas não esperaríamos que Jesus trouxesse um sacrifício comum. Por que?
Porque ele não é um padre comum. De facto, o nosso autor faz de tudo para
nos recordar este facto: «Se estivesse na terra, não seria sacerdote» (v 4).
Nosso autor não nega que parte da atividade redentora de Jesus ocorreu na
terra. Em vez disso, ele está enfatizando que Jesus não agia como os
sacerdotes levíticos; ele nunca entrou no templo terrestre em Jerusalém
como eles fizeram.
Vale a pena deter-nos por um momento neste fato. Você já percebeu que
Jesus nunca tentou entrar no Santo dos Santos para estar na presença de
Deus? Como Filho de Deus, ele teria tanto direito de estar ali quanto
qualquer outra pessoa. Mas essa não era a natureza do seu sacerdócio. Ele
sabia que o seu ministério sacerdotal seria no céu, não na terra.
Como o sacerdócio de Jesus é diferente, esperaríamos que o seu sacrifício
fosse diferente. Os sacerdotes faziam ofertas “de acordo com a lei”, mas
Jesus não. Não, ele ofereceu o que nenhum outro sacerdote na história de
Israel tinha feito: ofereceu-se a si mesmo.
E não há sacrifício que possa colocá-lo em melhor posição diante de Deus
do que Jesus. Na verdade, ele é o único que pode colocar você em uma boa
posição diante de Deus. Isso é o que vimos em 7:26-27: ele se ofereceu
como um sacrifício perfeito e tratou dos nossos pecados de uma vez por
todas.
Não é de admirar que, em 8:6, o nosso autor resuma dizendo que o
ministério de Cristo é “muito mais excelente” do que o antigo ministério
dos sacerdotes. E se Cristo é melhor, então “a aliança que ele media é
melhor”.
Compreendendo os Convênios
Quando duas pessoas se casam, elas ficam diante de uma congregação e
fazem promessas uma à outra. Eles celebram um acordo – como um
contrato. Eles também trocam sinais desse acordo: anéis que usarão pelo
resto da vida para lembrá-los das promessas que fizeram. O que eles estão
fazendo é firmar uma aliança. Uma aliança é simplesmente um acordo no
qual duas partes fazem votos uma à outra e trocam símbolos associados a
essas promessas. As pessoas podem fazer convênios umas com as outras.
Mas Deus também faz alianças.
Deus sempre salvou o seu povo através do que os teólogos chamam de
aliança da graça, que foi revelada em etapas. Deus primeiro fez uma aliança
com Abraão, prometendo que ele seria seu Deus e estabeleceria sua família
(Gênesis 15). Muito mais tarde, ele fez uma aliança com os descendentes de
Abraão, o povo de Israel, depois de libertá-los da escravidão no Egito
(Êxodo 24:3-8).
Foi como se Deus se casasse. Ele era o noivo e Israel era sua noiva;
promessas foram trocadas, votos foram feitos e sinais foram dados. Mas
então a noiva de Deus fugiu com outros deuses. Os israelitas não
cumpriram as suas promessas.
Ao contrário de muitos maridos humanos, Deus não terminou aí. Ele disse:
Vou perseguir meu povo novamente. Ele prometeu uma nova aliança.
A Necessidade de uma Nova Aliança
Em Hebreus 8:8-12 nosso autor cita Jeremias 31:31-34.
“Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que 
estabelecerei uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de
Judá.” (Hebreus 8:8)
No tempo de Jeremias, as coisas em Israel eram uma confusão total. A
nação foi dividida em dois reinos. O exílio estava no horizonte. A idolatria
era galopante. As coisas haviam desmoronado. As poucas pessoas que
realmente amavam a Deus estavam desesperadas para que ele fizesse
alguma coisa. Então, Deus entrou em cena em Jeremias 31 e disse: eu irei.
Ele renovaria sua aliança e iria atrás de sua noiva novamente. Ele viria e
consertaria as coisas.
Deus não diz que fará uma nova aliança com um novo grupo de pessoas. O
núcleo continua sendo “a casa de Israel e a casa de Judá”. Então, se você
faz parte da nova aliança, você faz parte do novo Israel. Romanos 11:17
explica que os gentios (não-israelitas)foram “enxertados” na árvore de
Abraão – um novo ramo tornando-se parte da velha planta.
Por “Israel” já não queremos dizer uma entidade física e política, mas uma
realidade espiritual. Mas há uma continuidade clara. Deus não abandona o
seu povo e recomeça com um conjunto completamente diferente. Ele
renova e expande o seu povo nas promessas de Cristo.
Nosso autor menciona duas razões pelas quais uma nova aliança era
necessária. A primeira é que a antiga aliança era falha. Ele nos lembra: “Se
aquela primeira aliança tivesse sido impecável, não haveria ocasião para
esperar por uma segunda” (Hebreus 8:7). Dizer que a antiga aliança era
defeituosa não significa que ela fosse errada, pecaminosa ou má. Significa
simplesmente que não conseguiu realizar o que esperava. Foi provisório. Na
verdade, este foi o ponto no capítulo 7: o sacerdócio da antiga aliança não
foi capaz de proporcionar “perfeição” (7:11).
O segundo problema com a antiga aliança era que o povo estava errado.
Em 8:8 nosso autor diz que “[Deus] critica eles” – não “isso”, mas “eles”:
isto é, o Israel do Antigo Testamento. Vemos isso mais plenamente no
versículo 9: “Eles não permaneceram na minha aliança”.
O problema com o povo da antiga aliança era simplesmente que eles
quebraram a sua aliança. Eles eram idólatras. Como um cônjuge traidor,
eles fugiram com outros deuses.
O Deus do céu foi até o povo de Israel, sua noiva, e deu tudo a ela –
amando-a e comprometendo-se com ela. Ele “tomou-os pela mão” (v 9).
Mesmo assim, Israel foi embora.
Mas tal é o coração de Deus que ele persegue até mesmo aqueles que
vagam e fogem.
Deus é um perseguidor implacável daqueles que ama. Ele não vai parar.
Ele não vai desistir. Ele não cessará. Ele até vai para a própria morte em
Jesus Cristo para ganhar sua noiva. Mesmo assim, você e eu ainda dizemos:
“Não tenho certeza se você realmente me ama!” Todos nós lutamos contra a
dúvida, mas esta é a cura: perceber que você tem um Deus que percorreu
cada milha extra – que deu mais graça do que é imaginável – para perseguir
uma noiva rebelde. Esse tipo de Deus não vai nos abandonar.
Glórias da Nova Aliança
A antiga aliança foi abandonada por Israel, e assim Deus estabeleceu uma
nova aliança. Havia três coisas novas nesta nova aliança: envolvia novo
poder, novas pessoas e um novo sacerdote.
Ao entrarmos nesta comparação entre a antiga e a nova aliança,
precisamos começar lembrando que o contraste entre elas não é absoluto.
Devemos ter cuidado para não exagerar as diferenças de uma forma que
caricature a antiga aliança como dura, fria, legalista e preocupada apenas
com o exterior. Nem devemos apresentar a nova aliança como
despreocupada com a lei ou com a obediência. Como veremos, as
diferenças entre os pactos são muitas vezes uma questão de grau.
Na verdade, a antiga aliança tinha muitos aspectos externos. Envolvia
rituais e leis. Mas essas coisas externas sempre foram destinadas a ser um
sinal do que estava acontecendo dentro de nós – do amor e da fé que as
pessoas deveriam ter por Deus em seus corações. E muitos israelitas
amavam a Deus de coração (1 Samuel 13:14; 2 Reis 23:25; Salmos 40:8;
Atos 13:22).
No entanto, grande parte de Israel estava simplesmente trabalhando para
cumprir a lei e realizar os rituais, sem parar para pensar sobre o seu
significado. A religião deles tornou-se um assunto amplamente externo,
sem dimensão interna – sem coração.
Tendemos a gostar do desempenho externo porque é mensurável. As
caixas podem ser verificadas e depois comparadas com as de outras
pessoas, e podemos nos sentir bem conosco mesmos. Sentimo-nos como se
estivéssemos no controle de nossos próprios destinos. Isso é o que nosso eu
pecador deseja.
Mas posso lhe dizer uma coisa: se você tentar guardar a lei de Deus
meramente como algo externo, sem nenhum coração real, você terá
dificuldades. Você se tornará um fariseu, estalando o chicote para fazer com
que todos obedeçam.
Mas a nova aliança envolveria algo diferente.
“Esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias,
diz o Senhor: Porei as minhas leis em suas mentes e as escreverei
em seus corações… todos me conhecerão, desde o menor deles até o
menor deles. o melhor." (Hebreus 8:10-11)
Deus iria fornecer novo poder para seu povo. Ele iria escrever sua lei em
seus corações. Ele derramaria seu Espírito Santo e os mudaria por dentro.
A nova aliança ainda envolve a observância da lei. Deus ainda se preocupa
com a obediência. A diferença está em como você o obedece. Na nova
aliança, o Espírito Santo é derramado em maior medida sobre cada um do
povo de Deus (Romanos 5:5; 1 Coríntios 12:13). Agora você está
capacitado para obedecer a Deus da maneira que sempre deveria ter feito.
A nova aliança também envolve um novo povo. Havia muitas pessoas na
nação de Israel sob a antiga aliança que realizavam os rituais e guardavam a
lei, mas que realmente não acreditavam. Assim, dizia-se frequentemente ao
povo de Israel: “Conhece ao Senhor” (v 11). Mas sob a nova aliança,
devido ao derramamento do Espírito Santo, há essencialmente um
reavivamento. “Pois todos me conhecerão, desde o menor até o maior.”
É claro que devemos lembrar que esta promessa da nova aliança não é
plenamente realizada no presente – não devemos esperar uma igreja
completamente pura agora. Como o próprio livro de Hebreus mostra, ainda
existem incrédulos dentro da comunidade da nova aliança. Na verdade, todo
o tema da apostasia mostra que as pessoas podem fazer parte da
comunidade da aliança e ainda assim “afastar-se” (Hebreus 10:29). Mas um
dia estas promessas da nova aliança serão completamente realizadas,
quando Cristo retornar e a igreja for purificada.
Terceiro, há um novo padre. Deus prometeu: “Serei misericordioso para
com as suas iniqüidades e não me lembrarei mais dos seus pecados” (8:12).
Como isso é possível? Porque – como o escritor aos Hebreus nos disse
repetidamente – temos um sacerdote que permite que os pecados sejam total
e finalmente perdoados.
Para ser claro, os pecados também foram perdoados nos tempos do Antigo
Testamento. Mas eles foram perdoados em antecipação à obra futura de
Cristo. O sangue de touros e bodes, por si só, nunca poderia realizar o
perdão (Hebreus 10:4). Na nova aliança, esse perdão foi plenamente
alcançado.
“Não me lembrarei mais dos pecados deles.” Você já teve a experiência de
alguém mencionar continuamente algo que você fez no passado? Você se
arrependeu e pediu desculpas e pensou que estava tudo acabado, mas a
pessoa continua jogando isso na sua cara. O perdão que temos em Cristo é
muito mais profundo do que isso. Deus promete esquecer completamente os
nossos pecados – não porque ele não se importe com o pecado, mas porque
Jesus é suficiente para cobri-lo.
Estas são as razões pelas quais a nova aliança é muito melhor. A antiga
aliança era boa, mas Deus a tornou “obsoleta” quando falou de uma nova
aliança (8:13). Jesus cumpriu gloriosamente tudo o que a antiga aliança
apontava.
 
Perguntas para reflexão
1. De que forma você ainda luta para guardar a lei de Deus apenas
externamente? Como esta passagem ajuda você?
2. Como a nova aliança realmente nos torna (talvez inesperadamente)
melhores cumpridores da lei? O que isso diz sobre o papel da graça
em nossas vidas?
3. Como a busca persistente de Deus pelo seu povo rebelde o encoraja
hoje?
 
 
PARTE DOIS
As Limitações da Antiga Aliança
Quando eu era criança, meu filme favorito era Os Caçadores da Arca
Perdida. Ele apresenta Harrison Ford no auge como o arqueólogo Indiana
Jones. Na verdade, porém, a estrela do show não era Indiana Jones, mas o
que ele encontra no filme: a arca da aliança. Esta era uma caixa dourada que
representava a santa presença de Deus.
O Deus da arca da aliança não é um Deus que você aconchega facilmente.
No filme, quando os exploradores abrem a tampa, são mortos pelo fogo da
santidade de Deus. Eventualmente a arca fica escondida em um caixote em
algum armazém, porque todos têm medo dela. A mensagem é: Deus é
santo, então deixe-o em paz.
Os Caçadores daArca Perdida é apenas um filme repleto de especulações
de Hollywood sobre como seria a arca. Mas o que o filme acerta é que Deus
é mais santo do que você pode imaginar. Você não pode simplesmente
atacar a presença dele.
A ideia de que Deus é santo e distante resume a experiência dos
adoradores do Antigo Testamento. Eles participavam da adoração real, e era
o Deus real que eles adoravam; mas tudo tinha que ser feito à distância. O
acesso foi negado.
Hebreus 9:1-10 destaca esses tipos de limitações da adoração da Antiga
Aliança. Ele consegue isso levando o leitor profundamente ao
funcionamento interno do tabernáculo. O que havia no tabernáculo? O que
você viveu lá e o que fez? A adoração da antiga aliança foi ordenada por
Deus e, portanto, era boa. Mas tinha todos os tipos de limitações.
Ao longo desses versículos, o argumento do autor é simples: você não
quer adorar a Deus de uma forma que envolva acesso total? É isso que
Jesus torna possível.
Um lugar terrestre
Os versículos 1-5 descrevem o tabernáculo: o “lugar terreno de santidade”
(v 1), onde as pessoas sob a antiga aliança tentavam se aproximar de Deus.
Este tinha um pátio maior com uma cerca ao redor, onde aconteciam os
sacrifícios, mas o tabernáculo propriamente dito era “uma tenda” (v 2) com
duas seções.
A primeira seção, o “Lugar Santo”, continha o candelabro, a mesa e os
pães da Presença.
Você deve ter visto fotos deste candelabro: era uma menorá, com sete
braços, cada um com uma lamparina em forma de taça no topo (Êxodo
25:31-40). Uma das funções de um sacerdote era garantir que a luz nunca se
apagasse durante a noite (Êxodo 27:21). O pão da Presença era na verdade
doze pães (Levítico 24:5-9). Esses pães eram assados fresquinhos todas as
semanas; assim que os novos pães estivessem no lugar, os sacerdotes
consumiriam os pães antigos. Sempre havia pão ali, mas ele precisava ser
continuamente substituído.
Tanto o candelabro como o pão apontam para Cristo. Jesus se identifica
como a luz do mundo (João 9:5) e o pão da vida (João 6:35). Ele não é
apenas o novo templo (João 2:21); ele é o novo pão da Presença – que
nunca precisa ser substituído. Ao “comer” este pão – ao colocarmos a nossa
confiança no seu corpo quebrantado – todos os crentes desfrutam de acesso
aos lugares santos.
A primeira seção do templo continha essas indicações em direção a Cristo.
No entanto, apenas o padre poderia entrar lá. Outros fiéis tiveram que
permanecer do lado de fora, no pátio.
Mas a segunda seção interna foi a mais especial. Desde o início o autor
nota a cortina que bloqueava a entrada do mesmo. “Atrás da segunda
cortina havia uma segunda seção chamada Lugar Santíssimo” (Hebreus
9:3). Esta cortina impediu não apenas o povo de Deus de entrar na presença
de Deus, mas até mesmo os sacerdotes. Eles poderiam entrar no Lugar
Santo (a primeira seção do templo), mas não no Lugar Santíssimo. Somente
o sumo sacerdote poderia entrar, apenas uma vez por ano.
Esta câmara interna continha o altar do incenso e a arca da aliança (v 4).
A arca era como um baú de memórias – uma caixa cheia de coisas que são
um tesouro para você, que lembram alguma coisa. Deus colocou neste baú
lembranças do que tinha feito pelo seu povo: era como se fosse uma
pequena história de Israel. Deus deu os Dez Mandamentos para iniciar sua
aliança. Ele fez florescer o cajado de Arão como sinal de seu poder e
presença junto aos sacerdotes prometidos (Números 17:8). E ele deu ao
povo o maná do céu para preservá-los no deserto. Assim, as tábuas, o
cajado e o maná lembraram-lhes o que ele havia feito.
Mas a verdadeira essência da arca era o propiciatório. Esta era uma
imagem do trono de Deus. Era onde habitava sua presença (Levítico 16:2).
Ao redor do propiciatório, na tampa da arca, estavam os “querubins da
glória” (Hebreus 9:5). Eram seres angélicos estampados em ouro (ver
Êxodo 25:20).
Se, como sumo sacerdote, você tivesse entrado naquela câmara interna,
você teria aberto a cortina com a mão trêmula, imaginando se sairia vivo
(Levítico 16:2-3). Teria sido assustador.
Mas por mais assustador que tenha sido, foi apenas um símbolo de como é
a verdadeira sala do trono de Deus no céu. Lembre-se de Isaías 6:1-5, onde
encontramos uma visão desta verdadeira sala do trono. Existem verdadeiros
assistentes angélicos voando ao redor do trono de Deus, cobrindo o rosto
com as asas. Os alicerces tremem e a fumaça enche a sala quando um deles
fala, mas mesmo esses anjos maravilhosos e sem pecado estão escondendo
seus rostos de Deus. E eles cantam: “Santo, santo, santo é o Senhor dos
Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória!” (Isaías 6:3)
O que você faria se entrasse naquela verdadeira sala do trono celestial?
Você certamente não diria: “Ei, Deus, estive esperando para ver você
durante toda a minha vida. Eu tenho algumas questões. Vamos conversar.”
Não, você diria, como Isaías: “Ai de mim!” Você desejaria que o chão o
engolisse. Você ficaria totalmente desfeito.
A arca da aliança representava a presença de Deus e, em certo sentido,
Deus estava lá. Mas isso não é nada em comparação com o que a arca
apontava. Este é um exemplo das limitações da antiga aliança. Mesmo que
você entrasse no templo — mesmo que passasse pela cortina — você ainda
não estaria na plena presença de Deus. É por isso que o escritor aos Hebreus
deseja que seus leitores saibam que eles não podem confiar em uma tenda
terrena para resolver o problema do pecado e levá-los à presença de Deus.
Mas Jesus mudou tudo isso – como veremos mais tarde em Hebreus 9.
Sacerdotes Terrestres
Hebreus 9:6-10 concentra-se nos sacerdotes terrenos através dos quais o
povo adorava. Os sacerdotes normais passavam muito tempo na secção
exterior “desempenhando os seus deveres rituais” (v 6) – isto é, trazendo
sacrifícios, certificando-se de que a lâmpada não se apagava, certificando-se
de que o pão estava lá. Eles faziam isso “regularmente”. Uma maneira
melhor de traduzir esta frase grega, dia pantos, seria “repetidamente”. Ou
seja, eles estavam fazendo as mesmas coisas repetidas vezes. Eles tiveram
que fazer isso porque o problema do pecado nunca foi resolvido. Mais
tarde, no versículo 9, somos informados por que esses sacrifícios não
resolveram o problema do pecado: “São oferecidos dons e sacrifícios que
não podem aperfeiçoar a consciência do adorador”. Foi tudo apenas
provisório: “regulamentos para o corpo impostos até o tempo da reforma”
(v 10). Apontava para o tempo da nova aliança – quando viria a única
pessoa que poderia resolver o problema da culpa.
Além de descrever a atividade dos sacerdotes ordinários, o nosso autor
diz-nos que “só o sumo sacerdote” podia entrar na câmara interna, “e ele
apenas uma vez por ano, e não sem tomar sangue” (v 7).
O sumo sacerdote era o cara número um. Ele era o principal representante
do povo. Foi ele quem pôde entrar no Lugar Santíssimo. Mas isso ainda era
restrito. Ele só podia vir uma vez por ano, para oferecer sacrifícios pelo
povo e por si mesmo – e tinha que fazer isso com muito cuidado.
Imagine que você é o sumo sacerdote e está prestes a abrir a cortina. Você
estaria pensando: “Como foi minha semana? Quão obediente tenho sido?
Quão santo eu sou? Este sacrifício será suficiente para limpar meu pecado?”
Até o sumo sacerdote era uma pessoa terrena. Ele ainda estava limitado.
Então, ele entrou com receio.
Tudo o que isso nos diz é que você não pode simplesmente entrar na
presença de Deus em seu atual estado pecaminoso. Você precisa de alguém
para resolver esse problema.
Levítico 16 é o capítulo que dá as instruções para aquele evento anual em
que o sumo sacerdote poderia entrar no Lugar Santíssimo. Foi chamado de
Dia da Expiação. É aqui que vemos o problema com mais clareza. Deus diz
a Moisés sobre Arão, o primeiro sumo sacerdote: “Diga a Arão, seu irmão,
que não entre em nenhum momento no Lugar Santo, dentro do véu, diante
do propiciatório que está na arca, para que ele não morra” (v. 2).
Mesmo Arão, irmão de Moisés, não poderia entrar ali sem medo da morte.
O Dia da Expiação foi planejadopara permitir que ele entrasse para fazer
ofertas em nome do povo de Israel; mas ele só poderia fazer isso depois de
passar por uma série de rituais (Levítico 16:3-14).
“Com isso”, comenta nosso autor em Hebreus 9:8, “o Espírito Santo indica
que o caminho para os lugares santos ainda não está aberto”. Se era tão
difícil para um sacerdote terreno entrar no templo terreno, quão mais difícil
seria para um pecador comum entrar na verdadeira sala do trono de Deus?
Sob a antiga aliança, isso era impossível.
Toda a diferença entre a antiga aliança e a nova aliança poderia ser
resumida nestas duas palavras: “ainda não”. Você tem acesso total ao Deus
santo? No Antigo Testamento, a resposta é “ainda não”. Isto não poderia
acontecer “enquanto a primeira secção ainda estiver de pé”. Em outras
palavras, enquanto a ordem da antiga aliança – com sua tenda terrena –
ainda fosse válida, o caminho estaria fechado.
Mas a implicação é que chegaria um tempo em que Deus abriria a porta
total e amplamente e permitiria que as pessoas entrassem na sua presença.
A “era atual” (v. 9) de restrições terminaria e uma nova era de acesso viria.
Vale a pena relembrar Hebreus 4:16 neste ponto: “Aproximemo-nos então
com confiança do trono da graça, para que possamos receber misericórdia e
achar graça para socorro em tempo oportuno”. “Trono da graça” é
equivalente em grego a “propiciatório” – o assento na arca da aliança onde
repousava a presença de Deus.
Que contraste entre as duas alianças. Agora, por causa de Jesus, você pode
entrar na presença de Deus com confiança. Chega de se perguntar se o
sacrifício é suficiente. Não duvide mais se você será bem-vindo. Em Cristo,
temos certeza de que seremos aceitos.
Cumprimento
A primeira palavra em 9:11 é “Mas”. Mas quando Cristo apareceu, as coisas
mudaram. É isso que a próxima seção nos dirá. Todas essas limitações e
barreiras desapareceram. Esta é a glória da nova aliança.
“Mas quando Cristo apareceu como sumo sacerdote”, ele entrou “através
da tenda maior e mais perfeita” – a verdadeira sala do trono do céu, não a
tenda terrestre “desta criação”. Tal como o sumo sacerdote entrando no
Lugar Santíssimo com o sangue de animais, Jesus entrou na sala do trono
de Deus “por meio do seu próprio sangue” (v 12). Ele fez um sacrifício pelo
pecado – e garantiu “uma redenção eterna”.
Observe que a passagem nos diz que a jornada de Jesus aos lugares santos
foi “de uma vez por todas”. Isto contrasta com o trabalho interminável dos
sacerdotes que repetiam continuamente as suas atividades. O sacrifício de
Jesus foi bem-sucedido, por isso só precisou ser oferecido uma vez.
O tipo de purificação que a antiga aliança proporcionava era limitado: ela
apenas oferecia o “sangue de bodes e touros”, que apenas “santifica para a
purificação da carne” (v 13). Esta “purificação” é o que poderíamos chamar
de pureza ritual. A ideia era que se você se lavasse corretamente, vestisse as
roupas certas, comesse as coisas certas e realizasse os rituais certos, você
poderia ser declarado “limpo”. O livro de Levítico está repleto desses
rituais. Mas tudo isso estava do lado de fora. Jesus, por outro lado, fez algo
interiormente. Ele nos limpa internamente. Ele santifica nossos corações,
não apenas nossa carne. Assim, nosso autor diz: “Quanto mais o sangue de
Cristo… purificará a nossa consciência” (v 14). É um argumento do menor
para o maior. Se uma pessoa pensasse que os sacrifícios da antiga aliança
eram benéficos, que apenas limpavam o exterior, quanto mais pensariam
que o sacrifício de Cristo é benéfico, que purifica o interior!
Existem algumas razões pelas quais o sacrifício de Jesus foi capaz de
realizar esta purificação. Primeiro, Jesus ofereceu-se “através do Espírito
eterno”. O significado desta frase é debatido e não totalmente claro. Mas a
palavra “eterno” já apareceu muitas vezes antes e muitas vezes refere-se à
natureza eterna de Jesus como o divino Filho de Deus. Ele é um sumo
sacerdote eficaz precisamente porque “permanece para sempre” (7:24). A
única maneira de ter um sacrifício eterno que seja eternamente suficiente é
ter um Salvador eterno.
A segunda coisa que torna seu sacrifício único é que ele “se ofereceu sem
mácula”. Esta é a linguagem do Antigo Testamento. Os animais sacrificados
tinham que ser imaculados, saudáveis e fortes. Mas Cristo era “sem
mácula” num sentido mais importante: ele era absolutamente sem pecado.
Assim, só ele é capaz de “purificar a nossa consciência das obras mortas
para servir ao Deus vivo” (9:14).
Estou muito grato por adorarmos num momento em que o trabalho foi
concluído. Jesus não entrou na tenda terrestre, mas no Lugar Santíssimo
celestial. Ele não era apenas um sacerdote terreno, mas o Filho de Deus. E
ele não ofereceu animais, mas ele mesmo. Tudo isso resolveu o problema
das limitações da antiga aliança.
Quando trabalho em meu escritório no seminário, minha equipe sabe que
minha pesquisa exige períodos de tempo em que posso me concentrar sem
ser perturbado. Portanto, é improvável que eles simplesmente irrompam
pela minha porta e comecem a falar comigo sem avisar. Mas esse não é o
caso dos meus filhos. Quando eles vêm me visitar no seminário, eles
simplesmente vão direto para o meu escritório e pulam no meu colo ou me
dão um abraço. Por que eles se sentem capazes de ser tão ousados? Porque
eles são meus filhos!
Da mesma forma, podemos agora marchar com ousadia para a presença de
Deus – não desrespeitosamente, mas com a certeza de que não seremos
abatidos – porque Deus derramou todo o seu julgamento sobre Cristo em
nosso lugar. Sim, Deus ainda é santo. Mas seus pecados foram pagos. E
agora você pode correr para os braços do seu Pai como uma criança. Isso é
possível por causa do que Cristo fez.
 
Perguntas para reflexão
1. Que características do tabernáculo do Antigo Testamento se
destacaram para você e por quê?
2. Esta passagem muda a maneira como você pensa sobre o acesso sem
precedentes que os cristãos têm a Deus? Como é (ou não é) mais
“confiança” quando chegamos à presença de Deus?
3. De que maneiras você tem procurado aliviar a consciência culpada?
Como você é encorajado hoje a encontrar essa solução somente na
cruz?
HEBREUS CAPÍTULO 9 VERSÍCULO 15 A 10
VERSÍCULO 18
8. Nada além do Sangue de Jesus
“Por que os cristãos são tão obcecados por sangue?”
Foi o que perguntou um amigo meu não cristão. No começo, eu não tinha
certeza do que ele estava falando. Mas ao pensar sobre isso, percebi que os
cristãos realmente falam muito sobre sangue. Basta pensar em alguns hinos
bem conhecidos: “Lavado no Sangue”, “Salvo pelo Sangue de Jesus”,
“Nada além do Sangue de Jesus” e (talvez mais notavelmente) “Há uma
Fonte Cheia de Sangue”.
Às vezes penso que não paramos o suficiente para realmente pensar sobre
o papel do sangue na nossa salvação. Significa que a vida de alguém teve
que ser tirada em nosso lugar. Significa que o nosso pecado é grave – maior
do que pensamos – e exige um preço terrível.
Na próxima seção de Hebreus 9, enquanto o autor continua a sua
comparação entre a antiga aliança e a nova, temos a oportunidade de fazer
uma pausa e pensar. Mostra-nos tanto a gravidade do pecado como, ao
mesmo tempo, a profundidade do amor de Deus. Mostra por que o
sacrifício de Cristo foi necessário e o que ele alcançou.
Uma herança eterna
“[Jesus] é o mediador de uma nova aliança para que aqueles que são
chamados recebam a herança eterna prometida” (v 15). O autor usa essa
linguagem de herança de forma muito deliberada porque vai fazer uma
analogia sobre um testamento. Você não pode ver isso nas traduções em
inglês, mas “vontade” e “aliança” são a mesma palavra em grego. É por isso
que nosso autor diz: “Uma vontade está envolvida” (v 16).
Jesus tem uma grande herança reservada para você, mas você não poderá
recebê-la a menos que ele – a pessoa que fez o testamento – faleça. “Uma
vontade só entra em vigor na morte” (v 17). A morte é o caminho para a
herança. Nós “recebemos a herança eterna prometida” porque “ocorreu uma
morte” (v 15).
Na sua essência,esta herança conquistada por Jesus envolve o perdão dos
pecados. As “transgressões cometidas sob a primeira aliança” nunca
poderiam ser purificadas pelos sacrifícios de animais, mas poderiam ser
purificadas pela morte de Jesus.
Não há dúvida de que esta “herança” implica outros benefícios que fluem
naturalmente do nosso perdão. Isso incluiria a nossa futura ressurreição –
ser ressuscitado dentre os mortos e receber um novo corpo ressuscitado. E
com esse corpo desfrutaremos dos novos céus e da nova terra. Mas a maior
parte da herança é o próprio Jesus. Ele é a grande recompensa. O que mais
ansiamos é estar com Jesus eternamente.
A necessidade de sangue
É claro que a morte de Jesus não foi a primeira vez que sangue foi
derramado. Como nos lembra o nosso autor: “Portanto, nem mesmo a
primeira aliança foi inaugurada sem sangue” (v 18). Em outras palavras, as
coisas sempre foram assim. Deus sempre foi santo. O pecado sempre foi um
grande problema. Alguém sempre teve que pagar.
No tempo de Moisés, quando o povo concordou pela primeira vez com a
aliança, ele aspergiu sangue sobre eles (v 19-20; ver Êxodo 24:7-8). Água,
lã escarlate e ramos de hissopo (Hebreus 9:19) também faziam parte dos
rituais de purificação (Números 19:1-6).
Mas o sangue é o símbolo principal. “Sob a lei quase tudo é purificado
com sangue” (Hebreus 9:22). O sangue seria aspergido sobre o altar, dentro
do tabernáculo e até mesmo dentro do Lugar Santíssimo onde estava a arca
da aliança (v 21; por exemplo, Levítico 4:4-7; 16:14-16).
Muitas vezes não nos damos conta de como esta cena teria sido horrível:
sangue no chão, sangue no altar, sangue nas mãos do sacerdote e nas suas
vestes, sangue nas pessoas. Mas enviou uma mensagem teológica clara: o
efeito do pecado é muito sério.
Em Hebreus 9:20, nosso autor cita Êxodo 24:8, as palavras usadas por
Moisés para inaugurar a antiga aliança: “Este é o sangue da aliança”. Quase
as mesmas palavras foram usadas por Jesus quando ele inaugurou a nova
aliança na Ceia do Senhor: “Este é o meu sangue da aliança” (Mateus
26:28).
Quando nos lembramos da cruz ao participarmos da Ceia do Senhor,
deveríamos estar ouvindo a mesma mensagem que os israelitas do Antigo
Testamento ouviram quando foram fazer sacrifícios no templo. Para
participar de uma aliança com Deus – para ser purificado e perdoado e ter
acesso a ele – você precisa de sangue.
No entanto, na nova aliança há uma diferença: o sangue derramado é o
sangue de Jesus, o único sangue que pode tirar o pecado. Jesus fez uma
mudança importante no que Moisés disse: “meu sangue”. Ele te amou tanto
que se entregou por você.
Esta necessidade fundamental do sangue de Cristo é resumida em Hebreus
9:22: “Sem derramamento de sangue não há perdão dos pecados”.
Existem dois princípios fundamentais de teologia por trás desse versículo.
O primeiro princípio é que nosso pecado é mais importante do que
tendemos a pensar. É uma rebelião cósmica contra o legítimo Rei do
universo, que merece a pena de morte.
Isso foi verdade desde o início. No Jardim do Éden, Deus disse a Adão e
Eva que se comessem do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal,
certamente morreriam (Gênesis 2:17). A morte é e sempre foi o castigo pelo
pecado.
O segundo princípio é que Deus é mais santo do que tendemos a pensar
que ele é. Muitas vezes imaginamos Deus apenas como uma versão maior
de nós mesmos e, por isso, passamos a considerá-lo o problema. Por que ele
não pode simplesmente tolerar o nosso pecado? Mas aqui está a realidade:
Deus é justiça pura e santa. Deus é tão santo que não pode conviver com o
pecado; e ele está tão preocupado com a justiça que não pode simplesmente
esquecer o pecado.
Não há um único pecado cometido em todos os tempos que Deus permita
que fique impune. Ou Deus pune esse pecado em nós, ou ele o pune em
nosso substituto, Cristo. O pecado é um problema monumental que requer
uma solução monumental. É por isso que Cristo teve que vir.
Quando diminuímos a seriedade do pecado ou a santidade de Deus para
fazer as pessoas se sentirem melhor, acabamos diminuindo o que Cristo fez
por nós. Se o pecado não fosse um grande problema ou se Deus não fosse
santo, então não precisaríamos realmente que Jesus tivesse morrido na cruz,
e o evangelho não seria mais uma boa notícia gloriosa.
É por isso que a antiga aliança envolvia tanto sangue. Isso fez as pessoas
perceberem quão sério era o problema do pecado.
Jesus apareceu na presença de Deus
Os ritos de purificação sob a antiga aliança eram importantes, mas ao
mesmo tempo o autor nos lembra novamente que o templo e seu altar eram
apenas “cópias das coisas celestiais” (Hebreus 9:23). Assim, a purificação
só poderia ser simbólica.
Jesus, no entanto, “entrou, não em um lugar santo feito por mãos, que são
cópias das coisas verdadeiras, mas no próprio céu, para agora aparecer na
presença de Deus em nosso favor” (v 24).
Uma das imagens mais comoventes (e assustadoras) da sala do trono
celestial de Deus está em Apocalipse 4. Ali vemos que os símbolos do
tabernáculo terrestre têm uma contraparte verdadeira e celestial. O
tabernáculo terrestre tinha uma “porta” ou cortina, e assim o celestial tem
uma porta, e ela está aberta (v 1). A arca terrestre da aliança era entendida
como um símbolo do trono de Deus, mas em Apocalipse temos o trono real
(v 2). No topo da arca terrestre estavam criaturas angélicas douradas
(querubins), mas no Apocalipse elas são reais e circundam o trono (v 8).
Neste tabernáculo celestial temos até um candelabro sétulo de ouro, mas
este brilha com o próprio poder do Espírito de Deus (v 5).
Então, Cristo fez o que nenhum ser humano jamais havia feito: ele entrou
nesta sala do trono, representando o seu povo diante da santa presença de
Deus.
Não importa que tipo de vida você tenha levado e não importa quais
pecados você enfrenta atualmente, se você confia em Cristo, então, quando
Deus olha para você, ele vê a justiça perfeita por causa do sangue
derramado por você por Jesus. Se você é cristão, então Deus não irá rejeitá-
lo. Fazer isso também estaria rejeitando seu próprio Filho. E isso não vai
acontecer.
Então esta é a nossa grande esperança: a esperança da representação. Você
não pode se representar diante de Deus. Mas Jesus representa você
perfeitamente.
Ele é seu defensor, seu porta-voz e seu intercessor. Ele nos representa
tanto em sua morte quanto em sua vida. Ele morreu em nosso lugar; é como
se tivéssemos morrido e pago o preço pelos nossos pecados (Romanos 6:6).
Ele viveu uma vida perfeita de retidão; é como se tivéssemos vivido
perfeitamente (1 Coríntios 1:30; 2 Coríntios 5:21). Jesus está, na verdade,
dizendo a Deus: O que é verdade para mim é verdade para todos aqueles
que depositam sua fé e confiança em mim.
Isso significa que podemos ser honestos sobre quem somos. Se você sabe
que Deus nunca irá rejeitá-lo, então você não precisa ter medo de que
alguém descubra como você realmente é. Deus aceita você somente pela
obra que Cristo fez.
Jesus se ofereceu
Qualquer pessoa que entrasse no verdadeiro Lugar Santíssimo, em vez de
na sua cópia terrestre, precisaria oferecer “sacrifícios melhores” (9:23). E
foi isso que Cristo fez.
O versículo 25 é crítico. O sumo sacerdote entra no Lugar Santíssimo
todos os anos “com sangue que não é seu”. Mas Jesus, pelo contrário, foi
apenas uma vez, com o seu próprio sangue.
O sumo sacerdote tinha que repetir esse ato de sacrifício repetidas vezes
porque trazia o sangue de um animal, que não conseguia alcançar a
verdadeira remissão dos pecados. Mas Cristo não precisava continuar
fazendo sua oferta. Seu sangue era superior: o sacrifício perfeito pelo
pecado. Assim, “ele apareceu uma vez por todas, no fim dos tempos, para
aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo” (v. 26).
A frase “fim dos tempos” é significativa porque ecoa o início do livro
onde o autor nos disse que a vinda de Jesus inaugurou “os últimos dias”
(1:2). Diz-nos que a vinda de Jesus é o culminar e o auge de todas as
promessas de Deus: o crescendo de todo o plano redentorde Deus. Não há
nada maior ou melhor.
A implicação desse fato é difícil de ignorar. Se Cristo inaugurou uma nova
era – o clímax da história – então por que voltar aos velhos tempos? Por que
uma pessoa iria querer voltar à antiga aliança quando agora temos o que é
novo e mais maravilhoso?
Tudo isso significa que podemos ter certeza de que não há mais nada a
fazer para resolver o problema do pecado.
Em nossas vidas terrenas, sempre há algo mais para fazer. Quer você
precise lavar a roupa, cortar a grama, levar as crianças para a escola ou
preparar o jantar, sempre há alguma coisa. E isso é apenas em um nível
terreno. Mas e na eternidade? E se você passasse pelo estresse de ter que
trabalhar continuamente para ganhar sua salvação? E se você temesse que
esse trabalho nunca fosse concluído — nunca?
Jesus muda o jogo. Ele se ofereceu uma vez. Nosso autor diz isso em 9:26
e novamente no versículo 28: “oferecido uma vez para tirar os pecados de
muitos”. Ele não vai abandonar essa ideia porque é muito importante. Na
verdade, é o coração do evangelho. A boa notícia não é que haja algo que
possa ser feito, mas que algo já foi feito. Está terminado.
Isso é importante para nós porque nós também morreremos e
enfrentaremos o julgamento. No versículo 27 o autor faz uma analogia entre
a nossa morte e a morte de Cristo. “Assim como ao homem está ordenado
morrer uma vez, vindo depois disso o julgamento, assim também Cristo...”
Há dois fatos inevitáveis e preocupantes aqui. Uma é que você vai morrer
algum dia. A segunda é que quando você morrer, você enfrentará o
julgamento. É inevitável.
Ainda me lembro de quando o furacão Dorian atravessou o Atlântico em
2019, dirigindo-se ameaçadoramente para a costa leste dos Estados Unidos.
Como moramos na Carolina do Norte, prestamos atenção à aproximação de
furacões. Dorian foi um dos furacões mais fortes do Atlântico já
registrados, uma categoria 5 com ventos atingindo 185 mph. Foi tão
poderoso que os “roncos” puderam ser captados pelos sismógrafos
enquanto ainda estava longe, no Atlântico.
O julgamento de Deus é como um furacão indo em direção à sua cidade.
Ainda não chegou, mas podemos vê-lo no horizonte. Podemos sentir os
rumores. É uma inevitabilidade enorme e aterrorizante vindo em nossa
direção. Não podemos evitar isso. Não podemos fugir disso. Não podemos
desejar que isso desapareça. Num tal cenário, precisamos de um local de
refúgio. Precisamos de alguém que possa suportar o impacto da tempestade
por nós. A boa notícia é que Cristo foi “oferecido uma única vez para tirar
os pecados de muitos” (v. 28). Ele morreu uma vez e enfrentou julgamento
uma vez, em nome de cada pessoa que confia nele. Só ele pode fazer isso.
Só ele pode nos salvar do julgamento que está por vir.
Jesus Voltará
Cristo veio do céu à terra para morrer pelos nossos pecados, de uma vez por
todas. Depois ele voltou ao céu para nos representar diante de Deus. Nossa
terceira esperança é que ele volte novamente para nos levar para casa.
Tudo isso está no versículo 28. Ele “aparecerá uma segunda vez, não para
tratar do pecado, mas para salvar aqueles que o esperam ansiosamente”.
Quando meus filhos eram mais novos, sempre que eu voltava de uma
viagem, parava na garagem e via todos eles esperando por mim no degrau
da frente. Eles sabiam que meu voo havia pousado e estavam esperando
ansiosamente que eu voltasse. Esses dias já se foram! Mas lembro-me de
ver seus olhos brilharem ao me verem: “Papai está em casa”. Eles estavam
esperando ansiosamente.
Nem sempre é assim que nos sentimos quando pensamos na volta de
Cristo. É claro que, em abstrato, estamos ansiosos pela volta de Cristo, mas
nem sempre estamos realmente tão ansiosos por isso. Então, como seria
esperar ansiosamente pelo retorno de Jesus? Primeiro, precisamos ter
certeza de que não nos sentiremos muito confortáveis neste mundo. Quanto
mais fizermos deste lugar o nosso lar, menos ansiaremos pelo nosso lar
celestial. Devemos sempre lembrar que somos estranhos e estrangeiros
aqui, para que possamos aguardar ansiosamente o momento em que
poderemos retornar à nossa verdadeira pátria.
Segundo, precisamos rejeitar continuamente as obras das trevas,
substituindo-as pelas obras da justiça. Se estivermos presos a padrões de
pecado dos quais não abandonaremos, então não estaremos ansiosos pelo
retorno de Cristo tão cedo. Em suma, precisamos estar prontos para o seu
retorno. Como na parábola das dez virgens, precisamos ter nossas lâmpadas
acesas quando ele voltar (Mateus 25:1-13).
Terceiro, precisamos despertar regularmente a nossa afeição por Jesus. Só
ansiaremos pela sua vinda se ansiarmos por ele. Pense numa esposa cujo
marido está viajando numa longa viagem. Antecipando seu retorno, ela olha
a foto dele e lê suas cartas, lembrando-se do motivo pelo qual o ama. Assim
é com Jesus. Lemos sua palavra e comungamos com ele em oração, para
que tenhamos mais desejo de estar com ele novamente.
Em suma, precisamos estar sentados naquele degrau da frente dizendo:
“Mal posso esperar até que meu Senhor retorne para me salvar e me levar
para casa”. Podemos não saber quando isso acontecerá; mas por causa do
que Cristo já fez, podemos aguardar esse dia com certeza. Jesus já tratou do
pecado; ele está voltando para nos trazer finalmente para si.
 
Perguntas para reflexão
1. Que aspectos da sua “herança” em Cristo você mais anseia? Como
algumas dessas bênçãos já estão presentes em sua vida?
2. De que forma você pode ter subestimado a seriedade do seu pecado
ou a seriedade da santidade de Deus?
3. Como a expectativa da segunda vinda afetaria sua vida no presente?
 
 
PARTE DOIS
Alguns dos meus filmes favoritos são aqueles que têm uma reviravolta no
final – algo que eu nunca imaginei acontecer. Assim que me recupero do
choque inicial, há sempre algo que quero fazer imediatamente: ver o filme
novamente. Por que? Porque quero ver as pistas e indicações que perdi. Só
depois de saber o final é que posso voltar atrás e identificá-los pelo que são.
A Bíblia meio que funciona dessa maneira. Tendo visto a forma notável
como Deus traz a redenção através de Jesus, podemos voltar e ler o Antigo
Testamento novamente com novos olhos. E veremos coisas que nunca
vimos antes. Podemos ver como as coisas sempre apontavam para Jesus,
mesmo quando não as percebemos na primeira vez.
Em Hebreus 10:1-18 nosso autor adota uma abordagem semelhante. Ele
passou muito tempo mostrando as limitações do sistema de adoração da
antiga aliança. Mas agora ele vai argumentar que esta mensagem não é nada
nova. A ideia de que os sacrifícios de animais são provisórios e de que Deus
não fica totalmente satisfeito com eles não é encontrada apenas no Novo
Testamento; também é encontrado no Antigo Testamento! Abandonar esses
sacrifícios e voltar-se para Jesus foi o plano de Deus para nós desde o
início.
Em suma, o autor quer que voltemos e leiamos o Antigo Testamento
novamente. Quando o fizermos, veremos pistas sobre as limitações dos
sacrifícios de animais em todo o lado.
Este teria sido um argumento muito poderoso para os destinatários desta
carta. Lembre-se, eles eram em grande parte cristãos judeus que estavam
pensando em retornar ao antigo sistema sacrificial. Mas o escritor quer
mostrar-lhes que, se olharem para o Antigo Testamento, verão que o plano
de Deus para um sistema novo e melhor sempre esteve lá. Acabar com o
antigo sistema sacrificial não foi uma guinada à esquerda do nada. Os
judeus poderiam – talvez até devessem – ter previsto isso.
Razões para não voltar
A antiga aliança não era falsa ou errada. Mas foi provisório e parcial. “A lei
tem apenas uma sombra das coisas boas que estão por vir, em vez da
verdadeira forma dessas realidades” (v 1).
Por um tempo, quando minha esposa e eu namoramos, eu estava na
Califórnia e ela na Carolina do Norte. São quase 3.000 milhas de distância.
Não havia internet naquela época, então escrevíamos cartas um para o
outro. Hoje em dia, quando as pessoas namoram à distância, elas mantêm
contato por meio de videochamadas. Eles podempelo menos ver a pessoa
com quem estão namorando. Isso é muito melhor que cartas; mas ainda não
é tão bom quanto estar juntos pessoalmente – quando vocês podem dar as
mãos e conversar cara a cara.
A diferença entre um relacionamento online e um relacionamento pessoal
é como a diferença entre a antiga aliança e a nova aliança. Um não
contradiz o outro. Mas um é claramente “melhor” que o outro!
Isto é o que nosso autor quer dizer quando chama a ordem da antiga
aliança de “sombra das coisas boas que virão”. Uma sombra não é
contraditória com quem a faz; e pode fornecer um esboço geral e vago de
como essa pessoa é. Mas ninguém prefere a sombra se puder ter a coisa
real.
Como esses sacrifícios eram apenas sombras — apenas provisórios — eles
“nunca poderiam (…) aperfeiçoar aqueles que se aproximam”.
Nosso autor recorre à lógica básica para provar que isso é verdade. Se os
sacrifícios da antiga aliança tivessem funcionado, “não teriam deixado de
ser oferecidos?” (v. 2). Por outras palavras, a natureza repetitiva dos
sacrifícios de animais deveria ter sido uma pista de que eles não poderiam
ser a última coisa em que se confia.
Além disso, se os sacrifícios da antiga aliança tivessem sido eficazes,
então o adorador “não teria mais nenhuma consciência dos pecados”. Isto
não é uma referência meramente à consciência que uma pessoa tem da sua
própria pecaminosidade – isso é algo que continuamos a experimentar
mesmo depois de confiar em Cristo. Não, refere-se a uma garantia de que o
adorador não será mais culpado sob a ira de Deus (ver versículo 22). Isso é
o que o antigo sistema sacrificial, por si só, nunca poderia proporcionar.
Neste ponto, pode-se perguntar por que a ordem da antiga aliança foi
instituída. O que isso realmente estava realizando? Uma coisa é que esses
sacrifícios eram “uma lembrança do pecado todos os anos” (v 3). Nesse
sentido, não foram uma perda de tempo. Eles podem não ter conseguido
salvá-lo dos seus pecados, mas lembraram-lhe da sua necessidade de um
Salvador.
A verdade é que o sistema da Antiga Aliança era orientado pelo
Evangelho. Em nenhum lugar alguém disse: Você está bem do jeito que está
e se trabalhar duro o suficiente, poderá chegar ao céu. Não, a mensagem
dos sacrifícios era repetidamente: Você não está bem. Você é um pecador. O
sangue precisa ser derramado em seu nome.
As leis de pureza em Levítico também revelam isso. Se você tocasse um
cadáver, se não se lavasse de determinada maneira, se não evitasse certos
alimentos, então você estava impuro. A mensagem não poderia ser perdida;
você sempre precisou de limpeza.
Mas o sangue dos animais não poderia proporcionar essa limpeza. “É
impossível que o sangue de touros e de bodes tire pecados” (v 4).
Impossível. Não importa quantos touros ou cabras você ofereça, quão
impressionantes eles sejam, ou com que frequência você os ofereça, o
sangue dos animais não pode tirar o pecado.
Portanto, o sistema sacrificial também mostra que nenhum esforço que
você fizer, por mais bem intencionado que seja, poderá ser suficiente para
salvá-lo dos seus pecados.
Mas há boas notícias gloriosas. Deus prometeu que enviaria um sacrifício
que salva. Nosso autor agora nos dá três razões para confiar no sacrifício de
Cristo por nós.
Cristo oferece seu corpo
A primeira razão pela qual podemos confiar em Cristo é porque ele
ofereceu o seu próprio corpo – um corpo humano físico – como sacrifício
por nós (v 5). Para provar seu ponto de vista, o autor convida o público a
olhar para o Salmo 40 e ver que Deus sempre disse que isso aconteceria.
Este teria sido um argumento poderoso para o público judeu-cristão original
que levava o Antigo Testamento a sério.
É digno de nota que nosso autor cita o Salmo 40:6-8 como as palavras de
Jesus. “Quando Cristo veio ao mundo, ele disse…” Como pode ser assim, já
que Davi foi o escritor do Salmo 40? Porque ele escreveu sob a influência
do Espírito Santo. Olhando retrospectivamente, podemos ver que essas
palavras são sobre Jesus – e na verdade era Jesus falando pela boca de Davi.
A citação do Salmo 40 começa com o orador (que agora sabemos ser
Jesus) observando que o sistema sacrificial normal não é suficiente:
“Sacrifícios e ofertas não desejaste” (Hebreus 10:5). Ele repete a ideia
novamente no versículo 6: “Em holocaustos e ofertas pelo pecado não
tendes prazer”. Vemos aqui que o próprio Antigo Testamento reconheceu as
limitações do sistema sacrificial.
Mas então o orador no Salmo 40 declara que Deus tem algo melhor do que
esses sacrifícios: “Um corpo me preparaste” (Hebreus 10:5). Esta é uma
antecipação da encarnação. O sacerdócio de Cristo não consistiria em
oferecer sacrifícios de animais, mas em oferecer o seu próprio corpo.
“Eis que vim para fazer a tua vontade, ó Deus”, continua Jesus (v 7). Seu
trabalho era fazer o que o Pai lhe dissesse para fazer. Ele voluntariamente,
consciente e intencionalmente deu seu corpo por seu povo. Este é outro
contraste com os sacrifícios de animais. Um cordeiro não acorda de manhã
e pensa consigo mesmo: “Eu gostaria de morrer hoje pelos pecadores”.
Cristo, diferentemente de um cordeiro, não morreu porque foi forçado a
isso; ele avançou de boa vontade.
Essa é a imagem do amor. Ele não foi dado apenas por você; ele se
entregou por você. O sistema sacrificial era impessoal, distante, externo –
era fácil tornar-se apenas uma questão de realização dos ritos. Mas Jesus se
ofereceu por amor. Foi pessoal.
Os versículos 8-9 fornecem uma espécie de comentário sobre o Salmo 40.
No versículo 8, nosso autor refere-se novamente aos versículos 5 e 6 acima,
para dizer que Deus “não desejou nem teve prazer em sacrifícios e ofertas”.
Ele esclarece ainda que esta parte do Salmo 40 se refere aos sacrifícios
comuns de animais “oferecidos segundo a lei”.
Além disso, em Hebreus 10:9 nosso autor afirma que esses antigos
sacrifícios foram substituídos por aquilo que Cristo fez ao dar o seu corpo.
Cristo “anula o primeiro para estabelecer o segundo”. Em outras palavras,
nosso autor interpreta o Salmo 40 como Jesus eliminando o antigo sistema
de sacrifícios de animais em favor do estabelecimento de um novo sistema
focado na doação única de seu corpo.
Para ser claro, quando o Salmo 40 diz que Deus não se deleitava nos
sacrifícios da antiga aliança, isso não significa sugerir que a antiga aliança
estava errada, ou que esses sacrifícios foram oferecidos contrariamente à
sua vontade. Significa simplesmente que esses sacrifícios não eram
satisfatórios para ele como forma de realmente tirar pecados. Seria
necessário algo mais.
A dádiva do corpo de Jesus leva a um resultado maravilhoso: “Fomos
santificados” (Hebreus 10:10). A palavra “santificado” aqui está no tempo
perfeito em grego. Isto se refere a uma ação concluída com implicações ou
efeitos contínuos no presente. Assim, é improvável que este versículo se
refira à santificação progressiva – na qual nos tornamos mais semelhantes a
Cristo ao longo do tempo pelo poder do Espírito. Pelo contrário,
provavelmente refere-se à santificação posicional: nomeadamente, que
fomos purificados por Cristo e separados, de uma vez por todas, para o seu
serviço. Estamos numa nova posição, tendo passado do reino das trevas
para o reino da luz.
Cristo sentou-se
Os versículos 11-14 acrescentam uma segunda razão para confiar no
sacrifício de Cristo. Sabemos que foi um sucesso porque ele se sentou.
Aqui está a lógica. Não havia cadeira no tabernáculo. Os sacerdotes nunca
descansavam porque o seu trabalho nunca terminava. Eles continuaram de
pé, “oferecendo repetidas vezes” sacrifícios ineficazes (v. 11).
Mas Cristo ofereceu um único sacrifício e depois “assentou-se à direita de
Deus” (v 12). Ao contrário do sacerdote, Jesus terminou o seu trabalho e
sentou-se. (Vimos isso anteriormente em Hebreus 1:3, e também foi
sugerido em 8:1.)
Em 10:13 somos informados sobre o que Jesus fará a seguir naquela
posição à direita de Deus. Ele está esperando “até que os seus inimigos
sejam postos por escabelo dos seus pés”. O fato de Jesus estar sentado à
direita do Pai(ver Salmo 104). Nosso autor pegou atributos que são
dados ao Deus de Israel em todo o Antigo Testamento e os atribuiu a Jesus.
Ele é o herdeiro do mundo inteiro, aquele que está sentado no trono como
Rei; ele é o Criador do mundo e aquele que o sustenta. Jesus é o Senhor do
universo.
Como nossas vidas seriam diferentes se pensássemos em Jesus não apenas
como nosso Salvador do pecado, mas também como o Rei soberano de
tudo? Como o foco em Jesus como governante de tudo e mestre do universo
mudaria nossas vidas? Seríamos mais orantes. Estaríamos menos ansiosos
porque confiaríamos todos os nossos cuidados a Cristo. (Claro, sendo
pessoas decaídas, ainda nos preocuparíamos; mas esta visão de Jesus é o
que irá combater isso.) E estaríamos menos desesperados com o avanço do
evangelho, porque nos lembraríamos que o grande Deus que sustenta todo o
universo é Aquele que lidera seu exército. Jesus não vai perder; o mundo é
sua herança e ele prevalecerá no final, por mais sombrias que as coisas
pareçam.
Deixe Jesus ser o seu Rei. Isso irá mudar sua vida.
Profeta: O Revelador Supremo de Deus
A seguir vemos que Jesus é o profeta final. Se um profeta revela Deus –
suas intenções, seu caráter, seus mandamentos – então Jesus é melhor do
que qualquer profeta que já existiu. Isso ocorre porque ele é Deus
encarnado. Quem pode revelar Deus melhor do que Deus?
Isto fica claro na linguagem de Hebreus 1:3: “Ele é o resplendor da glória
de Deus”. Esta palavra “radiância” significa “brilho” ou “brilho”. As visões
de Deus no Antigo Testamento o descrevem como brilhante e glorioso
(Êxodo 24:10, 17; Ezequiel 1:4; Daniel 7:9). Quando Moisés desceu do
Monte Sinai, seu próprio rosto brilhava porque ele estava falando com Deus
– brilhando tanto que o povo não suportava chegar perto dele (Êxodo
34:29-35). Da mesma forma, durante o tempo do tabernáculo, a glória de
Deus o encheria, e as pessoas saberiam que ele estava ali por causa do
brilho que podiam ver (Êxodo 40:34). Hebreus 1:3 diz que toda essa glória,
todo esse poder, todo esse brilho, está sobre Jesus.
Na vida terrena de Jesus isto tornou-se evidente na Transfiguração
(Mateus 17:1-8; Marcos 9:2-8; Lucas 9:28-36). Moisés e Elias, dois
profetas-chave, apareceram e conversaram com Jesus; mas eles não
estavam sendo transfigurados em glória. Somente Jesus se tornou um
branco brilhante e brilhante. Quando lemos esses relatos, percebemos que
Jesus é o caminho para chegar a Deus. Ele não apenas reflete a glória de
Deus como Moisés; ele próprio é Aquele que brilha, é brilhante e brilhante.
Lembre-se de como Paulo viu Jesus no caminho: a luz era tão forte que ele
ficou cego (Atos 9:3-8). Ou pense no livro do Apocalipse, no qual João, um
dos discípulos de Jesus, encontra Jesus novamente em sua visão
(Apocalipse 1:12-18). A glória de Jesus é tão impressionante que João cai
como um homem morto. Este é o Jesus que está sendo descrito para nós
aqui. Jesus é a própria glória de Deus.
Ele é, como continua Hebreus 1:3, “a marca exata da natureza [de Deus]”.
Jesus representa perfeitamente o ser de Deus. A palavra “impressão”
também poderia ser traduzida como “carimbo” e era frequentemente usada
para descrever a impressão de uma imagem em uma moeda. Referia-se à
imagem exata do rei ou imperador. O que o escritor aos Hebreus está
dizendo é que se você viu Jesus, você viu Deus. O próprio Jesus nos disse
isto: “Quem me vê, vê o Pai” (João 14:9).
Sacerdote: O Salvador Supremo
Mais tarde, em Hebreus, desvendaremos mais detalhadamente o que
significava ser sacerdote no Antigo Testamento, mas por enquanto basta
dizer que um sacerdote fazia sacrifícios pelos pecados do povo. A principal
diferença com Jesus era que quando ele fazia sacrifícios, ele não oferecia
touros e bodes. Ele se ofereceu.
Isso é descrito na segunda metade de Hebreus 1:3. “Depois de fazer a
purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade nas alturas.” Jesus
alcançou o que todo Israel ansiava ao longo das gerações: o perdão real,
completo e final dos pecados.
Isto é ainda mais surpreendente quando lembramos que Jesus é o
governante do mundo e a marca exata da natureza de Deus. Ele é um rei a
quem ofendemos, contra quem muitas vezes nos rebelamos; mas ele se
tornou homem e deu a própria vida por nós. É por isso que é importante
compreender todos os três papéis ou ofícios que Jesus tem – rei, profeta e
sacerdote. Se você pensa em Jesus apenas como um salvador, você começa
a considerá-lo um dado adquirido. Mas se você perceber que Jesus também
é o Rei do universo – se você perceber que o Rei do universo morreu por
você e se entregou por você e deixou tudo de lado por você – você ficará
pensando: “Que rei é este?” Os reis não salvam os seus inimigos; eles os
destroem. No entanto, aqui está o Senhor que se entregou para nos purificar
dos nossos pecados.
E então “ele sentou-se”. No Antigo Testamento, enquanto os sacerdotes
faziam o seu trabalho, eles nunca se sentavam. Não havia cadeira dentro do
tabernáculo. O trabalho deles nunca foi concluído. O sacrifício de animais
não elimina pecados, então os sacerdotes tinham que realizar os rituais
repetidas vezes. Mas Jesus pagou pelos nossos pecados e depois sentou-se
porque o seu trabalho estava concluído. A ira de Deus é totalmente
satisfeita.
Revelação Final
Você já leu o Antigo Testamento e pensou: “Eu gostaria de ter visto o que
Moisés viu” ou “Eu gostaria de ter feito parte da vida de Elias”? Nestes três
primeiros versículos de Hebreus, a perspectiva do escritor é oposta. Em
Jesus, Deus lhe deu uma revelação mais clara e completa de si mesmo do
que deu aos profetas do Antigo Testamento. Se ao menos Moisés tivesse
visto o que você viu!
Estamos vivendo nos últimos dias, quando chegar a plenitude dos tempos.
Vimos Deus irromper no mundo na pessoa de Jesus e ressuscitar dos mortos
para compartilhar sua glória com o mundo. As pessoas ansiavam por ver
isso há milhares de anos; os anjos desejam investigar isso (1 Pedro 1:10-
12). Mas estamos vivendo nos “últimos dias”, quando finalmente
aconteceu. Os dias do Antigo Testamento não foram dias de glória: foram
dias de sombras e tipos que apenas apontavam para Cristo. Mas vimos mais
do que Moisés jamais imaginou, porque somos testemunhas da glória de
Cristo revelada na terra. Este é o ponto fundamental destes versículos: que
temos a honra e o privilégio de viver na era de Cristo, através de quem
Deus falou plena e finalmente.
 
Perguntas para reflexão
1. Para que outros lugares você às vezes recorre para ouvir Deus “falar”
além de Jesus e dos profetas?
2. Que características de Jesus se destacaram para você nesta passagem?
Como isso o encorajou?
3. Como a posição de poder e exaltação de Jesus deve afetar sua vida
cotidiana?
 
 
PARTE DOIS
Algumas pessoas são realmente fáceis de impressionar. Quando meus filhos
estavam crescendo, eles podiam comer macarrão com queijo e nuggets de
frango e pensar que era a melhor refeição de todos os tempos. Apenas
mostrou que havia muitas delícias culinárias que eles não haviam
experimentado e nem sabiam que existiam.
A maioria das pessoas é assim quando se trata de onde buscamos
satisfação e realização na vida. Podemos pensar que sexo, bebida ou ganho
financeiro é o objetivo da vida. Podemos ansiar por aquele relacionamento
romântico perfeito que tornará a vida exatamente como queremos. Essas
coisas nos impressionam.
Mas o livro de Hebreus nos diz para não nos deixarmos impressionar tão
facilmente pelas coisas do mundo. Quando começamos a ver o Senhor
Jesus Cristo em toda a sua plenitude, percebemos que aquilo de que nos
alimentamos é como macarrão com queijo e nuggets de frango em
comparação com ele. Cristo é mais agradável do que qualquer outra coisa.
Por que a preocupação com os anjos?
No contexto em que esta carta foi originalmente escrita, o seu público judeu
também estava correndo atrás de outras coisas, ficando mais impressionado
com elas do que com Jesus. O que os impressionou, entretanto, não foi a
segurança no emprego, o dinheiro ou os relacionamentos; foramsignifica que um dia todos os seus inimigos serão destruídos.
Esta é uma alusão ao Salmo 110:1, o mesmo salmo que mencionou
Melquisedeque. Nosso autor também citou e aludiu a este versículo
específico antes, em Hebreus 1:13 e 2:8. “O Senhor disse ao meu Senhor:
‘Sente-se à minha direita, até que eu ponha os seus inimigos por escabelo’”.
Essencialmente, a questão é que Jesus está em uma posição de poder.
Sentar-se à direita de Deus significa que ele governa o mundo e julgará o
mundo. “Tudo [está] sujeito a ele” (2:8).
Embora a imagem de Jesus como um cordeiro sacrificial possa nos tentar a
pensar nele como manso e brando, não devemos esquecer que ele também é
um leão que despedaçará seus inimigos. Ele reinará supremo e derrotará
todos os seus inimigos. Jesus é o leão e o cordeiro. Ele é multidimensional.
Não é apenas que os inimigos de Jesus serão derrotados. Pense naquela
imagem do escabelo. Jesus colocará seus pés por cima de seus inimigos e os
esmagará. Eles estarão totalmente sujeitos a ele. O próprio Satanás será
esmagado pelos pés de Jesus (Gênesis 3:15; Romanos 16:20).
Tal como a secção anterior (Hebreus 10:5-10), o versículo final desta
secção também termina com uma declaração sobre os benefícios da obra de
Cristo: “Ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados” (v
14). A ideia de “perfeição” dominou estes últimos capítulos (7:11; 7:19;
9:9; 10:1), mas sempre foi mencionada para mostrar o que o antigo sistema
sacrificial era incapaz de fazer. A lei não poderia realmente purificar nossos
pecados e nos tornar apresentáveis ao Deus santo.
Agora, porém, é usado positivamente. O que a antiga aliança não
conseguia realizar com muitas ofertas, Cristo realizou “com uma única
oferta” (v. 14). Mais do que isso, esta perfeição nunca terá fim – ela é “para
sempre”.
O termo “santificado” também aparece novamente aqui no versículo 14,
mas desta vez nosso autor usa o particípio presente (“sendo santificado”). É
possível, portanto, que ele tenha em mente a santificação progressiva,
referindo-se à obra contínua do Espírito em nos tornar mais santos ao longo
do tempo. Por outro lado, talvez não queiramos pressionar demais o
presente, dado que outras passagens usam a linguagem da santificação num
sentido mais posicional (10:10; 10:29; 13:12). Independentemente disso,
esta santificação ainda está enraizada na obra de limpeza de Cristo, que nos
torna “perfeitos”. Porque fomos verdadeiramente perdoados, agora temos o
poder de viver cada vez mais para Cristo.
O Espírito nos assegura
A terceira e última razão para confiar no sacrifício de Cristo é encontrada
em 10:15-18, onde o autor cita novamente Jeremias 31.
Ele introduz esta citação dizendo que “o Espírito Santo também nos dá
testemunho” (Hebreus 10:15). Nosso autor vê as palavras de Jeremias como
as palavras do Espírito Santo – as palavras de Deus. Este é outro exemplo
maravilhoso de como nosso autor demonstra a maneira como devemos
abordar o Antigo Testamento. É autoritário porque foi inspirado pelo
Espírito Santo. E é tudo sobre Jesus.
Como essas palavras do Espírito nos ajudam a confiar no sacrifício da
nova aliança de Cristo? Primeiro, somos lembrados de que Deus prometeu
esta nova aliança há muito tempo (v. 16). A ideia de que a antiga aliança
passaria e que surgiria um novo sistema sacrificial sempre fez parte do
plano de Deus.
E desta vez as coisas seriam diferentes. Com um derramamento especial
do Espírito Santo, esta nova mensagem de redenção seria recebida e
internalizada: “Porei as minhas leis nos seus corações e as escreverei nas
suas mentes”.
Segundo, Deus promete que desta vez a purificação do pecado realmente
acontecerá. O sacrifício será totalmente eficaz. Assim, Deus pode dizer:
“Não me lembrarei mais dos seus pecados e das suas iniqüidades” (v 17).
Com estas verdades em mente, nosso autor é capaz de fazer uma
declaração final sobre o sistema da Antiga Aliança. Ele agora pode
declarar: “não há mais oferta pelo pecado” (v. 18). O que ele quer dizer é
que não precisamos mais de sacrifícios de animais de acordo com a ordem
da antiga aliança. Por que? Porque “há perdão” naquilo que Cristo fez.
Que bela verdade para encerrar esta seção. Toda a história da redenção,
toda a obra de Cristo, todos os planos do Pai, visaram este objetivo
solitário: que os pecados pudessem ser perdoados.
Nosso mundo precisa dessa mensagem agora. Na verdade, as nossas
igrejas precisam dessa mensagem agora. Parece que as pessoas querem
fazer do cristianismo, acima de tudo, uma questão de todo tipo de outras
coisas: ser uma boa pessoa, ajudar os outros, lutar pela mudança social, e
assim por diante. Mas não podemos esquecer a mensagem central. O
Cristianismo é uma mensagem sobre o pecado e como podemos ser
perdoados por ele.
Paulo concordaria: “A palavra é fiel e digna de plena aceitação: que Cristo
Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal”
(1 Timóteo 1:15).
 
Perguntas para reflexão
1. Como esta passagem ajuda você a entender melhor a relação entre o
Antigo Testamento e o Novo?
2. Como esta passagem pode mudar a maneira como você vê a Ceia do
Senhor?
3. Como esta passagem mostra Jesus tanto como leão quanto como
cordeiro? Você acha que tem uma visão equilibrada de Jesus como
ambas as coisas?
HEBREUS CAPÍTULO 10 VERSÍCULOS 19-39
9. Não desista
Você já se perguntou qual é o tema de toda a Bíblia? Qual é o conceito
único que mantém tudo unido? Existem muitas respostas possíveis para
essa pergunta. Mas, sem dúvida, Jeremias 31:33 capta isso muito bem: “E
eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”. Na verdade, nosso autor já
citou esta passagem anteriormente no livro (Hebreus 8:10).
Mas esse não é o único lugar onde isso ocorre. Na verdade, este conceito –
de uma forma ou de outra – é recorrente em toda a Bíblia (Gênesis 17:8;
Êxodo 29:45; Ezequiel 14:11; Zacarias 8:8; 2 Coríntios 6:16). Na verdade,
este é o crescendo no final do livro do Apocalipse: “Eis que a morada de
Deus está com o homem. Ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o
próprio Deus estará com eles como o seu Deus” (21:3).
Em suma, Deus deseja estar conosco. Esse é o grande ponto da Bíblia.
Ao mesmo tempo, precisamos reconhecer que estar perto de Deus é um
lugar assustador para se estar. Sempre que as pessoas chegam à presença de
Deus, isso pode ser esmagador. Lembre-se da história de Isaías 6: até
mesmo um profeta santo como Isaías declara: “Ai de mim!” quando ele
encontra o Deus vivo.
Portanto, aproximar-se de Deus é um assunto complexo.
Mas com o sacrifício perfeito de Cristo abrindo o caminho, aproximar-se
não é apenas uma possibilidade; é para isso que somos chamados! Assim,
na próxima seção, Hebreus 10:19-22, nosso autor nos lembra novamente do
maravilhoso privilégio de nos aproximarmos de Deus. Depois, o restante do
capítulo nos incentiva a viver de uma maneira que seja digna do Deus que
tem sido tão gracioso conosco – devemos perseverar e não cair.
Aproximar!
Em alguns versículos (v 19-22), nosso autor resume todos os temas dos
capítulos anteriores sobre Jesus e o que ele fez por nós.
“Temos confiança para entrar nos lugares santos pelo sangue de Jesus” (v
19). A esta altura já deveríamos ter claro que “o lugar santo” não significa o
templo terreno, mas o próprio céu. Agora podemos entrar na presença de
Deus com confiança.
O sangue de Jesus abriu o caminho “através do véu, isto é, através da sua
carne” (v 20). Esta imagem vem do tabernáculo. Lembra daquela grande
cortina que bloqueava a parte interna do templo? Quando a carne de Cristo
foi rasgada por você, o véu do templo também foi rasgado – literalmente
rasgado em dois (Mateus 27:51). Era um sinal físico de uma realidade
espiritual. Agora você pode “caminhar” direto para o Lugar Santíssimo.
O que isso faz por nós como crentes? Isso não significa que nos
aproximamos de Deus fisicamente, mas que nos aproximamos dele
espiritualmente. Podemos entrar em sua santa presença sem medo e dúvida.
Agora, através do sangue de Cristo, podemos aproximar-nosdo trono de
Deus em oração, com a confiança de que ele nos ama e nos ouve. Significa
que podemos confessar os nossos pecados a Deus, não por medo do
julgamento, mas na esperança de perdão.
Este caminho para Deus é um “caminho novo e vivo”. É “novo” porque
Jesus inaugurou uma nova aliança. Está “vivo” porque não temos um
Salvador morto. Os animais sacrificados permaneceriam mortos, mas Jesus
voltou à vida na ressurreição. Agora ele vive para interceder por nós; ele
está eternamente lá para nós. Ele é “um grande sacerdote sobre a casa de
Deus” (Hebreus 10:21).
Se você dissesse no contexto do Antigo Testamento que alguém era
sacerdote da casa de Deus, você estaria se referindo ao templo físico ou
tabernáculo. Mas agora o termo é usado para se referir ao povo de Deus.
Onde quer que o povo de Deus esteja, é aí que está a casa de Deus – e
Cristo está sobre essa casa.
Quando Jesus falou com a mulher samaritana junto ao poço, ela trouxe à
tona o desacordo entre judeus e samaritanos sobre onde as pessoas
deveriam adorar (João 4:20). Mas Jesus respondeu: “Vem a hora em que
nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai... Vem a hora, e já
chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em
verdade” (v 21). , 23).
A geografia e os edifícios físicos já não importam: sob a nova aliança você
pode adorar a Deus onde quer que esteja. Isso significa que todos, em todo
o mundo, podem aproximar-se de Deus através do que Cristo fez.
Essa é a culminação de Hebreus 10:19-22. Já que temos este melhor
sacrifício, e já que temos este melhor sacerdote, “aproximemo-nos” (v. 22).
Não precisamos ter o medo e a ansiedade que um crente da antiga aliança
teria tido – sem saber se realmente queria se aproximar deste Deus santo.
Não, temos “confiança” (v 19) e “plena segurança” (v 22).
Essa confiança não significa dizer: “Deus tem sorte de me ter em sua
equipe”. Nossa confiança é sobre quem é Cristo e o que ele fez. Portanto, a
nossa abordagem a Deus é humilde: reconhecemos que não merecemos o
que nos foi dado. Podemos entrar na presença de Deus com a certeza de que
ele nos ama; contudo, isso não acontece porque somos grandes, mas apenas
porque em Cristo ele nos redimiu.
Ao mesmo tempo, também podemos ter certeza sobre o estado dos nossos
próprios corações. Podemos aproximar-nos “com um coração sincero” (v
22). Por que? Porque “nossos corações [foram] purificados de má
consciência e nossos corpos lavados com água pura”.
Sob a antiga aliança, como lemos em 9:19-22, os sacerdotes aspergiam o
sangue dos animais sobre os objetos do templo para purificá-los. Da mesma
forma, o sangue de Cristo – falando figurativamente – foi aspergido em seu
coração, renovando-o para que você tenha uma nova vida.
Da mesma forma, sob a antiga aliança, se você se tornasse impuro
ritualmente por qualquer motivo, você teria que se lavar. Todas essas
lavagens apontavam para a verdadeira purificação que Cristo traria. Nosso
autor não está dizendo que você literalmente tomou banho; ele está dizendo
que você está limpo aos olhos de Deus. Você não foi apenas lavado com
água terrena; você foi lavado com “água pura” (10:22), do tipo que somente
Cristo pode oferecer.
A promessa de Jeremias 31, que nosso autor citou em Hebreus 8:8-12 e
10:16-17, foi cumprida. Temos uma nova aliança, uma consciência limpa e
um novo coração. É por isso que podemos nos aproximar de Deus com
confiança e segurança.
Como segurar rápido
Um dos heróis de J.R.R. O Senhor dos Anéis de Tolkien é um hobbit
chamado Frodo Bolseiro, cuja missão ao longo da trilogia é viajar para
Mordor e destruir o maligno Anel do Poder nas chamas da Montanha da
Perdição. Mas Frodo está acompanhado pelo seu leal amigo Samwise
Gamgee, que caminha ao lado dele, encoraja-o e lembra-lhe a verdade –
que a sua jornada é a única esperança para o seu mundo. Não há como
Frodo chegar a Mordor sem Sam, que até carrega seu amigo montanha
acima no final.
A obra de Tolkien é uma visão da vida cristã. Se quisermos permanecer
fiéis na longa e difícil jornada da vida cristã, Sam é um exemplo do que é
necessário. Sam incorpora dois princípios fundamentais. Primeiro, ele se
apega às suas crenças sobre a missão deles sem vacilar; e segundo, ele
caminha junto com Frodo como amigo e encorajador.
Em outras palavras, ele fornece verdade e comunidade. Estes são os dois
princípios que nosso autor apresenta nos versículos 23-25, que o impedirão
de cair e o levarão ao seu destino.
Primeiro, nosso autor aborda a questão da verdade: “Mantenhamos firme a
confissão da nossa esperança, sem vacilar, porque aquele que prometeu é
fiel” (v 23).
“Confissão” refere-se ao conteúdo daquilo em que acreditamos. Não
devemos vacilar naquilo que sabemos ser verdade.
Às vezes as pessoas têm uma percepção negativa da teologia ou da
doutrina. Talvez estejam cansados de ouvir falar de divergências entre
teólogos ou denominações e decidam que é melhor nem falar sobre
teologia. Ou talvez tenham ouvido a mensagem do mundo: que o que
importa não é a verdade, mas a sua própria experiência subjetiva - que você
pode sentir o seu próprio caminho para Deus, e isso é mais importante do
que saber a verdade sobre Ele.
Mas se quiser manter o curso, você precisa saber em que acredita e por
quê.
Em nossos dias modernos somos bombardeados com todos os motivos
para desistir daquilo que acreditamos. As pessoas pensam que o
Cristianismo é ridículo, ofensivo ou louco. As pessoas atacam as verdades
cristãs fundamentais na Internet e nos livros. Precisamos ter cuidado para
persistir, porque estamos sob grande tentação de nos afastar.
É claro que às vezes duvidamos da verdade daquilo em que acreditamos.
Mas acho que é por isso que nosso autor acrescenta esta pequena frase no
final do versículo 23: “porque aquele que prometeu é fiel”. Lembre-se,
Deus é confiável no que prometeu. Sua palavra será verdadeira no final.
Essa é a motivação da nossa perseverança.
A segunda coisa que você precisa não é doutrinária, mas relacional:
“Pensemos em como nos estimularmos uns aos outros ao amor e às boas
obras, não deixando de nos reunir, como é hábito de alguns, mas
encorajando-nos uns aos outros” (v 24-25). ). A fé é uma daquelas coisas
que você não pode fazer sozinho. Muitas pessoas tentam. Talvez eles
tenham tido experiências ruins na igreja ou talvez simplesmente não vejam
por que deveriam assumir esse compromisso. Mas precisamos um do outro.
Precisamos “estimular uns aos outros ao amor e às boas obras”.
Você precisa de alguém para atiçar o fogo em você, para mantê-lo no
caminho certo, para ajudá-lo a se levantar quando você não quiser, e para
sacudi-lo ocasionalmente e dizer-lhe para se recompor. Você precisa fazer
parte de uma equipe – com colegas que irão ajudá-lo, encorajá-lo,
incentivá-lo, repreendê-lo e amá-lo, e a quem você pode ajudar, encorajar,
incentivar, repreender e amar.
Você é um membro comprometido de uma igreja que crê na Bíblia e ama a
Cristo? Caso contrário, você terá que enfrentar todos os desafios da vida
sozinho – sem ninguém para erguê-lo e estimulá-lo. Você achará difícil
continuar na fé cristã.
Este é o tema retomado na próxima passagem.
Não caia
Os versículos 26-31 são outra advertência contra a apostasia. Não caia!
Especificamente, não sejamos aqueles que “continuam pecando
deliberadamente” (v 26).
As palavras “continuar” e “deliberadamente” são importantes aqui.
Mesmo os verdadeiros crentes às vezes caem em pecado. Mas um apóstata
é alguém que sabe quão grave é o pecado – que “recebeu conhecimento da
verdade” (v. 26) – mas continua pecando, repetida e deliberadamente.
São as pessoas que se arrependem dos seus pecados que têm um
relacionamento correto com Jesus. Pense na história que Jesus conta sobre o
fariseu e o publicano que oram no templo (Lucas 18:9-14). O fariseu se
vangloria diante de Deus sobre como ele é uma boa pessoa. Mas o
publicano diz: “Deus, tenha misericórdia de mim, que sou pecador!” E
Jesus comenta que é o publicano que vai embora justificado.
Se você conhece a graça de Deus em Cristo,mas peca sem arrependimento
e cronicamente, você está rejeitando ativamente a Cristo. Isto é expresso em
Hebreus 10:29: a pessoa que faz isso “pisou o Filho de Deus e profanou o
sangue da aliança pelo qual foi santificado e ultrajou o Espírito da graça”.
“Zombar”, “mostrar desdém” ou “insultar” também seriam boas traduções
da palavra traduzida como “pisoteado”. Isso é o que você está fazendo com
Jesus quando você abraça o pecado obstinadamente e voluntariamente.
Quando alguém na igreja vira as costas à sua fé, também está rejeitando
todos os dons que recebeu como parte da igreja visível.
Eles receberam o conhecimento da verdade (v 26). Talvez eles tenham
professado crença em Cristo sem nunca realmente dirigirem seus corações
para ele. É importante compreender que o mero assentimento intelectual às
verdades não é o que significa ser cristão.
Eles também viveram à maneira de Deus, pelo menos num sentido
externo. Eles foram “santificados” (v 29). Fica claro pelo contexto que
“santificado” aqui não é uma mudança genuína no coração, mas uma
conformidade externa. Essa pessoa vive da maneira certa. Mas mesmo isso
não faz de alguém um verdadeiro seguidor de Cristo. Você não precisa
acreditar em Cristo para viver de maneira moral.
Pense em todas as bênçãos e privilégios que uma pessoa que fez parte da
igreja e professou ser cristã desfrutou! Eles têm a verdade da palavra de
Deus pregada a eles; eles têm a comunhão dos cristãos; eles desfrutam da
presença do Espírito Santo naquela comunidade, mesmo que não seja
pessoalmente. E ainda assim, no final, alguns ainda rejeitam a Cristo.
Um caminho terrível
Nossa passagem oferece uma descrição assustadora de qualquer pessoa que
vira as costas a Cristo. Eles estão entre os “adversários” de Deus – isto é,
seus inimigos – e isso significa que eles estão aguardando “uma fúria de
fogo” (v 27).
Nosso autor provavelmente está aludindo aos exemplos de julgamento do
Antigo Testamento. Deus fez chover fogo sobre as cidades pecaminosas de
Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24), e consumiu Nadabe e Abiú com fogo
quando eles fizeram ofertas falsas (Levítico 10:1-2). Você pode ouvir
histórias como essa e desejar que não estivessem na Bíblia. Mas eles nos
mostram quem Deus realmente é. Deus é santo e tão amoroso quanto. Ele
enviou Jesus para nos salvar; mas se rejeitarmos Jesus, só nos restará o
julgamento.
Aprendemos nos capítulos anteriores de Hebreus que Jesus é o único
caminho para entrar na verdadeira sala do trono de Deus – o único modo
pelo qual podemos permanecer com segurança diante do Deus santo. Se
você o rejeitar, que outro caminho você terá para chegar a Deus? Não há
nenhum. Portanto, “já não resta sacrifício pelos pecados” (Hebreus 10:26).
Se você rejeitar Jesus abraçando o pecado, então, quando você estiver
diante do Deus santo, não haverá intercessão nem mediador – apenas seus
pecados, expostos. É por isso que tudo o que resta ao apóstata é “uma
terrível expectativa de julgamento” (v. 27).
Mas nosso autor leva as coisas um passo adiante. Não é que o apóstata
receberá apenas julgamento – todos os incrédulos receberão isso. Não, os
apóstatas receberão “punição pior” (v 29). Por que? Porque receberam
privilégios imensos e sem precedentes e ainda assim, depois de tudo isso,
rejeitaram Cristo.
Para esclarecer este ponto, nosso autor faz uma comparação com a
situação sob a antiga aliança. Claro, as pessoas “que… anularam a lei de
Moisés” estavam sujeitas a julgamento (v 28). Mas se Deus puniu as
pessoas pelo pecado sob a lei, “quanto mais” (v 29) ele punirá aqueles que
rejeitam o seu Filho, mesmo depois de compreenderem plenamente a
verdade da sua graça? Se as pessoas foram punidas por rejeitarem Moisés,
quanto mais por rejeitarem Jesus! Afinal, Deus é aquele “que disse: ‘A
vingança é minha; Eu retribuirei.’ E novamente: ‘O Senhor julgará o seu
povo’” (v 30). Estas duas citações são de Deuteronômio 32:35-36. Deus
sempre foi um Deus que julga o pecado. Ele retribui aqueles que o rejeitam.
É por isso que a passagem conclui: “É terrível cair nas mãos do Deus
vivo” (Hebreus 10:31).
Este é um versículo bíblico que vale a pena memorizar. É um lastro
teológico que impedirá o seu navio de tombar. Quando as pessoas tentam
lhe dizer que Deus não julga, este versículo irá lembrá-lo de que ele é um
Deus santo que se preocupa com o pecado.
E ele é “o Deus vivo” – não um ídolo, não feito de madeira e pedra. Ele
está vivo e você pode ter um relacionamento com ele por meio de Cristo.
Mas sem Cristo, o que resta?
Esse é o aviso sombrio desta passagem. Não vire as costas para todas as
grandes coisas que Deus já fez por você. Se você fizer isso, a única coisa
que resta para você é o julgamento.
 
Perguntas para reflexão
1. Como você está hoje com sua confiança e segurança em se aproximar
de nosso santo Deus? Como essa passagem ajudou você?
2. Quão importantes têm sido a doutrina e a teologia em sua vida?
Existem áreas em que você sente que está hesitando sobre aquilo em
que acredita? Como essa passagem ajuda?
3. Como essa passagem ajuda você a saber como ajudar melhor as
pessoas que foram apanhadas pelo pecado?
 
 
PARTE DOIS
O antídoto para a apostasia
Não faz muito tempo, eu estava assistindo a um documentário fascinante
sobre o processo de seleção para Navy SEALs. Estes são os membros da
organização militar de elite dos EUA – os especialistas dos especialistas dos
especialistas. Parte do treinamento inicial é conhecida como “semana
infernal”. O trabalho dos treinadores naquela semana é eliminar as pessoas.
Eles submetiam os recrutas, dia após dia, a todos os exercícios rigorosos
que você possa imaginar: levantar postes enormes nos ombros, correr
distâncias loucas, remar em barcos no oceano. Os soldados estão molhados,
com frio e não podem dormir mais do que algumas horas. Às vezes eles
nem têm permissão para comer. No segundo dia eles são eliminados; no
terceiro dia eles não conseguem enxergar direito; no quarto dia, eles estão
adormecendo onde estão.
Se quiser desistir, basta tocar uma campainha no centro do acampamento.
O tempo todo, os treinadores gritam para você ir e tocar a campainha. Aí
você pode ir para casa e tomar um banho quente, e tudo estará acabado.
“Basta tocar a campainha.” Essa é a voz continuamente nos ouvidos dos
recrutas.
Mas o que me fascinou neste documentário foi que havia outra voz. Assim
que os outros soldados viam alguém se levantar e ir em direção ao sino,
diziam-lhe: “Não, não desista! Não faça isso!
Havia duas razões que esses soldados dariam para não desistirem. A
primeira foi “Veja até onde você chegou”. Se você desistir agora, tudo o que
suportou até agora foi um desperdício. Veja o quanto você conquistou e não
jogue tudo fora. O segundo motivo foi “Pense no seu objetivo”. Se você
conseguir superar isso, poderá vestir aquele uniforme e se tornar um Navy
SEAL.
Hebreus 10:32-39 tem a mesma estratégia. Fornece duas motivações para
não abandonar a vida cristã. Primeiro, veja até onde você chegou. Em
segundo lugar, pense em quanto você ganhará se chegar até o fim.
Em suma, para perseverar precisamos aprender a olhar para trás e também
a olhar para frente. Juntos, estes constituem o antídoto para a apostasia.
A realidade é que a vida cristã é difícil. Sim, há coisas fantásticas,
maravilhosas e estimulantes. E não há outra vida que você queira viver.
Mas, ao mesmo tempo, é difícil. Às vezes só queremos tocar a campainha.
Nosso autor reconhece isso aos seus leitores, que passaram por momentos
difíceis: “Vocês suportaram uma dura luta com sofrimentos, às vezes sendo
expostos publicamente à reprovação e à aflição” (v 32-33).
Às vezes é assim também para nós – e é por isso que precisamos desta
lição simples: “Não desista”.
Olhe para trás
Assim como os recrutas SEAL, nosso autor primeiro diz a seus leitores para
olharem para trás, para suas vidas logo após professarem a Cristo pela
primeira vez: “Lembre-se dos dias passados, quando, depois que você foi
iluminado…” (v 32).
O termo “iluminado” significa “chegar à consciência”.Refere-se ao
momento em que eles abraçaram a verdade pela primeira vez e se tornaram
seguidores de Cristo.
Por que olhar para trás, para aquela época? Porque é provável que os
primeiros dias da sua vida cristã tenham sido uma época em que você tinha
muita paixão e entusiasmo pela sua fé.
Olhar para trás, para aquela época, pode funcionar como um aviso. É
assim que Jesus adverte a igreja em Éfeso em Apocalipse 2:4-5: “Você
abandonou o amor que tinha no início. Lembre-se, portanto, de onde você
caiu; arrepende-te e pratica as primeiras obras.”
Talvez você possa relembrar uma época em que ouviu a palavra de Deus
ser ensinada e ficou emocionado com ela, quando estava desesperado para
compartilhar o evangelho com seus amigos não-cristãos e quando andou
com zelo. Ao comparar isso com a sua vida atual, você pode pensar: “O que
aconteceu com aquela pessoa?” Você pode sentir que antes corria bem, mas
agora está tropeçando e caindo.
Mas em Filipenses 1:6 Paulo diz: “Estou certo disto: aquele que começou
a boa obra em vós, completá-la-á no dia de Jesus Cristo”. Deus termina o
que começa. Portanto, olhar para trás não é apenas uma forma de se alertar
sobre o quão longe você caiu, mas também um motivo de encorajamento.
Se você estava indo bem no início, você pode correr bem novamente –
porque Deus prometeu levar a cabo seu bom trabalho em você.
Não é tão diferente do que um casal pode fazer quando seu relacionamento
passa por uma fase difícil. Eles podem olhar para as fotos de seu casamento
para se lembrarem de por que se amam e de quanto zelo e paixão houve em
seu relacionamento. Olhar para trás lembra-lhes que o que tinham era real e
por isso vale a pena a sua perseverança.
O autor sabe muito sobre as pessoas para quem está escrevendo e, por isso,
ele as leva ao passado para apontar algumas coisas sobre como elas
costumavam ser – apresentando provas de que Deus realmente estava
trabalhando em suas vidas. Ele apela para três categorias de evidências que
todos podemos usar quando olhamos para trás para ver como Cristo nos
mudou e nos usou.
O primeiro tipo de evidência é a disposição de suportar o sofrimento.
Os leitores originais do escritor “suportaram uma dura luta contra os
sofrimentos, sendo às vezes expostos publicamente à reprovação e à
aflição” (Hebreus 10:32-33). Eles até “aceitaram com alegria o saque de
[suas] propriedades” (v 34). Apegar-se à fé valeu a pena.
Nosso autor observou como seus leitores suportaram o sofrimento no
passado e agora os convida a se lembrarem disso. Não toque essa
campainha, ele está dizendo. Veja o quão longe você chegou.
Amar os outros é a segunda evidência que demonstra que Deus está
trabalhando na vida de uma pessoa. Os leitores originais não apenas
sofreram reprovação e aflição por conta própria, mas também foram
“parceiros daqueles assim tratados. Pois você teve compaixão dos que
estavam na prisão” (v 33).
Os primeiros cristãos passavam muito tempo visitando pessoas que
haviam sido presas por causa de sua fé. Esses prisioneiros dependiam de
seus irmãos e irmãs em Cristo para lhes trazer comida e cuidar deles
enquanto estavam presos.
João 4:12 diz: “Se amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós”. O
amor é a marca registrada da obra de Deus na vida de alguém: olhar para
fora de si mesmo, dar aos outros e amar os outros. Isto é o que os primeiros
leitores de Hebreus fizeram.
Talvez você tenha lido esta passagem e se pergunte se está realmente
salvo. Você pode perceber que não amou as pessoas tão bem quanto
deveria.
Mas entenda que falhar não é evidência de que você não é cristão. Todos
nós ficamos aquém. Se você olha para a sua vida e não vê nenhum fruto,
precisa se preocupar. Mas se você é cristão, haverá maneiras pelas quais
Deus operará em você. Esforçar-se para amar as pessoas é uma dessas
áreas.
Uma terceira evidência é o estado do seu coração – a alegria dentro de
você.
Pense em quando você era um crente pela primeira vez. Eu imagino que se
você estivesse procurando uma palavra para resumir o que está em seu
coração, você poderia escolher a palavra “alegria”. A alegria é evidência de
um coração cheio do Espírito de Deus. É um dos frutos do Espírito em
Gálatas 5.
A vida não parece assim o tempo todo, é claro. Se você não está cheio de
alegria agora, isso não significa que você não está salvo. O objetivo do
autor é nos exortar a voltar e lembrar o que costumava ser verdade, mesmo
que não seja agora. Ele está lembrando aos hebreus sua antiga alegria.
Seus leitores “aceitaram com alegria o saque de [suas] propriedades”,
porque sabiam que tinham “uma posse melhor e permanente” (Hebreus
10:34).
Quantos de nós aceitaríamos com alegria o saque de nossa propriedade?
Se um dia eu chegasse em casa e descobrisse que minha casa havia sido
destruída, provavelmente também cairia no chão. Acho que a maioria de
nós faria isso. No entanto, os hebreus suportaram isso com alegria, porque
tinham uma posse melhor.
Eu gostaria, espero, de poder olhar para minha casa completamente
destruída e dizer: “Minha casa no céu está intocada”. Deus tem um lugar
para nós que não pode ser destruído e que não pode enferrujar (Mateus
6:20).
Se formos honestos, não é fácil ter essa perspectiva. Perder coisas é ruim e
é justificável ficar chateado com a perda de bens; mas a perda também pode
ser uma oportunidade para ver o verdadeiro estado do seu coração – e uma
oportunidade para ver quem Deus realmente é. Você não terá essa chance se
tiver tudo. Às vezes, algo precisa ser tirado.
E foi isso que os leitores de Hebreus experimentaram. Eles tiveram tudo
tirado e perceberam que Cristo estava acima de tudo. Isto é certamente uma
evidência de que Deus estava trabalhando neles e entre eles.
Algumas famílias fazem marcas na parede ou no batente da porta para
acompanhar o crescimento dos filhos. Olhar para trás, como Hebreus 10:32-
34 descreve aqui, é uma maneira de acompanhar o crescimento espiritual –
uma maneira de dizer: “Foi aqui que Deus fez isso em minha vida. Foi aqui
que Deus cuidou de mim.” Isso é um grande incentivo à medida que
continuamos crescendo.
Esta seção termina com uma exortação simples: “Portanto” – considerando
tudo o que você suportou – “não jogue fora a sua confiança” (v 35). Não
desista da sua fé, se você chegou até aqui. Olhar para trás motiva você a
continuar.
Mas então nosso autor passa imediatamente para o próximo ponto:
também devemos continuar por causa de “uma grande recompensa”. Há um
paradoxo aqui. Olhamos para trás para podermos olhar para frente. Então,
agora fazemos a transição para as grandes bênçãos que nos aguardam.
Esperar ansiosamente
A vida cristã envolve perseverança – chegar até o fim.
“Vocês precisam de perseverança”, diz-nos o nosso autor, “para que,
depois de terem feito a vontade de Deus, possam receber o que foi
prometido” (v 36).
Existem dois tipos de corredores: velocistas e corredores de longa
distância. A corrida termina em questão de segundos. Você vai o mais
rápido possível por um curto período de tempo. Mas com a corrida de
resistência, você precisa continuar correndo por muito tempo.
Já assisti competições de Ironman, onde é preciso nadar, andar de bicicleta
e correr. Nove horas depois da largada já está escuro e ainda há pessoas
cruzando a linha de chegada. Mas essas pessoas não estão pensando: “Não
terminei com um tempo recorde mundial, então vou desistir”. Não, eles
estão pensando: “Não importa o que eu faça, vou terminar esta corrida”.
A vida cristã é assim. Isto não significa sugerir que Deus não se preocupa
com a forma como vivemos, como se a qualidade da nossa vida cristã não
importasse. Pelo contrário, é um simples lembrete de que a vida cristã olha
para o futuro. Precisamos ficar de olho no objetivo final, a linha de
chegada. E como aqueles atletas do Ironman, nunca desistiremos até
ultrapassá-lo.
Por isso, nosso autor nos aponta novamente para a linha de chegada. Você
deve correr “para que… você possa receber o que foi prometido” (v 36).
Esta é uma referência àquela “grande recompensa” que nos espera.O que aconteceria às nossas vidas se pensássemos mais sobre a
recompensa que nos foi prometida em Cristo? Nós facilmente ficamos
cansados e paramos de pensar nisso. Ou talvez nos tornemos complacentes
– a vida aqui é boa, por isso não há razão para pensar em olhar para o
futuro. Não pensamos em recompensas porque não precisamos; não somos
obrigados a isso. É por isso que o sofrimento, em certo sentido, pode ser
uma grande bênção espiritual.
Isso me lembra um escritor puritano chamado Richard Baxter. Mais tarde
em sua vida, ele ficou muito doente. Mesmo assim, ele fez algo notável
para se manter motivado: passava 30 minutos todos os dias meditando nas
glórias do céu. Quando ele pensou em como seria o céu e na recompensa e
glória que o aguardava, isso revolucionou completamente a sua vida –
transformando a sua alegria, a sua paixão, o seu amor e a sua perspectiva
sobre tudo. Eventualmente, seus pensamentos sobre o céu formaram um de
seus livros mais famosos, O Descanso Eterno dos Santos.
Ponderar sobre nossa recompensa no céu é transformador para o presente.
Muitas vezes, não pensamos nisso. Não refletimos sobre isso. Nós não
meditamos sobre isso. Não memorizamos as Escrituras sobre isso. Mas esta
passagem nos lembra de esperar uma grande recompensa.
Não confunda o que esta passagem diz: esta recompensa não é algo que
ganhamos e não é dinheiro ou outra riqueza material. A grande recompensa
é a dádiva da vida eterna no céu – onde não haverá mais dor nem lágrimas.
Haverá uma nova ordem de coisas. Haverá comunhão com outros crentes –
aqueles que vieram antes de nós e aqueles que vieram ao nosso lado.
Mas a maior recompensa de todas é o próprio Cristo. O que esperamos é
uma pessoa. Passaremos a eternidade com nosso Salvador, face a face.
É por isso que o versículo 37 fala sobre a segunda vinda. “Ainda um
pouco, e aquele que vem virá e não tardará.” Esta é uma citação de
Habacuque 2:3-4. Quando Jesus voltar, aqueles que “vivem pela fé” serão
recompensados.
A citação continua com uma advertência: “Se ele recuar, a minha alma não
terá prazer nele” (Hebreus 10:38). Em outras palavras, se você desistir e
rejeitar Cristo – se você tocar a campainha – então você não ganhará a
recompensa de estar com ele no céu.
Mas no versículo final do capítulo voltamos ao otimismo. Depois de olhar
para trás, para a vida de seus leitores e para o modo como Deus trabalhou
neles até agora, e depois de encorajá-los a olhar para frente, para o presente,
nosso autor tem a confiança de dizer: “Não somos daqueles que recuam e
são destruídos. , mas daqueles que têm fé e preservam suas almas” (v 39).
Aqui está o que sei sobre você, o autor está dizendo aos seus leitores. Eu
sei que você vai conseguir. Eu sei que você não vai desistir. Ele tem grande
esperança para o seu público – que eles ouvirão os seus encorajamentos,
atenderão às suas advertências, compreenderão a sua teologia e obedecerão
de todo o coração às suas instruções para se aproximarem de Deus.
Resumindo, ele está dizendo ao seu público: vocês são o tipo de pessoa
que vive pela fé. E esse será o tema do seu próximo capítulo.
 
Perguntas para reflexão
1. Quando você olha para trás, para seus primeiros anos como crente, o
que o encoraja?
2. Por que é tão importante lembrar que a resistência e a perseverança
são chaves para a vida cristã? Como isso deve afetar você hoje?
3. Como sua vida seria diferente se você fosse motivado pela alegria do
céu e não apenas pelo medo do julgamento?
HEBREUS CAPÍTULO 11 VERSÍCULOS 1-22
10. Fé Confiante, Obediência Radical
Embora o nosso mundo moderno possa distanciar-se de muitos conceitos
cristãos, a fé não é um deles. Nosso mundo adora falar sobre fé (pense em
Oprah Winfrey) e até mesmo cantar sobre fé (pense em George Michael).
No que diz respeito à nossa cultura, a fé é um sentimento – uma visão
positiva da vida. A fé é ótima.
Mas em que se baseia essa visão otimista da fé? Muitas vezes significa ter
fé em si mesmo. É sobre se tornar quem você realmente deveria ser.
Essa ideia não resiste a um exame minucioso. A fé se torna apenas algo
que você evoca em si mesmo. É algo a acrescentar à lista de coisas que
precisamos fazer para ter sucesso. E não funciona com a realidade de como
as pessoas são. Afinal, se a verdadeira fé consiste em olhar para dentro e
ver o quão grande eu sou, isso não é uma boa notícia. Eu sou uma bagunça!
A definição bíblica de fé é radicalmente diferente. Não se trata de ser um
pensador positivo. Em vez disso, somos chamados a assumir a nossa
confiança e depositá-la em algo fora de nós.
Hebreus 11 às vezes é conhecido como Salão da Fé. Ele nos leva através
de muitos santos do Antigo Testamento e nos lembra do que Deus pode
realizar através do seu povo quando eles confiam nele. Mas a lição principal
não é “Saia e faça grandes coisas”. Não se trata de você ou de mim e do que
podemos alcançar se apenas tivermos fé. Sim, é um chamado à fé; mas na
verdade trata-se do objeto da nossa fé: a pessoa em quem confiamos. O
tema principal de Hebreus 11 é Confiança em Deus.
Isto leva diretamente a 11:1, que nos dá uma definição de fé.
A certeza da fé
“A fé é a certeza das coisas que se esperam, a convicção das coisas
que não se vêem.” (verso 1)
A fé não é apenas um sentimento. Não é apenas dizer: “Espero que seja
verdade”. Significa ter certeza sobre algo. Observe as duas palavras-chave
neste primeiro versículo: “segurança” e “convicção”. A fé é a confiança
sólida de que quando Deus faz uma promessa, ela é verdadeira e correta. É
absoluta certeza e confiança de que se pode confiar na palavra de Deus.
Nos nossos dias, se você afirma ter certeza de que suas convicções
religiosas são verdadeiras, provavelmente será condenado como arrogante.
Você pode entender por quê: se eu afirmo que uma verdade religiosa é
realmente verdadeira, isso significa que penso que a versão da religião de
outra pessoa não é verdadeira. E isso não está na moda no nosso mundo
hoje. A definição bíblica de fé nada contra a maré da nossa cultura.
É claro que um cristão nem sempre tem certeza de tudo. A dúvida é uma
parte muito normal da vida cristã. Mas os cristãos deveriam responder às
dúvidas de maneira diferente dos não-cristãos. As pessoas no nosso mundo
de hoje por vezes abraçam a dúvida e a incerteza como coisas pelas quais
vale a pena lutar; Os cristãos, por outro lado, acreditam que existem
certezas, embora possamos achar difícil mantê-las. Então, quando temos
essas lutas com a dúvida, nós as combatemos. Procuramos a garantia de
Deus.
O Objeto da Fé
Então, se a fé é uma “garantia” sobre alguma coisa, sobre o que exatamente
temos essa certeza? O versículo 1 destaca os dois tipos de coisas que
conhecemos pela fé. “Coisas esperadas” são coisas no futuro que ainda não
aconteceram. “Coisas não vistas” são coisas do passado – eventos que não
estávamos lá para ver. Ou, dito de forma simples, a nossa fé está naquilo
que Deus fez e naquilo que Deus fará.
A crença no que Deus fez no passado é ilustrada no versículo 3. “Pela fé
entendemos que o universo foi criado pela palavra de Deus, de modo que o
que se vê não foi feito de coisas visíveis.”
Você não estava lá para ver Deus criar o mundo. Ninguém estava. Então,
como você sabe que ele fez isso? Você tem que acreditar pela fé.
Há muitas outras coisas no passado que assumimos com fé porque não
estávamos lá para vê-las. Você estava lá para ver Noé construir a arca? Você
estava lá para ver Moisés liderar o caminho através do Mar Vermelho? Você
estava lá para ver Jesus morrer na cruz? Todos estes são eventos que
consideramos verdadeiros – pela fé.
Essa fé é infundada? Absolutamente não. Temos tremendas evidências
históricas que confirmam o que sabemos pela fé. As histórias sobre as quais
lemos na Bíblia são históricas e podemos confiar que os livros da Bíblia são
confiáveis. Quando dizemos que temos fé em algo que não podemos ver,
não queremos dizer que não haja boas razões para acreditar nisso. Significa
apenas que não estávamos lá para ver com os nossos olhos.
No entanto,a fé não se trata apenas do que Deus já fez, mas também do
que Deus fará no futuro: “coisas que se esperam”. Não se pode saber sobre
o futuro apenas através de evidências empíricas. Você não pode ver isso.
Você tem que confiar em Deus sobre como será.
No contexto do livro de Hebreus – particularmente nas últimas seções do
capítulo 11 – não há dúvida de que o que nosso autor está aludindo é a
segunda vinda de Cristo. Olhamos para trás, para a criação, com fé naquilo
que não vimos; mas também aguardamos com esperança uma nova criação,
quando Jesus retornará para consertar todas as coisas.
Temos que confiar em Deus com o que está por vir. Temos que acreditar
que Jesus é real e que ele está voltando. Também temos que confiar nele
nossas vidas e nosso próprio futuro. Provavelmente há muitas coisas em sua
vida que o preocupam e é fácil desejar poder ver o futuro. Mas é
exatamente aí que a fé entra em ação. Você espera por aquilo que não vê
(Romanos 8:24-25). Parte da fé é confiar que Deus proverá para você,
caminhará diante de você e cumprirá suas promessas enquanto você avança.
A fé olha para trás, para o que Deus fez, ou olha para o futuro, para o que
Deus fará. De qualquer forma – e isto é fundamental – a fé tem a ver com
confiar em Deus. Não é fé em nós mesmos. É sobre confiar em algo fora de
nós mesmos.
É aqui que podemos ver o que torna a fé tão poderosa. O que faz a fé
funcionar é aquilo em que você deposita sua fé, e não o quanto dela você
tem. Freqüentemente presumimos que o que torna a fé bem-sucedida é o
quão forte ela é. Mas isso não é verdade. O que torna a fé tão poderosa é o
objeto da sua fé.
Tenho licença de piloto e, anos atrás, pilotava pequenos aviões
monomotores. De vez em quando, eu voava até a costa da Carolina do
Norte e olhava para o outro lado do Atlântico. Eu me perguntaria: “Se eu
simplesmente voasse em direção à Inglaterra, até onde chegaria?”
Imagine que, numa dessas ocasiões, eu estivesse absolutamente
convencido de que meu pequeno avião conseguiria percorrer todo o
caminho. Independentemente de quanta fé eu tivesse naquele pequeno
avião, isso não teria importância. A cerca de uma hora da costa, eu ficaria
sem gasolina e teria que mergulhar no oceano. Mesmo que minha fé fosse
sólida e forte como uma rocha, ela estaria no objeto errado.
Mas imagine outra pessoa que está se preparando para embarcar em um
747. Eles voam nervosos e não têm muita fé de que este avião realmente os
levará através do oceano. Mas eles eventualmente (embora por pouco)
entram no avião – e é claro que ele atravessa o oceano até a Inglaterra. A fé
deles pode ser pequena e fraca, mas está no objetivo certo.
Essa é a essência da fé. O que importa é em que você acredita. É possível
obter um senso de certeza em nossa fé porque ela depende de algo externo,
não de nossos próprios sentimentos e experiências. A fé obtém a sua
segurança concentrando-se no seu objeto – que para nós, em última análise,
é Cristo.
Fé e favor
Hebreus 11:2 revela que a fé é a chave que abre tudo na vida cristã. Não se
trata simplesmente do que acreditamos ser verdade. É também sobre como
nos relacionamos com Deus e recebemos seu favor. “Por meio dele o povo
de antigamente recebeu seu elogio.” Veremos a mesma ideia retomada no
versículo 6: “Sem fé é impossível agradar-lhe”.
Agradamos a Deus pela fé. Isso sempre foi verdade para o povo de Deus.
É somente pela fé que alguém, em qualquer época, pode ser considerado
justo aos olhos de Deus.
Esta foi a grande descoberta de Martinho Lutero. Ele estava lendo sua
Bíblia um dia e se deparou com a passagem em Habacuque que vimos
citada em Hebreus 10:37-38: “O justo viverá pela sua fé” (Habacuque 2:4;
Lutero estava lendo a citação deste versículo em Romanos 1:17).
Lutero passou toda a sua vida até aquele ponto pensando que a maneira de
agradar a Deus era superar todos ao seu redor com boas obras – no caso
dele, “superar” os outros monges. Mas quando ele leu esse versículo, algo
de repente fez sentido. Naquele momento, Lutero percebeu a verdade: a fé é
o único meio de salvação e a única forma de agradar a Deus. Ele escreveu:
“Senti que nasci de novo e entrei no próprio paraíso através de portas
abertas” (Obras de Lutero, Volume 34, p 337).
É claro que devemos novamente ser claros sobre o que queremos dizer
quando afirmamos que “agradamos” a Deus pela nossa fé. Não é como se a
fé fosse uma boa obra meritória que Deus recompensa. Não, significa
simplesmente que a fé é o único meio pelo qual recebemos aquilo que
salva: a saber, Cristo. E visto que Deus está satisfeito com Cristo, ele está
satisfeito conosco.
Fé na Prática
Nos versículos seguintes, nosso autor concretiza sua definição de fé com
três exemplos. Ele volta ao Gênesis e escolhe três santos: Abel, Enoque e
Noé. Cada um destes exemplos destaca um aspecto particular da fé – e uma
lição específica que precisamos ouvir.
A primeira lição é que você não deposita fé em Deus apenas de uma forma
genérica; você sempre se aproxima dele através de Cristo. A história de
Abel (Hebreus 11:4) nos ensina que sempre foi assim.
“Pela fé, Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais aceitável do que
Caim, pelo qual foi elogiado como justo, e Deus o elogiou ao aceitar
suas dádivas.”
A história de Caim e Abel é contada em Gênesis 4:2-16. Os dois irmãos
trazem uma oferta a Deus. Caim traz grãos ou frutas, enquanto Abel traz um
animal e derrama seu sangue diante de Deus. Deus aceita o sacrifício de
Abel, mas não a oferta de Caim.
Visto que a narrativa de Gênesis 4 não nos diz expressamente por que
Deus aceita um sacrifício e não o outro, tem havido desacordo entre os
estudiosos sobre o motivo. Mas quando olhamos para a história da
perspectiva do livro de Hebreus – e do argumento do autor até este ponto –
pode-se argumentar que o sacrifício de Abel foi aprovado precisamente
porque incluía o derramamento de sangue. Afinal, nosso autor acabou de
falar extensivamente nos capítulos 9 e 10 sobre a necessidade do sacrifício
de sangue para aproximar-se corretamente do trono de Deus. Desde a queda
sempre foi assim, de modo que “nem mesmo a primeira aliança foi
inaugurada sem sangue” (Hebreus 9:18).
É possível, então, que Abel tenha reconhecido esta realidade e, assim,
quando fez uma oferta a Deus, trouxe um sacrifício de animal. É claro que o
sangue de um animal não poderia tirar pecados. Mas a oferta de Abel
prefigurou o que Cristo faria. Abel desfrutou do favor de Deus porque
depositou sua fé no sacrifício.
Você não pode se aproximar de Deus da maneira que quiser. Caim tentou
isso e não funcionou. Você sempre tem que se aproximar de Deus através
do sangue derramado do Salvador.
O mundo ainda se divide entre Caim e Abels: aqueles que se aproximam
de Deus à sua maneira e aqueles que se aproximam de Deus através de
Cristo. A sociedade ocidental dirá que cada pessoa decide por si mesma
como se aproximar de Deus. Mas as Escrituras dizem o contrário. De certa
forma, a voz de Abel ainda pode ser ouvida hoje: “Embora ele tenha
morrido, ele ainda fala” (11:4). Isto significa que a lição da vida de Abel
ainda é aplicável como sempre: nomeadamente, que devemos sempre
aproximar-nos de Deus pela fé através de um sacrifício de sangue.
O segundo aspecto da fé é encontrado na história de Enoque.
Enoque aparece em Gênesis 5:18-24. A principal coisa a perceber sobre
ele é que ele e Deus eram próximos. Somos informados duas vezes que ele
“andou com Deus” (v 22, 24). Na verdade, Enoque e Deus estavam tão
próximos que um dia “ele não estava, porque Deus o levou” (v 24). Hebreus
11:5 explica o que isso significa para nós: “Pela fé Enoque foi arrebatado
para não ver a morte”. Enoque foi para o céu sem ter morrido uma morte
terrena.
A razão é que “antes de ser levado, ele foi elogiado por ter agradado a
Deus. E sem fé é impossível agradá-lo” (v 5-6). Como Abel, Enoque
agradou a Deus pela fé.
A fé é inerentemente relacional. É o meio pelo qual nos relacionamos
pessoalmente com Deus. A vida cristã não consiste simplesmente em saber
coisas sobre Deus – concordarcom verdades intelectuais. É um
relacionamento pessoal e diário com Deus.
É a isso que o versículo 6 quer chegar: “Sem fé é impossível agradar-lhe,
pois quem quiser se aproximar de Deus deve crer que ele existe e que
recompensa aqueles que o buscam”.
É claro que esta fé não é apenas um sentimento ou uma emoção. Como
discutimos acima, ele tem um objeto. É fé em Cristo. Precisamos lembrar
que Abel e Enoque (e os demais celebrados no Salão da Fé) depositaram
sua confiança no Messias que estava por vir. Enquanto olhamos para trás,
para Jesus, eles ansiavam por Jesus.
Como veremos a seguir, Abraão é o exemplo máximo de um santo do
Antigo Testamento que confia em Jesus. Jesus nos diz claramente: “Abraão
se alegrou por ver o meu dia. Ele viu isso e ficou feliz” (João 8:56). E
quando Paulo estava procurando um exemplo clássico de justificação
somente pela fé, ele não escolheu um crente do Novo Testamento. Em
Romanos 4:1-12, ele escolhe Abraão!
Embora a fé comece com a cruz, não para aí. Continua como um
relacionamento pessoal com o Senhor. Deus não é apenas um conceito
filosófico. Ele é uma pessoa real com quem você pode ter um
relacionamento. Fé significa aproximar-se de Deus e buscá-lo.
Sua fé o leva a passar tempo regularmente em oração e leitura da Bíblia?
Você está investindo tempo com Deus como faria com qualquer outra
pessoa? A fé não envolve apenas ritual; não se trata apenas de ideias em
nossa cabeça. Trata-se de um relacionamento pessoal com Deus. Enoque
ilustra isso perfeitamente.
Terceiro, chegamos a Noé, que nos ensina que a fé leva à obediência,
mesmo quando as coisas não fazem sentido.
Noé foi “avisado por Deus sobre acontecimentos ainda não vistos”
(Hebreus 11:7). Se a fé é “a convicção de coisas que não se vêem”, há
poucos exemplos melhores do que Noé. Deus deu-lhe uma ordem que não
fazia sentido a nível humano – construir um barco, com mais de quinhentos
pés de comprimento e mais de quinze metros de altura, no meio da terra
seca – e pediu-lhe obediência. Noé obedeceu “com temor reverente” – e
salvou sua família.
A fé nos leva à obediência radical, mesmo diante de coisas que não fazem
sentido. A essência da fé é olhar além do seu próprio entendimento e
decidir obedecer porque você confia que Deus está certo.
Na verdade, somos informados de que, através desta obediência radical,
Noé “condenou o mundo” (v 7). Em outras palavras, mostrou que ele
acreditava em Deus e não nas promessas vazias da cultura de sua época.
Visto que o resto do mundo rejeitou o aviso de Deus, só lhes restou o
julgamento.
Mas não pense que Noé foi aprovado por Deus simplesmente por causa da
sua obediência. Não, a passagem nos diz claramente que Noé “tornou-se
“herdeiro da justiça que vem pela fé”. Em outras palavras, a sua posição
justa diante de Deus não foi adquirida com base nas suas boas obras, mas na
sua confiança num futuro salvador. O mesmo aconteceu com Abraão. Paulo
nos diz que “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça”
(Romanos 4:3).
Mesmo assim, a fé de Noé levou a atos surpreendentes de obediência. E
ver tal obediência deveria ser um encorajamento para nós. No fundo, todos
nós tendemos a ser céticos quando se trata de obediência radical. Tendemos
a pensar que ninguém realmente obedece a Deus dessa forma; Não é
possível. Mas Hebreus 11 nos mostra que o nosso ceticismo é injustificado.
É uma longa lista de pessoas que obedeceram radicalmente a Deus quando
fazê-lo não fazia sentido terreno. A obediência é possível – mas apenas pela
fé.
 
Perguntas para reflexão
1. Você teve algum conceito errado ou mal-entendido sobre a fé antes de
ler este capítulo? Como esta passagem ajuda a esclarecer o que
realmente é a fé?
2. Por que você acha que somos sempre tentados a fazer das boas obras
a base do nosso relacionamento com Deus, em vez da fé?
3. Qual das três lições sobre fé (Abel, Enoque e Noé) você mais precisa
ouvir hoje? Como essa lição encoraja ou desafia você?
 
 
PARTE DOIS
“Não há lugar como o nosso lar.”
Famosamente proferida por Dorothy em O Mágico de Oz, esta pode ser
uma das falas mais conhecidas da história do cinema. Sobreviveu ao teste
do tempo não apenas porque foi falado num filme popular, mas porque
todos sabemos que é verdade. Realmente há algo especial em estar em casa,
onde as coisas são seguras e familiares.
Mas e se Deus lhe pedisse para sair de sua casa confortável? E se ele
pedisse para você sair e nem sequer lhe dissesse para onde você estava indo
ou como seria quando você chegasse lá? Você iria?
Foi precisamente nessa situação que Abraão se encontrou. Ele se deparou
com circunstâncias que exigiriam obediência radical. E esta não seria a
única vez.
Hebreus 11:8-22 analisa o grande legado de Abraão. E aqui está a grande
lição que aprendemos com a sua vida: a obediência radical requer crenças
radicais. Grandes feitos não são realizados apenas por esforço ou força de
vontade. Não, eles fluem naturalmente daquilo que acreditamos. Eles
nascem da fé.
Uma casa melhor
Hebreus 11:8 relata os eventos de Gênesis 12:1, quando Deus chamou
Abraão para deixar sua casa e viajar para uma terra estrangeira. Ele deveria
“sair para um lugar que receberia como herança”. Mas aqui está o
problema: Abraão não sabia “para onde estava indo”!
É claro que Deus prometeu que este pedaço de terra – a terra de Canaã –
um dia se tornaria a herança dos muitos descendentes de Abraão. Mas
Abraão não conseguiu ver aquele dia. Pelo contrário, “ele foi morar na terra
da promessa, como em terra estrangeira, morando em tendas” (Hebreus
11:9).
Mesmo assim, lemos que Abraão não resistiu nem atrasou a sua partida.
Ele não reclamou nem deu desculpas. Em vez disso, “Abraão obedeceu
quando foi chamado” (v. 8). Este é um eco de Gênesis 12:4: “Então Abrão
foi, como o Senhor lhe havia dito”.
Então, o que permitiu a Abraão realizar um ato de obediência tão incrível?
Somos informados de que ele fez isso “pela fé” – refrão repetido ao longo
de todo este capítulo. Abraão acreditou em algo que lhe permitiu obedecer.
Hebreus 11:10 nos diz o que era isso: “Porque ele aguardava a cidade que
tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus”.
Isto é incrível. Poderíamos esperar que o texto dissesse que Abraão
obedeceu porque mal podia esperar para desfrutar desta nova terra que Deus
lhe havia prometido. Mas, em vez disso, somos informados de que Abraão
obedeceu porque estava “ansioso” por uma terra completamente diferente!
Ele estava disposto a deixar seu lar porque sua esperança estava em uma
cidade futura que fosse eterna, não temporária — uma cidade celestial, não
terrena. Uma cidade com “fundações” é uma cidade permanente. Em vez de
apenas “viver em tendas” (v 9), um dia Abraão teria uma habitação
inabalável (12:28).
Abraão sabia que a terra prometida de Canaã não era a sua recompensa
final. Vemos aqui um eco dos temas de Hebreus 3 e 4: o “descanso” de
Deus nunca foi apenas um pedaço de terra físico em algum lugar. O
descanso final é (e sempre foi) nosso futuro lar celestial.
Um povo melhor
Abraão estava disposto a deixar sua casa porque confiava na promessa de
Deus. Mas esta não foi a única vez que a sua fé foi testada. Deus fez outra
promessa a Abraão – e esta também foi difícil de acreditar. Deus prometeu
que os descendentes de Abraão seriam como “as estrelas do céu e como a
areia que está na praia do mar” (Gênesis 22:17).
Houve apenas um pequeno problema. Sara já havia “passado da idade”
(Hebreus 11:11) de conceber um filho. Ela era estéril. E Abraão era tão
velho que estava “praticamente morto” (v. 12). Na verdade, era tão difícil
acreditar nesta promessa que a princípio Sara riu (Gênesis 18:12). Embora
Abraão acreditasse na promessa de Deus (Gênesis 15:6), às vezes ele
parecia lutar com suas próprias dúvidas, pegando sua serva Agar e
concebendo com ela (Gênesis 16:4).
Mas apesar destas dúvidas iniciais, Sara acreditou em Deus. Hebreus 11:11
diz que ela “recebeu poder para conceber” precisamente porque “ela
considerou fiel aquele que havia prometido”.
Por causa da fé de Abraãoe Sara, somos informados de que Deus fez o
que prometeu – de um homem houve descendentes como as “estrelas do
céu” e a “areia da praia” (v 12).
Devemos lembrar, contudo, que a promessa de Deus a respeito da
“descendência” de Abraão é semelhante à promessa que ele fez sobre a
terra – ela aponta para algo maior. Na verdade, Paulo retoma esta
linguagem na sua carta aos Gálatas e lembra-nos que “as promessas foram
feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz: ‘E aos descendentes’,
referindo-se a muitos, mas referindo-se a um… que é Cristo” (Gálatas
3:16).
Além disso, não era apenas a descendência física de Abraão, e nem
mesmo apenas Cristo, que Deus tinha em mente quando fez a promessa,
mas a descendência espiritual que veio através de Cristo. É por isso que
Paulo pôde fazer esta declaração impressionante em Gálatas, alguns
versículos depois: “Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão,
herdeiros segundo a promessa” (3:29). Isso teria sido alucinante para
qualquer pessoa no mundo judaico de Paulo. Os descendentes, como as
estrelas no céu, não se referiam, em última análise, à nação de Israel, mas a
todos os que confiariam em Jesus. E isso significa que a descendência de
Abraão incluiria todas as nações, não apenas o Israel étnico.
Incrivelmente, Abraão não estava ansioso apenas por uma terra celestial,
mas também por um povo celestial. Ele ansiava por um povo que fosse
definido pela sua fé. Isto foi precisamente o que Deus prometeu na nova
aliança: um novo povo que teria a lei escrita em seus corações (Hebreus
8:10-11; Jeremias 31:33-34).
Uma esperança futura
Em Hebreus 11:13-16, nosso autor concentra-se novamente nas crenças e
atitudes que alimentaram a obediência radical dos grandes santos do Antigo
Testamento, tendo Abraão ainda em vista principalmente. Em essência, a
sua fé era voltada para o futuro, antecipando que Deus cumpriria as suas
promessas no futuro. Afinal, “todos estes morreram na fé, não tendo
recebido as coisas prometidas” (v 13). Eles perceberam que nunca nesta
vida veriam o cumprimento completo da promessa de Deus, mas mesmo
assim “os cumprimentaram de longe”.
Ao fazer isso, esses santos demonstraram o princípio central da fé
observado no início deste grande capítulo – Hebreus 11. A fé, por definição,
é “a certeza das coisas que se esperam, a convicção das coisas que não se
vêem” (v 1). Eles não viram, mas ainda acreditaram.
Esta postura de fé voltada para o futuro significava que Abraão e os
patriarcas não viam este mundo como o seu verdadeiro lar. Em vez disso,
eles “reconheceram que eram estrangeiros e exilados na terra” (v 13).
Esta é uma linguagem particularmente notável no caso de Abraão, porque
ele realmente chegou à terra prometida. No entanto, mesmo enquanto
estava em Canaã, Abraão considerava-se um estrangeiro porque ainda
“buscava uma pátria” (v 14). Ele estava atrás de “um país melhor, isto é, um
país celestial” (v 16).
Mais uma vez, nosso autor usa a palavra “melhor”. Conforme observado
na introdução, a ideia de que Jesus — e tudo o que ele traz na nova aliança
— é melhor é basicamente o tema de todo o livro. Vimos que temos uma
“melhor esperança” (7:19), uma “melhor aliança” (7:22), com “melhores
promessas” (8:6), “melhores sacrifícios” (9:23) e uma “posse melhor”
(10:34). E agora temos um “país melhor” (11:16).
Caso alguém duvidasse que os patriarcas estavam mais interessados num
lar celestial do que num lar terreno, o nosso autor oferece uma prova
adicional: “Se estivessem pensando naquela terra de onde saíram, teriam
tido oportunidade de regressar” ( v. 15). Este é um apelo básico à lógica. Se
os patriarcas estivessem com saudades de sua terra natal, eles poderiam
simplesmente ter viajado para lá! Mas, em vez disso, voltaram sua atenção
para o futuro lar que os esperava.
Em suma, estes grandes santos não voltaram atrás. Sem dúvida, isto teria
sido um desafio para os destinatários originais de Hebreus, que consistiam
em cristãos judeus tentados a retornar aos caminhos da antiga aliança. O
exemplo de Abraão os incentiva a olhar para frente e não para trás.
É por isso que nos dizem que “Deus não se envergonha de ser chamado
seu Deus, pois lhes preparou uma cidade” (v 16). Essencialmente, Deus está
honrando sua fé. Porque eles queriam estar com Deus, Deus prepara um
lugar onde eles poderiam estar com ele. Este é um eco do versículo 6:
“[Deus] recompensa aqueles que o buscam”.
O exemplo de Abraão pode ser poderoso no nosso mundo moderno.
Particularmente no Ocidente, a maioria de nós é rica o suficiente para
desfrutar de boas casas – confortáveis e seguras. Como resultado, podemos
facilmente começar a fazer deste mundo o nosso lar, esquecendo que um
mundo muito melhor – real e glorioso – nos espera.
Em suma, ficamos apaixonados pelas coisas visíveis e não pelas invisíveis.
A cura para este tipo de mundanismo é mudar o que acreditamos – sobre
Deus e sobre nós mesmos. Precisamos recuperar a nossa verdadeira
identidade como “estrangeiros e exilados”. Quando nos lembramos de que
estamos apenas de passagem, estamos menos aptos a colocar a nossa
esperança nas nossas moradas terrenas. Tal como Abraão, precisamos de
considerar que as nossas casas actuais são como “viver em tendas” (v 9) –
são transitórias e temporárias.
O teste final
Deus pediu a Abraão que confiasse nele em algumas circunstâncias muito
difíceis – ao deixar sua casa e ir para uma terra desconhecida e ao acreditar
que teria um herdeiro, apesar do ventre estéril de Sara. Mas tudo isso parece
apenas um aquecimento para o que viria a seguir. Abraão foi “provado” por
Deus quando lhe foi pedido que fizesse o impensável: oferecer o seu filho
Isaque (v 17; ver Génesis 22:1-2).
É difícil compreender o quão difícil isso teria sido. No nível mais óbvio,
este menino Isaque – agora provavelmente com cerca de 12 ou 13 anos de
idade – era filho de Abraão. Sem dúvida ele o amava mais do que a própria
vida. Além disso, a ordem de Deus parecia fora de sincronia com as suas
promessas anteriores. Lembre-se, Deus havia prometido que Abraão teria
descendentes como as estrelas no céu; e Isaque foi a chave para essa
promessa. Se Isaque morresse, como Deus cumpriria sua promessa?
Nossa passagem reconhece precisamente esse dilema ao acrescentar duas
informações que parecem supérfluas. Primeiro, Hebreus 11:17 nos lembra
que Abraão foi quem “recebeu as promessas” a respeito de sua futura
descendência. Então o versículo 18 acrescenta um fato simples sobre
Isaque: “…de quem foi dito: ‘Por meio de Isaque será nomeada a tua
descendência’” (citando Gênesis 21:12). Em outras palavras, nosso autor
quer que sintamos o dilema que Abraão sentiu.
Nesta história em particular, ficamos cara a cara com uma das maneiras
mais comuns (e mais difíceis) pelas quais Deus testa as pessoas: ele nos
pede para obedecê-lo mesmo quando isso não faz sentido. Veremos isso
surgir novamente mais tarde em Hebreus 11, mas certamente Abraão
enfrentou uma das versões mais desafiadoras deste teste. Desistir do seu
próprio filho – pelo que parece ser uma boa razão – pode ser o teste mais
difícil que alguém poderia enfrentar.
Incrivelmente, Abraão obedece novamente. E ele obedece imediatamente.
Somos informados simplesmente que ele ofereceu Isaque (v. 17). Não
houve reclamações, nem perguntas, nem resistência. A natureza imediata da
obediência de Abraão é particularmente clara no relato original de Gênesis,
onde lemos que Abraão, depois de ouvir a ordem de Deus, “levantou-se de
manhã cedo” para cumpri-la (Gênesis 22:3).
É claro que neste ponto surge uma questão óbvia e candente: como? Como
poderia alguém obedecer assim em circunstâncias tão difíceis?
É aqui que o nosso autor volta novamente ao tema do capítulo: a
obediência de Abraão fluiu da sua fé. Foi fortalecido pelo que ele
acreditava. E no que ele acreditava? O versículo 19 nos diz algo
surpreendente: “Ele considerou que Deus era poderoso até para ressuscitá-
lo [Isaque] dentre os mortos”. Abraão tinha tanta certeza de que Deus
cumpriria sua promessa que imaginou que Deus deveriater a intenção de
fazer um milagre – trazer Isaque de volta à vida, se necessário.
Embora todos soubessem como a história terminava, o autor faz questão
de dizer: Abraão “o recebeu de volta”. Isaque não foi ressuscitado dos
mortos literalmente, mas foi ressuscitado “figurativamente”, o que significa
que ele escapou da morte. E ele escapou da morte porque um substituto foi
feito para ele: “um carneiro, preso pelos chifres num mato” (Gênesis
22:13). Isaac viveu porque outro morreu. Seu sangue foi poupado porque o
sangue de outro foi derramado.
Que imagem apropriada de Cristo no livro de Hebreus. Nosso autor
concentrou-se em como o derramamento de sangue é necessário para a
absolvição. A história de Abraão e Isaque é um retrato perfeito desta
realidade – um retrato da mensagem do evangelho.
Um dia Deus, como Abraão, colocaria em ação seu plano de sacrificar seu
único Filho. Mas haveria uma grande diferença. Desta vez, ninguém viria
em seu socorro. Desta vez não haveria nenhum anjo enviado para intervir,
como foi feito com Isaque. No caso do Filho de Deus, não haveria indulto.
Ele realmente morreria. E ele realmente seria ressuscitado dentre os mortos.
O legado da fé
Visto que Abraão foi tão fiel, não é surpresa que seus descendentes
demonstrassem a mesma fé. Em Hebreus 11:20-22, o nosso autor volta-se
para as próximas gerações, mostrando que elas também eram pessoas
voltadas para o futuro e que confiavam nas promessas de Deus.
Somos lembrados no versículo 20 que Isaque concedeu “bênçãos futuras”
a seus filhos, Jacó e Esaú (Gênesis 27:27-29, 39-40). Sim, Jacó obteve sua
bênção de maneira enganosa, por meio de trapaça. Contudo, a fé de Isaque
era evidente; ele confiava que Deus cumpriria suas promessas de abençoar a
“descendência” de Abraão, que incluía esses dois filhos.
Embora Jacó tivesse mentido para seu pai, ele ainda era um homem de fé,
e a linhagem da aliança continuou através dele, não de Esaú. É mais uma
vez um lembrete de que Deus às vezes trabalha através das pessoas mais
improváveis. Alguns parecem que acreditariam e ainda assim não
acreditam, e alguns parecem que nunca acreditariam, e ainda assim, pela
graça de Deus, eles acreditam.
A fé de Jacó também fica evidente quando ele abençoa a próxima geração.
No caso dele, somos informados de que ele “abençoou cada um dos filhos
de José” (Hebreus 11:21), uma referência à cena de Jacó em seu leito de
morte em Gênesis 48:17-20. Além da bênção, a fé de Jacó também é
demonstrada pelo fato de ele se curvar em adoração “sobre a cabeça do seu
cajado”. (Nosso autor se baseia aqui na versão grega do Antigo Testamento,
enquanto o hebraico menciona “cabeceira de sua cama”.) Esta é na verdade
uma cena separada (Gênesis 47:31; a NASB, uma tradução mais literal,
deixa isso mais claro. )
Como José acabou de ser mencionado, nosso autor termina esta seção
falando sobre como a fé de José foi demonstrada no final de sua vida,
quando ele “fez menção do êxodo dos israelitas e deu instruções sobre seus
ossos” (Hebreus 11:22). . Isto se refere a Gênesis 50:24-25, onde José
lembrou aos seus irmãos que a promessa de Deus de dar ao seu povo a terra
de Canaã seria cumprida. Algum dia, eles seriam libertados do Egito, e ele
queria que levassem consigo seus ossos.
A história de José é um bom lugar para encerrar esta seção porque sua fé
confiante é palpável em suas palavras finais. Ele realmente acreditava que
Deus faria o que prometeu. Na verdade, você notará que todos esses três
últimos exemplos de fé pertencem ao que esses patriarcas disseram em seu
leito de morte. Enfrentar a morte é o verdadeiro teste da fé. É o momento
em que percebemos – mais do que em qualquer outro momento, talvez –
que este mundo terreno não é o nosso verdadeiro lar.
Em cada caso - Isaque, Jacó e - esses santos do Antigo Testamento
mostraram que estavam realmente ansiando por um lar celestial - alguém
“cujo arquiteto e construtor é Deus” (Hebreus 11:10).
 
Perguntas para reflexão
1. De que forma você vê seu coração sendo afastado da cidade de Deus?
2. A promessa do céu e a fidelidade de Deus lhe dão coragem para viver
de forma diferente neste mundo? Como?
3. Como a fidelidade de Abraão e de todos os santos que morreram na fé
antes de você lhe dá esperança e encorajamento em sua situação
atual?
HEBREUS CAPÍTULO 11 VERSÍCULO 23 A 12
VERSÍCULO 3
11. As Marcas da Verdadeira Fé
Ao olhar para o Salão da Fé, você pode se perguntar: “E a minha fé? Eu sou
uma pessoa que faria essas coisas? Eu realmente confio em Deus?”
O que quero sugerir ao examinarmos a seção final deste capítulo é que
vemos várias coisas que são marcas-chave das pessoas de fé. O autor chama
a nossa atenção para uma série de coisas que a fé faz na sua vida.
A fé é a cura para os nossos corações à deriva; sem ele, nos afastamos
cada vez mais de Deus. Então, ao ler o restante de Hebreus 11, pense
consigo mesmo: em quais dessas categorias estou indo bem e em quais não
estou?
A fé não teme o homem
À medida que nosso autor marcha pelo Salão da Fé, ele volta sua atenção
para outra figura importante na história de Israel: Moisés. Vários aspectos
de sua vida são abordados em 11:23-29.
Naturalmente, começamos com a notável história do nascimento de
Moisés. O Faraó emitiu uma ordem para que todos os bebês hebreus do
sexo masculino fossem mortos – lançados no Nilo e afogados (Êxodo 1:22).
Mas os pais de Moisés recusaram-se a seguir a ordem. Pela fé, eles
esconderam o bebê por três meses porque “não temeram o decreto do rei”
(Hebreus 11:23).
Vemos aqui a primeira qualidade da fé: nomeadamente, que ela nos
capacita a pôr de lado os nossos medos e a fazer o que é certo. Faraó teria
sido uma figura intimidadora e medrosa; desafiá-lo exigiria uma
determinação séria. Mas a fé diz que obedecemos a Deus e não aos homens
(ver Atos 5:29).
Pulando alguns versículos, vemos que Moisés tinha a mesma fé que seus
pais, de modo que também não tinha medo do Faraó. Hebreus 11:27: “Pela
fé ele deixou o Egito, não temendo a ira do rei.” O que permitiu a Moisés
superar seu medo do Faraó? Dizem-nos que ele “perseverou como se
estivesse vendo aquele que é invisível”. Moisés acreditava que havia
alguém maior que o Faraó, que protegeria e libertaria o seu povo: o Deus
“invisível” do universo.
E foi exatamente isso que Deus fez. Ele livrou Moisés e os israelitas das
mãos do irado Faraó, e fez isso enviando o “Destruidor dos primogênitos”
(v 28) para a terra do Egito. Moisés e os israelitas foram protegidos pelo
facto de “aspergirem o sangue” da Páscoa nos umbrais das suas portas –
outra imagem do grande sacrifício que Cristo faria como o “Cordeiro de
Deus” (João 1:29).
Em suma, Moisés superou o seu medo do Faraó por outro medo ainda
maior – o medo do Deus vivo, que poderia enviar um “Destruidor” para
julgamento. Um medo expulsou o outro. “O temor do homem arma uma
armadilha, mas quem confia no Senhor está seguro” (Provérbios 29:25).
A fé diz não ao mundo
Depois que os pais de Moisés colocaram o bebê num cesto, o propósito
soberano de Deus ficou evidente: a criança foi encontrada pela filha do
Faraó. Como resultado, sua vida mudou dramaticamente em termos de
confortos mundanos. Ele era poderoso: ser adotado pela filha do Faraó
(Hebreus 11:24) significava que ele era essencialmente neto do Faraó. Esse
foi o auge do status e do prestígio. Ele era rico, tendo acesso aos “tesouros
do Egito” (v 26). Também havia prazeres disponíveis para ele – “os
prazeres passageiros do pecado” (v. 25). Esse pecado pode ter incluído uma
série de coisas diferentes – talvez a ganância, talvez a tentação de dominar
os outros, ou talvez os prazeres sexuais.
Esta lista contém tudo o que o mundo diz que você deveria querer. Poder,
riqueza, prazer – essas são as coisas que devemos buscar. E mesmo como
cristãos, às vezes concordamos com isso. Olhamos para fora e vemos a
riqueza, o status e a fama que podemos ter: o conforto, o luxo, os prazeres.
Há um lado nosso que pensa: “Isso parece muito bom”.
A cena está montada para que possamos ver que Moisés tinha tudo.Mas o
que é surpreendente – e aquilo em que o nosso autor quer que nos
concentremos – é que ele recusou tudo isso.
“Pela fé Moisés, já adulto, recusou ser chamado filho da filha do Faraó” (v
24). Ele decidiu que preferia associar-se aos israelitas. Ele não iria
participar dos tesouros do Egito e perseguir os prazeres do pecado. Em vez
disso, ele se uniria a um povo empobrecido e se associaria ao Deus de
Abraão.
Quando você vê alguém que recebeu tantas ofertas desistindo de tudo,
você deve fazer a pergunta: “Por quê?” Ou, dito de outra forma, “Como?”
O que capacitou Moisés a resistir a todas essas tentações?
Claro, a resposta é que ele fez isso pela fé. Ele acreditou em várias coisas
específicas e agiu de acordo com elas.
Moisés acreditava que os prazeres que lhe eram apresentados eram
passageiros (v 25). Tanta coisa está expressa nessa palavra; o prazer do
pecado é temporário, passando rapidamente. O mundo promete muito e
entrega pouco. Isso é o que Moisés reconheceu.
Metade da nossa vida é gasta buscando coisas que parecem realmente boas
por fora, mas nunca satisfazem – até mesmo coisas boas, como férias
tranquilas ou uma refeição deliciosa. Você espera muito por eles, mas
quando chega lá, muitas vezes fica desapontado. Quanto mais isso acontece
com o pecado? Pode ser prazeroso no momento, mas o prazer não dura.
Você acredita no que Moisés acreditou? Ou você acredita que todas as
coisas que o mundo coloca na sua frente realmente irão satisfazê-lo?
Moisés também acreditava que o verdadeiro prazer vem de seguir a Cristo.
“Ele considerou o opróbrio de Cristo maior riqueza do que os tesouros do
Egito” (v 26). Ser contado com Cristo, mesmo que significasse ser
desprezado, era melhor do que qualquer prazer que o Egito tivesse a
oferecer. Moisés confiou em Jesus porque “ele esperava a recompensa”.
Se você realmente busca prazer, então deveria buscar o maior prazer
imaginável: o próprio Senhor Jesus Cristo. Ele é o que verdadeiramente irá
satisfazer. Você ficará desapontado com as coisas do mundo, mas nunca
ficará desapontado com Cristo. Ele é a nossa grande recompensa.
Não devemos perder o facto notável de que o nosso autor apresenta
Moisés como um seguidor de Cristo! Embora tenha vivido muito antes de
Jesus, ele esperava o tempo em que Deus libertaria o seu povo através do
verdadeiro cordeiro pascal. Como o próprio Jesus disse: “Se você
acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim; porque ele escreveu sobre
mim” (João 5:46).
Este tema se encaixa perfeitamente com o que vimos até agora no livro de
Hebreus. Sim, a antiga aliança era diferente porque a adoração era centrada
em tipos e sombras – terra, templo, sacrifícios – mas a mensagem essencial
era a mesma: o povo de Deus é sempre salvo pela graça através da fé em
Cristo.
Teremos fé como Moisés se partilharmos a sua crença de que Deus irá
finalmente recompensar aqueles que o procuram e que o julgamento recairá
sobre aqueles que não o procuram; e se agirmos de acordo com essa crença,
nos colocaremos sob o sangue de Jesus. Precisamos levar a sério tanto o
julgamento de Deus como a sua oferta de salvação.
Toda esta seção sobre Moisés poderia ser resumida pelo ensinamento de
Jesus em Lucas 17:33: “Quem procurar preservar a sua vida, perdê-la-á,
mas quem perder a sua vida, guardá-la-á”.
Nossa fé nos leva a uma vida paradoxal e contra-intuitiva. Você encontra a
vida perdendo-a; você ganha riqueza recusando-se a buscá-la; e você
encontra tudo em Cristo. O caminho para cima é para baixo. Não tente
glorificar-se e buscar os prazeres do mundo; desça, humilhe-se, busque a
Cristo. Ao fazer isso, você encontrará nele o maior prazer imaginável.
A fé acredita mesmo quando as coisas não fazem
sentido
Sejamos honestos: às vezes a obediência a Deus parece não fazer sentido.
Vemos isso em toda a Bíblia e ao longo da vida. Não é incomum um cristão
dizer: “Sei que Deus me pediu para fazer isso porque ele é claro em sua
palavra. Mas não entendo como isso vai levar a algo bom.”
Isso acontece na igreja o tempo todo. Por exemplo, alguém pode dizer:
“Quero me casar com essa pessoa, mesmo que ela não seja cristã”. Digo-
lhes que a Bíblia é muito clara ao dizer que os cristãos só devem casar com
outros crentes (2 Coríntios 6:14). Eles respondem: “Sim, mas não vejo
como isso pode ser uma coisa boa. Eu realmente amo essa pessoa.” Eles
sabem que Deus lhes disse para não fazerem isso, mas isso não faz sentido
para eles. Eles querem seguir seus próprios desejos porque é aí que acham
que está o caminho da vida.
Deus tem uma longa história de pedir às pessoas que façam coisas que
simplesmente não se enquadram na nossa sabedoria humana. Isso pode não
ser reconfortante para você! Mas são boas novas porque o caminho de Deus
sempre se mostra melhor. Vemos três dessas histórias em Hebreus 11:29-31.
A primeira é a história do Mar Vermelho. Quando Deus tirou seu povo do
Egito, ele literalmente os guiou para um beco sem saída. O mar estava à
frente deles e o Faraó atrás deles. Eles estavam presos entre uma rocha e um
lugar difícil. No nível humano, não fazia sentido.
Claro, você conhece o resultado: “O povo atravessou o Mar Vermelho
como se estivesse em terra firme” (v 29). Mas naquele momento, ao
chegarem ao mar, ainda sem saber o que iria acontecer, deviam estar
perguntando a Deus: O que você estava pensando?
Mas, à medida que os acontecimentos se desenrolavam, o plano de Deus
tornou-se mais óbvio. Ele intencionalmente conduziu os israelitas a esse
beco sem saída para que pudesse demonstrar seu poder e glória sobre o
Egito e em nome de Israel. Pense nisso: os israelitas atravessaram com
segurança, “mas os egípcios, quando tentaram fazer o mesmo, afogaram-se”
(v 29). O contraste destacou uma questão importante: não lute contra o
Deus de Israel.
A segunda história é a conquista de Jericó. Esta era uma cidade forte
cercada por grandes muralhas. Mas em vez de dizer aos israelitas para
atacarem ou sitiarem – algo que qualquer exército normal faria – Deus deu-
lhes instruções inesperadas, até mesmo bizarras. Eles deveriam marchar ao
redor da cidade durante sete dias, e no sétimo dia tocar trombetas e gritar
(Josué 6).
Não teria sido melhor tentar escalar as paredes ou queimá-las? Não havia
uma estratégia melhor? Não: “Pela fé os muros de Jericó caíram, depois de
terem sido cercados por sete dias” (Hebreus 11:30). O povo foi em frente e
obedeceu a Deus pela fé. E as paredes caíram.
A história de Raabe vem em terceiro lugar. Estamos rebobinando a história
agora; Raabe era habitante de Jericó antes de sua queda. Espiões foram
enviados à cidade para investigar, e Raabe decidiu ajudá-los a se esconder e
depois escapar em segurança (Josué 2). Fale sobre contra-intuitivo! Raabe
poderia facilmente ter entregado os espiões. Mas em vez disso ela os
escondeu, juntando-se a este exército desorganizado de Israel.
Por que ela faria isso? Porque Raabe sabia onde estava o favor de Deus.
Ela disse aos espias: “Sei que o Senhor vos deu a terra” (Josué 2:9). E
porque ela os ajudou, ela foi salva quando a cidade foi destruída (Josué
6:22-25). Assim, “Pela fé Raabe, a prostituta, não pereceu com os
desobedientes” (Hebreus 11:31).
A questão é a seguinte: às vezes não entendemos o que Deus está fazendo
até que tudo acabe e possamos olhar para trás com uma nova perspectiva.
Mas enquanto estamos no meio disso, tudo o que podemos fazer é confiar.
No filme The Karate Kid, um menino chamado Daniel aprende caratê com
um velho sábio chamado Miyagi. Mas antes que Daniel possa ter uma única
aula de caratê, Miyagi diz a ele para encerar seus carros. Em seguida, ele é
solicitado a pintar a cerca, lixar o deck e até pintar a casa. Dias depois,
exausto e frustrado, Daniel finalmente explode, acusando Miyagi de ser um
trapaceiro e golpista. Ele veio aprender caratê; por que ele está fazendo todo
esse trabalho? Mas então Miyagi começa a dar socos nele e Daniel descobre
que pode bloqueá-los. Acontece que, ao trabalhar como escravo em todas
essas tarefas, ele aprendeu movimentos de caratê o tempoanjos. Isto
pode parecer irrelevante para nós a princípio, mas na verdade não importa
qual seja a distração específica. A questão é a mesma: não se impressione
tão facilmente com as coisas do mundo, porque uma vez que você vê Jesus
em sua glória, essas coisas são insignificantes em comparação. Ele é
superior a todas as coisas – inclusive aos anjos.
Se você alguma vez pensa em anjos, provavelmente pensa em uma
criaturinha doce que aparece e ajuda as pessoas de vez em quando. Mas na
Bíblia, os anjos são bastante impressionantes. Eles são criaturas incríveis e
gloriosas de Deus: seus assistentes e servos especiais. Cada vez que um
anjo aparece para alguém na Bíblia, a primeira coisa que sai da boca do
anjo é “Não tenha medo”, porque o medo é a resposta inevitável ao vê-lo.
Um encontro com um anjo é um encontro glorioso, porque os anjos
refletem a glória de Deus.
Em Isaías 6:1-7, o profeta Isaías tem uma visão de Deus em seu trono, e
parte disso envolve os assistentes angélicos de Deus, os serafins que voam
ao redor do trono. Eles são criaturas assustadoras, voando por aí com fogo e
relâmpagos, envoltos em olhos por toda parte (Apocalipse 4:8), o que
representa como Deus pode ver cada coisa que está acontecendo em todo o
mundo ao mesmo tempo. Os anjos são opressores e aterrorizantes.
Parece que o público desta carta começou a honrar e venerar os anjos, de
modo que eles tomaram o lugar de Jesus para eles. Assim o autor revela
quão grande e glorioso é Cristo. Ele faz isso examinando certos atributos de
Jesus.
A metodologia do escritor para provar a superioridade de Jesus sobre os
anjos é usar as Escrituras: especificamente, o Antigo Testamento. Isso
ocorre porque Jesus é o Deus do Antigo Testamento. O Antigo Testamento
não fala apenas sobre Jesus; é tudo sobre Jesus (Lucas 24:27).
Talvez precisemos recalibrar a maneira como pensamos sobre o Antigo
Testamento. Sabemos que estava incompleto e que era necessária uma
revelação final mais completa. Ao mesmo tempo, devemos lembrar que o
Antigo Testamento é absolutamente verdadeiro e autoritário e fala de Jesus.
Nosso autor demonstra isso por meio de sua metodologia aqui.
Ele nos dá sete passagens do Antigo Testamento. O número sete é digno
de nota porque é um sinal de conclusão da Bíblia. Mas podemos dividi-los
em quatro pontos: quatro atributos de Jesus. Jesus tem um nome melhor que
o dos anjos; ele é adorado por anjos; ele governa os anjos; e ele fez os
anjos.
Os anjos são gloriosos? Claro. Eles são impressionantes? Em um nível,
sim. Mas quando você olha para Cristo em toda a sua glória, maravilha,
beleza e magnificência, você percebe que está perseguindo a coisa errada.
Ao lermos esses versículos, seremos novamente renovados em nossa
compreensão da glória e grandeza de Cristo.
Um nome melhor
Primeiro, em Hebreus 1:4-5, Jesus tem um nome que é “mais excelente” do
que os nomes dos anjos. Lembre-se de que este nome é o Filho de Deus: o
nome acima de todos os nomes. Vimos nos versículos 2-3 que ser Filho
significa ser herdeiro do mundo e participar da glória e divindade do Pai.
Nosso autor sabe que Jesus tem um status com o qual nenhum anjo poderia
sequer chegar perto de competir. No versículo 5 ele mostra dois textos de
prova.
O primeiro é o Salmo 2:7: “Tu és meu Filho, hoje eu te gerei”. A segunda
é uma citação de 2 Samuel 7:14: “Eu serei para ele um pai, e ele será para
mim um filho”.
Quando você lê essas passagens pela primeira vez, pode parecer que
houve um tempo em que Jesus não era o Filho, e depois um ponto em que
ele se tornou o Filho. Como poderia ser? Isso faz parecer que Jesus é menor
que Deus, ou que ele veio a existir em algum momento. Mas a Bíblia afirma
que Jesus sempre existiu, por toda a eternidade (João 1:1-2).
Da mesma forma, quando ouvimos a palavra “Filho”, podemos ser
tentados a pensar que isso significa que Jesus é secundário ou inferior ao
Pai. Nada poderia estar mais longe da verdade. O Filho compartilha da
mesma natureza eterna e divina do Pai.
Portanto, essas passagens provavelmente têm em vista o momento em que
Jesus foi “declarado Filho de Deus em poder” (Romanos 1:4; ver também
Atos 13:33). Este momento foi a sua ressurreição, que foi a sua grande
inauguração – a sua ascensão ao seu lugar de honra e glória.
Isto é algo que o mundo romano teria compreendido. Quando os filhos
atingiam a maioridade, recebiam formalmente o nome da família, embora,
em certo sentido, sempre o tivessem tido. Meu próprio filho, John, tem meu
nome e é meu filho; não há nada que possa mudar isso. Mas se vivêssemos
no mundo romano, quando João atingisse a maioridade, ele receberia e seria
creditado com o nome da família de maneira formal. Ele “se tornaria” meu
filho. Esta é a melhor maneira de compreender o status de filiação de Jesus.
Ele “atingiu a maioridade” quando ascendeu à glória. É por isso que o
Salmo 2:7 pode dizer que “hoje”, ou seja, no dia da ressurreição, Jesus foi
designado como Filho (ver também 2 Samuel 7:14).
E nenhum anjo jamais teve esse status de herdeiro do universo, o próprio
Filho de Deus.
Adorado por Anjos
Em Hebreus 1:6, chegamos a um segundo atributo de Jesus: ele é adorado
pelos anjos.
Além de terem medo, uma coisa que as pessoas na Bíblia fazem quando
encontram anjos é tentar adorá-los. Eles ficam tão maravilhados com a
glória do anjo que se curvam. Vemos isso em Apocalipse 19:10 em
particular, onde João – até mesmo o apóstolo João – tenta adorar um anjo.
Mas a resposta do anjo é Não, não, não. Há apenas uma pessoa para adorar,
e eu não sou ele.
Em Isaías 6, os anjos que são tão aterrorizantes enquanto voam ao redor
do trono de Deus estão na verdade adorando a Deus (v 3). Na verdade, eles
estão tão impressionados com a glória de Deus que têm dois pares extras de
asas especificamente para se cobrirem, de modo que sejam protegidos da
glória de Deus (v 2). Se um ser sem pecado como um anjo não consegue
sequer olhar para a glória de Deus, o que isso diz sobre seres pecadores
como você e eu?
João 12:41 alude a essa passagem, dizendo-nos que Aquele que foi
elevado naquele trono é na verdade Jesus. O Glorioso Todo-Poderoso –
Aquele magnífico, avassalador e brilhante, para quem os anjos nem sequer
suportam olhar, e sobre quem passam todo o tempo cantando – é Jesus. As
pessoas podem achar os anjos hipnotizantes, mas os próprios anjos ficam
hipnotizados por Jesus.
Em Hebreus 1, o argumento do autor não pode ser esquecido: você fica
impressionado com os anjos, não é? Talvez até mesmo tentado a adorá-los,
não é? Mas você percebe como os anjos ficam impressionados com Cristo?
Eles estão absolutamente maravilhados com sua glória. Os Angels são
como um time Junior Varsity: podem parecer impressionantes, mas não
estão jogando na liga principal. Jesus é.
Podemos aprender com os anjos o caminho para compreender e
reconhecer a superioridade de Jesus: devemos adorá-lo. Venha à igreja para
ser lembrado de quem ele é, para ser confrontado com a glória do Senhor do
universo e para ser ajudado a voltar a segui-lo. A adoração é essencial para
nos lembrar por que Jesus é melhor. Somos servos dos anjos (Apocalipse
19:10) e devemos seguir o exemplo deles; todo o tema de nossas vidas
deveria ser dar glória a Deus e adorar a Cristo.
Governante dos Anjos
Em Hebreus 1:8-9 o autor cita o Salmo 45. Observe a linguagem do trono:
trata-se de realeza. Mas observe também a forma como Hebreus 1:8 está
estruturado. Falando do Filho, “ele” (Deus) diz: “Teu trono, ó Deus”.
Quando lemos sobre Deus em seu trono no Antigo Testamento, deveríamos
ver que isso se aplica a Cristo.
Vemos isso também no versículo 13, que cita o Salmo 110. “A qual dos
anjos alguma vez disse: ‘Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus
inimigos por escabelo dos teus pés’?” A frase “a destra de Deus” é
encontrada em toda a Bíblia. Esta não é uma posição subordinada, como se
Jesus fosse um Deus júnior. Não, estar à direita de Deus é ser Aquele que
tem toda a autoridade de Deus e todo o seu governo soberano. É uma
posição de poder. Na verdade, estar à direitatodo.
É assim com Deus. História após história, Deus está dizendo: Você tem
que confiar em mim. Eu sei que não faz sentido agora, mas se você confiar
em mim, no final vai dar certo.
Por que Deus faz as coisas dessa maneira? Ele está querendo nos pegar?
Ele simplesmente gosta de nos fazer suar? Por que ele trabalha de maneiras
que não entendemos?
Uma razão é que, quando a poeira baixar, Deus é quem recebe a glória.
Pense em Gideão – que será mencionado no versículo 32. Ele vai atacar os
midianitas com 32.000 soldados, mas Deus diz: São muitos. Deus reduz o
número cada vez mais, até que Gideão tem trezentos homens. Quando esta
pequena força derrota os midianitas, fica bastante claro que eles nunca
teriam conseguido sem a ajuda de Deus. (Esta história é contada em Juízes
7.)
Outra razão pela qual Deus trabalha dessa maneira é para nosso benefício
(por mais estranho que pareça). Nossa fé cresce mais quando somos
forçados a confiar em Deus mesmo quando isso não faz sentido. Esses são
os momentos em que Deus nos amplia, nos empurra e aumenta a nossa
resistência – não muito diferente da maneira como um treinador esportivo
faz seus jogadores sofrerem durante corridas de vento; pode ser doloroso,
mas é para o bem deles.
Em suma, a nossa fé é vista de forma mais visível quando não
entendemos. Lembre-se, a fé é “a convicção das coisas que não se vêem”
(Hebreus 11:1). Se pudéssemos sempre ver e compreender exatamente o
que está acontecendo, não seria pela fé.
 
Perguntas para reflexão
1. Como você descreveria sua própria fé hoje?
2. Como você está lutando hoje com os confortos e prazeres oferecidos
pelo mundo? Como essa passagem ajuda você a estar mais disposto a
abandoná-los?
3. Que desafios você enfrenta nos quais Deus está pedindo que você
confie nele quando isso não faz sentido? Como essa passagem motiva
você a prosseguir na fé?
 
 
PARTE DOIS
A fé leva a feitos poderosos
Até agora vimos uma série de coisas que a fé faz em nossa vida. Mas nos
versículos 32-35 o nosso autor menciona ainda outro: a fé permite ao povo
de Deus realizar coisas surpreendentes.
Começamos com uma lista de nomes no versículo 32. O primeiro é
Gideão, que já mencionamos. Baraque foi um grande general sob Débora
(Juízes 4). Sansão derrotou os filisteus notoriamente (Juízes 13 – 16). Jefté
foi um grande guerreiro (Juízes 11). Davi era o rei de Deus. Samuel e os
profetas falaram em nome de Deus e defenderam a verdade.
Essas pessoas, junto com outras não listadas explicitamente, realizaram
coisas poderosas. Somos informados em Hebreus 11:33-35 que eles
“conquistaram reinos” (referindo-se a inúmeras vitórias militares nas vidas
de Gideão, Baraque, Sansão, Jefté e David); “justiça imposta” (este era o
trabalho dos juízes, especialmente de Samuel); “obteve promessas” (Deus
havia prometido dar a Israel a terra de seus inimigos: Josué 1:1-5; Juízes
1:2); “fecharam a boca dos leões” (isto foi feito por Sansão em Juízes 14:6-
7 e David em 1 Samuel 17:34-36); “extinguiu o poder do fogo”
(provavelmente uma referência a Sadraque, Mesaque e Abednego em
Daniel 3); “escaparam do fio da espada, foram fortalecidos a partir da
fraqueza, tornaram-se poderosos na guerra, puseram exércitos estrangeiros
em fuga” (referindo-se às muitas batalhas e vitórias conquistadas pelos
líderes de Israel, como David, Baraque, Gideão e Sansão); e “as mulheres
receberam de volta os seus mortos pela ressurreição” (referindo-se aos
milagres realizados por Elias e Eliseu em 1 Reis 17:17-23 e 2 Reis 4:18-
36).
Ao olharmos para a história do povo de Deus, percebemos que é possível
obedecer a Deus e fazer coisas incríveis pela fé – e sempre pela graça,
porque Deus está trabalhando. Essas figuras confiaram em Deus e ele
escolheu trabalhar poderosamente em suas vidas.
E, claro, você não pode fazer boas obras sozinho. Como Moisés, ou
Gideão, ou qualquer um desses santos teve força para obedecer? Cada um
deles precisava ser capacitado pelo Espírito Santo. Eles “foram fortalecidos
pela fraqueza” (Hebreus 11:34). Isto é provado pelo exemplo do versículo
35: “As mulheres receberam de volta os seus mortos pela ressurreição.”
Ressuscitar alguém dentre os mortos é algo que ninguém poderia fazer –
exceto Deus. É somente pelo seu poder.
Assim como todas essas pessoas, você e eu precisamos de ajuda divina.
Nunca funcionará tentar obedecer com nossas próprias forças. Mas com a
ajuda do Espírito, a obediência é o resultado inevitável da graça de Deus
trabalhando através de nós pela fé. Quem sabe o que ele pode realizar
através de nós?
A fé suporta o sofrimento
Após a lista de feitos surpreendentes, há uma mudança no versículo 35b:
“Alguns foram torturados”. A lista continua nos versículos 36-38: O povo
de Deus sofreu zombarias, açoites e prisão em cadeias; eles foram
apedrejados, serrados ao meio e mortos à espada. Eles foram vestidos com
roupas desagradáveis; eles foram desamparados, afligidos e maltratados;
eles vagaram por desertos, montanhas e cavernas.
Não é uma grande propaganda da vida cristã, não é? Não se preocupe com
todos os prazeres do mundo. Siga Jesus e tenha uma vida de perseguição,
pobreza e solidão!
A nível humano, ninguém jamais se inscreveria nisso – e é exatamente por
isso que é uma marca de fé. São as pessoas de fé, que valorizam e amam
Jesus mais do que tudo, que estão dispostas a sofrer desta forma.
Podemos conectar a maioria das coisas nesta lista a histórias individuais
do Antigo Testamento ou a tradições fora do Antigo Testamento. Muitos
dos profetas foram “torturados” (v 35) ou suportaram “zombarias” (v 36),
ou “correntes e prisão”, particularmente Jeremias, o “profeta chorão”, que
foi espancado, colocado no tronco, jogado na prisão, e eventualmente
lançado em uma cisterna (Jeremias 20:1-2; 38:6). 2 Crônicas 24:20-21 nos
diz que o profeta Zacarias foi “apedrejado” (Hebreus 11:37), e outras fontes
históricas nos dizem que o profeta Isaías pode ter sido “serrado em dois”.
Em geral, o povo de Deus estava “desamparado”, vestindo peles de animais
e muitas vezes “aflito e maltratado”, e muitas vezes fugiam no deserto ou
acabavam escondidos em cavernas (1 Samuel 22:1; 1 Reis 19:4).
Esses versículos podem ser um choque depois de todos os feitos
surpreendentes listados na seção anterior. Mas há um ponto vital a ser
observado aqui. Deus não promete que se o seguirmos teremos saúde e
riqueza – tornando-nos bem-sucedidos ou ricos. Há uma triste tendência no
evangelicalismo hoje de professores que afirmam que se você seguir a Deus
isso tornará sua vida melhor nos aspectos terrenos. Claro, é melhor seguir
Jesus; mas isso não significa contas bancárias maiores ou mais
popularidade. Esta não é a sua melhor vida agora. Você poderia ser odiado;
você poderia ser perseguido; você pode ser preso.
Na verdade, nossa passagem afirma o oposto do evangelho da “saúde e
riqueza” quando nos lembra que “todos estes, embora elogiados pela fé, não
receberam o que foi prometido” (Hebreus 11:39). Para ser claro, isto não
significa que Deus falhou em cumprir as suas promessas a estes santos do
Antigo Testamento. Refere-se ao fato de que Deus prometeu fazer coisas
incríveis num futuro distante – coisas que esses santos nunca teriam a
chance de ver. E ainda assim, mesmo sem ver essas coisas, eles ainda
acreditavam que Deus as faria.
Isso significa que a fé deles foi uma perda de tempo? De jeito nenhum.
Mesmo que não tenham experimentado certas bênçãos em sua vida, eles as
experimentarão no futuro, quando Deus finalmente cumprir todas as suas
promessas. Desta forma, estes santos refletem um padrão muito comum nas
Escrituras: o povo de Deus pode sofrer no presente, mas receberá glória no
futuro.
Na nova aliança, é claro, Deus “proviu algo melhor para nós” (v. 40).
Temos o privilégio de viver numa época em que muitas das promessas do
Antigo Testamento foram cumpridas. Mesmo assim, isso não significa que
devemos esperar uma vida plena agora. Mesmo os santos do Novo
Testamento deveriam esperar dificuldades e perseguições até o retorno de
Cristo. Na verdade, Paulo sofreupor Cristo e isto o forçou a olhar para o
futuro:
“Considero tudo como perda por causa do valor supremo de
conhecer a Cristo Jesus, meu Senhor. Por amor dele, sofri a perda de
todas as coisas e considero-as como lixo, para que possa ganhar a
Cristo e ser achado nele. prêmio da soberana vocação de Deus em
Cristo Jesus”. (Filipenses 3:8-9, 13-14)
Se você seguir a Deus, você não entenderá tudo agora. Em Cristo você
consegue tudo; mas você consegue isso no último dia, quando Cristo olha
para você e diz: “Muito bem, servo bom e fiel” (Mateus 25:23).
A questão, então, é: você está pronto para isso? Você tem fé no Senhor
Jesus Cristo? Você consegue esquecer o que ficou para trás e avançar para o
que está pela frente?
Esse é o desafio que nos é oferecido no início de Hebreus 12.
A Grande Corrida
Meu filho adora correr: atletismo na primavera e cross country no outono.
Então, decidi comprar para ele um livro sobre o corredor olímpico escocês,
Eric Liddell. Trazido à atenção popular pelo filme Carruagens de Fogo,
Liddell foi um velocista nas Olimpíadas de 1924 que se recusou a competir
nos 100 metros porque isso exigiria que ele corresse no domingo. Em vez
disso, correu os 400 metros e acabou conquistando a medalha de ouro.
Embora agora seja aclamado como um herói, Eric não era visto como tal
na Grã-Bretanha quando decidiu não concorrer. Ele foi ridicularizado e
ridicularizado por sua fé. A maioria das pessoas não percebeu que ele
estava participando de uma corrida muito mais importante do que a das
Olimpíadas – ele estava participando da corrida da vida cristã.
É assim que nosso autor descreve em 12:1: “Corramos com perseverança a
corrida que nos está proposta”. Tudo nos versículos 1-3 envolve esse tema.
Não nos é dito que caminhemos pela vida cristã, vagando ou passeando.
Disseram-nos para correr. É energético. Envolve perseverança.
Nosso autor baseia-se em imagens atléticas do mundo greco-romano,
mencionando três coisas que todo corredor precisa: torcedores torcendo por
você, liberdade de complicações e uma linha de chegada à vista.
Fãs torcendo por você
O versículo 1a começa com os leques: “Portanto, visto que estamos
rodeados por tão grande nuvem de testemunhas…” Todas aquelas figuras
do Antigo Testamento mencionadas no capítulo 11 estão agora cercando
você, observando você enquanto você corre – torcendo por você.
No meio da multidão está Noé, que suportou muitas dificuldades e
construiu fielmente uma arca; e Enoque, que amava intimamente a Deus e
andava com ele; e Sara, que confiou na promessa de Deus e recebeu poder
para conceber. Na multidão sentam-se Abraão, Moisés, Raabe e todos os
outros.
Mas há algo muito diferente nessa multidão. Eles não estão lá para
observar você. Eles estão lá para serem vistos por você enquanto você
corre. Isso o encoraja sobre o que é possível. Haverá momentos em que
você pensará que não conseguirá terminar; você não pode superar a dor.
Mas então você percebe que o estádio está cheio de pessoas que terminaram
a corrida. Pode ser feito.
Lembro-me de ir a jogos de basquete no Dean Dome quando era estudante
na Universidade da Carolina do Norte. Se você olhasse para cima, veria os
nomes dos grandes nomes que existiram antes: Michael Jordan, James
Worthy, Sam Perkins. Quando os jogadores estão cansados ou desanimados,
imagino que seja uma grande motivação olhar para cima e ver esses nomes.
É um lembrete de que você usa o mesmo uniforme e pode realizar as
mesmas grandes coisas.
Livre de complicações
A segunda coisa que os corredores precisam é estar livres de qualquer coisa
que possa atrasá-los. “Vamos… deixar de lado todo peso” (v 1b).
Ninguém faria uma corrida séria em um terno de negócios; isso iria te
atrasar. Roupas apropriadas também eram necessárias no mundo antigo. Os
corredores nunca correriam com uma túnica tradicional – isso apenas os
faria tropeçar. Eles “deixariam de lado” essas roupas para que pudessem
correr com mais liberdade.
E se isso é verdade para a corrida física, quanto mais é verdade para a
corrida espiritual! Precisamos ter certeza de que qualquer coisa que possa
nos fazer tropeçar ou nos arrastar para trás e arruinar nossa raça seja
eliminada. Precisamos ter certeza de que temos liberdade para funcionar
como deveríamos.
Nosso autor aplica esse princípio de duas maneiras. Primeiro, devemos
nos livrar de “todo peso”. A implicação aqui é que não precisa ser algo ruim
ou pecaminoso para ser rejeitado. Só tem que ser algo que te atrasa.
Há muitas coisas que podem atrapalhar o nosso funcionamento, mesmo
que não sejam ruins em si. Talvez você tenha sido sugado pelas redes
sociais e isso esteja se tornando um peso ou uma distração. Talvez você
esteja assistindo muita televisão ou esteja preocupado com esportes. Essas
coisas não são pecaminosas em si, mas a questão é: elas estão ajudando
você a correr? É tão fácil gastar tanto tempo com outras coisas que você se
afasta do que é melhor.
Mas a segunda aplicação é mais óbvia: precisamos de nos despir do
“pecado que está tão agarrado”. A NVI traduz esta frase particularmente
bem: “o pecado que tão facilmente envolve”. Facilmente. Você não precisa
trabalhar muito para ser enredado pelo pecado. Na verdade, esse é o padrão
da vida. Se você não fizer nada para combatê-lo, o pecado se agarrará
firmemente a você. Portanto, se você pretende participar da corrida, precisa
se livrar proativamente do pecado.
Existe algum pecado do qual você não se arrepende? Existe algum pecado
que você mantém perto de si e do qual não se livra? É como correr com
uma corda em volta de você, puxando você para trás. Você vai acabar
tropeçando e caindo.
Todos cometemos erros, mas a chave para a vida cristã é reconhecer os
nossos erros, arrepender-nos deles e abandoná-los para um novo caminho
de obediência. A maneira mais rápida de arruinar sua vida cristã é não se
arrepender do pecado. Vimos repetidamente no livro de Hebreus que se
você se apegar ao pecado, você corre o risco de não terminar a corrida.
Concentre-se na linha de chegada
Uma das regras clássicas da corrida é não olhar para os corredores ao seu
lado para avaliar seu progresso. Em vez disso, você permanece focado na
linha de chegada. Nós também temos uma linha de chegada. Quando
corremos, devemos “olhar para Jesus” (v 2).
Esperando por nós não está apenas mais um membro do Salão da Fé, mas
“o fundador e consumador da nossa fé”. Outras traduções traduzem
“fundador” como “pioneiro” – isto é, Jesus é aquele que abriu o caminho
em que caminhamos. Ele correu a corrida por nós, para que pudéssemos
seguir seus passos. Assim, ele pode ser justamente considerado o
“aperfeiçoador” da nossa fé. Ele o completa. O resultado de usar esta
linguagem é que fica claro que não corremos a corrida com as nossas
próprias forças. Estamos na corrida apenas porque Jesus entrou em nós na
corrida pela sua graça. Ele nos sustentará por essa mesma graça até
terminarmos.
Jesus também funciona como um exemplo a ser seguido. Há várias coisas
que podemos aprender com a corrida de Cristo que nos encorajarão
enquanto corremos.
Primeiro, ele correu a corrida com grande resistência. Ele “suportou a
cruz”! Quando você pensa que sua corrida é difícil, olhe para Cristo. A
crucificação expôs os criminosos para o mundo inteiro ver, zombar e
ridicularizar. Tratava-se tanto de vergonha quanto de sofrimento físico. No
entanto, Jesus “desprezou a vergonha”. Ele não considerou isso nada com o
propósito de terminar a corrida para nós. Ele suportou.
Ele também correu “pela alegria que lhe estava proposta”. Ao percorrer o
caminho da cruz, Jesus alcançaria a salvação de um povo para si mesmo.
Essa foi a alegria apresentada a ele: a alegria de você e eu estarmos com ele
como seu povo para sempre. Ele estava correndo para nos salvar.
Há um paradoxo aqui. Ter uma corrida difícil não significa que você não
possa ter alegria. Tendemos a desejar que tivéssemos uma corrida mais fácil
para que pudéssemos ser mais felizes. Mas na vida cristã a dor e a alegria
muitas vezes andam juntas. Em meio a lutas,dores e sofrimentos muito
profundos, você ainda encontra alegria. A maioria de nós deseja que nossas
provações e desafios desapareçam; pensamos que se conseguirmos nos
livrar das partes difíceis da vida, então a alegria será nossa. Mas não é
assim que funciona. Para Cristo, a alegria era resultado da dor.
E assim Jesus recebeu sua recompensa. Ele agora está “assentado à direita
do trono de Deus”. Ele resistiu à tentação, ao pecado e aos prazeres
passageiros, e chegou à presença de Deus com perfeita justiça. Ele foi
coroado o vencedor da corrida.
Para nós, nossa recompensa é o próprio Jesus. Ele é a coroa. Ele vai nos
dar a si mesmo, para sempre. Estaremos ao lado do trono no céu. Ele será
nosso. E ansiar por essa recompensa com fé é a única maneira de correr a
corrida cristã. Se você tem os olhos firmemente fixos em Jesus, a dor no seu
lado não dói tanto.
Assim nossa passagem termina – com uma exortação final. “Considerai-
o… para que não vos canseis nem desanimeis” (v 3). Mesmo que nossa
corrida inclua muitas coisas que nos deixem cansados, devemos nos
concentrar na linha de chegada que é Jesus. Aqueles que o fizerem
“correrão e não se cansarão; caminharão e não desfalecerão” (Isaías 40:31).
 
Perguntas para reflexão
1. Você acha que está pronto se uma perseguição séria surgir em seu
caminho? O que você pode fazer hoje para se preparar para sofrer?
2. Como está a corrida cristã para você? Como você se sente encorajado
pelo exemplo de Jesus?
3. Quais são algumas coisas que atrapalham sua corrida hoje e que você
precisa deixar de lado, mesmo que não sejam pecaminosas?
HEBREUS CAPÍTULO 12 VERSÍCULOS 4-29
12. Corra para Sião
Ainda me lembro onde eu estava quando isso aconteceu. Era 1980 e a
seleção de hóquei no gelo dos Estados Unidos estava nas Olimpíadas
jogando contra a União Soviética. Eu estava na minha sala de estar
correndo e gritando porque, faltando cerca de um minuto, estávamos
fazendo o impensável. Aqui estava um pequeno grupo irritante de
universitários da América jogando no maior time de hóquei no gelo do
mundo. Não havia chance de vencer este jogo. E ainda assim estávamos
vencendo – faltando cerca de um minuto. O comentarista gritou: “Você
acredita em milagres?”
Então sim!" Tínhamos vencido.
Foi apenas por pura sorte cega e estúpida que a equipe conseguiu fazer
isso? Claro que não. Muito disso dependia do técnico Herb Brooks e do que
ele fazia com seus jogadores. Brooks sabia que não tinha o melhor time do
mundo. Mas ele se tornou famoso por suas exaustivas rotinas de
condicionamento físico enquanto levava sua equipe ao limite. A filosofia
dele era simples: podemos não ser a melhor equipa, mas seremos a mais
apta. Uma das razões pelas quais a seleção dos EUA venceu os russos é que
eles simplesmente não paravam de patinar. Isso foi por causa do
treinamento que receberam.
A próxima seção de Hebreus 12 explica como o treinamento intenso ajuda
não apenas nos esportes, mas também na vida cristã. A palavra que nosso
autor usa é “disciplina”.
Agora, sejamos honestos: ninguém gosta da palavra “disciplina”.
Tendemos a pensar em “disciplina” como negativo, enquanto “treinamento”
parece positivo. Mas são duas faces da mesma moeda. Um técnico pode
fazer seu time correr como punição porque fez algo errado. Se alguém
chega atrasado, ele dá cinco voltas no campo. É uma correção de mau
comportamento. Mas ele também pode fazê-los correr para aumentar a
resistência em geral. Mais tarde, na mesma sessão de treinamento, toda a
equipe dá voltas pelo campo – não porque tenham feito algo errado, mas
como parte do treinamento. Se você olhasse aquele treino à distância e
apenas observasse os jogadores correndo pelo campo, não saberia qual o
motivo que motivava o treinador. Ele os está disciplinando ou treinando?
Em certo sentido, isso não importa. Tudo isso para torná-los melhores
corredores e melhores membros da equipe.
Essa é a mesma perspectiva que deveríamos ter sobre a disciplina de Deus.
Às vezes ele nos disciplina porque fazemos coisas erradas; às vezes ele traz
disciplina apenas para nos tornar melhores corredores. Nem sempre é claro
o que Deus está fazendo. Mas, em certo sentido, isso não importa. Podemos
confiar no nosso bom Pai, que sabe do que necessitamos. Ele está nos
tornando mais aptos e mais preparados para correr a corrida.
Os meios da disciplina de Deus
No versículo 4 o autor reconhece as dificuldades enfrentadas pelo seu
público. Eles enfrentaram todo tipo de desafios, embora nenhum deles
ainda tenha tido que pagar o preço final: “Vocês ainda não resistiram a
ponto de derramar seu sangue”. Curiosamente, ele descreve as dificuldades
da vida cristã como uma “luta contra o pecado”. Não se trata aqui de lutar
contra os pecados pessoais, mas é uma forma geral de descrever os desafios
e dificuldades de viver uma vida fiel a Jesus, e a perseguição que isso
implica. Sabemos disso porque ele compara a experiência deles com a de
Jesus, “que suportou tanta hostilidade dos pecadores contra si mesmo” (v.
3).
Nos versículos seguintes o autor interpreta esta situação para eles: “É pela
disciplina que deveis suportar” (v 7). Em outras palavras, Deus permitiu
esse sofrimento como forma de treinar esses crentes.
Aqui chegamos a uma verdade fundamental (e incômoda) sobre a
disciplina: dói. A disciplina de Deus, para chamar a nossa atenção, envolve
coisas que são “mais dolorosas do que agradáveis” (v 11). Não somos
melhor treinados por bênçãos, mas por provações.
Não é tão diferente da maneira como disciplinamos nossos filhos. Como
você evita que o pequeno Johnny corra para a rua? Você pode tentar dar a
ele um picolé toda vez que ele ficar dentro de casa, como lhe foi dito; mas,
na verdade, isso simplesmente não funciona tão bem quanto discipliná-lo
quando ele desobedece.
C.S. Lewis, que suportou muita dor pessoal, entendeu isso. Ele escreveu:
“Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciência,
mas grita em nossas dores: é o Seu megafone para despertar um
mundo surdo.” (O problema da dor, p 93)
Disciplinados como filhos
É claro que se Deus traz dor e dificuldade às nossas vidas como disciplina,
então isso levanta questões sobre o que ele está fazendo. O que exatamente
Deus está tentando realizar quando faz isso? Nossa passagem oferece dois
propósitos na disciplina de Deus.
Primeiro, a disciplina de Deus foi projetada para nos confortar. Agora, isso
soará estranho aos nossos ouvidos. Confortar-nos? A dor parece o oposto do
conforto. Mas isso nos conforta porque nos lembra que somos “filhos” de
Deus, seus verdadeiros filhos.
No versículo 5, nosso autor lembra ao seu público: “Vocês esqueceram a
exortação que se dirige a vocês como filhos?” Então, no versículo 6, ele cita
Provérbios 3:11-12. “O Senhor disciplina aquele que ama e castiga todo
filho que recebe.”
Todos os pais fazem aquele pequeno discurso aos filhos quando os
castigam: “Estou fazendo isso porque amo você”. E geralmente (embora,
infelizmente, nem sempre) é verdade. É um trabalho árduo, diligente e
trabalhoso cuidar correta e amorosamente de seus filhos por meio da
disciplina. É mais fácil não disciplinar as crianças. Bons pais disciplinam os
filhos porque os amam; eles se esforçam para discipliná-los correta e
cuidadosamente. Eles sabem o que é bom para eles e sabem que a disciplina
os mantém no caminho certo.
Quando meu filho John era pequeno, ele sempre saía do berço depois que
o colocávamos na cama. Não parecia grande coisa, até que um dia ouvimos
uma batida na porta e nosso vizinho estava lá, segurando John e nos
dizendo que o havia encontrado em seu quintal. Tínhamos colocado John
para tirar uma soneca, mas ele saiu do berço, saiu pela porta da frente e saiu
perto de uma rua movimentada. Depois disso, sabíamos que tínhamos que
discipliná-lo toda vez que ele saísse do berço. Por que? Porque ele era
nosso filho e nós o amávamos e não queríamos que nada de ruim
acontecesse com ele. Embora sua pequena mente não conseguisse entender
isso na época, nossa disciplina estava diretamente ligada ao seustatus de
nosso filho amado.
O mesmo acontece com o Senhor. Ele nos disciplina como uma expressão
de amor. Ele está dizendo: Você é minha filha e eu te amo. Você é meu filho
e eu te amo. Você pertence a mim.
Em Hebreus 12:7-9 o autor aborda isso de forma mais completa. “Deus os
trata como filhos” (v 7). Ser disciplinado na verdade valida o fato de que
você é filho de Deus. Isso mostra que você realmente pertence a ele. E,
portanto, a disciplina é uma forma de conforto. Isso mostra que Deus
realmente se importa com você.
Isso significa que uma vida tranquila e fácil pode não ser o bom sinal que
você pensa que é. “Se vocês ficarem sem disciplina… então vocês serão
filhos ilegítimos e não filhos” (v 8). O conforto físico e a tranquilidade não
são necessariamente um sinal de que Deus está satisfeito com você; na
verdade, podem ser um sinal de que ele está descontente. Às vezes, Deus
permite que os ímpios prosperem e tenham uma vida tranquila, pelo menos
por um tempo (Salmo 73). Assim, uma vida fácil não é necessariamente
uma vida abençoada.
Da mesma forma, uma vida de provações não é um sinal de que Deus está
querendo pegá-lo, assim como o fato de eu disciplinar meu filho não ser um
sinal de que eu estava querendo pegá-lo. Ele não conseguia ver o quadro
geral, mas a realidade era que eu queria amá-lo.
Portanto, não devemos “considerar levianamente a disciplina do Senhor”
(Hebreus 12:5). Esta é uma maneira interessante de colocar isso. Ele sabe
que temos a tendência de deixar a disciplina de lado como se ela não fosse
grande coisa – como adolescentes revirando os olhos. Eu não preciso ouvir
você. Algumas pessoas passam por provações e até acabam odiando a Deus.
É por isso que a nossa resposta é tão importante quanto a própria disciplina.
Se quisermos continuar a correr a nossa corrida, temos de responder bem.
Portanto, é sábio, quando surgirem provações, perguntar: “Há algo de que
preciso me arrepender?” Pode não haver nada em que você esteja se
agarrando ativamente e teimosamente; mas pode haver. Nem todas as
provações são devidas a pecados pessoais (João 9:3), mas algumas
provações são (João 5:14).
O ponto principal é este: não ignore as coisas difíceis da sua vida como se
fossem aleatórias. Você e eu sabemos que Deus está no controle do universo
– intimamente. Não cai um fio de cabelo da sua cabeça que Deus não
conheça. Então sabemos que essas coisas têm mais importância do que
eventos aleatórios. Deus está usando todas essas coisas em sua vida para
treiná-lo e moldá-lo. Isso significa que devemos respeitar a Deus, assim
como respeitamos nossos pais terrenos (Hebreus 12:9). Quando fizermos
isso, “vivemos”. Em outras palavras, se prestarmos atenção ao nosso
pecado e continuarmos a pedir a ajuda de Deus, o resultado será que ele nos
fortalecerá na nossa fé e nos conduzirá à vida eterna com ele.
Disciplinados para o nosso bem
A disciplina de Deus nos muda. Nossos pais nos disciplinaram “como lhes
pareceu melhor”, mas Deus “nos disciplina para o nosso bem, para que
possamos compartilhar sua santidade” (v 10).
A disciplina terrena é falha e nosso autor reconhece isso. Os pais terrenos,
em geral, fazem o melhor que podem; mas o melhor deles não é perfeito.
Às vezes eles disciplinam bem, mas outras vezes eles estragam tudo. Eles
nem sempre cronometram bem ou fazem isso corretamente. A experiência
de disciplina de algumas pessoas quando crianças é apenas de medo e
nunca de amor. Mas Deus não é assim. Ele nunca bagunça. Ele sempre sabe
exatamente o que você precisa. Ele é sempre perfeito em seu timing. A
disciplina dele é sempre feita justamente pelo bem que ele sabe que isso lhe
trará.
O versículo 11 descreve a mudança que a disciplina produz: “o fruto
pacífico da justiça”. Deus nos treina para que possamos ser mais santos e
mais justos. É isso que nos ajudará a chegar ao fim da corrida.
Fique na corrida
Uma reação comum à disciplina é desistir – parar totalmente de correr. Mas
no versículo 12 somos encorajados a “erguer [nossas] mãos caídas e
fortalecer [nossos] joelhos fracos”.
Eu sei que você está cansado, mas não pare, diz nosso autor. Numa alusão
a Provérbios 3:6, nosso autor diz: “Fazei caminhos retos para os pés”
(Hebreus 12:13). Ou seja, permaneça na pista em que está correndo. Não se
desvie da pista em que está e siga em direção à maldade.
O paradoxo é que a coisa difícil que faz você querer desistir é exatamente
a mesma coisa que pode impedi-lo de desistir. Um atleta que executa
exercícios dolorosos pode desistir e desobedecer ao seu treinador, mas no
final isso significa abandonar completamente o esporte. Ou ela pode
perseverar e executar esses exercícios, e é isso que a manterá na corrida. De
certa forma, estamos sempre no fio da navalha quando se trata da disciplina
de Deus. Quando vierem as provações, desistiremos ou perseveraremos e
seremos fortalecidos? É um ou outro.
Devemos permanecer no caminho certo e correr, “para que o que é manco
não seja desequilibrado, mas sim curado”. Novamente, nosso autor continua
com a analogia corrente. Qualquer deficiência ou lesão que tivermos só será
ajudada se permanecermos no mesmo caminho reto; se nos desviarmos do
caminho, as coisas “ficarão fora de controle”.
Nos versículos seguintes vemos como realmente é perseverar dessa
maneira.
Em primeiro lugar, o nosso autor exorta-nos: «Procurai a paz com todos e
a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor» (v 14). Ao longo da Bíblia,
as pessoas piedosas são apresentadas como buscadoras da paz com seus
semelhantes (Salmos 34:14; Mateus 5:9). Essa é uma das principais marcas
da santidade.
O que é particularmente preocupante é que esta santidade é de alguma
forma necessária para “ver o Senhor”. Para ser claro, isso não significa que
você conquista o seu caminho para o céu através da santidade, mas que se
você ama Jesus, a santidade é o resultado do seu compromisso com ele. A
santidade não é a condição da salvação, mas a consequência da salvação. Se
você não está em uma trajetória rumo à santidade, você pode se perguntar
se está realmente na corrida. Isto explica porque o nosso autor diz que
devemos “lutar” pela santidade. Mesmo que a santidade não seja a base da
nossa salvação, é, no entanto, algo que devemos perseguir com entusiasmo.
A graça e o esforço piedoso não se opõem um ao outro.
Você não deve apenas permanecer no caminho, mas também manter os
outros no caminho. Este é o ponto em Hebreus 12:15: “Cuide para que
ninguém deixe de obter a graça de Deus”. Certifique-se, tanto quanto for
humanamente possível, de que ninguém mais falhe. Certifique-se de que
ninguém mais fique aquém. Pegue seus irmãos e irmãs e mantenha-os
correndo com você. Isso significa que não os deixamos para trás. Oramos
uns pelos outros e apoiamos uns aos outros.
Isto é importante porque corremos o risco de brotar uma “raiz de
amargura” que “causa problemas e por isso muitos ficam contaminados” (v
15). Esta é uma alusão a Deuteronômio 29:18, onde a raiz da amargura não
é (como poderíamos supor) um sentimento, mas uma pessoa – alguém que
abandona o caminho do Senhor e até desencaminha outros. A questão,
então, é estarmos vigilantes uns pelos outros para que os apóstatas não se
levantem e prejudiquem o corpo de Cristo.
O autor termina esta passagem com o exemplo de Esaú, que
essencialmente caiu fora da corrida. A ruína de Esaú foi a busca do prazer:
ele “vendeu o seu direito de primogenitura por uma só refeição” (Hebreus
12:16). Ele estava disposto a sacrificar sua posição de longo prazo pelo
prazer de curto prazo. Ele decidiu aceitar a refeição e esquecer as
consequências. Isso impediu Esaú de terminar a corrida.
É claro que Esaú se arrependeu mais tarde de suas ações, mas “ele não
encontrou chance de se arrepender, embora o tenha procurado com
lágrimas” (v. 17). À primeira vista, esta passagem pode parecer ensinar que
Deus nega a uma pessoa a oportunidade de se arrepender, mesmo que ela
deseje fazê-lo. No entanto, o foco aqui não está no arrependimento em
geral, mas particularmente no desejo de Esaú de desfazero que havia feito,
abrindo mão do seu direito de primogenitura. Assim, a lição é bastante
simples: às vezes a oportunidade de se afastar da sua rebelião passa por
você (veja Hebreus 6:4-6). Buscar o prazer de curto prazo pode ter
consequências de longo prazo que não podem ser desfeitas.
A maneira como você permanece na corrida é sendo um buscador da
santidade. Em outras palavras, a melhor resposta à disciplina não é fugir de
Deus, mas correr para ele.
 
Perguntas para reflexão
1. Como essa passagem muda sua percepção das provações em sua vida?
Como isso afeta seu conceito sobre Deus e seus propósitos?
2. Como você está respondendo à disciplina de Deus hoje, tanto de
maneira boa quanto de maneira ruim?
3. Como o exemplo de Esaú é relevante para a nossa vida hoje?
 
 
PARTE DOIS
Em 25 de outubro de 1964, o lado defensivo Jim Marshall fez algo notável
no mundo do futebol profissional. Depois que o outro time perdeu a bola,
ele a pegou e correu 66 jardas (60m) para a end zone. Embora possa parecer
uma peça bastante comum, ela é famosa por um motivo simples: Marshall
correu na direção errada! Ele correu com toda a sua energia e força até a
end zone do outro time.
Embora certamente haja aqui uma lição para os jogadores de futebol, há
também uma lição para a vida cristã. A questão não é apenas se estamos
correndo, mas se estamos correndo em direção à linha de chegada certa. Na
verdade, todo o livro de Hebreus tratou exatamente desse tema. Nosso autor
está tentando persuadir seu público a não voltar aos caminhos da antiga
aliança, mas a avançar em direção a Jesus Cristo.
Na segunda metade de Hebreus 12, nosso autor usa uma nova imagem
para descrever esses dois destinos diferentes. É essencialmente uma escolha
entre duas montanhas: o Monte Sinai, representando a antiga aliança, e o
Monte Sião, representando a nova aliança.
Um lugar terreno de medo
No versículo 18, nosso autor começa com a montanha para a qual os
cristãos não estão (ou não deveriam) correr: “Vocês não chegaram ao que
pode ser tocado, um fogo ardente, e trevas, e escuridão, e uma tempestade”.
Embora o nome não seja usado, esta é uma referência clara ao Monte Sinai,
a montanha que Moisés escalou em Êxodo 19 e 20 para receber os Dez
Mandamentos. É um símbolo de todo o modo de relacionamento da Antiga
Aliança com Deus.
Em Hebreus 12:18-21, aprendemos uma série de coisas importantes sobre
a antiga aliança. Por um lado, esta montanha é “aquilo que pode ser tocado”
– um lugar físico para onde você poderia ir. Essa era basicamente a natureza
da adoração da Antiga Aliança, como vimos nos capítulos anteriores. Havia
um templo físico cheio de coisas nas quais você podia colocar as mãos,
onde eram realizados rituais.
Mas essa não é a coisa mais importante que o autor deseja que você veja
sobre o Monte Sinai. O que ele realmente quer que você veja é como isso é
assustador.
Ele descreve “um fogo ardente, e trevas, e trevas, e uma tempestade, e o
som de uma trombeta” (v 18-19). Esta é a tempestade, o terremoto e o toque
da trombeta que aconteceram quando o povo se aproximou do Monte Sinai
em Êxodo 19:16-20. Foi assustador. Todo o povo ficou feliz por ter sido
apenas Moisés quem teve que subir aquela montanha!
Eles também ouviram uma voz terrível “cujas palavras fizeram os ouvintes
implorar que nenhuma outra mensagem lhes fosse dita” (Hebreus 12:19).
Deus falou do monte e ordenou que ninguém se aproximasse dele (v 20;
veja Êxodo 19:10-13). Se até mesmo um animal tocasse a montanha, seria
morto.
A voz de Deus foi tão avassaladora que o povo clamou a Moisés: “Fala-
nos tu, e nós ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não
morramos” (Êxodo 20:19). Eles não conseguiam lidar com a esmagadora
majestade e santidade da voz de Deus vinda da montanha. Até Moisés ficou
aterrorizado: “Eu tremo de medo” (Hebreus 12:21).
Esta cena aterrorizante destaca a santidade de Deus. Deus é o Senhor. Ele
é o Criador. Ele não é apenas uma versão melhor de nós; ele é algo
totalmente diferente de nós. Seu padrão de santidade é absolutamente
perfeito. É por isso que, na história do Monte Sinai, Deus está distante. Ele
não está convidando as pessoas a se aproximarem dele; ele está dizendo a
eles para ficarem longe, porque ele é santo e eles não.
Já vimos isso antes, em Hebreus 9 e 10. A adoração da Antiga Aliança
tratava de barreiras, expressando a única mensagem principal de que Deus é
totalmente santo e as pessoas são totalmente pecadoras.
É claro que isso não significa que as pessoas não foram salvas sob a antiga
aliança. Deus providenciou um sistema de adoração pelo qual as pessoas se
aproximariam do templo de Deus por meio do sangue dos sacrifícios de
animais. Embora esses sacrifícios não eliminassem realmente o pecado, eles
apontavam para a vinda do Salvador, que seria o sacrifício perfeito e final.
Assim, as pessoas foram salvas pela graça através da fé na vinda do
Messias.
Mesmo assim, a antiga aliança ainda enfatizava a distância santa de Deus,
porque Cristo ainda não tinha vindo. Lembre-se de Hebreus 9:8, que nos diz
que as restrições em torno do Lugar Santíssimo mostram que “o caminho
para os lugares santos ainda não está aberto”.
Se uma pessoa corresse de volta para o Sinai – em vez de correr para
Cristo – então ficaria apenas com sacrifícios de animais para ficar entre ela
e o Deus santo. E já sabemos que “é impossível que o sangue de touros e de
bodes tire pecados” (Hebreus 10:4). Com efeito, então, rejeitar Cristo e
regressar à antiga aliança seria tentar aproximar-se de Deus com as próprias
forças e com base nos próprios méritos. Isto escravizaria uma pessoa à
observância da lei como base para a sua aceitação, o que inevitavelmente
levaria à falta de segurança e paz.
Mas se você está em Cristo, “você não veio” ao Monte Sinai (12:18). Você
pode admitir que não é bom o suficiente sozinho e que precisa de graça e
perdão. Você pode parar de se esgotar naquela esteira e ter paz porque sabe
que Cristo é suficiente e que ele já fez tudo o que precisava ser feito para
salvá-lo.
A Cidade Celestial da Alegria
Se você é cristão, o Monte Sinai não é para onde você está indo. Em vez
disso, “chegaste ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém
celestial” (v 22).
O Monte Sião era um verdadeiro local histórico — a colina sobre a qual
Jerusalém foi construída e o local onde estava localizado o templo de Deus.
Era entendido como o monte santo onde Deus “habitou” (Salmos 2:6; 9:11;
14:7; 20:2; 50:2; 65:1; 74:2; Isaías 2:3; 8: 18). Mas a cidade terrena de
Jerusalém nunca foi um fim em si mesma. Sempre apontava para algo mais:
a saber, a “Jerusalém celestial”.
Devemos lembrar João 14:2, onde Jesus promete aos seus discípulos: “Na
casa de meu Pai há muitas moradas. Se não fosse assim, eu teria dito que
vou preparar um lugar para você?” Deus tem um lar esperando por nós: um
lar celestial e eterno. É disso que estamos falando aqui.
É fácil ser levado a gastar muito tempo pensando em nosso lar terreno. Os
programas de TV nos convidam continuamente para refazer nossa cozinha
ou construir uma extensão. Podemos nos preocupar com o estado dos
nossos tapetes ou com a qualidade dos nossos móveis. Mas devemos
lembrar que temos um lar muito melhor à nossa espera. Se redecorarmos as
nossas casas terrenas, elas ficarão novamente desactualizadas dentro de dez
anos; se os renovarmos, acabarão por decair e desmoronar. Mas o nosso lar
eterno nunca poderá mudar ou decair.
O autor nos conta quem está na Jerusalém celestial. Existem “inumeráveis
anjos em reuniões festivas” (Hebreus 12:22); há também “a assembléia dos
primogênitos que estão inscritos no céu” (v 23) – isto é, os santos que estão
lá para serem glorificados, “os espíritos dos justos aperfeiçoados”.
Essa linha não é acidental. O Monte Sinai pode lembrá-lo de quão profano
você é, mas o Monte Sião é onde você descobre que foi aperfeiçoado. Você
foi aperfeiçoado porque Cristo o redimiu e mudou. Você ganhou justiça e
santidade pela graça dele. Portanto, você pode chegar até mesmo a Deus, “o
juiz detodos”, com confiança.
Como é possível que o mesmo Deus que era tão terrível e distante no
Monte Sinai possa agora estar satisfeito e acolhedor no Monte Sião? O
versículo 24 tem a resposta. Viemos “a Jesus, o mediador de uma nova
aliança”. É o clímax de tudo o que aprendemos no livro de Hebreus até
agora.
Cristo está aí, mas não está apenas aí: está aí como o teu grande mediador.
Ele está lá representando você, falando em seu nome e ocupando seu lugar.
O trovão da lei foi silenciado porque Jesus o satisfez.
A seguir, nosso autor invoca novamente a linguagem do sangue do
capítulo 10. É o sangue de Cristo que nos permite ser recebidos sem medo
por Deus.
O “sangue aspergido” (12:24) de Jesus é melhor que o sangue de Abel.
Este é outro contraste entre a antiga e a nova aliança. O sangue de Abel
clamou a Deus por justiça (Gênesis 4:10) – e por isso nos lembra que Deus
defende seus santos padrões trazendo julgamento. Mas o sangue de Cristo
clama por misericórdia. Diz, eu morri por eles. Mostre-lhes graça.
É por isso que a nova aliança é de alegria e celebração: uma “reunião
festiva” (Hebreus 12:22). É uma aliança de misericórdia completa e
imerecida.
O escritor de hinos John Newton – que, como ex-comerciante de escravos,
sabia o que significava ser um pecador terrível e encontrar o perdão
imerecido – escreveu versos que resumem bem esta passagem.
Vamos amar, cantar e nos maravilhar:
Louvemos o nome do Salvador.
Ele silenciou o forte trovão da lei,
Ele apagou a chama do Monte Sinai.
Ele nos lavou com seu sangue;
Ele nos trouxe para perto de Deus.
Essa música nos lembra a que montanha chegamos. Não viva como se
estivesse correndo para o Sinai, onde o trovão é forte e o fogo representa a
presença santa de Deus. Em vez disso, corramos para Sião, onde Cristo nos
permitiu aproximar-nos.
Ser inabalável
Você já teve uma experiência em sua vida em que ignorou um aviso, mas
depois desejou ter ouvido?
O filme de 2019, The Challenger Disaster, detalha os eventos que levaram
à explosão do ônibus espacial Challenger da NASA logo após o lançamento
em janeiro de 1986. Conta a história de um engenheiro que alertou a NASA
para não lançar o ônibus espacial naquele dia porque sabia que o O -rings,
que selavam as juntas dos foguetes propulsores do Challenger, não eram
certificados para uso em climas frios. Era um dia muito frio e,
essencialmente, o engenheiro disse: “Não lance”. Mas ele foi ignorado. A
NASA ignorou um aviso que deveriam ter ouvido e o resultado foi a morte
de sete astronautas.
No versículo 25, recebemos uma advertência que devemos ouvir se
valorizamos nossas vidas: “Cuidado, não recuseis aquele que fala”. Ao
longo de Hebreus, o nosso autor deixou claro que Deus “nos falou pelo seu
Filho” (1:2), e que esta mensagem salvadora não deve ser ignorada.
Por que? Porque se for ignorado, o julgamento seguirá. Para demonstrar
isto, o nosso autor lembra-nos que os israelitas no Monte Sinai, apesar de
todas as imagens e sons assustadores, “recusaram aquele que os advertiu na
terra”. Como resultado, eles “não escaparam” do julgamento de Deus.
Depois ele apresenta um argumento do menor para o maior – algo que
aparece em outras partes do livro (Hebreus 2:1-4; 10:28-29). Se Deus
responsabilizou as pessoas quando advertidas na terra, “muito menos
escaparemos se rejeitarmos aquele que avisa do céu”.
O argumento aqui é convincente. A antiga aliança é “terrena”, mas Deus
ainda responsabilizava as pessoas por segui-la. A nova aliança é “celestial”
e, portanto, deveríamos esperar ainda mais que Deus responsabilizasse as
pessoas por segui-la.
Para deixar bem claro, nosso autor contrasta o “abalo” causado pelas duas
alianças. Sim, a voz de Deus “abalou a terra” (12:26) no Monte Sinai (ver
Êxodo 19:18). Mas sob a nova aliança haverá um “abalo” maior – isto é,
um julgamento maior. Um dia, no futuro, a voz de Deus “fará tremer não só
a terra, mas também os céus”, uma citação de Ageu 2:6. No livro de Ageu,
o abalo é um retrato da promessa de Deus de julgar as nações. Nosso autor
vê essa promessa sendo finalmente cumprida na nova aliança sob Cristo –
ele será o juiz de todo o mundo quando retornar.
Quando Cristo retornar para “sacudir” o mundo, será o momento em que
ele separará as coisas eternas das coisas temporais. Sem dúvida, esta é uma
referência à criação de novos céus e nova terra, quando “as coisas que
foram criadas” (Hebreus 12:27) serão transformadas (ver Isaías 65-66;
Hebreus 1:10; 2 Pedro 3). :10). Na verdade, assim como Hebreus menciona
a “Jerusalém celestial” (12:22), o livro de Apocalipse descreve os novos
céus e a nova terra como envolvendo uma nova Jerusalém que desce do céu
(Apocalipse 21:4).
As únicas coisas que sobreviverão a esta transição monumental são
“coisas inabaláveis” (Hebreus 12:27): isto é, coisas que pertencem ao
“reino” de Deus (v 28). Todos os reinos terrestres, todos os poderes e
autoridades mundanas serão derrotados e derrubados. Somente o que é feito
para Cristo é eterno e inabalável (ver 1 Coríntios 3:13-14).
Então, qual deve ser a nossa resposta às boas novas de que temos um
“reino que não pode ser abalado”? Somos chamados a fazer as duas coisas
que o povo de Deus é sempre chamado a fazer: agradecer e adorar.
Primeiro, somos informados: “Sejamos gratos”. A gratidão é a marca do
crente (Efésios 5:20; Colossenses 3:15-16; 1 Tessalonicenses 5:18) e a falta
de gratidão é a marca do incrédulo (Romanos 1:21).
Em segundo lugar, somos informados: “Ofereçamos a Deus uma adoração
aceitável”. É digno de nota que a adoração segue a gratidão porque esta
leva naturalmente à primeira. É realmente difícil adorar se você não é grato.
Se você passa a vida pensando que está com o lado errado, então a adoração
não será fácil. Mas quando você lê uma passagem como esta, você percebe
que não há problema aqui. Você veio ao Monte Sião e a Cristo – o melhor
lugar para se estar. É agarrando esta graça extraordinária que você pode
adorar com gratidão.
Esta adoração é prestada “com reverência e temor, porque o nosso Deus é
um fogo consumidor” (v 28-29).
Que maneira incrível de terminar o capítulo. Quando foi a última vez que
você ouviu um sermão terminar com as palavras “Não se esqueça, o seu
Deus é um fogo consumidor”? Na verdade, a maioria de nós hoje não quer
falar sobre isso. Mas devemos. Somente se Deus for um fogo consumidor –
somente se ele for santo – é que a provisão de uma maneira de se aproximar
dele é uma boa notícia.
Não estamos apenas elogiando alguém um pouco maior que nós ou um
pouco melhor que nós. Estamos adorando o Senhor do universo – um
Senhor que é “santo, santo, santo” (Isaías 6:3). Embora nossa adoração seja
alegre como a reunião festiva dos anjos (Hebreus 12:22), ela também
deveria ter gravidade. Essas duas coisas parecem incompatíveis, e para os
pecadores seriam se não fosse por Jesus. Mas nele estão reunidas a
santidade de Deus e a alegria de estar na sua presença. Somente em Cristo
seus pecados são completamente resolvidos, e quando ele voltar, você não
será abalado. Quando você adora o Filho, adore à luz desse fato.
 
Perguntas para reflexão
1. Você às vezes vive a vida cristã como se estivesse sob a antiga
aliança? Como essa passagem muda sua perspectiva?
2. O que o entusiasma ou encoraja na Jerusalém celestial? Como saber
sobre a nova criação o ajuda a correr melhor a corrida?
3. Como uma passagem como essa pode mudar a maneira como você
adora?
HEBREUS CAPÍTULO 13 VERSÍCULOS 1-25
13. Agradável a Deus
É hora de ir direto ao ponto. Como é realmente toda a teologia que
abordamos nos capítulos anteriores na vida cotidiana? Na sua seção final, o
escritor aos Hebreus cobre alguns aspectos fundamentais de como viver
uma vida santa.
Em Hebreus 13:1-6 vemos que há duas maneiras de pensar nisso.
Primeiro, um cristão deve estar focado no exterior, procurando cuidar
daqueles que o rodeiam. Em segundo lugar, um cristão deve olhar
interiormente para a sua própria vida, fé e moralidade. Tanto o externo
quanto o interno são importantes.
Amor fraternal
O capítulo começacom uma declaração ampla no versículo 1: “Continue o
amor fraternal”. Este é o pensamento abrangente, a ideia geral de como e
por que cuidamos daqueles que nos rodeiam e não apenas de nós mesmos: o
conceito de amor fraternal.
A palavra grega é philadelphia, que combina duas palavras: philo, que
significa “amor”, e adelphos, que significa “irmão”. A NVI traduz este
versículo como “Continuem amando uns aos outros como irmãos e irmãs”.
Essa tradução capta a essência do motivo pelo qual amamos. Fazemos isso
porque somos como irmãos e irmãs uns para os outros.
Por trás desta exortação está esta realidade: que em Cristo somos irmãos e
irmãs. Os crentes estão unidos por causa de Cristo. Temos um vínculo ainda
mais forte e mais estreito do que os laços biológicos.
Em Mateus 12:46-50, Jesus está ensinando em uma sala lotada e alguém
chega com a notícia de que seus irmãos e sua mãe estão lá fora querendo
falar com ele. Jesus responde: “Quem é minha mãe e quem são meus
irmãos?” Então ele continua: “Aquele que faz a vontade de meu Pai que
está nos céus é meu irmão, minha irmã e minha mãe”. Ele deixa claro que
estar relacionado espiritualmente é mais importante do que estar
relacionado biologicamente.
Este é o ponto de partida do nosso autor. A palavra Filadélfia, “amor
fraternal”, destaca a realidade de que o primeiro passo para ser amoroso é
amar aqueles que fazem parte da sua família espiritual. Jesus disse em João
13:35: “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor
uns aos outros”. Ele não disse, se você ama todos no mundo. A marca de
um discípulo é amar seus irmãos espirituais. É evidente que também
precisamos amar os incrédulos! Mas não é aí que o amor começa.
O amor fraternal é o conceito abrangente; como isso funciona
concretamente? Em Hebreus 13:2-3 nosso autor dá dois exemplos simples.
Mostrando hospitalidade
Aqui está o primeiro exemplo de amor fraternal: “Não negligencie a
hospitalidade com os estranhos” (v 2).
A hospitalidade sempre foi uma das marcas das comunidades cristãs. Foi
especialmente importante na igreja primitiva, que era muito orientada para a
missão. Embora as viagens pudessem ser perigosas e difíceis no mundo
antigo, os primeiros cristãos viajavam muito. Essas viagens foram
motivadas pelo desejo de “networking” entre os cristãos, bem como pelo
desejo de espalhar o evangelho a novos grupos de pessoas. Estes viajantes
são provavelmente os “estranhos” que o nosso autor tem principalmente em
vista – missionários cristãos de outras cidades e comunidades que
precisavam de um lugar para ficar.
Naquela época, a hospitalidade atendeu a esta necessidade específica e fez
avançar o reino de Deus. Mas isso não é tudo que envolve. A hospitalidade
é uma virtude central para os cristãos (Romanos 12:13; 1 Pedro 4:9) – e é
por isso que é dada como um requisito para os presbíteros da igreja (1
Timóteo 3:2). Significa cuidar das necessidades dos outros, acolhendo-os
em sua casa.
Hoje em dia confundimos facilmente hospitalidade bíblica com
entretenimento. Hospitalidade não é apenas oferecer jantares. É mais
centrado no outro. Ele se concentra em atender a uma necessidade, em vez
de se divertir. O motivo é diferente.
Isso pode significar convidar um grupo diferente de pessoas para sua casa.
Entreter traz consigo uma expectativa de reciprocidade: se eu convidar
alguém para jantar, serei convidado novamente. É assim que funciona a
nossa vida social. Não há nada de errado com isso, mas não é disso que se
fala aqui em Hebreus 13. Isto é acolher estranhos – convidar pessoas para
refeições ou para ficar conosco sem nenhuma expectativa de que eles irão
ou mesmo poderão retribuir. Este tipo de hospitalidade pode ser
inconveniente e difícil; requer um nível totalmente diferente de foco e
esforço para receber em sua casa aqueles que ainda não fazem parte do seu
círculo social.
Este conceito de hospitalidade recalibra a forma como abrimos as nossas
casas; não é mais apenas para nosso próprio prazer, mas para avançar o
reino de Deus.
Para esclarecer seu ponto de vista, nosso autor oferece a notável
observação de que alguns “receberam anjos sem saber” (v. 2). Sem dúvida,
esta é uma referência a Gênesis 18, onde Abraão acolhe três estranhos e
lhes dá comida e bebida, e dois deles revelam-se anjos (sendo o terceiro
uma teofania do próprio Senhor); e a Gênesis 19, onde Ló acolhe os
mesmos dois anjos em sua casa para protegê-los dos perigosos cidadãos de
Sodoma.
A questão aqui não é tanto que devamos esperar anjos em nossas casas
hoje (embora isso seja certamente possível), mas que nunca sabemos o
significado que a nossa hospitalidade pode ter para o reino de Deus. Um
pequeno ato de gentileza pode ter um impacto imenso.
Amar aqueles que estão na prisão
A seguir, o nosso autor expõe um segundo exemplo: «Lembrai-vos dos que
estão na prisão, como se estivessem na prisão com eles, e dos que são
maltratados» (v 3).
Aqui novamente temos que entender o contexto histórico. Neste período,
era muito comum os cristãos serem atirados para a prisão, não porque
tivessem cometido um crime, mas apenas por serem cristãos.
Lemos sobre isso numa carta escrita ao imperador Trajano por Plínio, o
Jovem, que era governador de uma província romana no início do século II
(Cartas, 10.96-97). Muitos cristãos pararam de ir aos templos pagãos e de
adorar os deuses romanos. Na tentativa de reverter isso, Plínio diz ao
imperador que tem prendido cristãos e jogado-os na prisão. Ele torturou
alguns e executou alguns.
Este tipo de perseguição não era incomum (para mais informações, veja
Bryan Litfin, Early Christian Martyr Stories). Os cristãos seriam presos,
maltratados, ridicularizados, presos e espancados; seu dinheiro e meios de
subsistência seriam roubados. Cuidar das pessoas na prisão era, portanto, a
necessidade do momento. O escritor aos Hebreus incentiva seus leitores a
visitar esses cristãos e a cuidar de suas necessidades físicas.
Como traduzimos isso para os dias modernos? Certamente, alguns cristãos
estão agora na prisão porque cometeram um crime, e ainda assim seria bom
ir visitá-los. Devemos mostrar compaixão por eles também. Mas o princípio
que está principalmente em vista aqui é que devemos ajudar os cristãos que
sofrem inocentemente – aqueles que sofreram perseguições como resultado
da sua fé.
É significativo que nosso autor use a palavra “lembrar”. Honestamente, é
fácil esquecer aqueles que estão sendo perseguidos. Vivemos em uma
cultura que se concentra na saúde, na beleza e no sucesso. Poucos querem
pensar em quem não tem essas coisas. Mas deveríamos estar motivados a
cuidar por duas razões. Primeiro, estamos efetivamente sofrendo com eles.
Veja a linguagem usada aqui: lembre-se deles “como se estivesse na prisão
com eles”. A razão pela qual devemos nos preocupar com eles é que são
nossos irmãos espirituais (v 1). Se eles machucam, nós machucamos.
Estamos ligados a eles. “Se um membro sofre, todos sofrem juntos; se um
membro é honrado, todos juntos se alegram” (1 Coríntios 12:26).
Em segundo lugar, o nosso autor convida o seu público a lembrar-se
daqueles que sofrem por Cristo porque “vocês também estão no corpo”
(Hebreus 13:3). Em outras palavras, como todos nós temos corpos físicos,
todos temos o potencial de sofrer fisicamente. Deveríamos ter compaixão
daqueles que estão sofrendo porque poderia facilmente ter sido (e talvez um
dia sejamos) nós mesmos sofrendo.
Olhe para sua própria vida
Se os versículos 1-3 tratam de cuidar dos outros, nosso autor nos lembra
nos versículos 4-6 que também devemos cuidar de nós mesmos. A busca
pela santidade envolve não apenas considerações externas (cuidar dos
outros), mas também considerações internas (guardar as nossas próprias
vidas).
Não é de surpreender que o autor opte por se concentrar naqueles que são
provavelmente os dois ídolos mais comuns contra os quais os seres
humanos lutam: sexo e dinheiro.
Ele começa com o sexo: “Que o casamento seja honrado entre todos” (v
4).
No nosso mundo de hoje, o casamento está sob ataque de muitasmaneiras
– através do grande número de divórcios, através da infidelidade das
pessoas aos seus casamentos, e através daqueles que defendem muitas
versões diferentes do casamento.
Foi uma história semelhante quando esta carta foi escrita. No mundo
antigo, a promiscuidade sexual era galopante e bastante bem aceita na
sociedade. Não havia expectativa de que os homens, em particular, fossem
fiéis às suas esposas. Portanto, os cristãos já eram distintos na forma como
encaravam o sexo e o casamento. O escritor cristão do segundo século,
Tertuliano, por exemplo, disse: “Unidos em mente e alma, não hesitamos
em compartilhar nossos bens terrenos uns com os outros. Todas as coisas
são comuns entre nós, exceto nossas esposas” (Apologeticus, 39; grifo
meu).
Muitos nos dizem que Deus não se importa ou não deveria se importar
com sexo e casamento. “Deus não tem questões maiores em mente do que
as que as pessoas fazem em suas vidas sexuais privadas?” eles dirão –
acrescentando que, se você acha que a visão bíblica sobre sexo e casamento
é importante, você é apenas um legalista – um fariseu.
Mas Deus se importa com essas coisas. O casamento fiel entre um homem
e uma mulher foi concebido por ele. Em Mateus 19:5-6, Jesus afirma o
casamento citando Gênesis: “Não lestes que aquele que os criou desde o
princípio os fez homem e mulher, e disse: 'Portanto o homem deixará seu
pai e sua mãe e manterá jejuará para sua esposa, e os dois se tornarão uma
só carne'? … Portanto, o que Deus uniu não o separe o homem.”
Honrar o casamento é importante em parte porque é a imagem de algo
cada vez maior. Efésios 5 diz que o relacionamento entre marido e mulher é
uma imagem da maneira como Cristo ama a igreja. Portanto, se você
desonra o casamento, você está desonrando a imagem da redenção de Deus.
Esse é um grande problema.
Há outras coisas em jogo também. Desobedecer a Deus e fazer o que
quiser sexualmente tem ramificações: lares desfeitos, famílias desfeitas e
muitos problemas práticos e psicológicos. Posso falar sobre isto a nível
pastoral: na minha igreja, a grande maioria das grandes questões pastorais
com que lidamos tem algo a ver com pessoas que desonram o plano de
Deus para o sexo e o casamento. Deus se preocupa com sexo e casamento
porque se preocupa com as pessoas.
Hebreus 13:4 também nos diz que a razão pela qual devemos honrar o
casamento é que “Deus julgará os sexualmente imorais e adúlteros”. Essa
pode ser a coisa mais impopular a se dizer em nosso mundo hoje! Mas
temos que nos ater ao que Deus diz, mesmo que seja impopular. A realidade
é que Deus julgará a imoralidade sexual.
Isso não significa que não haja perdão para aqueles de nós que cometeram
pecados sexuais no passado ou que estão lutando contra pecados sexuais no
presente. Sempre há perdão para aqueles que se arrependem de seus
pecados, crêem em Cristo e se comprometem a viver para ele. É a pessoa
que desafia Deus diretamente e se recusa a arrepender-se que Deus julgará
pela sua imoralidade sexual.
Veja 1 Coríntios 6:9-11. Paulo diz: “Nem os imorais, nem os idólatras,
nem os adúlteros, nem os homens que praticam a homossexualidade…
herdarão o reino de Deus” (v 9-10). Mas no versículo 11 ele acrescenta: “E
tais foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, vocês foram
santificados, vocês foram justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e
pelo Espírito do nosso Deus”. A mensagem é que o pecado sexual é muito
sério; mas se você se arrepender e confiar em Jesus, sempre haverá perdão e
graça.
Não aplicamos este versículo andando pelo mundo e condenando todos
que são sexualmente imorais. Começamos aplicando-o em nossas próprias
vidas. “Que o leito conjugal seja imaculado” (Hebreus 13:4). Comece
protegendo seu próprio casamento. Mantenha-o puro. Não deixe escapar.
Essa é a primeira coisa a fazer.
Não ame dinheiro
O próximo comando tem a ver com dinheiro. “Mantenha a sua vida livre do
amor ao dinheiro e contente-se com o que você tem” (v 5).
O amor ao dinheiro é uma grande armadilha na vida cristã.
Não é pecado ter dinheiro. Deus às vezes abençoa as pessoas com riqueza.
Mas não pense, portanto, que o amor ao dinheiro não é um perigo com o
qual você precisa ter cuidado. O dinheiro é como o fogo: pode mantê-lo
aquecido ou pode queimar sua casa.
Claro, você não precisa ser rico para que isso seja um problema. Pessoas
pobres podem amar o dinheiro. Mesmo aqueles que não têm nada podem
cobiçar o que não têm.
1 Timóteo 6:9-10 descreve o perigo:
“Aqueles que desejam ser ricos caem em tentação, em armadilhas,
em muitos desejos insensatos e prejudiciais que mergulham as
pessoas na ruína e na destruição. Pois o amor ao dinheiro é a raiz de
todos os tipos de males. É através deste desejo que alguns se
afastaram da fé e se atormentaram com muitas dores.”
Nosso autor nos diz que precisamos “estar contentes com o que [nós]
temos” em vez de nos preocupar com dinheiro. Por que? Porque Deus
provê. A maneira como você usa o dinheiro é um teste para saber se você
realmente acredita nisso. Você acumula dinheiro para sua própria proteção
porque tem medo do que pode perder? Você gasta e gasta, esperando que a
próxima compra lhe traga uma sensação de segurança? Ou você está
contente – sem medo de perder dinheiro ou bens, mas até mesmo capaz de
distribuí-los generosamente – porque sabe que tem algo muito maior?
Afinal, Deus disse: “Nunca te deixarei nem te desampararei” (Hebreus
13:5; esta é uma citação de Josué 1:5). E “O Senhor é meu ajudador; não
temerei; o que o homem pode fazer comigo?” (Hebreus 13:6; esta é uma
citação do Salmo 118:6.) Se você realmente acredita nessas coisas, não
ficará tão preocupado com dinheiro.
Precisamos cuidar de nossos próprios casamentos e comportamento sexual
e testar nossas próprias atitudes em relação ao dinheiro. Nosso autor não
está dizendo que se você acertar no sexo e no dinheiro, tudo na vida será
perfeito. Ele usa essas grandes questões como exemplos. Se quisermos
buscar a santidade, devemos fazê-lo de forma proativa.
 
Perguntas para reflexão
1. Como esta passagem o ajuda a repensar a hospitalidade? Quais são
algumas medidas práticas que você pode tomar para melhorar a
hospitalidade?
2. Quais são algumas medidas práticas que podem ser tomadas para
proteger o casamento de uma pessoa?
3. Por que você acha que o dinheiro é um teste decisivo para a nossa fé?
Como está o seu coração em relação ao seu amor pelo dinheiro? O
que você pode fazer para lutar contra esse ídolo?
 
 
PARTE DOIS
Nos parques nacionais dos Estados Unidos, ocorrem mais de 4.000 missões
de busca e resgate todos os anos. Isso significa que, milhares de vezes por
ano, os caminhantes se encontram em sérios apuros. Em certos parques
existem animais perigosos: ursos, leões da montanha ou cobras. Às vezes as
pessoas se machucam, talvez caindo e quebrando o tornozelo. Outras vezes
se perdem e acabam tendo que passar a noite ao ar livre, onde correm o
risco de hipotermia.
A maioria das pessoas que fazem caminhadas não estão totalmente
preparadas para esses perigos. Eles não percebem o quão perigoso a
natureza selvagem e o deserto podem realmente ser.
A vida cristã não é tão diferente. Estamos a caminho do nosso destino,
mas não é um caminho fácil. Você pode se distrair. Você pode se perder.
Você pode ser arrastado para fora do caminho por falsos mestres. Existem
muitos perigos. Como você vai passar por essa jornada? Tu precisas estar
preparado.
Siga seus guias
Na natureza, um guia – alguém que realmente conheça o terreno e esteja
equipado para os perigos – é a melhor ajuda que você pode obter. É o
mesmo na vida cristã. O autor coloca Hebreus 13:7-17 entre colchetes,
dizendo-nos para ouvirmos os guias que Deus nos forneceu: nossos líderes.
Embora a palavra “igreja” não seja usada aqui, são claramente os líderes da
igreja que estão em vista: “aqueles que vos falaram a palavra de Deus” (v
7).
É claro que podemos (e devemos) estudar as Escrituras por conta própria;
mas este versículo aponta para a forma central pela qual Deus quer que
aprendamos sobreele: ouvindo a palavra dos nossos líderes. A pregação na
igreja local é o meio que Deus designou especialmente para transmitir a sua
palavra ao seu rebanho (2 Timóteo 4:1-4). Esta é uma das razões pelas quais
é tão importante fazer parte de uma congregação regular.
Os líderes também estão lá como exemplos. Devemos “imitar a sua fé”
(Hebreus 13:7).
Os presbíteros e pastores não apenas apontam o caminho; eles realmente
andam na sua frente. É claro que os líderes da igreja não acertam tudo. Mas
não ser perfeito é, na verdade, uma forma de nos dar um bom exemplo. Ao
se arrependerem quando pecam, eles modelam o que é ser um pecador salvo
pela graça, seguindo fielmente a Cristo mesmo quando falham.
Em suma, se os líderes se esforçarem para ser como Cristo, poderão ser
exemplos dignos a seguir. Paulo explica isso desta forma em 1 Coríntios
11:1: “Sede meus imitadores, como eu o sou de Cristo”. Em outras
palavras, na medida em que eu imito a Cristo, imite-me.
No final desta passagem, em Hebreus 13:17, nosso autor volta mais uma
vez ao tema dos líderes da igreja. Somos solicitados não apenas a prestar
atenção aos nossos líderes e a imitar a sua fé, mas também a obedecê-los
como nossos pastores.
Em geral, na sociedade ocidental, não gostamos de autoridade. Não
queremos que nos digam o que fazer. Isso se deve em parte à ascensão da
Internet e da tecnologia moderna. Você não precisa de um médico; basta ir
ao WebMD. Você não precisa de um corretor da bolsa; basta olhar para
CNBC. Como sociedade, não acreditamos que precisamos de especialistas.
Mas no deserto e na vida cristã você precisa de um guia.
Se você tiver problemas para se submeter aos líderes da igreja, terá muitos
problemas para se submeter ao Líder. Você não pode dizer: vou me
submeter a Deus, mas não vou me submeter àqueles que ele designou para
mim. Submeter-se a um é como submeter-se ao outro.
Dito isto, não somos chamados a seguir cegamente os nossos líderes. Se
eles estão levando você para um caminho pecaminoso ou herético, você
deve evitá-los (mais sobre isso abaixo). Além disso, alguns líderes são
autoritários e abusivos, exercendo a sua autoridade de uma forma que é para
a sua própria glória e poder (1 Pedro 5:3). Esses líderes precisam ser
expostos pelos falsos pastores que são.
Mas a maioria dos líderes da igreja são pastores fiéis que fazem o melhor
que podem. E Deus coloca essas pessoas em sua vida por um motivo. Eles
estão vigiando você “como quem terá que prestar contas” (Hebreus 13:17).
Eles carregam um fardo pesado em cuidar de você e liderá-lo bem. Você
deve se submeter a eles para que possam guiá-lo “com alegria e não com
gemidos”.
Cuidado com o perigo
Se você estiver viajando pela selva, precisará de mais do que um guia. Você
também precisa perceber que está entrando em um mundo perigoso. Se
você quiser conseguir, precisa estar ciente das armadilhas. Na vida cristã, os
falsos mestres são um desses perigos.
Nos tempos do Novo Testamento, havia todos os tipos de heresias
atacando a igreja. Paulo alerta os anciãos de Éfeso sobre isso em Atos
20:29: “Depois da minha partida, lobos ferozes entrarão no meio de vocês,
não poupando o rebanho”.
O povo de Deus é como ovelhas. Há muitas implicações diferentes nessa
imagem, mas uma delas é que somos vulneráveis. Os falsos mestres são
como lobos que chegam e arrastam uma ovelha para a floresta, para nunca
mais serem vistos. Portanto, nosso autor diz: “Não se deixem levar”
(Hebreus 13:9).
Alguns pensam que podem lidar com o ensino falso desligando-se de
quaisquer influências não-cristãs. Mas Paulo também adverte os presbíteros
da igreja de Éfeso: “Dentre vós surgirão homens falando coisas deturpadas”
(Atos 20:30). Os falsos professores não estão apenas por aí. Eles também
estão aqui, dentro do rebanho. É isso que os torna tão perigosos.
Certa vez, fizemos uma série de escola dominical em minha igreja
chamada “Livros cristãos ruins”. Milhares de cristãos lêem regularmente
livros populares que dizem ser “cristãos”, mas que conduzem os seus
leitores por caminhos antibíblicos. Oferecemos a aula porque todos os
cristãos precisam saber sobre os falsos ensinamentos e ser capazes de
identificá-los.
Uma forma de reconhecermos o ensino falso é simplesmente compreender
que é “estranho” (Hebreus 13:9) ou novo; não é o que a igreja
historicamente ensinou ou o que a Bíblia diz. Um ensinamento antigo talvez
não seja tão atraente quanto um ensinamento novo e brilhante. Mas no
seminário onde dou aulas, costumo dizer: “Ficamos felizes por não sermos
originais!” Deveríamos ensinar o que os cristãos sempre viram e
consideraram maravilhoso – e ajudar as pessoas a ver isso novamente de
maneiras novas.
A razão fundamental pela qual devemos ser cautelosos com os “novos”
ensinamentos é porque Jesus nunca muda. Ele é “o mesmo ontem, hoje e
sempre” (v 8).
Falar dessa maneira sobre Jesus é afirmar sua divindade. Somente Deus é
o mesmo ontem, hoje e para sempre. Esta eternidade e natureza imutável
diferenciam Jesus dos falsos mestres. Ele é uma âncora segura que não
escorrega. Ele é consistente através dos tempos.
É por isso que precisamos perguntar, antes de mais nada, o que a Bíblia
diz sobre cada ensinamento que encontramos; e também o que a igreja
através dos tempos tem dito sobre isso. Se Jesus não mudar, eu não deveria
abraçar novos ensinamentos radicais sobre ele.
Vá para Jesus
Há um ensinamento falso em particular que nosso autor deseja que seus
leitores vejam. Esta é a ideia de que o que você come é o que o torna
aceitável a Deus: “Porque é bom que o coração seja fortalecido pela graça e
não pelos alimentos” (v 9).
O que o autor provavelmente tem em vista aqui é o que todo o livro teve
em vista desde o início, ou seja, que certos professores queriam que os
cristãos judeus voltassem aos antigos costumes do judaísmo – incluindo as
suas leis sobre alimentação. Nosso autor está repetindo o que sempre disse:
esses dias acabaram. Os falsos mestres provavelmente estão dizendo às
pessoas para comerem certos tipos de comida para que Deus fique
satisfeito. Mas é somente através de Cristo que podemos nos tornar limpos
e aceitáveis a Deus.
Tudo isso está ligado ao fato de que os sacerdotes comiam do altar –
comiam certas partes dos sacrifícios de animais. Mas o nosso autor aponta
para um altar melhor – aquele “do qual os que servem na tenda não têm
direito de comer” (v 10).
Os sacerdotes que serviam no templo tinham o direito de comer do antigo
altar. Mas eles não podiam comer do melhor altar que temos, porque o
nosso sacrifício é o verdadeiro: não participamos de um animal, mas do
próprio Cristo.
A seguir, o autor nos mostra novamente como Cristo é o cumprimento
daqueles sacrifícios do Antigo Testamento. Quando uma oferta pelo pecado
era feita, os sacerdotes pegavam os corpos das vítimas do sacrifício e os
queimavam fora do acampamento (v 11). Este foi um gesto simbólico
importante. Estar no acampamento era estar perto de Deus; estar fora do
acampamento era ser rejeitado por Deus. Quando os sacrifícios de animais
eram feitos fora do acampamento, era uma imagem simbólica do fato de
que o julgamento que o povo merecia havia sido desviado. Os animais
foram rejeitados fora do acampamento, para que o povo pudesse ficar
dentro do acampamento e se aproximar de Deus.
Portanto, é significativo que “Jesus também sofreu fora da porta” (v 12).
Quando os romanos crucificaram Jesus, fizeram-no fora dos muros de
Jerusalém. A localização da cruz revela o fato de que Jesus estava
realizando o que os sacrifícios de animais apontavam. Ele assumiu o
desagrado de Deus e foi expulso da cidade, ocupando o lugar daqueles que
deveriam ter sido rejeitados.
Portanto, somos chamados a “ir ter com ele, fora do acampamento, e
suportar o opróbrio que ele suportou” (v 13). Jesus levou toda essa
reprovação e rejeição por você. Você está disposto a se associar a ele? Você
está disposto a ser associado a esse tipo de vergonha e humilhação?
Na verdade, todos nós às vezes ficamos envergonhados por Jesus. Temos
vergonha deser cristãos e medo de sermos olhados com ridículo ou
desprezo. Na igreja primitiva, como vimos, os cristãos suportavam muito
mais do que a zombaria pela sua fé, como muitos crentes em todo o mundo
ainda o fazem hoje. Mas nosso autor está dizendo que vale a pena suportar
isso. Veja o que Jesus fez por você! Por causa dele, nunca sofreremos
rejeição de Deus. Mesmo que isso signifique suportar o desprezo nesta vida,
precisamos nos juntar a ele.
Afinal, as comunidades das quais fazemos parte aqui na terra “não são
cidades duradouras” (v 14). Em vez disso, “buscamos a cidade que há de
vir”. Por outras palavras, queremos ir para a cidade celestial: Sião, a nova
criação onde nos foi prometido um lugar seguro “dentro dos muros” e
comunhão eterna com Deus. Jesus nos coloca lá. Ele foi expulso da
presença de Deus para que pudéssemos estar com Deus para sempre.
E qual deveria ser a nossa resposta a essas grandes verdades? A primeira
não surpreende: «Ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de
louvor, isto é, o fruto de lábios que reconhecem o seu nome» (v 15). Como
observamos acima (12.28), a adoração é sempre a resposta mais natural à
redenção. Curiosamente, o nosso autor refere-se a esta adoração como um
“sacrifício”, uma analogia também feita em outras partes do Novo
Testamento (Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5). Sob a nova aliança, os nossos
sacrifícios não são mais físicos, mas espirituais – o louvor dos nossos lábios
ao Deus que nos salvou.
A segunda resposta que deveríamos ter para a nossa redenção em Cristo é
amar uns aos outros, um tema já discutido acima em Hebreus 13:1-3.
Dizem-nos: “Não negligencie a prática do bem e a partilha do que você
tem, pois tais sacrifícios agradam a Deus” (v 16). Boas obras são o fluxo
natural do evangelho da graça. Novamente, nosso autor refere-se a estas
boas obras como uma forma de sacrifício, destacando novamente as
diferenças entre as alianças. Não sacrificamos animais, mas sacrificamos
nossas vidas.
Saudações finais
Hebreus não começa como uma típica carta greco-romana, pois carece da
tradicional identificação do autor. No entanto, termina como uma carta
padrão, com apelos finais e saudações. Nosso autor começa fazendo um
pedido pessoal: “Rogai por nós, pois temos certeza de que temos a
consciência limpa, desejando agir com honra em todas as coisas” (v 18).
Este pedido revela a relação pessoal entre o autor e seu público. O autor
quer que saibam que a sua consciência está limpa em relação à carta que
escreveu – foi feita com intenções honrosas e para o bem deles. Além disso,
ele precisa das orações da congregação, principalmente para que “eu possa
ser restituído a vocês o mais rápido possível” (v 19). Obviamente, o autor
não está apenas entregando um tratado doutrinário frio a esta congregação;
ele os ama genuinamente e quer estar com eles.
Não ficamos surpresos, então, quando nos versículos 20-21 nosso autor
entrega uma bênção, também uma característica regular no encerramento
das cartas (Romanos 15:13; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Tessalonicenses
3:16). É evidente que ele ama esta congregação e deseja pronunciar sobre
ela a bênção de Deus.
Vários temas da carta são ecoados nesta bênção. Ele começa e termina
com Jesus, enfatizando sua ressurreição (“ressuscitado dentre os mortos”),
bem como sua glória divina (“a quem seja glória para todo o sempre”). A
carta começou com um foco semelhante em Jesus, particularmente na
verdade de que ele era o “resplendor da glória de Deus” (Hebreus 1:3).
Além disso, a bênção menciona “o sangue da aliança eterna”: um claro
aceno à natureza da nova aliança como eterna e sem fim porque é
construída sobre o sangue de um sacrifício melhor (ver 9:13-15; 10). :10; E
o foco em “agradar” a Deus pela obediência à “sua vontade” já foi visto
acima em 13:16, bem como em 11:5.
Depois, há algumas declarações finais e saudações. Nosso autor pede que
a congregação “suporte a minha palavra de exortação” (13: 22); isto é, ele
quer que eles ouçam e não o deixem de lado. O Timóteo libertado da prisão
(v. 23) pode ser o mesmo Timóteo a quem Paulo escreveu, sugerindo que o
autor faz parte do círculo apostólico mais amplo, embora não
necessariamente seja ele próprio um apóstolo. (Veja a Introdução para mais
informações sobre isso.) Em seguida, ele encerra a carta com saudações a
“todos os seus líderes e todos os santos” (v 24) – uma indicação de que ele
está escrevendo para uma igreja local real, com líderes e uma congregação.
, algo que ele já sugeriu no versículo 17.
A última afirmação é uma breve bênção: “A graça seja com todos vocês”
(v 25). Finais semelhantes são encontrados em muitas outras cartas do
Novo Testamento (1 Timóteo 6:21; 2 Timóteo 4:22; Tito 3:15; Filemom
25). Mas o tema da “graça” é um final particularmente adequado para o
livro de Hebreus. A mensagem do livro é que a salvação não é conquistada
pelos nossos esforços ou méritos, e certamente não através da adesão às
cerimónias e rituais da antiga aliança. Somente o sangue derramado do
sacrifício final, Jesus Cristo, nos purifica. Somente o seu sangue nos
permite “aproximar-nos do trono da graça” (Hebreus 4:16).
 
Perguntas para reflexão
1. Como esta passagem o ajuda na sua visão dos líderes da igreja?
2. Quais são alguns dos falsos ensinamentos que circulam em nosso
mundo hoje?
3. Como você é encorajado por Jesus ao suportar a rejeição e o
julgamento de Deus por você? Quais são algumas maneiras pelas
quais podemos responder a essa grande dádiva?
Glossário
Aarão: irmão de Moisés; o primeiro sacerdote a servir no tabernáculo. Os
sacerdotes de Israel provinham dos seus descendentes (ver Êxodo 28-29).
Abrão: (ou Abraão: ele foi chamado Abrão até que Deus mudou seu nome
em Gênesis 17:5 para refletir o fato de que ele seria “o pai de muitas
nações”.) O ancestral da nação de Israel, e o homem que Deus fez um
acordo vinculativo (convênio) com. Deus prometeu transformar sua família
em uma grande nação, dar-lhes uma terra e trazer bênçãos a todas as nações
através de um de seus descendentes (Gênesis 12:1-3).
Absolvição: declaração de que os pecados de uma pessoa foram perdoados.
Analogia: comparação entre duas coisas, geralmente usando uma delas para
explicar ou esclarecer a outra.
Apostasia: o abandono de uma crença ou princípio religioso. Um apóstata é
alguém que antes parecia ser um crente, mas que mais tarde rejeita
totalmente a Cristo, afasta-se do ensino sadio e abandona a igreja.
Apóstolos: homens nomeados diretamente pelo Cristo ressuscitado para
ensinar sobre ele com autoridade.
Retrocesso: não viver a vida cristã tão sinceramente como antes.
Batismo: uma lavagem simbólica com água, seja por aspersão ou imersão
total, para refletir alguém chegando à fé em Cristo e tendo seus pecados
lavados.
Bênção: bênção.
Direito de primogenitura: nas antigas culturas do Oriente Médio, o filho
mais velho herdava os bens (e às vezes a posição) de seu pai.
Disciplina eclesial: a prática de repreender os membros da igreja quando se
percebe que eles pecaram, na esperança de que o ofensor se arrependa e se
reconcilie com Deus e com a igreja. Também se destina a proteger outros
membros da igreja da influência do pecado.
Comentador: o autor de um comentário, um livro que explica partes da
Bíblia versículo por versículo.
Graça comum: coisas boas que Deus dá independentemente de alguém ser
cristão ou não (por exemplo, chuva, oxigênio).
Pedra angular: pedra que forma a base de uma esquina de um edifício,
unindo duas paredes.
Pacto: um acordo vinculativo entre duas partes.
Linhagem do convênio: a linhagem familiar de Abraão, com quem o Senhor
fez seu convênio — Abraão, Isaque e Jacó.
Dia da Expiação: o único dia do ano em que o sumo sacerdote poderia
entrar no Lugar Santíssimo do tabernáculo/templo para fazer um sacrifício
em nome do povo (Levítico 16).
Denominações: diferentes ramos da igreja (por exemplo, Presbiteriana,
Batista do Sul, Anglicana/Episcopal, Metodista).
Destruidor dos primogênitos: no livro do Êxodo, Deus resgatou seu povo da
escravidão no Egito atravésde Deus é eventualmente ser a
pessoa que virá para conquistar e julgar o mundo.
Observe a linguagem aqui: seus inimigos serão “escabelo para [seus] pés”.
Jesus não é apenas um rei, mas um rei guerreiro – Aquele que destruirá
todos os seus inimigos e consertará todas as coisas.
Hebreus 1:7 contém outra citação do Antigo Testamento, na qual o autor
mostra que os anjos são servos ou “ministros” de Jesus. Ele diz a mesma
coisa no versículo 14: “Não são todos eles espíritos ministradores enviados
para servir por causa daqueles que herdarão a salvação?” Em outras
palavras, os anjos servem a Jesus. Eles cumprem suas ordens porque ele é o
rei.
As implicações disso são monumentais. Primeiro, se você perceber que o
Rei do universo é seu amigo – que ele envia espíritos ministradores para
servir em seu benefício – então você sabe que tem alguém a quem recorrer
para qualquer ajuda que precisar em momentos de dificuldade.
Segundo, se Jesus é o grande Rei que vencerá os seus inimigos, cada
pessoa no mundo precisa de fazer a pergunta: “Estou do lado do Senhor?”
Queremos realmente lutar contra este Rei? É um ponto preocupante.
Aqueles anjos gloriosos com os quais você está tão impressionado, eles se
encolhem diante deste Rei, diz o autor, e ainda assim você o desafia. Você
quer mesmo fazer isso?
Este não é apenas um chamado aos incrédulos, dizendo-lhes que se não
estiverem do lado do Senhor, estarão em perigo. É um chamado aos crentes,
dizendo que se você sabe que está vivendo alguma parte da sua vida em
desobediência, você precisa se arrepender e voltar para o Rei.
Criador dos Anjos
O trunfo final que o escritor joga é o fato de que Jesus fez os anjos. Ele
criou tudo, e isso inclui eles. Vemos isso nos versículos 10-12, onde o
Salmo 102 é citado: “Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são
obra das tuas mãos”. Nosso autor vê este texto do salmo sobre a criação e
afirma que Deus está falando ali sobre Jesus.
A implicação é que ele é eterno. Ele não se desgasta como o mundo
(Hebreus 1:11). Ele é para todo o sempre.
Ao reunirmos esses quatro atributos de Cristo nessas sete citações, somos
lembrados do tema principal do livro de Hebreus: quão glorioso Jesus é.
Devemos ficar impressionados não com as coisas do mundo que estamos
perseguindo, mas com Cristo. Em vez de ficarmos facilmente satisfeitos
com os anjos, ou com qualquer coisa que preencha esse espaço para nós –
sexo, dinheiro, poder ou qualquer outra coisa – devemos olhar para a glória
de Cristo. Ele é Aquele que tem um nome acima de todos os outros nomes,
que é a única pessoa digna de adoração, que governa todas as coisas e que é
Aquele por quem todas as coisas foram feitas. Somente Cristo deve cativar
nossos corações.
 
Perguntas para reflexão
1. Você se impressiona facilmente com outras coisas além de Jesus?
Quais são algumas dessas coisas e como essa passagem o ajuda a
corrigir seu pensamento sobre elas?
2. Como a identidade de Jesus como Rei do universo pode ajudá-lo a
superar os desafios da sua vida hoje? Como isso pode mudar sua
adoração?
3. O que mais chama sua atenção especialmente sobre a identidade de
Jesus nesta passagem? Você falará sobre ele de maneira diferente
depois de ler Hebreus 1?
HEBREUS CAPÍTULO 2 VERSÍCULOS 1-18
2. Uma Grande Salvação
Nós tendemos a nos desviar
Você já esteve no oceano em um barco? Ao contrário de um lago, se você
desligar o motor e ficar sentado flutuando, você não ficará no mesmo lugar:
você estará à deriva na corrente. Você olha para cima e descobre que está
em algum lugar completamente diferente. Sem fazer absolutamente nada,
você se afastou.
É o mesmo na vida cristã. A deriva acontece de forma muito fácil e
imperceptível. Por esta razão, diz o nosso autor, “devemos prestar muito
mais atenção ao que ouvimos, para não nos desviarmos disso” (2:1).
Aqui está algo que raramente queremos admitir: há uma parte de cada um
de nós que tende a ser atraída por outras coisas além de Jesus. Deixados
sozinhos, nossos corações tendem a se afastar de Deus.
Muitas coisas podem nos levar à deriva. Pode ser sofrimento, que
descarrila a nossa fé; ou oposição, que nos faz querer desistir; ou ocupação,
que nos distrai da nossa vida espiritual. Poderia ser apegar-se ao pecado em
vez de se arrepender. Essas coisas podem nos afastar de Deus.
Podem até ser pequenas coisas que nos afastam. CS Lewis ilustra isso em
seu livro The Screwtape Letters, no qual um demônio dá conselhos a outro:
“O caminho mais seguro para o Inferno é o gradual – o declive
suave, o piso macio, sem curvas repentinas, sem marcos, sem placas
de sinalização.” (pág. 56)
Agora, para ser claro, alguém que é verdadeiramente salvo, que é
verdadeiramente cristão, não pode, em última instância, perder a sua
salvação – embora possa passar por períodos de desobediência ou apostasia.
No entanto, recebemos este aviso para nos estimular e nos fazer examinar a
nós mesmos. Existe o perigo de pensarmos que somos crentes, mas
acabarmos provando, pelo nosso afastamento de Jesus, que nunca
conhecemos realmente a Deus.
Este aviso é para cada um de nós. Na Última Ceia, quando Jesus disse:
“Um de vós me trairá”, os discípulos não responderam dizendo: Bem, todos
sabemos que será Judas! Não, eles disseram: Certamente não eu, rabino?
(Mateus 26:21-25). Eles se perguntaram: sou eu? Eles levaram o aviso a
sério para si próprios. Nós também precisamos nos perguntar: “Será que sou
eu? Eu poderia me afastar?
Deus responsabiliza as pessoas
Nosso autor não terminou. Ele fornece uma segunda razão para prestarmos
atenção à mensagem do evangelho: Deus nos responsabiliza pela nossa
resposta a ele.
Na verdade, Deus responsabilizou seu povo mesmo durante o Antigo
Testamento. Hebreus 2:2 nos lembra que “toda transgressão ou
desobediência [sob a antiga aliança] recebeu uma retribuição justa”.
Quando os israelitas desobedeceram à mensagem da salvação – quando o
rejeitaram e se recusaram a receber a sua graça – ele os responsabilizou (por
exemplo, Êxodo 32:35; Levítico 10:1-3; Números 11:33; 14:20-23; Josué
7:1-26).
Às vezes pensamos que o Deus do Antigo Testamento é diferente do Deus
sobre o qual lemos no Novo Testamento. Achamos que a antiga aliança
trata de ira e julgamento, e a nova aliança trata de amor e graça. Mas
Hebreus 2:3 nos mostra que isso não é verdade: “Como escaparemos nós, se
negligenciarmos tão grande salvação?” A questão é que se rejeitarmos a
mensagem de Jesus, também seremos responsabilizados.
Não só isto, mas somos ainda mais culpados por rejeitar a mensagem de
Jesus do que as pessoas eram por rejeitar a antiga aliança. O autor contrasta
a “mensagem declarada pelos anjos”, que revelou Deus em tipos e sombras,
com a “grande salvação” de Jesus, em quem a glória de Deus foi
plenamente manifestada. Se Deus ficou chateado quando os profetas foram
rejeitados, quanto mais você acha que ele ficará chateado se o Filho for
rejeitado?
Ao mesmo tempo, é claro, podemos ver a grande misericórdia de Deus no
versículo 3. A mensagem que não devemos negligenciar é a “grande
salvação” de Jesus Cristo. Podemos escapar da justiça de Deus abraçando
Jesus, que se ofereceu como solução para o nosso problema de pecado. Ele
preparou um caminho de fuga para nós. Devemos prestar atenção à
mensagem de Jesus porque ela fornece a saída do julgamento de Deus.
A mensagem é clara e verdadeira
Nos versículos 3-4, vemos uma terceira razão para prestar atenção: a saber,
que esta mensagem de salvação é absolutamente clara, confiável e
confiável.
Primeiro, o autor diz que esta mensagem “foi anunciada inicialmente pelo
Senhor” (v 3). Não veio através de um intermediário como aconteceu na
antiga aliança. Deus, encarnado em Jesus, veio pessoalmente e falou. Isso
significa que não precisamos nos preocupar com distorções na mensagem.
Ele prossegue dizendo que “isso nos foi atestado por aqueles que
ouviram”. Esta é uma referência aos apóstolos, as testemunhas oculares dos
ensinamentos, morte e ressurreição de Jesus. Isso não é algo que eu
inventei, diz nosso autor. Existem testemunhasdo envio de pragas. Na praga final, o Senhor
enviou “o destruidor” (Êxodo 12:23) para matar os primogênitos de cada
família. Isto só poderia ser evitado matando um cordeiro no lugar do
primogênito, para que o julgamento de Deus “passasse por cima” daquela
família (ver Êxodo 12-13).
Vida devocional: orar e ler regularmente a Bíblia.
Doutrina/Doutrina: doutrinas são declarações do que é verdade sobre Deus.
Presbíteros: homens responsáveis pelo ensino e ministério de uma igreja.
Evangélicos/Evangelicalismo: Cristãos que enfatizam a autoridade da
Bíblia e a necessidade de serem pessoalmente convertidos através da fé na
morte e ressurreição de Jesus.
Êxodo: literalmente “saída” ou “partida”; o período histórico em que o povo
de Israel deixou a escravidão no Egito e começou a viajar em direção à terra
prometida (ou seja, os acontecimentos narrados, sem surpresa, no livro do
Êxodo).
Fruto do Espírito: as características que o Espírito Santo desenvolve nos
cristãos, incluindo amor, alegria, paz, paciência, bondade, bondade,
fidelidade, mansidão e autocontrole (ver Gálatas 5:22-23).
Gnósticos: nome de vários grupos religiosos nos primeiros séculos DC. Eles
pensavam que o mundo material era mau e negavam que Jesus fosse
realmente humano.
Graça: favor imerecido. Na Bíblia, “graça” é geralmente usada para
descrever como Deus trata seu povo. Porque Deus é cheio de graça, ele dá
aos crentes a vida eterna (Efésios 2:4-8); ele também lhes dá dons para
usarem no serviço ao seu povo (Efésios 4:7, 11-13).
Herege: uma crença que se opõe diretamente ao evangelho bíblico (ou seja,
o oposto do ortodoxo). Um herege é alguém que, apesar de ser desafiado,
continua a manter crenças heréticas.
Encarnação: a vinda do divino Filho de Deus como humano, na pessoa de
Jesus Cristo.
Inspirado: a inspiração divina é a crença de que toda a Bíblia foi inspirada
por Deus, de modo que os humanos que escreveram as palavras escreveram
exatamente o que ele pretendia que escrevessem (ver 2 Timóteo 3:15-17; 2
Pedro 1:20-21).
Interceder: falar em nome de alguém em dificuldade ou problema.
Intercessor: alguém que fala em nome de outra pessoa para ajudá-la. Jesus
intercede por nós junto a Deus Pai.
Isaac: um dos patriarcas.
Jacó: um dos patriarcas.
José: O segundo filho mais novo de Jacó e bisneto de Abraão. Ele foi o
primeiro da família de Abraão a viver no Egito; o resto da família o seguiu
até lá e nas gerações seguintes foi escravizado.
Josué: líder do povo de Israel depois de Moisés. Uma das duas únicas
pessoas que foram resgatadas da escravidão no Egito e também pisaram na
terra prometida de Canaã.
Judá: neste contexto, um dos filhos de Jacó. Deus prometeu que o Messias
viria da linhagem familiar (tribo) de Judá.
Justificação: a declaração de que alguém não é culpado, não está
condenado, é completamente inocente.
Lei/A lei: os livros de Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, que
incluem leis sobre como o povo de Israel deveria se relacionar com Deus e
viver como seu povo.
Lázaro: irmão de Maria e Marta, a quem Jesus ressuscitou (João 11:38-44).
Lombo: neste contexto, a região dos órgãos sexuais.
Ceia do Senhor: ou Comunhão: compartilhar pão e vinho juntos para
lembrar o corpo e o sangue de Jesus.
Maná: o “pão” que Deus fornecia milagrosamente todas as manhãs para os
israelitas comerem enquanto viajavam para a terra prometida (ver Êxodo
16). Pareciam flocos brancos.
Homem de Deus: servo de Deus; um cristão.
Mediar: atuar como intermediário entre duas partes em uma disputa.
Messias: Cristo, o ungido. No Antigo Testamento, Deus prometeu que o
Messias viria para resgatar e governar o seu povo.
Ministro: aquele que serve; neste contexto, Jesus serve mediando em nosso
nome com Deus Pai.
Moisés: o líder do povo de Deus na época em que Deus os tirou da
escravidão no Egito. Deus comunicou a sua lei (incluindo os Dez
Mandamentos) através de Moisés e, sob a sua liderança, guiou-os em
direção à terra que ele havia prometido dar-lhes.
Objetivamente: não influenciado por sentimentos ou opiniões.
Papado: o cargo ou autoridade do Papa.
Patriarca: os “primeiros pais” de Israel, a quem Deus deu as suas promessas
– Abraão, Isaque e Jacó.
Fariseus: um grupo judeu que vivia pela estrita observância da lei de Deus
no Antigo Testamento e da tradição judaica. Eles erroneamente pensaram
que a observância da lei os tornava justos diante de Deus.
Filisteus: antigos inimigos dos israelitas.
Texto de prova: passagem bíblica usada para provar um ponto de ensino.
Puritano: membro de um movimento dos séculos XVI e XVII na Grã-
Bretanha que estava comprometido com a Bíblia como a palavra de Deus,
com cultos de adoração mais simples, com maior compromisso e devoção
em seguir a Cristo, e cada vez mais com a resistência às estruturas
hierárquicas da igreja institucional. Muitos emigraram para o que viria a ser
os EUA e exerceram uma forte influência sobre a igreja na maioria das
primeiras colônias.
Redentor/Redenção: o ato de redimir ou libertar pecadores. Nos tempos
bíblicos, era possível redimir um escravo pagando ao seu dono o preço total
pela sua libertação. Ao morrer na cruz, Jesus pagou a pena pelo pecado para
libertar os cristãos da escravidão ao pecado, à morte e ao julgamento (ver
Romanos 3:23-25; Efésios 1:7).
História redentora: o processo ao longo da história pelo qual Deus resgatou
e resgatará seu povo do pecado para viver em relacionamento com ele para
sempre.
Regenerar: nascer de novo; tornado espiritualmente vivo através da obra do
Espírito no ponto de colocar fé em Jesus Cristo.
Remissão de pecados: perdão; redenção.
Reavivamento: redespertar do fervor religioso.
Sábado: sábado; o dia sagrado em que o povo judeu foi ordenado a não
trabalhar (ver Êxodo 20:8-11).
Santos: todos os cristãos.
Samaritanos: pessoas da região de Samaria; um grupo de pessoas com
ascendência e religião mista judaico-pagã.
Samuel: um profeta que liderou Israel antes do reinado do rei Saul.
Santificar: tornar santo ou tornar mais semelhante a Cristo, pela obra do
Espírito Santo.
Saul: aqui, o primeiro rei de Israel (ver 1 Samuel 8 – 10).
Soberano: ter autoridade suprema/ser o governante supremo.
Subjetivo: algo que se baseia em sentimentos e opiniões; por exemplo. “Ela
é a mulher mais linda do mundo” é uma opinião subjetiva.
Súplicas: orações sinceras.
Tabernáculo: uma grande área de tendas onde os israelitas adoravam a Deus
e onde sua presença habitava simbolicamente (ver Êxodo 26; 40).
O corpo de Cristo: cristãos; a Igreja.
Teológico: focando na perspectiva de Deus e na verdade sobre ele.
Teologia: o estudo da verdade sobre Deus.
Teofania: manifestação visível de Deus.
Teses: declarações.
Dízimo: aqui, referindo-se à ordem do Antigo Testamento de dar um
décimo dos bens de alguém para a obra de Deus.
Transgressões: pecados. Literalmente, a palavra significa “atravessar uma
linha”.
Provações: períodos de provação da vida; por exemplo. um período de
problemas de saúde, ou perseguição, ou solidão, ou desemprego.
Tipos: pessoas ou eventos do Antigo Testamento que prenunciam alguém
ou algo no Novo Testamento.
Igreja visível: as comunidades e organizações nas quais o povo de Deus se
reúne e pode ser visto por outros, em contraste com a totalidade do povo de
Deus ao longo da história e em todo o mundo.
Ira: O ódio e a raiva estabelecidos, corretos e merecidos de Deus pelo
pecado.
Bibliografia
Richard Baxter, O descanso eterno dos santos (Epworth Press, 1962)
John Frame, A Doutrina da Palavra de Deus (P&R, 2010)
CS Lewis, A Última Batalha (HarperCollins, 1956)
CS Lewis, The Screwtape Letters (Macmillan, 1961)
CS Lewis, O Problema da Dor (Macmillan, 1962)
Bryan Litfin, Histórias dos primeiros mártires cristãos (Baker
Academic, 2014)
Martinho Lutero, Obras de Lutero, trad. John W. Doberstein
(Fortaleza, 1959)
Tertuliano, Apologia, tradução para o inglês de A. Roberts e J.
Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers (Hendrickson, 1885)
Notas de rodapé
1. As palavras em cinza estão definidas no Glossário. Retornaroculares que você e eu
conhecemos e de quem ouvimos falar.
A mensagem também foi confirmada pelo Espírito. Veja o versículo 4:
“Deus também testificou por meio de sinais, prodígios e vários milagres”. A
mensagem de salvação foi autenticada pelos milagres surpreendentes
realizados por Jesus, culminados pela sua ressurreição.
A razão final para saber que a mensagem é verdadeira é por causa dos
“dons do Espírito Santo distribuídos segundo a sua vontade”. Deus dotou
cada cristão de uma forma especial que nos permite abençoar o corpo de
Cristo e o mundo que nos rodeia. Uma das coisas que mais nos tranquiliza
na nossa fé é quando vemos o Espírito trabalhando no povo de Deus ao
nosso redor. Isso nos dá confiança de que a mensagem do evangelho é
verdadeira.
Precisamos acordar e ter certeza de que estamos ouvindo esta mensagem
de forma proativa, porque ela é clara, confiável e confiável. Seremos
responsabilizados pelo nosso Deus justo se o negligenciarmos, afastando-
nos. Mas é muito provável que nos afastemos se não prestarmos atenção.
Essa é a primeira advertência no livro de Hebreus.
O Plano de Deus para a Humanidade
No versículo 5 o autor começa a nos contar mais sobre esta mensagem. Ele
vai explicar como Deus se tornou homem para salvar os seres humanos.
Jesus é o ser humano supremo – o ser humano perfeito – que é capaz de nos
representar diante de Deus.
Para fazer isso, o autor primeiro muda o foco para nós como humanos:
quem somos e o que fomos feitos para ser e fazer.
Quando se trata da questão do que significa ser humano, as pessoas
costumam atirar muito alto ou muito baixo. Alguns pensam nos humanos
como pequenos deuses: tudo é medido pelo que pensamos, pelo que
queremos e pelo que fazemos. Outros dizem que não há nada de
significativo, único ou especial nos seres humanos; não somos nada além de
pequenos ácaros em um grande universo.
Muitas pessoas se apegam a esses dois extremos ao mesmo tempo, mesmo
sem perceber. Por um lado falam sobre como a humanidade é insignificante
no universo e, por outro lado, tratam os humanos como se fossem a medida
de todas as coisas.
Mas esta passagem rejeita ambas as visões. Diz-nos que os humanos têm
glória, dignidade e honra porque foram feitos à imagem de Deus. Ao
mesmo tempo, não somos Deus. Não somos a medida de todas as coisas.
Nós bagunçamos o mundo e precisamos ser redimidos.
No versículo 5, o autor indica que “não foi aos anjos que Deus sujeitou o
mundo vindouro”. Em outras palavras, os humanos se destacam na criação:
somos maiores que os anjos. Um dia vamos governar o mundo.
Mas por que isso acontece? Nos versículos 6-8 ele cita o Salmo 8. Este
salmo começa refletindo sobre quão pequena a humanidade parece no
mundo, registrando surpresa por Deus nos notar: “Que é o homem, para que
dele te lembres, ou o filho do homem , que você se importa com ele?
No entanto, Deus nos criou para um propósito especial. No versículo 7
vemos duas coisas para as quais Deus nos criou. Primeiro, devemos refletir
a glória de Deus. “Você o coroou” – isto é, a humanidade, a humanidade,
você e eu – “com glória e honra”. Isto é um eco de Gênesis 1:26, onde nos é
dito que fomos feitos à imagem de Deus. Refletimos algo sobre ele que
nenhum outro ser criado faz. Cada um de nós é um pequeno reflexo dele. É
por isso que ele quer que “frutifiquemos e nos multipliquemos e enchamos
a terra” (Gênesis 1,28): porque quanto mais seres humanos houver, mais se
difundirão a imagem e a glória de Deus.
Hebreus 2:8 nos lembra que também fomos projetados para governar o
mundo de Deus. Descreve Deus “colocando tudo em sujeição debaixo dos
pés [do homem]”. Deus criou os seres humanos para serem os guardiões,
protetores e governantes de seu mundo. Ele pretendia que fosse assim para
sua glória e nossa bênção.
É por isso que os anjos não recebem domínio sobre o mundo. Aqui está
um versículo impressionante – 1 Coríntios 6:3: “Não sabeis que devemos
julgar os anjos?” Tendemos a pensar nos anjos como mais gloriosos do que
nós — e neste momento, como Hebreus 2:7a nos diz, os humanos são de
fato “por um pouco mais baixos” do que eles — mas algum dia teremos um
papel em governá-los e julgá-los. .
Precisamos reconhecer esta glória e dignidade distintivas dos seres
humanos. Cada pessoa que você encontra é um pouco imortal, feita à
imagem de Deus. Cada pessoa – pobre ou rica, pecador notório ou membro
respeitado da comunidade – deve receber dignidade e honra. Os humanos
têm um propósito distinto: refletir a glória de Deus e governar o seu mundo.
O que aconteceu?
Mas as coisas não foram assim. No versículo 8 vemos que Deus planejou
tudo para ficar sob o domínio de seus vice-regentes, os seres humanos que
ele criou. Contudo, “atualmente, ainda não vemos tudo sujeito a ele [a
humanidade]”.
A verdade é que não governamos bem o mundo e não refletimos bem a
glória de Deus. Estragámos tanto a ideia de governar que, quando pensamos
na palavra “governante”, muitas vezes pensamos em alguém que domina os
outros – alguém que oprime. Essa não era a intenção de Deus para os
governantes. Mas nós estragamos tudo. E assim, o mundo é um lugar
profundamente destruído.
Há uma rica ironia no plano de Deus para a humanidade. Fomos
concebidos para governar os anjos, mas foi um ser angélico (Satanás) quem
persuadiu Adão e Eva a segui-lo e a rebelar-se contra Deus. Em vez de
julgar e governar os anjos, os primeiros humanos submeteram-se aos anjos.
Em vez de repreender Satanás, eles o ouviram. O resultado final foi que o
desígnio de Deus para o mundo foi profundamente quebrado.
As pessoas dirão que o problema do mundo é a falta de educação, ou más
influências culturais, ou desigualdade económica; se essas coisas fossem
resolvidas, o mundo seria um lugar melhor. Mas em todos esses cenários, o
problema ainda existirá enquanto nós continuarmos lá. Não foi apenas
porque Adão pecou; sua corrupção foi transmitida a todos os humanos
depois dele. Em suma, você e eu somos o problema do mundo. E se somos
o problema, não podemos ser a solução. A educação, os programas
governamentais e a mudança cultural não são suficientes, porque são
soluções humanas. Não, não podemos nos salvar.
Então, como podem os seres humanos ser restaurados à glória e honra que
Deus pretendia? Precisamos de um ser humano perfeito para nos
representar. Precisamos de alguém que possa ocupar o nosso lugar e ter
sucesso onde falhamos. Com certeza, no versículo 9, o autor começará a
aplicar este texto do salmo não à humanidade em geral, mas a um ser
humano em particular – Jesus.
 
Perguntas para reflexão
1. Quais são alguns passos que você pode precisar tomar para evitar se
afastar e perder a mensagem de salvação em Jesus?
2. Você tem tendência a pensar que Deus é justo e santo no Antigo
Testamento, mas não no Novo? Como esta passagem corrige esse
equívoco?
3. Como é que a lembrança do valor dos seres humanos ajuda a
remodelar os objetivos da sua vida e do seu ministério?
 
 
PARTE DOIS
Você já teve uma conversa com alguém em que tentou convencê-lo de que
Jesus era Deus? Isso acontece muito em nosso mundo. Mas quando foi a
última vez que você conversou com alguém e teve que convencê-lo de que
Jesus era realmente humano? Provavelmente nunca! As pessoas
simplesmente tomam como certo que Jesus era realmente um homem.
Mas este não era o caso no mundo antigo. Houve vários grupos –
especialmente os gnósticos – que lutaram para acreditar que Jesus pudesse
realmente ser um ser humano como nós. Para eles, como Jesus era divino,
não havia como ele assumir as limitações da carne.
Portanto, nosso autor agora quer mostrar que o glorioso Rei do universo se
humilhou e se tornou um verdadeiro ser humano, “feito menor que os
anjos” (versículo 9). Ele é Deus e homem. E porque Cristo é o ser humano
perfeito, ele pode nos livrar do problema em que nos metemos. Ao se tornar
humano, ele foi capaz de “provar a morte por todos”.
O versículo 10 nos diz que Jesus foi “aperfeiçoado através do sofrimento”.
Isto não se refere à perfeição moral de Jesus – ele sempre foisem pecado –
mas à sua eficácia como nosso representante. Ao sofrer como homem, ele
se tornou um sumo sacerdote mais compreensivo, mais apropriado e mais
adequado para nós.
É aqui que vemos como a nossa salvação depende tanto da humanidade de
Jesus como da sua divindade. Se ele não fosse realmente humano, então ele
não poderia realmente nos representar. E se ele não pudesse nos representar,
não poderia nos salvar.
Jesus Traz Salvação
Visto que Jesus é o nosso representante humano perfeito, isso permite que
ele seja o “fundador” da nossa salvação (v 10). Pense em Jesus como um
“pioneiro”, abrindo um caminho para que possamos seguir seus passos. Isso
significa que se você confia em Jesus, o que é verdade para ele é verdade
para você.
Há três aspectos desta união com Cristo que podemos destacar nos
versículos 9-13.
Primeiro, a morte de Jesus é a nossa morte. Jesus foi coroado de glória
“por causa do sofrimento da morte, para que, pela graça de Deus, provasse
a morte por todos” (v 9).
Os pecadores merecem morrer, mas em Cristo somos salvos porque ele
morreu em nosso lugar. É por isso que Paulo diz que ele “foi crucificado
com Cristo” (Gálatas 2:20; veja também Romanos 6:1-10). A penalidade
que Paulo merecia pagar foi paga por Jesus em seu nome, e agora Paulo
está vivendo uma nova vida. É o mesmo para nós. Cristo morreu a nossa
morte.
Segundo, a glória de Jesus é a nossa glória. Quando Jesus ressuscitou dos
mortos, ele foi “coroado de glória e de honra” (Hebreus 2:9). Esse é o
futuro que também nos espera. Ele traz “muitos filhos à glória” (v 10).
Porque Jesus pagou a pena pelos nossos pecados, seremos elevados ao lugar
de dignidade que Deus sempre destinou para nós.
Terceiro, a santidade de Jesus é a nossa santidade. O versículo 11 nos diz
que ele “santifica” e nós “somos santificados”. Esta santidade nos torna
parte da mesma família – a família de Deus – para que Jesus possa nos
chamar de “irmãos” (versículo 12, citando Salmos 22:22) e “os filhos que
Deus me deu” (Hebreus 2:13, citando Isaías 8). :18).
Pense na tentação de Jesus no deserto. Essa foi a primeira vez na história
do mundo que Satanás tentou um humano e o humano nunca pecou. Adão
pecou; Abraão pecou; Moisés pecou; Josué pecou. Cada ser humano que já
andou na terra pecou. Mas veio Jesus, suportando 40 dias no deserto, com
fome e sofrimento, e teve sucesso onde todos os outros seres humanos
falharam. Pela primeira vez, Satanás foi derrotado.
Esta é a santidade que nos é creditada se confiarmos em Jesus. Quando
Deus olha para nós, ele vê a perfeita obediência justa de seu Filho.
Jesus morreu a nossa morte, nos dá a sua santidade e nos levará à glória.
Em Cristo, Deus promete nos transformar no tipo de humanidade que ele
originalmente projetou. Este sempre foi seu plano.
Um Sumo Sacerdote Eficaz
Nos próximos versículos o autor nos mostra como Jesus foi capaz de fazer
todas essas coisas. Ele é um grande sumo sacerdote que nos representa
perfeitamente diante de Deus.
Num tribunal, todos sabemos que não é sensato representar-se a si mesmo.
Você precisa de alguém que entenda como o sistema funciona e como
apresentar seu caso de maneira eficaz: alguém que o represente bem perante
o juiz. E é o mesmo no tribunal de Deus. Se tentarmos estar diante de Deus
com base nos nossos próprios méritos, apresentando os nossos próprios
argumentos e usando a nossa própria capacidade, o veredicto será sempre
culpado.
No antigo Israel havia alguém cuja função era representar Israel diante de
Deus: o sumo sacerdote. Todos os anos este homem entrava na parte mais
sagrada do templo para fazer certos sacrifícios em nome do povo.
Houve dois problemas com este sistema. O primeiro problema era que os
sacrifícios continuavam a ter de ser feitos, ano após ano. O sangue dos
animais realmente não tirava os pecados. O segundo problema era que os
sumos sacerdotes iam e vinham: um morria e outro era nomeado, e então
esse morria. Alguns desses padres seriam bons no seu trabalho e alguns
seriam ruins. Os homens que ocupavam o cargo de sumo sacerdote não
eram confiáveis.
Era necessário um tipo melhor de sumo sacerdote: alguém que nos
representasse perante Deus de forma mais eficaz.
Claro, sabemos quem é: Jesus Cristo.
Isto é explicado mais detalhadamente em Hebreus 2:14-18, onde vemos
dois aspectos da humanidade de Jesus que fazem dele um sumo sacerdote
eficaz para nós. Primeiro, ele é um ser humano real, o que significa que
pode representar os humanos e fazer um sacrifício perfeito por nós.
Segundo, ele realmente experimentou a vida de um ser humano, o que
significa que ele pode nos compreender e interceder perfeitamente por nós.
Humanidade Real
Veja o versículo 14: “Portanto, visto que os filhos participam da carne e do
sangue, ele também participou das mesmas coisas”. Esta é uma linguagem
muito crua. Não diz apenas que Jesus tinha um corpo ou que era homem:
diz que ele assumiu “carne e sangue”. Jesus é um ser humano real em todos
os sentidos. Esta é uma verdade teológica central. Jesus teve que se tornar
um humano para representar os humanos.
Isto é explicado no versículo 16. Jesus estabeleceu um plano para salvar
anjos? Não. Ele traçou um plano para salvar você e a mim – “a
descendência de Abraão”. Jesus tornou-se carne e sangue porque quis
ajudar carne e sangue. Ele se tornou humano para poder morrer como
humano, por nós.
Este tipo de sumo sacerdote não era o que um judeu do primeiro século
esperaria. Os antigos sacerdotes ofereciam sacrifícios, mas Jesus ofereceu-
se a si mesmo. Ele se tornou sacerdote e sacrifício. É como se o advogado
que o representa no tribunal fosse para a prisão em seu nome.
A morte de Jesus realiza duas coisas que tornam o seu sacrifício mais
eficaz do que qualquer sacrifício oferecido antes. Primeiro, sua morte
derrota o diabo. Segundo, a sua morte satisfaz a ira de Deus.
Veja os versículos 14-15. A razão pela qual Jesus assumiu carne e sangue
foi “para que, através da morte, ele pudesse destruir aquele que tem o poder
da morte, isto é, o diabo, e libertar todos aqueles que, por medo da morte,
estavam sujeitos à escravidão para toda a vida”.
Quando dizemos que Satanás “tem o poder da morte”, não quer dizer que
ele tenha o poder supremo e que realmente controle o poder da morte.
Sabemos que Deus é Aquele que dá a vida e a tira (1 Samuel 2:6). Não,
Satanás tem o poder da morte no sentido de que ele influencia aquilo que
causa a morte.
A morte é o resultado da rebelião contra Deus. É a penalidade pelo
pecado. Isto significa que a única maneira de derrotar a morte é derrotar o
pecado. Tentar lidar com a pena sem lidar com a causa seria inútil. Foi por
isso que Jesus morreu: para levar o pecado (Isaías 53:12; Hebreus 9:28; 1
Pedro 2:24). Pela sua morte ele derrotou o diabo e o poder da morte
(Hebreus 2:14; 1 Coríntios 15:20-26).
Isso significa que a morte não é mais uma ameaça. Todos morreremos
fisicamente, mas a morte não nos dominará, porque viveremos novamente
em Cristo.
Observe a forma como Hebreus 2:15 diz: ele morreu para “livrar todos
aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão para toda a
vida”. A morte de Jesus liberta-nos não só do pecado, mas também do medo
da morte. Isto deveria mudar radicalmente as nossas vidas. Você pode
realmente viver para Cristo se souber que a morte não tem poder sobre
você.
Não estou sugerindo que devamos sair e arriscar nossas vidas de forma
imprudente, mas precisamos pensar sobre o quanto o medo da morte nos
prende. Passamos muito tempo pensando em quanto tempo viveremos e
planejando o tempo que nos resta. Mas em Cristo vivemos eternamente.
Precisamos tirar o medo da morte de nossos ombros e viver como se
fossemos viver para sempre.
A segunda coisa que a morte de Jesus fez foi satisfazer a ira de Deus. O
versículo 17 diz que ele se tornou sumo sacerdote “para fazer propiciação
pelos pecados do povo”.
“Propiciação” é uma palavra específica que significa que a morte de Jesus
satisfaz a ira de Deus contra o pecado – apazigua a Deus. Jesus é como uma
esponjaque absorve toda a ira de Deus para que não reste mais. Na cruz ele
foi amaldiçoado com a maldição que merecemos (Gálatas 3:13).
Deus está certo em ficar irado com o pecado, mas você precisa temer essa
raiva? Não. Se você confia em Jesus, não resta mais raiva para você. Foi
totalmente satisfeito com a morte de Jesus. O favor de Deus agora repousa
sobre você e você não precisa ter medo.
Jesus é um ser humano real que morreu uma morte real, e isso significa
que ele realizou tudo isso por você. Ele derrotou o pecado – o poder da
morte – e, portanto, derrotou Satanás. E ele satisfez a ira de Deus. Agora
podemos viver uma vida sem medo.
Sofrimento Verdadeiro
Mas há mais a ser dito. A questão não é apenas que Jesus era um ser
humano real; é que ele também experimentou a vida de um ser humano
real. Se tudo o que Jesus tivesse de fazer fosse tornar-se um ser humano real
e depois morrer pelos nossos pecados, então, entre o nascimento e a morte,
ele poderia ter-se escondido num castelo algures, vivendo uma vida de
protecção – uma existência perfeita e solitária. Mas, na verdade, ele viveu a
vida de um ser humano. Ele experimentou o pior que você e eu
vivenciamos.
Ninguém jamais olhou para a vida de Jesus e disse: “Eu gostaria de ter
uma vida assim”. Ele teve uma existência brutalmente difícil. Isto é
fundamental para entender por que ele é um sumo sacerdote tão eficaz:
porque ele pode se relacionar comigo e com você.
Jesus experimentou tudo o que vivemos. Isso está no versículo 17: “E era
necessário que ele fosse feito semelhante a seus irmãos em todos os
aspectos”. O versículo 18 nos diz o que isso significa: “ele mesmo sofreu
quando tentado”. O sofrimento e a tentação são as coisas que marcam a
experiência humana de Jesus.
Já se sentiu abandonado ou solitário? Jesus pode relatar: ele é o “homem
das dores” (Isaías 53:3), rejeitado e morto pelo seu próprio povo. Já sentiu a
dor de perder alguém que você ama? Jesus pode relatar: ele chorou pela
morte de Lázaro (João 11:35). Já mentiram sobre você? Jesus pode relatar:
foi traído por um amigo próximo, acusado falsamente pelos sacerdotes e
ridicularizado pelos soldados. Já teve problemas de dinheiro? Jesus era
pobre e “não tinha onde reclinar a cabeça” (Mateus 8:20). Já se sentiu
incompreendido por um membro da família? A própria família de Jesus
pensou que ele havia enlouquecido (Marcos 3:21). Já se sentiu muito
estressado? Jesus estava tão estressado no Jardim do Getsêmani que seu
suor era como gotas de sangue (Lucas 22:44).
Ninguém jamais poderia ir a Jesus e dizer: “Você não entende minha
vida”. Somos nós que não conseguimos entender o quanto ele sofreu em sua
vida.
Jesus também foi tentado de todas as maneiras que somos tentados. A
tentação da glória pessoal: Atira-te deste templo, Jesus, e os anjos te
levantarão (Lucas 4:9-12). A tentação da riqueza e do poder: eu lhe darei
todas as nações se você apenas se curvar e me adorar (Lucas 4:5-8). Talvez
a maior tentação que Jesus experimentou tenha sido no Jardim do
Getsêmani, quando disse: “Tira de mim este cálice” (Lucas 22:42). Ele foi
tentado a fazer tudo o que pudesse para evitar o sofrimento.
Jesus nunca cedeu à tentação, mas isso não significa que não a tenha
sentido. Isso significa que ele sentiu ainda mais. Obtemos um alívio da
tentação porque cedemos a ela; se não cedessemos, ela cresceria, cresceria e
cresceria. Você consegue imaginar passar a vida com todas aquelas
tentações pairando sobre você, sem nenhum alívio e nunca cedendo nem
uma vez? Jesus entende perfeitamente o que é ser tentado.
O sofrimento de Jesus é importante porque significa que Jesus poderia
assumir duas características como sumo sacerdote: ele poderia ser
misericordioso e fiel (Hebreus 2:17).
O problema com o sumo sacerdote comum no judaísmo antigo não era
apenas que os sacrifícios tinham de ser feitos repetidas vezes, mas também
que o próprio sacerdote não era confiável. Cada um morreria. O que era
necessário era alguém que nunca desistisse e nunca fosse embora: alguém
fiel.
Jesus é esse sumo sacerdote fiel. Ele intercede por você e sempre o fará,
em todos os momentos da sua vida. Ele nunca liga dizendo que está doente.
A prova disso é o fato de que ele sofreu e foi tentado. Se ele suportou tudo
isso fielmente, então também será fiel como sumo sacerdote: sempre ao seu
lado, sempre orando por você, sempre agindo como seu bom representante
diante de Deus.
O sofrimento também fez dele um sumo sacerdote misericordioso. Jesus é
compassivo conosco porque sabe como é estar em qualquer situação difícil
em que possamos nos encontrar.
Sabemos por experiência própria que o sofrimento pode nos tornar mais
compassivos e misericordiosos. É uma das maiores ferramentas de Deus
para nos moldar. Quando sofremos, deveríamos pensar: “Deus pode estar
me preparando para algum ministério especial através disso”. Ele pode estar
preparando você para ser misericordioso com as pessoas em sua vida. Ele
usa o sofrimento para o bem.
Da mesma forma, ele usou isso para o bem na vida de Jesus – para o nosso
bem. Jesus sofreu e foi tentado, e isso o tornou “capaz de ajudar aqueles
que estão sendo tentados” (v 18).
Jesus é totalmente divino e totalmente humano, nosso representante
perfeito diante de Deus, que se ofereceu para nos levar à glória. Ele é
melhor do que qualquer outro sumo sacerdote que alguém possa imaginar.
 
Perguntas para reflexão
1. Como o medo da morte afeta sua vida? De que forma a verdade desta
passagem permite que você viva uma vida mais ousada para Cristo?
2. Quais são algumas das lutas que você enfrenta hoje, e como a própria
experiência de Jesus nesses mesmos tipos de lutas o encoraja?
3. Como você está demonstrando simpatia e compaixão pelos outros?
Como esta passagem ajuda você?
HEBREUS CAPÍTULO 3 VERSÍCULO 1 A 4
VERSÍCULO 11
3. Olhe e ouça
Fixe seus olhos em Jesus
Em 7 de agosto de 1974, um francês chamado Philippe Petit fez algo
notável. No meio da noite ele esticou um cabo entre as duas torres do World
Trade Center, no centro de Manhattan (que ainda estavam em construção).
Cedo na manhã seguinte, com uma multidão maravilhada assistindo abaixo,
Petit caminhou de um lado para o outro pelo cabo várias vezes, realizando
um dos atos de corda bamba mais ousados do mundo.
Quando contemplamos um feito como esse, temos uma pergunta simples:
como ele evitou cair? Para artistas de alto desempenho, há uma resposta
simples. Você mantém seus olhos focados no destino e nunca olha para
baixo.
Hebreus 3:1 nos diz que é assim que funciona na vida cristã. Se quisermos
não cair, precisamos “considerar Jesus”. Prefiro a forma como a NVI
traduz: “Fixem os olhos em Jesus”. Não olhe para baixo, mas mantenha o
foco nele.
Peter aprendeu esta lição da maneira mais difícil. Em Mateus 14:22-33, os
discípulos estão num barco no Mar da Galileia e veem Jesus caminhando
em direção a eles através das águas. Ao perceberem quem é, Pedro sai do
barco e caminha sobre as águas em direção a Jesus.
Enquanto Pedro olha para Jesus, tudo está bem. Mas quando ele se
concentra no vento e nas ondas, ele começa a afundar.
Você e eu, como Pedro, nos distraímos facilmente de Jesus. Às vezes
fixamos nossos olhos em praticamente qualquer coisa. Todos nós temos
uma tendência em nossos corações de seguir outros deuses, por assim dizer,
que pensamos que poderiam nos satisfazer mais do que Jesus. Isso é o que
os destinatários originais desta carta estavam fazendo – pensando que talvez
devessem voltar ao Judaísmo. O autor está dizendo a eles e a nós: Não! Não
se distraia ou você começará a afundar.
Hebreus 3:1-6 nos dá duas razões para fixar nossos olhos em Jesus.
Quem é você
A primeira parte do versículo 1 aborda e identifica diretamente o público.
Quando o autor faz isso, ele está identificando você e eu também, porque
esta carta foi escrita para todo o povo de Cristo. Ele se dirige a nós como
“santos irmãos (…) que participam de um chamado celestial”.
Antes de chegarmos à ordem de considerar Jesus, precisamos começar
onde a passagem começa:com a compreensão de como Deus nos vê. O
autor nos conduz através de três coisas que tendem a formar identidade,
mostrando-nos quem somos em Cristo.
Primeiro, ele nos chama de santos. Ele não diz apenas: Portanto, irmãos;
ele diz: “Portanto, santos irmãos”. Ele te chama de santo; ele me chama de
santo; e ele chama o público para o qual está escrevendo de santo.
Você pode pensar que isso é estranho. Ele não conhece seu público? Ele
não percebe que seu público está cheio de pecadores? Ele é ingênuo,
inconsciente ou apenas simplista aqui? Alternativamente, você pode pensar:
“Ele claramente não está falando de mim”. Ele está falando sobre pessoas
santas, mas você conhece o seu próprio coração e definitivamente não é
santo.
Mas aqui está a verdade: nesta única palavra, vemos que ocorreu uma
transformação radical de identidade para os cristãos. Deus nos considera
santos. Isso não significa que os cristãos sejam perfeitos, que ajamos em
conjunto ou que ainda não lutemos contra o pecado. Mas significa que há
algo diferente em nós. Pertencemos a Cristo, temos o Espírito em nós e
fomos separados para os propósitos de Deus.
Perceber que você é santo faz com que você veja o pecado como ele é.
Muitas vezes dizemos: “Bem, sou apenas humano”, deixando-nos fora de
perigo. Mas se você se identifica como santo, então você vê o pecado como
algo totalmente contra quem você é.
Isso o deixaria infeliz, não fosse o fato de que ser santo também lhe dá
esperança. Deus colocou você em uma nova trajetória. Pelo seu Espírito,
você é separado para os propósitos dele. Ele está trabalhando em você.
Em segundo lugar, a nossa identidade também envolve uma nova família.
Ele nos chama de “irmãos”. É claro que isso inclui irmãos e irmãs. A ideia é
muito simples: você não pertence a essas outras coisas, porque você tem
uma nova família em Cristo. Jesus é seu irmão (2:11).
Durante toda a minha adolescência, sempre que eu fazia algo errado, meu
pai dizia: “Não é isso que os Krugers fazem”. Ele queria que eu agisse de
acordo com minha identidade familiar. Da mesma forma, compreender que
fazemos parte da família de Deus é uma forma extremamente importante de
nos manter no caminho certo na nossa fé.
Isso destaca o significado da igreja. Os cristãos se reúnem em grupos
porque estar juntos é importante. A palavra é ensinada em comunidade; A
igreja é uma ferramenta incrivelmente poderosa que Deus usa para lembrá-
lo de que você pertence à família dele.
Terceiro, também temos uma nova cidadania. Ele chama seu público de
“vocês que participam de um chamado celestial”. Somos chamados para um
destino celestial: habitaremos com Deus para sempre nos novos céus e na
nova terra. Essa é a nossa pátria; esse é o nosso país.
Quem você é como cidadão faz parte da sua identidade. Os valores que o
seu país representa influenciam você. Você tem orgulho de onde vem e
busca representar bem o seu país. É a mesma coisa aqui. Você pertence a
Jesus; ele chamou você para seu país. Isso é quem você é. Portanto, fixe
seus olhos nele.
Quem é Jesus
“Considerai Jesus” é a próxima frase em 3:1. O que devemos considerar
sobre Jesus? Primeiro, ele é a ponte entre nós e Deus. O autor dá dois títulos
a Jesus: chama-o de “apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão”. Esses
dois termos não estão acidentalmente ligados. Eles funcionam como um
resumo de muito do que foi discutido nos dois primeiros capítulos da carta.
“Apóstolo” significa “enviado”. Ao ler o termo “apóstolo”, é provável que
você pense nos doze apóstolos que Jesus enviou. Mas, na verdade, o próprio
Jesus foi o primeiro apóstolo. Em João 20:21, Jesus diz: “Assim como o Pai
me enviou, eu também vos envio”. Ele era um apóstolo antes de seus
discípulos. Jesus foi enviado por Deus para falar por Deus aos humanos
(Hebreus 1:2) – que é o que um apóstolo faz.
Um sumo sacerdote vai na direção oposta. Ele representa os humanos
diante de Deus, trazendo ofertas ao templo em favor deles. Vimos isso em
2:17-18.
Jesus, de forma única, é apóstolo e sacerdote. Ele vai nos dois sentidos.
Ele pode fazer isso porque ele é Deus e homem. Quem melhor para
representar Deus aos humanos do que Deus? Quem melhor para representar
os humanos diante de Deus do que um humano? Somente Jesus é ambas as
coisas. É por isso que uso o termo “ponte”. Jesus preenche perfeitamente a
lacuna entre os humanos e Deus.
Maior que Moisés
Se você fosse um judeu do primeiro século, seria difícil encontrar uma
figura que tivesse uma classificação mais elevada em sua mente do que
Moisés. Moisés conduziu os israelitas para fora do Egito no êxodo, um
momento crucial e fundamental na história do povo de Deus. Moisés foi
quem promulgou a lei e estabeleceu todo o sistema de adoração no templo.
Ele também é o autor dos primeiros cinco livros da Bíblia. Ele é um pilar
importante da fé judaica.
No entanto, Jesus é muito mais glorioso que Moisés. Este é o argumento
que nosso autor desenvolve agora em 3:2-6.
Ele começa louvando Jesus e Moisés. Veja o versículo 2: Jesus “foi fiel a
[Deus]… assim como Moisés também foi fiel em toda a casa de Deus”.
Ambos são servos fiéis de Deus, dignos de louvor e honra.
Nosso autor não menosprezará Moisés. Ele não diz que Moisés estava
errado e que somos gratos a Jesus por corrigir seus erros. Não, Jesus não
conserta ou corrige Moisés. Ele cumpre tudo o que Moisés apontou.
Nos versículos seguintes há duas grandes diferenças entre Moisés e Jesus.
Moisés está na casa como parte do povo de Deus, mas Jesus está no
comando da casa. E Moisés é descrito como um servo da casa de Deus, mas
Jesus é o Filho de Deus. Eles estão no mesmo time, mas Jesus supera
Moisés.
A mudança acontece no versículo 3. “Porque Jesus foi considerado digno
de mais glória do que Moisés – tanto mais glória quanto o construtor de
uma casa tem mais honra do que a própria casa.” Moisés era apenas parte
da casa, enquanto Cristo construiu a casa.
Aguarde o versículo 6: “E nós somos a casa [de Deus]”. Esta é uma
afirmação notável. O leitor judeu médio pode ter presumido que o autor está
falando de um edifício físico – o templo do Antigo Testamento. Mas a casa
que Deus está construindo através de Jesus Cristo não é uma estrutura
física; é o povo de Deus. A comunidade dos crentes é a verdadeira “casa”
de Deus. Na verdade, em outro lugar Pedro se refere aos cristãos como
“pedras vivas [que] estão sendo edificadas como casa espiritual” (1 Pedro
2:5).
Em suma, Moisés fazia parte do povo de Deus, enquanto Jesus é o criador
e construtor do povo de Deus. Por que Jesus é capaz de fazer isso? Porque
ele é Deus. Hebreus 3:4: “Porque toda casa é construída por alguém, mas o
construtor de todas as coisas é Deus.” Moisés apontou para a vinda do
Salvador – ele veio “para dar testemunho das coisas que seriam ditas mais
tarde” (v 5) – mas Jesus é o próprio Salvador.
Nos versículos 5-6 a imagem da casa é usada de maneira diferente. “Ora,
Moisés foi fiel em toda a casa de Deus como servo… mas Cristo é fiel na
casa de Deus como filho.”
Imagine que você está visitando alguém muito rico que mora em uma
grande propriedade. Você é recebido na porta por um servo, que o
cumprimenta e o traz para dentro. Mas esse servo não é o dono da casa. Ele
não é aquele que você está lá para ver. O servo pode fazer bem o seu
trabalho, mas você está lá para ver o filho – o herdeiro da propriedade. Ele é
aquele a quem você honra.
Da mesma forma, embora Moisés e Jesus sejam ambos fiéis, é Jesus quem
é mais digno de honra. Ele é o construtor da casa. Ele é o Filho de Deus.
Deixe-me extrair algumas implicações.
Primeiro, observe que existe apenas uma casa. O autor não está
contrastando a casa de Moisés com a casa de Jesus. É tudo uma casa. Existe
um único povo de Deus ao longo de toda a história do mundo. Moisés foi o
pastor daquele povo no Antigo Testamento, e nós os chamamos de Israel;
no entanto, ele estava apenas apontando para a vinda de Jesus, que daria
continuidade ao mesmo povo de Deus na igreja. Israel e a igreja não são
dois povos separados de Deus. Existe um povo de Deus: