questions_filosofia_filosofia-moderna_revolucao-cientifica

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In: Revista brasileira de ensino de
�sica, vol. 30, no 4, 2008. Adaptado.)
 
A base da grande síntese newtoniana foi, de certa forma,
preparada pelo humanismo renascen�sta, que 
a) estabelece uma perspec�va dualista da realidade,
fundamentada na filosofia grega. 
b) restringe o entendimento da natureza, tornando-a
objeto de inves�gação somente da �sica. 
c) recupera teorias da An�guidade para explicar a
natureza, com ênfase em uma perspec�va
mitológica. 
d) resgata o racionalismo da An�guidade, valorizando o
homem no debate cien�fico. 
e) mantém o quadro geral de conhecimentos teológicos,
tais como os u�lizados durante a Idade Média. 
FIL0494 - (Unesp)
Galileu tornou-se o criador da �sica moderna quando
anunciou as leis fundamentais do movimento.
Formulando tais princípios, ele estruturou todo o
conhecimento cien�fico da natureza e abalou os alicerces
que fundamentavam a concepção medieval do mundo.
Destruiu a ideia de que o mundo possui uma estrutura
finita, hierarquicamente ordenada e subs�tuiu-a pela
visão de um universo aberto, infinito. Pôs de lado o
finalismo aristotélico e escolás�co, segundo o qual tudo
aquilo que ocorre na natureza ocorre para cumprir
desígnios superiores; e mostrou que a natureza é
fundamentalmente um conjunto de fenômenos
mecânicos.
(José Américo M. Pessanha. Galileu Galilei, 2000.
Adaptado.)
 
A importância da obra de Galileu para o surgimento da
ciência moderna jus�fica-se porque seu pensamento 
a) resgatou uma concepção medieval de mundo. 
b) baseou-se em uma visão teológica sobre a natureza. 
c) fundamentou-se em conceitos meta�sicos. 
d) fundou as bases para o desenvolvimento da
alquimia. 
e) atribuiu regularidade matemá�ca aos fenômenos
naturais. 
FIL0487 - (Uel)
Leia o seguinte texto:
 
 A filosofia está escrita neste imenso livro que
con�nuamente está aberto diante de nossos olhos (estou
falando do universo), mas que não se pode entender se
primeiro não se aprende a entender sua língua e
conhecer os caracteres em que está escrito. Ele está
escrito em linguagem matemá�ca e seus caracteres são
círculos, triângulos e outras figuras geométricas, meios
sem os quais é impossível entender humanamente suas
palavras: sem tais meios, vagamos inu�lmente por um
escuro labirinto.
(GALILEI, G. Il saggiatore. Apud REALE, G. & ANTISERI,
D. História da filosofia. São Paulo: Paulinas, 1990, v. 2, p.
281.)
 
Tendo em mente o texto acima e os conhecimentos sobre
o pensamento de Galileu acerca do método cien�fico,
considere as seguintes afirma�vas.
 
I. Galileu defende o desenvolvimento de uma ciência
voltada para os aspectos obje�vos e mensuráveis da
natureza, em oposição à �sica qualita�va de Aristóteles.
II. Para Galileu, é possível obter conhecimento cien�fico
sobre objetos matemá�cos, tais como círculos e
triângulos, mas não sobre objetos do mundo sensível.
III. Galileu pensa que uma ciência quan�ta�va da
natureza é possível graças ao fato de que a própria
natureza está configurada de modo a exibir ordem e
simetrias matemá�cas.
IV. Galileu considera que a observação não faz parte do
método cien�fico proposto por ele, uma vez que todo o
3@professorferretto @prof_ferretto
conhecimento cien�fico pode ser ob�do por meio de
demonstrações matemá�cas.
 
Assinale a alterna�va que contém todas as afirma�vas
corretas, mencionadas anteriormente. 
a) I e III. 
b) II e III. 
c) III e IV. 
d) I, II e IV. 
e) II, III e IV. 
FIL0495 - (Enem)
Assentado, portanto, que a Escritura, em muitas
passagens, não apenas admite, mas necessita de
exposições diferentes do significado aparente das
palavras, parece-me que, nas discussões naturais, deveria
ser deixada em úl�mo lugar.
GALILEI, G. Carta a Benede�o Castelli. In: Ciência e fé:
cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano
com a Bíblia. São Paulo: Unesp, 2009. (adaptado) 
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642)
cerca de trinta anos antes de sua condenação pelo
Tribunal do Santo O�cio, discute a relação entre ciência e
fé, problemá�ca cara no século XVII. A declaração de
Galileu defende que 
a) a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina,
apresenta a verdade dos fatos naturais, tornando-se
guia para a ciência. 
b) o significado aparente daquilo que é lido acerca da
natureza na bíblia cons�tui uma referência primeira. 
c) as diferentes exposições quanto ao significado das
palavras bíblicas devem evitar confrontos com os
dogmas da Igreja. 
d) a bíblia deve receber uma interpretação literal porque,
desse modo, não será desviada a verdade natural. 
e) os intérpretes precisam propor, para as passagens
bíblicas, sen�dos que ultrapassem o significado
imediato das palavras. 
FIL0490 - (Uff)
Aristóteles afirmava que “se algum corpo está em
movimento, é porque está sendo movido por alguma
coisa”. Essa concepção predominou até a Revolução
Cien�fica dos séculos XVI e XVII, quando a questão do
movimento foi o tema principal dos cien�stas.
 
A concepção que contestou e subs�tuiu a que era
defendida por Aristóteles foi a de 
a) atomismo. 
b) inércia. 
c) heliocentrismo. 
d) preformismo. 
e) ímpeto. 
FIL0486 - (Upe-ssa)
Sobre Paradigma da Modernidade, leia o texto a seguir:
 
Com a revolução cien�fica moderna (século XVII), a
ciência deixa de ser contempla�va ou teórica para tornar-
se a�va, detendo um poder de exercer uma ação eficaz.
Adquire um outro estatuto: torna-se um saber, tendo por
obje�vo conhecer o mundo no sen�do de dominá-lo,
sobre ele exercer um poder, converter o homem em seu
mestre e possuidor.
JAPIASSU, Hilton. Ciência e Des�no Humano. Rio de
Janeiro: Imago, p. 211, 2005.
 
No contexto do Paradigma da Modernidade, com
especificidade no âmbito da revolução cien�fica
moderna, o autor faz algumas observações per�nentes
sobre o novo estatuto do saber. Sobre esse assunto, é
CORRETO afirmar que 
a) o saber cien�fico e a técnica começam a formar um
par dissociável. 
b) na revolução cien�fica moderna, a ciência
contempla�va alicerça as bases cons�tu�vas da ação
eficaz. 
c) o conhecimento cien�fico teórico tem significância
maior frente à ação eficaz. 
d) com a revolução cien�fica moderna, o novo estatuto,
com a ciência a�va, não só é relevante mas também
deseja a dominação, a subjugação, a manipulação da
natureza, exercendo sobre esta poder. 
e) com o novo estatuto teórico, a ciência perde o seu
poder. Doravante, o homem é o senhor e o mestre da
natureza. 
FIL0488 - (Enem)
A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que
con�nuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
universo), que não se pode compreender antes de
entender a língua e conhecer os caracteres com os quais
está escrito. Ele está escrito em língua matemá�ca, os
caracteres são triângulos, circunferências e outras figuras
geométricas, sem cujos meios é impossível entender
humanamente as palavras; sem eles, vagamos perdidos
dentro de um obscuro labirinto.
GALILEI, G. “O ensaiador”. Os pensadores. São Paulo:
Abril Cultural, 1978.
4@professorferretto @prof_ferretto
 
No contexto da Revolução Cien�fica do século XVII,
assumir a posição de Galileu significava defender a 
a) con�nuidade do vínculo entre ciência e fé dominante
na Idade Média. 
b) necessidade de o estudo linguís�co ser acompanhado
do exame matemá�co. 
c) oposição da nova �sica quan�ta�va aos pressupostos
da filosofia escolás�ca. 
d) importância da independência da inves�gação
cien�fica pretendida pela Igreja. 
e) inadequação da matemá�ca para elaborar uma
explicação racional da natureza. 
FIL0695 - (Enem PPL)
A ciência a�va rompe com a separação an�ga entre a
ciência (episteme), o saber teórico, e a técnica (techne), o
saber aplicado, integrando ciência e técnica. Do ponto de
vista da ideia de ciência, a valorização da observação e do
método experimental opõe a ciência a�va à ciência
contempla�va dos an�gos; assim também, a u�lização da
matemá�ca como linguagem da �sica, proposta por
Galileu sob inspiração platônica e pitagórica, e contrária à
concepçãoaristotélica.
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socrá�cos a Wi�genstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008 (adaptado).
 
Nesse contexto, a ciência encontra seu novo fundamento
na
a) u�lização da prova para confirmação empírica. 
b) apropriação do senso comum como inspiração. 
c) reintrodução dos princípios da meta�sica clássica. 
d) construção do método em separado dos fenômenos.
e) consolidação da independência entre conhecimento e
prá�ca.
FIL0492 - (Unioeste)
“A �sica de Aristóteles […] é uma '�sica', isto é, uma
ciência altamente elaborada, embora não o seja
matema�camente. […] A dis�nção entre movimentos
'naturais' e movimentos 'violentos' se situa numa
concepção de conjunto da realidade �sica, concepção
cujos traços principais parecem ser: (a) a crença na
existência de 'naturezas' qualita�vamente definidas; e (b)
a crença na existência de um Cosmo […] Assim, mover-se
é mudar, mudar em si mesmo e em relação aos outros.
Por outro lado, isso implica um termo de referência em
relação ao qual a coisa movida muda seu ser ou sua
relação; o que implica – se examinarmos o movimento
local – a existência de um ponto fixo em relação ao qual a
coisa movida se move, um ponto fixo imutável que,
evidentemente, só pode ser o centro do Universo”.
(Koyré)
 
Dentre as proposições dadas abaixo, todas elas, exceto
uma, indicam caracterís�cas da Revolução Cien�fica do
Século XVII, que ocasionou a derrocada da �sica e da
cosmologia aristotélica. Assinalar qual cons�tui a exceção
(ou seja, qual das alterna�vas é a incorreta). 
a) O rompimento com a �sica qualita�va e a
homogeneização do espaço, com a consequente
subs�tuição da noção de lugares naturais das coisas
pela de espaço homogêneo da geometria, considerado
como real. 
b) A consideração da lei da inércia como princípio
fundamental da natureza, ela que afirma que um
corpo abandonado a si mesmo permanece em seu
estado de repouso ou de movimento tanto tempo
quanto esse estado não for subme�do à ação de uma
força exterior qualquer. 
c) O combate ao princípio de inalterabilidade do céu e a
todo o arcabouço teórico que sustentava a dicotomia
entre céu e Terra. 
d) A destruição do Cosmo, isto é, a subs�tuição da visão
de mundo finito e hierarquicamente ordenado por
uma concepção de universo homogêneo, ligado por
elementos de mesma natureza e regido por leis
necessárias e universais. 
e) A compreensão do movimento como um �po de
mudança que depende da cons�tuição interna do
corpo, de modo que o movimento contrário à natureza
do corpo que se move, como quando arremessamos
uma pedra para o alto, é considerado violento e, como
tal, tende à sua própria destruição. 
FIL0491 - (Uel)
(Uel) obra de Galileu Galilei está indissoluvelmente ligada
à revolução cien�fica do século XVII, a qual implicou uma
“mutação” intelectual radical, cujo produto e expressão
mais genuína foi o desenvolvimento da ciência moderna
no pensamento ocidental. Neste sen�do, destacam-se
dois traços entrelaçados que caracterizam esta revolução
inauguradora da modernidade cien�fica: a dissolução da
ideia greco-medieval do Cosmos e a geometrização do
espaço e do movimento.
(KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Dom Quixote, 1986.
pp. 13-20; KOYRÉ, A. Estudos de História do Pensamento
Cien�fico. Brasília, Editora UnB, 1982. pp. 152-154.).
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as
caracterís�cas que marcam revolução cien�fica no
pensamento de Galileu Galilei, assinale a alterna�va
correta. 
5@professorferretto @prof_ferretto
a) A dissolução do Cosmos representa a ruptura com a
ideia do Universo como sistema imutável,
heterogêneo, hierarquicamente ordenado, da �sica
aristotélica. 
b) A crença na existência do Cosmos, na �sica
aristotélica, se situa na concepção de um Universo
aberto, indefinido e até infinito, unificado e governado
pelas mesmas leis universais. 
c) Contrária à concepção tradicional de ciência de
orientação aristotélica, a �sica galilaica dis�ngue e
opõe os dois mundos do Céu e da Terra e suas
respec�vas leis. 
d) A geometrização do espaço e do movimento, na �sica
galilaica, aprimora a concepção matemá�ca do
Universo cósmico qualita�vamente diferenciado e
concreto da �sica aristotélica. 
e) A �sica galilaica iden�fica o movimento a par�r da
concepção de uma totalidade cósmica, em cuja ordem
cada coisa possui um lugar próprio conforme sua
natureza. 
FIL0482 - (Unioeste)
“Sendo um ato definidor da existência humana, porque
exprime a condição primordial da conservação dela,
permi�ndo ao ser vivo conservado raciocinar sobre si, é a
ele que compete natural e originalmente a qualificação
de ‘técnico’. Ao conceituá-lo como a caracterís�ca de
uma ação, e a isso se resume todo o conteúdo do
termo tecne, o homem quer exprimir que o ato realiza,
enquanto mediação, o fim intencional do agente. Revela-
se-nos, com isso, a essência da técnica. É a mediação na
obtenção de uma finalidade consciente”
(A. Vieira Pinto, O conceito de tecnologia).
 
Nesse trecho, o pensador brasileiro Álvaro Vieira Pinto
evita tratar a técnica como substância e, em vez disso,
endereça-a como adje�vo do ato de produzir. Dessa
forma, é uma ação humana que se qualifica, ou não,
como técnica. Esse passo estabelece uma relação entre
humanidade e técnica que se traduz na asser�va de
que... 
a) … a técnica, por si só, definiu a conservação do
homem e detém o poder sobre sua sorte. 
b) … o homem, e não a técnica, é o autor de seu
des�no. 
c) … dada sua autonomia, a técnica é o principal perigo à
sobrevivência humana. 
d) … com a revolução cien�fica, as sociedades humanas
passaram a viver em uma era tecnológica. 
e) … a técnica é uma realidade que, uma vez instaurada,
escapa ao controle humano. 
FIL0485 - (Ufpa)
Galileu, ao conceber a ciência, valoriza a experiência e se
preocupa com a descrição quan�ficada dos fenômenos.
Tal descrição torna-se possível, porque ele faz a dis�nção
entre qualidades primárias e secundárias. 
(ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. p. 179) 
 
De acordo com o exposto acima, é correto afirmar que 
a) somente as qualidades primárias devem ser levadas
em consideração pelos cien�stas. 
b) somente as qualidades secundárias são relevantes
para o conhecimento cien�fico. 
c) as qualidades primárias não são susce�veis de
receberem tratamento matemá�co. 
d) somente as qualidades secundárias devem ser
tratadas cien�ficamente por serem consideradas
matema�záveis. 
e) nenhuma das qualidades dos corpos pode ser tratada
quan�ta�vamente. 
FIL0756 - (Enem PPL)
05 – A – 56 – FIL0756
Filosofia Moderna
Revolução Cien�fica
A ciência a�va rompe com a separação an�ga entre a
ciência (episteme), o saber teórico, e a técnica (techne), o
saber aplicado, integrando ciência e técnica. Do ponto de
vista da ideia de ciência, a valorização da observação e do
método experimental opõe a ciência a�va à ciência
contempla�va dos an�gos; assim também, a u�lização da
matemá�ca como linguagem da �sica, proposta por
Galileu sob inspiração platônica e pitagórica, e contrária à
concepção aristotélica.
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socrá�cos a Wi�genstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008 (adaptado).
 
Nesse contexto, a ciência encontra seu novo fundamento
na
a) u�lização da prova para confirmação empírica. 
b) apropriação do senso comum como inspiração.
c) reintrodução dos princípios da meta�sica clássica.
d) construção do método em separado dos fenômenos.
e) consolidação da independência entre conhecimento e
prá�ca.
6@professorferretto @prof_ferrettoaristotélica.
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socrá�cos a Wi�genstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008 (adaptado).
 
Nesse contexto, a ciência encontra seu novo fundamento
na
a) u�lização da prova para confirmação empírica. 
b) apropriação do senso comum como inspiração. 
c) reintrodução dos princípios da meta�sica clássica. 
d) construção do método em separado dos fenômenos.
e) consolidação da independência entre conhecimento e
prá�ca.
FIL0492 - (Unioeste)
“A �sica de Aristóteles […] é uma '�sica', isto é, uma
ciência altamente elaborada, embora não o seja
matema�camente. […] A dis�nção entre movimentos
'naturais' e movimentos 'violentos' se situa numa
concepção de conjunto da realidade �sica, concepção
cujos traços principais parecem ser: (a) a crença na
existência de 'naturezas' qualita�vamente definidas; e (b)
a crença na existência de um Cosmo […] Assim, mover-se
é mudar, mudar em si mesmo e em relação aos outros.
Por outro lado, isso implica um termo de referência em
relação ao qual a coisa movida muda seu ser ou sua
relação; o que implica – se examinarmos o movimento
local – a existência de um ponto fixo em relação ao qual a
coisa movida se move, um ponto fixo imutável que,
evidentemente, só pode ser o centro do Universo”.
(Koyré)
 
Dentre as proposições dadas abaixo, todas elas, exceto
uma, indicam caracterís�cas da Revolução Cien�fica do
Século XVII, que ocasionou a derrocada da �sica e da
cosmologia aristotélica. Assinalar qual cons�tui a exceção
(ou seja, qual das alterna�vas é a incorreta). 
a) O rompimento com a �sica qualita�va e a
homogeneização do espaço, com a consequente
subs�tuição da noção de lugares naturais das coisas
pela de espaço homogêneo da geometria, considerado
como real. 
b) A consideração da lei da inércia como princípio
fundamental da natureza, ela que afirma que um
corpo abandonado a si mesmo permanece em seu
estado de repouso ou de movimento tanto tempo
quanto esse estado não for subme�do à ação de uma
força exterior qualquer. 
c) O combate ao princípio de inalterabilidade do céu e a
todo o arcabouço teórico que sustentava a dicotomia
entre céu e Terra. 
d) A destruição do Cosmo, isto é, a subs�tuição da visão
de mundo finito e hierarquicamente ordenado por
uma concepção de universo homogêneo, ligado por
elementos de mesma natureza e regido por leis
necessárias e universais. 
e) A compreensão do movimento como um �po de
mudança que depende da cons�tuição interna do
corpo, de modo que o movimento contrário à natureza
do corpo que se move, como quando arremessamos
uma pedra para o alto, é considerado violento e, como
tal, tende à sua própria destruição. 
FIL0491 - (Uel)
(Uel) obra de Galileu Galilei está indissoluvelmente ligada
à revolução cien�fica do século XVII, a qual implicou uma
“mutação” intelectual radical, cujo produto e expressão
mais genuína foi o desenvolvimento da ciência moderna
no pensamento ocidental. Neste sen�do, destacam-se
dois traços entrelaçados que caracterizam esta revolução
inauguradora da modernidade cien�fica: a dissolução da
ideia greco-medieval do Cosmos e a geometrização do
espaço e do movimento.
(KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Dom Quixote, 1986.
pp. 13-20; KOYRÉ, A. Estudos de História do Pensamento
Cien�fico. Brasília, Editora UnB, 1982. pp. 152-154.).
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as
caracterís�cas que marcam revolução cien�fica no
pensamento de Galileu Galilei, assinale a alterna�va
correta. 
5@professorferretto @prof_ferretto
a) A dissolução do Cosmos representa a ruptura com a
ideia do Universo como sistema imutável,
heterogêneo, hierarquicamente ordenado, da �sica
aristotélica. 
b) A crença na existência do Cosmos, na �sica
aristotélica, se situa na concepção de um Universo
aberto, indefinido e até infinito, unificado e governado
pelas mesmas leis universais. 
c) Contrária à concepção tradicional de ciência de
orientação aristotélica, a �sica galilaica dis�ngue e
opõe os dois mundos do Céu e da Terra e suas
respec�vas leis. 
d) A geometrização do espaço e do movimento, na �sica
galilaica, aprimora a concepção matemá�ca do
Universo cósmico qualita�vamente diferenciado e
concreto da �sica aristotélica. 
e) A �sica galilaica iden�fica o movimento a par�r da
concepção de uma totalidade cósmica, em cuja ordem
cada coisa possui um lugar próprio conforme sua
natureza. 
FIL0482 - (Unioeste)
“Sendo um ato definidor da existência humana, porque
exprime a condição primordial da conservação dela,
permi�ndo ao ser vivo conservado raciocinar sobre si, é a
ele que compete natural e originalmente a qualificação
de ‘técnico’. Ao conceituá-lo como a caracterís�ca de
uma ação, e a isso se resume todo o conteúdo do
termo tecne, o homem quer exprimir que o ato realiza,
enquanto mediação, o fim intencional do agente. Revela-
se-nos, com isso, a essência da técnica. É a mediação na
obtenção de uma finalidade consciente”
(A. Vieira Pinto, O conceito de tecnologia).
 
Nesse trecho, o pensador brasileiro Álvaro Vieira Pinto
evita tratar a técnica como substância e, em vez disso,
endereça-a como adje�vo do ato de produzir. Dessa
forma, é uma ação humana que se qualifica, ou não,
como técnica. Esse passo estabelece uma relação entre
humanidade e técnica que se traduz na asser�va de
que... 
a) … a técnica, por si só, definiu a conservação do
homem e detém o poder sobre sua sorte. 
b) … o homem, e não a técnica, é o autor de seu
des�no. 
c) … dada sua autonomia, a técnica é o principal perigo à
sobrevivência humana. 
d) … com a revolução cien�fica, as sociedades humanas
passaram a viver em uma era tecnológica. 
e) … a técnica é uma realidade que, uma vez instaurada,
escapa ao controle humano. 
FIL0485 - (Ufpa)
Galileu, ao conceber a ciência, valoriza a experiência e se
preocupa com a descrição quan�ficada dos fenômenos.
Tal descrição torna-se possível, porque ele faz a dis�nção
entre qualidades primárias e secundárias. 
(ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. p. 179) 
 
De acordo com o exposto acima, é correto afirmar que 
a) somente as qualidades primárias devem ser levadas
em consideração pelos cien�stas. 
b) somente as qualidades secundárias são relevantes
para o conhecimento cien�fico. 
c) as qualidades primárias não são susce�veis de
receberem tratamento matemá�co. 
d) somente as qualidades secundárias devem ser
tratadas cien�ficamente por serem consideradas
matema�záveis. 
e) nenhuma das qualidades dos corpos pode ser tratada
quan�ta�vamente. 
FIL0756 - (Enem PPL)
05 – A – 56 – FIL0756
Filosofia Moderna
Revolução Cien�fica
A ciência a�va rompe com a separação an�ga entre a
ciência (episteme), o saber teórico, e a técnica (techne), o
saber aplicado, integrando ciência e técnica. Do ponto de
vista da ideia de ciência, a valorização da observação e do
método experimental opõe a ciência a�va à ciência
contempla�va dos an�gos; assim também, a u�lização da
matemá�ca como linguagem da �sica, proposta por
Galileu sob inspiração platônica e pitagórica, e contrária à
concepção aristotélica.
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socrá�cos a Wi�genstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008 (adaptado).
 
Nesse contexto, a ciência encontra seu novo fundamento
na
a) u�lização da prova para confirmação empírica. 
b) apropriação do senso comum como inspiração.
c) reintrodução dos princípios da meta�sica clássica.
d) construção do método em separado dos fenômenos.
e) consolidação da independência entre conhecimento e
prá�ca.
6@professorferretto @prof_ferretto