1

Prévia do material em texto

1
Questão 1
A noção de gênero consiste em uma categoria de análise fundamental para os estudos
contemporâneos destinados à compreensão da dominação masculina e às representações sociais do
feminino e masculino.
Com base na afirmação acima, conclui-se que:
A) O conceito de gênero substituiu o termo sexo para se referir à caracterização anátomo-fisiológica
dos seres humanos.
B) Os estudos de gênero se referem apenas ao comportamento sexual dos indivíduos.
C) Ela envolve a concepção da distinção entre os sexos como uma construção social.
D) A noção de gênero surge nos anos 1990 do século XX a partir das teorias feministas.
Gabarito:
C
Resolução:
• A afirmativa A está errada. O conceito de gênero é usado para análises sociais e não anátomo-
fisiológicas que pertencem à esfera das ciências biológiocas e médicas; 
• a afirmativa B está errada, pois o estudo dos gêneros só se refere ao comportamento sexual dos
indivíduos quando este tem papel nas relações sociais; 
• a afirmativa D está errada, porque as teorias feministas datam de meados do século XX e não dos
anos 1990.
Questão 2
A imagem representa o ciclo infinito da vida e da morte. Na mitologia grega, os fenômenos vida e
morte eram representados pela díade Eros e Tânatos. Eros é a força fundamental do cosmo, e seu
poder estende-se sobre todos os seres vivos e todos os elementos da natureza. Eros representa a
energia fecundante do universo, consubstanciada no amor físico, que dá origem à vida. Eros constitui
o princípio da ação, da vida, o qual se opõe à pulsão de morte e se realiza na libido. Segundo a
mitologia grega, Tânatos, conhecido por ter coração de ferro e entranhas de bronze, existe desde
antes da criação da humanidade e personifica a morte. Foi descrito como uma figura sinistra coberta
de negro, passeando entre os homens com uma foice na mão. Em psicanálise, é a representação
mítica da pulsão de morte, um impulso instintivo e inconsciente de busca da morte e(ou) da
destruição. Essa dualidade vida-morte está expressa, em linguagem moderna, na letra da canção de
Lulu Santos apresentada a seguir. 
Eros e Tânatos 
Lulu Santos
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Sou mais meu eros do que o seu tânatos
seu tânatos, seu tânatos.
sou mais meu eros do que o seu tânatos
e aposto tudo que você quiser
você não sabe quase nada da vida
não sabe a curva em que este trem apita
nem manja a hora em que o pinto sai do ovo
nem o tamanho da encrenca que arrumou
vingança é um prato que se come frio
por isso mesmo vou deixar passar
só não me venha com essa cara de inocente
que aqui no prédio ninguém vai acreditar
põe u’a cara boa e uma atitude legal
p’ra não ficar sem pessoal
p’ra não perder o carnaval!
normal?
Considerando a imagem, as informações e a letra da canção apresentadas, é correto o enunciado a
seguir? Justifique sua resposta.
• Os sistemas religiosos, os míticos e os místicos são instituições sociais e, como tais, apresentam
procedimentos de sociabilidade individuais e grupais.
Gabarito:
O enunciado é correto. A vida social se dá (também) pela repetição interiorizada de ações comuns do
grupo social. A coerção social leva a isso. Em alguns casos essa repetição de ações e interpretações
da realidade e da vida configura-se em instituições, sendo as religiosas um forte exemplo delas.
Dentro das instituições, por sua vez, criam-se condutas que devem ser seguidas pelos membros tanto
em suas ações individuais como nas coletivas, pois é o seguimento destas ações que configura o
papel dos membros do grupo. É interessante notar que as instituições podem ser analisadas em
sentido restrito, como as religiosas que falamos (católicas, protestantes, budistas), ou podem ser a
base de uma maneira específica de agir que fundamenta aspectos de organização da vida social de
um grupo heterogêneo (a família, por exemplo).
Resolução:
 
Questão 3
Sobre o fenômeno religioso, assinale o que for correto.
01) A consciência da morte e a crença em uma vida depois dela explica porque, em várias culturas,
os ritos fúnebres são uma das principais manifestações religiosas.
02) Os rituais religiosos são atos repetitivos e têm por finalidade rememorar o acontecimento inicial
da história sagrada de determinada cultura.
04) Os dogmas religiosos estão em constante processo de transformação e questionamento. Portanto,
eles são refutáveis e podem ser atualizados pela fé, em uma religião.
08) O sagrado pode ser compreendido como uma experiência simbólica da diferença entre os seres e
o exercício da superioridade e do poderio de alguns sobre os outros.
16) Os sistemas religiosos são marcados por aspectos transcendentais e culturais. Dessa forma, nas
religiões, efetua-se uma ligação entre os mundos sobrenatural ou sagrado e o humano ou profano.
Gabarito:
27
Resolução:
01 + 02 + 08 + 16 = 27
01) Correta.
02) Correta.
04) Incorreta. Os dogmas são pontos fundamentais e indiscutíveis de uma crença religiosa, e portanto
não podem sofrer questionamentos ou mudanças, sob risco de todo o sistema religioso vir abaixo. A
fé não os atualiza, sendo ela justamente o que os justifica.
08) Correta.
16) Correta.
Questão 4
“Ao analisar os Arapesh, os Munduguno e os Chambuli, três povos da Nova Guiné, na Oceania, Mead
percebeu diferenças significativas. Entre os Arapesh não havia diferenciação entre homens e
mulheres, pois ambos eram educados para ser dóceis e sensíveis e servir aos outros. Também entre
os Mundugunos não havia diferenciação: indivíduos de ambos os sexos eram treinados para a
agressividade, caracterizando-se por relações de rivalidade, e não de afeição. Entre os Chambuli,
finalmente, havia diferença entre homens e mulheres, mas de modo distinto do padrão que
conhecemos: a mulher era educada para ser extrovertida, empreendedora, dinâmica e solidária com
os membros de seu sexo. Já os homens eram educados para ser sensíveis, preocupados com a
aparência e invejosos, o que os tornava inseguros”
(TOMAZI, Nelson Dácio. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010, p. 173). 
Considerando o texto e o que a Sociologia aceita como válido para o tema da diversidade étnica,
assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 
01) Segundo a Sociologia, a não diferenciação dos papéis masculinos e femininos entre os Arapesh e
os Mundugunos indica o seu atraso cultural, quando comparados às sociedades contemporâneas
ocidentais. 
02) Dos povos mencionados no texto, apenas o padrão educacional dos Chambuli pode ser
enquadrado no que Émile Durkheim denomina fato social. 
04) Pode-se concluir do texto que a cultura vigente em uma determinada sociedade contribui para o
estabelecimento das diferenças existentes entre a personalidade feminina e a masculina. 
08) Para a Sociologia, a educação que os Chambuli fornece aos homens não é adequada, porque
contraria as características naturais da masculinidade. 
16) A diversidade de valores religiosos e de modos de produção encontrada na história da
humanidade ajuda a compreender os motivos pelos quais, em diferentes grupos e momentos
históricos, homens e mulheres assumiram papéis diferenciados na sociedade.
Gabarito:
04 + 16 = 20
Resolução:
01) Incorreta. Para a Sociologia não existe a ideia de atraso cultural, e sim de diferenciação cultural. 
02) Incorreta. Fato social é qualquer aspecto particular de um grupo que tenha significação para ele,
que faça parte de sua forma de agir em comunidade e que o possa distinguir. Todos os três grupos
possuíam essas características em suas ações. 
04) Correta. A noção e os papéis de feminino e masculino são também elementos da cultura do
grupo. 
08) Incorreta. A Sociologia não define o que é "natural" ou "adequado" em uma sociedade, uma vez
que cada grupo possui suas particularidades. 
16) Correta. É a maneira como a sociedade se desenvolve no tempo e no espaço que define os papéis
que cabem aos homens e às mulheres nessa sociedade.
Questão 5
“Não podemos deixar de perceber que agimos condicionados pelas experiências que acumulamos no
passado. Como nos socializamosvia grupos sociais, estes também limitam o espectro de opiniões que
podemos suportar. Nossas ações e percepções acerca de nós mesmos são desenhadas pelas
expectativas dos grupos dos quais fazemos parte. É por isso que coisas que nos parecem óbvias nada
mais são do que um conjunto de crenças que mudam conforme as características dos grupos aos
quais nos filiamos”
(JUNIOR PAIVA, Yago Euzébio Bueno de. Viver e pensar o cotidiano. In Sociologia. Ciência & Vida. Ano
III – Edição 32 – Dez. 2010, p. 15).
Assinale a(s) alternativa(s) correta(s) sobre o texto e sobre os temas que ele aborda. 
01) Pode-se concluir do texto que os juízos que fazemos de nós mesmos são falsos, já que é a
sociedade que os determina. 
02) O fenômeno da socialização está abordado no texto. Ele é utilizado pela Sociologia para designar
o aprendizado das normas e das crenças que vigoram numa determinada sociedade. 
04) Pode-se concluir do texto que as crenças nutridas pelos indivíduos se constituem objetos de
interesse da Sociologia. 
08) De acordo com o autor do texto, o indivíduo é livre quando seus valores são construídos
autonomamente, independente da sociedade. 
16) Se nossas percepções sobre nós mesmos têm origem exterior, elas podem ser consideradas um
fato social.
Gabarito:
02 + 04 + 16 = 22
Resolução:
01) Incorreta. Os juízos que fazemos de nós mesmos são condicionados em grande parte pelo meio
social, mas são verdadeiros por serem a representação do modo de viver de um determinado grupo
em um determinado momento. 
02) Correta. Socializar é aprender a agir conforme os ditames do grupo social no qual se está
inserido. 
04) Correta. A Sociologia se interessa tanto pela forma de pensar e agir do grupo social, como pelos
indivíduos que nele estão inseridos. 
08) Incorreta. O autor do texto não está propondo essa discussão, e sim dizendo que muito do que
fazemos e pensamos é reflexo do meio em que vivemos. 
16) Correta. Para Durkheim, a imposição de comportamentos que o indivíduo recebe da sociedade é
um fato social.
Questão 6
Uma mãe canadense defendeu a decisão tomada por ela e por seu marido de manter em segredo o
sexo de seu filho mais novo, para dar à criança a oportunidade de desenvolver a sua identidade
sexual por conta própria. A decisão tomada por Kathy Witterick, 38 anos, e David Stocker, 39, de não
revelar o gênero de seu bebê Storm, de quatro meses de idade, gerou uma avalanche de reações –
positivas e negativas – após reportagem do jornal Toronto Star, publicada nesta semana (28 maio
2011).
 
(www.g1.globo.com. Adaptado.)
 
De acordo com o texto, pode-se afirmar que:
 
(A) O ponto de vista adotado pela mãe canadense pressupõe a adoção do determinismo biológico no
campo da sexualidade.
 
(B) O fato descrito pela reportagem revela a influência da fé religiosa nos padrões comportamentais
contemporâneos.
 
(C) Sob o ponto de vista moral, a decisão tomada pelo casal canadense expressa um perfil
conservador.
 
(D) O fato em questão revela que, para os pais da criança canadense, identidade sexual é um tema
pertencente exclusivamente à esfera da autonomia individual.
 
(E) A postura adotada pelos pais da criança em questão revela intolerância no campo das diferenças
sexuais.
Gabarito:
D
Resolução:
A afirmativa A está incorreta, o ponto de vista adotado é justamente o que nega o determinismo
biológico. A alternativa B também está incorreta, pois a decisão tomada vai de encontro às
expectativas religiosas, segundo as quais o comportamento sexual deve corresponder ao sexo
biológico. A alternativa C está incorreta e a D está correta, pois os pais tomaram uma atitude
progressista ao resolver deixar à criança a escolha do sexo a seguir. E, por fim, a alternativa E está
incorreta, pois a atitude é de alto grau de tolerância às diferenças sexuais.
Questão 7
“O mundo tal como o compreende Arendt (...) designa o cenário onde comparecem gerações
humanas completamente distintas. [Neste] Cada geração tomaria emprestado dos objetos do
trabalho sua durabilidade, a fim de transmitir às vindouras suas mais preciosas e memoráveis
experiências”.
FRANCISCO, M.P.S. Preservar e renovar o mundo, Revista Educação, nº 4. São Paulo: Editora
Segmento, p. 33-34.
Para que a transmissão desses objetos fabricados e dessas experiências culturais vivenciadas entre
as gerações das sociedades em geral, e da brasileira em particular, chegue a bom termo é
necessário:
I – Um juízo comum sobre o que, em suas experiências, é digno de ser salvo do esquecimento.
II – Que as gerações vindouras reconheçam as experiências que lhes são transmitidas como preciosas
também para si.
III – Que os artefatos humanos, que podem perdurar para além das gerações, tenham um valor
exclusivo para as gerações precedentes.
IV – Que as funções da tradição saibam relacionar as experiências que julgam valiosas para si, cuja
inteligibilidade só possa ser reconhecida verdadeiramente pela geração que as vivenciou.
As afirmativas corretas são
(A) I e II.
(B) I e III.
(C) I e IV.
(D) II e III.
(E) III e IV.
Gabarito:
A
Resolução:
A tradição se perpetua somente quando há uma aproximação de significados entre a geração anterior
e a atual, com relação aos elementos culturais e sociais do grupo. A afirmativa III está incorreta
porque, quando os artefatos humanos só tem valor para as gerações precedentes, as novas gerações
não vão querer preservá-los. É o que normalmente acontece com os choques de gerações,
causadores de ruptura nos costumes e comportamentos. A afirmativa IV está incorreta porque, se a
"inteligibilidade" das experiências contidas na tradição só puderem ser reconhecidas por quem as
vivenciou, as novas gerações não sentirão interesse em mantê-las por absoluta falta de compreensão
e significado.
Questão 8
“O texto monólogo de M. Melamed é uma crítica mordaz às sociedades do controle (...) Para o poeta
(...) regurgitar esse excesso é retomar e reverter nossa talvez única vanguarda, a antropofágica. Não
se trata mais de deglutir as vanguardas europeias para criar uma arte brasileira, mas de expelir as
informações para refletir sobre o que de fato interessa devorar, repensando nossa condição de
consumidores da cultura”.
FERNANDES, S. Antropofagia devastadora, in Bravo, nº 89. São Paulo: Abril Cultural, p. 57.
Considerando-se o texto, a proposta estética do artista consiste em
(A) repelir toda influência exercida pelo imenso fluxo de informações europeias em nome de uma
autêntica cultura brasileira.
(B) receber as influências culturais europeias para recusá-las, posteriormente, de modo irrevogável.
(C) assimilar as vanguardas europeias para integrá-las, posteriormente, no âmbito da cultura crítica
nacional.
(D) acolher as vanguardas europeias sob a condição da possibilidade de rejeição refletida dos
elementos inadequados ao interesse da cultura nacional.
(E) ingerir as influências vanguardistas europeias para expeli-las, de modo irreversível, pela crítica
reflexiva em nome dos consumidores da autêntica cultura brasileira.
Gabarito:
D
Resolução:
O autor propõe uma postura equilibrada na relação do Brasil com a cultura que recebe do exterior.
Não devemos recusar os elementos externos, numa atitude xenofóbica (de aversão ao estrangeiro),
mas também não devemos assimilar tudo, usando esses conhecimentos de forma acrítica. A opção
que reforça essa ideia é a D. A postura de xenofobia indicada aparece na opção A. A opção B permite
a aceitação, mas a recusa peremptória posterior também é um ato de preconceito. A opção C é de
uma aceitação impensada, tácita. E a opção E também apresenta uma postura preconceituosa, pois
pressupõe que a crítica reflexiva vai "expelir as influências" de modo irreversível e ainda afirma que
existe uma "autêntica" cultura brasileira, termo suspeito quando o assunto é cultura.
Questão 9
1
 
 
4
 
 
7
 
Quando ficou claro que a designação de Homo sapiens
não era tão adequada à nossa espécie como se havia acreditado
— porque, afinal, não somos tão razoáveis como se acreditava
no século XVIII, em seu otimismoingênuo —,
acrescentaram-lhe a de Homo faber (homem que fabrica).
Entretanto, a expressão Homo ludens (homem que joga) evoca
uma função tão essencial quanto a de fabricar e merece,
portanto, ocupar seu lugar junto à de Homo faber.
HUIRINGA, Johan. Homo ludens. Madri: Alianza, 2001. p. 7. (Adaptado).
A partir do texto, julgue o item a seguir (certo ou errado).
• A importância atribuída à razão e o desenvolvimento da ciência e da sociedade industrial foram
determinantes para a definição conceitual e normativa da investigação sociológica, ou seja, para a
estruturação da Sociologia como ciência da sociedade.
Gabarito:
C
Resolução:
• C – A sociologia surge em um período de desenvolvimento da ciência, da razão e da indústria. Como
esses fatores resultaram em grandes transformações sociais e, consequentemente, em conflitos
humanos, surgiu a necessidade de uma ciência que pudesse fazer a interpretação desse novo mundo
e do papel do homem nele, a sociologia.
Questão 10
A Democracia é um conceito histórico, portanto, constitui-se e se modifica ao longo do tempo.
Em relação a esse regime político, é correto afirmar:
a) Surgiu na Roma antiga e estendeu o direito das mulheres à participação política, nos territórios
estrangeiros dominados pelos romanos.
b) Foi instaurado, na forma direta, nos EUA, França e Arábia Saudita, como conquista dos movimentos
sociais contemporâneos.
c) Ressurgiu e ganhou força durante a alta Idade Média, em contraposição aos reinos
descentralizados existentes na Europa.
d) Foi difundido pelos principais filósofos do Egito antigo, como modelo de governo ideal.
e) Foi implantado no Brasil republicano, sob o modelo conhecido como democracia representativa.
Gabarito:
E
Resolução:
A democracia não surgiu na Roma antiga, e sim em Atenas. A democracia, então, era restrita aos
considerados cidadãos atenienses: homens, maiores de 21 anos, atenienses, nascidos de pai e mãe
atenienses. Excluíam-se desse grupo as mulheres, os escravos e os estrangeiros, o que elimina A e D.
Na época contemporânea, esse regime político foi instaurado em vários países, como EUA e França,
mas não na Arábia Saudita. Desde sua constituição como país, a Arábia Saudita tem sido uma
monarquia, o que exclui B. Esse sistema de governo não foi adotado na Europa ou em outros
territórios durante o período que denominamos alta Idade Média, o que elimina C. Assim, a alternativa
correta é E.
Questão 11
Acervo CDPH-UEL, Fundo Nixdorf, 1932.
Calvin
(Disponível em: . Acesso em: 29 jun. 2011.)
Leia o texto a seguir.
Os homens sempre tiveram de escolher entre submeter-se à natureza ou submeter a natureza ao eu.
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos. Trad.
Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. p. 43.)
Com base no texto, é correto afirmar que a análise de Adorno e Horkheimer estabeleceu a ideia de
que o homem
I. interage com a natureza de maneira pacífica, assimilando-a de forma idílica.
II. age com astúcia diante dos fenômenos naturais, ao forjar uma relação de instrumentalidade com a
natureza.
III. esclarecido e com pleno domínio da natureza promove a sua autoconsciência.
IV. apreende a natureza visando controlá-la, o que resulta na submissão dela.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
Gabarito:
B
Resolução:
(Resolução oficial)
I. Incorreta: Na visão dos autores, o homem não interage com a natureza de forma idílica, ao
contrário, a interação que o homem tem com a natureza é de instrumentalidade e dominação.
II. Correta: O homem, na visão dos autores, age com astúcia em relação à natureza, haja vista que
coloca a mesma no patamar de "objeto", passível de dominação pelo sujeito do conhecimento.
III. Incorreta: A gênese da autoconsciência ou da autonomia do homem não resulta da forma como
ocorre sua relação com a natureza ou da forma de apropriação da mesma. O binômio homem-
natureza procede de uma relação em que a natureza não é outra coisa senão objeto passível de
servir aos interesses instrumentais do homem, segundo Adorno e Horkheimer.
IV. Correta: É, conforme consta nos autores, interesse do homem controlar a natureza, assegurando
que a mesma esteja subsumida aos ditames impostos pela razão calculadora e dominadora do
homem.
Questão 12
A noção de cidadania gerada pela visão liberal a partir do século XVIII foi uma resposta do Estado às
reivindicações da sociedade, e levou à institucionalização dos direitos civis, direitos políticos e direitos
sociais. Mais contemporaneamente, a noção de cidadania redefine a ideia de direitos. O ponto de
partida é a concepção de um direito a ter direitos e inclui a criação de novos direitos que emergem de
lutas específicas.
a) O que são direitos civis e direitos sociais?
b) Dentre as “novas” gerações de direitos no contexto da cidadania, pode-se falar nos direitos difusos
e coletivos e até em direitos bioéticos. Dê dois exemplos desses direitos da nova geração.
Gabarito:
(Resolução oficial)
a) Direitos civis são direitos fundamentais à vida humana que permitem aos indivíduos controlarem
suas próprias vidas; referem-se às liberdades individuais fundamentais. Exemplos: direito de viver, de
ir e vir, de propriedade, de opinião, de escolher os governantes e de escolher o próprio trabalho. Os
direitos sociais, por sua vez, referem-se aos direitos dos indivíduos diante da sociedade; aos meios de
suprir as necessidades básicas do indivíduo; ao bem-estar econômico; à seguridade e acesso aos
bens materiais e espirituais de uma sociedade (como a cultura). Eles garantem a participação na
riqueza social. Exemplos: direito ao trabalho, remuneração justa, aposentadoria digna, descanso
remunerado, direito à saúde, educação, previdência social, moradia etc.
b) São exemplos de direitos da nova geração os direitos do consumidor, das mulheres, igualdade de
gênero, liberdade de orientação sexual, das crianças e adolescentes, dos portadores de necessidades
especiais, das minorias étnicas, ao meio ambiente equilibrado, à paz, de impedir intervenções
indébitas na estrutura da vida e na natureza, de se regular a criação de novas formas de vida, ao uso
das tecnologias (inclusão digital).
Resolução:
Questão 13
A continuidade de práticas de violência mostra a existência de insatisfações sociais, mas também a
persistência de desigualdade e de miséria em muitas regiões do mundo. A massificação das ações
culturais impede uma maior reflexão sobre as alternativas para transformar a sociedade e firmar
pactos de solidariedade. A competição, a exploração do trabalho humano e as guerras religiosas não
desapareceram. Apesar das mudanças na tecnologia, nos meios de comunicação e na forma de se
relacionar, o mundo atual:
0-0) enfrenta problemas que dificultam articulações políticas no sentido de diminuir as rivalidades e
as lutas constantes por mercados econômicos, gerando incertezas crescentes.
1-1) preocupa-se com as questões culturais e religiosas, conseguindo erradicar divergências políticas
e garantir o fortalecimento das democracias em todas as regiões.
2-2) fixa-se na busca de soluções para seus impasses econômicos, não investindo na educação e
saúde dos países mais pobres.
3-3) está perdido nas aventuras da sociedade de consumo, sem perspectivas de mudanças nas
relações familiares e sem reações rebeldes e criativas para se desfazer da mesmice das
propagandas.
4-4) vive confrontos que relembram o passado, mas que podem trazer reflexões sobre as dificuldades
de o ser humano superar suas lacunas e incompletudes.
Gabarito:
VFFFV
Resolução:
(Resolução oficial)
0-0) Verdadeira. Há um foco nas questões econômicas, motivado pela dominação capitalista, que
impede maior aberturapara outras discussões no campo do sentimento e da afetividade.
1-1) Falsa. Não há o fortalecimento das democracias em todas as regiões. O mundo se encontra
marcado por disputas e autoritarismo, apesar das denúncias e rebeldias.
2-2) Falsa. Os interesses econômicos predominam, mas há também investimentos em outras áreas
da sociedade.
3-3) Falsa. Existem reações e rebeldias. Não estamos vivendo uma época de conformismos absolutos.
Basta observar como andam as insatisfações e os confrontos urbanos.
4-4) Verdadeira. Há ligações do passado com o presente, mas também possibilidade de refletir sobre
elas e buscar caminhos que superem impasses e rivalidades.
Questão 14
Zygmunt Bauman (1925-2017), sociólogo autor de debates teóricos sobre a pós-modernidade ou,
como ele denomina, a modernidade líquida, faz uma análise crítica ao que ele chamou de
“amizade Facebook”, própria desses tempos de redes sociaisvirtuais e das novas tecnologias de
comunicação e informação. Em entrevista concedida ao projeto Fronteiras do Pensamento no ano de
2011, que é parte da programação do Café Filosófico CPFL – tal entrevista de Bauman é facilmente
encontrada no site de compartilhamentos de vídeos Youtube –, este sociólogo conta que um “viciado
em Facebook” se gabou que tinha feito em um dia, apenas, 500 novas amizades, nesta referida rede
social-virtual. Bauman retrucou, no entanto, dizendo que ele, na época com 86 anos, não tinha
conseguido ter tantos amigos durante toda a sua vida. Porém, Bauman afirma que, provavelmente, os
significados de “amigo” que ele e o referido “viciado em Facebook” possuem não são os mesmos,
mas são, na verdade, bem diferentes.
 
Sobre os significados dessa “amizade Facebook” e da concepção de “amigo” que Bauman aponta
ser diferente, é correto dizer que
 
A) a diferença entre o tipo de “amizade Facebook” do tipo de “amizade” a que Bauman se
referiu reside no fato de que, na primeira, é mais difícil se desfazer dos amigos.
B) as “amizades” feitas por meio do Facebook ou do Instagram não partem da concepção
de comunidade ou de laços humanos, mas da ideia de redes de contato.
C) as amizades podem ser facilmente feitas nas redes virtuais-sociais, mas, diferente de outras, têm a
possibilidade de ser duradouras e sinceras.
D) amizades feitas pela convivência e confiança são próprias desses tempos da modernidade líquida,
onde tudo é liquefeito rapidamente.
Gabarito:
B
Resolução:
A segunda alternativa é a correta, pois o sociólogo Zygmunt Bauman (1925-2017) desenvolve um
conceito chamado modernidade líquida, o qual diz respeito ao período que se inicia após a Segunda
Guerra Mundial (1945), em que as relações sociais são frágeis, não existindo durabilidade nos laços
sociais, devido à sobreposição das relações econômicas frente às relações sociais em uma sociedade
altamente consumista.
Questão 15
A estrutura social pode ser compreendida como um conjunto de instituições e grupos que compõem a
sociedade. Essa estrutura funciona como um elemento integrador dos indivíduos, objetivando
organizar as relações sociais. Com base nesse assunto, todas as alternativas a seguir apresentam
uma característica importante para o funcionamento da estrutura social, EXCETO:
A) Um sistema de produção, de circulação e de distribuição de bens e serviços.
B) Um conjunto de processos ritualísticos que possui o objetivo de manter coeso o grupo e dar sentido
aos fenômenos pessoais.
C) Um sistema particular de cada sociedade para distribuir o poder e escolher uma autoridade
política.
D) Um sistema de educação que funciona como processo socializador das novas gerações.
E) Um sistema de normas reguladoras específicas para cada subgrupo social, garantindo, com isso, a
formação de funções sociais igualitárias.
Gabarito:
E
Resolução:
A estrutura social é uma base fixa sobre a qual se assentam aspectos da organização da sociedade.
Mudanças nessa estrutura são sempre difíceis e são marcadas por períodos de conflito e tensão
social. Das alternativas, apenas o apontado em E não representa o que se entende por Estrutura
Social, pois as normas reguladoras incidem sobre todo o grupo e não sobre cada subgrupo, uma vez
que a função delas é justamente criar uma homogeneidade de comportamentos. Se todos os grupos
tivessem regras próprias, nada os obrigaria a serem solidários uns aos outros.
Questão 16
A mudança de posição social de uma pessoa ou de um grupo de pessoas num determinado sistema
de estratificação social é denominada de mobilidade social. Na sociedade capitalista atual, existem
várias maneiras para que um indivíduo mude de um estrato social para outro. Acerca desse assunto,
como podemos classificar a passagem ou o deslocamento de um indivíduo de um grupo social para
outro, localizado num estrato social diferente e superior?
A) Mobilidade social horizontal.
B) Mobilidade social vertical ascendente.
C) Mobilidade social vertical descendente.
D) Mobilidade social estrutural.
E) Mobilidade social circular.
Gabarito:
B
Resolução:
Quando há a mudança de um indivíduo de um grupo social inferior socialmente para um superior,
dizemos que há uma ascenção social. Portanto, estamos falando de mobilidade social vertical
ascendente.
Questão 17
A globalização é um fenômeno de grande amplitude, que reflete uma complexidade assombrosa e
alimenta dilemas difíceis de serem enfrentados. Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA.
A) Foi criada uma situação em que os elementos globalizadores – os transportes, as comunicações e
outras dimensões – dependem profundamente do conhecimento.
B) A homogeneização e a centralização da vida cultural, dirigidas pelos centros universitários do
saber, transmitem e disseminam mensagens nas suas fronteiras nacionais, garantindo a soberania
dos seus Estados.
C) A projeção do Estado no cenário internacional forçou o desenvolvimento de regras de convivência
nacional.
D) A globalização beneficia os atores estatais e a sociedade de um modo geral, ao dotar o Estado de
bem-estar social.
E) As exposições, via mídia eletrônica, a estilos e valores culturais de outras sociedades, muito mais
avançadas tecnologicamente, inspiram apreço e também fortalecimento das manifestações culturais
locais.
Gabarito:
A
Resolução:
A) Correta.
B) Incorreta. Com a globalização, é possível pensar em uma homogeneização da vida cultural, uma
vez que estilos musicais, artísticos, marcas de produtos etc., se tornaram mundiais. No entanto, isso
causou certa descentralização, pois há uma sensação de que tudo está em todos os lugares. Não são
os centros universitários do saber, nesse contexto, que dirigem essas características, mas sim,
prioritariamente, o mercado. Os Estados continuam soberanos, apesar de, cada vez mais, levarem em
conta regras estabelecidas em organismos internacionais na consecução de determinadas políticas
internas.
C) Incorreta. A maior projeção do Estado no cenário internacional, por sua vez, forçou a sua
adequação a regras de convivência e comportamento internacionais quando necessário.
D) Incorreta. No que tange aos beneficiários dessa nova ordem, a globalização privilegia os atores
privados, uma vez que tirou do Estado prerrogativas decisórias, especialmente em termos
econômicos.
E) Incorreta. A relativa homogeneidade cultural criada com a globalização enfraqueceu, de maneira
geral, manifestações culturais locais. Não à toa, movimentos políticos e culturais mais conservadores
buscam resgatar esses valores, opondo-se à ordem globalizada.
Questão 18
"A francesa deve votar", diziam os cartazes em manifestação pelo sufrágio universal na França.
Disponível em: . Acesso em: 16 out. 2013.
Sobre manifestações e movimentos populares na história, é correto afirmar que:
01. Gandhi foi um líder da luta pela independência da Índia e defendeu a resistência pacífica da
população através de boicotes a produtos ingleses, greves, jejuns e da recusa a pagar impostos.
02. na Romênia do final da década de 1980,Nicolau Ceaucescu respondeu com violência às
manifestações pela democracia naquele país. A repressão foi eficaz no sentido de impedir a queda do
ditador.
04. o movimento das sufragistas era composto de mulheres que reivindicavam o direito ao voto. As
duas guerras mundiais foram importantes para ressaltar o papel feminino na sociedade, mas a
conquista do direito ao voto foi desigual em diferentes países.
08. a Guerra do Vietnã foi alvo de várias manifestações que ocorreram em diversas partes do mundo.
"Faça amor, não faça guerra" foi um dos slogans presentes nas manifestações da década de 1960.
16. as manifestações de maio de 1968 na França tiveram seu fim com a rendição do general De
Gaulle e a escolha de Daniel Cohn-Bendit para a presidência daquele país.
32. diversas manifestações contra o apartheid ocorreram na África do Sul. A vitória de Nelson
Mandela nas eleições presidenciais foi um dos elementos importantes para o restabelecimento dos
direitos políticos e sociais dos negros no país.
64. no final da década de 1980, uma multidão se reuniu na Berlim Oriental reivindicando o direito de
passar para o lado ocidental da cidade. Apesar da pressão popular, a unificação das duas Alemanhas
não pôde se concretizar.
Gabarito:
01 + 04 + 08 + 32 = 45
Resolução:
01. Correta. Gandhi pregava a desobediência civil, o boicote e o pacifismo como estratégias para
forçar a saída dos ingleses e a independência da Índia, artifícios que se mostraram eficientes.
02. Incorreta. A violenta repressão do governo de Ceaucescu às manifestações populares culminou na
radicalização e tomada do poder pela população. Ceaucescu foi condenado à morte após a queda de
seu governo.
04. Correta. A luta pela participação política feminina foi intensa em todo o mundo ao longo do século
XX, e as reformas pelas quais muitos países passaram em virtude das duas guerras mundiais
contribuíram para que esse direito fosse alcançado. Porém, isso ocorreu de maneira desigual, já que
no Brasil, por exemplo, o direito das mulheres ao voto foi estabelecido plenamente apenas em 1946
e, em Portugal, em 1968.
08. Correta. Dentre os diversos princípios do movimento hippie, que surgiu nos anos 1960, estavam a
defesa da paz entre os seres humanos e o amor livre e tinham por slogan o mote "Faça amor, não
faça guerra". Tendo em vista seus ideais, sabe-se que a crítica à Guerra do Vietnã era uma de suas
principais pautas.
16. Incorreta. Apesar de terem sido fundamentais para a revolução dos costumes e a renovação da
política no ocidente, as manifestações de maio de 1968 na França não foram capazes de derrubar o
governo.
32. Correta. A luta contra o apartheid sul-africano foi longa e muito violenta, porém, no início da
década de 1990, o regime segregacionista foi derrotado e o principal líder dos rebeldes, Nelson
Mandela, foi eleito presidente.
64. Incorreta. A crise do bloco socialista ao longo da década de 1980 levou ao fim da União Soviética
e, posteriormente, a reunificação da Alemanha, mudança que tem por símbolo a queda do muro de
Berlim, em 1989.
Questão 19
Assim caminha a humanidade – sociedade de consumo. Disponível em:
. Acesso em:
29 maio 2012.
A sociedade de consumo mantém uma correlação com o neoliberalismo, que amplia o espaço
privado, restringe o espaço público e transforma os direitos sociais em serviços demarcados pelo
mercado.
Sobre essa dinâmica, considere as afirmativas a seguir.
I. Na lógica neoliberal do mercado, a busca do sucesso, a qualquer preço, pelo indivíduo e a
volatilidade do sistema econômico-financeiro geram fatores de insegurança social.
II. O planeta foi transformado em uma unidade de operações das corporações financeiras, sendo a
fragmentação e a dispersão socioeconômica consideradas como naturais e positivas.
III. Os valores sociais constituídos no seio das comunidades tradicionais são respeitados por
indivíduos egocentrados, portadores dos valores essenciais do neoliberalismo.
IV. A democracia encontra-se prestigiada pela capacidade dos cidadãos de vender os direitos
conquistados como serviços.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
Gabarito:
A
Resolução:
(Resolução oficial)
I. Correta. Uma das faces da globalização é a realização dos sucessos individuais, dentro e fora das
corporações, o que acentua o consumo de bens não necessários. Por outro lado, o sistema financeiro
internacional sofre reiteradas crises, provocadas, entre outros motivos, pelas transferências de
capitais e lucros para as sedes das empresas transnacionais ou para os grandes conglomerados
econômicos, tornando porosas as economias periféricas, que sofrem mais os efeitos dessas crises.
II. Correta. A globalização implica em uma lógica que transforma o mundo em mercados de capitais
interdependentes, globalmente integrados, aumentando sua velocidade, seu volume e sua
complexidade, daí a necessidade da fragmentação dos mercados em nichos, para a produção de itens
de bens de consumo (uma região produz matéria-prima, outra produz peças e acessórios, outra se
encarrega da montagem e outra ainda ocupa-se da inserção do produto no mercado) e para o
consumo desses bens.
III. Incorreta. Uma das características do neoliberalismo no processo de globalização é a
homogeneização ou massificação dos valores ocidentais, tidos como universais, o que coloca em risco
as culturas chamadas tradicionais, que incessantemente sentem os influxos das necessidades criadas
pelo capitalismo, resistindo ou não a eles.
IV. Incorreta. O que caracteriza a democracia não é a capacidade de consumo, tampouco a inserção
da lógica do mercado nos direitos conquistados; a democracia implica na participação política do
cidadão, no funcionamento seguro e independente dos poderes e na igualdade ante a lei. 
Questão 20
Veja, 28 dez. 2011, p. 71. Adaptado.
Com base na charge e nos conhecimentos sobre as formas de comunicação na sociedade
contemporânea, consi- dere as afirmativas a seguir.
I. A denominada "sociedade de informação" estreita os vínculos diretos entre os indivíduos e
intensifica a coesão e a igualdade social.
II. As novas tecnologias da informação são responsáveis pelo surgimento do modo de produção pós-
moderno ou pós-industrial.
III. As redes sociais contribuem para a redefinição das fronteiras entre os espaços público e privado.
IV. O Twitter e outras formas de comunicação on-line evidenciam determinado grau de
desenvolvimento das forças produtivas.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
Gabarito:
C
Resolução:
(Resolução oficial)
I. Incorreta. A expressão "sociedade de informação" remete às condições verificadas na sociabilidade
dentro do capitalismo contemporâneo, o qual, no entanto, tem sido marcado pela expansão das
relações precárias de trabalho, conflitos etnorraciais e aumento da desigualdade social em diversos
continentes do planeta. Nesse sentido, mesmo admitindo-se o conceito, essa forma de sociedade não
revelaria, de acordo com os dados existentes, o estreitamento dos vínculos diretos entre os indivíduos
e muito menos o aumento da coesão social entre eles, o que apontaria para a existência de relações
harmônicas, tais como sugeria Durkheim. Persistindo, igualmente, as relações de classe, a chamada
"sociedade de informação" não confirmaria, também, a existência de igualdade social entre os
indivíduos.
II. Incorreta. Um modo de produção é caracterizado pela maneira como, socialmente, os homens
produzem e reproduzem a sua existência. Salvo os momentos iniciais da história da humanidade,os
ordenamentos sociais nos quais a produção e a reprodução da vida individual e coletiva se
expressaram foram marcados pelas estruturas de classes (modo de produção escravista, modo de
produção feudal, modo de produção capitalista). Nas condições atuais, por mais que tenha mudado a
base sóciotécnica, a produção continua a ser capitalista, assim como as classes básicas que a
constituem, isto é, trabalho assalariado e capital. Assim, não vivemos dentro de nenhum novo modo
de produção que pudesse ser chamado de pós-moderno ou pós-industrial. Essas expressões, por sua
vez, na literatura, se destinam a acentuar as profundas transformações, em geral identificadas como
culturais, que se processaram em diversos países no período pós-Segunda Guerra Mundial.
III. Correta. As redes sociais, na medida em que publicizam, muitas vezes, a vida cotidiana dos
indivíduos, mostrando-os em suas atividades de lazer, afazeres, entre outras, permitem o
estreitamento das fronteiras, antes preservadas, entre vida pública e vida privada. A charge que
embasa a questão revela, por exemplo, a composição familiar, o estado conjugal e a quantidade de
seguidores on-line que se interessavam pela vida do falecido.
IV. Correta. Para que as novas tecnologias possam existir, faz-se necessário um amplo domínio dos
seres sociais sobre a natureza. Cada um desses domínios indica que esses seres foram incorporando,
ao longo do processo histórico, novas forças sociais e produtivas capazes de ser incorporadas à sua
cotidianeidade. Sem o desenvolvimento dessas potencialidades sociais, ainda que seja para
divertimento, seria impossível a existência das redes sociais e de outras formas de comunicação on-
line, que, atente-se, não servem apenas para a troca de mensagens descompromissadas entre os
indivíduos, mas tornaram-se fundamentais para o próprio desenvolvimento do capitalismo
contemporâneo, uma vez que ligam as unidades produtivas em rede e em conexão em tempo real
com o objetivo de incrementar a produção de mercadorias e de serviços e a acumulação de riquezas.