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1. A discussão sobre as possibilidades de um estudo visando apenas o conhecimento da coisa 
em si e mais pragmático em relação ao conhecimento, ou seja, usar do conhecimento para 
gerar alguma modificação na sociedade, é tema recorrente na filosofia. Essa questão é 
metodológica, como devemos estudar algo, e ética, porque devemos estudar algo. Como 
Aristóteles compreende essa relação: 
Resp: Aristóteles coloca áreas como metafísica e matemática sobre o domínio do estudo 
teórico, ao passo que a política e ética devem ser áreas estudadas para a melhoria da 
sociedade, ou seja, o estuda das mesmas tem interesse prático 
 
 
2. A justiça é um dos temas fundamentais da investigação política de Aristóteles. No capítulo 
12 do livro III da Política (1282 b 14-22), ele afirma: “Uma vez que, em todas as ciências e em 
todas as artes, o fim é um bem, mas o bem maior e no sentido mais pleno é aquele que serve 
de fim na arte ou ciência é que é a mais soberana de todas, e essa é a capacidade política, mas 
o bem político é o justo (to dikaion), essa é, portanto, a vantagem comum que nos interessa”. 
Para Aristóteles, a justiça é a ordem da comunidade política. Aristóteles, nesse contexto 
político, vê a justiça como “justiça distributiva”, aquela que vigora na relação do todo (pólis) 
com as partes (cidadãos), tem por princípio permitir e promover a participação dos cidadãos 
na promoção do bem comum da pólis ou de forma absolutamente igual ou de forma 
proporcionalmente igual. A justiça vigora mais propriamente ali onde os homens são livres e 
iguais e, entre eles, subsistem relacionamentos regulados pela lei. Faz parte dessa liberdade os 
cidadãos poderem participar de maneira alternada do governo e das funções públicas, 
governando não em favor de si mesmos, mas em favor dos governados. A justiça na pólis, 
portanto, culmina em uma convivência pacífica, baseada na philia (amizade em sentido amplo, 
solidariedade). 
Resp: A justiça é o bem comum em devir, como constante exigência histórica de uma 
convivência social ordenada segundo os valores da liberdade e da igualdade. 
 
 
3. Considerando as teorias de Aristóteles e Maquiavel, em relação ao tema da ética, assinale a 
alternativa correta: 
Resp: Aristóteles e Maquiavel possuem teorias éticas semelhantes, embora Aristóteles seja 
um idealista radical e Maquiavel defende uma teleologia absolutamente contrária ao realismo 
político. 
 
 
4. Leia o texto abaixo: “Não ignoro que muitos tiveram e têm a convicção de que as coisas do 
mundo sejam governadas pela fortuna e por Deus, sem que os homens possam corrigi-las com 
sua sensatez, ou melhor, não disponham de nenhum remédio; e por isso poderiam julgar que 
não vale a pena suar tanto sobre as coisas, deixando-se conduzir pela sorte [...]. Entretanto, 
para que nosso livre-arbítrio não se anule, penso que se pode afirmar que a fortuna decide 
sobre metade de nossas ações, mas deixa a nosso governo a outra metade, ou quase”. 
Maquiavel, O Príncipe. De acordo com as ideias de Maquiavel, a passagem apresentada se 
refere: 
Resp: ao modo como ele compreende a ação humana, tensionada pela relação entre as 
circunstâncias que cercam o homem (fortuna) e seus atos voluntários (virtú). 
 
 
5. A respeito dos contratualistas, associe os pensadores da coluna da esquerda às 
características expostas na coluna da direita. 
1. Thomas Hobbes 
2. Jean-Jacques Rousseau 
3. John Locke 
( ) Defende o dever do Estado em garantir o direito natural de propriedade. 
( ) O contrato social tem por finalidade estabelecer e garantir a vontade geral, além de 
legitimar a propriedade privada. 
( ) A partir do contrato social os indivíduos renunciam o seu direito de governar a si mesmo em 
favor de um Estado que se sobrepõe a todas liberdades individuais. 
Assinale a alternativa que contém a ordem CORRETA de associação, de cima para baixo: 
Resp: 3, 2, 1 
 
 
6. O filósofo Thomas Hobbes proporcionou ao tema do poder a primeira abordagem jurídica 
da modernidade. Em sua filosofia, o indivíduo é movido por paixões naturais, por isso a sua 
meta não consiste em ser benevolente em relação aos outros, mas sim em realizar tanto os 
seus interesses quanto os seus desejos. A partir disso, o estado de natureza pode ser 
caracterizado como: 
Resp: “uma guerra de todos contra todos”, porque há conflitos entre os indivíduos e 
predominam os interesses egoístas. 
 
 
 
7. John Locke, entre os contratualistas o primeiro filósofo contratualista após as publicações de 
Thomas Hobbes, enquanto esse pode ser visto como o fundamentador teórico do estado 
absolutista, o primeiro é visto como o pai do liberalismo. Assinale a alternativa que contenha o 
conceito que possibilita defender Locke como o pai do liberalismo, assim como uma correta 
explicação sobre o motivo: 
Resp: A concepção de propriedade como direito divino, de modo que a fundamentação do 
Estado é a garantia dos bens, liberdade e vida. 
 
 
 8. “No século XVIII, as noções de liberdade e igualdade avançaram com a original concepção 
política firmada na vontade geral (do povo), elaborada pelo “cidadão de Genebra” (Suíça) 
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Aspectos avançados do seu pensamento decorrem do 
entendimento de que cada cidadão pode transferir sua liberdade e seus bens apenas para a 
comunidade (interpretada como corpo único) da qual ele faz parte” (ARANHA; MARTINS, 2016, 
p. 249). A partir do trecho e de seus conhecimentos sobre a filosofia política de Rousseau, é 
correto afirmar que o contrato social: 
Resp: para ser legítimo tem a sua origem no consentimento unânime entre os indivíduos. No 
caso, cada sujeito se aliena de forma total ao abdicar sem reservas de todos os seus direitos 
em favor da comunidade. No entanto, tendo em vista que cada um é parte integrante da 
comunidade, ao abdicar de sua liberdade pelo pacto, ou seja, em prol da obediência da lei, 
acaba por obedecer a si mesmo e, assim, é livre 
 
 
 
9. Assinale a alternativa que está de acordo com as abordagens que escapam da polarização 
indivíduo e sociedade. 
Resp: “Nada do individual tem existência por fora do social, nem o social pode ser sem 
indivíduos, incluídos seus corpos, que são moldados pela figuração.” 
 
 
 
10. Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores clássicos da Sociologia, é 
correto afirmar que: 
Resp: Max Weber tem como preocupação central compreender o indivíduo e suas ações. A 
sociedade existe concretamente, mas não é algo externo e acima das pessoas. Trata-se do 
conjunto das ações dos indivíduos relacionando-se reciprocamente.