Lista de Exercicios Filosofia (4)

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um mal definido conjunto de problemas, cada uma à sua
maneira. 
III Durante o debate enunciado no item anterior, algumas
escolas de pensamento começam a ganhar adeptos, o que
sufoca as tradições rivais. A partir daí, o paradigma da escola
vencedora ganha aceitação geral e passa a ser base de toda a
tradição de estudo naquele campo. 
IV Depois disso, pode haver generalização, isto é, cada grupo
de cientistas pode se dedicar a determinado conjunto de
fenômenos, com diferentes grupos estudando os mesmos
fenômenos, respectivos ao paradigma adotado. 
V O que importa é todos os grupos admitirem uma ontologia
comum e, mesmo estudando fenômenos diferentes,
concordarem com que estes sejam manifestações das entidades
catalogadas naquela ontologia aceita por todos. 
Assinale a alternativa que corresponde à combinação
exata dos itens verdadeiros: 
A) I, II, III e IV. 
B) II, III, IV e V. 
C) Apenas I e II. 
D) III, IV e V. 
E) I, II, III e V. 
15 O filósofo que postulou a falseabilidade como critério da
avaliação das teorias científicas foi: 
A) Karl Popper. 
B) Imre Lakatos. 
C) Ludwig Wittgenstein. 
D) Thomas Kuhn. 
E) Francis Bacon. 
16 Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publica A
Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justiça
como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da
corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de
orientação liberal de Hawls. Leia o texto abaixo: 
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam
simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer
princípios de justiça que poderiam determinar a submissão
voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas
com visões diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece
como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais
só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir
das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em
John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a
liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as
práticas legítimas. A questão colocada é que, na interpretação
comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não
seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais
identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica
comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de
identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais
sejam avaliadas as sociedades existentes. A questão-chave é a
negação de princípios universais de justiça que possam ser
descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da
moral não são encontradas na filosofia, e, sim, na política".
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIÇA DE
JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O
COMUNITARISMO". In:Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1):
169-190, 2007). 
De acordo com o texto e com seus conhecimentos,
assinale a alternativa que NÃO corresponde à crítica
comunitarista à teoria da justiça de Hawls: 
A) Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é
consequência do modelo de representação da posição original
sob o véu da ignorância. 
B) Utiliza princípios universais (deontológicos) com a
pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma
supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos
coletivos. 
C) Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores
morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos
modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos),
estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal. 
D) Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo
apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que
olha para as comunidades reais. 
E) É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma
concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma
prioridade absoluta do justo em relação ao bem. 
17 Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é correto afirmar: 
A) Defende que a tarefa da crítica consiste em examinar os
limites da razão teórica e estabelecer os critérios do
conhecimento legítimo. 
B) É o responsável pela superação do aristotelismo e pelo
advento do conceito moderno de ciência. 
C) É considerado o iniciador da corrente filosófica conhecida
como Filosofia Analítica, que tem como interesse a
investigação acerca das formas e dos modos de funcionamento
da linguagem. 
D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a
relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o
divino. 
E) Estabeleceu a dúvida hiperbólica acerca da veracidade das
coisas que nos são apresentadas como verdadeiras. 
18 Observe o fragmento abaixo: 
"[...] efetuou uma primeira tentativa de articulação que ele
denominou uma teoria da competência comunicativa, em que
são mediados elementos da filosofia transcendental moderna e
elementos provenientes da linguística e da filosofia da
linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria
crítica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Araújo.
Reviravolta Linguística-pragmática na filosofia contemporânea.
São Paulo: Loyola, 1996, p.293) 
Pode-se afirmar que ele se refere às ideias do filósofo: 
a) J. Austin. A b) L. Wittgenstein. 
c) N. Chomsky. 
d) J. Habermas. 
e) I. Lakatos. 
19 Assinale a alternativa que corresponde à correta conclusão
do silogismo abaixo: 
Todo tic é tac. 
Ora, algum toc é tic. 
Logo, ... 
A) Todo toc é tac. 
B) Algum toc é tac. 
C) Algum tic é toc. 
D) Algum tac é toc.