frutos do espirito

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Jovens e Adultos
1° trimestre de 2005
spírito
A plenitude de Cristo
na vida do crente
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Totalmente reformulada
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São 18 modelos
diferentes à sua estolna.
Rdquira sem sair de casa os
produtos Cf no e Palmos Music
Para autiiliar o professor de
Escola Dominical.
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mapas e esboços, slides para
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Euentos
l n formai; â p i dos cuonius promouldos pela CPHD
Comentário: ANTÓNIO GILBERTO
Lições do Io Trimestre de 2005
SUMARIO
Lição l
O Fruto do Espírito e o Caráter Cristão
Lição 2
Uma Colheita Abundante
Lição 3
Amor: O Fruto Excelente
Lição 4
Alegria: O Fruto da Graça
Lição 5
Paz: O Fruto da Harmonia
Lição 6
Paciência: O Fruto da Perseverança
Lição 7
Benignidade e Bondade: O Fruto Gémeo
Lição 8
Fidelidade: O Fruto da Confiança
Lição 9
Mansidão: O Fruto da Obediência
Lição IO
Temperança: O Fruto da Disciplina
Lição 11
O Fruto do Espírito na Vida de Jesus
Lição 12
O Fruto e os Dons cio Espírito
Lição 13
Frutificação Espiritual: Contra isso não há Lei
OT-CA DÍDÂQUF
Lições Bíblicas
Lições
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49» Lição l
O FRUTO DO ESPÍRITO
E O CARÁTER CRISTÃO
2 de janeiro de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Não pode a árvore boa dar maus
frutos, nem a árvore má dar
frutos bons. Toda árvore que não
dá bom fruto corta-se e lança-se
no fogo" (Mt 7.18,19).
ERDADE PRATICA
O fruto do Espírito c a expres-
são do caráter de Cristo, produzi-
do em nós, para que o mundo veja
isso e glorifique a Deus.
Segunda - Gl 5.22
I:ruto do Espírito — a
identidade do crente
Terça - 2 Pé 1.4-7
C) crente como participante
da natureza divina
Quarta - Ef 5.9
As três faces do fruto
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 111
(vol.3 - f.5 ), 141 (vol.l - f.5) e 135.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
MATEUS 7.16-20;
LUCAS 6.43-45
Mateus 7
16- Por seus frutos os conhecereis.
Porventura, colhem-se uvas dos es-
pinheiros ou figos dos abrolhos?
Quinta - Jo 15.1,5
A necessidade de o crente
produzir fruto
Sexta - Lc 6.43
O fruto do Espírito revela a
qualidade da árvore
Sábado - Rm 6.22
O objetivo do fruto do Espírito
é a santificação
Lições Bíblicas
17- Assim, toda árvore boa produz
bons frutos, e toda árvore má pro-
duz frutos maus.
18- Não pode a árvore boa dar
maus frutos, nem a árvore má dar
frutos bons.
19- Toda árvore que não dá bom
fruto corta-se e lança-se no fogo.
20- Portanto, pelos seus frutos os
conhecereis.
Lucas 6
43- Porque não há boa árvore que
dê mau fruto, nem má árvore que dê
bom fruto.
44- Porque cada árvore se conhece
pelo seu próprio fruto; poiscom Deus), a fim de
que se adquira a paz de Deus por
meio desse relacionamento. Jesus,
a nossa paz (eirênè), é o recon-
ciliador celestial que destruiu a ini-
mizade e a barreira que nos sepa-
ravam das promessas divinas e do
próprio Deus (Ef 2.11 -22).
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, para ministrar o
conteúdo do tópico T usaremos
uma ilustração que representa o
'Sol da Justiça'. Você vai precisar
de duas folhas de cartolina, uma
amarela e outra laranja. Com a
amarela fará o centro do Sol e es-
creverá a palavra 'Paz'. Com a ou-
tra serão feitos os raios do Sol.
Sobre esses se escreverá cada um
dos frutos da paz: graça, amor,
vida, santidade, justiça, alegria e
confiança. Cada um dos sete rai-
os será exposto a partir do núcleo
à medida que os subtópicos forem
desenvolvidos.
INTRODUÇÃO
Grande parte da história do
mundo evidentemente está ligada às
guerras. O século XX defrontou-se
com duas guerras mundiais e mui-
tas guerras menores. Deus avisou-
nos de que nos últimos dias não ha-
veria paz, mas guerras e rumores de
guerras (Mt 24), e isso até o fim.
Nesta lição, examinaremos a paz
que o Espírito Santo produz na vida
do crente regenerado, e que é pos-
sível desfrutar de serenidade nas
intempéries da vida. O amor de
Deus traz paz perfeita aos que
põem a confiança nele. Esta paz é
uma das nove dimensões do fruto
espiritual.
I. OS FRUTOS DA PAZ
1. O fruto da paz produz
vida espiritual. As principais ati-
vidades do Espírito Santo ao desen-
volver o fruto espiritual estão
entrelaçadas com a paz. Conside-
remos estas referências:
a) Graça e paz. "Graça e paz seja
convosco da parte daquele que é, e
que era, e que há de vir" (Ap 1.4).
Graça é a boa vontade de Deus para
conosco. Quando, pela fé, nos ren-
demos à Deus, a graça nos capaci-
ta a fazermos a sua vontade. Paz,
portanto, é a evidência e a certeza
da graça de Deus estendida a nós.
Pela operação da graça em nossa
vida, as questões que nos separa-
ram de Deus são resolvidas. Em
nossa nova relação com ele, efetu-
34 Lições Bíblicas
ada pela mudança de nossa natu-
reza, temos a paz divina.
b) Amor e paz. "Sede de um
mesmo parecer, vivei em paz; e o
Deus de amor e de paz será
convosco" (2 Co 13.11). O Deus de
amor é também de paz, e ama a
concordância entxe os seus filhos.
A Escritura nos instrui e exorta a
amá-lo, a estarmos reconciliados
com ele, e também a amarmos os
nossos irmãos e a viver em paz uns
com os outros.
c) Vida e paz. "A inclinação da
carne é morte; mas a inclinação
do EspíritcTêvidã é paz" (Rní 8"."6);.
A pessoa que não se submete à lei
de Deus não há o que esperar, se-
não a morte. Não admira que não
haja paz em seu coração. Mas, a
que se submeteu ao controle do
Espírito fica livre de preocupa-
ções, pois conhece a paz real e
permanente.
2. O fruto da paz produz
vida moral.
a) Santidade e paz. É pela paz
e unidade em Cristo que o crente
obtêm a santidade e se conserva
para a vinda do Senhor. "O mes-
mo Deus de paz vos santifique em
tudo; e todo o vosso espírito, e
alma, e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensíveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cris-
to" (!Ts5.23;Hb 12.14).
b) Justiça e paz. "O fruto da
justiça semeia-se na paz, para os
que exercitam a paz" (Tg 3.18).
Este versículo indica que a justi-
ça é semeada na paz. O solo no
qual o Espírito Santo trabalha
para produzir o seu fruto é o da,
paz. Embora em Mateus 13.1-8,
quatro tipos de solos sejam men-
cionados, apenas um era ideal
para produzir fruto. A semente
possuía o selo de qualidade do céu
como garantia, mas a terra era
ruim. Nosso evangelho é de paz,
e o cristão que o professa deve ter
paz no coração também e promo-
ver a paz (Rm 10.15).
c) Justiça, alegria e paz. "O
Reino de Deus não é comida nem
bebida, mas justiça, e paz, e ale-
gria no Espírito Santo" (Rm
T4.17J; 'Justiça, alegria" é páz~sã~ó~"
as marcas do crente cheio do Es-
pírito. Essas características fazem
parte do nosso relacionamento
com o Reino de Deus. Quanto a
Deus, nossa preocupação é a jus-
tiça — estar diante dele justifica-
dos pela morte de Cristo e santi-
ficados pelo Espírito. Quanto aos
crentes, é a paz — viver em har-
monia com todos os homens.
Quanto a nós mesmos, é a alegria
no Espírito Santo.
d) Confiança e paz. "Tu conser-
varás em paz aquele cuja mente
está firme em ti; porque ele confia
em ti" (Is 26.3). Como um bebé
dorme pacificamente nos braços de
sua mãe, com inteira confiança,
assim descansam os que colocam a
sua confiança em Deus. Este
versículo ensina que é vantajoso
manter a mente centrada, em in-
teira confiança em Deus, pois o re-
sultado de fazê-lo, é uma paz cons-
tante que nos conserva firmes em
todo o tempo.
Lições Bíblicas 35
II. AS TRÊS DIMENSÕES
DA PAZ
1. Paz com Deus. A paz com
Deus só é possível mediante a jus-
tificação pela fé. O pecador impe-
nitente está em inimizade com
Deus, visto que o pecado é uma vi-
olação da vontade de Deus confor-
me expresso em sua lei. Quando o
pecador entrega a vida a Jesus Cris-
to pela fé, e o aceita como seu úni-
co Senhor e Salvador pessoal, a ini-
mizade entre ele e Deus finda e a
paz é feita (Rm 5.1,2b).
Somos chamados não só a ter
paz com Deus por Jesus Cristo, mas
também para sermos pacificadores,
reconciliando outras pessoas com
Deus, de forma que elas também
possam ter paz com Deus.
2. Paz de Deus. "E a paz de
Deus, para a qual também fostes
chamados em um corpo, domine
em vossos corações" (Cl 3.15). Esta
é a paz interior que Jesus nos deu
pelo Espírito Santo (Jo 14.26,27).
A paz interior substitui a raiva, a
culpa e a preocupação. Sem a paz
com Deus não pode haver a paz de
Deus. A paz de Deus pode indicar
o modo de proceder em determi-
nada situação (Fp 4.7).
3. Paz com os Homens. "Se
for possível, quanto estiver em vós,
tende paz com todos os homens"
(Rm 12.18). A paz como fruto do
Espírito Santo é, primeiramente,
ascendente, para Deus; depois, in-
terior, para nós mesmos; e, final-
mente, exterior, para nosso seme-
lhante. Temos de buscara paz e nos
empenhar em alcançá-la ( l Pé 3 .11) .
Este versículo ensina que devemos
seguir a paz. É melhor cavar outro
poço de água, como isaque fez, do
que fazer uma guerra e ainda ficar
sem poço (Gn 26.19-22).
III. A PAZ ILUSTRADA
1. Exemplos do Antigo Tes-
tamento.
a) Abraão era um homem que
amava a paz. Génesis 13 narra a dis-
puta que ocorreu entre os pastores
de Abraão e os de Ló, porque não
havia bastante terra para todos os
seus rebanhos e tendas. Para evitar
a desarmonia, Abraão pôs de lado
seus direitos como padrasto e tio, e
permitiu que Ló escolhesse a propri-
edade que quisesse. Como se verifi-
cou, Abraão se beneficiou da esco-
lha de Ló, e este sofreu como resul-
tado da carnal opção que fez. Quem
está disposto a abrir mão de seus
direitos para ser pacificador, está
seguindo o princípio ilustrado por
Abraão, e esta atitude resulta em
bênção para nós.
b) Isaque é mais um exemplo de
alguém que se empenhou pela paz.
O capítulo 26 de Génesis narra que
depois da morte de Abraão, Isaque
reabriu os poços que seu pai cava-
ra, os quais seus inimigos fecharam
enchendo-os de terra. Os servos de
Isaque abriram outro poço, mas
seus adversários contestaram. Abri-
ram um segundo poço, e os oposi-
tores reclamaram novamente. En-
tão Isaque simplesmente saiu dali
e cavou um terceiro poço. Desta
vez, os inimigos não se opuseram,
mas o deixaram em pá/. Pouco de-
Lições Bíblicas
pois, Deus apareceu a Isaque e re-
novou suas promessas com ele.
Isaque aprendeu que ter paz e vi-
ver em paz é mais importante do
que fazer as coisas do modo que
queremos.
c) Daniel, o profeta, foi lança-
do na cova dos leões, mas pôde
dormir profundamente a noite
toda, sem medo, porque confiou
em Deus. Daniel aprendera que se
ele confiasse em Deus em todas as
circunstâncias, ele teria paz. O Sal-
mo 91.15 dá-nos esta garantia,
quando estamos em dificuldades:
"Estarei com ele na angústia; íivrá-
lo-ei e o glorificarei". Se reivindi-
carmos esta promessa, poderemos
ter a paz que Daniel teve mesmo
em tempos de intenso sofrimento
ou dificuldade.
2. Exemplos do Novo Tes-
tamento.a) Nosso Senhor Jesus é chama-
do o "Príncipe da Paz" (Is 9.6) e o
"Cordeiro de Deus" f jo 1.29). O
cordeiro ilustra um quadro de paz.
Jesus é o Cordeiro que foi morto
desde a criação do mundo (Ap
13.8). A primeira mensagem pre-
gada depois que Jesus nasceu foi
de paz (Lc 2.14). Quando Jesus en-
viou os primeiros pregadores, ele
os orientou a pregar a paz (Lc
10.5). O próprio Jesus é a nossa
paz , e ele pregou a paz ( E f
2.14,17). Jesus pela cru/ fc/-se me-
diador entre Deus e os homens, fa-
xendo a pá/ ( l Tm 2 .5) . É pois
inadmissível um crente brigão.
b) A igreja primitiva ilustra que
o crescimenlo é um dos resultados
da paz. É verdade que a igreja mais
cresce em tempos de aflição; tem-
pos de bonança vigiada oferecem
oportunidade de recuperação de
forças e expansão,
A igreja primitiva fez bom uso
dos tempos de tranquilidade e paz
(At 9.31). Reinando a paz no reba-
nho, ela compõe e reforça a comu-
nhão, criando um laço indissolúvel
entre os crentes.
c) As sete igrejas na Ásia foram
saudadas com a expressão "Graça e
paz" dirigida a todos os fiéis dessas
igrejas (Ap 1.4). Graça e paz são
qualidades básicas para a igreja:
graça é a boa vontade do Pai para
conosco e sua boa obra em nós; paz
é a prova ou certeza de que esta gra-
ça foi dada. Não há verdadeira paz
sem a graça de Deus, e onde há gra-
ça de Deus, a sua paz se segue.
CONCLUSÃO
Quando falamos de paz como
fruto do Espírito, não estamos alu-
dindo ao alivio momentâneo pro-
porcionado em momentos de silên-
cio ao lado de um lago na monta-
nha, ou à beira-mar, ou em outro
lugar tranquilo.
Não estamos falando sobre a
distração das diversões, que por
pouco tempo tiram nosso pensa-
mento dos problemas. Não temos
em mente a pá/, oferecida no con-
sultório de um psicólogo ou cm
tranquil izantes e drogas. Estamos
nos referindo à pá/ que se desen-
volve em nosso inter ior quando
lemos o Espírito Santo hab i t ando
em nós.
Lições Bíblicas 37
' 1 >
Subsídio Devocional
"A Paz de Deus Transcende as
Circunstâncias
A paz de Deus não é uma nega-
ção da realidade. Ele deseja que
enfrentemos a realidade com a nos-
sa fé e com uma paz duradoura em
nossos corações. A paz de Deus
também não é uma fuga da reali-
dade. A paz é um alicerce em ro-
cha firme e não importam as lágri-
mas que derramemos ou a dor que
sintamos, lá no fundo sabemos com
uma segurança permanente que
Deus está conosco...
A Paz de Deus Excede todo o
Entendimento
...A paz que nos é dada por Deus
é algo que você não precisa neces-
sariamente entender. Nem sempre
conseguimos entender como ela
opera em nossa vida.
...A paz de Deus opera em nós -
ela opera em nós e nos está dispo-
nível - ela está muito além de nos-
sa capacidade de compreendê-la.
A Paz de Deus Deve Ser um Es-
tado de Espirito Permanente
...Os problemas podem chegar
repentinamente e nos pegar des-
prevenidos. A nossa resposta ime-
diata pode ser o pânico, a ansieda-
de e o medo. A figura da paz, no
entanto, nos dá rapidamente uma
força que cresce em nosso interior
[...] Essa força é o próprio Espírito
Santo, que fala de paz ao coração
humano, assegurando ao crente:
'Estou aqui. Ainda estou no coman-
do. Nada está além do meu poder
ou me foge ao conhecimento. Eu
estou contigo. Não temas'.
Os servos de Deus não estão
imunes às circunstâncias difíceis ou
perturbadoras. A promessa que eles
têm é a de que o Espírito Santo es-
tará sempre presente para lhes aju-
dar, de modo que um problema não
precise arrancá-los de sua base ou
lançá-los em um redemoinho. Um
problema poderá ser apenas um
'pico' em sua vida. A paz - profun-
da, genuína, dada por Deus — po-
derá ser o 'padrão'no qual você vi-
verá o seu cotidiano.
Se você sente paz somente em
situações ocasionais — por exemplo,
somente nos finais de semana, nas
férias ou em momentos de pausa em
relação aos seus afazeres cotidianos
— você está vivendo a sua vida de
uma maneira diferente daquela que
Deus pretendia. A vontade de Deus
é que você sinta uma paz permanen-
te em todo o tempo, uma paz que
inclui a alegria e um sentimento de
propósito em todas as áreas de sua
vida — com os períodos de ansie-
dade ou de frustração sendo os
'picos'que ocasionalmente nos atin-
gem em tempos de crise.
É claro e simples: uma alma per-
turbada não é o padrão desejado
por Deus para a sua vida, mas sim
um coração ancorado na paz".
(STANLEY, Charles. Paz: um maravi-
lhoso presente de Deus para você.
RJ:CPAD, 2004, p.34,35,37,40 e 41.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n°21,pág. 38
38 Lições Bíblicas
Bonança: Calmaria; tranquili-
dade; sossego; paz.
Entrelaçado: Enlaçado um no
outro; unido.
I n d i s s o l ú v e l : Que não se
pode separar, inseparável.
Intempérie: Mau tempo; difi-
culdade; adversidade.
Serenidade
paz; sossego.
: 1 t-
Tranquilidade;
:- :• i
S STANLEY, Charles. Paz: um
maravilhoso presente de Deus para
você. CPAD, 2004.
tx LUCADO, Max. Graça para o
momento. CPAD, 2004.
QUESTIONÁRIO
1. Quais são os frutos da paz?
R. Vida espiritual e moral.
2. Quais termos estão entrelaçados à paz como vida espiritual?
R. Santidade, justiça, alegria e confiança.
3. Qiiais são as três dimensões da paz?
R. Paz com Deus; paz de Deus; paz com os homens.
4. Cite três exemplos de pacificadores no Antigo Testamento.
R. Abraão; Isaque e Daniel.
5. Mencione dois exemplos no Novo Testamento onde podemos
observar a paz.
R. O Senhor Jesus e a Igreja Primitiva,
A A A
_ __
BIBLIOTECA mm
Lições Bíblicas 39
'* Lição 6
PACIÊNCIA: O FRUTO
DA PERSEVERANÇA
6 de fevereiro de 2O05
TEXTO ÁUREO
"Alegrai-vos na esperança, sede
pacientes na tribulação,
perseverai na oração"
(Km 12.12).
RDADE PRATICA
Paciência e perseverança são
virtudes cristãs imprescindíveis aos
que aguardam a volta de Cristo.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 300
(vol.6 - f.10), 344 (vol.7 - f.8) e 330.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
TIAGO 5.7-11
7 - Sede, pois, irmãos, pacientes até a
vinda do Senhor. Eis que o lavrador
espera o precioso fruto da terra,
aguardando-o com paciência, até que
receba a chuva têmpora e serôdia.
Segunda - 2 Ts 1.4
A paciência dos crentes de
Tessalônica
Terça - Rm 8.24,25
Aguardando com paciência sua
completa salvação
Quarta - Tg 5.11
A paciência move a bondade e a
piedade divinas
Quinta - 2 Co 1.6
A paciência capacita o crente a
suportar a tribulação
Sexta - Hb 6.13-15
A promessa de Deus é alcançada
por meio da paciência
Sábado - Rm 15.4
A paciência é fortalecida com a
leitura das Escrituras
40 Lições Bíblicas
8- Sede vós também pacientes,
fortalecei o vosso coração, porque
já a vinda do Senhor está próxima.
9 - Irmãos, não vos queixeis uns con-
tra os outros, para que não sejais con-
denados. Eis que o juiz está à porta.
10 • Meus irmãos, tomai por exemplo
de aflição e paciência os profetas que
falaram em nome do Senhor.
11 - Eis que temos por bem-aventu-
rados os que sofreram. Ouvistes qual
foi a paciência de Jó e vistes o fim
que o Senhor lhe deu; porque o
Senhor é muito misericordioso e
piedoso.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Def in i r o termo paciência se-
gundo o original.
R e l a c i o n a r a paciência aos
aspectos da vida cristã.
Descrever o tríplice aspecto
da paciência.
ONTO DE CONTATO
Professor, esta lição enseja re-
flexões sobre diversos temas rela-
cionados à vida cristã: sofrimento,
perdão, perseverança, fé, etc. Pro-
vavelmente alguns de seus alunos
necessitam ouvir uma mensagem
de conforto e esperança da parte
de Deus. Ore ao Senhor para que o
Espírito Santo conduza o ensino de
acordo com as carências de sua
classe. Quando Filipe perguntou ao
eunuco se entendia o texto lido,
este respondeu: "Como poderei
entender, se alguém não me ensi-
nar;"' O termo traduzido por ensi-
no neste texto significa 'conduzir
ou guiar à compreensão'. Tal qual
Filipe, que dirigido pelo Espírito,
conduziu o eunuco à compreensão
da passagem bíblica, devemos ser
um instrumento singular nas mãos
do Espírito.
SÍNTESE TEXTUAL
O texto da Leitura Bíblica é
atribuído a Tiago, irmão de Jesus.
Este discípulo de Cristo é conhe-
cido pelatradição da comunida-
de cristã como "Tiago, o Justo",
Para Tiago, as tentações que pro-
vam a fé produzem 'paciência'
( 1 . 3 ) e ' m a t u r i d a d e espir i tual '
(1.4). Esta paciência é demonstra-
da no domínio da língua e da ira
( 1 . 2 5 ) , na mansidão, no compro-
misso com a palavra ( 1 . 2 1 ) , na
fraternidade cristã ( 1 . 2 7 ) , na prá-
tica da fé (2 .14s) , na santidade
(4.8), na submissão a Deus (4.8);
e por f i m , na expecta t iva da v in-
da de Cristo ( S . 7 ) . Tiago concor-
daria plenamente com Eclesiastes
7.8: 'Melhor c o fim das coisas do
que o principio delas; melhor é o
longânimo do que o altivo de co-
ração'. O sof i imento dos 'irmãos'
não perdurará; teve um início,
contudo, o fim será muito melhor
(5.8) , tal qual a paciência e a per-
severança de ló (v .11) . Portanto,
é necessáriodeste fru-
to na família. É necessário revestir-
se desta virtude para criar os filhos
com amor e disciplina correta. O ma-
rido e a esposa precisam praticá-la
um com o outro a fim de preserva-
rem seu relacionamento amoroso.
Todos os aspectos da paciência
divina: longanimidade , auto-
controle, serenidade, tardio em
irar-se, capacidade para suportar,
perseverança e perdão, podem ser
produzidos em nós pelo Espírito
Santo, à proporção que somos cha-
mados a exercê-los diariamente em
! nossos relacionamentos interpes-
| soais. Aqui, a principal aplicação
à nossa vida é recorrermos ao Es-
pírito Santo sempre que nos depa-
rarmos com uma situação onde a
prática desta virtude seja indis-
, pensável.
3. O Min is té r io e a Paci-
ência. Este fruto é inestimável na
: vida e no trabalho do minis t ro do
Lições Bíblicas
evangelho. É preciso abundante
paciência em todo o seu preparo:
oração, estudo da Bíblia, cresci-
mento pessoal e profissional. A pa-
ciência também é imprescindível
à liderança no trato com as pesso-
as. Paulo instruiu Timóteo acerca
da necessidade de ministrar com
paciência: "Conjuro-te, pois, dian-
te de Deus e do Senhor Jesus Cris-
to, que há de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu Rei-
no, que pregues a palavra, instes
a tempo e fora de tempo, redar-
guas, repreendas, exortes, com
toda a longanimidade e doutrina.
Mas tu sé sóbrio em tudo, sofre as
aflições, faze a obra de um evange-
lista, cumpre o teu ministério" (2
Tm 4.1,2,5).
Em outras palavras, o trabalho
do ministro — orar, ensinar, corri-
gir, repreender, exortar, incentivar
e todos os outros deveres — deve
ser realizado com toda a longani-
midade, ou melhor, com toda a pa-
ciência. Sem o fruto do Espírito, isso
é impraticável.
CONCLUSÃO
Normalmente ensinamos sobre
"a paciência de Jó". Este persona-
gem bíblico sofreu por muito tem-
po, e esperou no Senhor, pacien-
temente, antes de serem restituí-
dos sua saúde, família e bens.
Moisés esteve quarenta anos aper-
feiçoando este fruto a fim de de-
senvolver seu potência! para a
obra do Senhor. Paulo esteve pa-
cientemente no deserto por três
anos, para en t re outras coisas,
desaprender o muito que ele sa-
bia de errado, como ele mesmo
confessa. Em Tiago 5.8, recebe-
mos o seguinte conselho: "Sede
vós também pacientes, fortalecei
o vosso coração, porque já a vin-
da do Senhor está próxima". O de-
senvolvimento da paciência no in-
terior do crente é essencial para
o seu amadurecimento espiritual
(2 Pé 1.5-8).
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsidio Etimológico
"Paciência, hypomone, literal-
mente, 'permanência em baixo de'
(formado de hypo, 'em baixo de', e
menõ, 'ficar'), 'paciência'. 'A paci-
ência, que só desenvolve nas pro-
vas (Tg 1.2), pode ser passiva, ou
seja, igual a 'tolerância, resignação',
como: (a) nas provas em geral (Lc
21.19; Mt 24.13; Rm 12.12); (b) nas
provas que sobrevêm ao serviço no
Evangelho (2 Co 6.4; 12.12; 2 Tm
3.10); (c) sob castigo, que é a pro-
va considerada a vir da mão de
Deus, nosso Pai (Hb 12.7); (d) sob
aflições imerecidas (l Pé 2.20); ou
ativa, ou seja, igual a 'persistência,
perseverança', como: (e) ao fazer o
bem (Rm 2.7); (/) na produção de
frutos (Lc 8.15); (g) no correr a cor-
rida proposta (Hb 12.1).
A paciência aperfeiçoa o cará-
ter cristão (Tg 1.4), e a participa-
ção na paciência de Jesus é, por-
tanto, a condição na qual os cren-
tes virão a ser admitidos a reinar
com Ele (2 Tm 2.12; Ap 1.9). Para
esta paciência, os crentes são 'cor-
Licôes Bíblicas 45
roborados em toda a fortaleza'(Cl
1.11), 'pelo Seu Espírito no homem
interior' (Ef 3.16)". (VINE, E.VV. (et
ai). Dicionário Vine: o significado
exegético das palavras do Antigo e
do Novo Testamento, RJ: CPAD,
2002, p.842.)
C Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n"21,pág. 39
Expectativa: Espera; esperan-
ça; expectação.
Imprescindível: Indispensá-
vel; necessário; essencial.
Interpessoal: Que existe ou se
efetua entre duas ou mais pessoas.
Precipitar: Agir sem pensar;
antecipar-se.
Em prol de: Em favor de; em
proveito de.
: 1 !- i I- > i 1
./ VINE, E.W. (et ai). Dicioná-
rio VhiQ'. o sl°nifícado exe^étíco das
palavras do Antigo e do Novo Tes-
tamento. CPAD, 2002.
VANDERSON, Leith; Quando
Deus diz não. CPAD, 2000.
QUESTIONÁRIO
1. Qual o significado da palavra paciência no original?
R. Associa as ideias de longanimidade e serenidade em dimensões
divinas.
2. A paciência capacita o crente para quê?
R. Para exercer o domínio próprio diante das provações.
3. A paciência está associada a quais aspectos da vida cristã?
R. Sofrimento, perseverança, alegria, esperança, sabedoria, paz,
força, perdão e fé.
4. Qual a aplicação da paciência no lar cristão?
R. Para criar os filhos com amor e disciplina e preservar o relacio-
namento amoroso dos cônjuges.
5. Qual o valor da paciência na vida do ministro do Evangelho?
R. Em sua vida devocional (oração e estudo da Bíblia), crescimento
pessoal, profissional e no trato com as pessoas.
46 Lições Bíblicas
Lição?
BENIGNIDADE E .BONDADE:
O FRUTO GÉMEO
1 3 de fevereiro de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Porque o fruto do Espírito está
cm toda bondade, e justiça, e
verdade, aprovando o que é
agradável ao Senhor"
(Ef 5.9,10).
ERDADE PRATICA
A bondade e a benignidade são
como duas colunas gémeas da es-
trutura espiritual, moral e social do
cristão.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 200
(vol.5-f.6 ), 195 e 393.
LEITURA DIÁRIA EM CLASSE
COLOSSENSES 3.12-15
12 - Revesti-vos, pois, como eleitos de
Deus, santos e amados, de entranhas
de misericórdia, de benignidade, hu-
mildade, mansidão, longanimidade,
13 - suportando-vos uns aos outros e
perdoando-vos uns aos outros, se
Segunda - Pv 21.21
A bondade propicia vida, justiça
e honra
Terça - Ef 4.32
A benignidade entre os irmãos —
uma ordenança bíblica
Quarta - Rm 15.14
Quinta - Cl 3.12
O revestimento espiritual do
crente
Sexta - Rm 13.10
O amor não pratica o mal
Sábado - 2 Sm 22.26
Deus retribui a benignidade de
A plenitude da bondade no cristão seus servos
Lições Bíblicas 47
algum tiver queixa contra outro;
assim como Cristo vos perdoou, as-
sim fazei vós também.
14- E, sobre tudo isto, revesti-vos
de caridade, que é o vínculo da
perfeição.
15- E a paz de Deus, para a qual
também fostes chamados em um
corpo, domine em vossos corações,
e sede agradecidos.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Descrever a benignidade e a
bondade como fruto do Espírito.
Relatar os princípios da benig-
nidade c da bondade.
Exemplif icar a benignidade e
a bondade na vida de personagens
bíblicos.
PONTO DE CONTATO
Professor, bondade e benignida-
de são o amor em exercício. Propo-
nha à classe a possibilidade de pra-
ticar estas virtudes neste domingo.
Sugira uma visita a um aluno da
Escola Dominical ou a um parente
necessitado dele. Procure saber qual
a necessidade da pessoa ou da fa-
mília e, se for preciso, recolha uma
pequena contribuição dos alunos.
Marque o horário da visita, reúna-
se com o grupo na hora marcada,
ore, leia Tiago l .27 e faca a obra do
Senhor. Lembre-se: as lições deste
trimestre são mais práticas do que
teóricas; mais interpessoais do que
pessoais. Consistem na prática da
vida cristã diária e não apenas em
suas doutrinas principais.
SÍNTESE TEXTUA
O fruto do Espírito, segundo o
texto áureo, é a lu/ que se opõe às
obras infrutuosas das trevas. Os fi-
lhos da luz produzem fruto de acor-
do com a sua natureza santa por-
que andam na luz, enquanto os fi-
lhos das trevas, obras infrutíferas
porque trilham nas trevas (Ef 5.8-
13). As obras das trevas são identifi-
cadas nos versículos três a seis do
capítulo cinco: prostituição, impu-
reza, avare/a, torpezas, parvoíces e
chocarrices. Estas ações são chama-
das de 'obras mortas', 'torpes' e 'con-
denadas pela luz' (w. 11-13). No
entanto, o fruto do Espírito está em
toda bondade, e justiça e verdade.
A palavra 'aprovando1 (v.10) quer
dizer, no original, 'colocar a prova'
ou 'testar' e está relacionada ao ter-
mo 'condenar' do versículo tre/e. O
que isto quer dizer? A chave está no
versículo dezessete:'entendei qual
seja a vontade do Senhor'. Para que
saibamos se um ato agrada ao Se-
nhor, devemos testá-lo pelo critério
da 'bondade', da 'justiça' c da 'ver-
dade'. Além de sabermos que a von-
tade do Senhor é boa, perfeita e
agradável (Km 12.2) , precisamos
perguntar se nossas atitudes são
boas, justas e verdadeiras. Se elas
forem reprovadas por esses três cri-
térios, não poderemos ser conside-
rados dignos da Luz do Mundo. Por-
tanto, o texto de ouro atesla que o
48 Lições Bíblicas
fruto do Espírito 'está', isto é, 'acha-
se, encontra-se' em toda bondade,
justiça e verdade — os princípios
pelos quais devemos julgar, não as
pessoas, mas suas atitudes.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Leve para a sala de aula dois ca-
sacos. Inicie a lição falando sobre o
estado de indiferença em relação às
necessidades do próximo pelo qual
a igreja e a humanidade em geral
atravessam. Vista o primeiro casa-
co e diga aos alunos que assim como
este nos protege do tempo frio, pre-
cisamos nos proteger da insensibi-
lidade que tem "soprado" contra a
igreja do Senhor. Depois, vista o ou-
tro casaco e diga que não basta ape-
nas se vestir para proteger-se, mas
também é necessário revestir-se de
amor, misericórdia, bondade, hu-
mildade etc. Fale para seus alunos
que estas virtudes aquecerão seu co-
ração de tal forma que será impos-
sível "passarem de largo" por al-
guém necessitado. Faça o seguinte
clamor à turma: "O mundo está
mergulhado cm profunda miséria
espiritual e social. Precisamos ur-
gentemente demonstrar amor, cari-
nho, compaixão, generosidade, so-
lidariedade, enfim, servir àqueles
que carecem da graça divina."
INTRODUÇÃO
A benignidade e a bondade são
aspectos tão íntimos do fruto do
Espírito que é difícil distingui-los.
Quem é bom, também é benigno; e
vice-versa. Ambas originam-se do
amor. Alguém afirmou que a benig-
nidade é amor compassivo; e a bon-
dade, amor atuante, em ação.
Estas virtudes, produzidas em
nós pelo Espírito Santo, aludem ao
nosso relacionamento com o pró-
ximo.
Normalmente, consideramos a
benignidade como a expressão do
amor de uma pessoa para com ou-
tra, e, bondade como a prática do
bem, mediante atitudes e atos.
Nesta lição, constataremos que
o uso bíblico destas duas palavras
é diferente do uso secular e popu-
lar, e que, nelas, estão inseridos
muitos aspectos do amor.
I. A DESCRIÇÃO DA BENIGNI-
DADE E DA DONDADE
1. A benignidade funda-
menta-se no amor. Em Gaiatas
5.22, a palavra benignidade, no
original do NT, não significa ape-
nas a qualidade de ser puro e bom,
mas também, ser devotado a atos e
a atitudes bondosas. O termo tam-
bém expressa ternura, compaixão
e brandura.
Em Mateus 11.30, a mesma pala-
vra é usada para descrever o jugo
de Jesus. Ele disse: "Porque o meu
jugo é suave, e o meu fardo é leve".
O jugo de Cristo refere-se ao desen-
volvimento de uma vida disciplina-
da através da obediência, submissão,
companhia, serviço e cooperação. É
uma relação cortês, gentil e agradá-
vel, porquanto se baseia no compro-
LicÕes Bíblicas 49
misso e no amor, e não na força e na
servidão. Servimos ao nosso Mestre
porque o amamos, e servimos uns
aos outros em consequência de nos-
so amor por Ele. Servir sem amor é
insuportável — servir por amor é o
mais sublime privilégio.
2. A bondade é o resultado
da benignidade. A bondade é
traduzida do original, agathousunc,
e é encontrada apenas quatro vezes
na Bíblia ( Rm 15.14; Gl 5.22; Ef 5.9;
2 Ts 1.11). Se compararmos com o
original do termo benignidade, cons-
tataremos que aquela é a prática ou
a expressão desta, ou seja, é fazer na
prática o que é bom.
Em Romanos 15.14-16, Paulo
reconhece que aqueles cristãos es-
tavam aptos para servir uns aos
outros, e exorta-os a fazê-lo, lem-
brando-os de sua chamada para ser
ministro (literalmente servo) de Je-
sus Cristo. No versículo 16, Paulo se
compara a um sacerdote oferecen-
do os gentios salvos a Deus como
oferta santificada pelo Espírito San-
to. Em todos esses versículos, obser-
va-se a expressão da bondade.
Bondade, então, denota servi-
ço ou ministério cm favor do pró-
ximo, um espírito de generosida-
de colocado em prática, concer-
nente a servir e a doar. É o resul-
tado natural da benignidade — a
manifestação da ternura, compai-
xão e brandura.
II. OS FUNDAMENTOS DA BE-
NIGNIDADE E DA BONDADE
1. A, Benignidade e a Bon-
dade de Deus. Há pessoas que
possuem um conceito erróneo de
Deus: um juiz impiedoso e severo
sempre disposto a condenar o pe-
cador e a enviá-lo para as trevas ex-
teriores. A Bíblia apresenta Deus
como um Pai divinamente compas-
sivo e amoroso, sempre pronto a
abençoar seus filhos em todos os
sentidos (SI 103.13).
O profeta Isaías compara Deus
a um pastor carinhoso e benigno
com seus cordeiros (Is 40.11), que
se deleita em demonstrar sua bon-
dade para com seus filhos (Lc
11.13). O salmista alude a estas vir-
tudes inúmeras vezes (SI 73.1; 86.5;
105.5; 106.1; 107.1; 136.1).
2. Princípios da Benignida-
de e Bondade.
a) Servir ao próximo. A pieda-
de e a bondade não podem ser
dissociadas. Há dois preceitos divi-
nos incluídos aqui: relacionamen-
to com Deus e com o próximo. Po-
demos ilustrá-los através das se-
guintes perguntas bíblicas: "Onde
estás?" (Gn 3.9) e "Que farei para
herdar a vida eterna?" (Lc 10.25),
referindo-se ao primeiro preceito,
e "Onde está [...] teu irmão?" (Gn
4.9) e "E quem é o meu próximo?"
(Lc 10.29), aludindo ao segundo.
Em Génesis, Deus pergunta a
Adão, imediatamente após este
desobedecê-lo, a respeito da con-
dição espiritual do casal. Já Caim,
logo depois de assassinar Abel, é
questionado pelo mal cometido
contra seu irmão.
Nas passagens de Lucas, as duas
interrogações foram feitas a Jesus
por um doutor da lei. A primeira
50 Lições Bíblicas
reporta-se à sua condição espiri-
tual, e a segunda, à sua situação
social. Quando os frutos da bon-
dade e da benignidade são desen-
volvidos em nós, contemplamos as
pessoas com o olhar divino e
alcançamo-las através do amor de
Deus manifestado em nós. Nosso
serviço é conduzir as pessoas a co-
nhecer Jesus como seu Salvador
pessoal e atender às necessidades
que porventura possam ter. Isso
implica ser companheiro, oferecer
hospitalidade, ajudar com os pro-
blemas, encorajar e, acima de
tudo, demonstrar amor.
b) Generosidade. O homem
bom, que serve aos outros, é rico,
embora lhe falte bens materiais.
Certamente esta era a situação dos
cristãos na igreja de Esmirna (Ap
2.9) e nas igrejas da Macedônia (2
Co 8.2,3).
Conforme está descrito no texto
bíblico precedente, uma caracterís-
tica distintiva da bondade cristã é
a generosidade. Segundo a Bíblia,
Deus abençoa os que ajudam os po-
bres e necessitados (Dt 15.10,11).
Os dízimos e as ofertas do crente são
uni modo de reconhecermos a so-
berania de Deus sobre nossa vida e
bens, inclusive o dinheiro. Davi lou-
vou ao Senhor pelas ofertas do povo
em proveito da construção do tem-
plo (l Cr 29.9,14).
A entrega dos dízimos e ofertas
demonstra o que está em nosso co-
ração, ou seja, desprendimento das
coisas temporais (Mt 6.19-21).
c) Bondade, justiça e verdade.
A relação entre bondade, justiça e
verdade revela-nos alguns princí-
pios importantes. Em Efésios 5.9,
lemos: "O fruto do Espírito está em
toda bondade, e justiça, e verdade".
A bondade diz respeito à misericór-
dia, à justiça, à retidão; e a verda-
de, ao conhecimento.
A excelência da bondade é resu-
mida na denominada Regra de Ouro:
"Portanto, tudo o que vós quereis
que os homens vos façam, fazei-lho
também vós, porque esta é a lei e os
profetas" (Mt 7.12). Em outras pala-
vras, devemos tratar os outros da
mesma maneira que Deus nos trata
— com misericórdia e graça.
III. EXEMPLOS DE BENIGNI-
DADE E BONDADE
A Bíblia está cheia de exemplos
de homens e mulheres que proce-
deram com benignidade e bonda-
de para com seu semelhante. A se-
guir, examinaremos alguns destes
modelos a fim de aprendermos
como este fruto espiritual pode ser
manifestado em nossa vida.
1. Jó. Este servo de Deus não
foi apenas paciente, mas também
um exemplo significativo de benig-
nidade e bondade: "Eu erao olho
do cego e os pés do coxo; dos ne-
cessitados era pai e as causas de
que não tinha conhecimento inqui-
ria com diligência; e quebrava os
queixais do perverso e dos seus
dentes tirava a presa... O estrangei-
ro não passava a noite na rua; as
minhas portas abria ao viandante"
{Jó 29.15,17; 31.32).
2. Davi. É comovente a benig-
nidade imparcial de Davi em fa-
LiçÔes Bíblicas 51
vor da casa de seu inimigo, Saul.
O salmista demonstrou o mais su-
blime grau desta virtude, conside-
rando-a como "beneficência de
Deus" ( 2 S m 9.1-3) . Também
aprendemos a agir desta forma
através da instrução de Paulo a
Timóteo: "E ao servo do Senhor
não convém contender, mas, sim,
ser manso [benigno] para com to-
dos" (2 Tm 2.24).
3. Jesus. O Mestre demonstrou
benignidade até ao final, na cruz. En-
quanto estava pendurado na cruz,
providenciou alguém para cuidar de
sua mãe (Jo 19.26,27), suplicou per-
dão em favor de seus inimigos (Lc
23.34), e demonstrou, em sua for-
ma mais sublime, o sentido real de
ser benigno e misericordioso com os
outros ao entregar-se por nós.
4. Paulo. Antes de sua conver-
são, era conhecido por sua incle-
mência para com os cristãos, segun-
do ele mesmo testemunhou. Contu-
do, ao tornar-se uma nova criatura
em Cristo, declarou: "Fomos bran-
dos [benignos] entre vós, como a
ama que cria seus filhos" (l Ts2.7).
5. Estevão. Ele foi um exemplo
de benignidade. Ao invés de desejar
a morte de seus opressores, orou por
eles enquanto estava sendo apedre-
jado até morrer (At 7.59,60).
CONCLUSÃO
A salvação é adquirida median-
te a fé no sacrifício vicário do Filho
de Deus, e não por causa de nossa
bondade e santidade. Contudo,
como cristãos, devemos refíetir o
caráter de Cristo através da mani-
festação do fruto do Espírito produ-
zido em nós. Não somos salvos por
meio das boas obras, mas, para
praticá-las.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico
"Benignidade
A palavra grega chrêstotês nos
faz lembrar Cristo, o exemplo su-
premo da benignidade. Paciência e
benignidade estão juntas na pri-
meira linha da descrição do amor
de Deus ( ICo 13.4). Paulo nos
conclama a seguir o exemplo de
Cristo, a sermos benignos e com-
passivos, perdoando uns aos outros
(Ef 4.32). A severidade não é o
modo de agir do corpo de Cristo. A
mútua estima e respeito, sim. A
benignidade é o bálsamo que nos
une, à medida que aprendemos a
dar valor uns aos outros. Até mes-
mo os dons são resultados da be-
nignidade de Deus para conosco.
Bondade
O significado essencial de
agathõsunê, traduzido por 'bonda-
de', é a generosidade que flui de
uma santa retidão dada por Deus.
Paulo recomenda: 'comunicai [re-
parti] com os santos nas suas ne-
cessidades, segui a hospitalidade'
(Rm 12.13), para 'repartir com o
que tiver necessidade' {Ef 4.28).
A razão básica dos dons é ser
uma bênção ao próximo. A bonda-
de, ou generosidade, nos leva à pre-
ocupação com as pessoas de modo
prático e dinâmico, onde quer que
estas se encontrem. A Igreja Primi-
52 Lições Bíblicas
tiva sabia praticar a mútua gene-
rosidade, sem medo de exagerar
nos cuidados". (LIM, David. Os dons
espirituais. In HORTON, Stanley M.
(ed.). Teologia sistemática: uma
perspectiva Pentecosta). RJ:CPAD,
1996, p. 490.)
O Leia mais
Revista Ensinador Cristão
CPAD, n"21,pág. 39
GLOSSÁRIO
Aludir: Fazer alusão; referir-
se; mencionar.
Erróneo: Que contém erro;
falso.
Porventura: Acaso; por acaso;
talvez.
Vice-versa: Em sentido inver-
so ou oposto; ao contrário; mutua-
mente.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
• HORTON, Stanley M. (ed.).
Teologia sistemática: uma perspec-
tiva Pentecostal. CPAD, 1996.
v> GEE, Donald. Como receber
o batismo no Espírito Santo. CPAD,
2001.
QUESTIONÁRIO
L Qual a relação entre bondade e benignidade?
R. A bondade é a expressão ou resultado da benignidade.
2. Qual o sentido de benignidade em Gaiatas 5.22?
R. Ser devotado a atos e atitudes bondosas. Também expressa
ternura, compaixão e brandura.
3. Como a Bíblia apresenta Deus?
R. Como um pai divinamente compassivo e amoroso, sempre
pronto a abençoar seus filhos.
4. (2uais os princípios da benignidade e da bondade?
R. Servir ao próximo, generosidade, bondade, justiça e verdade.
5. Mencione cinco personagens bíblicos que foram bons e benig-
nos.
R. Jó, Davi, Jesus, Paulo e Estevão.
I,icões Bíblicas
41* Lição 8
FIDELIDADE: O FRUTO DA CONFIANÇA
2O de fevereiro de 2OO5
"Não defraudando; antes mos-
irando ioda a boa lealdade, para
que, em tudo, sejam ornamento
da doutrina de Deus, nosso
Salvador" (Tt 2.10).
VERDADE PRATICA
O fruto da fidelidade é impres-
cindível ao relacionamento do cris-
tão com Deus, consigo mesmo e
com o próximo.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 126
(vol.3-f.S ), l 86 c 268.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
HEBREUS 10. 35-39
35-Não rejeiteis, pois, avossaconfian-
ça,quetemgrandeeavultadogalardáo.
36- Porque necessitais de paciên-
cia, para que, depois de haverdes
feito a vontade de Deus, possais
alcançar a promessa.
Segunda - Tt 2.10
A fidelidade evidencia a
doutrina de Deus
Terça - Ap 13.10
A fidelidade coopera com a
paciência
Quarta - Pv 3.3,4
A fidelidade propicia ao crente
a graça de Deus
Quinta - Gl 5.22
Quem vive e anda no Espírito
evidencia fidelidade
Sexta - 2 Cr 19.9
O fruto da fidelidade deve ser
demonstrado na vida de cada
crente
Sábado - 2 Cr 31.18
O fruto da fidelidade conduz o
cristão à santidade
54 Lições Bíblicas
37- Porque ainda um poucochinho
de tempo, e o que há de vir virá e não
tardará.
38 • Mas o justo viverá da fé; e, se ele
recuar, a minha alma não tem pra-
zer nele.
39- Nós, porém, não somos daque-
les que se retiram para a perdição,
mas daqueles que crêem para a con-
servação da alma.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Explanar os seis aspectos da fé.
Def in i r o termo fidelidade no
Antigo c Novo Testamentos.
Descrever os princípios da fi-
delidade.
PONTO DE CONTATO
Professor, foi possível realizar com
a classe a visita proposta na lição an-
terior? Como foi o resultado? Seus alu-
nos ficaram motivados? Estabeleceram
uma comissão permanente de visitas?
Todos participaram? Os participantes
com certeza se rego/ijaram no Senhor
pela demonstração da bondade e be-
nignidade de Deus. Comunique à clas-
se o resultado da visita. Permita que
um dos alunos fale acerca de sua ex-
periência. Aqueles que não coopera-
ram com a tarefa provavelmente pre-
ferem realizar outra atividade. Procu-
re descobri-la a fim de integrá-los às
próximas programações da turma.
("ontinue intercedendo em favor de
seus alunos.
SÍNTESE TEXTUAL
A pa lavra ' fé ' , do o r ig ina l
pistis, aparece em cerca de 232
versículos do Novo Testamento.
Hebreus, ao lado de Romanos (39
vezes), é uma das epístolas que
mais utiliza o termo, totalizando
trinta ocorrências, das quais, 23
referências diretas e uma indire-
ta ocorrem somente no capítulo
onze. Tiago usa o v o c á b u l o
dezesseis vezes e Gaiatas deze-
novc. A 'fé' em Romanos diz res-
peito ao recebimento do Evange-
lho; em Gaia tas , opõe-se à lei
mosaica e, em Tiago, é associada
às obras. Entretanto, para o es-
critor aos Hebreus, esta virtude
é primeiramente prática, isto é,
é exemplificada pelos persona-
gens do A n t i g o T e s t a m e n t o .
Hebreus 6.12 resume este fato:
'para que vos não façais negligen-
tes, mas sejais imitadores dos
que, pela fé e paciência, herdam
as promessas'. Dentro dos reais
contextos da comunidade dos
cristãos hebreus (retrocesso na fé
cristocêntrica e desânimo em
consequência das perseguições),
manter-se confiante (v.35), paci-
ente (v .36) , Hei (v.38) e firme
(39) conforme àqueles que supor-
taram as mesmas aflições, não era
apenas um estímulo, mas uma ne-
cess idade . Po r t an to , a fé em
Hebreus pode ser compreendida
como fidelidade apesar da adver-
sidade, perseverança no Evange-
lho e paciência até a vinda de
("ris to.
Lições Bíblicas 55
ORIENTAÇÃO D1DATICA
Leve para a sala de aula folhas
de papel e caneta ou lápis. Distri-
bua para os alunos e peca-lhes para
responderem o teste de fidelidade
abaixo. Depois de responderem,
distribua as folhasentre os alunos
para que cada um interceda pelas
necessidades de seu irmão. As fo-
lhas não devem ser assinadas.
1. Você tem sido fiel a seus
votos e propósitos?
( ) Sim ( ) Não
2. Você tem sido fiel?
f ) A sua família
( ) A sua vida profissional
( ) A sua igreja
( } A seus estudos
( ) A sua classe de estudo
bíblico
( ) A seus amigos
( ) A seu compromisso
de leitura da Bíblia
3. O que você precisa fazer
para superar a inf idel idade?
U:
(Adaptado do livro D i n â m i c a s
Cr ia t ivas Para o Ens ino Bí-
blico, CPA1H
INTRODUÇÃO
Fidelidade é a qualidade de ser
cheio de fé, a qual é o grande tema
da Bíblia. Tal fé expressa-se no cris-
tão como fidelidade. Fé e fidelidade
são palavras cognatas. A fé aparece
pela primeira vez em Génesis 4,
quando Caim e Abel apresentaram
suas ofertas a Deus. O Senhor acei-
tou a oferta deste c rejeitou a daque-
le. A razão não nos é revelada ali;
no entanto, em Hebreus verificamos
que a fé de Abel em Deus, fez a dife-
rença (Hb 11.4).
Nesta lição, estudaremos sobre
os diferentes aspectos da fé, inclu-
indo o fruto da fidelidade. Esta vir-
tude baseia-se no nosso crer em
Deus e na confiança profunda e
permanente de que Ele nos susten-
tará em todas as circunstâncias da
vida. Essa fé é demonstrada na san-
tidade do caráter e de vida cristã
dos filhos de Deus.
1. 0$ SIGNIFICADÇS
BÍBLICOS DA FE
Tratando-se do fruto do Espíri-
to, há quem prefira usar o termo
fé ao invés de fidelidade. Todavia,
veremos, a seguir, que esta é a tra-
dução mais precisa daquele. Num
sentido mais amplo, a fé consiste
na crença inabalável em Deus e no
evangelho, c, portanto, correspon-
de ao tronco, e não, ao fruto. O fru-
to do Espírito é proposto como qua-
lidade ou atributo; fidelidade é a
característica de quem possui fé.
Antes de estudarmos a impor-
tância desta virtude, precisamos
entender o significado da palavra
fé. Examinemos, portanto, os seis
aspectos da fé.
l. A fé natural. Todo homem
nasce com uma fé natural, relacio-
nada simplesmente ao raciocínio
humano. Por exemplo: quando em-
barcamos em um avião, precisamos
56 Lições Bíblicas
acreditar que o avião está em con-
dições mecânicas suficientes para
o voo, e que o piloto possui o trei-
namento e a aptidão necessária
para conduzir o avião. Exercemos
esta fé em nosso cotidiano de vari-
adas formas. Sendo assim, podemos
crer em Deus, sem, contudo,
relacionarmo-nos com Ele.
2. A fé salvífica. É concedida
a nós quando ouvimos a Palavra de
Deus ungida pelo Espírito Santo (Rm
10.17; Ef 2.8,9). Diante disso, funda-
mentados nesta fé, devemos confes-
sar nossos pecados e aceitar o dom
da salvação divina {At 16.30,31).
3. A fé ativa. Depois que
aceitamos a Cristo, alcançamos
uma fé duradoura, ou seja, uma
crença firme e resoluta em Deus.
Mediante esta, permanecemos con-
fiando em Deus independente das
circunstâncias. A fé viva impede-
nos de sermos vencidos pelas pro-
vações (2 Co 4.13).
4. O dom espiritual da fé.
É outorgado à igreja de forma so-
brenatural como apraz ao Espírito
Santo (l Col2.9). Esta fé manifes-
ta-se na igreja através de milagres,
curas e outras demonstrações de
poder do Espírito de Deus. É a f é
divina mediante um dos dons do
Espírito, operando no homem.
5. O fruto da fé (fidelida-
d e ) . Diferente do dom, esta fé
cresce dentro de nós (2 Co 10.15;
2 Ts 1.3). Jesus mencionou-a em
Marcos 11.22: 'Tende fé em Deus".
Esta é a f é revelada num caráter
íntegro e santificado segundo a
Palavra de Deus.
6. A fé como crença. Aquilo
que é crido ou o conteúdo de uma
crença é chamado de fé pessoal: "E
crescia a palavra de Deus, e em Je-
rusalém se multiplicava muito o nú-
mero dos discípulos, c grande parte
dos sacerdotes obedecia à fé" (At 6.7
- grifos meus). Em outras palavras,
estes sacerdotes aceitaram a doutri-
na do evangelho; que passou a ser a
sua fé; seu modo de crer em Deus.
II. OS SIGNIFICADOS DE
FIDELIDADE
1. No Antigo Testamento.
É esclarecedor estudar os sentidos
da palavra fiel no Antigo Testamen-
to. Em Números 12.7, pode signifi-
car "construir, apoiar, tornar firme,
estar permanentemente fundado,
confiar, ser verdadeiro, estar ple-
namente certo de algo". Em
Deuteronômio 32.20, é usada numa
frase negativa tratando de lealda-
de. Êxodo 18.21 fala de nomear ho-
mens de verdade ("confiança").
Através destes exemplos, constata-
mos que a ideia principal de fideli-
dade no Antigo Testamento está re-
lacionada à confiança, firmeza e
convicção.
2. No Novo Testamento. A
palavra fé, no original do NT, sig-
nifica plena persuasão ou certeza
fundamentada no ouvir (Rm 10.17).
Já em Mateus 23.23, está relaciona-
da à confiança ou fidelidade.
É interessante observar que Je-
sus enfatizou ser a verdade e digno
de toda confiança, ao introduzir
suas declarações no Evangelho de
loão com a frase "na verdade, na
Lições Bíblicas 57
verdade", "em verdade, em verda-
de", "digo-lhes a verdade" fjo 1.51).
Assim, o fruto da fidelidade
abrange as ideias básicas de inte-
gridade, fidelidade, lealdade, ho-
nestidade e sinceridade.
III. A FIDELIDADE DE DEUS
A fidelidade é um atributo da
Trindade. Deus Pai é fiel (Dt 7.9; l
Co 10.13); o Senhor Jesus é chama-
do "Fiel e Verdadeiro" (Ap 19.11);
e o Espírito Santo tem o mesmo atri-
buto (fidelidade) (Gl 5.22, ARA).
Consideremos alguns testemu-
nhos mencionados pela Bíblia acer-
ca da fidelidade de Deus.
1. Deus se veste de fideli-
dade. A fidelidade faz parte da na-
tureza pessoal de Deus (Is 11.5,
ARA).
2. Deus é fiel no cumpri-
mento de suas p romessas
(Hb 10.23). A Bíblia está reple-
ta de promessas que nos foram
concedidas por Deus (2 Pé 1.4). Se
Deus lhe prometeu algo, reivindi-
que pela fé e oração, porquanto
Ele é fiel. Ler 2 Tm 2.13b.
3. Deus é fiel para perdo-
ar. Temos esta palavra segura em
l João 1.9. O perdão de Deus não
se fundamenta no que sentimos,
mas em nossa convicção de que Ele
cumprirá sua Palavra (Ne 9.17).
4. Deus é fiel em nos cha-
mar. Deus nos chama para a sal-
vação e serviço (Mt 4.18,19); a co-
nhecer seu plano e vontade para
nossa vida, como fez com Samuel (l
Sm 3.10,11); a sermos santos (l Co
1.2). Breve vem o dia em que Ele nos
arrebatará deste mundo para
encontrá-lo nos ares, de acordo com
sua promessa (l Ts 4.13-17).
IV. OS PRINCÍPIOS DA
FIDELIDADE
Há alguns princípios importan-
tes relacionados à fidelidade, os
quais precisamos considerar neste
momento. Estes devem moldar o
estilo de vida do cristão e nortear
seus relacionamentos.
1. A fidelidade e o amor.
Em Gaiatas 5.6, lemos: "A fé que atua
pelo amor" (ARA). A fé, como fun-
damento, requer amor para expres-
sar-se e manter-se ativa. Da mesma
forma que os cônjuges demonstram
seu amor um pelo outro mediante a
fidelidade, provamos o nosso amor
a Deus por meio da fidelidade à sua
Palavra e à sua vontade.
2. A fidelidade e o sofri-
mento. A fidelidade na vida do
crente inclui sofrimento por Cristo
e com Cristo. Sob este aspecto, a
fidelidade está estreitamente asso-
ciada à paciência (Hb 6.12). A Epís-
tola aos Hebreus foi escrita em tem-
pos de violenta perseguição. Em
tais circunstâncias, esta virtude é
realmente provada. O fruto espiri-
tual da fidelidade capacita-nos a
suportar qualquer circunstância.
3. A fidelidade e os votos
(Ec 5.5). O fruto da fidelidade está
relacionado à moral e à ética cris-
tãs, estabelecendo um padrão bíbli-
co de responsabilidade com as pala-
vras e as atitudes. Houve um tempo
em que a palavra de um homem se-
lada por um aperto de mão tinha
58 Lições Bíblicas
grande valor. Em- Depósito
bora isso não Termo que
ocorra em nossos aparece em l
dias, a palavra do Tm 6.20 e 2 Tm
servo do Senhor 1.12,14. Desig-
não deve mudar, na a verdade do
porquanto o fru- Evangelho que
to da lealdade, Deus nos
honestidade e sin- confiou,
ceridade está
nele.
4. A fidelidade e a lealda-
de. O fruto da fidelidade torna-nos
leais a Deus e a todos que nos cer-
cam. O homem leal apoiará o cor-
reto quer esteja sendo observado,
quer não (Mt 25.14-30). Nesta pas-
sagem, os servos fiéis agiram de
acordo com a instrução de seu se-
nhor, apesar da ausência deste, eforam elogiados e recompensados.
0 servo infiel foi castigado.
5. A f idel idade e a consis-
tência. Muitas pessoas sentem o
peso da culpa por sua incons-
tância; nunca conseguem terminar
um projeto: realizar o Culto Do-
méstico, devocionais, ler toda a
Bíblia durante o ano, pagar o
dízimo do Senhor, etc. Tomar de-
cisões acertadas, e não mante-las,
é um tipo de deslealdade. Um au-
têntico cristão é fiel na frequência
à igreja, no cumprimento de seus
compromissos e em seu? Uos, e
isso inclui deveres, díviuas, em-
préstimos, prazos, etc
6. A fidelidade na nordo-
mia cristã. O fruto i ispírito
quanto à fidelidade é essencial no
ministério evangélico (2 Tm 1.14;
1 Co 4.2). Nesta última passagem,
o que significa o "bomdepósito"
confiado aos cuidados dos mordo-
mos de Deus? Primeiro, é nossa res-
ponsabilidade partilhar o Evange-
lho de Jesus Cristo com os outros
(Lc 12.42). Devemos ser fiéis aos
ensinos da Bíblia (ICo 4.6). Este
tipo de fidelidade inclui a adminis-
tração do tempo, dos talentos e das
posses, pois, tudo é do Senhor.
CONCLUSÃO
A fidelidade como parte do fruto
do Espírito é imprescindível ao cris-
tão em seu relacionamento com Deus,
com os outros e consigo mesmo.
Através da fidelidade, tornamo-
nos diferentes dos outros que não
temem a Deus. O Senhor está pro-
curando os fiéis para andarem com
ele e servi-lo (SI 101.6).
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Bibliológico
"Fé e paciência são dois ingre-
dientes inseparáveis para se tomar
posse das promessas de Deus. A fé
nas promessas de Deus é o estímu-
lo para as conquistas dos nossos
sonhos, especialmente, quando es-
ses sonhos estão de acordo com a
vontade de Deus. Abrão já havia
dado passos gigantescos na dire-
ção da vontade de Deus. Ele havia
aprendido a importância do cami-
nho da obediência para a verda-
deira felicidade, mas não pôde evi-
tar as circunstâncias desse cami-
nho. Fragilidade e fé são termos
opostos na nossa peregrinação es-
Lições Bíblicas 59
piritual. Por natureza somos frá-
geis e suscetíveis às intempéries da
vida. A f é é o elemento espiritual
que nos capacita a reagir nos mo-
mentos de fraquezas. Abrão já ha-
via vencido grandes reveses e, ago-
ra, depois de haver chegado à Ter-
ra Prometida de leite e mel não
poderia deixar-se ofuscar pelo de-
sânimo. Porém, se depara com uma
terra seca e vazia, onde a fome se
espalhava entre os seus habitan-
tes. Esse caos na terra de Canaã ia
de encontro à promessa de uma
terra de 'leite e mel1; um tempo de
provações que expôs toda a fragi-
lidade emocional de Abrão. Na
vida cristã, quando empreendemos
andar no caminho da fé, não ima-
ginamos encontrar as dificuldades
e adversidades desse caminho"
(CABRAL, Elienai. Abraão: as expe-
riências de nosso pai na fé.
RJ:CPAD, 2002, p. 27-8}.
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n°21,pág. 40
Cotidiano: De todos os dias;
diário; normal.
Inabalável: Que não se abala;
firme; fixo; estável.
Outorgar: Conceder; dar; con-
ferir; consentir.
Persuasão: Convencimento;
convicção; certeza.
Talento: Aptidão natural; ha-
bilidade adquirida.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
^ CABRAL, Elienai. Abraão: as
experiências de nosso pai na fé.
CPAD, 2002.
QUESTIONÁRIO
j . VÊ» a/s são os seis tipos de fé mencionados na Bíblia?
R. Fé natural, salvífica, ativa, dom espiritual, fruto do Espirito e crença.
2. A que palavras a fidelidade está relacionada no Antigo Testa-
mento.7
R. Confiança, firmeza e convicção.
3. O que significa a palavra fé em Romanos 10. l 7i
R. Plena persuasão ou certeza fundamentada no ouvir.
4. O que a lííblia nos fala acerca da fidelidade divina?
R. Deus é fiel no cumprimento de suas promessas, para perdoar e
nos chamar.
5. Cite alguns princípios relacionados à fidelidade- que devem
moldar o estilo de vida do cristão.
R. Amor, sofrimento, votos, lealdade, consistência, mordomia cristã.
60 Lições Bíblicas
&* Lição 9
MANSIDÃO: O FRUTO DA OBEDIÊNCIA
27 de fevereiro de 2OO5
"Os mansos herdarão a terra e se
deleitarão na abundância de Paz"
(SI 37.11).
VERDADE PRATICA
O fruto da mansidão proporci-
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 154
(vol. 4 - f . 3 ) , 130 e 568.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
EFESIOS 4.1-7
l - Rogo-vos, pois, eu, o preso do
Senhor, que andeis como é digno
ona ao crente fartura de descanso j da vocação com que fostes cha-
e paz de espírito. Í mados,
Segunda - Mt 5.5
A mansidão qualifica o cristão
para herdar a terra
Terça -1 Pé 3.4
A mansidão é preciosa diante
de Deus
Quarta * Is 29.19
A mansidão resulta em repetido
rego/ijo no Senhor
Quinta - Tg 3.13
A mansidão — uma característica
do crente sábio
Sexta- Ef4.26
Nem na ira o crente deve pecar
Sábado -1 Tm 6.11
C) fruto da mansidão
acompanha as virtudes cristãs
Lições Bíblicas 61
2 - com toda a humildade e mansi-
dão, com longanimidade, suportan-
do-vos uns aos outros em amor,
3 • procurando guardar a unidade
do Espírito pelo vínculo da paz:
4 - há um só corpo e um só Espírito,
como também fostes chamados em
uma só esperança da vossa vocação;
5 - um só Senhor, uma só fé, um só
batismo;
6 - um só Deus e Pai de todos, o qual j
é sobre todos, e por todos, e em todos. |
7 - Mas a graça foi dada a cada um de !
nós segiuiuG. a medida do dom.de }
Cristo.
OBJETIVOS
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Explicar os três conceitos de
mansidão.
Descrever as características de
Jesus que exemplificam a sua man-
sidão.
Relacionar a mansidão a ou-
tras virtudes cristãs.
ONTO DE CQNTATO
Professor, no atual contexto de
nosso- país, sabemos o quanto a
mansidão é necessária. Os homens
sem Cristo, a cada dia que passa,
estão mais ásperos, iracundos e vi-
olentos. Algumas vezes, encontra-
mos pessoas na Igreja que procla-
mam em alta voz: "Eu sou converti-
do, porém meu 'braço1 ou meu
'dedo' não". Outros chegam a decla-
rar que são tentados à violência.
Muitos provocam contendas na Casa
de Deus, são insubmissos a seus pas-
tores, agressivos e rebeldes. Nesta
lição, estudaremos mais uma das
qualidades de Cristo relacionada ao
revestimento do crente — a mansi-
dão. Ore com o objetivo de o Espíri-
to Santo infundir contrição, perdão
e mansidão em sua classe. Repreen-
da, em nome de Jesus, toda conten-
da, peleja, e porfia entre os cristãos.
QBS: Não se esqueça de ler na revis-
ta Ensinador Cristão, n° 21, págs.
33-35, 'Secão Boas Ideias1, excelen-
tes dicas para dinamizar á sua aula.
SÍNTESE TEXTUAL
A mansidão é uma disposição do
caráter que aceita, sem discutir, a
verdade e a vontade de Deus. É uma
postura dócil de completa submis-
são e aprendizado em Cristo (Mt
11.28). Essa virtude é fruto da atu-
ação do Espírito Santo no crente. Não
é a simples obediência, passividade
ou indolência, mas a transformação
moral segundo à obediência de Cris-
to (l Pé 1.2). Assim, agiam as igrejas
do Novo Testamento (Rm 16.19; 2
Co 7.15) e o próprio Cristo (Hb 5.8),
que sendo perfeitamente homem,
humilhou-se a si mesmo, e foi obe-
diente até a morte (Fp 2.8). Segun-
do Paulo, aquele que não é capaz de
ser manso e se submeter aos seus
pastores não é digno da comunhão
cristã (2 Ts 3.14). As Escrituras tam-
bém tratam da obediência aos pais
e a consequência imediata de
desobedecê-los (Dt 21.18; Pv 30.17).
62 Lições Bíblicas
Os resultados da sujeição mansa aos
mandamentos divinos sào exempli-
ficados em Cristo, os da desobedi-
ência, em Adão (Rm 5.19). No gre-
go, o termo obediência é formado
por hypo, que significa debaixo de e
traz a ideia de estar debaixo da von-
tade e do mandamento divino, e
akouõ, traduzido por ouvir, que fala
da disposição mansa para obedecer
a verdade vinda de cima.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Leve para a sala de aula uma fi-
gura de ovelha. Mostre para os alu-
nos e pergunte-lhes se já tiveram a
oportunidade de ver alguma sendo
tosquiada. Em seguida, fale sobre
este processo pelo qual todas as ove-
lhas passam. É importante mencio-
nar que este animal permanece
co mp l e lamente mudo enquanto
toda a sua lã c cortada. Escreva as
seguintes perguntas no quadro e
reflita com seus alunos acerca de-
las: Você permitiria ser "tosquiado"
facilmente?Como você tem enfren-
tado "as tosquias da vida"? Você tem
se submetido à vontade de Deus
mansamente como uma ovelha pe-
rante seus tosquiadores? {Adaptado
do livro Dinâmicas Criativas
Para o Ensino Bíblico, CPADÍ.
INTRODUÇÃO
É sobremodo instrutivo que na
Bíblia o Espírito Santo seja simbo-
lizado por uma pomba', Jesus, por
um Cordeiro e seus seguidores, por
ovelhas. Todas estas figuras falam
da mansidão — o fruto espiritual
da obediência.
O Espírito Santo desceu sobre
Jesus, na hora do seu batismo no
rio Jordão, em forma de pomba.
João Batista, o precursor de Jesus,
apresentou-o como o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo
(Jo 1.35). Sua natureza submissa é
resumida em Isaías 53.7: "Ele foi
oprimido, mas não abriu a boca;
como um cordeiro, foi levado ao
matadouro e, como a ovelha muda
perante os seus tosquiadores, ele
não abriu a boca". Esta lição o aju-
dará a compreender a importância
da mansidão como fruto do Espíri-
to em nós.
I. O FRUTO DA MANSIDÃO NA
BÍBLIA
1. Definição. A palavra man-
sidão (Gl 5.23), no original, é pro-
vavelmente a virtude mais difícil de
ser biblicamente definida, porquan-
to trata-se de estado interior e não
exterior. Os três conceitos principais
acerca do fruto espiritual da mansi-
dão são os seguintes:
â) Ser sempre submisso à von-
tade de Deus. É o que Jesus expres-
sou em Mateus 11.29. Aqui nosso
Senhor fez notória a sua mansidão
e humildade. Estas duas qualidades
são características de alguém que
se submeteu totalmente à vontade
de Deus.
b) Ser apto para aprender. É
estar sempre aberto à aprendiza-
gem, ou seja, não ser orgulhoso
Lições Bíblicas 63
quanto ao que se sabe e o que pre-
cisa aprender (Tg 1.21).
c) Ser atencioso. Na maioria das
vezes, o vocábulo significa demons-
trar consideração, moderação, tran-
quilidade, atenção ou cuidado, ou
ser paciente com os outros por amor
como explanado em l Co 13.1-7.
A mansidão segundo a Bíblia
nada tem a ver com covardia e fra-
queza. Na Bíblia, vemos esta carac-
terística relacionada com coragem,
fortaleza e resolução. Moisés era
homem muito manso, mas ao mes-
mo tempo estava pronto para agir
nos momentos críticos.
II. A MANSIDÃO DIVINA
1. A Mansidão de Deus. A
mansidão deve ser uma das quali-
dades do crente, porquanto o Es-
pírito de Deus habita em seu inte-
rior. Deus é perfeitamente manso,
mas também justo e que ira-se to-
dos os dias (SI 7.11). Como com-
preender isso? A ira de Deus é con-
tra o pecado e o mal; não afeta seu
amor e compaixão por nós. Deus é
nosso exemplo perfeito de mansi-
dão associada à firmeza.
2. A Mansidão de Jesus.
Quando uma aldeia samaritana re-
cusou-se dar as boas-vindas a Je-
sus, alguns discípulos perguntaram
se Ele permitiria que eles clamas-
sem por fogo do céu para destruir
a aldeia. Sem demora, Jesus os re-
preendeu: "Vós não sabeis de que
espírito sois. Porque o Filho do Ho-
mem não veio para destruir as al-
mas dos homens., mas para salvá-
las" (Lc 9.55,56).
Á mansidão de Jesus também é
descrita admiravelmente em João
13.5. Nesta passagem, Jesus na sua
humildade lavou os pés dos discí-
pulos, demonstrando como deve-
mos servir. Ler os versículos 12-15.
A maior prova da mansidão de
Jesus vemo-la nas horas que pre-
cederam sua crucificação:
a) Em sua submissão. Sua súpli-
ca foi de submissão total à vonta-
de do Pai, embora esta significasse
sofrimento indizível e morte (Mt
26.39).
b) Em seu consentimento. No
momento da prisão, Jesus poderia
chamar mais de doze legiões de an-
jos para salvá-lo, no entanto, volun-
tariamente Ele permitiu que os sol-
dados o aprisionassem (Mt 26.50-54).
c) Em seu silêncio. Mesmo sen-
do acusado pelos principais sacer-
dotes e anciãos injustamente, Jesus
não lhes respondeu (Mt 27.14).
O Cordeiro eterno de Deus, em
espírito de amor e mansidão, entre-
gou-se de boa vontade para fazer
expiaçãope-
los pecados de
toda a huma-
nidade. Ainda
na cruz, pro-
nunciou pala-
Expiação
Termo que se
refere ao sacrifí-
cio cruento de
Cristo para
purificar comple-
vras de perdão , , ,
e tamente o homem
aos que o cru-
cificavam.
de seus pecados.
III. REFERENCIAS BÍBLICAS A
MANSIDÃO
Na Bíblia, a mansidão está fre-
quentemente associada a outros
atributos ou em contraste com prá-
64 Lições Bíblicas
ticas erradas. Consideremos, por-
tanto, alguns textos bíblicos e seus
ensinos para nós.
1. Mansidão e benignidade.
Em 2 Coríntios 10.1, o apóstolo Pau-
lo fez um apelo aos coríntios "pela
mansidão e benignidade de Cristo".
Benignidade, nesta passagem, diz
respeito a suportar ofensas com
paciência e sem ressentimento, por
amor a Cristo. Mansidão refere-se à
brandura na conduta ou atitude, e
opõe-se à rispidez, à severidade, à
violência ou a grosserias carnais; de
natureza adâmica.
2. Mansidão e humildade.
Estas duas virtudes estão intima-
mente ligadas: "Com toda a humil-
dade e mansidão, com longanimi-
dade, suportando-vos uns aos ou-
tros em amor" (Ef 4.2). Humildade
contrapõe-se ao orgulho. É uma ati-
tude de submissão e respeito aos
outros.
3. Mansidão e sabedoria.
"Quem dentre vós é sábio e inteli-
gente? Mostre, pelo seu bom trato,
as suas obras em mansidão de sa-
bedoria" (Tg 3.13). Os sábios e in-
teligentes são mansos. Trata-se de
um espírito de submissão e sempre
inclinado à aprendizagem. Isto evi-
dencia o fruto da mansidão.
4. Mansidão e salvação.
"Porque o SENHOR se agrada do seu
povo; ele adornará os mansos com
a salvação" (SI 149.4). Observamos
neste texto sua harmonia com o
Novo Testamento: "Pelo que, rejei-
tando toda imundícia e acúmulo de
malícia, recebei com mansidão a
palavra em vós enxertada, a qual
pode salvar a vossa alma" (Tg
1.21). Neste texto, mansidão refe-
re-se à inclinação para receber a
Palavra de Deus com um coração
submisso.
IV. EXEMPLOS DE MANSIDÃO
NA BÍBLIA
Há muitos exemplos da prática
do fruto da mansidão, ou de sua
ausência, no Antigo e Novo Testa-
mentos. Ao ler os acontecimentos
bíblicos, refiita se os personagens
envolvidos agiram mansamente. Se
não, considere a possibilidade de
que a história, em alguns casos,
poderia ter sido diferente se esta
virtude fosse manifestada. A seguir,
examinaremos alguns exemplos.
1. Abraão. É um exemplo no-
tável desta virtude aplicada na re-
solução de disputas: "Ora, não haja
contenda entre mim e ti e entre os
meus pastores e os teus pastores,
porque irmãos somos. Não está
toda a terra diante de ti? Eia, pois,
aparta-te de mim; se escolheres a
esquerda, irei para a direita; e, se
a direita escolheres, eu irei para a
esquerda" (Gn 13.8,9). À primeira
vista, parece que Abraão está per-
dendo terreno por conceder a Ló
o direito de escolher. Contudo, no
fim da história o Senhor abençoou
grandemente a Abraão. Isaque, fi-
lho de Abraão, seguiu o exemplo
do pai e também foi abençoado
pelo Senhor (veja Gn 26.20-26).
2. Moisés. O texto de Núme-
ros 12 .3 diz que "era o varão
Moisés mui manso, mais do que
todos os homens que havia sobre a
Lições Bíblicas 65
terra". Na passagem de Êxodo
15.24,25, o povo murmurou con-
tra Moisés, que imediatamente vol-
tou-se ao Senhor. Fato semelhante
ocorreu em Êxodo 17.3,4. Em ou-
tra ocasião, o povo criticou Moisés
em público, no entanto, Deus o de-
fendeu e falou diretamente com
Arão e Miriã em benefício de seu
servo. Nestes textos, aprendemos
que o Senhor sustenta os submis-
sos e mansos. Em Números 16, en-
contramos uma rebelião do povo
contra a liderança de Moisés. Uma
vez mais ele demonstrou mansidão,
e Deus o protegeu.
3. Paulo. Este servo de Deus
escreveu muitas vezes acerca da
importância de um espírito man-
so. Este fruto do Espírito manifes-
tava-se regularmente na conduta
de Paulo para com os que estavam
sob seus cuidados, e em sua sub-
missão à vontade do Senhor. An-
tes de se converter, era um furio-
so perseguidor dos cristãos. Toda-
via, depois de sua transformação,
praticou e ensinou o evangelho de
amor e compaixão, com mansidão
e humildade.
V. RECOMPENSAS DA
MANSIDÃO
Duas recompensas da mansidão
são mencionadas em Salmos 37.11:
"Mas os mansos herdarão a terra e
se deleitarão na abundância de
paz". Umaestá relacionada ao fu-
turo: o fruto da mansidão contri-
bui para que o crente possua o Rei-
no de Deus em sua plena expres-
são e manifestação quando o Rei
vier. A outra, ao presente: abun-
dância de paz. Às vezes, os ímpios
conseguem o que desejam median-
te grande esforço e planejamento.
Entretanto, no Reino de Deus, os
santos herdam a bênção do Senhor
partindo de mansidão segundo a
Bíblia. Jesus confirmou este fato ao
anunciar as diretrizes do seu Rei-
no (Mt 5.5). Também somos recom-
pensados por agir com mansidão
em nossos relacionamentos inter-
pessoais.
CONCLUSÃO
Pense nas ocasiões em que o fru-
to espiritual da mansidão teria fei-
to a diferença em sua vida. Mante-
nha-se cheio do Espírito conforme
Ef 5.18 e este fruto virá com abun-
dância em sua vida. Então, você po-
derá submeter-se à vontade do Se-
nhor, ser propenso a aprender,
gentil e ponderado com os outros,
e capaz de controlar o seu espírito.
Subsídio Etimológico
"Prautésou praotês denota 'man-
sidão'. Em seu uso na Escritura, no
qual tem um significado mais exten-
so que nos escritos £regos seculares,
não consiste só no 'comportamento
exterior da pessoa; nem ainda em
suas relações com o próximo;
tampouco na sua mera disposição
natural. Antes, é uma entretecida gra-
ça da alma; e cujos exercícios são pri-
meira e primariamente para com
Deus. É o temperamento de espírito
no qual aceitamos seus procedimen-
66 Lições Bíblicas
tos conosco como bons, e, portanto,
sem disputar ou resistir [...J Esta man-
sidão, porém, sendo em primeiro lu-
gar uma mansidão perante Deus,
também o é diante dos homens, até
de homens maus, proveniente de um
senso de que estes, com os insultos e
danos que possam infligir, são per-
mitidos e empregados por Ele para
castigo e purificação dos eleitos. Deve
ser entendido claramente que a man-
sidão manifestada pelo Senhor e re-
comendada para o crente é fruto de
poder. A suposição comum é que
quando o homem é manso, é porque
ele não pode se ajudar; mas o Senhor
era 'manso'porque Ele tinha os recur-
sos infinitos de Deus à sua disposi-
ção" (VINE, E.W. (et ai). Dicionário
Vine: o significado exegético das
palavras do Antigo e do Novo Tes-
tamento. CPAD, 2002).
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n" 21, pág. 40
Precursor: Que vai adiante;
predecessor; que veio primeiro.
Ponderado: Sensato; ajuizado;
prudente.
Rispidez: Qualidade de quem
é rude; grosso; indelicado.
'•' \- ti > 1 1
S VINE, E.W. (et ai). Dicioná-
rio Vine: o significado exegético das
palavras do Antigo e do Novo Tes-
tamento. CPAD, 2002.
• LUCADO, Max. Simplesmen-
te como Jesus. CPAD, 2002.
QUESTIONÁRIO
1. Quais são os três conceitos principais acerca do fruto da
mansidão?
R. Ser sempre submisso à vontade de Deus, apto para aprender c
atencioso.
2. Como podemos explicar a ira e a mansidão de Deus?
R. A ira de Deus é contra o pecado e o mal; não afeta seu amor e
compaixão por nós.
3. Qual a relação existente entre mansidão e benignidade?
R. Benignidade é suportar as ofensas com paciência, enquanto
mansidão ê ter uma conduta branda.
4. Como Jesus demonstrou mansidão?
R. Em sua submissão, em seu consentimento, em seu silêncio que
precederam sua crucificação.
5. Cite três personagens bíblicos que são exemplos de mansidão.
R. Abraão, Moisés e Paulo.
Lições Bíblicas 67
Lição 10
TEMPERANÇA: O FRUTO DA
DISCIPLINA
6 de marco de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Porque Deus não nos deu o
espírito de temor, mas de fortale-
za, e de amor, e de moderação"
(2 Tm 1.7).
VERDADE PRATICA
A temperança como fruto do Es-
pírito realiza no cristão o inverso
das maquinações e obras iníquas da
carne.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 131
(vol.3-f.10), 175 (vol.4-f.8)e 147.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
2 PEDRO 1.3-8
3 - Visto como o seu divino poder
nos deu tudo o que diz respeito à
vida e piedade, pelo conhecimento
daquele que nos chamou por sua
glória e virtude,
Segunda - 1 Co 9.25
A temperança conduz o crente
a uma vida disciplinada em
tudo
Terça -1 Co 6.12
A temperança e a liberdade
cristã
Quarta - 1 Ts 5.8
A temperança integra a
armadura espiritual do cristão
Quinta - Pv 16.32
A temperança capacita o crente
a ser tolerante, moderado e
equilibrado
Sexta - Pv 25.28
A temperança protege o crente
dos ataques do Inimigo
Sábado - Tt 1.8
A temperança é indispensável
aos líderes
Lições Bíblicas
4- pelas quais ele nos tem dado
grandíssimas e preciosas promes-
sas, para que por elas fiqueis parti-
cipantes da natureza divina, haven-
do escapado da corrupção, que, pela
concupiscência, há no mundo,
5 • e vós também, pondo nisto mesmo
toda a diligência, acrescentai à Acossa
fé a virtude, e à virtude, a ciência,
6- e à ciência, a temperança, e à
temperança, a paciência, e à paciên-
cia, a piedade,
7 • e à piedade, o amor fraternal, ao
amor fraternal, a caridade.
8 • Porque, se em vós houver e au-
mentarem estas coisas, não vos deixa-
rão ociosos nem estéreis no conheci-
mento de nosso Senhor Jesus Cristo.
OBJETIVOS
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Definir biblicamente o termo
temperança.
Apontar o segredo da tempe-
rança.
Mencionar as áreas específi-
cas de nossa vida onde a temperan-
ça é imprescindível.
QNTQ DE CONTATO
Professor, não se esqueça de
corrigir os questionários com a
classe. Caso não seja possível cor-
rigi-los no final da lição, use-os
para recapitular a aula anterior no
início da lição seguinte. Os exercí-
cios contribuem para o professor
avaliar o que de fato os alunos
aprenderam com a iição, pois, des-
tacam os principais assuntos. Seja
criativo, interaja com os alunos.
Agindo assim, você poderá tornar
um simples questionário num gran-
de momento de aprendizado e
descontração entre toda a turma.
Portanto, utilize este recurso para
consolidar os princípios doutriná-
rios da lição. Confira na revista
Ensinador Cristão n° 21, páginas
33-35, dicas para dinamizar a aula.
SÍNTESE TEXTUAL
Temperança é domínio-próprio
em ação! O temperante segundo
Tito 1.8 é aquele que exerce
autocontrole sobre as paixões ou
desejos desregrados da alma. Na
criação, Deus dotou o homem de
certas faculdades naturais necessá-
rias à sobrevivência: alimentar-se,
preservar-se, reproduzir-se, domi-
nar sobre a criação e adquirir bens.
No entanto, com a entrada do pe-
cado, essas aptidões inatas foram
contaminadas pelo pecado. A par-
tir de então, surgiram a glutonaria,
o suicídio, a prostituição, a servidão,
a ganância, a cobiça, etc. Esses últi-
mos manifestam-se muitas vezes de
modo incontido, aprisionando a
pessoa aos vícios e ao desejo
irrefreável de cometer tais pecados
— a Bíblia os chama de 'concupis-
cências da carne'. O desejo refrea-
do, por exemplo, é contemplado por
Tito (1.8) no termo traduzido por
'moderado'. Este termo, no original
(sophroneõ), significa literalmente
'são de cérebro' ou 'mente sóbria' c
Lições Bíblicas
se refere à prudência e ao
autocontrole proveniente de uma
reflexão. O moderado, dentro deste
contexto, é alguém que não se dei-
xa dominar pela ansiedade, pelo
contrário, exerce controle sobre ela,
pois pondera seus atos e suas res-
pectivas consequências de acordo
com a Palavra de Deus.
ORIENTAÇÃO DIDATIÇA
Professor, nesta lição, faremos
um Gráfico Comparativo Concei-
tuai. Este recurso possibilita rela-
cionar uma expressão aos seus di-
versos conceitos. A lição trata da
temperança em diversas áreas da
vida, isto possibilita uma expressão
principal que contém diversos ele-
mentos correspondentes. Distribua
uma folha contendo três colunas
com os três títulos conforme o mo-
delo abaixo e, solicite que os alu-
nos escrevam os conceitos negati-
vos e positivos de cada expressão
de acordo com a necessidade indi-
vidual. Este exercício pode ser fei-
to depois do tópico 'III' da lição.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, analisaremos o fru-
to do Espírito quanto a sua "fatia"
da disciplina — a temperança. O
crente, que permite ao Espírito San-
to torná-lo segundo a imagem de
Jesus, desenvolverá esta virtude em
todas as áreas da vida (2 Co 3.18).
Você precisa de mais disciplina
e ordem em sua vida, sem reclama-
ção?não se
colhem figos dos espinheiros, nem
se vindimam uvas dos abrolhos.
45 • O homem bom, do bom tesouro
do seu coração, tira o bem, e o ho-
mem mau, do mau tesouro do seu
coração, tira o mal, porque da abun-
dância do seu coração fala a boca.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
D e f i n i r o pr incípio da
frutificação espiritual.
Exp l i ca r o sentido de "vida
frutífera".
Descrever os propósitos da
frutificação espiritual.
PONTO DE CONTATO
Professor, pela graça de nosso
Deus, iniciamos um novo ano e
mais um trimestre. No ano de 2004,
estudamos dois temas da Teologia
S is temát ica ( E s p í r i t o Santo e
Escatologia), um de Teologia Práti-
ca (Família Cristã) e um de Bíblia
(Colossenses).
Neste trimestre, meditaremos
no estudo temático do Fruto do Es-
pírito, o qual refere-se à habitação
e obra do Espírito no interior do
crente visando formar o carater de
Cristo em sua vida. Portanto, c ne-
cessário que estejamos na presen-
ça de Deus a fim de que Ele nos use
como instrumentos para a edifica-
ção de nossos alunos.
SÍNTESE TEXTUAL
() termo fruto no Novo Testamen-
to é a tradução do original karpos,
que tanto pode significar "o fruto",
quanto "dar fruto", "frutificar" ou
ser "frutífero" (Mt 12.33; 13.23; At
14.17). Na Bíblia, também é empre-
gado em sentido figurado para indi-
car o resultado de algo, por exem-
plo: o produto do ventre e dos ani-
mais (Dt 28.11); o carater do justo
(SI 1.30; Pv 11.30); a índole do ímpio
e as atitudes dos homens (Pv 1.29-
32; Jr 32.19); a mentira (Os 10.13);
a santificação (Rm 6.22); a. justiça (Fp
1.11), o arrependimento (Lc 3.8) etc.
No texto de João 15, Jesus se
apresenta como a Videira Verdadei-
ra e utiliza-se de uma simbologia já
existente no Antigo Testamento,
onde a árvore representa o homem
(J/ 9.7-15; SI 1.3), e a vinha, Israel
(Is 5.1-7; Jr 2.21; Os 10.1). A árvore
produ/ fruto segundo a sua espécie
(Gn 1.11). Espécie, no original, mim,
Lições Bíblicas
designa "especificação" ou "ordem",
portanto, a qualidade do fruto apon-
ta para o caráter de sua árvore (Gn
1.12; Mt 7.17,18). Logo, o crente re-
generado pelo Espírito Santo deve
originar fruto que dignifique e refli-
ta o caráter moral de (xisto.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, para esta atividade,
você precisará de uma cartolina ou
papel camurça verde, vermelho e
marrom. O verde será usado para
fazer a copa da árvore; o marrom,
o tronco (opcional); e o vermelho,
o fruto. Com este material, construa
uma árvore proporcional à sala e
ao mural de que sua classe dispõe.
Com a folha vermelha, confeccio-
ne nove frutos que corresponderão
às virtudes de Gaiatas 5.22. Todos
os domingos, cada aluno deverá es-
crever num fruto seu nome e a vir-
tude referente à lição que for ensi-
nada, e fixá-lo na árvore. Mediante
esta atitude, os alunos estarão de-
monstrando o fruto cm sua vida ou
o desejo de produzi-lo. A tendên-
cia natural é o papel descolorir du-
rante o trimestre, no entanto, o alu-
no deverá trocar, cuidar ou fazer a
manutenção deste para que isto
não ocorra. Assim, o fruto deve ser
cultivado em nossas vidas.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Num de seus últimos ensina-
mentos aos discípulos, Jesus dis-
correu sobre a importância da
frutificação espiritual (Jo 15.1-5).
O Mestre fez uma analogia da vi-
deira c seus ramos com Ele e o
crente, para ensinar que este pre-
cisa daquEle, a fim de tornar-se se-
melhante a Cristo. É o Espírito San-
to que produz o fruto em nós à
proporção que lhe entregamos a
vida.
Para que o fruto seja gerado, é
necessário que haja uma relação de
interdependência entre o tronco e
seus ramos. Jesus declarou aos dis-
cípulos que viera ao mundo com a
missão de revelar-lhes o Pai. E que,
ao partir, enviaria o Espírito Santo
para estar com eles, ajudando-os
em todas as coisas. Assim como Je-
sus fez-se homem para revelar o Pai
à humanidade, o Espírito habita no
crente a fim de que Cristo seja co-
nhecido (l Co 6.19).
Nesta lição, estudaremos o fru-
to do Espírito, o caráter de Cristo
no crente, e como é produzido em
nossa vida através do Espírito San-
to, objetivando a glorificação do
nome de Deus.
I. O PRINCIPIO DO FRUTO DO
ESPIRITO
O princípio da frutificação en-
contra-se em Génesis 1.1. Note que
cada planta e árvore devia produ-
zir fruto segundo a sua espécie.
A frutificação espiritual segue a
mesma regra. João Batista exigiu de
seus discípulos: "Produzi, pois, fru-
tos dignos de arrependimento" (Mt
3.8). Em João 15.1-16, Jesus enfa-
tizou este princípio esclarecendo
aos seus seguidores que, a fim de
Lições Bíblicas
se desenvolverem espiritualmente,
precisavam apresentar abundante
fruto para Deus.
De que tipo de fruto Jesus esta-
va falando? A resposta encontra-se
em Gaiatas 5.22. Por conseguinte,
o fruto do Espírito desenvolve no
crente um carater semelhante ao de
Cristo, que reflete a imagem de sua
pessoa e a natureza santa de Deus.
II. A VIPA CONTROLADA PELO
ESPIRITO
l. Vida frutífera. Quando o
crente não se sub-
Carne mete ao Espírito,
Termo que cede aos desejos da
descreve a natureza pecamino-
nalure/a sã. Mas, ao permitir
pecaminosa que Ele controle sua
da alma. vida, torna-se um
solo fértil, onde o
fruto é produzido. Mediante o Es-
pírito, conseguimos vencer os de-
sejos da carne e viver uma vida
frutífera.
a) Segredo da batalha espiritu-
al. Para ser vencedor nesta batalha,
o segredo é andar no Espírito
(Gl 5.24,25). Como fazemos isto?
Ouvindo a sua voz,
Andar no seguindo a sua lide-
Espírito rança, obedecendo
No original, às suas ordens, con-
é andar em fiando nEle e depen-
linha rela e dendo dEle.
adequada- b) Fruto e obras.
mente. Para mostrar o quan-
to é acentuado o con-
traste entre as obras da carne e o
fruto do Espírito, o escritor aos
Gaiatas alistou-os no mesmo capí-
tulo (Gl 5). Desde que o Espírito San-
to dirija e influencie o crente, o fru-
to se manifestará naturalmente nele
(Rm 8.5-10). Da mesma maneira
acontece ao ímpio, cuja natureza pe-
caminosa é quem o governa.
cjFruto conforme a espécie.
Cada um produz fruto segundo a
sua espécie. Em João 14.16, lemos
as palavras de Jesus aos discípu-
los: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos
dará outro Consolador, para que
fique convosco para sempre". A
palavra outro, no original, denota
"outro da mesma espécie". O Es-
pírito Santo é da mesma espécie
que Jesus. Logo, é de sua nature-
za produzir um carater semelhan-
te ao de Cristo no crente. É da na-
tureza da carne pecaminosa pro-
duzir maldade.
A Palavra de Deus é absoluta ao
declarar que "os que cometem tais
coisas não herdarão o Reino de
Deus" (Gl 5.21b). Estas obras da
carne são características dos que vi-
vem em pecado (Rm 7.20).
2. Ma tu r idade e equil í-
b r io c r i s t ã o s . A Palavra de
Deus afirma que o crente é re-
compensado ao dar toda a liber-
dade ao Espírito Santo para pro-
duzir, em seu interior, as quali-
dades de Cristo. O capítulo l de
2 Pedro trata da necessidade de
o crente desenvolver as dimen-
sões espirituais da vida cristã.
Com este crescimento, vem a ma-
turidade e a estabilidade funda-
mentais para uma vida vitoriosa
sobre a natureza velha e pecami-
nosa do homem (2 Pé 1.10b,ll).
Lições Bíblicas
III. A SINGULARIDADE DO
CARÁTER CRISTÃO
1. A pessoa é identif ica-
da pelo seu fruto. Em Mateus
7.15-23, deparamo-nos com de-
clarações notáveis, proferidas
pelo Mestre, acerca da importân-
cia do caráter. Assim como nós, os
falsos profetas são reconhecidos
pelo tipo de fruto que produzem
(Mt 7.16-19).
2. Os sinais contestados
pelo fruto. Jesus acrescentou que
algumas pessoas fariam muitas
maravilhas, expulsariam demónios
em seu nome, porém, Ele jamais as
conheceria (Mt 7.22,23). Como é
possível? A resposta é encontrada
em 2 Tessalonicenses 2.9. Este tre-
cho bíblico comprova ser possível
Satanás imitar milagres e dons do
Espírito. Contudo, o fruto do Espí-
rito c a marca daqueles que possu-
em comunhão com o Senhor (Mt
7.17,18; l Jo 4.8), e jamais poderá
ser imitado.
IV. OS PROPÓSITOS DA
FRUTIFICAÇÃO
ESPIRITUAL
Ao considerarmos os propósitos
da frutificação espiritual, constata-
remosO fruto da temperança ou
autocontrole — não simplesmente
o natural ou advindo de cursos,
mas do Espírito — é a resposta.
I. O QUE É TEMPERANÇA
Deus anela que o crente tenha
domínio próprio, pois este fruto ca-
pacita o crente a renunciar a impi-
edade e as concupiscências munda-
nas (Tt 2.11,12). O fruto da tem-
perança abrange a renúncia aos de-
sejos ou prazeres pecaminosos.
1. Definição bíblica. A pala-
vra original traduzida por "tempe-
rança" aparece somente em três
EXPRESSÕES
PRINCIPAIS
CONTROLE
DA LÍNGUA
MODERAÇÃO
NOS HÁBITOS
MODERAÇÃO
NO USO 00 TEMPO
AUTODOMÍNIO
DA MENTE
CONCEITOS
NEGATIVOS
Palavras torpes
Glutonaria
Ocupar-se com
atividades inúteis
Pensar coisas vãs
e infrutíferas
CONCEITOS
POSITIVOS
Linguagem sã
Alimentar-se
adequadamente
Ocupar-se com
atividades edificantes
Pensar tudo que é puro,
justo e verdadeiro
70 Lições Bíblicas
passagens do NT: Ascetismo
Gl 5.22, At 24.25
e 2 Pé 1.6. Em
Gaiatas 5.22, é
Doutrina que
considera a
privação, a
usada para desig- solidão e a
nar a última seção autopuniçâo
do fruto nônuplo como elemen_
do Espírito. Em tos necessáríos
Atos 24.25, Paulo à santidade.
empregou o ter-
mo ao discorrer com Félix acerca
"da justiça, e da temperança, e do
juízo vindouro". Em 2 Pedro 1.5,6,
a palavra é incluída na lista das qua-
lidades que todo cristão deve desen-
volver: "Acrescentai à vossa fé a vir-
tude, e à virtude, a ciência, e à ciên-
cia, a temperança, e à temperança,
a paciência, e à paciência, a pieda-
de".
2. Temperança como fruto
do Espírito é autodisciplina.
A ideia principal de "temperança"
é força, poder ou domínio sobre o
ego, inclusive petulância, arrogân-
cia, brutalidade e vanglória. É o
controle de si mesmo sob a orien-
tação do Espírito Santo.
Em l Coríntios 9.25, a temperan-
ça é empregada em alusão ao trei-
namento e disciplina rígidos de cor-
redores gregos em seu esforço para
conquistar o prémio. Paulo frequen-
temente faz uso das analogias do
atleta e do soldado em seus escri-
tos. "Correi de tal maneira que
alcanceis [o prémio]. Pois eu assim
corro, não como a coisa incerta; as-
sim combato, não como batendo no
ar. Antes, subjugo o meu corpo e o
reduzo à servidão, para que, pregan-
do aos outros, eu mesmo não venha
de alguma maneira a ficar reprova-
do" (l Co 9.24,26,27). Aqui, não se
trata de ascetismo pagão e idóla-
tra, nem de autoflagelação religio-
sa, mas de manter o nosso inteiro
ser em sujeição por amor a Cristo.
3. Domínio sobre os dese-
jos sexuais. A palavra temperan-
ça também é usada em referência
ao domínio do cristão sobre os de-
sejos sexuais: "Mas, se [os solteiros]
não podem conter-se, casem-se.
Porque é melhor casar do que abra-
sar-se" (l Co 7.9).
H. O SEGREDO DA
TEMPERANÇA
A falta de temperança leva a
pessoa a cometer excessos ao dar
vazão aos desejos pecaminosos da
carne. O melhor antídoto contra
isso é estar cheio do Espírito San-
to, porque desta maneira estaremos
sob o seu controle. Ele nos ajuda a
dominar nossas fraquezas, e
submetermo-nos à sua vontade. Ver
Rm 8.5-9 e Jo 3.6.
Sem o auxílio do Espírito de
Deus, nossas inclinações naturais
cedem facilmente aos desejos pe-
caminosos. Todavia, ao nascermos
do Espírito, a nova natureza divi-
na em nós esforça-se por cumprir
toda a sua vontade e agradá-lo.
III. UMA VIDA EQUILIBRADA
1. O princípio do equilí-
brio é uma das leis naturais
do universo. O controle perfei-
to que Deus exerce sobre a natu-
reza é mencionado na Bíblia (Jó
37.14-16).
Lições Bíblicas 71
2. O propósito divino é que
os cristãos tenham uma vida
equilibrada. Isto implica equilí-
brio espiritual, físico, mental e
emocional. Por exemplo, o apósto-
lo Paulo escreveu os capítulos 12,
13 e 14 de l Coríntios a fim de
enfatizar o equilíbrio no exercício
dos dons espirituais, e a necessida-
de destes estarem harmonizados
pelo amor. Na igreja de Corinto
havia abuso no exercício dos dons
espirituais, enquanto, na de
Tessalonica havia controle excessi-
vo dos referidos dons, o que tam-
bém causava desequilíbrio. Estes
crentes impediam a obra do Espí-
rito e até menosprezavam os dons,
principalmente o mais notório, a
profecia (l Ts 5.19,20).
. 3. Vida equilibrada é viver
com moderação. Isto significa
que devemos evitar os extremos de
comportamento ou expressão, con-
servando os apropriados e justos
limites.
Obviamente há coisas das quais
o cristão tem de se privar totalmen-
te (Gl-5.19-21; Rm 1.29-31; Rm
3.12-18; Mc 7.22,23). Entretanto,
Deus criou muitas coisas boas para
delas desfrutarmos com prudência,
sob a orientação do Espírito Santo
e da Palavra de Deus. Examinemos
os ensinos bíblicos quanto à tem-
perança em áreas específicas de
nossa vida., -
a) Controle da língua. A tempe-
rança começa com.o controle da
língua, e o apóstolo Tiago informa-
nos o quão difícil é realizá-lo (Tg
3.2). Se você não controla sua lín-
gua, sua fala, sua conversa, não
controla nada mais em sua vida. Se
você realmente deseja o fruto da
temperança, peça ao Espírito San-
to para controlar sua língua.
b) Moderação nos hábitos coti-
dianos. Em l Coríntios 6.12-20,
aprendemos a importância de hon-
rar a Deus através do nosso cor-
po. Nesta passagem, trata-se não
só a respeito da imoralidade sexu-
aí, mas também sobre qualquer
outra prática que desonre o corpo
e, conseqúentemente, desonre
Deus.
A glutonaria e a bebedice são
hábitos pecaminosos contra os
quais somos advertidos na Bíblia
(Pv 23.20,21). Alguém que repre-
ende outrem por alcoolismo e ao
mesmo tempo come de forma ex-
cessiva é incoerente. Esse tal, pre-
judica-se igualmente, pecando
contra o corpo. Precisamos da aju-
da do Espírito Santo para educar
nossos hábitos alimentare.s..
c) Moderação no uso do tem-
po. Provavelmente o maior exem-
plo bíblico de satisfação excessiva
dos próprios desejos é o rico in-
sensato de Lc 12.15-21. Jesus des-
tacou a importância de usar nosso
tempo com sabedoria em seu dis-
curso em relação à vigilância (Lc
12.35-48). O crente equilibrado o
dividirá entre a família, o traba-
lho, o estudo da Bíblia, a Casa do
Senhor, a oração, o descanso e o
lazer. O preguiçoso, ou o indivíduo
que desperdiça tempo em ativida-
des inúteis, não tem domínio pró-
prio (l Ts 5.6-8).
72 Lições Bíblicas
d) Autodomínio da mente. No
mundo de hoje, há muitas atra-
ções e passatempos aparentemen-
te inofensivos com o objetivo de
afastar-nos de nossas responsabi-
lidades para com Deus. O que le-
mos, vimos, ou ouvimos causa
impacto em nossa mente, por isso
precisamos da ajuda do Espírito
Santo a fim de conservá-la pura
(Fp4.8) .
IV. UMA VIDA SANTA
Acima de tudo, Deus deseja que
sejamos santos! Esta ideia é enfati-
zada inúmeras vezes ao longo da
Bíblia: "Porque eu sou o SENHOR, que
vos faço subir da terra do Egito,
para que eu seja vosso Deus, e para
que sejais santos; porque eu sou
santo" (Lv 11.45). "Segui a paz com
todos e a santificação, sem a qual
n inguém verá o Senhor" (Hb
12.14).
O Espírito Santo trabalha em
nosso interior, aperfeiçoando a san-
tidade e tornando Cristo uma rea-
lidade em nossa vida. Ele quer pro-
duzir em nós o fruto espiritual da
temperança, e cria em nós o desejo
de separação do mundo pecamino-
so para viver de modo agradável a
Deus (Rm 8.8-10).
CONCLUSÃO
O fruto da temperança suscita-
do pelo Espírito Santo opõe-se a
todas as obras da natureza peca-
minosa carnal e humana. No mo-
mento em que somos salvos, o Es-
pírito Santo passa a habitar em
nós. A partir de então, não deve-
remos estar mais sob a escravidão
do pecado. Ao longo da vida
terrena, precisamos exercer o go-
verno disciplinado sobre os dese-
jos da carne. Esta (a natureza
inatamente pecaminosa) fará tudo
para recuperar o seu domínio so-
bre nós. Busquemos todos, sempre,
a renovação espiritual e tenhamos
uma vida inteiramente rendida a
Jesus como Senhor. Nessa dimen-
são espiritual nasce e cresce o fru-
to do Espírito.
Subsídio Teológico
" T e m p e r a n ç a ( d o m í n i o
própr io)
Existem ainda muitas pessoas
para as quais a 'temperança' está
especialmente associada a uma be-
bida forte, mas é quase desneces-
sáriosalientar que a verdadeira
temperança tem uma aplicação
ampla para cada um dos nossos
apetites, não só os apetites físicos,
mas os mentais e espirituais tam-
bém. 'Em tudo se domina'é o obje-
tivo de Paulo (l Co 9.25); é o alvo
para o crente. É possível ser absté-
mio até o ponto da 'disciplina do
corpo' (Cl 2.23), e, ainda assim, ser
totalmente imoderado no tempera-
mento, falando demais ou na bus-
ca de elogio e poder.
...A falta de domínio próprio
nos apetites físicos é uma das for-
mas mais predominantes da fra-
queza e do pecado... Um cristão
com domínio próprio irá desfrutá-
Lições Bíblicas 73
Ias com gratidão quando lhes fo-
rem convenientes e proveitosas,
mas continuará, igualmente sere-
no quando não puder dispor de-
las,
...Quando Jesus entra no cora-
ção, seu Espírito, controlando o in-
terior, produz, como fruto final,
'domínio próprio e amor em todas
as coisas' " (GEE, Donald. Como re-
ceber o batismo no Espírito Santo.
RJ:CPAD, 2001, p. 89, 90, 92, 97).
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n"21,pág. 41
Antídoto: Medicamento que
reverte os efei tos do veneno;
contraveneno; antitóxico.
Excessivo: Exagerado; dema-
siado; desmedido.
Glutonaria: Pecado que con-
siste na ingestão exagerada de ali-
mentos.
: 1 t- 1 j l- > j 1
S GEE, Donald. Como receber
o batismo no Espírito Santo. CPAD,
2001.
1. Qual a ideia principal do termo temperança?
R. Ê o domínio sobre o ego, inclusive a petulância, a arrogância, a
brutalidade e a vanglória.
2. Qual o antídoto contra a ausência de temperança?
K. Cstar cheio do Espírito Santo.
3. Por que os crentes de Corinto e Tessalônica precisavam de
temperança?
/10.21). Toda a sua vida
terrena expressava um caráter
santo e irrepreensível. Ver tam-
bém Mt 12.17,18, sobre Jesus e o
Espírito Santo.
2. O fruto do Espírito com-
provado em Cristo não repre-
senta apenas a ausência do
mal, mas também a expressão
total do bem. Ele é perfeito, jus-
to, sem mácula, impecável, mais su-
blime do que os céus (Hb 7.26). Em
sua humanidade santa, Jesus não
somente venceu o mal, mas tam-
bém praticou o bem (At 10.38; Lc
6.9-10). No caso do cristão, não
basta ele deixar de viver em peca-
do conhecido; ele precisa ao mes-
mo tempo praticar sempre o bem.
Daí não haver ninguém justo aos
olhos de Deus (Rm 3.10). Ver tam-
bém Ec 7.20; Lc 18.19.
II. AS DUAS VIDEIRAS
1. A videira judaica. A ale-
goria de João 15 retoma a temá-
tica da frutificação espiritual de
Israel (Is 5.1-7; SI 80.8-19; Os
10.1). Esta nação tornou-se uma
vide infrutífera, O Senhor havia
plantado uma semente absoluta-
mente pura, contudo, os longos
verões tornaram a planta degene-
rada, improdutiva (Jr 2.21, Rm
10.21). O fruto revela a natureza
e o estado da árvore. Por conse-
guinte, os ramos (a comunidade
judaica) não produziriam um fru-
to distinto daquele comunicado
pela seiva da videira: "Toda árvo-
re má produz maus frutos" é a lei
natural e espiritual segundo Jesus
(Mt 7.17; Dt 32.32,33). Em condi-
ções naturais, e à parte de Cristo,
o homem só origina obras da car-
ne (Gl 5.19-21; Rm 7.18). Como Is-
rael, se nos isolarmos de Deus,
conceberemos apenas obras que
contrariem a justiça e a santidade
divina (Rm 8.7; 10.3).
2. A videira cristã. Na An-
tiga Aliança, enfatiza-se a relação
do agricultor com a videira. Porém,
o Novo Pacto ressalta a da videira
com seus ramos. No primeiro,
Deus, pelo seu
Teocracia amor, consti-
Governo em que tui Israel como
a autoridade dos nação. No se-
reis de Israel gundo, Cristo,
emanava direta- mediante sua
mente de Deus. graça, a Igreja
(Ef 1 .22 ,23) .
Agora a figura da videira não re-
presenta a nação judaica e a sua
teocrac ia nem simboliza uma
instituição, mas a pessoa de Jesus
Cristo.
78 Lições Bíblicas
III. AMOR - A FONTE DO FRUTO
NA VIDA DE CRISTO
1. O amor, expressão di-
vina. Esta virtude é a essência da
vida cristã. É maior do que a fé, a
esperança ( l Co 13.13), e os dons
espirituais (l Co 12.31; 13.8-10).
Procede de Deus (l Jo 4.7), ou me-
lhor, é a expressão do próprio
Deus (l Jo 4.8). O amor divino é
imensurável (Jo 3.16), demonstra-
do em Cristo (Rm 5.8) e está der-
ramado em nossos corações pelo
Espírito Santo (Rm 5.5). Cristo é
o amor encarnado, a própria per-
sonificação do amor perseveran-
te, doador e sacrificai (Jo 1.14;
15.9-13; 13.1; 2 Co 8.9). É o amor
que tanto nos move a viver de
acordo com o padrão divino quan-
to impulsiona para exercitar o
amor (2 Co 5.14). O cristão tor-
na-se mais parecido com Cristo no
amor do Espírito (Cl 1.8). Se o nos-
so amor é uma extensão do amor
de Cristo, frutificaremos abun-
dantemente em casa, no trabalho,
na escola, na lavoura, na igreja -
um fruto não apenas decente, mas
também deiscente, isto é, que, ao
atingir a maturidade, se abre, es-
palhando suas sementes sobre os
campos.
2. O amor de Cristo e o fru-
to do Espírito. O amor é a cha-
ve de ouro para abrir a porta da
frutificação espiritual. Exempli-
ficado em l Coríntios 13, é o se-
gredo para a existência, perenida-
de e evidência do fruto em sua ple-
na manifestação no crente (Gl
5.22).
Um paralelo entre Coríntios e
Gaiatas revela que Cristo, como
personificação do amor de Deus,
manifestava todo o fruto do Espí-
rito. O fruto de Gaiatas 5.22 é visto
em l Coríntios 13.1-7:
a) Amor. Não busca o seu pró-
prio interesse, não é egocêntrico
(v.4; Jo6.38).
b) Alegria. Não se alegra com a
injustiça, mas com a verdade (v.6;
Lc 10.21).
c) Paz. Não se exaspera, nem se
irrita, mas é sereno, mesmo nas di-
ficuldades (v.5; Jo 14.27).
d) Longanimidade. É paciente,
tudo sofre e suporta (vv.3,4; Mt
26.41-45).
e) Benignidade e Bondade. É ge-
neroso, bondoso, sacrificai, benig-
no (w. 3,4; Mt 15.32).
f) Fé. Tudo crê; isto é, nunca de-
siste; confia em Deus e nos homens
(v.7;Hb3.1,2).
g) Mansidão. É manso, não é ego-
ísta e nem soberbo (v.4; Mt 11.29).
h) Temperança. Não se porta
com indecência, indelicadeza, im-
propriedade; possui domínio pró-
prio (v.5; Mt 27.11-14).
O amor de Deus em nós reúne
em si todas as virtudes indispensá-
veis para a frutificação espiritual.
É o fruto na sua excelência!
CONCLUSÃO
As palavras, os atos, enfim, a
pessoa de Jesus é o modelo ideal
de conduta para a identidade do
crente. O discípulo de Cristo deve
revestir-se das qualidades santas e
justas de seu Mestre (Ef 4.24), com
Lições Bíblicas 79
a intenção de cumprir o propósito
de Deus, isto é, ser uma extensão
do caráter de Cristo em todos os
aspectos de sua vida.
Subsidio Devocional
"Oh, Corinto. Vocês têm um
problema em cada banco da igre-
ja. Egoísmo territorial. Falta de ver-
gonha moral. Negligência teológi-
ca. E imprudência generalizada.
Será possível ajudar uma congre-
gação desse tipo?
A solução é uma palavra grega
de cinco letras: Á-G-A-P-E. Ágape.
Paulo vislumbra um amor ágape.
Paulo poderia ter usado a pala-
vra grega eros. Mas não está se re-
ferindo ao amor sexual. Ele pode-
ria ter usado philco, no entanto,
mostra mais do que amizade. Ou
poderia ter usado storge, um ter-
mo carinhoso para o amor famili-
ar. Mas Paulo tem mais do que a
pá/ doméstica em mente. Ele vis-
lumbra um amor ágape,
O amor ágape se preocupa com
os outros porque Deus se preocu-
pou conosco. O amor ágape vai
além dos sentimentos e dos bons
votos. Por Deus ter nos amado pri-
meiro, o amor ágape responde. Por
Deus ter nos tratado com sua gra-
ça, o amor ágape perdoa o erro
quando a ofensa é grande. Ágape
oferece paciência quando o estresse
é abundante e aumenta a bondade
quando ela é escassa. Por quê? Por-
que Deus nos ofereceu ambas.
O amor ágape 'tudo sofre, tudo
cré, tudo espera, tudo suporta' ( l
Co 13.7).
Este é o tipo de amor que Paulo
prescreve para a igreja cm Corinto.
Não precisamos da mesma receita
hoje? Nossos grupos também não
brigam entre si? Não flertamos com
quem não deveríamos? Às vezes
não nos calamos quando devería-
mos falar? E aqueles que encontram
a liberdade não sofrem devido
àqueles que não a tem? Um dia ha-
verá uma comunidade onde todos
se comportarão bem e ninguém re-
clamará. Mas não será deste lado
do céu.
Até lá, o que faremos? Devemos
argumentar. Devemos confrontar.
Devemos ensinar. Mas acima de
tudo, devemos amar.
Um amor assim não é fácil. Nem
para você, nem para mim. Também
não foi para Jesus. Você quer uma
prova? Ouça as suas frustrações: 'Ó
geração incrédula! Até quando es-
tarei convosco? Até quando vos so-
frerei ainda?' (Mc 9.19).
Até o Filho de Deus teve que li-
dar com a questão da comida ruim.
Saber que Jesus perguntava essas
coisas nos t ranqui l i /a . Mas saber
como Ele mesmo respondeu nos
transformará. 'Até quando terc-i
que suportá-los?'". (LUCADO, Max.
Um amor que vale a pena.
RJ:CPAD, 2003, p. l 27-9.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n"21,pág.41.
Lições Bíblicas
Imensurável: Que não pode
ser medido; ilimitado; infinito.
Implantar : Arraigar; firmar;
radicar; introdu/ir.
P e r e n e : Duradouro; eterno;
perpétuo.
P e r s o n i f i c a ç ã o : Modelo;
exemplo; expressão.
S LUCADO, Max. Momentos
marcantes na vida de Jesus. CPAD,
2004.
QUESTIONÁRIO
1. Como se manifesta o fruto no crente?
R. Progressivamente.
2. Como se revela o fruto em Cristo?
R. Diferente da operação do Espírito no crente regenerado, pois
Deus não lhe deu o Espírito por medida.
3. Qual é a natureza do fruto na pessoa de Cristo?
R. Perfeito e não representa apenas a ausência do mal, mas a
expressão total do bem.
4. Que relação é enfatizada na Nova Aliança?
R. A da Videira com os seus ramos.
5. O que evidencia o paralelo entre Gaiatas 5 e l Coríntios 13?
R. Que Cristo, como personificação do amor de Deus, manifestava
todo o fruto do Espírito.
Lições Bíblicas 81
Lição 12
O FRUTO E OS DONS DO ESPÍRITO
2O de marco de 2OO5
TEXTO ÁUREO"A caridade nunca falha; mas,
havendo profecias, serão aniqui-
ladas; havendo línguas, cessarão;
havendo ciência, desaparecerá"
(l Co 13.8).
VERDADE PRATICA
O fruto e os dons do Espírito
capacitam o crente a realizar atos
miraculosos para a glória de Deus
e avanço do seu reino.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 437
(vol.l - f.4), 155 (vol.4 - f.4) e 24.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
l CORÍNTIQS 12.28-31; 13.1,2
l Coríntios 12
28- E a uns pôs Deus na igreja,
primeiramente, apóstolos, em se-
gundo lugar, profetas, em terceiro,
doutores, depois, milagres, depois,
dons de curar, socorros, governos,
variedades de línguas.
Segunda -1 Co 14.1
O fruto e os dons devem ser
Igualmente buscados
Terça - Rm 12.3
O fruto é conexo à fé que Deus
reparte
Quarta - Mt 7.16
Pelo fruto conhece-se a árvore
Quinta -1 Co 1.7,8
O fruto tem a ver com o nosso
ser e os dons com o faxer
Sexta -1 Co 12.4
Os dons são operações
sobrenaturais do Espírito
Sábado - Gl 5.22
O fruto é gerado pelo Espírito e
os dons comunicados por Ele
82 Lições Bíblicas
29 • Porventura, são todos apóstolos?
São todos profetas? São todos douto-
res? São todos operadores de milagres?
30- Têm todos o dom de curar?
Falam todos diversas línguas? Inter-
pretam todos?
31- Portanto, procurai com zelo os
melhores dons; e eu vos mostrarei
um caminho ainda mais excelente.
l Coríntios 13
1 - Ainda que eu falasse as línguas
dos homens e dos anjos e não tives-
se caridade, seria como o metal que
soa ou como o sino que tine.
2 - E ainda que tivesse o dom de
profecia, e conhecesse todos os mis-
térios e toda a ciência, e ainda que
tivesse toda a fé, de maneira tal que
transportasse os montes, e não ti-
vesse caridade, nada seria.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Estabelecer a diferença entre
os dons, o dom e o fruto do Espírito.
Expl icar a relação entre os
dons e o fruto do Espírito Santo nas
epístolas paulinas.
Definir o termo maturidade
cristã.
ONTO DE CONTATQ
Professor, dentro do contexto
pentecostal, os dons espirituais têm
recebido muita atenção enquanto
o fruto esporadicamente é aborda-
do. A associação dos dois temas
apresentados nesta lição exigirá co-
nhecimento tanto de um quanto do
outro. Evite teorias e posições in-
fundadas sobre os dons e o fruto.
Resguarde-se da supervalori/.ação
dos dons em detrimento do fruto,
e vice-versa. É necessário o equilí-
brio entre uma doutrina e outra
para a completa maturidade dos
fiéis. Ensine a classe não somente
a cultivar o fruto, mas também a
buscar os dons espirituais.
SÍNTESE TEXTUAL
Nas páginas do Novo Testamen-
to, diversos textos descrevem a ma-
turidade cristã. Os dois principais
vocábulos que traduzem o concei-
to de 'maduro' ou 'maturidade'
dentro do contexto moral são: 'per-
feito', assim traduzido nos textos de
Mateus (5.48), de Coríntios (l Co
2.6), de Filipenses (3 .15) e de
Hebreus (6.1); e 'adulto', encontra-
do no texto de l Coríntios 14.20.
Essas duas palavras traduzem um
termo no original que significa 'com-
pleto', 'perfeito' (teleios), mas tam-
bém 'maduro' ou 'plenamente de-
senvolvido'. Segundo a totalidade do
Sermão do Monte, 'perfeito' ou 'ma-
duro' é aquele que cumpre integral-
mente cada um dos mandamentos
expostos por Cristo. Daí a razão por-
que 'perfeito', tem o sentido de 'in-
tegridade' e 'inteireza' nestas passa-
gens, e não necessariamente 'sem de-
feito' ou 'sem pecado'.
Segundo a epístola aos Efésios,
o cristão maduro ou o 'varão per-
Lições Bíblicas 83
feito' (4.13) é aquele que está cres-
cendo 'à medida da estatura com-
pleta de Cristo', isto é, possui o ca-
ráter de Cristo desenvolvendo-se
em sua vida. A meta do discípulo é
identificar-se com o seu Mestre e
assemelhar-se ao seu Pai (Ml 5.48).
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Nesta lição, usaremos um Para-
lelo Lógico. Este recurso possibili-
ta a comparação entre vários ele-
mentos e suas possíveis correspon-
dências. Na lição, trabalhamos com
três conceitos distintos que se en-
trelaçam seja por contraste, seja
porcomplementação. Reproduza o
gráfico abaixo no quadro-de-giz e
preencha-o com os alunos.
INTRODUÇÃO
Certo jovem rico aproximou-se
de Jesus e perguntou-lhe: "Que fa-
rei para herdar a vida eterna?" (Mc
10.17). Aquela indagação humana
focalizava o fazer. Entretanto, o
Mestre fez-lhe outra pergunta re-
alçando o saber: "Tu sabes os man-
damentos?". "Sim", respondeu o
jovem. Mas por faltar-lhe o essen-
cial, que está acima do fazer e do
saber, o ser, o moço retirou-se con-
trariado e entristecido. É em tal
contexto que devemos observar a
relação entre o fruto e os dons do
Espírito. O fruto está na dimensão
do ser, enquanto os dons na esfera
do fazer. A importância do fruto do
Espírito em relação aos dons é evi-
dente no fato de que entre os dons
(l Co 12 — 14) está o fruto. Não
há, pois, como o crente progredir
no exercício dos dons sem o fruto!
Esta lição visa relacionar o fru-
to e os dons do Espírito no contex-
to bíblico do ministério cristão.
I. OS DIVERSOS
RELACIONAMENTOS DO
FRUTO
1. Os Dons e o Dom. Os dons
do Espírito são dotações sobrenatu-
rais, concedidas pelo Espírito Santo
aos membros do Corpo de Cristo,
DONS
Habilita a saber, falar
e agir com poder
Devem ser exercidos
com o fruto
Atestam o recebimento
do batismo no Espírito
Não transforma o caráter
à semelhança de Cristo
FRUTO
Habilita a falar,
agir e ser como Cristo
Disciplina o uso
dos dons
Evidencia a habitação
do Espírito no crente
Transforma o caráter
à semelhança de Cristo
DOM
DO ESPIRITO
Habilita a testemunhar
e servir com eficácia
Possibilita os dons
aos crentes
Confirma o recebimento
dos dons e a habitação
do Espírito
Concede o mesmo poder
que habitava em Cristo
84 Lições Bíblicas
para saber, agir, e falar de acordo
com a graça de Deus (Rm 12.6-81;
Co 12.8-10,28-30; Ef 4.7-16). São
distintos do Dom do Espírito, a con-
cessão do Santo Espírito como ba-
tismo àqueles que crêem e esperam
a promessa (At 2.1-4, 38, 39).
2. Os Dons e o Fruto. O fru-
to do Espírito é uma graça extra-
ordinária comunicada ao crente
por meio do Consolador a fim de
que ele tenha uma semelhante
qualidade moral e a integridade de
Cristo. (Ef 4.24; l Co 1.30). É a ex-
pressão do caráter de Cristo no
crente. Os dons espirituais, contu-
do, são outorgas especiais de po-
der divino com o intuito de reali-
zarmos a obra do Senhor {l Co 12
— 14). Nem os dons devem ser
exercidos sem o fruto, nem este
deve ser valorizado a ponto de se
extinguir aqueles (l Co 13.3; 14.1;
l Ts 5.19-20).
3. Fruto, Dons e Dom do
Espírito. O fruto e os dons espiri-
tuais distinguem-se quanto à obra
do Espírito Santo. Estes estão con-
dicionados ao batismo com o Espí-
rito Santo, enquanto o fruto, à pre-
sença dominante do Espírito no
crente (At 10.45-47; 11.16,17; Jo
14.16,17; Rm 8.9). O Dom do Espí-
rito é uma experiência sobrenatu-
ral que capacita o crente a servir a
Deus com renúncia, graça e poder
(At 1.8). A habitação do Espírito no
crente é uma realidade imediata à
regeneração e, portanto, algo con-
tínuo e que deve ser crescente. Me-
diante esta habitação do Espírito,
o caráter do novo convertido é
transformado segundo a estatura
de Cristo (2 Co 3.18; Ef 4.13).
11. O niUTO E OS DONS NAS
EPISTOLAS PAULINAS
Apesar de o fruto e os dons pro-
cederem da mesma fonte, são dis-
tintos e interdependentes. Uma lei-
tura simples dos textos referentes
aos dons do Espírito não é sufici-
ente para notar-se o modo como a
Bíblia os relaciona ao fruto. Obser-
vemos as recomendações bíblicas
em três de suas epístolas:
1. A Primeira Epístola aos
Coríntios 12, 13, 14. No que
se refere ao fruto e aos dons, estes
três capítulos estão intimamente
ligados. No capítulo 12.31, o cren-
te é admoestado a procurar os dons
com zelo, no entanto, neste mesmo
texto, mostra-se "um caminho ain-
da mais excelente", o amor (13.8-
13). Em 14.10, o mesmo ensino bí-
blico continua. Os dons precisam
estar associados ao fruto, e vice-
versa, para abrir caminho ao pro-
gresso espiritual da Igreja. O cren-
te que possui os dons, mas não tem
o fruto dá mau testemunho, torna-
seorgulhoso e os dois cessam em
sua vida (l Co 14).
2. A Epístola aos Romanos
12. Este capítulo inicia-se com uma
frase em tom exortativo: "Rogo-vos,
pois, irmãos pela compaixão de Deus"
(v.l). Logo a seguir, a Bíblia previne
contra a supervalorização dos dons
espirituais em detrimento do fruto
(w.3-8). A partir do versículo nove,
a Palavra orienta os crentes a prati-
carem o amor, a alegria, a esperan-
Lições Bíblicas 85
ca, a bondade, a paciência, a benig-
nidade, a paz, e a humildade. Que
exerçamos os dons, sem, contudo,
esquecermo-nos do fruto.
3. A Epístola aos Efésios 4.
Este capítulo destaca os dons mi-
nisteriais e seus propósitos nos ver-
sículos 11-14, entretanto, os versí-
culos 2-6 tratam de um tema co-
mum: o fruto do Espírito (mansi-
dão, longanimidade, amor, paz, es-
perança, etc.). Após a descrição dos
dons, o tema do fruto novamente
é retomado no versículo 15: "se-
guindo a verdade em caridade
[amor]".
4. Propósitos dos dons e do
fruto. Os textos bíblicos acima alu-
didos levam-nos aos propósitos dos
dons e do fruto:
a) Os dons habilitam a servir
com poder, enquanto o fruto capa-
cita a ser como Cristo. É na prática
o testemunho vivencial e experien-
cial do crente como "sal da terra"
e "luz do mundo".
b) Os dons são capacidades que
vêm do alto, ao passo que o fruto é
gerado no interior do crente.
c) Os dons são variados, porém
o fruto é único com nove caracte-
rísticas singulares.
d) Os dons acompanham o ba-
tismo com o Espírito Santo, o fruto
inicia-se com o novo nascimento.
III. OS DONS, O FRUTO E A
MATURIDADE CRISTÃ
1. Maturidade cristã. Étan-
to um estado quanto uma qualida-
de daquele que alcançou, através
da graça de Cristo, o pleno desen-
volvimento espiritual, moral,
afetivo e social. Este amadureci-
mento não se adquire com o exer-
cício dos dons ou mesmo pelo tem-
po de conversão. É possível prati-
car os dons e ser ainda menino (l
Co 14.20), ignorante (l Co 12.1} e
carnal (l Co 3.1). Ver mais sobre a
maturidade em l Co 13.11. Fazer
parte de uma igreja há vários anos
também não significa maturidade
cristã (Hb 5.12).
2. O cristão espiritualmen-
te maduro. Segundo Efésios, este
crente cresce "à medida da estatu-
ra completa de Cristo", isto é, o ca-
ráter de Jesus desenvolve-se pro-
gressivamente em sua vida. O cren-
te menino é carnal, está rodeado de
invejas, contendas e dissensões (l
Co 3.1-3). Além disso, negligencia o
estudo das Escrituras (Hb 5.11-6.2).
3. Alcançando a maturida-
de cristã. Através dos ministéri-
os da igreja, do desenvolvimento
do fruto do Espírito (Ef 4.7-16; Gl
5.22), da leitura das Escrituras (2
Tm 3.16) e das recomendações en-
contradas em l Ts 5.16-23, o cren-
te atinge o seu objetivo — a matu-
ridade cristã.
CONCLUSÃO
O jovem rico julgava que conhe-
cimento e boas obras eram sufici-
entes para adquirir a vida eterna.
Às vezes, pensamos que o saber e
o fazer bastam para Deus. Assim
como Jesus amou e desafiou aque-
le jovem, também Ele nos ama (Mc
10.21) e encoraja-nos: "Se queres
ser perfeito (teleios)..." (Mt 19.21).
86 Lições Bíblicas
Se almejamos ser maduros ou com-
pletos, precisamos ir além de doa-
ções materiais. É necessário que nos
comportemos como Cristo, e
dcdiquemo-nos aos outros (Jo
15.13; 2 Co 8.9). Sendo assim, se-
remos conforme Cristo.
Subsídio Devocional
"Você jamais crescerá sem a in-
tervenção dos céus. É a norma di-
vina para se manter inviolável à
dependência da criatura perante o
seu criador. Vida madura ê vida
sobrenatural. A essência da verda-
deira espiritualidade reside no fato
de que o próprio Deus está interes-
sado em conceder-nos o crescimen-
to. Cabe-nos, porém, preencher cer-
tas condições que demonstram nos-
sa voluntária submissão aos precei-
tos básicos de seu governo. Sob que
motivos pode ser anulada nossa
maturidade? Quais são os obstácu-
los potenciais? Que tipos de empe-
cilhos podem surgir ao longo do
processo de maturação espiritual?
Se você conseguir responder tais
perguntas, desobstruindo o acesso
rumo à estabilidade na fé, nada o
deterá nesta ascendente jornada.
[...] O preço da maturidade está na
rejeição de conceitos e práticas que
venham a projetar o domínio do
pecado sobre nós (Rm 6.14). Abs-
ter-se de coisas e atos que entriste-
cem ao Senhor, é requisito básico
da dieta espiritual. Onde deixamos
nossa bandeira de oposição ao mal?
[...] Maturidade não é uma virtude
que surge abrupta e repentinamen-
te. Não se pode alcançá-la da noite
para o dia. Não existe um 'toque de
mágica' capaz de nos transformar
de anões espirituais em gigantes da
fé.
Reconhecemos que crescer im-
plica um esforço titânico numa es-
cala também titânica. Há um pro-
cesso gradativo para se chegar à
presença de Deus. Isto exige deter-
minação. É o triunfo da fé persis-
tente sobre nossa negligente natu-
reza. Esta tomada de posição deixa
claro que o progresso espiritual é,
prioritariamente, um ato de inva-
são. É inútil supor que o crescimen-
to virá a nós subitamente. Temos
de persegui-lo até conquistar o di-
reito de posse. Cada passo que você
der neste território, trará consigo
nova oportunidade de ascendência
espiritual.
Para quem faz sua opção por
Cristo, mas permanece distante das
verdades fundamentais do Evange-
lho, sem responsabilidades defini-
das quanto aos ditames de se to-
mar a cruz, negar-se a si mesmo e
seguir a Cristo bem de perto, resta
um inglório fim: seu caminho não
prosperará. Que diremos então? É
mais que óbvio que Deus dará um
crescimento na proporção exata de
nossa disposição de avançar.
Por que é que alguns cristãos
continuam bebés espirituais, en-
quanto outros avançam na direção
da maturidade? [...] Todavia, quan-
do lemos em Mateus 5.6, descobri-
mos o segredo do gigantismo espi-
ritual: 'Bem-aventurados os que têm
Lições Bíblicas 87
fome e sede de justiça, porque se-
rão fartos'. Jesus revelou que o se-
gredo do crescimento espiritual
está no apetite voraz pela Palavra
de Deus. Os que satisfazem esse
apetite, alimentando-se da Palavra
e comungando com Cristo, já usu-
fruem de real maturidade espiritu-
al; já se fazem gigantes na fé".
(SANTOS, Ismael dos. A caminho da
maturidade. RJ:CPAD, 1995, 17, 19,
22-24.)
GLOSSÁRIO
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n°21,pág. 42
Concessão: Ação de conceder;
permissão; consentimento; licença.
Dotação: Ato de atribuir al-
gum dom a alguém.
Extinguir: Apagar, anular; re-
vogar.
L rii t t- 333Jr- 1 t- > i i
SANTOS, Ismael dos. A cami-
nho cia maturidade. CPAD, 1995.
•/ RUGHES, R. Kent. Disciplinas
do homem cristão. CPAD, 2004.
QUESTIONÁRIO
J. O que são os dons do Espírito?
R. São dotações sobrenaturais, concedidas pelo Espírito Santo aos
membros do Corpo de Cristo para saber, agir, e falar de acordo
com a graça de Deus.
2. Como distinguimos os dons e o fruto quanto à obra do Espírito?
R. Os dons estão condicionados ao batismo com o Espírito Santo,
enquanto o fruto, à presença dominante do Espírito no crente.
3. O que é o Dom do Espírito?
R. É uma experiência sobrenatural que capacita o crente a servir a
Deus com renúncia, graça e poder.
4. Cite dois propósitos dos dons espirituais.
R. Os dons habilitam a falar e agir com poder.
5. O que é maturidade cristã?
R. É tanto um estado quanto uma qualidade daquele que alcançou,
através da graça de Cristo, o pleno desenvolvimento espiritual,
moral, afetivo e social.
^B ^Hi
Lições Bíblicas
«p Lição 13
FRUTIFICAÇÃO ESPIRITUAL:
CONTRA ISSO NÃO HA LEI
27 de marco de 2OO5*.
TEXTO ÁUREO
"Mas o fruto do Espírito é: carida-
de, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fé, mansi-
dão, temperança. Contra essas
coisas não há lei"
(G! 5.22,23).
ERDADE PRATICA
O cristão, que produz o fruto do
Espírito, deve saber que não há lei
restritiva sobre isso.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 231
(vol.6 - f . l ), 246 e 254.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
RQMANOS 12. 9-18;
GALATAS 5.16-18, 22-25
Romanos 12
9 - O amor seja não fingido. Abor-
recei o mal e apegai-vos ao bem.
10- Amai-vos cordialmente uns aos
outros com amor fraternal, prefe-
rindo-vos em honra uns aos outros.Segunda - GI 5.16
O antídoto contra as
concupiscências da carne
Terça - Rm 7.5
A natureza pecaminosa produz
fruto para a morte
Quarta - Rm 6.14
O pecado não tem domínio sobre
quem está sob a graça de Deus
Quinta - 61 5.25
Viver no Espírito é andar
conforme a doutrina bíblica
Sexta - Rm 8.14
Os filhos de Deus deixam se
guiar pelo Espírito de Deus
Sábado - Rm 6.22
O fruto espiritual condu/, à
santificação do crente
Lições Bíblicas 89
11- Não sejais vagarosos no cuida-
do; sede fervorosos no espírito, ser-
vindo ao Senhor;
12- alegrai-vos na esperança, sede
pacientes na tribulação, perseverai
na oração;
13 - comunicai com os santos nas suas
necessidades, segui a hospitalidade;
14 - abençoai aos que vos perseguem;
abençoai e não amaldiçoeis.
15- Alegrai-vos com os que se ale-
gram e chorai com os que choram.
16- Sede unânimes entre vós; não
ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos às humildes; não
sejais sábios em vós mesmos.
17 - A ninguém torneis mal por mal;
procurai as coisas honestas perante
todos os homens.
18 - Se for possível, quando estiverem
vós, tende paz com todos os homens.
Gaiatas 5
16- Digo, porém: Andai em Espírito
e não cumprireis a concupiscência
da carne.
17- Porque a carne cobiça contra o
Espírito, e o Espírito, contra a car-
ne; e estes opõem-se um ao outro;
para que não façais o que quereis.
18- Mas, se sois guiados pelo Espíri-
to, não estais debaixo da lei.
22 - Mas o fruto do Espírito é: carida-
de, gozo, paz, longanimidade, be-
nignidade, bondade, fé, mansidão,
temperança.
23- Contra essas coisas não há lei.
24- E os que são de Cristo crucifica-
ram a carne com as suas paixões e
concupiscências.
25- Se vivemos no Espírito, ande-
mos também no Espírito.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Explicar o conceito bíblico de
liberdade cristã.
Estabelecer a diferença entre
liberdade em Cristo e escravidão
da lei.
Citar o fruto do Espírito.
PONTO DE CONTAT
Professor, chegamos ao final de
mais um trimestre! Durante esses
encontros dominicais, nossos alunos
foram abençoados por Deus através
do ensino de diversos temas bíblicos
edificantes. Quantos momentos agra-
dáveis passamos com a classe! Fomos
instrumentos nas poderosas mãos do
Pai para exortar, consolar e edificar
os amados filhos de Deus. Algumas
vezes, sem que os alunos percebes-
sem, comparecemos diante deles atri-
bulados, preocupados. Em outros
momentos, enfermos, com necessida-
des materiais não supridas. Não foi
fácil perseverar ante as adversidadcs
enfrentadas neste trimestre. Mas gra-
ças ao nosso Deus, cumprimos a nos-
sa missão. Na tristeza, desfrutamos da
alegria; na tribulação, mostramo-nos
pacientes e perseverantes; na tempes-
tade, usufruímos da mais profunda
paz. Ensinamos porquanto primeira-
mente aprendemos com o Espírito
Santo a ser como Cristo.
90 Lições Bíblicas
SÍNTESE TEXTUAL
A carta de Paulo aos Romanos
foi considerada o principal livro do
Novo Testamento e o mais puro
Evangelho pelo reformador Marti-
nho Lutero. O impacto que as pala-
vras desta carta causaram no 'Cis-
ne de Eisleben1 fê-lo afixar na ca-
pela de Wittemberg suas 'noventa
e cinco teses'. Outros estudiosos e
fiéis têm encontrado semelhante
conforto e segurança salvífica ao
estudar os temas doutrinários con-
tidos em Romanos.
A pergunta crucial encontrada
nos capítulos seis e sete é: 'Pecare-
mos porque não estamos debaixo
da lei, mas debaixo da graça? De
modo nenhum' (Rm 6.15). Ser li-
vre do jugo da lei não significa que
o crente pode fazer o que lhe apraz,
todavia, antes, implica ser escravo
da graça: 'mas agora libertados do
pecado e feitos servos de Deus, ten-
des o vosso fruto para a santifica-
ção, e por fim a vida eterna' (Rm
6.22). É ser transportado do Diabo
para Deus, do pecado
para a santi
d a d e ,
das obras da carne para o fruto do
Espírito, da morte para a vida
eterna (Rm 6.16-23). Há diversas
leis bíblicas que condenam o pe-
cado em todas as suas dimensões,
no entanto, não há qualquer res-
trição à manifestação do fruto do
Espírito.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, como já é de seu co-
nhecimento, a ilustração de um
tema possibilita múltiplas aprendi-
zagens, pois o aluno não assimila a
matéria apenas por aquilo que ouve,
mas também pelo que vê, apalpa
etc. Por exemplo, quantos sentidos
seriam despertados através do uso
de uma simples fruta para ilustrar
o ensino do fruto do Espírito! Por
isso, nesta última lição, reproduza
o desenho abaixo no quadro de giz.
Explique resumidamente a impor-
tância de cada virtude do fruto do
Espírito. Se for possível, leve tange-
rinas ou laranjas, ou qualquer ou-
tra fruta de sua região semelhante
a estas, para ilustrar me-
lhor a aula.
Lições Bíblicas 91
INTRODUÇÃO
A vontade de Deus é que seja-
mos cristãos frutíferos, isto é, que
manifestemos as virtudes de Cris-
to diariamente, assim como os ra-
mos apresentam as qualidades da
videira à qual estão ligados. Isso só
é possível com a presença e o do-
mínio soberano do Espírito Santo
em nós. Há na Bíblia leis contra
muitas coisas, porém não há ne-
nhuma contra o fruto do Espírito e
sua abundância no crente.
I. A LEI E A LIBERDADE
CRISTÃ
1. A Liberdade da Escravi-
dão. Por que temos leis? Imagine
como seria sua comunidade se não
houvesse leis? Certamente, cada um
faria o que bem quisesse, sem pen-
sar nos direitos de ninguém.
A lei do Antigo Testamento não
evitava que as pessoas procedessem
erroneamente, contudo, através
dela podiam distinguir entre o cer-
to e o errado. A decisão para obe-
decer ou desobedecer à lei era in-
dividual. Se alguém escolhesse de-
sobedecer à lei, teria de arcar com
as inevitáveis consequências.
Deus sabia que o homem, devi-
do ao pecado inato em sua nature-
za, não podia por seu próprio es-
forço cumprir a lei divina. Deus,
pois, estabeleceu a oferta de sacri-
fícios como expiação pelo pecado.
No devido tempo, Jesus veio e cum-
priu toda a lei ao oferecer-se de uma
vê/, por todas como nossa expiação.
Ele estabeleceu uma nova aliança
entre Deus e o homem, através da
qual somos perdoados mediante a
graça de Deus pela fé no Salvador
Jesus. Ver Lc 2.10,11; Gl 4.4-6. Ago-
ra não estamos sob a escravidão do
antigo pacto. Por Cristo, somos li-
bertos da lei (Jr 31.31-34).
2. A Lei de Liberdade. Os
cristãos, pela fé em Cristo, estão sob
o novo concerto, portanto, livres da
observância dos ritos cerimoniais
e dias especiais relacionados ao
antigo. A nova aliança, mediante o
sangue de Jesus, é uma aliança de
liberdade, justiça e vida (Mt 26.28).
Em Gaiatas 6.2, o evangelho é cha-
mado "a lei de Cristo", a lei da li-
berdade para servirmos a Deus e
não ao pecado.
II. DM DESENVOLVIMENTO
PROGRESSIVO
O fruto do Espírito é a obra es-
pontânea do Espírito Santo dentro
de nós, ou melhor, é o crescimento
gradual da vida e natureza de Je-
sus Cristo no crente. Mediante o
Espírito Santo, o caráter de Jesus
pode ser contemplado em você no
trabalho? Na rua? Na igreja? No
culto? No lar? Na escola? No lazer?
Nos relacionamentos? (Ver l Pé
1.15,16). Qual a sua reação diante
das provações? (Rm 12.12).
Este modo de viver santo e ho-
nesto realiza-se no crente à propor-
ção que o Espírito Santo controla e
influencia sua vida. O propósito
deste estudo é encorajá-lo a buscar
este desenvolvimento progressivo.
92 Lições Bíblicas
Quem anda em Espírito, não cum-
pre os desejos da carne, pelo con-
trário, o seu principal anelo é vi-
ver como Jesus, agir como Ele, e
refletir o seu caráter.
III. UM RETROSPECTO DO
FRUTO DO ESPIRITO
No intuito de concluirmos o es-
tudo deste trimestre, revisaremos
cada qualidade do fruto do Espírito.
1. Amor. A primeira virtude
do fruto do Espírito é o amor divi-
no ou ágape, o qual é abnegado,
profundo e constante; sua maior
expressão encontra-se em Deus e
no ato de Cristo na cruz. É pacien-
te, benigno e altruísta. Alegra-se
com a verdade. Não é invejoso, im-
prudente, orgulhoso, arrogante ou
rude, e nem se ira facilmente. Tudo
espera, tudo suporta, tudo crê (l
Co 13). Reparou que muitas defi-
nições de outras dimensões do fru-
to espiritual aplicam-se ao amor?2. Alegria. Esta característica
é uma graça divina cujo resultado
é satisfação, deleite tranquilo e con-
tentamento no Espírito. É proveni-
ente da fé em Deus e não é afetada
pelas c i rcunstâncias da vida,
Alegramo-nos por causa da salva-
ção e das bênçãos que a seguem.
Há um forte elo entre o sofrimento
e a alegria, pois esta concede-nos
força para suportar aquele.
3. Paz. A paz outorgada pelo
Espírito Santo implica tranquilida-
de, quietude, unidade, harmonia,
segurança, confiança, abrigo e re-
fúgio. É um senso de bem-estar es-
piritual, e a convicção de que Deus
supre todas as nossas necessidades.
A Bíblia nos exorta a fazer o melhor
que pudermos para viver em paz
com todos, a buscar a paz e a segui-
la. A paz com os homens também
requer que sejamos pacificadores.
4. Paciência. Esta virtude tra-
ta da longanimidade, calma e auto-
domínio. Paciência é a perseveran-
ça ou a capacidade de suportar as
circunstâncias adversas. É manifes-
tada nos atributos de Deus confor-
me descritos em Êxodo 34.6 — mi-
sericordioso, piedoso, tardio em iras,
beneficente, verdadeiro, perdoador.
5. Benignidade . A pessoa
que manifesta a benignidade pos-
sui uma disposição graciosa, a
qual abrange ternura, compaixão
e brandura, e flui da pureza inte-
rior. Ela nos predispõe a fazer o
que é bom. A benignidade está es-
treitamente associada à bondade,
isto é, à prática de ações benig-
nas.
6. Bondade. Esta caracterís-
tica é a prática ou expressão da
benignidade — fazer o que é bom.
Inclui servir aos outros e ser ge-
neroso. Pode ser afável e forte,
mas também implica repreensão
e disciplina com a finalidade de
conduzir ao arrependimento e ao
perdão.
7. Fidelidade. Esta é a quali-
dade de quem possui fé. Fidelida-
de está relacionada à probidade,
integridade, fidedignidade, lealda-
de, honestidade e sinceridade. A
fidelidade baseia-se em nossa con-
fiança de que Jesus nos salva e em
nossa absoluta rendição a Ele como
Lições Bíblicas 93
nosso Senhor e Salvador. O indiví-
duo fiel é digno de crédito — age
corretamente e cumpre suas pro-
messas. É fiel na mordomia — rea-
liza a obra de Deus de maneira di-
ligente, porquanto reconhece que
seu tempo, talentos e posses per-
tencem ao Senhor.
8. Mansidão. As três princi-
pais ideias deste aspecto são: sub-
missão à vontade de Deus; susce-
t ibi l idade para aprender; e
atenciosidade. A mansidão abran-
ge o controle da raiva. As analogi-
as de Cristo com o cordeiro, do Es-
pírito Santo com a pomba e dos
crentes com as ovelhas ilustram a
importância desta virtude em nos-
sa vida.
9. Temperança. A dimensão
final do fruto do Espírito é a tempe-
rança ou autocontrole, isto é, o do-
mínio sobre o ego. É ilustrada atra-
vés do treinamento rígido e da dis-
ciplina de atletas dos antigos tem-
pos, que se empenhavam em con-
quistar o prémio (Hoje, isso acabou
e os chamados atletas são apenas
profissionais e não mais vocacio-
nais). A temperança implica domi-
nar as paixões sensuais e moderar
os hábitos diários, ao invés de satis-
fazer os próprios desejos.
CONCLUSÃO
O fruto nônuplo do Espírito é
uma necessidade para o cristão
que deseja reflelir a imagem de
Cristo nestes últimos dias. Não so-
mos apenas exortados por Jesus a
carregar a cruz e a segui-lo, mas
também a revestirmo-nos de seu
caráter santo. Os atributos morais
do Senhor se manifestam no cren-
te à medida que este permanece
ligado à Videira Verdadeira. Estas
virtudes são produzidas pelo Espí-
rito Santo — o Executivo divino das
qualidades morais de Cristo no
crente.
Em suma: ou o crente produz o
fruto do Espírito, ou não tem fru-
to nenhum. Esse fruto é um só,
com diferentes aspectos como já
vimos. Um fruto não permanece na
árvore mutilado, bichado e incom-
pleto. Ê "o" fruto do Espírito se-
gundo Gí 5.22.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico
"Vários fatores contribuíram
para que o estado néscio dos cris-
tãos gaiatas se tornasse ainda mais
grave. A doutrina da cruz lhes foi
pregada, e a ceia do Senhor lhes
era ministrada. Em ambas, Cristo
crucificado e a natureza de seus
sofrimentos lhes haviam sido ex-
postos de modo pleno e claro. [...]
Não são sábios aqueles que tole-
ram ser desviados do ministério e
da doutrina em que foram aben-
çoados para o seu próprio provei-
to espiritual. Ah! Que os homens
não se desviem da doutrina de
Cristo crucificado, que é uma dou-
tr ina de importância absoluta,
para ouvirem distinções inúteis,
pregações puramente morais ou
loucas imaginações! O deus deste
mundo cegou o entendimento dos
homens usando diversos homens
94 Lições Bíblicas
e meios, para que aprendessem a
não confiar no Salvador crucifica-
do. Podemos perguntar de modo
direto: Onde há o fruto do Espíri-
to de modo mais evidente? Naque-
les que pregam a justificação por
meio das obras da lei, ou naque-
les que pregam a doutrina da fé?
Com toda segurança, nestes últi-
mos" (HENRY, Matthew. Comentá-
rio bíblico de Matthew Henry. RJ:
CPAD, 2002, p. 983).
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n°21, pág. 42
In tu i to : Objetivo; intento;
plano.
Predispor: Dispor com ante-
cipação; preparar; preestabelecer.
Probidade: Honestidade; inte-
gridade; honradez.
Suscetibilidade: Qualidade de
quem aceita modificações ou adqui-
re novas qualidades; sensibilidade.
: 1 h I- > j l
S HENRY, Matthew. Comentá-
rio bíblico de Matthew Henry.
CPAD, 2002.
QUESTIONÁRIO
1. O que Deus espera dos cristãos?
R. Que sejamos cristãos frutíferos, isto é, que manifestemos as
virtudes de Cristo diariamente.
2. Quais são as nove virtudes do fruto do Espírito?
R. Amor, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, fidelidade,
mansidão e temperança.
3. Qual o principal anelo do crente que anda em Espírito?
R. É viver como Jesus, agir como Ele, e refletir o seu caráter.
4. Qual a primeira virtude do fruto do Espírito?
R. O amor.
5. Qual a dimensão final do fruto do Espírito?
R. A temperança ou o autocontrole.
Lições Bíblicas 95
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ao fruto do Espírito: expressão,
disdpulado, bênção e glória.
1. Expressar o caráter de
Cristo. Todo fruto revela sua ár-
vore de origem. Da mesma manei-
ra, como membros do corpo de
Cristo, devemos refletir natural-
mente o seu caráter para que o
mundo o veja em nós. Quando as
pessoas tomam conhecimento de
nossa confissão cristã, podemos vir
a ser a única bíblia que muitas de-
las "lerão".
2. Evidenciar o discipu-
lado. Jesus ensinou que devemos
dar "muito fruto" a fim de confir-
marmos que somos seus discípu-
los (Jo 15.8). Ele ressaltou que
todo discípulo bem instruído será
como o seu mestre (Lc 6.40). Isto
significa que não é o bastante acei-
tar Jesus para afirmar: "Veja, sou
crente!" Ele deseja que produza-
mos muito fruto. Se assim fizer-
mos, estaremos demonstrando que
verdadeiramente somos seus dis-
cípulos.
3. Abe n coar outras pessoas.
A manifestação do fruto abençoa os
ímpios que nos cercam e também os
crentes que vêem a evidência do fru-
to espiritual em nós.
4. Glorificar a Deus (Jo
l 5.8). O fruto do Espírito é o re-
sultado de uma vicia abundante
em Cristo. Quando permitimos
que a imagem dEle seja refletida
em nós, as pessoas glorificam a
Deus {Mt 5.16).
CONCLUSÃO
Se entregarmos todo o controle
de nossa vida ao Espírito Santo, Ele,
infalivelmente, vai produzir o seu
fruto em nós através de uma ação
contínua e abundante. Como cris-
tão, tudo que concerne ao caráter
santificado, ou seja, a nossa seme-
lhança com Cristo, é obra do Santo
Espírito "até que Cristo seja forma-
do em vós" (Gl 4.19).
Lições Bíblicas
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico
"A vida na carne e a vida sob a
lei são ambas sujeitas à stoichcia,
ou "princípios básicos" da vida (Gl
4.3,9). Estar debaixo da lei é estar
sujei to a um pedagogo severo
{3.24}. Deste modo, aqueles que
são guiados pela carne e são sujei-
tos à lei continuarão a experimen-
tar o fracasso moral e um medo ter-
rível do juízo.
Nada disso se aplica àqueles que
são guiados pelo Espírito Santo, por-
que a natureza e a função do Espí-
rito são opostas à lei e à natureza
pecaminosa[...]. O Espírito não mi-
nistra opressão e escravidão, mas li-
berdade e poder. O Espírito unge
para libertar os cativos e para ado-
tar os fieis na liberdade gloriosa dos
filhos de Deus (Lc 4.18; Rm 8.15, 16,
21). Em contraste com a impotên-
cia da lei, o Espírito nos capacita a
realizar o reino na terra (At 2.4; l Co
2.4; 12.1-31; 14). Embora a lei te-
nha sido enfraquecida devido à na-
tureza pecaminosa, o Espírito mor-
tifica as ações daquela natureza (Rm
8.3,13). Alei acentua nossas fraque-
zas (7.8-10), mas o Espírito admi-
nistra força em lugar destas (8.26).
Portanto, o crente cheio do Espírito
não está debaixo da lei, e conse-
qúentemente não é guiado pela na-
tureza pecaminosa (Gl 5.18).
Os judaizantes não só minaram
a sã doutrina na Galácia, mas tam-
bém destruíram a atmosfera espi-
ritual das igrejas (5.1 5). Toda a sua
pauta era baseada na natureza pe-
caminosa, não no Espírito (4.8-
10,17). Por estas razões, Paulo co-
meça a contrastar as obras da na-
tureza pecaminosa com o fruto do
Espírito em 5.19-23. Tais listas de
virtudes e vícios são encontradas
ao longo de todo o Novo Testamen-
to (Rm 1.24-31; l Co 5.9-13; 6.9-
11; 2 Co 12.20,21; l Ts 4.3-6). Es-
tas também eram comuns no mun-
do antigo, especialmente entre os
filósofos estóicos, Paulo reconhece
que até mesmo os gentios podem
discernir entre o certo e o errado.
Neste sentido, tornam-se parte da
lei(Rm 2.26,27).
[...] Paulo continua a contrastar
'o fruto do Espírito'com as obras da
natureza pecaminosa. Assim como
a natureza pecaminosa se manifes-
ta de diferentes modos, o fruto do
Espírito tem uma variedade de ex-
pressões. O termo lfruto'(karpos)
está no singular e mostra a unida-
de essencial do fruto do Espírito.
Em outras palavras, o crente cheio
do Espírito deve demonstrar todas
as características do Espírito, não
apenas esta ou naquela virtude"
(ARRINGTON, F.L.; STRONSTAD, R.
(eds.). Comentário bíblico pentc-
costal: Novo Testamento. RJ:CPAD,
2003, p.l 180-2.)
l
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
CPAD, n" 21, pág. 36
Analogia: Comparação; seme-
lhança entre duas coisas.
Lições Bíblicas
In terdependência : Depen-
dência entre dois elementos.
Matur idade: ''erfeiçào; idade
madura; sensato/.
Por conseguinte:('onseqúen-
temcnte; logo.
•/ ARRINGTON, F.L.; STRONS-
TAD, R. (eds.). Comentário bíblico
pentecostal: Novo Testamento,
CPAD, 2003.
L Qual é o princípio da frutificação?
R. Cada planta e árvore deve produzi r fruto segundo a sua espécie.
2. Qual é o segredo para vencer a batalha contra a carne?
R. Andar no Espírito.
3. Como os falsos profetas são reconhecidos?
R. Pelo tipo de fruto que produzem.
4. Faça uma lista do fruto do Espírito conforme Gaiatas 5.22.
R. Caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé,
mansidão e temperança.
5. Quais os propósitos da frutificação espiritual?
R. Expressar o caráter de Cristo, evidenciar o discipulado, abençoar
outras pessoas c glorificar a Deus.
m
~
"O que aprendestes,
isto tambéiH praticai
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Lições Bíblicas
Lição 2
DMA COLHEITA ABUNDANTE
9 de janeiro de 2OO5
"Fará que possais andar digna-
mente diante do Senhor,
agradando-lhe em tudo, frutifi-
cando em toda boa obra
e crescendo no conhecimento
de Deus" (Cl 1.10).
ERDADE PRATICA
A qualidade c a quantidade do
fruto espiritual produzido pelo
crente é proporcional à sua plena
dependência do Espírito Santo.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 7 5
(vol.2 -f .7), 165 e 284.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
JOÃO 15.1-17
1 • Eu sou a videira verdadeira, e
meu Pai é o lavrador.
2 - Toda vara em mim que não dá
fruto, a tira; e limpa toda aquela que
dá fruto, para que dê mais fruto.
3 • Vós já estais limpos pela palavra
que vos tenho falado.
Segunda - Jo 15.1-5
Os crentes são os ramos da
Videira Verdadeira
Terça - Mt 7.16-20
O fruto do Espírito revela o
caráter do crente
Quarta - Rm 8.5-9
A inclinação do Espírito é vida
Quinta - Rm 7.4
O fruto do Espírito é direcionado
a Deus
Sexta - Hb 12.11
A disciplina cristã produz fruto
Sábado - Lc 3.8
Frutos que seguem a conversão
10 Lições Bíblicas
4 • Estai em mim, e eu, em vós; como
a vara de si mesma não pode dar fruto,
se não estiver na videira, assim tam-
bém vós, se não estiverdes em mim.
5 - Eu sou a videira, vós, as varas;
quem está em mim, e eu nele, este
dá muito fruto, porque sem mim
nada podereis fazer.
6 - Se alguém não estiver em mim,
será lançado fora, como a vara, e
secará; e os colhem e lançam no
fogo, e ardem.
7 • Se vós estiverdes em mim, e as
minhas palavras estiverem em vós,
pedireis tudo o que quiserdes, e vos
será feito.
8 - Nisto é glorificado meu Pai: que
deis muito fruto; e assim sereis meus
discípulos.
9 • Como o Pai me amou, também eu
vos amei a vós; permanecei no meu
amor.
10- Se guardardes os meus manda-
mentos, permanecereis no meu
amor, do mesmo modo que eu te-
nho guardado os mandamentos de
meu Pai e permaneço no seu amor.
11- Tenho-vos dito isso para que
minha alegria permaneça em vós, e
a vossa alegria seja completa.
12 - O meu mandamento é este: Que
vos ameis uns aos outros, assim
como eu vos amei.
13- Ninguém tem maior amor do
que este: de dar alguém a sua vida
pelos seus amigos.
14- Vós sereis meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando.
15- Já vos não chamarei servos,
porque o servo não sabe o que faz
o seu senhor, mas tenho-vos cha-
mado amigos, porque tudo quanto
ouvi de meu Pai vos tenho feito
conhecer.
16- Não me escolhestes vós a mim,
mas eu vos escolhi a vós, e vos no-
meei, para que vades e deis fruto, e
o vosso fruto permaneça, a fim de
que tudo quanto em meu nome
pedirdes ao Pai ele vos conceda.
17- Isto vos mando: que vos ameis
uns aos outros.
OBJETIVOS
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Descrever as condições neces-
sárias para produzirfruto para Deus.
Explicar como é o relaciona-
mento entre a Videira Verdadeira
(Jesus) e os ramos (crentes).
Narrar os fatores indispensá-
veis para uma colheita abundante.
PONTO DE CONTA
Professor, é momento de refle-
tirmos sobre o nosso relacionamen-
to com Cristo. A inquietação da vida
cotidiana tem reduzido os instan-
tes que costumamos dedicar à co-
munhão diária com Jesus. Traba-
lho, estudo, trânsito, filas, televisão,
internet, tudo coopera para a fra-
gilidade dos relacionamentos fami-
liares, religiosos e sociais. No entan-
to, nosso contato com Cristo não
deve estar sujeito a qualquer um
desses fatores. Reflita com os alu-
nos acerca do tempo que eles têm
dedicado ao Senhor no dia-a-dia.
Lições Bíblicas 11
INTESE TEXTUAL
A alegoria da videira no capítu-
lo 15 do Evangelho de João é uma
das páginas sagradas mais contun-
dentes sobre o relacionamento e a
intimidade de Jesus com seus dis-
cípulos. Esta pérola poética não é
superada nem mesmo pela oração
sacerdotal do capítulo dezessete,
todavia, complementada e sumari-
ada no versículo 23: "Eu neles, e tu
em mim, para que eles sejam per-
feitos em unidade". Na figura da vi-
deira, o Pai é o agricultor que zela
pela frutificação do ramo, mas so-
mente na intercessão de Cristo é
que entendemos o seu cuidado para
conosco. O poder gerador, criador
e frutífero do Todo-Poderoso é co-
municado ao crente que permane-
ce em Cristo, portanto, é inadmis-
sível um ramo improdutivo. O após-
tolo dos gentios experimentou e
confessou a excelência de ter o po-
der eficaz de Deus agindo em sua
vida: "Para isto também trabalho,
combatendo segundo a sua eficácia
[operação], que opera em mim po-
derosamente [dynamis]" (Cl 1.29;
l Co 12.6). A glória pelo fruto ge-
rado não pertence ao ramo, mas ao
vivificador que lhe transmite vita-
lidade, a fim de que este tenha uma
colheita abundante.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, os recursos didáticos
usados para enfatizar a mensagem
e facilitar a-aprendizagem são es-
tratégias usadas desde a Antigui-
dade. No Antigo Testamento, Deus
não apenas dava a mensagem aos
profetas, mas também orientava-
os quanto aos métodos que seriam
empregados na transmissão do en-
sino. Muitas vezes, o próprio Deus
usava recursos didáticos para fa-
lar com os profetas (Jr 1.11-14;
18). Em Teologia, chama-se 'ações
simbólicas' ou 'oráculos por ação'
os recursos e estratégias didáticas
usadas pelo profeta para comuni-
car com ênfase a profecia bíblica
(Cf. Jr 13; Ez 24). Para esta lição,
usaremos um recurso ousado, tal
qual o dos profetas. Corte um ga-
lho de árvore que contenha folhas
e flores, coloque-o em um vaso e
leve-o para a sala de aula. Não diga
nada aos alunos. Ministre a lição
e, após concluí-la, caso algum alu-
no não pergunte, explique que esse
galho de árvore representa a vida
de qualquer crente que deseja es-
tar na igreja (vaso), mas não está
ligado à vida da videira. Ficará vi-
çoso durante um período, mas não
resistirá, pois nenhuma vida lhe é
comunicada. Assim, todo crente,
que não está em Cristo, não tem
vida em si mesmo. Escreva isto em
forma de bilhete para os alunos.
Deixe o galho na sala até secar to-
talmente.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
No texto em estudo, Jesus usou
a figura da videira e seus ramos
12 Lições Bíblicas
para ilustrar o tipo de relação que
deve existir entre Ele e o crente, a
fim de que este produza fruto.
Não há necessidade de ser um
agricultor para constatar que o
mais importante na videira é a
qualidade do seu fruto. Isto pode
ser observado nitidamente no en-
sino de Jesus sobre os ramos e a
videira. Vejamos o que acontece
no relacionamento entre eles.
I. A VIDEIRA E SEUS RAMOS
1. Os ramos que não pro-
duzem fruto são arrancados
(Jo 15.2). O propósito do ramo
é produzir fruto. Se isto não ocor-
re, o ramo perde sua valia, por isso
o lavrador o tira. Um triste exem-
plo deste tipo de sentença é encon-
trado na história de Israel. Este
povo foi designado para ser a vi-
deira de Deus, a fim de refletir o
amor, a misericórdia, a bondade e
a glória de Deus entre as nações.
Mas fracassou, e veio o julgamen-
to (Is 5.1-7; Rm 11.21).
2. Os ramos que não per-
manecem ligados à videira
são l ançados no f o g o (Jo
15.6). O ramo, ao ser arrancado
do tronco, começa a secar e a mor-
rer, porquan-
Seiva to, ao afastá-lo
Líquido conten- da videira, o
do substâncias fiuxo da sejVa
nutritivas que as é im ediata-
raízes absorvem mente inter-
do seio da terra rompido, ou
e que circula seja, a ligação
através dos vasos vital entre eles
do vegetal. cessa, ocasio-
nando a morte do ramo, recolhido
e queimado depois.
Através da salvação, somos liga-
dos a Jesus Cristo; isto abrange um
compromisso pessoal e um relacio-
namento contínuo com aquEle que
é a videira, e nós, os ramos (Jo
15.5). Estar em Cristo é comprome-
ter-se com Ele e transformar-se em
Sua imagem mediante a ação do
Espírito Santo.
3. Os ramos que dão fruto
são podados (Jo 15.2). O dese-
jo do lavrador é que o fluxo da sei-
va seja transportado até aos ramos
produtivos, e não aos estéreis e inú-
teis. A podadura do ramo é um pro-
cesso indispensável porque objetiva
produzir maior quantidade e melhor
qualidade de fruto. A frase "limpa
toda vara que dá fruto" se refere à
santificação (2 Ts 2.13), iniciada
após o novo nascimento, e baseada
na Palavra de Deus. É a forma pela
qual o crente torna-se parecido com
Cristo paulatinamente.
H. AS CONDIÇÕES PARA A
FRUTIFICAÇÃO
ESPIRITUAL
Ao examinarmos os ensina-
mentos registrados em João 15
acerca da frutificação espiritual,
percebemos que há pelo menos
três condições para uma abundan-
te colheita:
1. A poda feita pelo Pai.
Como estudamos anteriormente, a
poda é necessária para a produção
do fruto do Espírito. Depois de ser-
mos salvos, o Espírito Santo nos
convence de áreas em nossa vida
iíções Bíblicas 13
que precisam progredir em santi-
ficação (l Ts 5.23; Hb 12.10-14; 2
Co 7.1). Na vida do cristão, este
processo é efetuado pelo Pai atra-
vés de circunstâncias que resultam
em amadurecimento e dependên-
cia de Deus.
2. A permanência em Cris-
to. Jesus usou o verbo permanecer
quando descreveu a relação entre ele
e seus seguidores. Ele asseverou:
"Estai [permanecei] em mim, e eu,
em vós" (Jo 15.4).
A primeira parte desta frase:
"Estai [permanecei] em mim", diz
respeito à nossa posição em Cristo.
Permanecer em Cristo refere-se a
nossa unidade e comunhão com ele
(Ef 2.6). Meditando na partícula em,
chegamos à conclusão de que onde
estamos é de grande significância.
Devemos estar em Cristo, assim como
o ramo permanece no tronco da vi-
deira. Este enxerto ou ligação do
crente com Cristo é a base pela qual
o cristão frutifica.
3. A permanência de Cris-
to em nós. Asegunda parte da fra-
se: "E eu [permanecerei] em vós" (Jo
15.4b) está relacionada a nossa se-
melhança com Cristo aqui na terra,
isto é, à manifestação do perfeito
caráter de Cristo em nós por inter-
médio do Espírito. É a santidade de
Cristo reíletindo-se através de nos-
sa vida. Vejamos alguns exemplos:
a) O lavrador. Os lavradores
compreendem a importância de ter
uma abundante fonte de vida flu-
indo da videira até ao fruto.
b) O fruto. A qualidade do fru-
to é proporcional à quantidade de
seiva recebida da videira e por ele
conservada. Nossa natureza é trans-
formada à medida que Cristo per-
manece em nós (2 Co 3.17,18).
c) A seiva. É a seiva que conser-
va os ramos vivos e frutíferos. Da
mesma maneira, é Cristo que nos
sustenta, mediante a presença do
Espírito Santo, e faz-nos viver de
modo consistente e frutífero. A vida
frutífera só é possível por meio des-
ta relação: o cristão EM Cristo.
III. OS FATORES
INDISPENSÁVEIS
PARA UMA COLHEITA
ABUNDANTE
As plantas frutíferas precisam
ser apropriadamente cuidadas a
fim de termos uma farta colheita.
O mesmo princípio se aplica à vida
espiritual. Depois de haver recebi-
do o Espírito Santo como seu hós-
pede constante, é necessário o
crente cooperar com Ele para que
haja mais fruto. Vejamos alguns fa-
tores indispensáveis a uma colhei-
ta abundante.
1. Cul t ivar a comunhãocom Deus. Cultivar significa cui-
dar da planta, provendo as condi-
ções essenciais para o seu crescimen-
to. Antes das primeiras flores apa-
recerem ou dos frutos serem vistos,
há um longo provimento de zelo, ca-
rinho e atenção chamado de culti-
vo. Com o objetivo de alcançarmos
um bom resultado, é indispensável
cultivarmos a nossa relação com o
Pai, pois, é Ele quem nos proporcio-
na um bom desenvolvimento (l Co
1.9; 2 Co 13.13; l Jo 1.3).
14 Lições Bíblicas
2. Cult ivar a comunhão
com outros cristãos. Para o la-
vrador, é conveniente ter plantas
agrupadas de acordo com o fruto
que cada uma produz: as laranjei-
ras, os pés de milho, todos são plan-
tados juntos, porquanto este proce-
dimento facilita o cultivo e a colhei-
ta. Através da comunhão com ou-
tros crentes, encorajamos uns aos
outros a viver de maneira santa. Os
primeiros cristãos possuíam íntima
comunhão entre si, fato que atraía
as pessoas e conduzia a uma colhei-
ta diária de almas (At 2.46,47).
3. Aceite o ministério de
líderes piedosos. Deus usa seus
líderes para alimentar e nutrir seu
povo. Efésios 4.11-13 enfatiza o
propósito destes na igreja: edificar
os servos do Senhor tendo em vis-
ta o amadurecimento deles. Paulo
expressa a mesma verdade em l
Coríntios 3.6, cujo tema são os di-
ferentes papéis que ele e Apoio de-
sempenharam no desenvolvimento
dos coríntios: "Eu plantei, Apoio
regou; mas Deus deu o crescimen-
to". Quando aceitamos e pratica-
mos os ensinos bíblicos ministrados
por líderes piedosos, somos condu-
zidos a um lugar mais fértil.
4. Exercite a vigilância e a
defesa. Existem alguns perigos que
ameaçam a vida do crente, por isso,
ele precisa ter cuidado com tudo
que possa ameaçar o seu pleno de-
senvolvimento espiritual: maus há-
bitos, atitudes e associações erradas,
pensamentos destrutivos, desejos
erróneos etc. Quando os israelitas
entraram na Terra Prometida, rece-
beram uma ordem para destruir as
nações que ali viviam, todavia, de-
sobedeceram-na. Por seguinte, fo-
ram seduzidos pelos maus caminhos
desses povos (SI 106.34-36). Como
os espinhos que Jesus descreveu na
Parábola do Semeador (Lc 8.14), o
secularismo pode sufocar a Palavra
de Deus e impedir que tornemo-nos
crentes frutíferos.
CONCLUSÃO
O fruto do Espírito é composto de
diversas virtudes, mas é único; não
pode ser separado porque é um pro-
duto final. Podemos resumi-lo na pa-
lavra amor, pois, o amor é a dimen-
são unificadora do fruto espiritual. Na
próxima lição, examinaremos o sig-
nificado espiritual da palavra amor.
Meu desejo é que o Senhor o aben-
çoe no transcurso deste estudo.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico
"Os cristãos estão unidos com
Cristo através de dois relacionamen-
tos espirituais: eles estão em Cristo
e Cristo habita neles ('Vós, em mim,
e eu, em vós', Jo 14.20). Nossa posi-
ção em Cristo é permanente e nos
dá inúmeras bênçãos espirituais que
promovem nossa santificação. Cada
crente, por exemplo, é uma nova cri-
atura em Cristo, o que o capacita a
levar uma vida transformada (2 Co
5.17). O relacionamento Cristo em
nós significa sua residência perma-
nente no crente (Cl 1.27). A essên-
cia da santificação cristã é experi-
mentar a presença pessoal de Cris-
LiçÕes Bíblicas 15
to, 'Cristo vive em mim', Gl 2.20. Os
cristãos podem manifestar Cristo em
suas vidas somente porque Ele resi-
de neles (Fp 1.20,21). A santificação
sempre trabalha de dentro para fora.
Através de nossa união com Cristo,
sua vida espiritual nos preenche,
permeia nossas vidas e se mostra
através de nós (Gl 2.20), de modo
que "a vida de Jesus se manifeste
também em nossos corpos" (2 Co
4.10). Compreender que temos uma
nova vida através da união com Cris-
to nos ajuda a evitar duas ideias fal-
sas. A primeira delas é que nossa
união espiritual com Cristo é uma
união morta. Em segundo lugar, que
nossa conexão espiritual com Cristo
é uma união estática. Em vez disso,
ela é uma união dinâmica, na qual a
vida espiritual de Cristo flui através
de nós. Cristo é semelhante à videi-
ra e sua vida é como a seiva que avi-
va, fortifica e nos nutre como seus
ramos (Jo 15.1-8).
Em segundo lugar, nossa cone-
xão espiritual com Cristo não é
uma união estática, mas uma co-
munhão ativa que experimenta-
mos quando estamos nEle. Estan-
do em Cristo e recebendo vida
dEle, os crentes têm uma vida fru-
tífera, alegre e preenchida pela
oração (Jó 15.5,7,11).
Os crentes são espiritualmen-
te ligados a Cristo e uns aos ou-
tros em seu corpo espiritual. Este
elo espiritual é tão real e comple-
to como a união de nossos mem-
bros físicos com nosso corpo hu-
mano: "Assim nós, que somos
muitos, somos um só corpo em
Cristo, mas individualmente so-
mos membros uns dos outros"
(Rm 12.5).
Praticamos nossa união espiri-
tual com os outros crentes atra-
vés dos relacionamentos interpes-
soais e da ministração feita aos
outros no Corpo de Cristo.
Somos colocados "em Cristo"
através da habitação permanente
do Espírito Santo, de modo que so-
mos para sempre unidos com Cris-
to e com os outros membros de
seu Corpo (Jo 14.16,17; l Co 6.19;
12.12,13,27). Pelo fato de estar-
mos "em Cristo" e Cristo estar em
nós, nada pode nos separar do
amor de Deus em Cristo (Rm
8.38,39). Assim, nossa união com
Cristo através do Espírito nos dá
"segurança para a eternidade".
Segurança eterna livra os cris-
tãos da preocupação quanto a
manterem sua salvação, o que faz
com que eles possam buscar ple-
namente a santificação e o servi-
ço. Podemos viver para Cristo
mostrando-lhe amor e gratidão,
pois temos salvação eterna nEle".
(HOLLOMAN, Henry. O poder da
santificação. RJ: CPAD, 2003,
p.29-30.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
CPAD, n°21,pág. 37
Enxerto: Inserir ou introduzir
uma parte viva dum vegetal em
outro vegetal.
16 Lições Bíblicas
Paulatinamente: Feito aos pou-
cos; continuamente; vagarosamente.
P o d a : Corte de ramos das
plantas.
Proporcional à: Conforme a;
segundo a.
L : L l t- 1 1 ZE i t- > i H
*/ HOLLOMAN, Henry. O poder
da santificação. CPAD, 2003.
• CIDACO, José Armando S. Um
grito pela santidade. CPAD, 1999.
1. O que acontece com o ramo que não produz fruto?
R. É arrancado.
2. Quais os ramos que são lançados no fogo?
R. Os que não permanecem ligados à videira.
3. O que é feito com o ramo que dá fruto?
R. r. podado para que dê mais fruto.
4. Quais são as três condições para a frutificação espiritual?
R. A poda feita pelo Pai; a permanência cm Cristo; a permanência
de Cristo em nós.
5. Quais são os fatores essenciais a uma colheita abundante?
R. C.ultivar a comunhão com Deus e com outros cristãos, aceitar o
ministério de lideres piedosos e exercitar a vigilância c defesa.
Lições Bíblicas 17
ição 3
AMOR: O FRUTO EXCELENTE
16 de janeiro de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Amados, amcmo-nos uns aos
outros, porque a caridade é de
Deus; e qualquer que ama é
nascido de Deus e conhece a
Deus" (l Jo 4.7).
VERDADE PRATICA
O amor é a essência de todas
as virtudes morais de Cristo origi-
nadas pelo Espírito Santo, e im-
plantadas no crente.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 227
(vol.5-f.10), 27 e 363.
10ÃO 13.34,35;
LUCAS 6.27-35
Joáo 13
34- Um novo mandamento vos dou:
Que vos ameis uns aos outros;
como eu vos amei a vós, que tam-
bém vós uns aos outros vos ameis.
Segunda - Cl 3.14 Quinta - Rm 12.9
O amor é o vínculo da perfeição O amor combate a hipocrisia
Terça -1 Jo 4.7 Sexta - Rm 5.5
O amor confirma a filiação divina O amor é resultado da ação do
Espírito Santo no crente
Quarta -1 Co 13.13
O amor é a essência das virtudes Sábado - l Io 4.18
cristãs Deus é a fonte e a causa do amor
18 Lições Bíblicas
3 5 • Nisto todos conhecerão que sois
meus discípulos, se vos amardes
uns aos outros.
Lucas 6
27- Mas avós, que ouvis, digo: Amai
a vossos inimigos, fazei bem aos
que vos aborrecem,
28- bendizei os que vos maldizem e
orai pelos que vos caluniam.
29 -Ao que te ferir numa face, oferece-
lhe também a outra; e ao que te houver
tirado a capa, nem a túnica recuses.
30- E dá a qualquer que te pedir; e
ao que tomar o que é teu, não lho
tornes a pedir.
31- E como vósquereis que os ho-
mens vos façam, da mesma manei-
ra fazei-lhes vós também.
32- E, se amardes aos que vos
amam, que recompensa tereis?
Também os pecadores amam aos
que os amam.
33- E, se fizerdes bem aos que vos
fazem bem, que recompensa
tereis? Também os pecadores fa-
zem o mesmo.
34- E, se emprestardes àqueles de
quem esperais tornar a receber,
que recompensa tereis? Também
os pecadores emprestam aos peca-
dores, para tornarem a receber ou-
tro tanto.
35-Amai, pois, avossos inimigos, e
fazei o bem, e emprestai, sem nada
esperardes, e será grande o vosso
galardão, e sereis filhos do Altíssi-
mo; porque ele é benigno até para
com os ingratos e maus.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Estabelecer a diferença entre
o amoragapê, philiã c eras.
Dis t inguir as três dimensões
do amor.
Ref le t i r sobre seu relaciona-
mento com Deus, com o próximo e
consigo mesmo.
PONTO DE CONTATO
Professor, como está a motivação
de seus alunos para o tema em apre-
ço? Eles participaram das aulas? Res-
ponderam as questões propostas? É
preciso ensinar com dinamismo,
criatividade e profundidade. Não são
poucos os alunos que desconsideram
estes assuntos por acharem que já
os conhecem: "Já sei o que vão ensi-
nar: que preciso amar e ter paz com
meu irmão...". Para estes, uma aula
monótona e repetitiva é desmo-
tivadora. Por isso, você deve ensinar
utili/ando todos os recursos didáti-
cos que estiverem a sua disposição.
Use constantemente das ilustrações.
Procure "tocar" não apenas a razão,
mas a alma e os sentimentos de seus
alunos. Se possível, adquira a revis-
ta Ensinador Cristão n° 21. Nela, você
encontrará várias sugestões de dinâ-
micas.
SÍNTESE TEXTUAL
A recomendação de Jesus em
Lucas 6.27-35 corresponde, com
Lições Bíblicas 19
ligeiras modificações, a de Mateus
5.38-48. No contexto do Evange-
lho de Mateus, o ensino sucede à
Lei do Talião, e incorporado à lei
mosaica, exigia o castigo propor-
cional ao crime (Mt 5.38). Lucas,
por escrever aos gregos, dispensa
a frase-padrão "ouviste o que foi
dito" por esta referir-se à tradi-
ção hebraica. A estrutura das es-
trofes dos versos 20-22 (bem-
aventurados) se opõe aos versos
24-26 (os ais). Os termos pobres,
fome, choro e aborrecer contras-
tam com ricos, fartos, riso e falar
bem, formando o que se chama de
paralelismo antitético. Esses jogos
de palavras e efeitos estilísticos
são recursos retóricos do ensino
de Cristo para enfatizar que o po-
bre, o faminto, o aflito e o odiado
devem amar apesar de tudo: "Mas
a vós, que ouvis, digo: Amai a vos-
sos inimigos, fazei bem aos que
vos aborrecem" (Lc 6.27). Os ver-
bos estão no imperativo, isto é, em
forma de ordem: amai... fazei...
bendizei... orai, responsabilizando
o indivíduo como agente ativo da
prática do bem (vv.27-28). Entre-
tanto, nos versos 29-30, verifica-
mos a passividade do ofendido: ré
ferir..., te tirar a capa..., te pe-
dir..., tomar o que é teu... Amar
ao inimigo é ser solícito ao bem
estar e salvação deste. Este amor
inaudito foi demonstrado por Je-
sus que amou a todos, sem dis-
tinção.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, vamos ministrar esta
lição usando um recurso didático
já no primeiro tópico? Trata-se do
Quadro de Relações Múltiplas. Este
auxílio permite ao aluno compre-
ender as múl t ip las relações de
uma mesma palavra. No tema Os
Três T/pos de Amor, temos três
termos que o estruturam: ágape,
philia e eros. Para que a classe per-
ceba a ênfase de cada um destes
vocábulos reproduza o gráfico
abaixo. Este pode ser feito na lou-
sa, apresentado no flip chart ou
no flanelógrafo. Acrescente um
outro tipo de amor definido pelos
gregos, storge, o amor do núcleo
familiar.
GREGO
ÁGAPE
PHILIA
EROS
STORGE
DESCRIÇÃO
Amor Abnegado
Amor Fraterno
Amor Físico
Amor Familiar
CONTEXTO
Divino
Amizade
Erótico
Familiar
FONTE
Deus
Homem
Sentidos
Família
20 Lições Bíblicas
INTRODUÇÃO
O amor, em seu conceito mais
sublime, é personificado em Deus.
A melhor e mais curta definição do
amor é Deus, pois, Deus é amor.
Este foi manisfesto à humanidade
por Jesus Cristo (Rm 5.8; Jo 13.1).
A quem Jesus tanto amou que
voluntariamente deu sua própria
vida? A indivíduos perfeitos? Não!
Um dos discípulos negou-o; outro
duvidou dele; três dos que compu-
nham o círculo interno dormiram
enquanto Ele agonizava no jardim
do Getsêmani; dois desses almeja-
ram elevadas posições em seu Rei-
no; outro tornou-se o traidor. E
quando Jesus ressuscitou, alguns
não creram. Mas Jesus amou-os até
ao fim — até à plena extensão do
seu amor. Ele foi abandonado, tra-
ído, desapontado e rejeitado, con-
tudo, amou!
Nesta lição, estudaremos o sig-
nificado do amor como fruto do
Espírito, e como é manifestado na
vida do crente.
I. OS TRÊS TIPOS DE AMOR
Amor é a suprema virtude do
fruto espiritual! Jesus foi persis-
tente ao ensinar os discípulos acer-
ca do amor (Jo 13.34,35). A res-
peito de que amor Jesus estava fa-
iando? Há pelo menos três tipos de
amor que consideraremos resumi-
damente.
1. Amor divino (Jo 3.16).
O amor divino é expresso pela pa-
lavra grega agâpê que significa
"amor abnegado; amor profundo
e constante", como o amor de Deus
pela humanidade. Esta perfeita e
inigualável virtude abrange nosso
intelecto, emoções, vontade, en-
fim, todo o nosso ser. O Espírito
Santo a manifestará em nós, à pro-
porção que lhe entregamos intei-
ramente a vida. Este predicado flui
de Deus para nós que o retor-
namos em louvor a Deus, adora-
ção, serviço e obediência a sua Pa-
lavra: "Nós o amamos porque ele
nos amou primeiro" (l Jo 4.19). É
o amor ágape descrito em l Corín-
tios 13.
2. Amor f r a t e r n o . Em 2
Pedro 1.7, encontramos o amor
expresso pela palavra original
philiíi, que significa "amor frater-
nal ou bondade fraterna e afeição".
É amizade, um amor humano, limi-
tado. Esse tipo é essencial nos rela-
cionamentos interpessoais, no en-
tanto, é inferior ao ágape, porquan-
to depende de uma reciprocidade;
ou seja, somos amigáveis e amoro-
sos somente com os que assim agem
(Lc6.32).
3. Amor físico. Há outro as-
pecto do amor humano, o qual não
é mencionado na Bíblia, contudo,
está fortemente subentendido atra-
| vês de fatos: o eros. liste é o amor
físico proveniente dos sentidos na-
turais, instintos e paixões. Costuma
basear-se no que vemos e sentimos;
pode ser egoísta, temporário e super-
ficial, e tornar-se concupiscência. É
inferior aos outros porque muitas
vezes é usado levianamente.
lições Bíblicas 21
O maior desses é o amor ágape
— o amor de Deus, que foi mani-
festado na vida de Jesus. Este pos-
sui três dimensões: amor a Deus, a
si mesmo e ao próximo (Lc 10.27).
II. AMOR A DEUS -
A DIMENSÃO VERTICAL
1. Amar a Deus acima de
tudo. Amar a Deus é nosso maior
dever e privilégio. Como fazer isso?
De todo o nosso coração, alma, for-
ça e entendimento! A palavra co-
ração refere-se ao homem interior,
isto é, envolve espírito e alma. De-
vemos amar a Deus com toda a ple-
nitude de nosso ser, acima de tudo.
Assim sendo, também amaremos o
que Ele ama e lhe pertence: sua Pa-
lavra, seus filhos, sua obra, sua
igreja e as ovelhas perdidas, pelas
quais estaremos dispostos a sofrer
(Fp 1.29). Quando sofremos por
Cristo, dispomo-nos a padecer per-
seguições a fim de glorificá-lo, e re-
velamos seu amor ao pecador. Ao
sofrermos com Cristo, sentimos o
que Ele sentiu pelo pecado e pelo
pecador, conforme está descrito
em Mateus 9.36.
2. O exemplo de Jesus. Sa-
bemos o que é o amor ágape pelo
exemplo de Jesus. É o amor que Je-
sus ensinou e viveu (Jo 14.21); é
difícil de compreender. O apósto-
lo Paulo fala a esse respeito em
Efésios 3.17-19. Neste texto, obser-
vamos que este amor leva-nos a
amar. a r r a ig a c jos em amor
para compreendê-lo c conhecê-lo!
3. O teste do amor ágape.
Seu amor ágape é direcionado a
Deus? Isto pode ser verificado atra-
vés de sua obediência. Jesus disse:
"Se me amardes, guardareis [obe-
decereis] os meus mandamentos" (Jo
14.15); "Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda [obedece],
este é o que me ama" (Jo 14.21); "Se
alguém me ama, guardará [obedece-
rá]a minha palavra. [...] Quem não
me ama não guarda [obedece] as
minhas palavras" (Jo 14.23,24). O
Espírito Santo revela-nos o amor de
Deus com o intuito de amá-lo e
conhecê-lo ainda mais. Nossa sensi-
bilidade em sua direção expressa
obediência, e agrada a Deus.
III. AMOR AQ PRÓXIMO - A
DIMENSÃO HORIZONTAL
Não conseguiremos amar nos-
so semelhante com amor ágape ,
salvo se amarmos a Deus primeiro.
É o Espírito Santo que nos capacita
para cumprir o segundo maior
mandamento da lei (Lv 19.18). O
apóstolo João enfatizou a impor-
tância do amor ágape ao próximo:
"Amados, amemo-nos uns aos ou-
tros, porque a caridade [o amor] é
de Deus; e qualquer que ama é nas-
cido de Deus e conhece a Deus.
Aquele que não ama não conhece
a Deus, porque Deus é caridade
acamamos Arraigados
uns aos outros, em amor
Deus está em Desí§na a firmeza
nós, e em nós e segurança cio
é perfeita a sua crente no amor,
c a r i d a d e isto é' enraizado
[amor]. Se aí- ou fixado firme-
guém diz: Eu mente em amor-
22 Lições Bíblicas
amo a Deus e aborrece a seu irmão,
é mentiroso. Pois quem não ama
seu irmão, ao qual viu, como pode
amar a Deus, a quem não viu?" (l
Jo 4.7,8,12,20).
Ao exortar um intérprete da lei
a amar a Deus e o próximo, Jesus
afirmou: "Faze isso e viverás", ele,
porém, perguntou-lhe: "Quem é o
meu próximo?" Leia a resposta do
Mestre em Lucas 10.30-37.
IV. AMOR A SI MESMO -
A DIMENSÃO INTERIOR
1. O "amor a si mesmo" re-
flete o amor de Deus por nós.
Pode parecer estranho sugerir que
o amor ágape inclui amar a si mes-
mo. Este amor leva-nos a preocu-
parmo-nos com o eu espiritual, e a
buscar primeiro o Reino de Deus e
sua justiça, porquanto reconhece-
mos ser a vida eterna mais impor-
tante do que nossa existência aqui
na terra. O cristão que ama a si
mesmo com amor ágape não só cui-
dará de suas necessidades pessoais,
mas também permitirá ao Espírito
Santo desenvolver o seu caráter
mediante o estudo da Palavra de
Deus, a oração e a comunhão com
outros crentes. Ele desejará que o
fruto do Espírito manifeste-se em
sua vida, conformando-o à imagem
de Cristo diariamente.
2. O pecado impede que a
pessoa ame a si mesma. Há in-
divíduos que acham difícil amar a
si mesmo em virtude de erros come-
tidos no passado. Eles sofrem de re-
morso. Contudo, o amor ágape, que
flui de Cristo, proporciona perdão
completo a cada pecado cometido
(Rm 8.1). Podemos nos olhar atra-
vés da graça de Deus e contemplar
homens limpos de todo o pecado,
purificados pelo sangue precioso de
Jesus e com uma nova natureza con-
cedida pelo Espírito Santo. Podemos
amar esta nova criatura, e transmi-
tir esse amor aos outros.
3.Relação entre as três di-
mensões do amor ágape. Es-
tas dimensões são interdepen-
dentes. O amor que dedicamos a
nós mesmos revela o nosso amor
ao próximo, o qual, evidencia o
nosso amor a Deus (l Jo 4.20,21).
Precisamos aprender com o Espí-
rito Santo o que significa o amor
ágape. Em Efésios 5.10 está escri-
to para aprendermos a discernir o
que é agradável ao Senhor. Como?
Com o auxílio do Espírito Santo!
Sem ele, podemos amar mais a gló-
ria dos homens do que a de Deus
(Jo 12.43); mais as trevas do que
a luz (Jo 3.19); mais a família do
que Jesus (Mt 10.37); e priorizar
os lugares mais importantes (Lc
11.43).
CONCLUSÃO
Jesus almeja que amemos as
pessoas como Ele nos ama: "O meu
mandamento é este: Que vos ameis
uns aos outros, assim como eu vos
amei" {Jo 15.12). Isso nunca seria
possível mediante o amor humano,
limitado. Entretanto, à medida que
o Espírito Santo desenvolve a seme-
lhança de Cristo em nós, aprende-
mos a amar como Cristo amou.
Lições Bíblicas 23
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsidio Devocional
"Você deseja ser uma pessoa mais
amorosa? Comece aceitando o seu
lugar como filho muito amado: 'Sede,
pois, imitadores de Deus, como filhos
amados; e andai em amor, como
também Cristo vos amou' (Ef 5.1,2).
Você quer aprender a perdoar?
Então pense em como você foi per-
doado: 'Sede uns para com os ou-
tros benignos, misericordiosos, per-
doando-vos uns aos outros, como
também Deus vos perdoou em Cris-
to' (Ef 4. 32).
Você acha difícil pensar nos
outros em primeiro lugar: 'Sendo
em forma de Deus, não teve por
usurpação ser igual a Deus'(Fp 2.6).
Você precisa ter mais paciência?
Beba da paciência de Deus (2 Pç
3.9). Será a generosidade uma vir-
tude ilusória? Pense em como Deus
foi generoso com você (Rm 5.8).
Você tem dificuldade de suportar
parentes ingratos ou vizinhos mal-
humorados? Deus lhe suporta
quando você age dessa maneira:
'Porque ele é benigno até para com
os ingratos e maus' (Lc 6.35).
Será que somos capazes de amar
desta maneira?" {LUCADO, Max.
Um amor que vale a pena. RJ:
CPAD, 2003, p. 7.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
CPAD, n"21,pág. 37
Agonizar: Afligir; agoniar; an-
gustiar.
Fluir: Manar; brotar.
Inigualável: Que não se com-
para; incomparável; ímpar; único.
Reciprocidade: Que se troca
entre duas pessoas ou dois grupos;
mútuo.
,/ LUCADO, Max. Um amor que
vale a pena. CPAD, 2003.
S BRUNELLI, Walter. Conheci-
do pelo amor. CPAD, 1995.
QUESTIONÁRIO
1. Em quem é personificado o verdadeiro amor?
R. Em Deus.
2. Quais são os três tipos de amor definido pela língua grega?
R. Amor divino (ágape ); amor fraterno (philia); amor físico (eros).
3. Qual o sentido literal da palavra ágape ?
R. Amor abnegado; amor profundo e constante.
4. Quais as três dimensões do amor ágape ?
R. Amor a Deus (vertical); amor ao próximo (horizontal); amor a
si mesmo (interior).
5. O que ítnpede a pessoa de amar a si mi
R. O pecado.
ia?
24 Lições Bíblicas
Lição 4
ALEGRIA: O FRUTO DA GRAÇA
23 de janeiro de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Rego/Àjai-vos, sempre, no
Senhor; outra vez digo
regozijai-vos" (Fp 4.4).
RDADE PRATICA
O fruto da alegria é manifesta-
do mediante a ação do Espírito no
interior do crente e independe das
circunstâncias.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 198
(vol.5-f.5), 201 e 216.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
JOÃO 16.20-24
20 - Na verdade, na verdade vos digo
que vós chorastes evos lamentareis,
e o mundo se alegrará, e vós estareis
tristes; mas a vossa tristeza se con-
verterá em alegria.
Segunda - Rm 14.17
O fruto da alegria procede do
Espírito Santo
Terça - 2 Co 8.2
Alegria na tribulação
Quarta - Hb 1.9
O fruto da alegria na vida de
Cristo
Quinta - Cl 1.11
O fruto da alegria opera junto à
paciência e à longanimidade
Sexta - Rm 12.8
O fruto da alegria coopera com o
dom da misericórdia
Sábado - 1 Pé 1.6-8
O fruto da alegria supera as
tristezas da tentação
Lições Bíblicas 25
21 - A mulher, quando está para dar
à luz, sente tristeza, porque é che-
gada a sua hora; mas, depois de ter
dado à luz a criança, já se não lem-
bra da aflição, pelo prazer de haver
nascido um homem no mundo.
22- Assim também vós, agora, na
verdade, tendes tristeza; mas outra
vez vos verei, e o vosso coração se
alegrará, e a vossa alegria, ninguém
vo-la tirará.
23 - E, naquele dia, nada me pergun-
tareis. Na verdade, na verdade vos
digo que tudo quanto pedirdes a
meu Pai, em meu nome, ele vo-lo
há de dar.
24- Até agora, nada pedistes em
meu nome; pedi e recebereis, para
que a vossa alegria se cumpra.
Após esta aula, seu aluno de-
verá estar apto a:
Def in i r a alegria como fruto
do Espírito.
Descrever as fontes da alegria
cristã.
Relacionar biblicamente o so-
frimento com a alegria.
PONTO DE CONTATO
Professor, esta lição trata da
alegria. Entretanto, não se refere a
um contentamento passageiro
como aquele que se adquire numa
premiação ou nos divertimentos.
Esta alegria é fruto da graça de
Deus e da habitação do Espírito
Santo no crente. É espiritual, pre-
sente em toda e qualquer circuns-
tância. Lembra-se de Paulo e Silas
na prisão (At 16)? O que os moti-
vava a adorar próximo à meia-noi-
tc depois de serem açoitados? O fru-
to da alegria!
Muitos crentes não encontram
motivos para se alegrarem porque
possuem um conceito distorcido da
alegria espiritual. Nesta lição, pro-
cure demonstrar a seus alunos que
este fruto independe das situações,
pois procede do próprio Deus.
O texto da lição bíblica é umrecorte de um dos últimos diálogos
de Jesus com seus discípulos. O
Mestre vc diante de si o Gólgota, a
cruz, os espinhos, o escárnio, a so-
lidão fv.32) , e consequentemente a
aflição dos discípulos pela sua mor-
te. O tema dos versículos 20-24
(alegria) é uma réplica à triste/a
dos discípulos em 16.6: 'Antes, por-
que isso vos tenho dito, o vosso co-
ração se encheu de tristeza'. Entre-
tanto, o desalento dos discípulos re-
ceberia o devido consolo: 'Não vos
deixarei órfãos [...] rogarei ao Pai,
e ele vos dará outro Consolador,
para que fique convosco para sem-
pre' (Jo 14.16,18). A alegria men-
cionada por Cristo neste capítulo de
João procede do Espírito Santo. Os
atributos da alegria espiritual inclu-
em: alegria f ru t i fica dor a (v.21), ale-
gria interior (v.22), alegria perene
(v.22), alegria plena (v.24). A tris-
teza dos discípulos resultou da
morte e paixão de Cristo, mas a ale-
26 Lições Bíblicas
gria, do poder da ressurreição. Na
morte do Messias, os homens se
alegraram, enquanto os discípulos
se entristeceram, no entanto, na
sua ressurreição a triste/a destes
se converteu cm alegria (v.20).
Cristo vive! Esta é a razão pela qual
o santo gozo do cristão não pode
ser abalado.
ORIENTAÇÃO DIDATICA
Professor, para esta lição, pre-
cisaremos de cinco tiras de carto-
lina, cortadas em tamanho decres-
cente, para formar cinco degraus.
Cada um dos degraus representa-
rá os subtópicos que descrevem As
Fontes de Alegria Espiritual. À me-
dida que for ministrando, afixe
cada uma dessas tiras, uma pospos-
ta a outra, até o último tópico. Ao
final da exposição, será formado
uma escada que condu/ a plena
Alegria Espiritual. Sobre a base do
último degrau faça com cartolina
uma abóbada escrita Alegria Espi-
ritual. Use uma cartolina para fa-
zer a cobertura. Utilize este recur-
so quando este tópico da lição for
ministrado. Veja o modelo abaixo.
ALEGRIA
ESPIRITUAL
A Bênção de Deus
A Presença de Deus
O Espírito Santo
Atos Poderosos de Deus
INTRODUÇÃO
Nesta lição, descobriremos que
o fruto da alegria é desenvolvido
em nós pelo Espírito Santo ao re-
conhecermos nossa posição em
Cristo; enquanto vemos Deus agir
por nosso intermédio e à nossa
volta; e ao antevermos nosso futu-
ro glorioso com Ele na eternidade.
Veremos também que há forte re-
lação entre o sofrimento e a ale-
gria na vida do crente. A alegria
ou gozo não é apenas produto do
Espírito Santo, mas parte de sua
natureza, de modo que, estar cheio
do Espírito é também estar alegre!
I. A ALEGRIA SEGUNDO A
BÍBLIA
1. Definição. Em Gaiatas
5.22, a palavra alegria (ou gozo) é
tradução da palavra original chara.
Este termo bíblico não significa ale-
gria proveniente das coisas ter-
renas, mas, do exemplar relaciona-
mento com Deus. É mais que feli-
cidade momentânea. A alegria,
como fruto do Espírito, é uma qua-
lidade de pleno prazer, e inde-
pende das circunstâncias, ou seja,
é constante em qualquer situação,
quer boa, quer crítica, porquanto
está fundamentada em Deus.
2. O fundamento da ale-
gria. O apóstolo Paulo escreveu
aos filipenses a epístola conhecida
como "A Carta da Alegria". Duas
vezes, no quarto capítulo, Paulo
declarou ter aprendido a viver con-
Lições Bíblicas 21
tente em qualquer situação (Fp
4.11,12). Naquele momento, o
apóstolo dos gentios estava na pri-
são esperando seu julgamento.
Qual era a fonte de sua satisfação?
Como poderia estar contente dian-
te da falta de liberdade? Era o Es-
pírito Santo que produzia em Pau-
lo o fruto da alegria. Seu prazer
estava fundamentado em Cristo, e
não nas circunstâncias ou no bem-
estar físico.
3. Melhor que felicidade.
A alegria, como fruto do Espírito,
não depende das circunstâncias
exteriores. Ela permanece até nas
dificuldades, porque é desenvolvi-
da no interior do crente pelo Espí-
rito Santo. Isto foi reconhecido por
Paulo ao escrever aos tessalo-
nicenses (l Ts 1.6).
Esta virtude é infinitamente
melhor que a felicidade ofereci-
da pelo mundo, é o que apóstolo
Pedro chamou de "gozo inefá-
vel e glorioso" (l Pé 1.8); está à
parte de todos
Gozo inefável os níveis de
Consiste na contentamen-
alegria como um to puramente
mistério divino humanos. É re-
indizível, acima sultado da fé
da compreensão em Deus (Rm
humana. 15J3)>
II. AS FONTES DE ALEGRIA
ESPIRITUAL
Quando Deus é o manancial de
nossa alegria, nada consegue redu-
zi-la! É uma satisfação perene e
abundante, uma vez que se origi-
na nEle.
A seguir, consideraremos algu-
mas fontes de alegria espiritual.
1. A salvação. No momento
em que uma pessoa recebe o per-
dão de seus pecados, é como se o
peso do mundo inteiro lhe fosse ti-
rado dos ombros. Jesus, ao entrar
em nosso coração, traz alegria ine-
fável. Maria se alegrou ao ser esco-
lhida como instrumento de Deus
para Cristo vir ao mundo (Lc 1.46-
49). O próprio nascimento do Sal-
vador foi motivo de celebração (Lc
2.10-14). Em muitos saímos, Davi
expressou alegria por sua salvação
(SI 13.5; 31.7; 32.11; 35.9).
2. Os atos poderosos de
Deus. Ao longo do Antigo Testa-
mento, observamos o Todo-Pode-
roso agindo em pessoas que o ama-
vam e o serviam. Deus atuou em
nosso benefício, ao preservar a
nação de Israel, na qual nasceria
o Messias, e ao entregar o seu úni-
co Filho como remissão por nos-
sos pecados. Ele operou grandes
maravilhas no passado e ainda
hoje, pelo poder do Espírito San-
to, convence o homem do pecado,
! leva-o ao arrependimento, honra
a pregação da sua Palavra, batiza
com o Espírito Santo, supre as ne-
cessidades, cura as enfermidades
l etc. Tudo isso alegra sobremanei-
ra nosso coração.
3. O Espírito Santo. A ale-
gria é produto do Espírito Santo,
cuja morada é o interior do crente.
Faz parte da própria natureza do
Espírito! Esta virtude era caracte-
i rística dos crentes da igreja prirni-
! tiva. Por quê? Em razão de serem
28 lições Bíblicas
cheios do Espírito. Eles poderiam
sentir-se desanimados, ou ame-
drontados, ou solitários. No entan-
to, haviam aprendido que, em qual-
quer situação, a alegria provenien-
te do Espírito tornava-se em fonte
de força, ajudando-os a transpor as
adversidades.
4. A Presença de Deus. O
próprio Deus é a fonte de toda a
alegria (Lc 1.47; Fp 4.4). Na presen-
ça do Senhor encontramos esta glo-
riosa virtude (SI 16.11). Em João
20.20, lemos que os discípulos ale-
graram-se ao verem o Senhor. Ir a
casa do Senhor é motivo de alegria
(SI 122.1).
5. A bênção de Deus. Abên-
ção de Deus resulta em alegria (SI
126.3). Confiar em Deus traz con-
tentamento, porque conscien-
tizamo-nos de sua suficiência para
suprir todas as nossas necessidades
(Fp 4.19). Além disso, alegramo-nos
ao vermos nossos irmãos serem
abençoados (l Ts 3.9).
III. O SOFRIMENTO E A
ALEGRIA ESPIRITUAL
1. A Relação entre o sofri-
mento e a alegria. Há forte vín-
culo entre esses dois estados. Segun-
do as Bem-Aventuranças de Jesus,
haverá o dia em que Deus recom-
pensará os que, por amá-lo, supor-
taram as injustiças do mundo (Mt
5.3-11). Muitas passagens bíblicas
associam sofrimento à alegria {l Ts
1.6; Hb 10.34; Tg 1.2; 5.11; l Pé
4.13).
Note que, nelas, a alegria está
relacionada à esperança do cristão,
a qual está baseada em sua futura
glória no céu — o prémio para os
que vencerem as provas e tentações
desta vida.
2. O sofrimento e a alegria
nos primórdios da Igreja. Em
virtude da obediência à ordenança
do Mestre para proclamar o evan-
gelho, os cristãos primitivos enfren-
taram muitas perseguições. Entre-
tanto, esta situação não lhes tirava
a alegria! Em Atos 13, vemos que
os discípulos estavam sendo perse-
guidos e forcados a deixar a cida-
de na qual estavam pregando as
Boas Novas. Não obstante, no
versículo 52, lemos: "E os discípu-
los estavam cheios de alegria e do
Espírito Santo". Esse comportamen-
to pode ser observado em várias
passagens de Atos (5.41; 16.25).
3. A alegria de Jesus no
sofrimento. Em Mateus 26.30,
Jesus sabia que estava defronte da
sombra do Getsêmani e do Calvá-
rio, os quais denotavam sofrimen-
to, vergonha e morte. Contudo,
cantou com os discípulos depois de
celebrar a última Páscoa. Como ele
podiase alegrar nesta situação?
Porque estava cheio do Espírito
Santo. Sempre que me sinto desa-
nimado, lembro-me de Jesus, o qual
suportou os momentos difíceis sem
perder de vista suas perspectivas
(Hb 12.2,3).
IV. OS OBSTÁCULOS À
ALEGRIA ESPIRITUAL
1. Desânimo e dúvidas .
Pessoas desanimadas e tristes per-
dem o entusiasmo pela vida, a von-
Lições Bíblicas 29
tade de trabalhar; só lamentam e
choram (SI 137). Os discípulos de
Emaús estavam tão tristes, que nem
sequer reconheceram o Mestre en-
quanto permanecia junto deles (Lc
24.16), O mesmo sucedeu à Maria
Madalena na manhã da ressurrei-
ção (Jo 20.15).
2. Tudo que impede nosso
relacionamento com Deus. A
amargura, o ressentimento, a falta
de amor, os desejos erróneos, en-
fim, as obras da carne roubam-nos
a alegria do Senhor. No entanto, se
mantivermos constante comunhão
com o Senhor, seu Espírito será a
nossa fonte de santa alegria.
V. OS RESULTADOS DA
ALEGRIA ESPIRITUAL
Mediante a alegria gerada pelo
Espírito Santo, benditos resultados
acontecem em nossa vida. As mu-
danças produzidas pelo Espírito de
Deus no caráter são percebidas em
nossas reações às circunstâncias e
nos relacionamentos interpessoais.
1. Rosto radiante. Já obser-
vou aqueles crentes cujo rosto res-
plandece de alegria? Não nos sen-
timos felizes por estar perto deles?
A face e o comportamento das pes-
soas refletem seus sentimentos in-
ternos, o que existe no profundo de
seu coração, O cristão cheio de ale-
gria do Espírito consegue transmi-
ti-la facilmente em sua aparência
exterior (Pv 15.13).
2. Cântico de alegria. Um
coração grato e alegre expressa-se
com cânticos e louvores ao Senhor
(SI 149; At 16.25). Assim como Pau-
lo ensinou à igreja primitiva, o
crente cheio do Espírito expressa
sua alegria através dos hinos espi-
rituais (Ef 5.18b-20).
3. Força divina. A alegria do
Senhor converteu-se em força na vida
de Neemias, e deu-lhe coragem para
reconstruir Jerusalém (Ne 8.10). Esta
virtude encoraja o povo de Deus hoje
a prosseguir em sua difícil jornada,
porquanto resulta em força divina.
CONCLUSÃO
Você já experimentou os resul-
tados da alegria no Senhor? Você
tem um rosto radiante, um cântico
de louvor e a força divina? Pode-
mos ter a plenitude da alegria, des-
crita nesta lição, mediante a habi-
tação do Espírito Santo em nosso
coração. Se tivermos a alegria do
Espírito em abundância, enfrenta-
remos qualquer circunstância! Cul-
tive este fruto, e compartilhe sua
alegria com outros.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico
"Algumas versões da Bíbl ia
tradu/em gozo por alegria sendo
esta a felicidade que o crente des-
fruta no Espírito Santo. O termo
grego aqui é chara. O termo
charis, traduzido em português
por graça, vem da mesma raiz.
Charis, a partir de Homero, pas-
sou a significar aquilo que promo-
ve bem-cstar entre os homens.
Como atributo do Espírito Santo,
a alegria é uma qualidade implan-
tada na alma que teve um encon-
30 Lições Bíblicas
tro com o Deus de toda graça, e
visa uma vida de regozijo e de
agradecimento ao Senhor. Paulo
recomenda aos cristãos filipenses
que sejam agradecidos e cheios de
regozijo: Regozijai-vos sempre no
Senhor; outra vê/ digo: regozijai-
vos (Tp 4.4).
Está alguém contente? Cante
louvores (Tg 5.13). C) desejo de
Deus c ver seus filhos cantando
com graça no coração (Cl 3.16).
Nas Escrituras, a alegria trazia for-
ca e até saúde ao povo de Deus (Ne
8.10; Pv 17.22). A alegria cristã,
portanto, não é uma emoção arti-
ficial. Antes, é uma ação do Espí-
rito Santo no coração humano,
para que este venha a conhecer
que o Senhor Deus está no seu tro-
no, e que tudo neste mundo sub-
mete-se ao seu controle, até mes-
mo onde a experiência pessoal está
envolvida". (SILVA, Severino Pedro
da. A existência e a pessoa do Es-
pírito Santo. R J : C P A D , 1996,
p.136-7.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristão
\, n" 21, pág. 38
Contentamento: Alegria; sa-
tisfação; prazer.
Perene: Que dura para sem-
pre; durável; imperecível.
Transpor: Passar além; ultra-
passar; exceder.
Vínculo: Ligação; união; relação.
: ! 1- i j 1 h > 1 1
S SILVA, Severino Pedro da. A
existência e a pessoa do Espírito
Santo.CPAD, 1996.
QUESTIONÁRIO
1. Qual a fonte e o fundamento da alegria de Paulo?
R. O Espírito Santo e Jesus Cristo.
2. Quais as fontes dá alegria espiritual?
R. A salvação, os aios poderosos de Deus, o Espírito Santo, a
presença de Deus e a bênção de Deus.
3. Qiiais os textos que relacionam o sofrimento à alegria?
R. l Ts 1.6; Hb 10.34; Tg 1.2; 5.11; l Pe4.13.
4. Quais os obstáculos à alegria do Espírito?
R. Desânimo, dúvidas e tudo que impede nosso relacionamento
com Deus.
5. Quais são os resultados da alegria espiritual?
R. Rosto radiante, cântico de alegria e força divina.
Lições Bíblicas 31
Lição 5
PAZ: O FRUTO DA HARMONIA
3O de janeiro de 2OO5
TEXTO ÁUREO
"Segui a paz com todos e a
santificação, sem a qual ninguém
verá o Senhor" (Hb 12.14).
VERDADE PRATICA
Cristo oferece-nos a paz em vez
de angústia, conforto no lugar de
tribulação, fruto de paz ao invés
de obras de dissensões.
HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Cristã 178
(vol.4-f,9), 180 e 245.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
ROMANOS 14.17-19;
EFÉSIOS 4.1-3.
Romanos 14
17- Porque o Reino de Deus não é
comida nem bebida, mas justiça, e
paz, e alegria no Espírito Santo.
Segunda - Rm 8.6
O fruto da paz é o efeito da
união com o Espírito
Terça - Rm 14.17
A pax é o fruto do Reino de Deus
Quinta - Ef 2.14-17
Cristo é a paz, pregou a paz, fez a
paz
Sexta-Ef 4.1-3
A paz e a unidade do Espírito
Quarta - 2 Co 13.11 Sábado - Tg 3.18
A dimensão terrena e celeste da paz A justiça semeia-se na paz
32 Lições Bíblicas
18- Porque quem nisto serve a Cris-
to agradável é a Deus e aceito aos
homens.
19- Sigamos, pois, as coisas que
servem para a paz e para a edifica-
ção de uns para com os outros.
Efésios 4
1 - Rogo-vos, pois, eu, o preso do
Senhor, que andeis como é digno da
vocação com que fostes chamados,
2 - com toda a humildade e mansi-
dão, com longanimidade, suportan-
do-vos uns aos outros em amor,
3 - procurando guardar a unidade
do Espírito pelo vínculo da paz.
Após esta aula, seu aluno deve-
rá estar apto a:
Relacionar a pá/ a outras vir-
tudes cristãs.
Distinguir a paz com Deus da
paz de Deus.
Exemplif icar a paz no Antigo
e Novo Testamento.
ONTO DE CONTATO
Professor, como foram suas au-
las anteriores? Os alunos participa-
ram da atividade sugerida na pri-
meira lição? Procure incentivar a
colaboração de todos. Fique aten-
to aos que se matricularam depois
do início do trimestre e aos que vi-
sitam vez por outra a ciasse. Inte-
gre-os às atividades realizadas pe-
los alunos. Sempre que você come-
çar um projeto com estes, conclua-
o satisfatoriamente. A participação
deles em novas atividades depen-
derá, em parte, da confiança dos
mesmos na sua capacidade para
desenvolver adequadamente aque-
las que iniciou. Portanto, seja aten-
cioso com os alunos e incentive-os
a serem participantes de todos os
momentos da aula.
SÍNTESE TEXTUAL
De acordo com a cultura grega
primitiva, a paz ou eirênê, como
chamavam, era a completa ausên-
cia de guerra, ou o tempo decorri-
do entre o fim de uma guerra e o
início de outra. Os gregos costuma-
vam também qualificar como paz
o estado de serenidade diante da
contemplação do Belo. O conceito
religioso expresso pelo termo he-
braico shãlôm e pelo sentido cris-
tão de eirénè ultrapassa a concep-
ção que a palavra paz possa ter em
qualquer língua: 'O Senhor sobre ti
levante o seu rosto e te dê a paz'
(Nm 6.26); 'Porque ele [Cristo] é a
nossa paz' (Ef 2.14a). A paz segun-
do os dois Testamentos é obtida
mediante a bênção ou favor divi-
no. Em Números, o 'rosto' de Deus
é um hebraísmo que significa 'seu
favor' e 'sua presença', assim sen-
do, a paz procede do favor e da
presença de Deus entre o seu povo.
Em L-ifésios, a pá/ não se restringe
apenas a um resultado da mercê de
Deus para com seu povo, mas
abrange também sua graça encar-
nada na pessoa de Cristo. Isto pos-
Lições Bíblicas 33
sibilita a reconciliação do homem
com Deus (paz