Aula_1_-_Pensamento_Político

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Aula 2 – 29 e 31/07/2013 - Pensamento Político 
Pensamento Político = Filosofia Política
	ANTIGUIDADE 
(Período Clássico)
	 até 476 d.C. 
(até a queda do último imperador romano do ocidente)
	IDADE MÉDIA 
	476 d.C. a 1500 d.C. até 1492/1453/1517 d.C 
	IDADE MODERNA 
	1500 d.C. até 1800 d.C. (ou 1.789 – Revolução Francesa) 
	IDADE CONTEMPORÂNEA 
	
ETIMOLOGIA: Política
 pólis - cidade
 zoon politikon - Homem = animal/ser político na sua essência.
 Politikós = relacionado à cidade. Comunidades humanas = A política é voltada para as cidades. 
Nos contextos onde houver pluralidades de ideias, a necessidade da discussão das ideias traz à luz o conceito de política.
ANTIGUIDADE CLÁSSICA
"HOMO LOQUAX" - homem eloqüente; que fala, discursa.
PENSAMENTO
Ação/comportamento precedido de um discurso (manifestação oral) 
 O pensamento que precede a manifestação oral = Filosofia Política.
Política = Toda atividade humana que se destina a tratar as questões da pólis, dos interesses coletivos; arte de governar, de gerir o destino da pólis. 
ATIVIDADE POLÍTICA
Funções:
Competitiva: tem uma feição competitiva em torno da busca de representação política, com objetivo de alcançar o poder.
 
- Diretiva: pensa como a sociedade deverá ser conduzida. As ideologias políticas é que vão direcionar as ações com o poder.
A Ciência Política procura nos dizer de que forma se atenderá as questões do interesse público.
OBJETO DA POLÍTICA
Macro problemas 
Ação humana concretizada nas instituições políticas: o Estado, formas de governo, sufrágio, poder)
Ciência Política: surge como ciência na Idade Contemporânea. Os estudos políticos começam a ser úteis com a ação política prática, com o objetivo de melhorar as instituições existentes no âmbito da esfera pública (Estado, mercado, sociedade civil organizada).
 Como os homens fazem política? 
HEBREUS (+- 1.270 a.C. êxodo – saída do povo Hebreu/Judeus do Egito) 
 Salomão (700 a.C.))
Teocracias: 
- Orientais (povos orientais e asiáticos – deus(es) no comando, através de um soberano); e 
- Judaica (Deus diretamente no comando; orientações ao povo através do sacerdote – até Saul, 1° rei dos Judeus).
Fonte histórica: Bíblia 
Conceitos de poder, riqueza e valores morais:
Os bens do rico são a sua cidade forte, a pobreza dos pobres a sua ruína. Provérbios 10:15 
Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito; mas a fartura do rico não o deixa dormir. Eclesiastes 5:12 
Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que o de caminhos perversos ainda que seja rico. Provérbios 28:6 
O príncipe falto de entendimento é também um grande opressor, mas o que odeia a avareza prolongará seus dias. Provérbios 28:16 
De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o propósito de todo o homem.
Eclesiastes 12:13 
Pensadores gregos do Período Clássico:
HERÓDOTO (séc. VI a.C.)
Primeiros registros sobre a definição de política = na obra do filósofo grego Heródoto.
 Elaborou uma breve distinção dos tipos de governo reconhecidos até nossos dias: 
governo de um só;
governo de poucos, e
governo de muitos.
Formas de governo: boas (+) e más(-):
Esquema: + - + - + -...
De acordo com Heródoto elas são historicamente realizáveis.
PÉRICLES (495/492 a.C. - 429 a.C.)
Célebre e influente estadista e general da Grécia Antiga, um dos principais líderes democrátIcos de Atenas e a maior personalidade política do século V a.C. 
Viveu durante a Era de Ouro de Atenas - mais especificamente, durante o período entre as guerras Persas e Peloponésica. Descendia, pela linhagem de sua mãe, dos Alcmeônidas, uma influente e poderosa família.
PÉRICLES teve uma influência tão profunda na sociedade ateniense que foi declarado "o primeiro cidadão de Atenas". Transformou a Liga Délia num verdadeiro império ateniense, e liderou seus compatriotas durante a Guerra do Peloponeso. Promoveu as artes e a literatura, num período em que Atenas tinha a reputação de ser o centro educacional e cultural do mundo da Grécia Antiga. 
ldeias: 
* Liberdade - para manifestarem opiniões
* Debate sobre questões das cidade
* Igualdade
* Acesso a cargos
Iniciou um ambicioso projeto que construiu a maior parte das estruturas que ainda existem na Acrópole de Atenas (incluindo o Partenon). Este projeto foi responsável por embelezar a cidade, exibir a sua glória e dar emprego à população. Péricles também estimulou a democracia ateniense, a tal ponto que seus críticos o chamaram de populista.
XENOFONTE(428 a 355 a.C.)
Historiador, soldado e escritor grego.
 Um dos principais biógrafos da Antigüidade. Seu livro "Ditos e Feitos memoráveis de Sócrates'', embora muito menos profundo que as obras de Platão, é a segunda fonte mais importante sobre a pessoa e o pensamento de Sócrates.
Xenofonte apresenta Sócrates como conhecedor de diversos assuntos que não faziam parte das matérias usualmente ensinadas pelos professores de Atenas.
Todas as obras de Xenofonte foram conservadas: as socráticas ("Memoráveis“, "Apologia de Sócrates", "O Banquete","Econômico").
Sua concepção de vida, tradicionalista, aristocrática e antidemocrática, seguia as idéias espartanas.
PLATÃO (428 a 347 a.C.)
- Obra de Platão: “A República“ reporta suas ideias de abolição da sociedade privada, particular.
 
Projeto Sociedade Justa
Diferenças sociais -
Propriedade privada - causa da divisão (dentro da sociedade democrática só faltava derrubar a desigualdade social)
 
Proposta cidade ideal - tudo será de todos, com uma administração coletiva (previa até mesmo que os pais não seriam "donos" de seus filhos);
Organizada como uma universidade moderna, o objetivo da Academia constitui-se em formar uma elite política, que compreende, através da razão, os valores que condicionam a felicidade dos indivíduos que vivem em sociedade. O político deve ter conhecimento do bem em si e por si: será um filósofo. 
Cercada de enorme prestígio, a Academia se torna um sucesso e formará gerações de jovens até 529 depois de Cristo, quando, por ordens do imperador Justiniano, a mesma é destruída. (BOTELHO, 2005, p. 55).
A classificação das formas de governo ficaria assim representada:
 Quem governa? Formas 
 Boas Más
 Um Monarquia (+) Tirania (-)
 Poucos Aristocracia (+) Oligarquia (-)
 Muitos Democracia (+) Democracia (-)
Platão também relaciona seus critérios de análise e classificação das formas de governo com as "paixões" dos homens dirigentes, virtudes essas que refletem na forma de governar: o homem oligárquico tem fome de riqueza, o democrático tem desejo imoderado da liberdade e o tirânico, a violência. 
Platão - Formas de governo descreve um movimento descendente:
A timocracia é a degeneração da aristocracia, pressuposta forma perfeita, descrita como Estado ideal; a oligarquia é a corrupção da timocracia, e assim por diante. A forma mais baixa é a tirania, com a qual o processo degenerativo chega ao ponto máximo. (BOBBIO, 1988, p. 47).
ARISTÓTELES (384 a 367/366 a.C)
"Classe média" Homem / animal político
Critica fundamentalmente as ideias de Platão
Comunidade Política
Critica as idéias comunistas de Platão pelo seu idealismo 
Governo da classe média - o meio termo da forma de governar, através da ARISTOCRACIA (governo nas mãos de um grupo de pessoas, da classe média);
Formas de governo:
 - Monocracia - nas mãos de um, mas se não legalizado poderia se tornar Tirania
 - Democracia - nas mãos do povo, mas se não for correto se torna Oligarquia;
Defesa da lei / Constituição - defendeu a ordem fundamentada pelo Direito.
No período da "conquista Alexandrina", Aristóteles estabelece a sua própria escola, o Liceu, que se transformou em um importante centro de estudos filosóficos e de ciências naturais. O biologismo tornou-se marca central da visão científica e filosófica aristotélica que irá transpor para toda a natureza, categorias explicativas pertencentes ao domínio da vida.Do que o homem precisa para uma vida boa?
- Eudaimonia (felicidade)
A classificação das formas de governo:
 Quem governa? Formas 
 Boas * Más**
 Um Monarquia (+) Tirania (-)
 Poucos Aristocracia (+) Oligarquia (-)
 Muitos Democracia (+) Democracia (-)
Boas * = Constituições retas 
Más** = Constituições degeneradas
Quem governa? = critério numérico
Como governa? = critério axiológico (valor) 
Quadro comparativo entre as diferenças de pensamentos de Platão e Aristóteles:
O déspota - em grego, despotês - é uma figura da sociedade e da política gregas; é o chefe da família (...), entendendo-se por família e casa três relações fundamentais: a do senhor e o escravo, a do marido e a mulher, e a do pai e dos filhos. O déspota é o senhor absoluto de suas propriedades móveis e imóveis, das , pessoas que dele dependem para sobreviver (escravos, mulher, filhos, parentes e clientes) e dos animais que emprega para manutenção de suas propriedades. A principal característica do déspota encontra-se no fato de ser ele o autor único e exclusivo das normas e das regras que definem a vida familiar, isto é, o espaço privado. Seu poder, escreve Aristóteles, é arbitrário, pois decorre exclusivamente de sua vontade, de seu prazer e de suas necessidades. Os primeiros reis, lembra Aristóteles, porque eram simples chefes de clãs e tribos ou de conjuntos de famílias, eram déspotas, assim como são déspotas os governos bárbaros do Oriente, mas onde houver cidade e política, onde houver politéia, não pode haver despotéia, não se pode manter o princípio do poder despótico, que pertence ao espaço privado e à vida privada. (CHAUI, 1992, p. 357). Definição grega do déspota. 
CÍCERO (106 a 53 a.C.)
Cícero: defendia a subordinação do poder ao direito natural
- Dever de participação;
- Regime misto - forma de governar onde ricos, pobres e todas as classes estejam envolvidas;
 - Monarquia: participação aristocrática e democrática.
- Limitação do governante pelo direito natural
"Prefiro a paz mais injusta a mais justa das guerras". Cícero 
 "O amor é o desejo de alcançar a amizade de uma pessoa que nos atrai pela beleza." Cícero 
- DE ORATORE, sobre as qualidades e conhecimentos do bom orador: a doutrina (conhecimento do argumento), as qualidades naturais (atitudes emotivas, palavras ardentes, voz bem colocada), a prática (preparação cuidada, nada de improvisações) e a escola (estudo dos oradores famosos, imitação dos grandes autores); na opinião de Cícero, a retórica não visa a verdade, mas a persuasão.
Obras:
- DE REPUBLICA, sobre as várias formas de governo;
- DE LEGIBUS, sobre a lei e o direito;
Sua animosidade contra Marco Antônio, contra quem pronunciou as célebres FILÍPICAS, valeram-lhe a morte, a 7 de dezembro de 43 a.C. Apoiou Octávio, mas este, aliou-se a Antônio e a Lépido e formou um novo triunvirato em que os principais elementos eram os dois rivais: Antônio e Octávio. Éra hora de António se vingar das invectivas de Cícero: inclui seu nome nas listas de proscritos. Cícero apercebe-se da situação e foge. Porém, por motivos de saúde ou talvez dominado pelo desencanto da vida, volta para trás, disposto a morrer. Na sua viagem de regresso sua cabeça e a mão direita são decepadas pelos partidários de Antônio, que as colocam sobre a tribuna onde tantas vezes os romanos tinham ouvido o orador. Contava Cícero 63 anos. Com a sua morte calara-se a última grande voz em defesa da República.