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1a Questão (Ref.: 201308500849) Fórum de Dúvidas (1) Saiba (0) Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar: Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo. Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza. Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural. Problematizar a questão da identidade cultural brasileira. Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX. Gabarito Comentado 2a Questão (Ref.: 201308500837) Fórum de Dúvidas (1) Saiba (0) Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno: Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência. Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo. Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial. Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil Gabarito Comentado Gabarito Comentado (Ref.: 201308339700) Fórum de Dúvidas A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão? Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais. Ela tem um retorno imediato em termos financeiros. Conhecemos o passado e assim somos mais cultos. Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos Gabarito Comentado Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que: O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania. Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional. Qual seria a razão? Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos. Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais. Ela tem um retorno imediato em termos financeiros. Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos Gabarito Comentado Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura: Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração. Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo. Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas. Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação. Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes. Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência: Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias. De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural. da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual. Da possibilidade de um processo de purificação cultural. De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros. Gabarito Comentado Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir: I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. De acordo com as afirmações, a opção correta é: Somente as alternativas I e II são verdadeiras. Nenhuma afirmativa é verdadeira. Todas as afirmativas são verdadeiras. Somente a alternativa III é verdadeira. Somente as alternativas III e II são verdadeiras. Gabarito Comentado O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal (escolaridade) dos seres humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião. Neste sentido a cultura seria sinônim de: grau de civilidade, de cidadania e vida cultural Sofisticação e Requinte ingerência do Estado Convívio entre amigos Decisão das Famílias. Gabarito Comentado A formação da Identidade nacional de um povo: Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação. Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação. Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum. Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos. Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo. Gabarito Comentado É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula. O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino). O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização. O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos Gabarito Comentado Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais, como também estudar as causas de tais diferenças : Relativismo Antropocentrismo Etnocentrismo Humanismo Nacionalismo Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: ( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características. ( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural. ( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem. ( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização. A sequência correta é: F, V, V, F F, V, V, V F, F, V, V V, V, V, F V, F, F, F Gabarito Comentado Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" : O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico. É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber. É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia. É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber. É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente. Gabarito Comentado Gabarito Comentado Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas. Qual a explicação correta para esta afirmação de Chartier ? ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular. ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos. Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação? que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites. que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais. que a cultura das elites é a única possível. que a cultura popular é desagradável para as elites. Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites. As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto. Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites. Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos. O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais. Gabarito Comentado Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de: Mário de Andrade Luiz da Câmara Cascudo Olavo Bilac Heitor Villa Lobos Gilberto Freyre A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: . A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos. A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós- 1964. Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet o aparecimento da televisão e do rádio o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964. o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar o acesso à internet e a vulgarização do cinema Gabarito Comentado Gabarito Comentado Brasil - Cazuza Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui: o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX. o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos. o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX. o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história. Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos. Qual a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima? Psicanálise de Freud. Positivismo de Antoine Comte Existencialismo de Jean-Paul Sartre Filosofia Marxismo de Karl Marx Gabarito Comentado A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é: Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade. Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias. Ciência que estuda a origem das ideias humanas. Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade. Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural : Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas. Transmitida por um povo, por gerações e geralmentede forma oral. Feita para ser comercializada e produto do capitalismo. Apreciada por um público com maior acúmulo de capital. Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados. ¿Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.¿ ( Carta de Pero Vaz de Caminha). Um dos aspectos mais curiosos do fragmento citado é que, por duas vezes, Caminha assinala uma causa natural ¿ o mar ¿ para justificar o fato de não ter compreendido o que diziam os índios. Sabemos que a barreira lingüística é um dos aspectos centrais a dificultar o diálogo entre povos diferentes. A respeito disso, podemos dizer que: a língua representa a única esperança de um povo garantir a continuidade de sua cultura, unida pelo código linguístico compartilhado. a língua é um dos aspectos centrais, mas não responde sozinha pela complexidade presente em qualquer cultura humana. a língua é a principal manifestação da cultura de um povo, de tal modo que cada nação possui um idioma, nos dias de hoje. a língua é um fator acessório como manifestação de cultura, uma vez que nos dias de hoje a tecnologia permite a tradução automática de qualquer tipo de texto a língua constitui um sério entrave ao debate multicultural, pois perturba a circulação de idéias no mundo de hoje. Gabarito Comentado Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto transcrito a seguir. Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador: "Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. Confesso que poderia ser mais estudioso e dedicado nessa tarefa de entender o que ninguém entende. Poderia ler Raízes do Brasil, Casa Grande & Senzala, ver todos os filmes do Glauber Rocha, analisar, discutir, anotar, pensar, pensar... Esse talvez fosse um ótimo caminho, mas mesmo assim não tenho certeza de que entenderia o bastante."(In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) Ao destacar as obras de interpretação do Brasil a que poderia ter recorrido para entender melhor o país, o autor coloca em destaque dois pensadores importantes da primeira metade do século XX. São eles: Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda. Gilberto Freyre e Gláuber Rocha. Paulo Freire e Sérgio Buarque de Holanda. Gláuber Rocha e Sérgio Buarque de Holanda. Gilberto Freyre e Chico Buarque de Holanda. Gabarito Comentado De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, tornando a mão-de-obra africana imprescindível para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção agrícola. A partir deste preâmbulo histórico, pode-se afirmar que... as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de artesanatos, feitura e exposição as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar, semeadura e colheita. as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos que, embora dominassem o conhecimento do cultivo agrícola, não se dedicavam exclusivamente ao exercício da agricultura , plantio e subsistência as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se recusaram a trabalhar na agricultura. as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, haja vista que os negros africanos trazidos ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo agrícola, pois se dedicavam exclusivamente ao tráfico de escravos, captura e comércio Gabarito Comentado Gabarito Comentado A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza. Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira. No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, legitimadas pela ciência. Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território nacional. O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822. Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade. Gabarito Comentado Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de evidências de crime, podemos dizer que se trata: de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto. de um caso em que ocorre o racismo à brasileira. de um caso em que se verifica o cumprimento do dever. de um caso cuja análise depende das circunstâncias. de um caso em que se percebe o abuso de poder. A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: ( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos. ( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais. ( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. ( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou. A alternativa correta é: V, F, V, F F, F, F, F F, V, V, F F, V, F, V V, V, V, V Acerca do conceito de identidade cultural, pode-se dizer que trata-se de um tipo de sentimento de pertencimento a umgrupo ou cultura, ou de um indivíduo, que se perceba como parte de um grupo ou cultura; é a sensação de serigual, de se saber igual e de, portanto, se reconhecer igual a todos. No Brasil, se o imaginário nacional instaura uma suposta igualdade entre seus membros, isso não se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais não permitem que todos usufruam dos mesmos recursos. Tal fato pode ser explicado à luz da história país. Assim senso, não é válido afirmar: Gilberto Freyre, no que tange à identidade cultural brasileira, examina as relações de convivência e influência que determinaram as relações de dominação dos senhores de engenho sobre os negros. Os discursos que narram uma nação, e com o Brasil não é diferente, serão ambivalentes ideologicamente por serem produtos de um processo histórico contínuo. Euclides da Cunha, ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem fraco, rude e atrasado, no contexto de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil. A identidade nacional brasileira é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado. Para Silvio Romero, a tradição colonial era um fardo, pois de lá provinham as raças inferiores e a pesada herança escravocrata Gabarito Comentado Gabarito Comentado O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não haja quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.) A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao... aos antepassados caboclos colonizados por Portugal e Espanha por intermédio de imperadores ibéricos O processo português de colonização passado medieval europeu repleto de glórias e conquistas históricas na América Portuguesa. processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena ao entrecruzamento racial oriundo do apetite sexual português afeito ao virginal corpo selvagem Gabarito Comentado Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central. Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre os que estão relacionados nas opções abaixo, o único que não faz sentido é: o administrador público desonesto ¿ ¿malandro com aparato de malandro oficial¿. o candidato corrupto ¿ ¿malandro candidato a malandro federal¿. o homem do povo ¿ ¿malandro pra valer¿ que ¿mora lá longe e chacoalha num trem da Central". o empresário que prospera por meio de golpes ¿ ¿malandro com contrato, gravata e capital". o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿. A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem: I - A literatura é um fato cultural. II - A literatura não pode ser considerada como parte constitutiva da civilização. III - A literatura se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade, daí a dialética entre literatura e história. IV - A reflexão sobre "forma" literária não deve ser entendida numa dupla articulação: social e artística. Estão corretos APENAS os itens: I e II III e IV I e III II e IV IV e III Gabarito Comentado Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativaINCORRETA: Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico. No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a dialética "da ordem e da desordem" A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações puramente ficcionais. A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo crítico Antonio Candido A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma ¿formada¿. A literatura pode nos oferecer elementos-chave para apreendermos aspectos constituintes de nossa cultura, pois as produções literárias nos oferecem pistas profícuas para a compreensão da realidade social. Assim sendo, é incorreto afirmar: O objetivo da literatura é de atuar como um espelho da realidade. Conceitos fundamentais, como o de processo histórico, ideologia, poder, cultura, ajuda-nos a compreender a relação entre literatura e sociedade. Há uma dupla interferência entre literatura e sociedade; no entanto, uma dimensão não se reduz à outra; ambas interagem o tempo todo, mas uma não é o espelhamento ou uma duplicação da outra. Literatura é ficção, portanto o que há nela de referências à realidade está transfigurado, modificado. Não podemos dizer que o romance retrata a realidade da época. Assinalar a única opção correta relacionada à globalização: Poucas sociedades contemporâneas estão inseridas no processo de globalização , isto porque a sociedade global ainda está em formação. No processo de globalização o local encontra-se apartado do global, não há interação entre eles. Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao mundial. Apenas os países capitalistas desenvolvidos estão inseridos no processo de globalização na atualidade. Há uma interdependência cada vez menor entre o espaço global e o local. Gabarito Comentado Gabarito Comentado Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta: O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este. As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais. Duas tendências contraditórias estão presentes na globalização : a tendência à autonomia nacional e ao mundial. A era da globalização impõe transformações universalizantes que reconfiguram a tradição. globalização se refere àqueles processos que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades. Gabarito Comentado Gabarito Comentado Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que: Não há uma interdependência entre o espaço global e o local. Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todosos quadrantes do globo. O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este. A era da globalização impõe transformações universalizantes que refiguram a tradição. Gabarito Comentado Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global: ( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas. ( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo ( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais. ( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade global em que vivemos. A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é: V, V, V, F F, V, F, F V, F, V, F F, F, V, V V, V, F, F Gabarito Comentado Segundo Stuart Hall a globalização: Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis. Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta. Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais. Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. Gabarito Comentado Gabarito Comentado Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que: O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história. Todas as opções estão corretas. Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização das instituições, sejam econômicas, políticas, sociais ou culturais. A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de sociedades contemporâneas. As opções A e C estão corretas. Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta : Atualmente, o que caracteriza o Brasil é uma contradição entre uma crescente modernidade tecnológica e a não realização de mudanças sociais que propiciem o acesso da maioria da população aos benefícios do progresso material. A cultura brasileira é profundamente desvalorizada pelas elites, tomando-se em seu lugar a cultura européia (ou mais recentemente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser alcançada. A modernidade também se confunde, muitas vezes, com a idéia de contemporaneidade, uma vez que aderir a tudo que está em voga nos lugares adiantados tende a ser entendido como moderno. A modernidade freqüentemente é vista como algo que vem de fora e que deve ser admirado e adotado, ou, ao contrário, considerado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. A cultura brasileira é bastante valorizada pelos intelectuais, há um forte repúdio à cultura européia, americana e de outras de nações poderosas. Afirmam que a população está preparada culturalmente para a vivência da modernidade. Gabarito Comentado Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/ A Tradição integra, mas não monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (e ela não é parte do passado, presente e futuro; é um elemento separável da comunidade). A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é pode ser parte do passado, mas é no presente e pode ser do futuro; é um elemento separável da comunidade). A Tradição somente monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente, mas não do futuro; é um elemento intrínseco e separável da comunidade). A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte somente do passado, por isso é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade). A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade). Gabarito Comentado Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. A respeito da tradição, é incorreto afirmar: As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização, puderam enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas. A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas dimensões espaço- temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável. As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas. As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização. Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré- modernas, como mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente renovadas e reavaliadas. Gabarito Comentado Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta: A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação. A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. Essa mescla entre o tradicional e o moderno conduz a "tradicionalização do moderno". A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo. A modernidade reforça o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações menores e pessoais. É uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente. Gabarito Comentado Gabarito Comentado A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar que: A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações. A modernidade reincorpora a tradição, reinventa-a, e, neste sentido, também expressa continuidade.Grande parte dos valores relacionados à tradição permanece e se reproduz no âmbito da comunidade local A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a primeira voltada para o futuro; a segunda, para o passado. Ela é uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente. Conhecer a tradição é ter habilidade para produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das condições do viver. Gabarito Comentado Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento migratório e crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo? Investimentos de empresas estrangeiras Economia estimulada em crescimento crescimento do turismo aumento das comunidades de baixa renda Nenhuma das respostas acima. Ampliação da rede educacional pública Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. ¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que: o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela aglutina manifestantes das mais diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas soluções para os problemas mundiais. o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por meio da mobilização dos povos de todo o mundo. o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os brasileiros, mas pode criar oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também pelos próximos. o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas tecnologias de transporte e informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias. o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de vários povos, intensificou-se nas últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível. Gabarito Comentado Para responder à questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso feito pelo presidente Lula, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. ¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. Eu e minha equipe iremos governar esse país, mas não seria exagero dizer pra vocês que apenas um presidente, o seu vice e a nossa equipe não será suficiente para que a gente governe o Brasil com os seus problemas, portanto nós vamos convocar toda a sociedade brasileira, todos os homens e mulheres de bem desse país, todos os empresários, todo os sindicalistas, todos os intelectuais, todos os trabalhadores rurais, toda a sociedade brasileira, enfim, para que a gente possa construir um país mais justo, mais fraterno e mais solidário. Por último, eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) Analisando cuidadosamente as entrelinhas do discurso presidencial, é possível afirmar que: somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os discursos dos governantes buscam trazer à tona esta realidade e distribuir as tarefas de modo a que todos contribuam para o sucesso do país. somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Por isso, os discursos dos governantes buscam organizar o caos e convencer os ricos a ceder, abrir mão de seus privilégios pelo bem estar geral. somos um povo unido, que deixa facilmente as desavenças de lado e busca alcançar os resultados almejados por todos. somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os discursos dos governantes buscam escamotear estes desníveis, por meio de uma retórica conciliatória que não é nova em nossa história. somos um povo multirracial e cordial, capaz de superar as dificuldades e alcançar os resultados almejados por todos. Gabarito Comentado Gabarito Comentado Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num mesmo território ou nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado devem ser respeitadas e encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está associada a outros fenômenos contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do: Multiculturalismo Racionalismo Positivismo Romantismo Humanismo Gabarito Comentado Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar: A conexão entre comunidades, para além da limitação de fronteiras, a partir de uma perspectiva espacial e temporal clássica. O seu caráter conservador em relação à manutenção de fronteiras simbólicas e à pureza identitária. A emergência de um mundo conectado, capaz de desenvolver identidades coerentes e fixas. A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e espaço, atravessando fronteiras nacionais. A compressão de escalas espaciais e temporais, em favor da limitação de identidades, de forma a salvá- las do hibridismo. Gabarito Comentado A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira, que por muito tempo teve presença hegemônica nos discursos oficiais e mesmo na visão dos estudiosos. Das frases abaixo, assinale a que NÃO tem relação direta com tal mito: nosso idioma difere do português europeu pela capacidade que teve em aceitar sem muitos conflitos as contribuições indígenas e africanas. o que diferenciao Brasil de outras nações é o fato de que em nosso país, todos são iguais perante a lei. o que diferencia o Brasil de outras nações ao redor do mundo é nossa capacidade de tolerar a diferença e conciliar os contrários. somos uma nação formada pela contribuição de três raças, que lutaram lado a lado contra as adversidades, a fim de construir um futuro digno. Somos todos filhos do mesmo Deus, mesmo quando damos a Ele os nomes mais diversos. Leia, compare os textos e escolha a laternativa mais coerente: Texto 1: "Era ele que erguia casas / Onde antes só havia chão / Como um pássaro sem asas / Ele subia com as asas / Que lhe brotavam da mão / Mas tudo desconhecia / De sua grande missão: / Não sabia por exemplo / Que a casa de um homem é um templo / Um templo sem religião / Como tampouco sabia / Que a casa que ele fazia / Sendo sua liberdade / Era a sua escravidão". (MORAES, Vinícius de. Operário em Construção) Texto 2: "Amou daquela vez como se fosse a última / Beijou sua mulher como se fosse a última / E cada filho seu como se fosse o único / E atravessou a rua com seu passo tímido / Subiu a construção como se fosse máquina / Ergueu no patamar quatro paredes sólidas / Tijolo com tijolo num desenho mágico / Seus olhos embotados de cimento e lágrima / E tropeçou no céu como se fosse um bêbado / Morreu na contramão atrapalhando o tráfego". (BUARQUE, Chico. Construção.) Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e sua condição de sobrevivência, com o objetivo de contestar o questionável progresso da nação, sob a égide do milagre econômico propositado pela ditadura militar Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a realidade do trabalhador da construção civil e sua condição de sobrevivência e de trabalho. Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam o irrisório progresso da nação, sob a égide do trabalhador da construção civil no auge do milagre econômico propositado pela democracia Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a condição profissional do trabalhador da construção civil, com o objetivo de abordar elementos que compõem essa formação profissional. Os registros textuais "Operário em construção", de Vinícius de Moraes, e "Construção", de Chico Buarque, retratam a incômoda situação do trabalhador da construção civil, com o objetivo de abordar elementos que compõem a formação de uma consciência social
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