2 - História e Filosofia

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Questão 1/10 - Filosofia da História
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Atente para o excerto de texto a seguir:
“Diante dessa compreensão de que a razão governa o mundo, Hegel conclui que ‘a missão da filosofia está em conceber o que é, porque o que é é a razão’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCALDAFERRO, M. C. S. Hegel e o fim da história. Polymatheia, Fortaleza, v. V, n.8, p. 211-230, 2009. p. 213.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história em relação à filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Segundo Hegel, a história deve ser vista como a oposição radical entre os polos opostos da vida e da morte, da beleza e da ruína, do ser e do não ser.
	
	B
	
	A filosofia da história de Hegel aproxima-se de Vico ao estabelecer campos distintos e claramente determinados para a natureza e para a história, sendo elas dissociadas.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Hegel, ao estabelecer o domínio do espírito, mostra semelhança à distinção de Vico, para o qual o reino do espírito compreende tudo o que é produzido pelo homem. Isso quer dizer que, para Hegel, a liberdade do homem não é imóvel, é uma negação constante de tudo que contesta a liberdade, já as coisas naturais são imóveis, por isso não são livres. O espírito constrói a si mesmo e, portanto, constrói a história. “Segundo Hegel, o espírito se define justamente por uma atividade livre situada acima das determinações inconscientes da natureza” (livro-base, p. 102).
	
	C
	
	Ao estabelecer uma distinção entre natureza e história, sendo elas relacionadas, Hegel atribui a ambas o caráter de “devir”, pois ambos vivem um processo dinâmico de evolução.
	
	D
	
	O que Hegel chama de “domínio do espírito” é uma crítica ao pensamento de Vico, tendo em vista que, segundo Hegel, o espírito governa o universo em todas as suas dimensões.
	
	E
	
	A dialética hegeliana na filosofia da história diz respeito à aproximação entre a história e a natureza, sendo o homem destinado a viver as determinações de sua natureza.
Questão 2/10 - Filosofia da História
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Atente para a seguinte afirmação:
“Nada a ser esquecido, nem mesmo as tolas crendices dos homens, mas tudo a ser prevenido. No limite, o que nos revela esse caráter tutelar da História é justamente a fragilidade da razão humana”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ISSA, Pedro Henrique. A história filosófica de Voltaire: Sentido e contexto intelectual. Humanidades em Diálogo, São Paulo, v. 4, n. 1, p. 165-179, nov. 2011. . Acesso em 29 set. 2017. p. 174.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da concepção da história no Iluminismo, na visão dos filósofos Voltaire, Condorcet e Rousseau, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Assim como Rousseau, o filósofo Condorcet, não acreditava no progresso do homem, impossibilitando, portando, o aprimoramento das faculdades humanas.
	
	B
	
	Segundo Voltaire, a história deveria ser vista, exclusivamente, de forma linear, o que promove um progresso contínuo.
	
	C
	
	O século XVIII foi marcado por filósofos que partilhavam do otimismo em relação ao progresso da humanidade, como Voltaire, Condorcet e Rousseau.
	
	D
	
	Na obra Discurso sobre as ciências e as artes (1750), Rousseau afirma que o desenvolvimento das ciências e das artes contribui para a decadência do homem.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Rousseau afirma que o progresso das ciências e das artes afasta o homem de sua natureza, a qual ele considera boa e legítima, e, assim sendo, o homem perde suas virtudes, entrando e um processo de decadência. “Rousseau considerava que o progresso, o avanço da civilização, enfim, o desenvolvimento das ciências e das artes contribuía para a decadência do homem, e não para a sua felicidade” (livro-base, p. 75).
	
	E
	
	Segundo Rousseau, a coragem e a honestidade são virtudes fundamentais para o homem, as quais o somente desenvolve por meio do avanço das artes e da ciência.
Questão 3/10 - Filosofia da História
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Leia a passagem de texto a seguir:
“Para Vico, somente quem fez pode compreender verdadeiramente, ou seja, a compreensão científica advém do estudo ‘interior’ do feito. Os homens só compreendem a verdade do que eles mesmos fazem ou fizeram. Por outro lado, há uma correspondência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LENZI, E. B.; VICENTINI, M. R. Vico e a história como ciência. Acta Scientiarum, Maringá, v. 24, n. 1, p. 201-210, 2002. p. 204.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da natureza e da história para o filósofo Vico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Durante toda sua vida, Vico foi um profundo defensor do conceito de história proposto por Descartes.
	
	B
	
	Para Vico, os critérios rígidos e objetivos do modelo cartesiano de razão poderiam servir para uma abordagem da história bastante criteriosa.
	
	C
	
	Segundo Vico, a mente humana é capaz de ter acesso a qualquer conhecimento verdadeiro, corroborando com o modelo cartesiano.
	
	D
	
	Na concepção de Vico, a história segue um movimento cíclico, ou seja, sempre o mesmo curso, como uma cadeia de causas e efeitos.
	
	E
	
	O princípio viquiano chamado de verum-factum afirma que a mente humana só é capaz de conhecer aquilo que ela mesma produz.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Para Vico, a natureza do homem é dinâmica, opondo-se ao cartesianismo, e, portanto, a história de hoje é diferente de amanhã, pois o homem está se inventando e reinventando a cada momento. “O princípio viquiano, também conhecido como princípio do verum-factum, consiste em afirmar que a mente humana só pode conhecer verdadeiramente aquilo que ela mesma produz ou faz” (livro-base, p. 46).
Questão 4/10 - Filosofia da História
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Considere o fragmento de texto a seguir:
“O Estado é onde a liberdade se realiza plenamente, mas a liberdade segue uma marcha evolutiva, ela paulatinamente torna-se mais concreta. Diante disso, Hegel compreende que as diversas formas de governo dos Estados são frutos dos diversos estágios do desenvolvimento da ideia de liberdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCALDAFERRO, M. C. S. Hegel e o fim da história. Polymatheia, Fortaleza, v. V, n.8, p. 211-230, 2009. p. 214.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Existem povos que não possuem história, pois o “espírito do mundo” rompeu com a natureza.
	
	B
	
	A história deve ser vista como a realização e efetivação da natureza, sem apego às próprias produções ao longo do tempo.
	
	C
	
	A razão, quando se manifesta de forma autoconsciente e objetiva, retira a liberdade do povo, pois ele passa a agir buscando executar os próprios negócios.
	
	D
	
	O Estado moderno não superou a visão de liberdade vista em termos abstratos, portanto, a história construída ainda não é autônoma e consciente.
	
	E
	
	A história é vista a partir da efetivação da ideia de liberdade, ou seja, quando o espírito rompe com a natureza, inaugurando a cultura e a civilização.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
“A história pode ser vista, assim, como a realização ou efetivação da ideia de liberdade [...] que se dá quando o espírito se reconhece livre [...] e inaugura a cultura, dando início à civilização” (livro-base, p. 107).
Questão 5/10 - Filosofia da História
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Considere o seguinte fragmento de texto:
“Podemos dizer que é uma influênciamuito mais metodológica do que teórica. Há diferenças entre a dialética marxista e a hegeliana, mas ambos recorrem à dialética”.        
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TRIGO, T. A. e SOUZA, R. A. A concepção marxista de História: Aspectos da contribuição de Marx para a História da Educação. IX Congresso Nacional de Educação – EDUCERE: III Encontro Sul Brasileiro de Psicopedagogia, PUCPR, p. 6936-6948, out. 2009. p. 6939.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história com relação à aproximação dos pensamentos de Marx e Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Marx abandona a potencialidade crítica e revolucionária do pensamento de Hegel.
	
	B
	
	A perspectiva hegeliana se apresenta bastante revolucionária ao desvalorizar os conflitos na esfera do pensamento e das ideias.
	
	C
	
	Segundo Marx, a garantia jurídica de proteção à propriedade privada é essencial para a revolução.
	
	D
	
	Na perspectiva marxista, o capitalismo é composto por duas classes: os burgueses e a nobreza.
	
	E
	
	Marx converge seu pensamento ao de Hegel ao resgatar o caráter crítico do pensamento hegeliano.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Marx destaca que há uma tendência conservadora no pensamento hegeliano quando ele elimina os conflitos da esfera dos pensamentos, na construção histórica. “Marx recupera a potencialidade crítica e revolucionária do pensamento de Hegel, criticando, porém, o aspecto conservador do seu idealismo” (livro-base, p. 116).
Questão 6/10 - Filosofia da História
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Leia o excerto de texto a seguir:
“O trabalho de Descartes foi um dos pontos altos da filosofia da época moderna, apresentando uma proposta de método universal como via para o conhecimento verdadeiro e seguro. [...] Para a filosofia moderna, o método matemático e racional cartesiano contribuiu como via para se obter um tipo de conhecimento não suscetível à dúvida e ao devir, portanto, atemporal. A ontologia do cogito possui como um dos seus desdobramentos uma epistemologia dualista por meio da qual se fundamentou uma concepção de verdade com pretensão de atemporalidade. A historiografia que surgiu na Europa entre fins do século XVIII e começo do século XIX compartilhou este ‘espírito’ cartesiano, uma das grandes marcas da filosofia da Idade Moderna”.   
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, R. O da. Historiografia, Filosofia e Epistemologia: Notas para uma reflexão sobre o conhecimento histórico. Revista de História UEG, Anápolis, v.3, n.1, p. 72-92, jan./jun., 2014. p. 76.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca do racionalismo cartesiano estabelecido por Descartes em relação à história, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Descartes afirma, categoricamente, que a História deve manter seu papel de construção ideológica.
	
	B
	
	Na obra O discurso do método, Descartes afirma que, seguindo o método cartesiano, a prática historiográfica acaba por se tornar científica.
	
	C
	
	Descartes afirma a importância da análise do passado como modelo de aprendizado.
	
	D
	
	Segundo Descartes, a História, que se refere a fatos passados, é um valioso instrumento de evidência e certeza.
	
	E
	
	O filósofo Descartes afirma que a prática historiográfica assumiu um discurso retórico e, dessa forma, refere-se a fatos sem evidência e certeza.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Descartes assume o desapego às imagens do passado, pois, em sua perspectiva, as imagens do passado tornam o juízo impotente. “Descartes faz clara condenação ao estudo da História” (livro-base, p. 31).
 
Questão 7/10 - Filosofia da História
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Considere a seguinte informação:
“Podemos assinalar [...] que a grande revolução nos estudos políticos se deu na Itália, no início do século XVI, com Nicolau Maquiavel [...]. O pensamento inovador de Maquiavel, no limiar do Renascimento Italiano [...] percebe o Estado como um fato social, ou seja, considera a história e a sociedade como fenômenos humanos e naturais, se distanciando de julgamentos e preconceitos doutrinários ou de condenações religiosas e morais [...]. Para ele, segundo Bignotto [...], assim como para os teóricos dos espelhos dos príncipes anteriores, a ação política é um confronto entre a virtù e a fortuna. A deusa romana Fortuna, seria responsável pela ruína dos mais bem elaborados de nossos planos, porém, ressalta que é possível cotejá-la e o homem de legítima virtus pode até subjugá-la, atraindo dela favores. Ele admite que a fortuna pode levar o homem a adquirir um estado, assim como pela prática da virtù”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RUBIM, Sandra Regina Franchi. Política e educação no pensamento de Nicolau Maquiavel. IX Congresso Nacional de Educação – EDUCERE: III Encontro Sul Brasileiro de Psicopedagogia, PUCPR, p. 2173-2186, out. 2009. p. 2174 e 2180.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: uma introdução às reflexões sobre a história acerca da história na perspectiva renascentista de Maquiavel, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	É possível encontrar em Maquiavel um desprezo pela história, pois esta baseia-se em simples narrativas.
	
	B
	
	Na perspectiva de Maquiavel, não é possível retratar o homem de forma fiel, pois o mesmo está sujeito aos infortúnios da vida.
	
	C
	
	Maquiavel considera que a história é regida pela fortuna que se opõe à virtù que seria a força de ação do governante.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
“Maquiavel considera a história como sendo regida pela roda da fortuna, a qual deve se opor à virtù” (livro-base, p. 29). Para Maquiavel a fortuna, ou seja, os fatos aleatórios da vida constroem a história, porém, eles devem se submeter à virtù do governante, o qual utilizaria todos os métodos possíveis para alcançar seu objetivo.
	
	D
	
	A perspectiva de Maquiavel a respeito da história segue traços bastante semelhantes à concepção de história do período Medieval.
	
	E
	
	A função da história, segundo Maquiavel, seria determinar um modelo, imposto pelo governante, que visasse o bem comum.
Questão 8/10 - Filosofia da História
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Considere o seguinte fragmento de texto:
“Marx se pretendia científico, mas elaborou uma filosofia da história. A sua filosofia, entretanto, difere radicalmente daquela elaborada por Hegel, pois não se constitui numa compreensão intelectiva do mundo, mas práxis”.          
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DANTAS, L. Pós-modernidade e Filosofia da História. Spectrum, Recife, n. 29, p. 178-187, 2004. p. 180.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história com relação ao materialismo de Marx, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Hegel havia definido o mundo histórico enquanto mundo do trabalho, já Marx o define como atividade do espírito.
	
	B
	
	Marx define o mundo histórico como mundo das relações de produção.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Para Marx, o homem é um animal histórico devido ao fato de que sua construção da história perpassa sua capacidade de agir sobre a história, ou seja, sua capacidade de produzir. “Marx parte da ideia de que o mundo humano deve ser visto como o mundo do trabalho, ou das relações de produção” (livro-base, p. 112).
	
	C
	
	Segundo Marx, o homem vive a história a partir da sua interação com a realidade, mas não tem a possibilidade de agir sobre ela.
	
	D
	
	Assim como os animais, o homem possui fatores instintivos que determinam sua construção histórica.
	
	E
	
	Segundo Marx, o homem é capaz de produzir modificações e aperfeiçoamento da técnica e do trabalho, masnão é capaz de modificar o plano das ideias.
Questão 9/10 - Filosofia da História
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Considere o seguinte excerto de texto:
“A posição de Voltaire entre os historiadores é singular, e podemos dizer que sua obra está no ponto de inflexão entre toda uma antiga era historiográfica, na qual coexistiram os mais diversos tipos de fazeres históricos, para uma nova era historiográfica na qual passará a predominar uma História que reivindica um status de cientificidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARROS, José Costa D'Assunção. Voltaire: Considerações sobre sua historiografia e filosofia da história. Revista de Teoria da História, [S.l.], v. 7, n. 1, p. 7-40, mar. 2014. . Acesso em 29 set. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia da história para Voltaire, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Voltaire, por ser historiador, dedicou-se a produzir narrativas tradicionais sobre a vida dos reis, o que era muito comum em seu tempo.
	
	B
	
	A história, segundo Voltaire, poderia levar o homem ao aperfeiçoamento e aproximá-lo da Igreja Católica.
	
	C
	
	Segundo Voltaire, o papel da história é, também, pedagógico, pois ela pode ser utilizada para guiar a conduta humana.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A história para Voltaire possui um caráter pedagógico, pois é um instrumento de aconselhamento dos monarcas e, também, uma forma de combate aos grandes entraves do aperfeiçoamento do homem, que seriam a superstição e as instituições religiosas. “Voltaire [...] via na história um instrumento para guiar a conduta humana” (livro-base, p. 67).
	
	D
	
	Por ter um caráter pedagógico, a história, para Voltaire, deve narrar os detalhes com precisão.
	
	E
	
	Voltaire, em sua narrativa histórica, dá destaque ao valor dos heróis, tendo em vista que a história é apenas a sucessão da maldade, da violência e da intolerância entre os homens.
Questão 10/10 - Filosofia da História
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Leia o fragmento de texto a seguir:
“A ideia não é para Hegel uma mera abstração e nem puramente formal, pois ela tem o conceito em seu retorno negativo de si a si mesmo, enquanto subjetividade. Desse modo, a ideia é essencialmente concreta, pois o conceito em sua liberdade se determina na realidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANÇA, L. M. Filosofia da História Hegeliana. Dissertação de Mestrado. Programa da Faculdade de Filosofia e Ciências. Marília: UNESP, 2010. p. 163.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história em relação à filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	
	Hegel chama de “espírito do mundo” os indivíduos que perdem sua liberdade e agem, fundamentalmente, segundo a própria natureza.
	
	B
	
	Para Hegel, o Espírito do mundo é a atualização do dualismo cartesiano aplicado às sociedades e culturas.
	
	C
	
	Os homens que conseguem agir segundo a própria razão são “fazedores da história”.
	
	D
	
	O “espírito do mundo” é a determinação do sujeito que encarna a razão na perspectiva da história universal.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Para Hegel, há determinados indivíduos que se convertem em agentes históricos efetivos. “Esse sujeito é o que Hegel chama de espírito do mundo, ou seja, a encarnação da razão no âmbito da história universal” (livro-base, p. 104).
	
	E
	
	O “espírito do mundo” é a referência que Hegel faz às diversas culturas que possuem seus interesses individualizados.
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