_Filosofia da História

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<p>Questão 1/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o seguinte excerto de texto:</p><p>“A posição de Voltaire entre os historiadores é singular, e podemos dizer que sua obra está no ponto de inflexão entre toda uma antiga era historiográfica, na qual coexistiram os mais diversos tipos de fazeres históricos, para uma nova era historiográfica na qual passará a predominar uma História que reivindica um status de cientificidade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARROS, José Costa D'Assunção. Voltaire: Considerações sobre sua historiografia e filosofia da história. Revista de Teoria da História, [S.l.], v. 7, n. 1, p. 7-40, mar. 2014. <https://www.revistas.ufg.br/teoria/article/view/28911>. Acesso em 29 set. 2017.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia da história para Voltaire, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Voltaire, por ser historiador, dedicou-se a produzir narrativas tradicionais sobre a vida dos reis, o que era muito comum em seu tempo.</p><p>B</p><p>A história, segundo Voltaire, poderia levar o homem ao aperfeiçoamento e aproximá-lo da Igreja Católica.</p><p>C</p><p>Segundo Voltaire, o papel da história é, também, pedagógico, pois ela pode ser utilizada para guiar a conduta humana.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Por ter um caráter pedagógico, a história, para Voltaire, deve narrar os detalhes com precisão.</p><p>E</p><p>Voltaire, em sua narrativa histórica, dá destaque ao valor dos heróis, tendo em vista que a história é apenas a sucessão da maldade, da violência e da intolerância entre os homens.</p><p>Questão 2/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o seguinte fragmento de texto:</p><p>“Marx se pretendia científico, mas elaborou uma filosofia da história. A sua filosofia, entretanto, difere radicalmente daquela elaborada por Hegel, pois não se constitui numa compreensão intelectiva do mundo, mas práxis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DANTAS, L. Pós-modernidade e Filosofia da História. Spectrum, Recife, n. 29, p. 178-187, 2004. p. 180.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história com relação ao materialismo de Marx, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Hegel havia definido o mundo histórico enquanto mundo do trabalho, já Marx o define como atividade do espírito.</p><p>B</p><p>Marx define o mundo histórico como mundo das relações de produção.</p><p>C</p><p>Segundo Marx, o homem vive a história a partir da sua interação com a realidade, mas não tem a possibilidade de agir sobre ela.</p><p>D</p><p>Assim como os animais, o homem possui fatores instintivos que determinam sua construção histórica.</p><p>E</p><p>Segundo Marx, o homem é capaz de produzir modificações e aperfeiçoamento da técnica e do trabalho, mas não é capaz de modificar o plano das ideias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 3/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o extrato de texto a seguir:</p><p>“Hegel compreende que as diversas formas de governo dos Estados são frutos dos diversos estágios do desenvolvimento da ideia de liberdade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCALDAFERRO, M. C. S. Hegel e o fim da história. Polymatheia, Fortaleza, v. V, n. 8, p. 211-230, 2009. p. 214.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história com relação à filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Ao contrário da filosofia kantiana, Hegel traz a razão para o plano da efetividade histórica.</p><p>B</p><p>Kant e Hegel possuem uma filosofia da história semelhante no que diz respeito ao uso da razão.</p><p>C</p><p>A filosofia hegeliana em nada se aproxima da filosofia kantiana, pois Hegel defende a ideia de que a liberdade do indivíduo se dá a partir do desenvolvimento da autonomia.</p><p>D</p><p>Como opositor da filosofia da história proposta por Herder, Hegel separou os conceitos de justiça formal e autonomia do sujeito.</p><p>E</p><p>Segundo Hegel, para o desenvolvimento do Estado de direito, é fundamental a valorização da liberdade individual.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 4/10 - Filosofia da História</p><p>Atente para a seguinte citação:</p><p>“Para a filosofia moderna, o método matemático e racional cartesiano contribuiu como via para se obter um tipo de conhecimento não suscetível à dúvida e ao devir, portanto, atemporal. A ontologia do cogito possui como um dos seus desdobramentos uma epistemologia dualista por meio da qual se fundamentou uma concepção de verdade com pretensão de atemporalidade. A historiografia que surgiu na Europa entre fins do século XVIII e começo do século XIX compartilhou este ‘espírito’ cartesiano, uma das grandes marcas da filosofia da Idade Moderna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, R. O. Historiografia, Filosofia e Epistemologia: Notas para uma reflexão sobre o conhecimento histórico. Revista História UEG, Anápolis, v. 3, n. 1, p. 72-92, jan./jun. 2014. p. 76.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da prática da historiografia na concepção de Descartes, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Para Descartes, a prática historiográfica do ponto de vista humanista é considerada eficaz e capaz de orientar a vida prática.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B</p><p>Segundo Descartes, a prática historiográfica deve ser permeada por um discurso dialético, que permite a reflexão e o uso do raciocínio.</p><p>C</p><p>Na visão cartesiana, o historiador trabalha com o raciocínio, e não com fatos.</p><p>D</p><p>Para Descartes, a historiografia não trabalha com raciocínio, logo, não há uma construção lógica das razões necessárias para um conhecimento seguro.</p><p>E</p><p>Descartes considera a historiografia como fonte de conhecimento seguro, uma vez que as narrativas dos fatos passados procedem sempre com evidências e certezas.</p><p>Questão 5/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o fragmento de texto a seguir:</p><p>“O Estado é onde a liberdade se realiza plenamente, mas a liberdade segue uma marcha evolutiva, ela paulatinamente torna-se mais concreta. Diante disso, Hegel compreende que as diversas formas de governo dos Estados são frutos dos diversos estágios do desenvolvimento da ideia de liberdade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCALDAFERRO, M. C. S. Hegel e o fim da história. Polymatheia, Fortaleza, v. V, n.8, p. 211-230, 2009. p. 214.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Existem povos que não possuem história, pois o “espírito do mundo” rompeu com a natureza.</p><p>B</p><p>A história deve ser vista como a realização e efetivação da natureza, sem apego às próprias produções ao longo do tempo.</p><p>C</p><p>A razão, quando se manifesta de forma autoconsciente e objetiva, retira a liberdade do povo, pois ele passa a agir buscando executar os próprios negócios.</p><p>D</p><p>O Estado moderno não superou a visão de liberdade vista em termos abstratos, portanto, a história construída ainda não é autônoma e consciente.</p><p>E</p><p>A história é vista a partir da efetivação da ideia de liberdade, ou seja, quando o espírito rompe com a natureza, inaugurando a cultura e a civilização.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 6/10 - Filosofia da História</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A ideia não é para Hegel uma mera abstração e nem puramente formal, pois ela tem o conceito em seu retorno negativo de si a si mesmo, enquanto subjetividade. Desse modo, a ideia é essencialmente concreta, pois o conceito em sua liberdade se determina na realidade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANÇA, L. M. Filosofia da História Hegeliana. Dissertação de Mestrado. Programa da Faculdade de Filosofia e Ciências. Marília: UNESP, 2010. p. 163.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história em relação à filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Hegel chama de “espírito do mundo” os indivíduos que perdem sua liberdade e agem, fundamentalmente, segundo a própria natureza.</p><p>B</p><p>Para Hegel, o Espírito do mundo é a atualização do dualismo cartesiano aplicado às sociedades e culturas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C</p><p>Os homens que conseguem agir segundo a própria razão são “fazedores da história”.</p><p>D</p><p>O “espírito do mundo” é a determinação do sujeito que encarna a razão na perspectiva da história universal.</p><p>E</p><p>O “espírito do mundo” é a referência que Hegel faz às diversas culturas que possuem seus interesses individualizados.</p><p>Questão 7/10 - Filosofia da História</p><p>Leia a passagem de texto a seguir:</p><p>“Para Vico, somente quem fez pode compreender verdadeiramente, ou seja, a compreensão científica advém do estudo ‘interior’ do feito. Os homens só compreendem a verdade do que eles mesmos fazem ou fizeram. Por outro lado, há uma correspondência”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LENZI, E. B.; VICENTINI, M. R. Vico e a história como ciência. Acta Scientiarum, Maringá, v. 24, n. 1, p. 201-210, 2002. p. 204.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da natureza e da história para o filósofo Vico, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Durante toda sua vida, Vico foi um profundo defensor do conceito de história proposto por Descartes.</p><p>B</p><p>Para Vico, os critérios rígidos e objetivos do modelo cartesiano de razão poderiam servir para uma abordagem da história bastante criteriosa.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C</p><p>Segundo Vico, a mente humana é capaz de ter acesso a qualquer conhecimento verdadeiro, corroborando com o modelo cartesiano.</p><p>D</p><p>Na concepção de Vico, a história segue um movimento cíclico, ou seja, sempre o mesmo curso, como uma cadeia de causas e efeitos.</p><p>E</p><p>O princípio viquiano chamado de verum-factum afirma que a mente humana só é capaz de conhecer aquilo que ela mesma produz.</p><p>Questão 8/10 - Filosofia da História</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“O trabalho de Descartes foi um dos pontos altos da filosofia da época moderna, apresentando uma proposta de método universal como via para o conhecimento verdadeiro e seguro. [...] Para a filosofia moderna, o método matemático e racional cartesiano contribuiu como via para se obter um tipo de conhecimento não suscetível à dúvida e ao devir, portanto, atemporal. A ontologia do cogito possui como um dos seus desdobramentos uma epistemologia dualista por meio da qual se fundamentou uma concepção de verdade com pretensão de atemporalidade. A historiografia que surgiu na Europa entre fins do século XVIII e começo do século XIX compartilhou este ‘espírito’ cartesiano, uma das grandes marcas da filosofia da Idade Moderna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, R. O da. Historiografia, Filosofia e Epistemologia: Notas para uma reflexão sobre o conhecimento histórico. Revista de História UEG, Anápolis, v.3, n.1, p. 72-92, jan./jun., 2014. p. 76.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca do racionalismo cartesiano estabelecido por Descartes em relação à história, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Descartes afirma, categoricamente, que a História deve manter seu papel de construção ideológica.</p><p>B</p><p>Na obra O discurso do método, Descartes afirma que, seguindo o método cartesiano, a prática historiográfica acaba por se tornar científica.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C</p><p>Descartes afirma a importância da análise do passado como modelo de aprendizado.</p><p>D</p><p>Segundo Descartes, a História, que se refere a fatos passados, é um valioso instrumento de evidência e certeza.</p><p>E</p><p>O filósofo Descartes afirma que a prática historiográfica assumiu um discurso retórico e, dessa forma, refere-se a fatos sem evidência e certeza.</p><p>Questão 9/10 - Filosofia da História</p><p>Leia a passagem de texto a seguir:</p><p>“Kant considera a história explicitamente como pertencente ao domínio da natureza, ele precisa, para ser coerente com seu idealismo transcendental, excluir a liberdade e, por conseguinte, a moralidade do campo da história”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KLEIN, Joel Thiago. Kant sobre o progresso na história. ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy, Florianópolis, v. 12, n. 1, p. 67-100, jul. 2013. <https://periodicos.ufsc.br/index.php/ethic/article/view/28941>. Acesso em 29 set. 2017. p. 71</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: uma introdução às reflexões sobre a história acerca da ideia de progresso na filosofia kantiana, assinale a alternativa correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Segundo Kant, a nossa percepção da realidade tem origem na razão, e, dessa forma, a história deve seguir um rigoroso processo de elaboração lógica.</p><p>B</p><p>Na perspectiva de Kant, a história não depende da autonomia do indivíduo, pois ela progride, independentemente da ação livre do sujeito.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C</p><p>Para chegar a uma visão de conjunto na história, é necessário analisar a conduta dos homens isoladamente.</p><p>D</p><p>Assim como Voltaire, Kant se preocupa com a narração minuciosa dos fatos históricos.</p><p>E</p><p>Kant assume que o homem participa do mundo sensível e do mundo inteligível, o que permite ver a história como um sistema.</p><p>Questão 10/10 - Filosofia da História</p><p>Considere o trecho de texto a seguir:</p><p>“O Espírito tem, para Hegel, a característica o determinar-se livremente, efetivar-se e não permanecer cindido em relação à vida, à multiplicidade. Ele é efetivando-se em seu outro e reconciliando-se consigo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANÇA, L. M. Filosofia da História Hegeliana. Dissertação de Mestrado. Programa da Faculdade de Filosofia e Ciências. Marília: UNESP, 2010. p. 173.</p><p>Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base História e Filosofia: Uma introdução às reflexões sobre a história acerca da filosofia hegeliana, assinale a alternativa correta:</p><p>A</p><p>Ao referir-se ao domínio do espírito, Hegel está valorizando a construção da história do indivíduo humano singular.</p><p>B</p><p>O espírito é um indivíduo determinado, o que Hegel considera um sujeito da história.</p><p>C</p><p>O domínio do espírito é, para Hegel, considerado numa perspectiva filosófica, ou seja, o espírito universal; o povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Segundo Hegel, o domínio do espírito está associado ao espírito do povo, pois cada indivíduo singular que pertence ao mesmo povo (cultura) possui as mesmas paixões.</p><p>E</p><p>Para Hegel, o verdadeiro sujeito da história é o indivíduo, pois este age seguindo suas paixões, o que lhe dá a capacidade de agente ativo e criativo.</p>