SOCIOLOGIA JURIDICA CLÁSSICOS II

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Desde sua origem, os seres humanos passaram a fazer certas perguntas que ainda hoje não querem calar: de onde viemos? Quem somos? Para onde vamos? E durante séculos os mitos, a religião, filosofia e a história ajudaram os seres humanos a responder a essas questões. 
Se tentavam dar conta da angustia individual, os mitos, as religiões, a Filosofia não davam conta de explicar conflitos sociais como guerras, choques de opiniões, lutas pelo poder político, desigualdades, enfim, como a sociedade humana funciona. Foi a Sociologia que veio suprir essa lacuna. Ela surgiu justamente pela necessidade de explicar cientificamente a sociedade e as relações sociais que nela se desenvolvem.
Estudar a Sociologia é uma forma de procurar entender os dilemas que atravessam nossa sociedade. A Sociologia, enquanto discurso cientifico, surgiu em meados do século XIX, como resposta aos problemas decorrentes do industrialismo, do enfraquecimento dos valores tradicionais e da descrença na capacidade da razão filosófica em responder às inquietações provocadas por todas essas transformações
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Alguns fenômenos relacionados ao surgimento da Revolução Industrial
 Produção de bens de consumo em uma escala até então inimaginável;
 Intensificação da exploração do trabalho e perda de autonomia do trabalhador sobre o processo produtivo;
 Urbanização descontrolada;
 Degradação ambiental;
 Surgimento de conflitos decorrentes dos interesses contraditórios e antagônicos das classes sociais;
 Transformações na qualidade de vida de uma forma geral.
O Positivismo de Augusto Comte (1789-1875
O tema central de sua obra é a Lei dos Três Estados, na qual divide a evolução histórica e cultural da humanidade em três fases, de acordo com seu desenvolvimento; a classificação e a hierarquização das ciências, da mais simples à mais complexa, já que para ele a ordem é necessária ao progresso; e a reforma da sociedade, com mudanças intelectuais, morais e políticas destinadas principalmente a restabelecer a ordem na sociedade capitalista industrial. 
Positivismo 
Comte devotou-se a Sociologia, uma palavra que ele elaborou para descrever a ciência da sociedade. 
Ele acreditava que sua principal contribuição foi a teoria de que a humanidade passou por três estágios de desenvolvimento intelectual: o teológico, o metafísico e o positivo.
 
TEOLÓGICO
METAFÍSICO
POSITIVO
No primeiro estágio, o universo era explicado em termos de deuses, demônios e seres mitológicos. 
No segundo estágio, a realidade era explicada em termos de abstrações como a essência e existência.
Busca dar explicações sobre a essência dos seres e as razões de estarmos no mundo. Outro campo de análise da Metafísica são as relações e interações dos seres humanos com o universo.
As principais questões levantadas e analisadas pela metafísica são: O que é real?; O que é liberdade?; O que é sobrenatural? O que fazemos no nosso planeta? Existe uma causa primária de todas as coisas? 
De acordo com Comte, o estágio metafísico estava só terminando, dando lugar ao científico ou estágio positivo. Neste estágio final, explicações somente poderiam ser baseadas em leis científicas descobertas através da experimentação, observação ou lógica. 
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Aula :Os clássicos da Sociologia
 
Aula : Émile Durkheim
No século XIX, três pensadores desenvolveram teorias buscando explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes três pensadores são denominados os clássicos da Sociologia.
Os Clássicos da Sociologia
1818-1883
1858-1917
1864-1920
Os Clássicos da Sociologia
Emile Durkheim (1857 – 1917)
Max Weber (1864 – 1920)
Karl Marx (1818 – 1883)
Objeto da Sociologia
Método
Classes Sociais
Fato Social
Ação Social
Dialética
Explicação
Compreensão Social
OS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA
EMILE DURKHEIM
1857-1917
porque somos o que somos e porque agimos como agimos? 
aquilo que encaramos como natural, inevitável, bom ou verdadeiro pode não ser bem assim
os “dados” de nossas vidas são influenciados por forças sociais e históricas
Você sabe há bastante tempo que vive em sociedade; no entanto, pode ser que até o presente o momento, não se tenha dado conta plenamente de como a sociedade também vive em você. Padrões de relações sociais afetam seus pensamentos e sentimentos mais íntimos, influenciam suas ações e, portanto, ajudam a definir quem você é.
Émile Durkheim
Émile Durkheim nasceu em Épinal, França, em 1858, e morreu em Paris em novembro de 1917. É considerado o fundador da escola francesa de sociologia, tendo deixado como legado uma série de estudos que se notabilizam pelo esforço de combinar pesquisa empírica e teórica (preocupou-se em desenvolver metodologicamente a sociologia) 
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A Sociologia de Durkheim
A concepção da sociologia de Durkheim se baseia na teoria do fato social. Seu objetivo é demonstrar que pode e deve existir uma sociologia objetiva e científica, conforme o modelo das outras ciências, tendo por objeto o fato social. Ele desejava que a sociologia tivesse um objeto específico que a distinguisse das outras ciências, que pudesse ser observado e explicado assim como o objeto das outras ciências. 
Fato Social
“ Fato social é toda maneira de fazer, fixa ou não,suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coação exterior;ou ainda, que é geral no conjunto de cada sociedade tendo ao mesmo tempo existência própria, independente de suas manifestações individuais.” 
 Fato social consiste em “maneiras coletivas de pensar, sentir e agir, exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder de coerção em virtude do qual lhe impõem”
O Fato social
O objeto da sociologia durkheimiana são os fatos sociais;
Os fatos sociais têm três características fundamentais:
Coerção: exercem força sobre os indivíduos, levando-os a conformar-se às regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coerção de um fato social pode ser identificado pelas sanções sociais que ele provoca. As sanções podem ser legais e espontâneas)
São exteriores aos indivíduos (independem de sua consciência particular): existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou adesão consciente.
Generalidade: é social todo fato que é geral. Isto é, que se repete em todos os indivíduos ou, pelo menos, na maioria deles.
CARACTERÍSTICAS DO FATO SOCIAL
GENERALIDADE
EXTERIORIDADE
COERCITIVIDADE
por ser coletivo e estar presente em toda a sociedade
por se apresentar fora do individuo
por exercer uma força sobre o individuo, obrigando-o a se conformar com as maneiras de pensar, sentir e agir,
Fato Social e Consciência Coletiva
Consciência coletiva: “conjunto de crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida própria”. (a consciência coletiva é diferente da consciência particular dos indivíduos e não corresponde à soma destas. De uma certa forma, a consciência coletiva é a própria sociedade).
A “consciência coletiva” é adquirida mediante os processos de socialização aos quais somos submetidos ao longo da nossa vida na sociedade. (educação)
A instituição social é um mecanismo de organização da sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importância estratégica é manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam.
As instituições são, portanto, conservadoras por essência, quer seja família, escola, governo, religião, polícia ou qualquer outra, elas agem contra as mudanças, pela manutenção da ordem vigente. Durkheim registra, em sua obra, o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputação de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra.
Mas Durkheim não pode ser meramente rotulado de conservador, sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem
regras claras ("em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicídio e da religião. 
Em seus estudos Durkheim concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado. Se tudo na sociedade está interligado, qualquer alteração afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentirá o efeito
MÉTODO
Os fatos sociais devem ser tratados como coisas
Regra fundamental
Regras do método sociológico: estudar o fato social como “coisa” (os fenômenos podem ser observados e medidos de forma objetiva). A questão da neutralidade científica.
A sociedade, como todo organismo, apresenta estados normais e patológicos, saudáveis e doentios.
Fato Social Normal
quando se encontra generalizado na sociedade ou desempenha alguma função social importante.
Fato Social Patológico
aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente
Fato normal é aquele fato que não extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da população. 
Fato Patológico é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. 
suicídio é considerado um fato social e não um fato individual
O suicídio, amplamente estudado por Durkheim, constituía-se, nesse sentido, em fato social por corresponder a todas essas características: é geral, existindo em todas as sociedades; e, embora sendo fortuito e resultando de razões particulares, apresenta em todas elas certa regularidade, recrudesce ou diminui de intensidade em certas condições históricas, expressando assim sua natureza social.
SOLIDARIEDADE E ANOMIA
O Suicídio (1897)
Nesta obra, Durkheim ao preocupar-se com as causas do suicídio está discutindo a integração social, mesmo que seja do seu lado negativo, da patologia social.
Patologias não são monstruosidades, pois todas as sociedades as possuem, logo é um fenômeno normal. 
No suicídio egoísta que ele discute a questão da integração, na medida em que identifica que a depressão, a melancolia, a sensação de desamparo moral provocados pela desintegração social, tornam-se a causa do suicídio egoísta. São marcados pela baixa taxa de integração na sociedade e ocorrem quando um individuo está isolado ou quando os laços com o grupo são enfraquecidos ou rompidos. O casamento protege contra o suicídio ao integrar o individuo a um relacionamento estável.
O suicídio anômico é aquele que se deve a um estado de desregramento social, no qual as normas estão ausentes. É causado por uma falta de regulamentação social. Quando as pessoas perdem a dimensão normativa devido à rápida mudança ou instabilidade na sociedade. Exemplo: divórcio que pode abalar o equilíbrio. Uma situação de crise econômica, por exemplo, na qual há uma completa desregulação das regras normais da sociedade, certos indivíduos ficam em uma situação inferior a que ocupavam anteriormente. 
No suicídio altruísta o indivíduo se coloca a disposição da sociedade. Ocorre quando um individuo está integrado demais , os laços sociais são muito fortes e valoriza a sociedade mais do que ele mesmo. Em tal caso o sacrifício é para o “bem maior”.
Suicídio Fatalista – Quando o indivíduo é regulado demais pela sociedade. A opressão do individuo resulta em um sentimento de impotência diante do seu destino ou da sociedade.
	
Para Durkheim, um fenômeno quando agride os preceitos morais, pode ser considerado normal desde que encontrado na sociedade de forma generalizada desde que não coloque em risco a integração social..
Considerou o crime um fato social normal porque é encontrado em todas as sociedades . Se o crime põe em risco a integração social é considerado patológico
Solidariedade Social
Dentro da perspectiva sociológica durkheiminiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Esse consenso se assenta, basicamente no processo de adequação da consciência individual à consciência coletiva. 
O DIREITO
Repressivas. Infligem ao culpado uma dor, uma privação. 
Restitutórias. Fazem com que as coisas e as relações perturbadas sejam restabelecidas a seu anterior estado, levando o culpado a reparar o dano causado. 	
O INDIVÍDUO, SOLIDARIEDADE E ANOMIA
O controle social perde eficácia.
O valores estão ausentes ou em conflito.
 Os indivíduos não estão adequadamente socializados.
CONCLUSÃO
A Sociologia tem por finalidade não só explicar a sociedade como também encontrar soluções para a vida social.
Os problemas sociais não se resolveriam dentro de uma luta política e sim através da ciência, ou seja, da Sociologia. 
Foi com Durkheim que a Sociologia passou a ser considerada propriamente uma ciência, dotada de um objeto especifico, os fatos sociais, e de uma metodologia.
A tarefa da Sociologia é compreender o funcionamento da sociedade capitalista de modo objetivo, para observar, compreender e classificar as leis sociais, descobrir as que são falhas e corrigi-las por outras mais eficientes.
Durkheim, ao lado de Marx e Weber, representa uma contribuição importante para a Sociologia e para as Ciências Sociais de modo geral. Sua construção metodológica permanece obrigatória aos pesquisadores do campo social,
CONCLUSÃO
Principais Obras: Da divisão do trabalho social; As regras do método sociológico; O suicídio; Formas elementares da vida religiosa, Educação e Sociologia.
Citação:
“(...) O homem é duplo. Há nele dois seres: um ser individual que tem sua base no organismo e cujo circulo de ação encontra-se, por isso mesmo, estreitamente limitado, e um ser social que representa em nós a mais alta realidade, na ordem intelectual e moral, que possamos conhecer pela observação, ou seja, a sociedade.”
Citação:
“Não se pode deduzir a sociedade do indivíduo, o todo da parte, o complexo do simples. A sociedade é uma realidade sui generis; tem suas características próprias que não são encontradas, ou que não são encontradas sob a mesmo forma, no resto do universo. As representações que a exprimem têm, portanto, um conteúdo completamente diferente das representações puramente individuais, e podemos estar seguros, de antemão, que as primeiras acrescentam alguma coisa às segundas.”