PROVA OBJETIVA DE ÉTICA

Prévia do material em texto

Ética e Educação
	Data de início: 
	01/12/2015 18:33 
	Prazo máximo entrega:
	01/12/2015 19:48 
	Data de entrega:
	01/12/2015 19:01 
Questão 1/10
Leia o texto.
“A noção de capital cultural impõe-se, primeiramente, como uma hipótese indispensável para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o ‘sucesso escolar’, ou seja, os benefícios específicos que as crianças das diferentes classes e frações de classe podem obter no mercado escolar, à distribuição do capital cultural entre as classes e frações de classe. Este ponto de partida implica uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto à visão comum que considera o sucesso ou o fracasso escolar como efeito das ‘aptidões’ naturais, quanto às teorias do ‘capital humano’.”
BOURDIEU, P. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 71.
De acordo com o texto, com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, podemos dizer que o sucesso ou fracasso escolar dos alunos está ligado ao conceito de ethos cultural. Este seria um sistema de valores implícitos que definem as nossas atitudes no meio cultural que vivemos. De que forma podemos relacionar esses conceitos?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	O sucesso escolar está ligado ao conceito de QI, um dado genético, e não se relaciona com o ambiente cultural do aluno.
	
	B
	A meritocracia escolar é o melhor meio de promover e avaliar os alunos, pois o meio cultural pouco influenciaria.
	
	C
	Ao considerar o fracasso escolar dos alunos, devemos ver além da escola, mas também avaliar o meio cultural em que o aluno vive.
Você acertou!
O ethos cultural define nossas atitudes diante do meio cultural em que vivemos. Sendo assim, sucesso e fracasso escolar devem ser entendidos além da concepção de habilidades inatas, mas como fruto do contexto em que os alunos estão inseridos. (ALENCASTRO, p. 30)
	
	D
	O fracasso escolar acontece por falta de estrutura da escola, que não consegue ensinar aos alunos todos da mesma forma.
	
	E
	Independente de classes sociais ou frações de classe, é possível criar um sistema de avaliação global para toda uma rede de ensino.
Questão 2/10
Leia o trecho da música:
“Acorda Amor”
 
Acorda, amor
Eu tive um pesadelo agora
Sonhei que tinha gente lá fora
Batendo no portão, que aflição
Era a dura, numa muito escura viatura
Minha nossa santa criatura
Chame, chame, chame lá
Chame, chame o ladrão, chame o ladrão.
 
(Chico Buarque) Acorda Amor. Álbum “Sinal Fechado”, 1974.
 
A música foi escrita durante a ditadura militar, regime de exceção ao qual o Brasil ficou preso por 21 anos. Com base no livro da disciplina, podemos dizer que Chico Buarque faz uma reflexão ética ao...
	
	A
	condenar o roubo e a falta de segurança do período.
	
	B
	defender a ação dos agentes da ditadura.
	
	C
	questionar os motivos que o fizeram acordar.
	
	D
	inverter a lógica e chamar o ladrão para defendê-lo.
Você acertou!
A reflexão ética questiona as normas morais vigentes na sociedade. Num regime de exceção, onde o próprio governo persegue seus cidadãos, a opção pensada por Chico Buarque é a de chamar o ladrão, uma vez que a polícia estava agindo fora da legalidade. (ALENCASTRO, p. 33; 47)
	
	E
	apoiar a prisão de ladrões no período e a ação da polícia.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir
“Mas a ética de Kant é iminentemente uma ética do dever, e de modo específico do dever interno distinto do dever externo, de que se ocupa a doutrina do direito. A virtude é ai definida como a força de vontade necessária para o cumprimento do próprio dever, como força moral que o homem necessita para combater os vícios que se opõem, como obstáculos, ao cumprimento do dever.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 29.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro, podemos dizer que Kant foi o criador da chamada “ética do dever”. Acerca desse tema, analise as afirmativas a seguir:
I. A ética do dever está centrada na razão humana e não mais na religião.
II. O dever nasce da necessidade obrigatória de obedecer certas normas.
III. A força moral é um dos obstáculos ao cumprimento do dever.
IV. A ética do dever é baseada no dever externo, base da doutrina do direito.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
Para Kant, é na razão humana e não mais na religião que deve estar pautada a ética. O dever nasce do reconhecimento por parte do ser humano racional de que deve obedecer certas regras, os “imperativos categóricos. É uma ética interna e que usa da vontade, a força moral, para cumprir o dever. (ALENCASTRO, p. 41) 
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 4/10
Epitáfio
Devia ter amado mais
Ter chorado mais
Ter visto o sol nascer
Devia ter arriscado mais e até errado mais
Ter feito o que eu queria fazer
Queria ter aceitado as pessoas como elas são
Cada um sabe a alegria e a dor que traz no coração.
(Sérgio Britto)
Epitáfio. Titãs. Álbum “A Melhor Banda de Todos os Tempos da Última Semana” (2001)
 
Com base nas aulas e no livro-base da disciplina, podemos dizer que a música “Epitáfio” faz uma reflexão...
 
	
	A
	ética sobre as escolhas morais.
Você acertou!
A “ética” é uma reflexão sobre as condutas morais; pois procura sempre analisar e definir a natureza da vida correta, tanto no campo social como individual. (ALENCASTRO, p. 32)
	
	B
	moral sobre a existência.
	
	C
	existencialista sobre a vida.
	
	D
	cultural sobre a vida e a morte.
	
	E
	ética sobre a existência.
Questão 5/10
Leia o trecho a seguir: 
“Se tomarmos a Ética a Nicômaco, de Aristóteles, nela encontraremos a síntese das virtudes que constituíam a arete (a virtude ou excelência ética) e a moralidade grega durante o tempo em que a polis autônoma foi a referência social da Grécia. Aristóteles distingue vícios e virtudes pelo critério do excesso, da falta e da moderação: um vício é um sentimento ou uma conduta excessivos, ou, ao contrário, deficientes; uma virtude, um sentimento ou uma conduta moderados.”
 CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 349. 
De acordo com o trecho lido e com o livro da disciplina, quem seria o homem virtuoso? Assinale a alternativa correta:
	
	A
	É aquele que age pelos excessos e preocupa-se com a individualidade.
	
	B
	Age em busca do bem próprio, através de uma conduta deficiente.
	
	C
	Pensa apenas na sociedade, sem fazer a reflexão acerca de suas ações.
	
	D
	É aquele capaz de refletir e escolher o mais adequado para a sua vida e a sociedade.
Você acertou!
O homem virtuoso busca sempre o equilíbrio em suas ações e age para o bem da sociedade em que vive. Assim ele não age nem com excesso nem deficiência, conforme Aristóteles, a virtude estaria no meio dos dois. (ALENCASTRO, p. 35)
	
	E
	Não busca o equilíbrio entre o excesso e a deficiência, as ações são instintivas.
 
Questão 6/10
Sócrates, filósofo da antiguidade, foi condenado à morte por, segundo seus acusadores, corromper a juventude de Atenas. Isso porque, através de seu método de fazer perguntas, a maiêutica, questionava os costumes de sua época. Ele não deixou nada escrito. O que conhecemos do seu pensamento nos chegou através de seus discípulos. No trecho a seguir, tirado da República, Platão coloca alguns questionamentos como se fossem de Sócrates.
Leia o trecho:
“Em todas estas situações, o homem está de acordo consigo mesmo? Ou, do modo como estava em desacordo a respeito da vista, tendo ao mesmo tempo duas opiniões diferentes dos mesmos objetos, está igualmente, no que se refere à sua conduta, em contradição e em luta consigo mesmo?”
Com base no trecho e no livro-baseda disciplina, podemos dizer que Sócrates está fazendo que tipo de reflexão?
	
	A
	Moral.
	
	B
	Psicológica e filosófica.
	
	C
	Ética.
Você acertou!
A ética é a reflexão sobre o nosso modo de agir. Quando questionamos nossa moral, nossa conduta, estamos estabelecendo uma forma de pensar ética, pois essa é teórica, podendo ser chamada de “ciência do comportamento”. (ALENCASTRO, p. 31-33) 
	
	D
	Cultural.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”.COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2009. p. 07.
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada “Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto.
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo.
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas.
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de todos.
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas.
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
Você acertou!
A ética das virtudes tem sua origem nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir. Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e  eles guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Questão 8/10
Leia o trecho a seguir: 
“Etimologicamente a palavra ética vem do grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o caráter. Os romanos traduziram o ethos grego para o latim “mos”, que quer dizer costume, de onde vem a palavra moral. Ambas indicam um tipo de comportamento propriamente humano que não é natural, o homem não nasce com ele como se fosse um instinto, mas é ‘adquirido ou conquistado por hábito’.” PEREIRA, E. A. e SILVA, E. L. da – Educação, ética e cidadania: a contribuição da atual instituição escolar. In: Revista Eletrônica de Educação. São Carlos, SP: UFSCar, v.2, no. 1, p. 26-32, jun. 2008. p. 28.
Conforme o trecho lido e o livro base da disciplina, analise as assertivas a seguir marcando V quando forem verdadeiras e F quando falsas. 
I. ( ) A ética é construída histórica e socialmente a partir das relações coletivas dos seres humanos.
II. ( ) A escola dispõe de um ambiente favorável para a construção deste processo ético.
III. ( ) Somos, naturalmente, animas éticos, isto é, certos comportamentos morais nos são natos.
IV. ( ) Por terem raízes etimológicas diferentes, “ética” e “moral” acabam tendo sentidos bem diferentes na língua portuguesa. 
Assinale a sequência correta:
	
	A
	V, F, V, F
	
	B
	F, V, V, F
	
	C
	V, V, F, F
Você acertou!
As normais morais são aprendidas socialmente, isto é, no convívio em sociedade. Sua construção é histórica e elas são repassadas às futuras gerações através da educação. Isso significa que a ética não é algo nascido com o homem, mas construído. Ética e moral acabam se confundindo em português, apesar de filosoficamente diferentes. (ALENCASTRO, pp. 32-33; 51)
	
	D
	F, F, V, V
	
	E
	V, F, F, V
Questão 9/10
Leia o trecho a seguir.
“Na ética religiosa, os princípios que orientam a conduta das pessoas são extraídos das doutrinas que fundamentam as religiões, sendo, portanto, uma ética perenealista e não-situacionista, razão por que seus princípios são mais rígidos e dificilmente admitem mudanças históricas.”
KUCHENBECKER, V. O homem e o sagrado. Canoas: ULBRA, 2004. p. 194.
Considerando as ideias apresentadas e os conteúdos do livro-base, assinale a alternativa que explica como a ética religiosa funciona na prática.
	
	A
	Os mandamentos de Deus funcionam mais como conselhos e não são imperativos.
	
	B
	A obediência aos deveres religiosos é facultativa, depende do contexto histórico.
	
	C
	Na concepção cristã, o ato de matar ou roubar são relativos, dependem da situação.
	
	D
	Os princípios religiosos permanecem através do tempo, como é o caso de não matar.
Você acertou!
A ética religiosa é delimitada por parâmetros religiosos, tendo como base os mandamentos da divindade. Assim, os atos contrários aos mandamentos não são admitidos dentro das religiões, pois estariam ferindo tal ética. (ALENCASTRO, p. 40) 
	
	E
	A ética religiosa é exclusivamente cristã, não cabendo seu conceito a outras religiões, como o budismo.
 
Questão 10/10
Leia o texto a seguir:
“Um povo inventa uma coisa aqui e outro inventa uma coisa diferente ali (e só inventam coisas diferentes porque são diferentes ou porque estão situados em ambientes diferentes). O encontro entre essas coisas diferentes produz uma novidade importante para toda a humanidade. Mas a troca certamente modifica cada cultura, tornando-a diferente do que era antes e muitas vezes questionando os fundamentos de todo seu sistema de crenças”BRANT, L. (org.) Diversidade Cultural: globalização e culturas locais: dimensões, efeitos e perspectivas. São Paulo: Instituto Pensarte, 2005. p. 118.
As diferentes culturas têm uma racionalidade própria e apesar das trocas culturais, devem ser entendidas dessa forma para que suas práticas tenham sentido. Assim, conforme o livro-base, podemos dizer...
	
	A
	que para compreender determinada cultura devemos entender os contextos em que as práticas culturais foram produzidas.
Você acertou!
A racionalidade própria de cada cultura deve ser entendida conforme o contexto que a produziu. Inclusive, só podemos entender as trocas culturais quando entendemos os meios e as formas em que elas ocorreram. (ALENCASTRO, p. 29-30)
	
	B
	que, apesar da distância geográfica, os povos produzem culturas similares devido as trocas culturais endógenas.
	
	C
	que cada cultura, apesar da sua racionalidade própria, é produzida apesar do contexto em que está inserida.
	
	D
	que as trocas culturais acabam com as culturas locais, criando culturas universais.
	
	E
	que a cultura é fruto do meio que a produz e as trocas culturais não a modificam.