RESUMO PROVA CIENCIA POLITICA

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RESUMO PROVA
FORMAÇÃO DO ESTADO-NAÇÃO
Visão Geral
· O Estado Nacional Moderno surgiu na Europa entre os séculos XVI e XIX, caracterizado por uma estrutura burocrática, militar e institucional centralizada, exercendo soberania sobre um território delimitado.
· Pensadores como Maquiavel, Hobbes, Rousseau, Locke e Montesquieu desenvolveram teorias sobre o Estado, abordando temas como a virtude da república, o contrato social, a liberdade individual e a separação de poderes.
· A formação dos Estados Nacionais na Europa foi influenciada por crises feudais, guerras, transformações econômicas e a ascensão da burguesia, resultando em diferentes modelos de centralização política e administrativa em países como Portugal, Espanha, França e Inglaterra.
· Revoluções sociais e políticas nos séculos XVII e XIX, como a Revolução Inglesa, a Independência dos Estados Unidos e a Revolução Francesa, desafiaram a estrutura do Estado-nação, promovendo ideais como o constitucionalismo, a liberdade e a igualdade, e influenciando a história política do século XX.
Sumário
O Estado Nacional é analisado como uma invenção da modernidade ocidental, difundida globalmente através da colonização. Sua formação, tanto teórica quanto prática, é fundamental para a compreensão das estruturas políticas contemporâneas.
O conceito de Estado é definido como um organismo institucional surgido na Europa entre os séculos XIV e XV, marcado pela centralização administrativa, burocrática e militar, e pela capacidade de exercer soberania sobre um território delimitado por fronteiras. Nicolau Maquiavel, intelectual florentino, é reconhecido como um dos fundadores da Ciência Política, com sua obra "O Príncipe" explorando a "virtude da República" e a laicização da vida social. A "República" é entendida como uma ideia romana que separa o público do privado, com o governo responsável pela administração do que é público.
A teoria do Estado de Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, contratualistas dos séculos XVII e XVIII, é analisada. O contratualismo parte da premissa de que o Estado é resultado de um contrato social, um acordo coletivo movido pela racionalidade humana. Hobbes, em seu livro "Leviatã", postula que os seres humanos são naturalmente egoístas e que o Estado surge para garantir a ordem e a segurança. Rousseau, em "O Contrato Social", argumenta que o estado natural é pacífico e que a sociedade corrompe o homem, defendendo a necessidade de um pacto social para garantir a liberdade e a igualdade.
O liberalismo político, com John Locke e Benjamin Constant, é apresentado como outra tradição filosófica que centraliza o Estado em suas preocupações. Locke defende a limitação institucional do poder do Estado e a proteção dos direitos naturais, como a vida e a propriedade. Constant explora as especificidades da liberdade moderna em comparação com a antiga, defendendo uma democracia representativa. O constitucionalismo, exemplificado por Montesquieu e sua obra "O Espírito das Leis", propõe a separação dos poderes em Legislativo, Executivo e Judiciário como forma de garantir a liberdade e evitar a tirania.
A teoria política marxista, desenvolvida por Marx e Engels no século XIX, é abordada, com o "Manifesto Comunista" argumentando que o Estado é um instrumento de dominação de classe, destinado a desaparecer com a abolição das classes sociais e a instauração de uma sociedade comunista.
A formação dos Estados Nacionais na Europa Ocidental entre os séculos XIV e XVII é analisada, destacando a importância da prosperidade material, do crescimento demográfico e da crise do feudalismo. A "crise do feudalismo" é descrita como resultado da disfunção do próprio sistema, com causas endógenas, como o endividamento da nobreza e a revolta do campesinato. A "Revolução Militar" é mencionada como o nascimento dos exércitos modernos, formados por soldados profissionais subordinados ao Estado centralizado.
Os casos de Portugal, Espanha, França e Inglaterra são explorados. Portugal é apresentado como o primeiro caso de modernidade política na Europa, com um sistema fiscal, exército e burocracia centralizados. A Revolução de Avis (1383-1385) é destacada como um momento crucial na formação do Estado português. A Espanha é analisada como um exemplo de Estado que se beneficiou da política de alianças matrimoniais/diplomáticas, com a união dos reinos de Castela e Aragão através do casamento de Isabel I e Fernando II em 1469. A França é descrita como um Estado que se formou na transição do século XIV para o século XV, a partir da sobreposição da crise estrutural do feudalismo e da Guerra dos Cem Anos (1339-1453) contra a Inglaterra. A Inglaterra é apresentada como um caso distinto, com a formação do Estado Nacional ocorrendo de maneira diferente em comparação com os países continentais, devido à Guerra das Duas Rosas (1450-1485) e à ascensão da dinastia Tudor.
O nacionalismo é abordado como um ambiente político-cultural fundamental para a construção de vínculos identitários entre as pessoas e o Estado. A nação é definida como uma "comunidade imaginada", inventada através de ritos, tradições e simbologias que fomentam o sentimento de pertencimento.
As revoluções sociais e políticas dos séculos XVII e XIX são analisadas como momentos de consolidação e crise dos Estados Nacionais. A Revolução Inglesa (1640-1688) é apresentada como um processo plural que instituiu o constitucionalismo e o parlamentarismo. A Independência dos Estados Unidos é descrita como um evento que questionou o poder do parlamento britânico e trouxe ao mundo a novidade de um país independente na América. A Revolução Francesa é analisada como um processo complexo que questionou a "tirania" do Estado monárquico e se manifestou também em terras coloniais, como na ilha caribenha de Santo Domingo, palco da mais radical e violenta revolução social dos primeiros anos da modernidade, culminando na independência do Haiti em 1804.
Em conclusão, o estudo da história dos Estados Nacionais revela a heterogeneidade dos processos históricos que levaram à formação de estruturas políticas centralizadas na Europa e as contestações que surgiram nos séculos XVIII e XIX, dando origem a disputas ideológicas que marcaram a história humana no século XX.
ESTRUTURAS POLITICAS
Visão Geral
· O surgimento do Estado moderno está intrinsecamente ligado à ascensão da burguesia e ao desenvolvimento do capitalismo, transformando as relações sociais e a concepção do indivíduo.
· As ideias liberais, defendidas por filósofos como Hobbes, Locke e Rousseau, influenciaram a formação do Estado liberal, que se baseia na defesa da liberdade, da igualdade jurídica e da propriedade privada.
· A Revolução Francesa representou um marco na transição do absolutismo para o Estado liberal, com a ascensão da burguesia ao poder e a proclamação dos direitos do homem e do cidadão.
· A separação dos poderes (Executivo, Legislativo e Judiciário), proposta por Montesquieu e implementada nos Estados Unidos, é fundamental para garantir a liberdade e evitar a concentração de poder, com mecanismos de freios e contrapesos.
Sumário
As estruturas políticas do Estado moderno são analisadas, desde suas origens até seus elementos constitutivos. O propósito é discutir as condições de surgimento do Estado moderno e os processos de formação de sua organização política, que são fundamentais para a compreensão do funcionamento das instituições e do conjunto de leis que regulam as vidas nas sociedades contemporâneas.
A sociedade contemporânea é abordada como um produto das condições históricas e políticas, fabricado pela ascensão da burguesia e o novo modo de produção capitalista no final do século XVIII e início do século XIX. A sociologia surge nesse contexto, com pensadores como Auguste Comte, Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber, buscando compreender essa nova sociedade e seus efeitos. Karl Marx, com seu método, o materialismo histórico e dialético, chamou atenção para o modo como a produção da vida material determina uma nova relação de produção no sistema capitalista: umgrupo social - a burguesia - passa a dominar outro grupo social- o proletariado.
O Estado liberal é apresentado como a estrutura que dá a identidade sociopolítica da sociedade contemporânea, com base nos princípios da liberdade, da igualdade jurídica e da propriedade privada. As ideias liberais formam grande parte das ideias sobre direitos, deveres, justiça e bens, e formam o arcabouço jurídico, a Constituição, do Estado.
A noção de indivíduo é explorada, desde o "Penso, logo existo" de René Descartes, até as teorias do contrato social de Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. O contratualismo é apresentado como a tradição de pensamento que entende que as sociedades políticas ou o estado civil surgem baseadas em um contrato social.
O Estado moderno é definido como uma comunidade humana que, dentro dos limites de determinado território, reivindica o monopólio do uso legítimo da violência física, segundo Max Weber. A ascensão do Estado é produto de um contexto de guerras e revoluções que modelaram o desenvolvimento econômico, político, social e tecnológico de sociedades do chamado Antigo Regime.
O conceito de Estado moderno indica uma separação entre o governante e o Estado, uma novidade quando comparada às formas anteriores de organização política. A autonomia política e o monopólio financeiro do Estado substituíram as diferentes moedas e tributos que existiam durante o período feudal.
A burguesia, com o acúmulo de riquezas advindas das trocas comerciais, possuía um grande poder econômico, mas era sub-representada politicamente. A Revolução Francesa (1789-1799) marcou o declínio das grandes monarquias absolutistas na Europa e a ascensão da classe burguesa ao poder. A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão é um documento originário da Revolução Francesa. Seus dezessete artigos são os primeiros na história a sintetizar os ideais liberais (baseados nas doutrinas jusnaturalistas) e iluministas como direitos universais do homem.
O Estado liberal tem seu fundamento na ideia de que as liberdades individuais e a propriedade privada devem ser garantidas. John Locke (1632-1704) é um dos primeiros autores a nos apresentá-la.
A separação dos poderes (Executivo, Legislativo e Judiciário) é apresentada como um mecanismo para conter governos autoritários e corrigir os problemas de abusos de poder. A Declaração de Direitos de 1689 e outras legislações inglesas serviram de base para Montesquieu (1689-1755) formular sua teoria da separação de poderes.
Os federalistas, como Alexander Hamilton, James Madison e John Jay, defenderam a Constituição dos Estados Unidos da América, de 1787, baseando-se na tríade Executivo-Legislativo-Judiciário de Montesquieu. O sistema de freios e contrapesos é atribuído a esse sistema, onde os poderes possuem suas capacidades típicas e algumas atípicas que permitem a garantia de sua independência.
No caso brasileiro, para esses freios e contrapesos, existe uma separação de poderes e mecanismos institucionais para garantir a independência entre Executivo, Legislativo e Judiciário. O Executivo pode vetar leis aprovadas pelo Legislativo, o Legislativo pode promulgar leis vetadas pelo Executivo, e o Judiciário obtém autonomia orçamentária e a guarda da Constituição.
IDEOLOGIAS POLITICAS
Visão Geral
· O conservadorismo moderno surgiu como uma reação à Revolução Francesa e ao pensamento progressista, valorizando a tradição e a experiência acumulada.
· O liberalismo, originado nas guerras religiosas europeias, defende a liberdade individual, a divisão entre as esferas pública e privada, e a propriedade privada.
· O nacionalismo, nascido na Revolução Francesa e impulsionado pela Revolução Industrial, evoluiu de um ideal de soberania popular para um movimento de expansão e xenofobia.
· O nazifascismo, ideologia autoritária e violenta, surgiu na Alemanha e na Itália, desestabilizando o sistema internacional com seus princípios de ultranacionalismo, negação da democracia e antissemitismo.
Sumário
As ideologias políticas que moldaram o mundo ocidental entre os séculos XVIII e XX são analisadas. É estabelecido que o pensamento e a ação política são indissociáveis, e o estudo dessas ideologias é essencial para compreender as práticas políticas da época.
O conservadorismo moderno é abordado, sendo identificado como uma resposta à Revolução Francesa (1789-1799) e à concepção progressista de tempo. Karl Mannheim é citado como autor de um importante estudo sobre o estilo de pensamento conservador, que surgiu como um contramovimento intelectual. A Revolução Francesa é vista como o desfecho de uma nova concepção de tempo marcada pelo ideal de progresso. O conservadorismo moderno surge como uma ideologia de oposição a esses valores progressistas. É diferenciado do conservadorismo ontológico, que é o incômodo diante da mudança, e do reacionarismo, que idealiza o passado. O conservadorismo político, por sua vez, recusa os apelos utópicos e reage defensivamente a eles. Autores como Jüstus Möser (1720-1794), Edmund Burke (1729-1797), Alexis de Tocqueville (1805-1859) e François-René de Chateaubriand (1768-1848) são destacados como representantes do pensamento conservador. Möser defende que as instituições jurídicas devem nascer dos costumes do povo, e não de imposições. Burke critica a atitude prepotente dos revolucionários franceses diante da história. Tocqueville relaciona o desprezo revolucionário pela tradição com a formulação de ideias abstratas. Chateaubriand compara a liberdade da Revolução Americana com a da Revolução Francesa, destacando a importância da tradição.
O liberalismo é examinado, sendo definido como um conjunto de princípios que nasceram nas guerras civis religiosas europeias do século XVI. A liberdade religiosa é considerada o berço da liberdade moderna. Os princípios do liberalismo incluem a divisão entre as esferas pública e privada, o livre direito ao culto privado e a propriedade privada. John Locke (1632-1704) é identificado como o pai do liberalismo, tendo sistematizado esses valores em "Dois tratados sobre o governo" (1689). Locke defende a autonomia da lei moral em relação à lei civil e a importância da opinião pública. Após o século XVIII, o liberalismo se tornou parte da cultura histórica moderna, baseado na busca pela liberdade individual e na utopia de um Estado com competências reduzidas. John Stuart Mill (1806-1873) é destacado por suas reflexões sobre a liberdade e sua crítica à doutrina dos direitos naturais. Mill defende o Estado de direito como a maior situação de liberdade possível. Herbert Spencer (1820-1903), John Maynard Keynes (1883-1946) e Ludwig von Mises (1881-1973) são mencionados por suas preocupações com as questões econômicas e a distribuição da riqueza social.
O nacionalismo é abordado, sendo considerado a principal ideologia moderna, nascida no fim do século XVIII. A nação é definida como uma elaboração conceitual resultante do sistema de pensamento nacionalista. Robespierre (1758-1794) é citado como exemplo da relação entre nação, nacionalismo e democracia. O nacionalismo esteve associado à soberania popular, tal como formulada por Jean Jacques Rousseau (1712-1778) em "O contrato social" (1762). Rousseau defende que o Estado pertence ao povo e deve encarnar seus interesses. A Revolução Industrial condicionou o nacionalismo a um planejamento racionalizado da atividade social e econômica. A unificação da Alemanha em 1871 trouxe a expansão imperialista e o belicismo para o repertório nacionalista. Giuseppe Mazzini (1805-1872) expressou preocupação com o nacionalismo belicista alemão. Charles Maurras (1868-1952), Alfred Hugenberg (1865-1951) e Enrico Corradini (1865-1931) são citados como representantes do nacionalismo xenófobo e de extrema direita. O nacionalismo é considerado a mais vitoriosa entre todas as ideologias modernas, estruturando a vida coletiva em todo o mundo. Benedict Anderson define o nacionalismo como o principal sistema de crença já inventado pela humanidade, fundado na comunidade imaginada.
O nazifascismo é examinado comouma ideologia política autoritária e violenta que transformou o Estado em máquina de extermínio. Karl Dietrich Bracher explica a ascensão do nazismo a partir do nacionalismo agressivo da Prússia e da derrota alemã na Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Adolf Hitler (1889-1945) é retratado como um homem comum que compensou seus sentimentos de inferioridade através do radicalismo político. Alfred Rosenberg (1893-1946) é destacado como um teórico do nazismo, autor de "O mito do século XX" (1930). A propaganda nazista explorou o medo das elites perante o fortalecimento do socialismo e o antissemitismo. O nazismo é caracterizado por seu discurso ultranacionalista, negação da democracia, anticomunismo, antissemitismo e eficiente máquina de propaganda. A trajetória histórica do fascismo na Itália guarda semelhanças com o nazismo, como o nacionalismo agressivo e a crítica ao liberalismo político. Benito Mussolini (1883-1945) também se fortaleceu liderando um sentimento crítico ao liberalismo político. O livro "A doutrina do fascismo" (1932), escrito por Mussolini e Giovanni Gentile (1875-1944), nega o individualismo e defende a coesão social a partir de critérios definidos pelo Estado.
JUSTIÇA E SOCIEDADE
Visão Geral
· O constitucionalismo é analisado como uma conquista social, com foco no poder constituinte, no debate Kelsen-Schmitt sobre o guardião da Constituição e no judicial review, exemplificado pelo caso Marbury vs. Madison.
· Os direitos humanos são abordados desde a Declaração Universal de 1948, evoluindo das liberdades individuais para os direitos coletivos e sociais, com destaque para o papel dos grupos de pressão e advocacy.
· A justiça é examinada na promoção da defesa de minorias vulnerabilizadas, incluindo povos indígenas, relações étnico-raciais e a cultura afro-brasileira, com ênfase no combate ao racismo estrutural.
· A importância da interdisciplinaridade no estudo dos direitos humanos é ressaltada, com a necessidade de garantir direitos mínimos para uma existência digna, considerando a complexidade histórica e social.
Sumário
A relação entre justiça e sociedade é analisada, com ênfase nos impactos humanos do direito. É introduzida a construção da ciência jurídica como um campo de conhecimento ligado à proteção do ser humano. O constitucionalismo é apresentado como uma conquista social, com o poder constituinte sendo definido como a capacidade de criar uma Constituição, distinguindo-se do poder constituído, que é estabelecido por ela. A titularidade do poder constituinte, que é a capacidade de fazer e determinar que se observe uma Constituição, precisa ser legitimada para que tenha tal poder de fato. A soberania popular é destacada como a titularidade do poder constituinte pelo povo, resultando na supremacia da Constituição.
O poder constituinte originário é o poder de criar uma nova Constituição, sendo político, inicial, incondicionado, permanente, ilimitado juridicamente e autônomo. O poder constituinte derivado, por outro lado, é o poder de modificar a Constituição Federal e elaborar as Constituições Estaduais, sendo jurídico, derivado, limitado ou subordinado e condicionado. O debate entre Hans Kelsen e Carl Schmitt sobre o guardião da Constituição é explorado, confrontando direito e política. Carl Schmitt entendia que o perfil do guardião da Constituição estava em uma zona limítrofe entre a política (fenômeno pré-jurídico) e o direito propriamente dito (direito posto). Kelsen, de modo diverso, mostra-se favorável à instauração de um tribunal exclusivo para cuidar da guarda constitucional. O caso Marbury vs. Madison é analisado como um precedente histórico do judicial review, que é o controle feito pelo Poder Judiciário de atos do Poder Executivo e de leis promulgadas pelo Poder Legislativo.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 é apontada como um marco do constitucionalismo moderno, consagrando direitos do cidadão em face do Estado. Os direitos humanos são abordados em suas dimensões, desde os direitos civis e políticos até os direitos econômicos, sociais e culturais. A Constituição de Weimar (1919), na Alemanha, marca o início da ideia de um Estado Social de Direito. A proteção do indivíduo e a dignidade humana são ressaltadas, com a dignidade sendo composta por valor inerente a todos, autonomia e valor comunitário. A soberania popular é relacionada aos direitos humanos, atuando como um limite intransponível para o exercício do poder constituinte.
Grupos de pressão e advocacy são definidos como instrumentos para influenciar políticas públicas e promover direitos humanos. Advocacy é a defesa, a argumentação e a atuação em favor de uma causa que envolve a elaboração de políticas públicas importantes para a melhora de diversos setores sociais. São citados exemplos de organizações da sociedade civil que atuam em prol de direitos e políticas públicas eficientes, como Atletas do Brasil, a Lei Maria da Penha, o Instituto Oncoguia e os Grupos de apoio à prevenção à AIDS (GAPA).
Minorias vulnerabilizadas são definidas como grupos que se distinguem da maioria, sofrendo pressões e exclusão social. O preconceito é abordado sob perspectivas psicológica e sociológica, enquanto a discriminação é vista como a materialização de atitudes arbitrárias. O tratamento constitucional dos povos indígenas é analisado, destacando o reconhecimento de seus direitos e a demarcação de suas terras. As relações étnico-raciais e a cultura afro-brasileira são enfatizadas, com a Lei 10.639/03 sendo um marco para o reconhecimento dessas relações.
O racismo estrutural é definido como a normalização do preconceito e da discriminação racial na sociedade, sendo combatido por meio de ações afirmativas. Ações afirmativas são instrumentos que colaboram para tentar reverter esse quadro de desigualdades, especialmente na educação e na inserção no mercado de trabalho. O caso Brown vs. Conselho de Educação, julgado pela Suprema Corte dos EUA em 1954, é citado como um exemplo de combate à segregação racial. É reforçada a importância da interdisciplinaridade no estudo dos direitos humanos, com a garantia de direitos mínimos para uma existência digna.