Estudo das Representações Culturais

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Questão 1
Analise as frases abaixo:
Aquele que comporta as instituições responsáveis por manter as normas sociais, pela aplicação e cumprimento das leis, e as maneiras de se produzir bens. 
E
Os valores que movem determinado país. Isto é, a identidade cultural, os símbolos da pátria, os heróis e os mitos.
R: Ambas as frases são verdadeiras e se referem aos termos que compõem a noção moderna de Estado-Nação.
os valores de uma cultura se materializam na sociedade, sendo um de seus elementos a noção moderna de Estado-Nação. Se desmembramos as duas palavras, podemos dizer que o Estado é aquele que comporta as instituições responsáveis por manter as normas sociais, enquanto a Nação abarcaria com isso os valores que movem determinado país.
Questão 2
Sobre a frase seguinte: “O sentido e a linguagem ligam-se à cultura por meio _________. Esta é construída no compartilhamento de _____ e de sistemas de interpretação ________ pelos membros de _________.”. A sequência que melhor se encaixa nos espaços é:
R: Da representação – signos – da realidade – mesma cultura.
A frase traz uma ilustração do modelo de Comte referente aos 3 estados, que são o estado teológico ou fictício, o estado metafísico e o estado positivista ou científico.
Questão 3
Segundo Freud, o que buscam os homens?
R: Buscam a felicidade, que implica na ausência da dor e vivência de prazeres.
Freud (2010/1930) afirma que os homens buscam a felicidade, querem se tornar e permanecer felizes. Essa busca tem dois lados, uma meta positiva e uma negativa; quer a ausência de dor e desprazer e, por outro lado, a vivência de fortes prazeres. (p. 29-30).
Questão 4
Analise a frase a seguir: “o que motiva a produção da cultura é a angústia ante o inesperado”. O que Freud quis dizer?
R: Os homens produzem novos ritmos de trabalho, de vida, de lazer etc. como uma proteção ao descontrole do mundo natural.
No texto: As hipóteses de Freud sobre o mal-estar na cultura (ou civilização) partem da percepção de que o ser humano, no processo de seu desenvolvimento, se depara com elementos incontroláveis, sejam eles provenientes da natureza, do próprio corpo ou das relações que estabelece com outras pessoas. Com isso, esse homem produz um novo ritmo de trabalho, de lazer, de forma que essa produção de cultura traz alguma percepção de controle ante o inesperado.
Questão 5
Avalie as seguintes afirmações:
Em Foucault, o sujeito que conhece e fala sobre algo não é a origem dos sentidos, mas o suporte. Ele é assujeitado pelos dizeres que circulam na sociedade, daí que nem tudo possa ser dito em qualquer época histórica.
E
As Formações Discursivas são baseadas em princípios de dispersão e aglutinação do discurso. São de dispersão, pois diferentes discursos podem aparecer em diferentes domínios ou registros, e são de aglutinação, pois podem ser vistas como um processo de repetição de enunciados sobre determinados objetos.
R: As afirmações são verdadeiras e ambas se referem a Foucault.
Ambas as alternativas são verdadeiras e apresentadas por Foucault, ao introduzir uma análise sobre o discurso que vai além da proposta feita por Saussure sobre significante e significado. Aqui, a fala depende de uma situação, de sua localização histórica.
Questão 6
Saussure, ao ampliar seus estudos sobre a linguagem, cria uma “nova ciência”, um novo tipo de estudo. A que nome damos essa ciência?
R: Semiologia
Apesar de ter como foco principal de estudo a língua, Saussure abre espaço para o estudo da linguagem de forma geral, o que ele chama de Semiologia, ou o estudo da vida dos signos na sociedade.
Questão 7
Sobre as teorias da representação, analise as afirmações abaixo:
I – Na perspectiva reflexiva, o sentido é pensado como repousado, ou pertencente ao objeto, pessoa ou evento. A linguagem funciona como um reflexo do sentido verdadeiro que já estaria dado no mundo.
II – A perspectiva intencional afirma que o mais importante na representação dos sentidos é a intenção do falante. Assim, as palavras significam o que o autor pretende que elas signifiquem.
III – A abordagem construtivista afirma que nem as coisas, nem as intenções individuais podem fixar os significados, pois o mundo não possui significado em si mesmo, somos nós que construímos e compartilhamos sentidos, colocando o sistema simbólico em funcionamento.
R: As l, II e III estão corretas.
Questão 8
Por que podemos dizer que a linguagem se torna o paradigma central de avaliação e estudo da cultura?
R: Porque a linguagem buscar compreender o sistema simbólico em seu todo, tendo como fundamento o estudo da vida das representações sociais no seio da sociedade.
A linguagem se torna, portanto, o paradigma central de avaliação e estudo da cultura porque ela vai buscar compreender o sistema simbólico em seu todo, tendo como fundamento o estudo da vida das representações sociais no seio da sociedade.
Questão 9
A pergunta “De onde veem os significados?” pode ser respondida por 3 diferentes teorias, de acordo com a disciplina de Cultura e Linguagem. Quais seriam elas?
R: Reflexiva, intencional e construtivista.
Embora a questão E seja verdadeira, o objetivo principal de Descartes com a criação da matemática universal foi conduzir a matemática para um patamar mais elevado para a Ciência Moderna, permitindo traduzir a natureza através de equações.
Questão 10
Qual a importância dos códigos culturais para uma dada sociedade, de acordo com a disciplina de Cultura e Linguagem?
R: A relação que os sons, as letras e os conceitos estabelecem entre si.
A relação que os sons, as letras e os conceitos estabelecem entre si é a melhor explicação para a formação de conceitos e códigos sociais nas culturas.
Questão 11
De acordo com a disciplina de Cultura e Linguagem, como se dá a relação entre língua e cultura?
R: Por meio dos códigos compartilhados pelas comunidades humanas. 
A relação entre língua e cultura se dá por meio dos códigos compartilhados pelas comunidades humanas. Estes são os responsáveis por todo o sistema simbólico que produz sentido e se materializa nas práticas representacionais da linguagem.
Questão 12
Segundo Saussure (1975): “a ideia de valor, assim determinada, nos mostra que é uma grande ilusão considerar um termo simplesmente como a união de um certo som com um certo conceito”. Como exemplo, ele traz que em inglês, carneiro é chamado de “sheep”, enquanto a carne de carneiro é chamada de “mutton”; em francês, “mouton” é usada tanto para carneiro quanto para a carne de carneiro. O que essa análise de Saussure quer dizer?
R: A ideia de valor faz com que consideremos a língua como um sistema de diferenças.
Essa ideia de valor faz com que consideremos a língua como um sistema de diferenças. Nela não há uma identidade do signo consigo mesmo, sua identidade é dada por meio da cadeia em que ele se insere no sistema da língua.
Questão 13
Sobre o trecho a seguir: “O estudo dos processos de simbolização, ou seja, de processos de substituição de uma coisa por aquilo que a significa, que permitem, por exemplo, que uma ideia expresse um acontecimento, descreva um sentimento ou uma paisagem; ou então que a distribuição de pessoas numa sala durante uma conversa formal possa expressar as relações de hierarquia entre elas”. (Santos, 1983. p.41-42). Do que esse trecho trata?
R: Simbolização da cultura.
Segundo trecho da disciplina: “se nos voltarmos para o sujeito e sua relação com a linguagem, é a cultura que contribui para a autopercepção do lugar social que ocupamos na sociedade, a forma como expressamos nossos sentimentos, e muitas vezes como os sentimos, enfim, a forma como lemos e expressamos o mundo está profundamente relacionada ao processo de simbolização da cultura”.
Questão 14
De acordo com a aula 1 de Cultura e Linguagem, foi com a Revolução Industrial, nos séculos XVIII e XIX, que a cultura entrou como uma palavra a ser debatida, passando assim por uma transformação semântica. Nesse sentido, analise as afirmações abaixo:
I- Cultura é palavra de origem europeia e em seu significado original está ligado à Filosofia.
II- A cultura, em seu sentidooriginal, estava ligada a uma ação feita sobre a natureza, ligada às sociedades rurais.
III- Cultura e civilização são conceitos opostos, utilizados para fins diversos nas ciências humanas.
IV- Pensadores romanos antigos ampliaram a significação de cultura e a usaram para se referir ao refinamento pessoal.
V- A cultura aproxima os homens e os animais na medida que a cultura faz parte da espécie humana.
 
Estão corretas as alternativas:
R: II e IV
com relação às demais questões, cultura é palavra de origem latina e em seu significado original está ligada às atividades agrícolas. Além disso, com base em suas raízes etimológicas no trabalho rural, a palavra cultura significa algo como "civilidade" e significa, aqui, a separação que há entre os animais e os humanos.
Questão 15
De acordo com o texto, a cultura disponibiliza valores para todos os indivíduos. Que tipos de valores são esses?
R: Morais, éticos e estéticos.
Enquanto modo de vida, podemos dizer que a cultura é aquela que disponibiliza valores (morais, éticos e estéticos) para todos os indivíduos. Tais valores se materializam em instituições, em regras tácitas de comportamento e constroem a identidade dos sujeitos sociais que vivem sob uma determinada cultura.
Questão 16
Segundo Freud, os vínculos estão na base da produção de nossas identidades. O que são as identidades?
R: As identidades são os valores sociais que incorporamos a nós mesmos, especialmente pela linguagem.
No texto: os vínculos estão na base da produção de nossas identidades. As identidades nos constituem enquanto sujeitos, já que incorporamos os valores sociais a nós mesmos, em especial pela linguagem, e vivemos em um mundo social de forma a não percebermos completamente os elementos que estão na base dessa constituição.
Questão 17
O que é a semiótica?
R: É a ciência que estuda a vida dos signos na sociedade.
Semiótica é a ciência que estuda a vida dos signos na sociedade.
Questão 18
Analise as informações abaixo:
I- Para Foucault, o discurso não é um pensamento revestido por signos que buscam representar o mundo de determinada maneira. Ele é uma prática que cria a realidade, recorta os objetos, estabelece o que é verdadeiro, produz saber e, com isso, se reveste de poder e autoridade.
II- De acordo com Foucault, a definição de um sentido pode se dar da mesma forma em qualquer momento da história. No caso da loucura, por exemplo, mesmo depois que o saber médico se apropriou do termo, a sociedade seguiu compreendendo a loucura como um saber a mais.
III- Segundo Foucault, A relação entre discurso e saber/poder estabelece o “regime de verdade” de determinadas épocas, fazendo com que alguns tipos de discurso tenham mais poder e reconhecimento para falar sobre o mundo.
R: Somente a I e a III estão corretas.
O saber médico, que se instituiu como um saber e um “regime da verdade” a respeito do corpo humano, a partir do momento que se apropriou da loucura, passou a tê-la frente à sociedade de forma diferente ao que era antes – ou seja, se antes a loucura era tida como algo que se sabia além dos demais, com o saber médico ela passou a ser sinônimo de doença.
Questão 19
Avalie as seguintes afirmações sobre o conceito de signo:
I- O signo é composto por duas faces: um conceito e uma imagem acústica.
II- O conceito é a imagem mental que é produzida ao se falar um determinado som, ou se escrever uma palavra; ele é também designado como significado.
III – A imagem-acústica, é a forma material com que o signo aparece, seja por som ou escrita; é também chamado de significante.
R: A I, a II e a III estão corretas.
Questão 20
Ao trazer a concepção das diferenças e articulações da língua, Saussure vai trazer a ideia de 2 eixos para análise das línguas. Quais são esses eixos?
R: Eixo dos sintagmas e eixo dos paradigmas.
Os dois eixos sobre os quais Saussure se refere são o eixo dos sintagmas (ou das combinações) e eixo dos paradigmas (ou das seleções).
Questão 21
O que podemos dizer sobre a teoria veritativa?
R: Ela afirma que a língua está ligada às condições de verdade das expressões que são atestadas por meio do olhar, do sentimento e da elaboração.
Segundo a teoria veritativa, a língua está ligada às condições de verdade de suas expressões que são atestadas empiricamente por meio do olhar, do sentimento e da elaboração. Só há significados porque há fatos significativos.
Questão 22
De acordo com a aula 1, “a cultura é todo um modo de vida que produz sentido para aqueles que vivem na sociedade. Esse processo, que se materializa em práticas sociais, instituições e modos de produção está intimamente atrelado ao que podemos chamar de linguagem”. Nesse sentido, qual a definição dada ao conceito de linguagem?
R: Diz respeito ao processo simbólico que produz o reconhecimento dos sujeitos.
No texto: Quando falamos de linguagem, não estamos reduzindo-o apenas à língua nacional que os povos falam, a linguagem é um elemento mais amplo dessa realidade, ela se materializa não apenas na língua, mas nos rituais, nos sinais de trânsito, nos processos jurídicos, nas artes audiovisuais, enfim em todo o processo simbólico que produz reconhecimento dos sujeitos enquanto pertencentes a uma mesma comunidade.
Questão 23
O que podemos depreender da seguinte frase de Birman (2012, p. 7): “quase tudo se revela de maneira imprevisível e intempestiva, o efeito mais evidente disso, no sujeito, é a vertigem e a ameaça do abismo”?
R: Ao vivermos em uma dimensão que reduz a vida ao imediato, as dimensões do passado e do futuro se borram.
No texto, a partir da frase acima: “Ao vivermos em uma dimensão que reduz a vida ao imediato, as dimensões do passado e do futuro se borram. A angústia, proveniente da ameaça ante a um futuro imprevisível, ganha novos contornos, se voltando para o registro da repetição, impossibilitando o sujeito a imaginação de um futuro diferente”.
Questão 24
Analise as frases abaixo a respeito dos 3 sujeitos que marcam as concepções de identidade:
 
I- O primeiro sujeito pode ser resumido pela frase: “Penso, logo existo”.
II- O segundo sujeito é marcado pela interação entre o “eu” e a sociedade.
III- O terceiro sujeito é marcado por um núcleo duro que demarca as informações sociais.
R: As I e II estão corretas.
Sobre a terceira questão, a identidade do sujeito pós-moderno é móvel, passando mais pela forma como nos reconhecemos nas representações sociais do que por um certo núcleo duro no qual incorporamos os valores sociais.
Questão 25
Segundo os filósofos modernos, por que temos cada vez mais observado, nesse mundo globalizado, uma sensação de vazio ou angústia?
R: Pela perda das raízes e das relações locais.
A constante mudança no mundo moderno, acelerado com o processo de globalização, fez com que os sujeitos perdessem suas raízes, se vissem cada vez menos dependentes de suas relações locais, gerando, com isso, uma sensação de vazio ou de angústia.
Questão 26
Um exemplo apresentado no texto de Hall (2015) versa sobre o caso do juiz Clarence Thomas para a Suprema Corte. Por que, segundo o texto, Bush decidiu nomear Clarence para o cargo?
R: Porque Clarence era negro e apoiava pautas conservadoras, permitindo ao presidente manter seu discurso e eliminar a acusação de que ele seria racista.
O objetivo de Bush era restaurar uma maioria conservadora na casa judicial e, ao mesmo tempo, buscar representatividade, já que Clarence era negro. Tal movimento também veio como resposta às acusações de que ele era racista e que jamais indicaria um juiz negro para a Suprema Corte. Sua tentativa foi de ganhar apoio em relação aos conservadores americanos, já que Thomas defendia tais pautas e acenava também aos movimentos negros para o apoiarem.
Questão 27
O que são as lutas identitárias que surgiram com a globalização?
R: As lutas identitárias são movimentos sociais que visam pautas amplas relacionadas ao reconhecimento de suas especificidades e conquista de direitos.
Uma vez que começaram a se fortalecer as identidades (de gênero, e etnia, religiosas, etárias etc.), também começaram a surgir as lutas identitárias, quesão movimentos sociais que visam pautas para além de questões locais, como o seu reconhecimento e o reconhecimento de suas especificidades e direitos.
Questão 28
Em sua descrição do trabalho do sonho, Freud se depara com o fato de que o conteúdo manifesto dos sonhos possuía um volume muito menor do que os pensamentos latentes. Dessa forma, lança-se a hipótese de que o sentido do sonho se disfarça e se esconde, fazendo com que sua manifestação seja um fenômeno com duas ordens de fenômenos. Quais são?
R: Condensação e deslocamento
No texto: “Em sua descrição do trabalho do sonho, Freud se depara com o fato de que o conteúdo manifesto dos sonhos possuía um volume muito menor do que os pensamentos latentes. Dessa forma, lança-se a hipótese de que o sentido do sonho se disfarça e se esconde, fazendo com que sua manifestação seja um fenômeno com duas ordens. Tais ordens de fenômenos, Freud vai chamar de condensação e deslocamento”.
Questão 29
Sobre a tríade Real-Simbólico-Imaginário, analise as frases abaixo a respeito do Simbólico:
 
I- O simbólico descreve o ciclo instintual dos animais em suas relações.
II- O simbólico trata do campo da palavra e do saber do campo do sujeito.
III- O simbólico procura preencher o buraco deixado pelo real (embora, muitas vezes, sem sucesso).
R: As II e III estão corretas.
Sobre a primeira frase, é o imaginário que descreve esse ciclo instintual, pois está na ordem das imagens.
Questão 30
Sobre a tríade Real-Simbólico-Imaginário, analise as frases abaixo a respeito do Real:
 
I- O real é tudo aquilo que escapa de uma ordem e que não oferece possibilidade de controle.
II- O real acontece para além das vontades e desejos.
III- Ao ser impossível de ser simbolizado, o real se opõe ao simbólico, não se relacionando a ele.
R: As I e II estão corretas.
Sobre a alternativa III, embora o real seja impossível de ser simbolizado e retorne sempre ao mesmo lugar, ele se relaciona ao simbólico.
Questão 31
Segundo Birman (2012), há 2 dimensões que sofrem impacto com o individualismo contemporâneo, quais são? 
R: A dor e o sofrimento.
Segundo Birman (2012), há duas dimensões que sofrem impacto com o individualismo contemporâneo, ambas atreladas ao trauma: a dor e o sofrimento.
Questão 32
O que Dor (1989) quis dizer com a frase: “O retorno a Freud é, antes de mais nada, referência a um certo modo de apreensão e de intelecção do inconsciente e, ao mesmo tempo, a um certo tipo de prática codificada em relação a um princípio de investigação”?
R: Que o retorno a Freud diz respeito ao estabelecimento de uma relação direta com a letra freudiana.
Retornar ao pai da psicanálise diz respeito a estabelecer uma relação direta com a letra freudiana, ir aos textos e extrair deles os elementos que constituem a prática psicanalítica, as relações que estão em causa nesse processo e, acima de tudo, olhar para o descentramento que a descoberta do inconsciente produz no sujeito.
Questão 33
Como vimos no texto, estamos habituados a ver a metáfora como uma figura linguagem, em que se produz uma descrição, ou uma comparação, para se falar de outra coisa. No entanto, Lacan dá outro recorte para metáfora, qual é esse recorte?
R: A metáfora lacaniana se dá na substituição entre significantes.
No texto: “A metáfora vai ser definida por Lacan como um processo de substituição de uma palavra por outra, ou, para sermos mais precisos, a substituição de um significante por outro”. 
Questão 34
Quando falamos de 3 concepções de identidade, também falamos de 3 momentos históricos que marcam a definição de sujeito. Que sujeitos são esses?
R: Do iluminismo, sociológico e pós-moderno.
No texto: “Conforme dissemos, nem sempre se pensou o sujeito da mesma forma, por isso, destacamos três momentos centrais desse processo. Sendo estes: a) o sujeito do iluminismo; b) o sujeito sociológico; c) o sujeito pós-moderno (Hall, 2015)”.
Questão 35
Quais são as duas famosas teses de Lacan, escritas a partir de seu retorno a Freud?
R: A primazia do significante e o inconsciente estruturado como linguagem
É a partir do retorno a Freud que Lacan vai poder defender duas de suas teses mais famosas. A primeira, da primazia do significante; e o aforismo do “inconsciente estruturado como uma linguagem”.
Questão 36
Ao falarmos da cultura do narcisismo, falamos também do registro do imaginário. Como elas se articulam?
R: A experiência subjetiva, ao se restringir do contato com outro, cria para si um espaço de segregação, impedindo a alteridade e produzindo para o outro apenas imagens de si.
A partir da perspectiva da cultura do narcisismo, ganha centralidade o registro do imaginário, aquele voltado para a imagem de si em um campo de visibilidade. A experiência subjetiva, ao se restringir do contato com outro, cria para si um espaço de segregação, impedindo a alteridade e produzindo para o outro apenas imagens de si. Para o autor, há duas lógicas que se cruzam na produção das imagens de si. A lógica do narcisismo, que já comentamos, e a lógica do espetáculo, no qual o elemento central é a visibilidade, ou o esgotamento da imagem em si e para si. O crescimento da dimensão espacial, atrelado ao campo da imagem, faz com que o imaginário se torne o todo poderoso para o sujeito contemporâneo, os laços sociais, como já dissemos, se tornam frágeis.
Questão 37
O que podemos dizer sobre a “carta de princípios” existente, por exemplo, nas empresas e nos movimentos sociais?
R: A carta de princípios são os valores defendidos por um determinado grupo.
A carta de princípios são os valores defendidos por um determinado grupo; assim, para que um determinado indivíduo possa pertencer a um grupo, ele precisa estar coerente em relação aos valores defendidos pela organização que ele deseja adentrar, mesmo que esses valores não sejam os mesmos do dele. Assim, concluímos que somente somos livres de maneira limitada.
Questão 38
Como os sentidos de ordem e pureza influenciam as culturas ou civilizações?
R: Ao trazer a higiene e a organização como pilar central do desenvolvimento social, também estimulou a segregação (xenofobia, misoginia e racismo).
O processo civilizador coloca elementos como a higiene e a organização como centrais para seu desenvolvimento. Embora à primeira vista isso pareça benéfico, ao aderir aos princípios de ordem e pureza, as culturas ou civilizações engendram um processo de organização social que, em suas fundações, exclui atores sociais como observamos historicamente com indígenas, latinos, negros e mulheres.
Questão 39
Com base no trabalho de Han (2014), o que é o fenômeno da psicopolítica?
R: É o fenômeno no qual há uma inversão na ordem do poder, não havendo mais uma figura de autoridade externa, mas a incorporação das ordens pelo sujeito.
Segundo Han (2014, p. 9), ao haver uma inversão na ordem do poder, em que não há mais uma figura hierárquica que obriga ao trabalho, é o próprio sujeito que incorpora as ordens em si. Tal fenômeno é o que ele chama de “psicopolítica”, que é da ordem de uma mudança nos modos de produção, conforme destacamos, em que o sujeito ao se dizer livre, na verdade está sendo vítima de sua própria opressão.
Questão 40
Como o sistema de consumo modificou o funcionamento da sociedade?
R: O sistema de consumo passou a balizar o discurso de inclusão e exclusão social.
O critério do consumo passa a balizar o funcionamento da sociedade em lugar do critério da pureza étnico-racial e de gênero. Com isso, esse sistema de exclusão se justifica, muitas vezes, a partir de uma responsabilização individual daquele que está excluído, seja por falta de esforço, seja por falta de mérito.
Questão 41
O que é a Cultura do Narcisismo chamada por Lasch (1983)?
É a cultura na qual o sujeito volta-se apenas para si mesmo, fazendo com que a relação com o outro seja mediada pela representação de ameaça que ele traz às próprias certezas do indivíduo.
No fenômeno chamado por Lasch (1983) de Cultura do Narcisismo, o sujeito volta-se apenas para si mesmo, fazendo com que a relação com o outro seja sempre mediada pela representação de ameaça queele traz às próprias certezas do indivíduo.
Questão 42
Avalie as frases abaixo sobre a tese lacaniana do significante / significado (Sa e Sg):
 I- Segundo Lacan, a barra que separa Sa e Sg é uma forma de resistir à significação.
II- A resistência à significação está na base dos fenômenos da metáfora e da metonímia.
III- Para Lacan, há uma relativa autonomia do significante em relação ao significado.
R: As l, II e III estão corretas.
Questão 43
Sobre a seguinte frase: “Houve, na formação do sonho, transferência das intensidades psíquicas dos diferentes elementos. Este processo é parte essencial do sonho”. Essa sequência se refere a que processo psíquico?
R: Deslocamento
No texto: “Pode-se, desde então, compreender a diferença entre o texto do conteúdo do sonho e o texto dos pensamentos; houve, na formação do sonho, transferência e deslocamento das intensidades psíquicas dos diferentes elementos. Este processo é parte essencial do sonho. Ele pode ser chamado de deslocamento”.
Questão 44
Quando falamos de globalização, podemos destacar 2 fenômenos que derivam da pressão que essa globalização faz sobre as culturas, quais são?
R: O fortalecimento dos nacionalismos e a valorização de diferentes culturas.
A pressão feita pela globalização sobre as culturas gera dois tipos de fenômenos: o primeiro diz respeito ao fortalecimento dos nacionalismos, enquanto o segundo diz respeito à valorização de culturas que antes sequer eram reconhecidas.