Teoria das Relações Internacio

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Havia, numa noite em que as luzes do mundo piscavam como faróis distraídos, um viajante que caminhava pelos corredores de uma biblioteca sem paredes. Cada corredor cheirava a mapas antigos e a jornais amassados; cada prateleira guardava nomes — Realismo, Liberalismo, Construtivismo — como se fossem personagens que aguardavam ser chamados ao palco. O viajante, que podia ser você ou eu, deteve-se diante de uma mesa onde um livro sem título repousava aberto: ali começava a Teoria das Relações Internacionais, não como disciplina aridez teórica, mas como um conjunto de histórias sobre medo, desejo, convenções e música política.
Ao folhear, ouviu o Realismo falar primeiro, com voz de marinha: “O Estado é um navio que atravessa um oceano de anarquia; cada capitão vela pela sobrevivência.” O Realismo contava de equilíbrio de poder, de guerras que nascem da insegurança, de esferas de influência desenhadas com réguas de chumbo. Era uma narrativa de risco e cálculo, onde soberania era âncora e interesse nacional, bússola. O viajante sentiu o peso do aço nas palavras e viu, por um instante, as capitais do mundo reduzidas a peças de um jogo de tabuleiro.
Depois veio o Liberalismo, trajando roupas de comércio e parlamento, sorrindo com contratos e tratados. “Não somos apenas navios isolados,” disse, “mas uma flotilha ligada por leis, instituições e interdependência econômica.” Desdobrou mercadorias, organizações internacionais, regimes de cooperação — redes que prometiam minimizar o choque entre capitães. O viajante percebeu que o liberalismo não negava o oceano turbulento; oferecia, porém, faróis comuns e mapas compartilhados para navegar melhor as tempestades.
No fundo da biblioteca, num canto iluminado por velas de norma, o Construtivismo recitou um poema sobre identidade e linguagem: “Os estados são aquilo que declaram ser; normas moldam comportamentos, ideias tornam-se estruturas.” Contou histórias de como palavras como ‘liberdade’ ou ‘segurança’ criam mundos, de como a anarquia só é o que os atores acreditam que é. O viajante começou a entender que as fronteiras entre teoria e vida eram translúcidas: a linguagem produzia realidades políticas com a mesma força das armas.
E havia vozes críticas, graves como martelos: Marxismo falou da economia por trás do espetáculo, apontando que a distribuição do poder segue linhas comerciais e classes; o Feminismo revelou que os relatos oficiais muitas vezes silenciavam o gênero e soldava hierarquias subestimadas. A Escola Inglesa, por sua vez, tratou de conciliar: “Existe ordem internacional,” disse, “forjada por regras comuns, um sistema de estados com civilização em comum.” Cada corrente acrescentava uma cor ao mapa.
A narrativa, entretanto, não se contentava com definições. Contava também das estações: da Guerra Fria como inverno de blocos ideológicos, do pós-Guerra Fria como primavera de promessas liberais, do inverno seguinte quando novos conflitos e crises climáticas lembraram que as estações não são permanentes. Havia relatos do surgimento de poderosas metrópoles não estatais — corporações, ONGs, redes transnacionais — que atravessavam os muros do sistema tal como correntes marítimas mudam rotas. O viajante compreendeu que a arena internacional se ampliara; atores múltiplos, tecnologia e economia entrelaçavam-se numa tapeçaria que não cabia apenas em velhos moldes.
A literatura das teorias aduziu também dilemas morais: intervenção humanitária versus soberania; ordem versus justiça; estabilidade versus mudança. O viajante viu imagens de líderes tomando decisões entre salvar vidas e preservar legitimidade, de tratados que prometiam paz e, ao mesmo tempo, geravam exclusões. Era um teatro onde a ética política dançava, por vezes graciosa, por vezes dissonante.
Mas a biblioteca não queria apenas ensinar comportamentos e estruturas; queria incitar curiosidade. Mostrou casos: a noite da Crise dos Mísseis de Cuba, quando o cálculo realista quase levou ao abismo; as instituições que, por negociação e concessão, preveniram crises; as normas que transformaram o rancor em diálogo — como o gradual reconhecimento de direitos humanos que, como semente, alterou práticas estatais. O viajante viu que teoria e prática se alimentam: teoria explica, guia e também recebe reformas quando a experiência a contradiz.
Ao fechar o livro, o viajante não buscava respostas definitivas. Levantou-se com a sensação de carregar um espelho; a Teoria das Relações Internacionais, contada assim, era tanto mapa quanto convite. Era um campo de visão que exige imaginação: imaginar interesses e medos, calcular riscos, construir normas e ouvir vozes que foram marginalizadas. Em tempos de pandemias, crises climáticas e fluxos migratórios, a biblioteca sussurrava uma lição simples e austera — não há um único conto que explique tudo. Há narrativas pluralísticas que, em conjunto, permitem decifrar as tramas do poder global.
E então o viajante saiu para a rua que é o mundo, levando consigo a certeza de que estudar relações internacionais é aprender a ler sinais em mares tempestuosos: sinais de fumaça, de som, de palavra escrita. É aprender a traduzir metas em estratégias, princípios em políticas, e — sobretudo — reconhecer que, por trás das grandes estruturas, há escolhas humanas que podem ser reescritas.
PERGUNTAS E RESPOSTAS
1) O que é a Teoria das Relaões Internacionais?
Resposta: Conjunto de abordagens que explicam como atores (principalmente estados) se comportam no sistema internacional.
2) Quais são as principais teorias?
Resposta: Realismo, Liberalismo, Construtivismo, Marxismo, Feminismo e Escola Inglesa, entre outras correntes críticas.
3) Como as teorias se aplicam a crises globais?
Resposta: Oferecem lentes diferentes: realismo foca poder; liberalismo, instituições; construtivismo, normas e identidades.
4) O que mudou com atores não estatais?
Resposta: Ampliação da arena internacional; empresas, ONGs e redes influenciam decisões e normativas transnacionais.
5) Por que estudar essa teoria hoje?
Resposta: Ajuda a entender escolhas políticas, prever tensões e formular respostas coletivas a problemas globais.