Imaginário e Percepção na Imagem

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Imaginário, percepção e interpretação: as intenções presentes na imagem.
Imaginário, percepção e interpretação: as intenções presentes na imagem.
Disciplina: FUNDAMENTOS DA LINGUAGEM VISUAL (FUNDAMENTOS DA LINGUAGEM VISUAL - 2024)
Exercícios
 Envio: 05/11/2025 - 08:55
 Tentativa: 1 de 3
 Acertos: 5/5
Detalhes da atividade
Tentativas: 3
Tentativa válida: Maior nota
Vale: 2
Questão 1
0,4/0,4
O conceito de “imaginário” é um tema central em diversos campos do conhecimento, incluindo filosofia, psicologia, sociologia e estudos culturais. Ele se refere ao repositório de imagens, símbolos, mitos e representações que uma cultura ou um indivíduo tem e que contribui para a construção da realidade percebida e vivenciada.
Alguns teóricos, como Maffesoli (2001), enfatizam o papel do imaginário na estruturação do pensamento e da identidade, e outros destacam sua função na comunicação, na manutenção da coesão social ou na promoção de mudanças sociais.
MAFFESOLI, M. O imaginário é uma realidade (entrevista). Revista Famecos: mídia, cultura e tecnologia, v. 1, n. 15, p. 74-82, ago. 2001.
Analise as alternativas a seguir a respeito dos pontos de vista sobre o imaginário e assinale a correta.
Selecione a resposta:
· A
O imaginário é um constructo individual, resultante unicamente da psique e das experiências pessoais, sem influência do contexto social ou cultural.
Comentários da resposta
Para Michel Maffesoli (2001), o imaginário é entendido como um conjunto complexo de símbolos, imagens e narrativas que transcendem o individual e influenciam coletivamente a maneira como a realidade é percebida, interpretada e vivida.
Longe de ser um mero conjunto de signos sem significado ou limitado à expressão artística, o imaginário é dinâmico, evolui com a cultura e desempenha um papel crucial na comunicação, na construção da identidade e na orientação do comportamento social. Portanto, é incorreto simplificar demais seu papel, ou ignorar e negar a natureza intrincada e o impacto profundo do imaginário na sociedade e na cultura.
· B
O imaginário é considerado uma dimensão fundamental da realidade social, composto por símbolos e mitos que estruturam o comportamento e a comunicação dentro de uma cultura.
Você acertou!
Comentários da resposta
Para Michel Maffesoli (2001), o imaginário é entendido como um conjunto complexo de símbolos, imagens e narrativas que transcendem o individual e influenciam coletivamente a maneira como a realidade é percebida, interpretada e vivida.
Longe de ser um mero conjunto de signos sem significado ou limitado à expressão artística, o imaginário é dinâmico, evolui com a cultura e desempenha um papel crucial na comunicação, na construção da identidade e na orientação do comportamento social. Portanto, é incorreto simplificar demais seu papel, ou ignorar e negar a natureza intrincada e o impacto profundo do imaginário na sociedade e na cultura.
· C
Dentro do campo da semiótica, o imaginário é visto como um conjunto de signos sem significado, servindo apenas como decoração para a comunicação verbal.
Comentários da resposta
Para Michel Maffesoli (2001), o imaginário é entendido como um conjunto complexo de símbolos, imagens e narrativas que transcendem o individual e influenciam coletivamente a maneira como a realidade é percebida, interpretada e vivida.
Longe de ser um mero conjunto de signos sem significado ou limitado à expressão artística, o imaginário é dinâmico, evolui com a cultura e desempenha um papel crucial na comunicação, na construção da identidade e na orientação do comportamento social. Portanto, é incorreto simplificar demais seu papel, ou ignorar e negar a natureza intrincada e o impacto profundo do imaginário na sociedade e na cultura.
· D
O imaginário é um fenômeno puramente estático, que não evolui ou se altera ao longo do tempo, permanecendo o mesmo através das gerações.
Comentários da resposta
Para Michel Maffesoli (2001), o imaginário é entendido como um conjunto complexo de símbolos, imagens e narrativas que transcendem o individual e influenciam coletivamente a maneira como a realidade é percebida, interpretada e vivida.
Longe de ser um mero conjunto de signos sem significado ou limitado à expressão artística, o imaginário é dinâmico, evolui com a cultura e desempenha um papel crucial na comunicação, na construção da identidade e na orientação do comportamento social. Portanto, é incorreto simplificar demais seu papel, ou ignorar e negar a natureza intrincada e o impacto profundo do imaginário na sociedade e na cultura.
· E
Apenas as artes visuais e a literatura contribuem para a formação do imaginário; outros campos culturais e formas de expressão são irrelevantes para seu desenvolvimento.
Comentários da resposta
Para Michel Maffesoli (2001), o imaginário é entendido como um conjunto complexo de símbolos, imagens e narrativas que transcendem o individual e influenciam coletivamente a maneira como a realidade é percebida, interpretada e vivida.
Longe de ser um mero conjunto de signos sem significado ou limitado à expressão artística, o imaginário é dinâmico, evolui com a cultura e desempenha um papel crucial na comunicação, na construção da identidade e na orientação do comportamento social. Portanto, é incorreto simplificar demais seu papel, ou ignorar e negar a natureza intrincada e o impacto profundo do imaginário na sociedade e na cultura.
Questão 2
0,4/0,4
Jean-Paul Sartre, uma das figuras centrais do existencialismo, desenvolveu uma teoria complexa sobre a consciência e ressaltou a capacidade do indivíduo de transcender as circunstâncias imediatas através da reflexão e imaginação.
Dentro dessa visão, Sartre (2020) distingue três modalidades principais de consciência: perceptiva, reflexiva e imaginante. Essas modalidades refletem a complexidade e a profundidade da experiência humana.
SARTRE, Jean-Paul. O imaginário: psicologia fenomenológica da imaginação. Editora vozes, 2020.
Sobre as três modalidades de consciência propostas por Sartre – a perceptiva, a reflexiva e a imaginante –, é correto afirmar que:
Selecione a resposta:
· A
a consciência perceptiva é considerada a única forma verdadeira de consciência, e as modalidades reflexiva e imaginante são vistas como ilusórias ou secundárias.
Comentários da resposta
Para Sartre (2020), as consciências perceptiva, reflexiva e imaginante não são hierarquizadas em termos de valor ou realidade; pelo contrário, cada uma é importante para compreender como as pessoas interagem com o mundo, entendem a si mesmas e exercem sua liberdade. A consciência perceptiva conecta as pessoas com o mundo externo; a reflexiva permite uma introspecção crítica; e a imaginante dá a liberdade às pessoas de ir além do imediato, explorando possibilidades não presentes na realidade.
Portanto, é incorreto indicar que uma categoria de consciência é maior ou com mais destaque que outra, pois distorce ou simplifica inadequadamente a complexidade da teoria da consciência de Sartre, não capturando a importância que ele atribui a cada modalidade de consciência na constituição da experiência e da existência humanas.
· B
a consciência reflexiva é uma modalidade inferior, pois se limita a reações automáticas ao ambiente, sem envolver qualquer forma de julgamento ou interpretação.
Comentários da resposta
Para Sartre (2020), as consciências perceptiva, reflexiva e imaginante não são hierarquizadas em termos de valor ou realidade; pelo contrário, cada uma é importante para compreender como as pessoas interagem com o mundo, entendem a si mesmas e exercem sua liberdade. A consciência perceptiva conecta as pessoas com o mundo externo; a reflexiva permite uma introspecção crítica; e a imaginante dá a liberdade às pessoas de ir além do imediato, explorando possibilidades não presentes na realidade.
Portanto, é incorreto indicar que uma categoria de consciência é maior ou com mais destaque que outra, pois distorce ou simplifica inadequadamente a complexidade da teoria da consciência de Sartre, não capturando a importância que ele atribui a cada modalidade de consciênciana constituição da experiência e da existência humanas.
· C
a consciência imaginante é vista como um escape da realidade, sem ter qualquer impacto significativo sobre a ação ou a decisão no mundo real.
Comentários da resposta
Para Sartre (2020), as consciências perceptiva, reflexiva e imaginante não são hierarquizadas em termos de valor ou realidade; pelo contrário, cada uma é importante para compreender como as pessoas interagem com o mundo, entendem a si mesmas e exercem sua liberdade. A consciência perceptiva conecta as pessoas com o mundo externo; a reflexiva permite uma introspecção crítica; e a imaginante dá a liberdade às pessoas de ir além do imediato, explorando possibilidades não presentes na realidade.
Portanto, é incorreto indicar que uma categoria de consciência é maior ou com mais destaque que outra, pois distorce ou simplifica inadequadamente a complexidade da teoria da consciência de Sartre, não capturando a importância que ele atribui a cada modalidade de consciência na constituição da experiência e da existência humanas.
· D
as três modalidades de consciência são essenciais para a experiência humana, pois auxilia a compreensão do mundo, de si mesmo e a capacidade de transcendência.
Você acertou!
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Para Sartre (2020), as consciências perceptiva, reflexiva e imaginante não são hierarquizadas em termos de valor ou realidade; pelo contrário, cada uma é importante para compreender como as pessoas interagem com o mundo, entendem a si mesmas e exercem sua liberdade. A consciência perceptiva conecta as pessoas com o mundo externo; a reflexiva permite uma introspecção crítica; e a imaginante dá a liberdade às pessoas de ir além do imediato, explorando possibilidades não presentes na realidade.
Portanto, é incorreto indicar que uma categoria de consciência é maior ou com mais destaque que outra, pois distorce ou simplifica inadequadamente a complexidade da teoria da consciência de Sartre, não capturando a importância que ele atribui a cada modalidade de consciência na constituição da experiência e da existência humanas.
· E
a consciência reflexiva e a imaginante são basicamente a mesma coisa, pois ambas se ocupam com objetos internos ao sujeito, sem relação com o mundo externo.
Comentários da resposta
Para Sartre (2020), as consciências perceptiva, reflexiva e imaginante não são hierarquizadas em termos de valor ou realidade; pelo contrário, cada uma é importante para compreender como as pessoas interagem com o mundo, entendem a si mesmas e exercem sua liberdade. A consciência perceptiva conecta as pessoas com o mundo externo; a reflexiva permite uma introspecção crítica; e a imaginante dá a liberdade às pessoas de ir além do imediato, explorando possibilidades não presentes na realidade.
Portanto, é incorreto indicar que uma categoria de consciência é maior ou com mais destaque que outra, pois distorce ou simplifica inadequadamente a complexidade da teoria da consciência de Sartre, não capturando a importância que ele atribui a cada modalidade de consciência na constituição da experiência e da existência humanas.
Questão 3
0,4/0,4
Araújo e Teixeira (2009) apontam que Gilbert Durand foi um teórico proeminente nos estudos do imaginário, oferece uma perspectiva abrangente sobre o papel fundamental das imagens na formação da consciência humana. Durand critica a abordagem de Sartre ao tratar a imagem, argumentando que ele negligenciou as ricas dimensões poéticas e religiosas que compõem o imaginário coletivo.
Com base na análise de Gilbert Durand sobre o imaginário e sua crítica a Jean-Paul Sartre, qual das seguintes alternativas expressa corretamente essa relação e a perspectiva de Durand?
Selecione a resposta:
· A
Durand concorda em partes com Sartre sobre a natureza superficial do imaginário e enfatiza a necessidade de uma abordagem puramente racional para entender o mundo.
Comentários da resposta
Conforme destacam Araújo e Teixeira (2009), Durand valoriza o imaginário como uma dimensão complexa que incorpora a riqueza simbólica da poesia, da religião e de outras formas de expressão cultural, aspectos que Sartre, segundo Durand, negligenciou em sua obra.
Durand argumenta que a visão de Sartre sobre a imagem como uma “sombra” ou “objeto fantasma” limita a compreensão do papel multifacetado do imaginário na construção de significados e na experiência humana. Nesse sentido, indicar que Durand concorda com Sartre distorce e não captura adequadamente a essência da crítica de Durand a Sartre, seja ao sugerir concordância onde existe discordância ou ao interpretar erroneamente o foco da crítica.
· B
Para Durand, Sartre superestimou a importância da poesia e da morfologia das religiões no desenvolvimento do imaginário humano, desviando-se da análise fenomenológica.
Comentários da resposta
Conforme destacam Araújo e Teixeira (2009), Durand valoriza o imaginário como uma dimensão complexa que incorpora a riqueza simbólica da poesia, da religião e de outras formas de expressão cultural, aspectos que Sartre, segundo Durand, negligenciou em sua obra.
Durand argumenta que a visão de Sartre sobre a imagem como uma “sombra” ou “objeto fantasma” limita a compreensão do papel multifacetado do imaginário na construção de significados e na experiência humana. Nesse sentido, indicar que Durand concorda com Sartre distorce e não captura adequadamente a essência da crítica de Durand a Sartre, seja ao sugerir concordância onde existe discordância ou ao interpretar erroneamente o foco da crítica.
· C
Segundo Durand, Sartre acertadamente identificou a imagem como a sombra de um objeto, mas errou ao consolidar a ideia do imaginário como um campo fundamentalmente ligado às sensações físicas.
Comentários da resposta
Conforme destacam Araújo e Teixeira (2009), Durand valoriza o imaginário como uma dimensão complexa que incorpora a riqueza simbólica da poesia, da religião e de outras formas de expressão cultural, aspectos que Sartre, segundo Durand, negligenciou em sua obra.
Durand argumenta que a visão de Sartre sobre a imagem como uma “sombra” ou “objeto fantasma” limita a compreensão do papel multifacetado do imaginário na construção de significados e na experiência humana. Nesse sentido, indicar que Durand concorda com Sartre distorce e não captura adequadamente a essência da crítica de Durand a Sartre, seja ao sugerir concordância onde existe discordância ou ao interpretar erroneamente o foco da crítica.
· D
Durand critica Sartre por sua abordagem demasiadamente poética do imaginário, alegando que isso compromete a objetividade necessária para o estudo da consciência.
Comentários da resposta
Conforme destacam Araújo e Teixeira (2009), Durand valoriza o imaginário como uma dimensão complexa que incorpora a riqueza simbólica da poesia, da religião e de outras formas de expressão cultural, aspectos que Sartre, segundo Durand, negligenciou em sua obra.
Durand argumenta que a visão de Sartre sobre a imagem como uma “sombra” ou “objeto fantasma” limita a compreensão do papel multifacetado do imaginário na construção de significados e na experiência humana. Nesse sentido, indicar que Durand concorda com Sartre distorce e não captura adequadamente a essência da crítica de Durand a Sartre, seja ao sugerir concordância onde existe discordância ou ao interpretar erroneamente o foco da crítica.
· E
Durand aponta que, embora Sartre tenha utilizado o método fenomenológico, ele falhou ao não explorar adequadamente o papel da poesia e das religiões como elementos essenciais do patrimônio imaginário da humanidade.
Você acertou!
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Conforme destacam Araújo e Teixeira (2009), Durand valoriza o imaginário como uma dimensão complexa que incorpora a riqueza simbólica da poesia, da religião e de outras formas de expressão cultural, aspectos que Sartre, segundo Durand, negligenciou em sua obra.
Durand argumenta que a visão de Sartre sobre a imagem como uma “sombra” ou “objeto fantasma” limita a compreensão do papel multifacetado do imaginário na construção de significados e na experiência humana.Nesse sentido, indicar que Durand concorda com Sartre distorce e não captura adequadamente a essência da crítica de Durand a Sartre, seja ao sugerir concordância onde existe discordância ou ao interpretar erroneamente o foco da crítica.
Questão 4
0,4/0,4
Para Melo e Melo (2014), Charles Sanders Peirce foi uma figura central na fundação da semiótica, desenvolveu uma abordagem inovadora para a compreensão dos processos pelos quais percebemos e interpretamos signos. Em sua teoria, Peirce introduziu as noções de “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” como categorias fundamentais que descrevem as diferentes fases operativas do processo de percepção e significação dos signos.
Considerando a classificação dos fenômenos em três categorias propostas por Peirce — primeiridade, secundidade e terceiridade —, qual das seguintes alternativas descreve corretamente estas fases operativas do processo de percepção dos signos?
Selecione a resposta:
· A
“Primeiridade” refere-se à interação direta e física entre signos e objetos, onde o significado é imediatamente percebido sem mediação; "secundidade" é a fase em que signos e seus objetos são completamente desconectados, operando em um nível de abstração pura sem referência ao mundo real; e "terceiridade" relaciona-se à mediação, lei ou regra que organiza a relação entre signo e objeto.
Comentários da resposta
As definições de Peirce, segundo Melo e Melo (2014 ), para “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” capturam a essência das diferentes dimensões de percepção e significação dos signos e oferecem uma estrutura para entender a complexidade do processo semiótico.
“Primeiridade” trata-se da fase preliminar de pura possibilidade ou qualidade; “secundidade” envolve a interação direta e os encontros factuais que geram ação ou reação; e a “terceiridade” diz respeito à mediação simbólica que organiza e estrutura o entendimento dos signos dentro de um sistema de leis ou hábitos.
· B
“Primeiridade” está relacionada à qualidade pura ou possibilidade, sem referência a qualquer ação ou fato; “secundidade” ao encontro real e à ação ou reação; e “terceiridade” à mediação, lei ou regra que organiza a relação entre signo e objeto.
Você acertou!
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As definições de Peirce, segundo Melo e Melo (2014 ), para “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” capturam a essência das diferentes dimensões de percepção e significação dos signos e oferecem uma estrutura para entender a complexidade do processo semiótico.
“Primeiridade” trata-se da fase preliminar de pura possibilidade ou qualidade; “secundidade” envolve a interação direta e os encontros factuais que geram ação ou reação; e a “terceiridade” diz respeito à mediação simbólica que organiza e estrutura o entendimento dos signos dentro de um sistema de leis ou hábitos.
· C
“Primeiridade” tem relação com qualidade pura ou possibilidade, sem referência a qualquer ação ou fato; “secundidade” é a fase em que signos e seus objetos são completamente desconectados, operando em um nível de abstração pura sem referência ao mundo real; “terceiridade” é um estado de confusão e ambiguidade em que o significado dos signos não pode ser claramente determinado ou aplicado.
Comentários da resposta
As definições de Peirce, segundo Melo e Melo (2014 ), para “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” capturam a essência das diferentes dimensões de percepção e significação dos signos e oferecem uma estrutura para entender a complexidade do processo semiótico.
“Primeiridade” trata-se da fase preliminar de pura possibilidade ou qualidade; “secundidade” envolve a interação direta e os encontros factuais que geram ação ou reação; e a “terceiridade” diz respeito à mediação simbólica que organiza e estrutura o entendimento dos signos dentro de um sistema de leis ou hábitos.
· D
“Primeiridade” é à qualidade pura ou possibilidade, sem referência a qualquer ação ou fato; “secundidade” é uma fase sequencial temporal no processo de percepção, significando reação; “terceiridade” significa um estado de confusão e ambiguidade em que o significado dos signos não pode ser claramente determinado ou aplicado.
Comentários da resposta
As definições de Peirce, segundo Melo e Melo (2014 ), para “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” capturam a essência das diferentes dimensões de percepção e significação dos signos e oferecem uma estrutura para entender a complexidade do processo semiótico.
“Primeiridade” trata-se da fase preliminar de pura possibilidade ou qualidade; “secundidade” envolve a interação direta e os encontros factuais que geram ação ou reação; e a “terceiridade” diz respeito à mediação simbólica que organiza e estrutura o entendimento dos signos dentro de um sistema de leis ou hábitos.
· E
“Primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” são fases sequenciais temporais no processo de percepção, começando com a compreensão, seguida pela reação e, finalmente, pela interpretação dos signos.
Comentários da resposta
As definições de Peirce, segundo Melo e Melo (2014 ), para “primeiridade”, “secundidade” e “terceiridade” capturam a essência das diferentes dimensões de percepção e significação dos signos e oferecem uma estrutura para entender a complexidade do processo semiótico.
“Primeiridade” trata-se da fase preliminar de pura possibilidade ou qualidade; “secundidade” envolve a interação direta e os encontros factuais que geram ação ou reação; e a “terceiridade” diz respeito à mediação simbólica que organiza e estrutura o entendimento dos signos dentro de um sistema de leis ou hábitos.
Questão 5
0,4/0,4
Joly (2007), em seu trabalho sobre a interpretação de imagens, fornece um framework detalhado para entender como são abordadas e compreendidas as imagens que são encontradas na vida diária e na mídia.
Com base nesse contexto, de acordo com Joly, interpretar uma imagem significa:
Selecione a resposta:
· A
reconhecer os objetos e elementos visuais presentes na imagem, baseando-se exclusivamente em sua aparência física.
Comentários da resposta
Martine Joly (2007) argumenta que interpretar uma imagem é um processo complexo e multifacetado que vai além da mera identificação de elementos visuais. Requer a consideração dos contextos cultural e histórico, a compreensão das técnicas e estilos utilizados, e uma reflexão sobre as intenções do criador. Essa abordagem permite uma leitura mais profunda e significativa da imagem, revelando as diversas camadas de significado que podem não ser imediatamente aparentes.
Portanto, é incorreto indicar que apenas o reconhecimento das imagens é suficiente, pois oferece uma visão limitada ou parcial do processo de interpretação. Assim como é falho indicar que é possível realizar a análise a partir da identificação do autor e da imagem, sem considerar o contexto, uma vez que não captura a abrangência e a profundidade da análise necessária para uma verdadeira compreensão das imagens.
· B
identificar o autor da imagem e a técnica utilizada, sem considerar o contexto ou o significado subjacente à obra.
Comentários da resposta
Martine Joly (2007) argumenta que interpretar uma imagem é um processo complexo e multifacetado que vai além da mera identificação de elementos visuais. Requer a consideração dos contextos cultural e histórico, a compreensão das técnicas e estilos utilizados, e uma reflexão sobre as intenções do criador. Essa abordagem permite uma leitura mais profunda e significativa da imagem, revelando as diversas camadas de significado que podem não ser imediatamente aparentes.
Portanto, é incorreto indicar que apenas o reconhecimento das imagens é suficiente, pois oferece uma visão limitada ou parcial do processo de interpretação. Assim como é falho indicar que é possível realizar a análise a partir da identificação do autor e da imagem, sem considerar o contexto, uma vez que não captura a abrangência e a profundidade da análise necessária para uma verdadeira compreensão das imagens.
· C
analisar as cores e formas na imagem como os únicos indicadores de seu significado, ignorando outroselementos composicionais.
Comentários da resposta
Martine Joly (2007) argumenta que interpretar uma imagem é um processo complexo e multifacetado que vai além da mera identificação de elementos visuais. Requer a consideração dos contextos cultural e histórico, a compreensão das técnicas e estilos utilizados, e uma reflexão sobre as intenções do criador. Essa abordagem permite uma leitura mais profunda e significativa da imagem, revelando as diversas camadas de significado que podem não ser imediatamente aparentes.
Portanto, é incorreto indicar que apenas o reconhecimento das imagens é suficiente, pois oferece uma visão limitada ou parcial do processo de interpretação. Assim como é falho indicar que é possível realizar a análise a partir da identificação do autor e da imagem, sem considerar o contexto, uma vez que não captura a abrangência e a profundidade da análise necessária para uma verdadeira compreensão das imagens.
· D
limitar a interpretação da imagem ao entendimento pessoal do observador, sem levar em conta interpretações alternativas ou a intenção do criador.
Comentários da resposta
Martine Joly (2007) argumenta que interpretar uma imagem é um processo complexo e multifacetado que vai além da mera identificação de elementos visuais. Requer a consideração dos contextos cultural e histórico, a compreensão das técnicas e estilos utilizados, e uma reflexão sobre as intenções do criador. Essa abordagem permite uma leitura mais profunda e significativa da imagem, revelando as diversas camadas de significado que podem não ser imediatamente aparentes.
Portanto, é incorreto indicar que apenas o reconhecimento das imagens é suficiente, pois oferece uma visão limitada ou parcial do processo de interpretação. Assim como é falho indicar que é possível realizar a análise a partir da identificação do autor e da imagem, sem considerar o contexto, uma vez que não captura a abrangência e a profundidade da análise necessária para uma verdadeira compreensão das imagens.
· E
engajar-se em um processo ativo de leitura que inclui a análise dos elementos visuais, contexto cultural e histórico, bem como as intenções do criador, para desvendar as camadas de significado embutidas na imagem.
Você acertou!
Comentários da resposta
Martine Joly (2007) argumenta que interpretar uma imagem é um processo complexo e multifacetado que vai além da mera identificação de elementos visuais. Requer a consideração dos contextos cultural e histórico, a compreensão das técnicas e estilos utilizados, e uma reflexão sobre as intenções do criador. Essa abordagem permite uma leitura mais profunda e significativa da imagem, revelando as diversas camadas de significado que podem não ser imediatamente aparentes.
Portanto, é incorreto indicar que apenas o reconhecimento das imagens é suficiente, pois oferece uma visão limitada ou parcial do processo de interpretação. Assim como é falho indicar que é possível realizar a análise a partir da identificação do autor e da imagem, sem considerar o contexto, uma vez que não captura a abrangência e a profundidade da análise necessária para uma verdadeira compreensão das imagens.