Alonso, Angela_ O Aboliciosnimo como Movimento Social_ Giovanna Martins, Ligia Barros, Lucas Conceição _

Prévia do material em texto

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE 
INSTITUTO DE HISTÓRIA 
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA
HISTÓRIA DO BRASIL II
GIOVANNA OLIVEIRA MARTINS
LIGIA DO MONTE COLLECTA BARROS
LUCAS BORGES CONCEIÇÃO
Niterói 
2026
1. MEMÓRIA E HISTÓRIA
A historiografia inicial da abolição foi moldada por líderes como Joaquim Nabuco e José do Patrocínio. Eles estabeleceram 1879 como o marco inicial do movimento, coincidindo com seus próprios engajamentos.Nabuco, buscou legitimar a atuação das elites imperiais e do parlamento em detrimento dos republicanos. Sua narrativa atribui à Coroa e ao Poder Moderador o protagonismo absoluto na extinção da escravidão. Entretanto, essa visão é criticada por ser parcial e seletiva, ignorando fatores estruturais e sociais.O foco excessivo nas instituições políticas silencia a relevância de nomes republicanos como Luiz Gama. Além disso, a mobilização popular é tratada apenas como um fenômeno secundário ao processo oficial. O próprio Nabuco reconheceu a seletividade de sua versão, influenciada por disputas políticas da época. Contrariando esse recorte, o abolicionismo já possuía expressão relevante desde meados de 1850 e 1860 A abolição foi, na verdade, resultado de confrontos entre grupos sociais e não um projeto de um único ator.
2. INTERPRETAÇÕES DO ABOLICIONISMO
	A partir dos anos 60, as correntes interpretativas sobre o abolicionismo se dividiram em três principais correntes: A Marxista, Estruturalista e A das Instituições Políticas.
· Marxista (1960-70) : Essa corrente ressalta estruturas e processos socioeconômicos na explicação da abolição. Esses autores , propõem uma leitura da escravidão como parte de um sistema capitalista e intuição responsavel pela singularização das nações pós-colonial. Nela, o Processo político tem pouca relevância explicativa e o movimento abolicionista nem nem comparece como objeto específico de investigação.
· Estruturalista (1980) Essa corrente privilegiou a cultura e, como estudos anteriores, pouco se interessou pelas formas político-institucionais dos conflitos. O olhar das leituras , foram para a agência dos subalternos e para a temática da história cultural. 
· Instituições Políticas: Essa linha retornou a tese do Nabuco . Esse até hoje é o estudo mais completo sobre o assunto , com o estudo de Robert Conrad(1972-75). Seu foco principal foram , as clivagens socioeconômicas e os conflitos entre regiões: o abolicionismo seria fenômeno do norte , onde a relação econômica da escravidão deprecia com a economia do açúcar. Mas adiante também tivemos Carvalho (1980,1988,2007) e Needell(2006) retomando a dinâmica político-institucional.
 
3. TRANSNACIONALISMO E REPERTÓRIO
Para estabelecer a relevância do movimento abolicionista nacional na explicação do processo de abolição da escravidão , a autora usou uma abordagem relacional para falar do tema. Relacional porque, em vez de tomar o abolicionismo em si, considera‑parte de uma dinâmica, que envolve instituições políticas, espaço público e clandestinidade, arenas nas quais se trava o jogo do movimento com Estado e contra‑movimento. É relacional porque insere o movimento em seu contexto internacional, considera os abolicionistas brasileiros em sua relação com similares estrangeiros.
Um movimento social é uma rede de interações sociais que se constrói no curso de um conflito e que alinhava uma pluralidade de indivíduos, eventos e associações (Diani, 2003). Foi na campanha contra o tráfico de escravos, mostra Tilly (2005: 308), que os ingleses inventaram o “movimento social”, essa maneira extraparlamentar de fazer política, à qual recorrem grupos sem acesso ou capacidade de impactar a política institucional. Forma de ação que se caracterizaria por campanha de pressão sobre autoridades, sob forma de manifestações públicas; uso de mesmo repertório de confronto, isto é, de formas semelhantes de organização, expressão e ação; e 
envolve grande número de pessoas, cujo compromisso perdura ante adversidades (sobretudo repressão).
A partir dessa concepção, a autora levantou , em 35 jornais de nove províncias, 1.446 eventos de protesto abolicionista no Brasil entre 1868 e 1888. Aí se inclui uma variedade de estratégias de mobilização, sobretudo a organização de 293 associações exclusivas e de 600 manifestações públicas, como também iniciativas institucionais, ações diretas, simbólicas, de difusão e confrontação, que se distribuíram por 236 
cidades do país, em todas as províncias do Império, ao longo de duas décadas (1868‑1888). 
 	Apos essa análise , a autora percebeu que, a mobilização brasileira pela abolição da escravidão foi, pois, grande, estruturada e duradoura. Nesse sentido, mais similar ao padrão anglo‑americano do que a literatura internacional reconhece. À maneira desses precedentes, os brasileiros construíram uma rede coordenada e nacional de ativistas e associações e se valeram de uma pletora de estratégias de mobilização, inclusive propaganda de massas, recrutando grande número de adeptos. Essa mobilização de feições nacionais permite caracterizar o abolicionismo como nosso primeiro — e grande — movimento social.
Para explicá-lo, é preciso atentar para dois mecanismos. Um diz respeito à apropriação de repertórios, ao modo pelo qual o movimento se valeu das experiências políticas estrangeiras disponíveis. Outro tange à natureza relacional do conflito político, ao jogo movimento/contramovimento/Estado.
4. MOVIMENTO, ESTADO E CONTRAMOVIMENTO
No entendimento da política como um jogo, e o movimento abolicionista que também se apropria do repertório estrangeiro, entende-se que suas posições não são isoladas, mas que dependem das relações travadas com os demais atores. Contrapõe-se neste cenário, o Estado, e outros grupos socialmente estabelecidos, que resistem organizando‑se politicamente. Ademais, a mobilização de um grupo é sempre contra interesses e valores de outros grupos, no surgimento de um movimento contra as elites locais, sempre se levanta um contramovimento.
Neste sentido, na análise do abolicionismo é preciso considerar uma tríade de atores cujas ações eram interdependentes, o Estado atuando como mediador, ora tolerante, ora repressor, orientado por legislações estrangeiras. Já o Contramovimento se tratava de escravistas organizados politicamente, que utilizavam a "retórica da reação", alegando que a abolição seria inútil (processo demográfico natural), teria efeitos econômicos perversos e causaria anarquia. 
Referente ao processo político da abolição, 3 momentos decisivos, marcam a alteração na balança de poder e nas oportunidades políticas.
3.1. Gênese e o "Ciclo das Flores" (1868-1884)
· Contexto: O fim da Guerra Civil Americana e a abolição em colônias espanholas forçaram o tema na agenda brasileira. Ocorreu um racha na elite imperial entre uma ala modernizadora e outra resistente.
· Ações: Criação de associações (como a Sociedade Libertadora Sete de Setembro), lobby, ações judiciais e conferências.
· Marco: A libertação da província do Ceará em 1884, que forçou o sistema político nacional a agir.
3.2. Institucionalização e o "Tempo de Votos" (1884-1885)
· Aliança: O movimento uniu-se ao gabinete Liberal de Souza Dantas, que se comprometeu com uma reforma gradual.
· Estratégia: Candidaturas abolicionistas buscaram referendo eleitoral em diversas províncias para apoiar o projeto de emancipação progressiva.
· Reação: O contra-movimento escravista reagiu com virulência nas urnas e no Parlamento, derrubando o gabinete Dantas e fechando a janela para reformas graduais.
3.3. Confronto e o "Tempo de Balas" (1885-1888)
· Repressão: Sob o gabinete Conservador de Cotegipe, o Estado adotou linha dura e repressão policial, inspirada na "Lei do Escravo Fugitivo" norte-americana.
· Desobediência Civil: O movimento passou a orquestrar fugas de escravos em massa. José do Patrocínio e Joaquim Nabuco declararam abertamente o apoio ao acoitamento de escravos como única via restante.
· Radicalização: Publicações como A Redempção falavam em uma solução pela "estrada de sangue" e pela revolução.5. REDES DE ATIVISMO, ARTICULADORES POLÍTICOS E ESTRATÉGIAS MODULARES
Os abolicionistas brasileiros filtraram e adaptaram experiências estrangeiras para ressoar nas "estruturas de sentimento" da sociedade local. Essa reinvenção resultou em três retóricas mobilizadoras principais que redefiniram a escravidão de uma condição naturalizada para uma injustiça social:
· Retórica do Direito: Associou a abolição ao tropo de uma "nova Independência" nacional.
· Retórica da Compaixão: Diferente do modelo anglo-americano de base religiosa, no Brasil ganhou um matiz laico, artístico e romântico.
· Retórica do Progresso: Adotou uma coloração cientificista moderna, inédita em movimentos precedentes, vinculando o fim da escravidão à modernização do país.
Quanto a expansão do movimento três dimensões organizacionais podem ser destacadas:
1. Redes de Ativismo: Baseadas em relações pessoais (parentesco), profissionais (professores/alunos) e políticas (clubes republicanos e positivistas).
2. Estratégias Modulares: Táticas como conferências e libertação de territórios tornaram-se "portáteis", fáceis de reproduzir em diferentes contextos regionais.
3. Articuladores Políticos
· Joaquim Nabuco: Vinculou o espaço público à arena institucional/parlamentar.
· José do Patrocínio: Coordenou estratégias no espaço público.
· Luiz Gama: Liderou o ativismo judicial.
· André Rebouças: Identificado como o articulador mais importante ("motor oculto"). Negro, aristocrata e professor, Rebouças transitava entre empresários, políticos e estudantes, garantindo a coesão da rede abolicionista de 1868 a 1888.
6. TRÊS MITOS
	O processo de abolição da escravidão no Brasil teve grande complexidade. Certamente, a expressiva e frequente pressão do movimento abolicionista sobre as instituições políticas imperiais, ao longo de duas décadas, e seu caráter decisivo para o desfecho do processo político que levou à abolição em 1888. Por isso, ao utilizarmos esta interpretação do abolicionismo como movimento social, é possível desconstruir os seguintes mitos:
1. Mito da Desconexão de Ideias: Os abolicionistas não apenas importaram ideias estrangeiras; eles as reinventaram para a realidade brasileira, criando uma campanha secular e moderna.
2. Mito da Obra da Coroa: A abolição foi o resultado de um conflito político intenso que quase levou o país à guerra civil. O Poder Moderador foi pressionado pelas forças em conflito, não sendo o condutor exclusivo do processo.
3. Mito da Apatia Social: A sociedade brasileira do Império demonstrou forte organização e mobilização, tanto do lado abolicionista quanto do contramovimento escravista, agindo de forma independente e, por vezes, contra o Estado.
image1.png