ex_filo_medieval01

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1 Marcar para revisão
O teólogo não procura provar, através da razão,
as verdades reveladas às quais adere pela fé, e
sim recorrer à razão natural para explicitar o
conteúdo dos pressupostos nos quais se
acredita pela fé. Esta afirmação se refere ao
pensamento de qual filósofo medieval?
Cassiodoro.
Boécio.
Santo Tomás de Aquino.
Guilherme de Okcham.
Santo Agostinho.
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Resposta correta
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Gabarito Comentado
A afirmação se refere ao conhecimento
escolástico de Santo Tomás de Aquino, que
buscou conciliar o conhecimento baseado
na fé e na razão.
2 Marcar para revisão
 A doutrina de Suárez sobre a "lei" antecipa as
concepções modernas, porque ele:
Era um democrata.
Via a essência da lei na vontade
impositiva.
Valorizava a consciência individual.
Valorizava a liberdade de escolha.
Criticava a obediência cega.
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Resposta correta
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Gabarito Comentado
A doutrina de Suárez sobre a "lei" antecipa
as concepções modernas, porque ele via a
essência da lei na vontade impositiva.
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3 Marcar para revisão
Para Tomás de Aquino, a virtude da temperança
tem a função de realizar a ordem:
Social
Interior
Familiar
Amistosa
Econômica
Resposta correta
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Gabarito Comentado
Segundo Tomás de Aquino, a virtude da
temperança é responsável por estabelecer
a ordem interior. Isso significa que a
temperança ajuda a regular e equilibrar
nossos desejos e paixões internas,
permitindo que vivamos de maneira mais
equilibrada e harmoniosa. Portanto, a
alternativa correta é a "Interior".
4 Marcar para revisão
Nunca será demasiado dedicar-se à
compreensão do pensamento de Agostinho.
Nunca será demais enfatizar a riqueza e
originalidade do conjunto da obra agostiniana,
constituída por tratados, cartas, sermões,
diálogos filosóficos, comentários, num exercício
incansável de interessantíssimas interrogações.
CONTALDO, S. M. Agostinho: a fé tem olhos
próprios. Trans/Form/Ação, v. 42, n. spe, p. 115-
134, 2019.
Santo Agostinho foi um filósofo que, embora
tenha vivido na passagem da Antiguidade para
a Idade Média, marcou o pensamento.
da sociedade Bizantina.
da Roma Antiga.
filosófico Medieval.
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D
E
da sociedade islâmica.
do humanismo renascentista.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
Santo Agostinho apresenta em seu
pensamento uma forte tradição platônica
cristianizada que influenciou fortemente o
pensamento medieval.
5 Marcar para revisão
(CEPERJ/2013 - Adaptada) Durante a filosofia
medieval, uma das mais constantes discussões
foi aquela sobre a relação entre fé e razão, já
que, em princípio, cada uma delas parecia uma
via distinta para se alcançar Deus ou a verdade.
O pensamento religioso, nesse momento da
história, refletiu sobre a sua interação com o
entendimento argumentativo da filosofia. Sobre
a análise política e religiosa em Santo
Agostinho, avalie as asserções a seguir e a
relação proposta entre elas.
I. O filósofo preocupa-se com a chamada "arte
de governar" pois entende que a política deve
contemplar o corpo e a alma do homem
PORQUE
II. A verdadeira política deve estar ligada a
Deus, que contempla o homem em sua
plenitude.
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A respeito dessas asserções, assinale a opção
correta.
As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma justificativa
correta da I.
As asserções I e II são proposições
verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição
verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e
a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições
falsas.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
alternativa correta. Confira o
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Gabarito Comentado
Agostinho preocupou-se com a arte de
governar, pois, para ele, a política deve
contemplar o homem em sua plenitude
constituída de corpo e de alma. Portanto,
não haverá política verdadeira se esta não
estiver ligada a Deus. Nesse contexto,
dirigia-se aos que pretendiam governar a
"Cidade dos homens" para que não se
esquecessem desse princípio e, assim,
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A
B
C
D
E
fizessem da cidade terrena uma
antecipação da "Cidade de Deus": a Pátria
Celestial. Se os que governam não
pensarem na política como uma arte e que
esta não pode ser pensada sem a presença
de Deus, não haverá concórdia na cidade
terrena. Assim, as virtudes não serão
praticadas e os vícios reinarão.
6 Marcar para revisão
De acordo com Gilson (1995), a razão que
certifica a existência de uma "filosofia cristã"
na Idade Média é a seguinte:
Os teólogos desenvolveram temas
sobre o mundo e o homem, de
inspiração bíblica, mas somente do
ponto de vista da razão.
A teologia incluía conceitos da filosofia
grega.
Os teólogos não fizeram nada mais do
que submeter a Bíblia à razão grega.
A teologia e a filosofia tratam do
mesmo objeto – a causa primeira e
final de todas as coisas.
Havia um conjunto de pensadores
cristãos dedicados exclusivamente ao
pensamento filosófico.
Resposta incorreta
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Opa! A alternativa correta é a letra
A. Confira o gabarito comentado!
Gabarito Comentado
Segundo Gilson, a existência de uma
"filosofia cristã" na Idade Média é
certificada pela maneira como os teólogos
desenvolveram temas sobre o mundo e o
homem. Esses temas eram de inspiração
bíblica, mas foram abordados somente do
ponto de vista da razão. Isso significa que,
embora as ideias fossem baseadas em
textos sagrados, a análise e interpretação
dessas ideias eram feitas através de um
prisma racional, não apenas religioso.
Portanto, a alternativa A é a correta.
7 Marcar para revisão
Para Tomás de Aquino, o Estado deve cooperar
com a Igreja, porque:
Ambos trabalham pela única felicidade
humana.
Ela tem influência cultural.
Ela era ocasionalmente a religião da
sociedade.
Ela é útil ideologicamente.
Ela é institucionalmente poderosa.
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Resposta correta
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Gabarito Comentado
Tomás de Aquino, um dos mais influentes
teólogos e filósofos da história, defendia
que o Estado e a Igreja deveriam cooperar
entre si. Segundo ele, ambos têm como
objetivo principal a busca pela felicidade
humana. Portanto, a alternativa correta é:
"Ambos trabalham pela única felicidade
humana".
8 Marcar para revisão
O ato de cogitar aqui não pode ser confundido
como um ato da virtude cogitativa, mas
enquanto algo pertencente ao intelecto. É uma
investigação daquilo em que "o homem é
levado a crer.  Pensar aqui, se entende num
único sentido, de uma reflexão constante. 
Disponível em:
https://webartigos.com/artigos/a-concepcao-
de-fe-e-razao-em-santo-tomas-de-
aquino/37355#ixzz5KOrBlN6n Acesso em 30
mar. 2023
De acordo com o pensamento de Santo Tomás
de Aquino a relação entre fé e razão pode ser
definida da seguinte forma:
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A
B
C
D
E
A razão humana não deve ser
considerada para o conhecimento,
posto que somente a fé pode gerar
uma compreensão de Deus e do
mundo sagrado.
Somente a partir da razão humana é
possível chegar até Deus, que é puro
saber e conhecimento divino.
A razão e fé são conciliáveis, sendo
que o conhecimento através da razão
somente pode ser perfeito com o
auxílio da verdadeira fé.
Razão é fé são inconciliáveis, posto
que o conhecimento alcançado pela
razão caminha numa direção distinta
ao conhecimento produzido a partir da
fé.
Fé e razão se equivalem, deste modo
foram concebidas de forma indistinta.
Resposta correta
Parabéns, você selecionou a
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Gabarito Comentado
Segundo Santo Tomás de Aquino a relação
entre fé e razão, ou entre filosofia e
teologia, se compreende da seguinte
forma: A razão pode produzir um
conhecimento filosófico autônomo, mas
produz um conhecimento imperfeito que
deve ser corrigido pela Fé, através do
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A
B
conhecimento teológico. Pode-se partir
das verdades racionais, mas ela não dá
conta de todas as verdades sem a fé
divina.
9 Marcar para revisão
Leia o fragmento de texto a seguir:
"O homem é "livre", para Santo Tomás, no
sentido de que opta (pelo livre-arbítrio,
faculdade de escolha de meios), entre os bens
particulares, por aqueles que o encaminham
para seu fim último ou bem absoluto. O ato da
vontade (o querer) inclui, enquanto racional
(fundado em razões) "o conhecer precede o
querer para o Aquinate" , a "justificação", e
enquanto livre (não predeterminado), a
"responsabilidade" e a sanção: a boa escolha é
o juízo prático feito conforme a razão, e a má
escolha é o que é disforme do teorético e,
assim, culpável (ou "pecaminoso", em termos
teológicos)."
Fonte: Bello (2016).
Segundo o texto, qual das proposições a seguir
expressa a visão de Tomás de Aquino sobre a
liberdade?
A opção do livre-arbítrio é a essência
do ato livre.
O homem é livre para escolher a
finalidade de sua existência.
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C
D
E
Só existe liberdade dentro da
finalidade humana objetiva.
A vontade livre independe da razão.
A razão é livre independentemente da
lei natural.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
De acordo com o texto, a visão de Tomás
de Aquino sobre a liberdade é expressa
pela proposição "Só existe liberdade dentro
da finalidade humana objetiva". Isso
significa que, para Aquino, a liberdade do
homem está intrinsecamente ligada à sua
finalidade última ou bem absoluto. O
homem é livre para escolher entre os bens
particulares que o conduzem a esse fim.
Portanto, a liberdade não é um estado
absoluto e independente, mas está contida
dentro da finalidade humana objetiva.
10 Marcar para revisão
Com um posicionamento nominalista, que é
contrário a existência de qualquer entidade
universal fora da mente, Ockham desenvolve
uma teoria da suposição na qual os universais
são tomados como termos mentais que, de
acordo com uma função semântica, ocupam o
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A
B
C
D
E
lugar dos particulares a que se referem num
contexto proposicional. SOUZA, Laiza R. O
problema dos universais no medievo: o
nominalismo de Ockham e a passagem da
ontologia à lógica. Dissertação (Mestrado em
Filosofia) -Centro de Ciências Humanas, Letras
e Artes, Universidade Federal da Paraíba. João
Pessoa, p.129. 2015
Assinale a alternativa que apresenta os
processos iniciados pelo pensamento de
Ockham.
Fideísta e racionalista.
Ontológico e teísta.
Deísta e teológico.
Teosófico e escatológico.
Escolástico e patrística.
Resposta correta
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Gabarito Comentado
Com sua Filosofia "nominalista", Guilherme
(ou William) de Ockham iniciou o processo
fideísta e racionalista que caracteriza a
Modernidade, com suas separações entre
fé e razão, graça e natureza, Igreja e
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Estado, as quais quebram a harmonia
buscada por Agostinho e Tomás de Aquino.
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