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Com um posicionamento nominalista, que é contrário a existência de qualquer entidade universal fora da mente, Ockham desenvolve uma teoria da suposição na qual os universais são tomados como termos mentais que, de acordo com uma função semântica, ocupam o lugar dos particulares a que se referem num contexto proposicional. SOUZA, Laiza R. O problema dos universais no medievo: o nominalismo de Ockham e a passagem da ontologia à lógica. Dissertação (Mestrado em Filosofia) -Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal da Paraíba. João Pessoa, p.129. 2015
Assinale a alternativa que apresenta os processos iniciados pelo pensamento de Ockham.
Fideísta e racionalista.
Ontológico e teísta.
Deísta e teológico.
Teosófico e escatológico.
Escolástico e patrística.
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há 4 horas

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14 pág.

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O pensamento de Guilherme de Ockham é marcado pelo nominalismo, que rejeita a existência de universais fora da mente, e pela ênfase na lógica e na linguagem para tratar dos universais como termos mentais. Ele é conhecido por iniciar processos ligados à Escolástica, movimento filosófico-teológico medieval que buscava conciliar fé e razão. Portanto, a alternativa correta é: Escolástico e patrística.

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O teólogo não procura provar, através da razão, as verdades reveladas às quais adere pela fé, e sim recorrer à razão natural para explicitar o conteúdo dos pressupostos nos quais se acredita pela fé. Esta afirmação se refere ao pensamento de qual filósofo medieval?
Cassiodoro.
Boécio.
Santo Tomás de Aquino.
Guilherme de Okcham.
Santo Agostinho.

Para Tomás de Aquino, a virtude da temperança tem a função de realizar a ordem:


Familiar
Amistosa
Econômica
Social
Interior

Nunca será demasiado dedicar-se à compreensão do pensamento de Agostinho. Nunca será demais enfatizar a riqueza e originalidade do conjunto da obra agostiniana, constituída por tratados, cartas, sermões, diálogos filosóficos, comentários, num exercício incansável de interessantíssimas interrogações. CONTALDO, S. M. Agostinho: a fé tem olhos próprios. Trans/Form/Ação, v. 42, n. spe, p. 115-134, 2019.
Santo Agostinho foi um filósofo que, embora tenha vivido na passagem da Antiguidade para a Idade Média, marcou o pensamento.
da sociedade Bizantina.
da Roma Antiga.
filosófico Medieval.
da sociedade islâmica.
do humanismo renascentista.

(CEPERJ/2013 - Adaptada) Durante a filosofia medieval, uma das mais constantes discussões foi aquela sobre a relação entre fé e razão, já que, em princípio, cada uma delas parecia uma via distinta para se alcançar Deus ou a verdade. O pensamento religioso, nesse momento da história, refletiu sobre a sua interação com o entendimento argumentativo da filosofia. Sobre a análise política e religiosa em Santo Agostinho, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I. O filósofo preocupa-se com a chamada 'arte de governar' pois entende que a política deve contemplar o corpo e a alma do homem.
II. A verdadeira política deve estar ligada a Deus, que contempla o homem em sua plenitude.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

De acordo com Gilson (1995), a razão que certifica a existência de uma filosofia cristã na Idade Média é a seguinte:
Os teólogos desenvolveram temas sobre o mundo e o homem de inspiração bíblica mas somente do ponto de vista da razão.
A teologia incluía conceitos da filosofia grega.
Havia um conjunto de pensadores cristãos dedicados exclusivamente ao pensamento filosófico.
A teologia e a filosofia tratam do mesmo objeto a causa primeira e final de todas as coisas.
Os teólogos não fizeram nada mais do que submeter a Bíblia à razão grega.

Para Tomás de Aquino, o Estado deve cooperar com a Igreja, porque:
Ambos trabalham pela única felicidade humana.
Ela tem influência cultural.
Ela era ocasionalmente a religião da sociedade.
Ela é útil ideologicamente.
Ela é institucionalmente poderosa.

Leia o fragmento de texto a seguir: "O homem é 'livre', para Santo Tomás, no sentido de que opta (pelo livre-arbítrio, faculdade de escolha de meios), entre os bens particulares, por aqueles que o encaminham para seu fim último ou bem absoluto. O ato da vontade (o querer) inclui, enquanto racional (fundado em razões) 'o conhecer precede o querer para o Aquinate', a 'justificação', e enquanto livre (não predeterminado), a 'responsabilidade' e a sanção: a boa escolha é o juízo prático feito conforme a razão, e a má escolha é o que é disforme do teorético e, assim, culpável (ou 'pecaminoso', em termos teológicos)." Fonte: Bello (2016).
Segundo o texto, qual das proposições a seguir expressa a visão de Tomás de Aquino sobre a liberdade?
A vontade livre independe da razão.
Só existe liberdade dentro da finalidade humana objetiva.
A opção do livre-arbítrio é a essência do ato livre.
O homem é livre para escolher a finalidade de sua existência.
A razão é livre independentemente da lei natural.

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