HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO Av. Parc. I

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Analise as afirmativas abaixo sobre a educação tradicionalista nas sociedades orientais antigas: 
I - Não havia propostas propriamente pedagógicas - as preocupações com educação apareceram nos livros sagrados. 
II - As sociedades tradicionalistas, por serem conservadoras, pretendem perpetuar os costumes e evitar a transgressão das normas. 
III - Nas civilizações orientais, ao se criarem segmentos privilegiados, a população, composta por lavradores, comerciantes e artesãos, não tem direitos políticos nem acesso ao saber da classe dominante. 
Em relação às afirmativas acima, está (ão) correta (s): 
	
	Somente a III. 
	Somente a II. 
	Todas estão corretas. 
	Somente a I e a II. 
	Somente a I. 
	
	
	
	O pensamento de Augusto Comte influenciou o comportamento humano de tal forma que ficou conhecido como o homem que quis dar ordem ao mundo. Ele acreditava na possibilidade de se planejar o desenvolvimento da sociedade e dos seus membros a partir de critérios das ciências exatas e biológicas. A sua influência na educação ainda tem reflexos até os dias atuais e acarreta:
	
	Em uma educação para o desenvolvimento de atitudes egoístas em detrimento do altruísmo.
	Ênfase na aferição da eficiência dos métodos de ensino e do desempenho do aluno.
	Uma organização escolar baseada em princípios da fenomenologia.
	Uma tendência a prevalecer os estudos literários sobre os científicos.
	Importância dos fenômenos subjetivos para a exatidão da ciência.
	
	
	
	Nas comunidades tribais as crianças aprendem para a vida e por meio da vida, sem que alguém esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Essa educação chama-se: 
	
	Patriarcal
	Propedêutica
	Escolar
	Matriarcal
	Difusa
		
	
	Sítio arqueológico é o local onde se encontra e se estuda os vestígios deixados pelos habitantes do passado. Os sítios mais conhecidos e estudados encontram-se: 
	
	Na Europa, principalmente na França, no norte da Espanha e em Portugal. 
	Na Ásia, no interior de países como o Japão e a Coréia
	Na Austrália, com destaque para a região do grande deserto Australiano
	No Brasil, em áreas do litoral brasileiro
	Na África, na região central do continente
		
	
	A passagem do período arcaico para o período clássico na história dos gregos antigos foi marcada por significativas mudanças culturais, sociais e políticas. Um aspecto central que marcou essas mudanças foi:
	
	A rivalidade entre Atenas e Esparta, que levou os gregos o início do expansionismo sobre a parte do Oriente. 
	A criação e fortalecimento da cultura helenística. 
	O processo de ruralização das cidades-estados gregas no período arcaico. 
	O grande desenvolvimento cultural de Atenas que permitiu à cidade liderar o mundo grego durante toda a Antiguidade. 
	O aparecimento dos primeiros filósofos e o abandono do uso de explicações míticas da realidade. 
	
	
	[...] os filósofos gregos voltavam-se para uma formação que desenvolvesse o processo de construção consciente, permitindo ao homem ser “constituído de modo correto e sem falha, nas mãos, nos pés e no espírito” (ARANHA, 1996). Dessa forma, a educação do cidadão na Grécia antiga estava centrada: 
	
	Em uma educação ministrada apenas na família.
	Apenas no desenvolvimento para a guerra.
	Na rejeição aos aspectos da educação integral.
	Na aprendizagem de costumes que o integrasse a outras culturas.
	Na formação integral, valorizando ora o preparo físico, ora o debate intelectual.
		
	
	Considerando numerosas diferenças culturais nos povos da antiguidade, percebemos uma particularidade no modelo educacional, expressa: 
	
	Na separação entre governo e religião; 
	Na unidade entre pensar e fazer; 
	Na rejeição entre memorização e repetição; 
	Na separação entre pensar e fazer. 
	Na unidade entre governantes e povo; 
		
	
	
	A cultura universalizada pode ser expressa no sentido literal do que é relativo ao homem e, mais propriamente, de educação como cultura do espírito - algo equivalente à paidéia grega. Essa categoria implementada por Cícero, não se limitando ao ideal do sábio, quase sempre inatingível, abrangeu à formação da virtude, do ser moral, político e literário. O sentido dessa universalização da cultura, em Roma, se expressa na palavra:
	
	Generalistas;
	Humanitas; 
	Associacionistas; 
	Individualistas; 
	Pedagogitas. 
		
	
	
	A ordem jesuítica, fundada por Inácio de Loyola, no século XVI, denominada Companhia de Jesus, trabalhou pela educação à conversão ao catolicismo, combatendo as heresias e o protestantismo. Para tanto, organizou um plano de estudo denominado: 
	
	Didática magistrus;
	Ratio Studiorum.
	Súmula regiorum;
	Telum atque;
	Metodus pater;
	
	
	
	Podemos, em função das organizações iniciais de estudos, afirmar que:
	
	As primeiras universidades, são com as instituições existentes na atualidade, formando graduados. Depois surgem os colégios protestantes de Lutero; 
	As primeiras universidades formam reis e imperadores, para a função pública do estado e depois os colégios são simples apetrechos das faculdades de orientação religiosa; 
	As primeiras universidades, diferente das faculdades, formam as primeiras mulheres que governaram a Europa. São elas, freiras católicas, que fundarão os colégios religiosos no mundo ocidental; 
	As primeiras universidades, diferente das instituições do presente, foram as corporações de ofício (universitates), vinculadas aos mestres e aprendizes. Mais tarde surgiram os colégios, vinculados aos clérigos escolásticos de orientação católica; 
	As primeiras universidades negaram os estudos preparativos dos ofícios, mandando todos os mestres para os colégios de ensinos religiosos para desenvolver as pesquisas que ajudarão a curar as doenças que se alastram em todo o hemisfério ocidental.