Antropologia e cultura brasileira atividade 2

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Pergunta 1 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Em nosso material referencial, ao estudarmos as diferentes escolas antropológicas, vimos que a 
atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por 
exemplo, é a cor adequada para o luto em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é a cor 
do luto para grande parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas abaixo no que diz 
respeito ao processo de simbolização: 
I. Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou 
significado. 
II. Simbolização é a metodologia de pesquisa utilizada para a compreensão de fenômenos 
puramente econômicos nas sociedades orientais. 
III. Simbolização é uma forma individual de pensar os valore financeiros atribuídos a transações 
bancárias nas sociedades pré-industriais. 
Estão corretas as assertivas: 
 
Resposta Selecionada: c. 
Apenas I 
Respostas: a. 
Apenas I e II 
 
b. 
Apenas III 
 
c. 
Apenas I 
 
d. 
Apenas II e III 
 
e. 
Apenas II 
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da resposta: 
Apenas a assertiva I está correta. Diz o Material Referencial: "Por 
simbolização, entende-se o processo de atribuir a uma coisa um valor ou 
significado. Por exemplo, em algumas sociedades asiáticas o branco é uma cor 
apropriada para luto - dessa forma, atribui-se à cor esse valor. Já na sociedade 
ocidental, a cor que representa o luto é o preto". 
 
 
 Pergunta 2 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
“Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu 
significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências 
Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão 
revolucionária.” Ele propôs a divisão da sociedade em 2 classes sociais. Quais 
seriam elas? 
 
Resposta Selecionada: a. 
Capitalistas e proletariado. 
Respostas: a. 
Capitalistas e proletariado. 
 
 
b. 
Capitalistas e servos. 
 
 
 
c. 
Burgueses e escravos. 
 
d. 
Burgueses e proletariado. 
 
e. 
Servos e escravos. 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Já Karl Marx 
(1818-1883), um economista alemão que contribuiu 
significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das 
demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista 
moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade 
estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, 
daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja 
única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o 
capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os 
meios de produção se originam das relações de produção, o modo 
como os indivíduos se organizam para executar a atividade 
produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta 
de classes”. 
 
 
 Pergunta 3 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Vimos no nosso material referencial, que o conceito de pós-modernidade 
constitui um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa 
unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características da 
pós-modernidade? 
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez 
da comunicação. 
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre 
diferentes gerações dentro das famílias. 
III. Se processa anterior à Revolução Industrial. 
 
 
Resposta Selecionada: b. 
Apenas a I está correta. 
 
 
 
Respostas: a. 
Apenas a III está correta. 
 
b. 
Apenas a I está correta. 
 
 
 
c. 
A I e II estão corretas 
 
 
 
d. 
Apenas a II está correta. 
 
 
 
e. 
A II e III estão corretas 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Segundo nosso material referencial (Ebook, 2015, p. 6): “Existem 
diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que 
definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois 
ele não é estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os 
fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos. 
Para uma análise integral do conceito de pós-modernidade, 
recorreremos a Hobsbawm (1977, p.222), o qual afirma que na 
Europa da segunda metade do século XIX foi observado um grande 
avanço tecnológico, desencadeando os novos moldes do 
capitalismo. A vida urbana, o trabalho industrial, a aquisição de 
bens e outros fatores modificaram a vida do homem ocidental. Se 
antes da Revolução Industrial vivia-se em um universo de 
repetições e o homem via pouca mobilidade social, em que o modo 
de vida dos filhos era muito semelhante a dos seus bisavôs, agora 
um mundo de possibilidades se abria – e com ele novos conflitos e 
adaptações. As tecnologias ficaram ainda mais evidentes a partir 
da década de 1970, quando a informática se estabeleceu no 
cotidiano comum, expandindo as relações para outros tipos de 
vivências e sociabilidades. Cabe aqui ressaltar o conceito de 
globalização como sendo o processo de integração econômica, 
cultural, social e política, que atende às demandas do capitalismo 
contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente se 
o mercado atual estiver saturado”. 
 
 
 Pergunta 4 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) 
modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo 
diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes 
visões para pensar as sociedades contemporâneas. Émile Durkheim ofereceu contribuições para 
o que vimos que é a "Visão Positivista", o que é esta visão? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma 
análise empírica biologizante. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma análise sócio histórica de fenômenos que são 
essencialmente econômicos. 
 
b. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma 
análise empírica biologizante. 
 
c. 
Trata-se de uma metodologia de pesquisa de campo para o 
estudo de sociedades indígenas do período pré-colombiano. 
 
d. 
Trata-se de forma de interpretação das relações econômicas 
estabelecidas entre colônias e metrópoles. 
 
e. 
Trata-se de uma maneira positiva de ver o passado, considerado 
socialmente melhor estruturado que o presente. 
Feedback 
da 
resposta: 
De acordo com o material referencial "Émile Durkheim (1858-1917) é 
considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão 
positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, 
refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade que 
funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de 
interdependência com os demais". 
 
 
 Pergunta 5 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna que 
surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Preocupava-se em pensar a relação política na relação 
observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos 
paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo”. 
 
Respostas: a. 
Tinha como objeto pensar os impactos humanos na paisagem 
social das cidades chinesas depois da revolução que levou o 
Partido Comunista Chinês ao poder em 1949. 
 
b. 
Antes da queda do muro de Berlim, a divisão chamada de 
“Cortina de Ferro” não permitia que o sistema financeiro 
implantado pela bolsa de valores de Nova York fosse 
implantada nas bolsas de valores de Londres, Varsóvia e 
Moscou.c. 
Preocupava-se em pensar a relação política na relação 
observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos 
paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo”. 
 
d. 
Tratava-se de uma maneira de otimizar as ferramentas de busca 
bibliográfica das bases internacionais de catalogação de 
pesquisas universitárias. 
 
e. 
Desenvolveu diversas formas de controle social que transforma 
em dados digitais os comportamentos mais inexplicáveis e 
subconsciência. 
Feedback 
da 
resposta: 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “No fim da 
década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia 
Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da 
relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos 
paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo”. 
 
 
 Pergunta 6 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa 
predominante na década de 1960? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e 
significados. 
Respostas: a. 
Pensava a vida espiritual protestante como a porta de entrada 
para ceticismo antropográfico contemporâneo. 
 
 
b. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e 
significados. 
 
c. 
Fase de flexibilidade hermenêutica na história da filosofia 
helênica. 
 
d. 
Forma de análise ontológica do desenvolvimento 
craniométrico 
 
e. 
Compreendia as formas geométricas como parte das 
construções sócio-geográficas 
Feedback 
da 
resposta: 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “Na década de 
1960, predominou a Antropologia Interpretativa, com abordagem 
hermenêutica, ou seja, em que se busca a interpretação, origem e a 
hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações 
oriundas de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de 
vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise dos signos 
e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma 
crítica do fazer científico e influenciou os interpretativistas a 
fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 
e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, 
com a preocupação de explicar a politização da relação 
observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas 
teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”. 
 
 
 Pergunta 7 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação 
ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela 
integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo 
que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a 
Globalização. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais 
dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, 
ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos 
grupos envolvidos. 
Respostas: a. 
A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização. 
 
 
b. 
processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais 
dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, 
ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos 
grupos envolvidos. 
 
c. 
As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são 
estagnados. 
 
d. 
A Globalização interfere exclusivamente na economia. 
 
e. 
O processo de Globalização modifica completamente as 
culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os 
padrões culturais de uma cultura superior. 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 15): “A 
globalização tem impactos sem precedentes em quase todas as 
culturas atuais. Mesmos os povos mais distantes possuem 
expressividade e podem ser observados de muitas formas, ainda 
mais pelos novos meios de comunicação. A globalização promove 
as trocas culturais e as culturas híbridas, que podem ocorrer por 
assimilação simbólica ou pelo choque, pelas resistências entre 
culturas distintas. No caso das culturas tradicionais, a globalização 
pode oferecer ameaças, já que propõe a uniformização da cultura 
(monocultura global). É importante ressaltar que a globalização é 
um fenômeno arraigado ao modelo capitalista e que há uma 
hierarquização do espaço global, que se faz muitas vezes pelo 
modo como a mão de obra é disposta, pelo uso das tecnologias e 
demandas dos próprios segmentos etc., gerando infinitos 
problemas sociais”. 
 
 
 Pergunta 8 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Chegarmos a uma definição de Sociedade do Conhecimento é uma tarefa árdua. No material 
referencial pudemos acompanhar a discussão sobre que é pós modernidade de acordo com 
diversos autores e autoras. Qual das alternativas abaixo sintetiza melhor essa discussão: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Sociedade do Conhecimento é aquela posterior à sociedade 
industrial moderno. 
Respostas: a. 
Sociedade do Conhecimento é aquela posterior à sociedade 
industrial moderno. 
 
 
b. 
Sociedade do Conhecimento era aquela dos gregos clássicos. 
 
c. 
Sociedade do Conhecimento se refere a todo processo histórico 
ocorrido no período de colonização das Américas 
 
d. 
Sociedade do Conhecimento é aquela referente ao período de 
hibridização cultural helênico. 
 
e. 
Sociedade do Conhecimento é aquela sociedade pré-industrial 
do fim do período medieval. 
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da 
resposta: 
De acordo com o material referencial "O termo sociedade do conhecimento se 
refere também a um período posterior à sociedade industrial moderna. Se antes 
a sociedade era impulsionada pela aquisição de matérias-primas e produção, 
atualmente vemos que frequentes mudanças, as inovações tecnológicas, o 
acesso ao conhecimento e a globalização são como molas propulsoras". 
 
 Pergunta 9 
0 em 0,25 pontos 
 
 
A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das mais importantes 
escolas antropológicas. Uma delas denominamos o Estruturalismo, que tem Claude Lévi-
Strauss como um dos mais importantes teóricos. Observe as assertivas abaixo: 
I. O Estruturalismo busca compreender comparativamente os significados que cada cultura 
atribui a determinados objetos ou comportamentos. Buscando, assim, encontrar similaridades 
nas estruturas de diferentes grupos humanos. 
II. O Estruturalismo é decorrente das teorias psicossociais fundadas por Karl Marx e tem como 
propósito analisar as ações humanas dentro de uma lógica subjetiva e individual, no contexto 
da sociedade pós-industrial. 
III. Max Weber foi o fundador da Escola Estruturalista Alemã que, por pressuposto, analisava os 
diferentes grupos sociais sob um prisma puramente econômico e eurocêntrico. 
Estão corretas as assertivas: 
 
Resposta Selecionada: c. 
Apenas I e II 
Respostas: a. 
Apenas II e III 
 
b. 
Apenas III 
 
c. 
Apenas I e II 
 
d. 
Apenas I 
 
 
e. 
Apenas II 
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da 
resposta: 
Apenas a assertiva I está correta, afirmação que podemos fazer, 
baseando-nos no Material Referencial. "O Estruturalismo busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é 
produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada 
pela condição genética de seus membros nem pode vista de forma 
isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo 
maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos 
demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como háindivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma 
cultura que não é a sua de origem". 
 
 Pergunta 10 
0,25 em 0,25 pontos 
 
 
Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão 
positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, 
refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um 
organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de 
interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
 
 
Resposta Selecionada: e. 
Émile Durkheim. 
Respostas: a. 
Max Weber. 
 
b. 
Karl Marx. 
 
c. 
Roque Laraia. 
 
d. 
Michel Foucault. 
 
e. 
Émile Durkheim. 
Feedback 
da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Émile 
Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola 
francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. 
Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo 
também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um 
organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma 
função de interdependência com os demais”.