simulado antropologia e filosofia

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ANTROPOLOGIA
Questão 1/2
Leia a seguinte citação:
“Quando se observam os fatos tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educação consiste num esforço contínuo para impor à criança maneiras de ver, de sentir e de sentir e de agir às quais ela não teria chegado espontaneamente”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. 3. ed., São Paulo: Martins Fontes, 2007. p. 6. 
Levando em consideração o extrato de texto acima e os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a definição de educação proposta por Durkheim, assinale a alternativa que apresenta a interpretação correta da referida definição:
	A	A educação é um processo sistêmico em que há, atualmente, diferentes aspectos que influenciam o desenvolvimento educacional dos alunos.
	B	Trata-se de uma definição que acentua o aspecto plural, dialético e dialógico que envolve a socialização das crianças.
	C	Cabe às gerações adultas oportunizarem às crianças o contato com diferentes valores, normas e condutas, deixando a critério dos alunos escolherem o que melhor lhes convier.
	D	Educação é um processo que se inicia na infância e se estende por toda a vida. Inicialmente, cabe à escola e aos professores garantir a transmissão da cultura de modo a promover a socialização das gerações mais jovens conforme o interesse da sociedade adulta.
	E	
A educação é um processo inflexível e tradicional.
Considere o excerto de texto a seguir: 
“Não podemos, nem devemos, nos dedicar, todos, ao mesmo gênero de vida; temos, segundo nossas aptidões, diferentes funções a preencher, e será preciso que nos coloquemos em harmonia com o trabalho, que nos incumbe. Nem todos somos feitos para refletir; e será preciso que haja sempre homens de sensibilidade e homens de ação”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: DURKHEIM, Émile. Definição de educação. In: _____. Educação e sociologia. Tradução de Lourenço Filho. 3. ed., Cap. I, p. 29-32. São Paulo: Melhoramentos, 1952. p. 30.
Tendo em vista os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos socioculturais da educação, analise o que afirma Durkheim na citação acima e marque a alternativa que apresenta corretamente a interpretação crítica do referido autor sobre a concepção de educação:
	A	A educação para Durkheim é um aparelho ideológico de Estado e, como tal, deve organizar a formação das gerações mais jovens conforme a ideologia dominante.
	B	De certa forma, a educação para Durkheim é uma ferramenta que visa à socialização das crianças de acordo com o modelo de sociedade estabelecida, atuando na formação dos diferentes grupos e as funções que estas deverão desempenhar.
	C	Educação é um exercício existencial em que professores e alunos precisam fazer experimentações, testando, criticando e reconstruindo conhecimentos, práticas, valores e comportamentos.
	D	A educação, na visão de Durkheim, representa uma etapa opcional no processo de socialização. Para este autor, a escola é conveniente, mas não necessária, pois a transmissão de conhecimentos pode acontecer tanto de modo formal, quanto informal.
	E	Para definir educação, é preciso desconsiderar os sistemas que ora existem.
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, criticando a sua aplicação e funcionalidade. Entre eles, Libâneo, que propõe um conceito ampliado de educação para o qual vários fatores contribuem para a formação e amadurecimento dos indivíduos.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com as aulas e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente o que diz respeito ao conceito de educação para Libâneo:
	A	A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola, envolvendo fatores, como família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, internet.
	B	Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar.
	C	Na visão de Libâneo, a educação principal é a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois tem relação com a vida e o universo das experiências humanas.
	D	Libâneo concorda com Durkheim quando este afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases da integração social por meio de uma educação moral dos jovens.
	E	Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final do processo educativo, que é a formação intelectual e operacional dos trabalhadores.
Questão 2/2
Leia o extrato de texto a seguir: 
Existe uma relação intrínseca entre a teoria educacional de Durkheim e sua concepção de sociedade. Não faz parte do horizonte teórico desse autor uma preocupação em propor uma alternativa ao capitalismo por diz-se se tratar de uma abordagem sociológica de cunho tradicional e conservador.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com as ideias educacionais de Durkheim, relacione os conceitos a seguir às suas definições:
1. Função distributiva
2. Função política
3. Função econômica
4. Função acadêmica
( ) Fornece os elementos de socialização, introjeção da cultura para manutenção da ordem social.
( ) Seleciona e mantém os grupos sociais.
( ) Favorece a convivência social, compreensão e aceitação das diferenças.
( ) Contribui para o desenvolvimento e produtividade.
Agora, selecione a alternativa com a sequência correta:
	A	4 – 1 – 2 – 3
	B	1 – 2 – 3 – 4
	C	4 – 3 – 2 – 1
	D	1 - 2 – 4 – 3
	E	2 - 1 - 4 – 3
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“No toyotismo, foi cristalizado o envolvimento individualizado do trabalhador e o compromisso do trabalho em equipe. A apropriação do saber tácito do trabalhador também foi sistematizada para padronizar as operações, e o princípio de combinar trabalho em equipe e habilidade individual proporcionou o desenvolvimento das aptidões individuais até a mais plena capacidade. Para isso, foi necessário o foco na iniciativa e comprometimento dos trabalhadores, juntamente com o envolvimento da gerência na operacionalização das tarefas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, Erika. Fordismo e taylorismo: apontamentos sobre suas rupturas e continuidades. Link: http://www.uel.br/grupo-pesquisa/gepal/terceirosimposio/erika_batista.pdf. Acesso em 12 nov. 2015.
Tendo em vista o toyotismo, de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação e os demais conteúdos da disciplina sobre a relação entre escola, educação e sociedade, é correto afirmar que:
	A	A escola contemporânea recebeu a função de formar um novo perfil de indivíduo e trabalhador com atributos flexíveis, multifuncionais e polivalentes.
	B	A escola contemporânea possui uma trajetória independente, seu trabalho não se vincula necessariamente às demandas do mercado de trabalho.
	C	A educação escolar atual prescinde de formar mão de obra, seu foco está em preparar líderes cidadãos críticos e participativos.
	D	A educação atual conseguiu romper o dualismo educacional.
	E	Existe uma grande diferença entre o trabalho pedagógico das escolas do início do século XX e as escolas atuais, principalmente em seus objetivos.
Questão 2/2
Considere a citação a seguir: 
Ensinava Aristóteles em sua Ética à Nicômaco, que nascemos da espécie humana, mas tornar-se humano é um processo que envolve esforço individual e coletivo, sendo a educação a principal ferramenta que a sociedade e educadores possuem para realizar essa tarefa.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com Dermeval Saviani, estudado no livro-base Fundamentos socioculturais da educação, a principal tarefa da educação tomada em sentido amplo consiste em: 
	A	Transmitir a cultura acumulada na forma de um ensino curricular.
	B	Desenvolver habilidades e competências atentas àsdemandas da sociedade tecnológica e às exigências do mercado.
	C absorção da	Oportunizar a realização da humanidade em cada indivíduo, permitindo a cultura acumulada e sua reelaboração individual.
	D	Desenvolver o acesso aos saberes acumulados pela humanidade em um processo de instrução linear e progressiva.
	E	Cabe à escola e à educação escolar adaptar os indivíduos para que possam, ao se apropriar dos saberes, desenvolver os comportamentos esperados pela sociedade.
Questão 1/2
Considere a definição do verbete a seguir: 
“O relativismo cultural é um método de se observar sistemas culturais sem uma visão etnocêntrica da sociedade vigente, ou seja, realizar a observação sem usar nenhum meio ou parâmetro pré-concebido pela cultura ocidental e, assim, realizar um estudo e/ou observação do sistema cultural sem nenhum preconceito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Relativismo_cultural. Acesso em 12 nov. 2015.
Tendo em vista os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a compreensão de cultura, leia as afirmações abaixo e assinale o que for correto em relação à definição de relativismo cultural:
	A	Trata-se de compreender que existe uma relação hierárquica entre as diferentes expressões culturais, indo das mais básicas e singelas às mais elaboradas e sofisticadas.
	B	Diz respeito ao entendimento da diferença entre pessoas cultas e pessoas incultas.
	C	Muitas vezes, expressões culturais que podem ser vistas como “estranhas” representam um universo cultural legítimo.
	D	O relativismo cultural justifica atitudes de preconceito e discriminação em relação às culturas minoritárias.
	E	Relativismo cultural, multiculturalismo e xenofobia são conceitos que servem ao estudo das civilizações antigas.
Questão 2/2
Considere a seguinte afirmação: 
No curso da história humana, mudam os interesses e as necessidades; surgem novos contextos com diferentes demandas fazendo com que ocorram mudanças sociais e culturais. Na década de 1960, a condição da mulher era muito mais limitada do que atualmente. Foi devido a movimentos como o feminismo e mudanças de ordem econômico-social que a mulher ganhou mais espeço e reconhecimento.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos socioculturais da educação, como a escola, vista como operadora da cultura, pode contribuir para mudanças culturais mais positivas?
Assinale alternativa correta:
	A	A escola deve ater-se à sua função técnica e operacional. O estudo e aquisição de conhecimentos por si só já possibilitam mudanças culturais.
	B	Inserindo em seu currículo temas que estimulem o debate e a reflexão sobre os processos de construção de papéis e identidades e seus correspondentes em termos de valores, crenças e comportamentos.
	C	Desenvolvendo ações afirmativas de resgate das tradições de defesa da moral e dos bons costumes, reafirmando os ideais ocidentais de civilização, de cultura e de cidadania.
	D	Cabe à escola, educadores, alunos e toda comunidade afirmarem suas identidades, suas trajetórias e demarcarem suas fronteiras culturais de modo a se preservarem das influências de outros grupos. É preciso preservar a pureza cultural de cada grupo.
	E	O papel da educação escolar é o de se preservar, mantendo fora de seus muros as influências externas da sociedade. Essa separação e isolamento é o que garantirá a preservação de sua cultura escolar e a eficiência na formação de seus alunos.
Questão 1/2
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Conforme Freire, [em] uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização dos sujeitos, afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os sujeitos, educadores e educandos, numa relação de reciprocidade.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARBOSA, Vanderlei Dias de Araujo. A relação professor-aluno no processo de ensino aprendizagem. Link: http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-de/73895/#ixzz3suoGZvMz. Acesso em 16 nov. 2015.
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas: 
( ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a cultura acumulada é apresentada aos indivíduos.
( ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias matemáticas.
( ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social.
( ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de cultura, individualidade e sociabilidade.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta:
	A	F – F – F – V
	B	V – F – V – F
	C	V – V – V – V
	D	V – F – V – V
	E	F – F – V – F
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Entendo por barbárie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação à sua própria civilização - e não apenas por não terem em sua arrasadora maioria experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de civilização, mas também por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, T.W. Educação e Emancipação. In: ADORNO, T.W. Educação e emancipação. Tradução de Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 53.
Para Adorno, a educação tem o potencial de humanização e, dessa forma, pode evitar a barbárie. 
Considerando os estudos realizados nas aulas e os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre o papel positivo e o potencial da educação, assinale a alternativa correta:
	A	A educação cumpre um duplo objetivo, adaptar o indivíduo à vida em sociedade e oportunizar sua emancipação.
	B	A adaptação que acontece pelos processos de socialização constitui a principal e mais importante tarefa da educação e da aquisição da cultura.
	C	Sem a escola e a educação, não haveria sociedade, nem organização social, nem instituições, e a vida sociabilizada seria impossível.
	D	A adaptação à escola significa adquirir os rudimentos da cultura, saber portar-se, falar, comportar-se adequadamente, dominar a escrita, a leitura e os rudimentos da matemática.
	E	Ao promover a educação como um processo adaptativo, a escolarização já garante, por consequência, um processo emancipatório.
FILOSOFIA 
Questão 1/2
Leia o fragmento de texto: 
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: BATISTA, William José. O devir da verdade: fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. p. 40. 
A respeito do pensamento de Sócrates, de acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as sentenças a seguir e classifique-as em V (verdadeiras) e F (falsas):
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziou-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições.
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta,visto que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
Agora, assinale a sequência correta:
	A	F, V, V
	B	V, V, F.
	C	F, F, V.
	D	V, F, V.
	E	V, F, F.
Questão 2/2
Leia o extrato de texto a seguir:
“Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente porque não podemos pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno complexo ainda por uma segunda razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se tudo o que se fez foi teologia”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 8,9
De acordo com o fragmento de texto acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as proposições a seguir e classifique-as em V (verdadeiras), e F (falsas):
I. ( ) Filosofia e religião tornaram-se, no medievo, aspectos completamente diferentes entre si, sendo impossível relacioná-las.
II. ( ) A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para o desenvolver do pensamento filosófico.
III. ( ) Alguns pensadores gregos foram enjeitados, e seus pensamentos eram tidos como contrários à fé cristã.
Agora, marque a sequência correta:
	A	F – V – F.
	B	V – V – F.
	C	V – F – F.
	D	F – F – V.
	E	F – V – V.
Questão 1/2
Considere a seguinte citação: 
“É conhecido como a época das luzes (Aufklärung), movimento cultural europeu que marca todo o século XVIII, sem uma filosofia própria, mas influenciado pelas filosofias de Descartes, Bacon, Locke, Leibiniz, empiristas e racionalistas anteriores”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: THUMS, Jorge. Ética na educação: filosofia e valores na escola. Canoas: ULBRA, 2003. p. 248.
De acordo com a citação acima, com as aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, o movimento que melhor representa a ruptura com as tradições herdadas do período medieval, valorizando o ser humano e sua capacidade racional, chama-se:
	A	ultramontanismo.
	B	iluminismo.
	C	darwinismo.
	D	parlamentarismo.
	E	neologismo.
Considere a seguinte afirmação: 
“A educação é ela própria uma tarefa impossível. Ela é, segundo Rousseau, uma arte – não uma ciência! – cujo êxito é improvável porque jamais seremos capazes de controlar o concurso de todos os mestres. Mas isso não a torna menos relevante. O ser humano nasce fraco, carente de tudo, e só a educação faz com que ele desenvolva meios para a sobrevivência. ‘Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. p.30. 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação sobre Rousseau e a educação, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas: 
( ) A criança, por viver um mundo de espontaneidade, desconhece o significado do conceito de disciplina, então o castigo e a punição física lhe são um problema.
( ) A sua obra intitulada O Cândido retoma os ideais burgueses, propondo uma discussão sobre o currículo da educação das crianças.
( ) A sua proposta de educação prevê que a criança passe a maior parte do tempo possível afastada da civilização em contato com a natureza. 
Agora, marque a sequência correta:
	A	F – V – V.
	B	V –F– F.
	C	V – F – V.
	D	F – F – V.
	E	V – V – F.
Questão 1/2
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. 
De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, qual motivo faz com que a metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo da ciência?
	A	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma.
	B	Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais.
	C	Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels.
	D	Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos ideais burgueses.
	E	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência humana.
Questão 2/2
Leia o fragmento de texto a seguir:
“As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc."
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71
Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir, que versam sobre o pensamento de Durkheim relativo à sociedade, em V (verdadeiras) e F (falsas)
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações.
Agora, assinale a sequência correta:
	A	V – V – F.
	B	V – F – F.
	C	F – V –F.
	D	F – V – V.
	E	V – F – V.
Questão 1/2
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como ‘um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 153.
A respeito da educação para Gramsci, conforme a citação acima e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores ideológicos.
II. ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares, e acadêmica, para as elites.
III. ( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-crítica.
Agora, assinale a sequência correta: 
	A	F – V – F.
	B	V – F – V.
	C	V – F – F.
	D	F – F – V.
	E	V – V – F.
Questão 2/2
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia idealista alemã, concentrava seus esforçosem compreender ‘os homens de carne e osso’, movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, vinculando-o a processos histórico-sociais”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 19
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, analise as assertivas a seguir:
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital.
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos.
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos como produção e consumo, entre outros.
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho.
Agora, assinale a alternativa correta:
	A	Estão corretas as assertivas I e III apenas.
	B	Estão corretas as assertivas II e III apenas.
	C	Estão corretas as assertivas III e IV apenas.
	D	Estão corretas as assertivas I e IV apenas.
	E	Estão corretas as assertivas I e II apenas.
Questão 1/2
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) 2011, vol. 34, n. 2. p. 85-102. Disponível também em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. p. 88. 
A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia.
II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista.
III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentados nos preceitos de uma psicologia filosófica.
Agora, assinale a sequência correta:
	A	F – F – V.
	B	V – F – F.
	C	F – V – F.
	D	V – V – F.
	E	V – F –V.
Questão 2/2
Considere a citação a seguir: 
“A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, Loyola, 2005. p. 69. 
Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir: 
Noema
Noésis 
( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento.
( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo.
( ) Diz respeito ao ato mental.
( ) Caracteriza-se como universal e objetivo.
Agora, assinale a sequência correta:
	A	1 – 1 – 2 – 2.
	B	2 – 1 – 1 – 2.
	C	1 – 2 – 2 – 1.
	D	1 – 2 – 1 – 2.
	E	2 – 1 – 2 – 1.