Simulados filosoficos

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Questão 1
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica. A burguesia, ao desenvolver a economia orientada para as trocas, estimulada pelas relações monetárias, criou as condições para o estabelecimento de uma nova relação social, através da qual pôde assenhorar-se das condições sociais e técnicas do processo de trabalho. [...] SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (coord.) Sociologia: textos e contextos. 2 ed. Canoas: Editora ULBRA, 2005. (p. 152)  De acordo com o texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina, nesse processo, segundo Marx e Engels, os burgueses tornaram-se os detentores do capital, seja esse capital convertido em dinheiro, propriedades ou equipamentos. E os trabalhadores, desprovidos do capital passaram a ser chamados de ...C proletários. Você acertou!
“[...] De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
Questão 2 
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes”), mas apenas sugere e expõe. [...]
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. (p. 56)
 A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência? A Psicologia. Você acertou!
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada do século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118
Questão 3
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...] DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168) De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de.. A uma explicação metafísica da sociedade
 B	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
 Questão 4
Leia o fragmento de texto a seguir:
As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...] Fonte: CARVALHO, José Maurício de. História da filosofia e tradições culturais: um diálogo com Joaquim de Carvalho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p.36-37 De acordo com o texto e com os conteúdos abordados no livro-base da disciplina, é possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios:
 E// racionalismo e empirismo.
Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcança um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
Questão 5
Leia o fragmento de texto a seguir:
Também os fatos educam. Rousseau é contrário a uma educação livresca e, por isso, acentua a experiência e os fatos. No caso do ensino da história, o preceptor do Emílio é admoestado a mostrar os fatos e não confundir o educando com interpretações [...]
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. (p.29)
A respeito do ensino de história, e de acordo com o livro base da disciplina, avalie as assertivas a seguir, e a relação estabelecida entre elas.
 I. Por meio do ensino de História, Emílio pode estabelecer contato com as pessoas do passado que, da mesma forma como as pessoas do presente, experienciaram situações de trabalho, amor, sofrimento, etc.
 Porque:
 II.  Desse modo, é possível a Emilio conhecer ao mesmo tempo o que esses personagens do passado disseram e fizeram. Como todo fato é sempre envolto em interpretações, Emílio deve aprender a conhecer o fato (e não as interpretações), de forma a aplicar o seu próprio julgamento sobre eles.
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
A// As duas assertivas são corretas e a segunda complementa a primeira.
Você acertou!
“[...] Nesse sentido, o autor propõe aquilo que muitos comentadores [...] chamam de moral 
negativa, isto é, o importante não é ensinar a Emilio a virtude, mas evitar que ele aprenda o vício. Para tanto, é importante estimular no jovem o sentimento de empatia, isto é, ele deve ser capaz de se colocar no lugar de outra pessoa, tentando se solidarizar com os sentimentos alheios. Isso exige que Emílio tome contato com outras pessoas, que as conheça, mas esse contato, pelo menos de início, não pode ser direto, pois as pessoas são dissimuladas.” (p. 56-57). “Desse modo, é muito 
importante o estudo da história. Por meio dela, Emílio pode ter contato com as pessoas do passado que, como as do presente, também amaram, sofreram, trabalharam, traíram, acordavam-seetc. 
Como os personagens do passado podem ser vistos de maneira completa, ao mesmo tempo, o que disseram e o que fizeram, o que o leva a compreender o que é a dissimulação, sem necessariamente 
torná-lo também dissimulado.” (p. 57)
Questão 6
Leia o fragmento de texto a seguir:
 [...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque são externas ao indivíduo. QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. (p. 70)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
 I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
 B//	Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
Você acertou!
A proposição II está correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças, hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivídio cultive profundas convicções como o apoio a determinado partido político, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio de sua interação com meio.[...]” (p. 80). A proposição III está correta: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia.” (p. 79). A proposição IV está correta: “[...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79).
Já a proposição I é considerada falsa uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81).
Questão 7
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas. [...]
 ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3 ed. São Paulo: Loyola, 2004.(p. 120)
 De acordo com o texto e com o conteúdo e livro-base da disciplina, qual motivo faz com que a metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo, da ciência?
 A// Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma.
Você acertou!
“[...] Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, cedendo lugar às explicações metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das próprias coisas. Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem apenas jogos de palavras que não chegam a explicar coisa alguma de fato. (p. 71).
Questão 8
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto “coisas vivas”. [...] Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] Começou-se a crer que há em cada homem
uma realidade de ordem divina, que preexistiu ao corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do corpo e da alma. [...] A teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do conhecimento verdadeiro [...].
Fonte: FERRATER MORA, J. Dicionário de filosofia. 2 ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. P. 87.
            Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as:
 I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência).
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias.
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível.
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre. São corretas as afirmativas:
 A	Afirmativas I, II e III, apenas.
Você acertou!
As afirmativas I, II e III são corretas. A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneros – a alma inteligível e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para conhecê-las. (p. 26). Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma, que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível. (p. 27). A alternativa IV é falsa porque Platão não utiliza como metáforas palavras como “respiração” ou “sopro” para referir-se à “alma”.
Questão 9
Leia o fragmento de texto a seguir:
Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram Spinoza e Leibniz. [...]
Fonte: MAGEE, Bryan. História da filosofia. 3 ed. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 83)
De acordo com o texto e com o conteúdo da disciplina, analise as assertivas a seguir, marcando (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas:
I. (V ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes pensadores racionalistas.
II. (F ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com o meio e com os outros homens.
III. (V ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da razão genuína.
IV. (F ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro conhecimento.
Assinale a sequência correta: B///	V – F – V – F. Você acertou!
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu no século XVII, foi um dos mais influentes filósofos racionalistas. [...] (p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. [...]”. (p. 34). Já as assertivas II e IV são FALSAS pois “Como afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada material,é porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, já nascem conosco [...]” (p. 35) e “Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. [...] Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979) também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] porém, Bacon não identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos preconceitos.” (p. 35)
Questão 10
Leia o fragmento de texto a seguir:
"Cândido" é uma das obras mais conhecidas de Voltaire.
O texto contrapõe ingenuidade e esperteza, desprendimento e ganância, caridade e egoísmo, delicadeza e violência, amor e ódio. Tudo isso mesclado com discussões filosóficas sobre causas e efeitos, razão suficiente, ética. Como sempre Voltaire expõe suas concepções com fina ironia, sem abandonar o sarcasmo de quando em vez. [...]
VOLTAIRE. Cândido, ou o otimismo. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000009.pdf>. Acesso e 01 jan. 2015.
Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca do livro Cândido, de Voltaire, analise as sentenças a seguir:
I – Cândido, ao invés de ser um tratado filosófico, pode ser considerado, pela sua forma de escrita, como um romance.
II – Voltaire posiciona-se, em Cândido, favorável à uma educação livresca, com pouca, ou quase nenhuma relação com o cotidiano dos educandos.
III – Esse livro, especificamente, permite que façamos uma análise sobre a concepção Iluminista de educação. Agora assinale a resposta correta: 
B	Estão corretas as sentenças I e III somente.
A sentença I está correta pois “[...] Em primeiro lugar, t daquilo que seu próprio autor chamou de romance filosófico. Em vez de escrever um tratado, Voltaire nos conta uma história na qual o personagem principal, um jovem chamado Cândido, vive uma série de desventuras. [...]” (p. 50). A sentença III é correta pois “[...] Em segundo lugar, a obra nos dá uma oportunidade de discutirmos a concepção iluminista de educação, uma vez que Cândido tem aulas com um preceptor, uma espécie de professor particular em tempo integral, algo muito comum entre a nobreza da época. [...]” (p. 50-51). Já a sentença
Questão 11
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas.
SAVIANI, Dermeval. História das id ideias pedagógicas no Brasil.  2ª d. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 394-395)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa  crítica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica? B Crítico-reprodutivista. Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
Questão 12
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] o Materialismo Histórico está fundado em aspectos das relações de poder que se estabelecem no sistema social capitalista, e, por conseguinte, nas estruturas políticas e culturais e na luta de classe. [...]. Nesse contexto, a educação não é, definitivamente, a temática central do legado que Marx e Engels deixaram à humanidade, porém, sendo
educação uma forma de socialização e integração dos indivíduos ao meio social, então ela pode ser também instrumento para combater a alienação e a desumanização. [...]
PROBST, Melissa. Contribuições para o pensamento e a práxis educativa. In.: SILVA, Fabio Luiz da. Educação, sociedade e práxis educativa. Londrina: Editora e distribuidora educacional S.A, 2014.  (p. 42) Com base no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, classifique em as sentenças  seguir, sobre a Marx e a educação, em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
I – ( ) Na perspectiva marxista a educação jamais poderia desvincular-se do trabalho, por isso Marx e Engels enfatizam que o trabalho do professor deve ser o de formar mão de obra para o mercado de trabalho.
II– ( ) Marx e Engels criticam a educação escolar, afirmando que ela serve aos princípios da classe capitalista, e, nesse sentido, torna-se tão mesquinha quanto os princípios do capital.
III –( ) Um dos projetos de Marx e Engels é o de conceber o próprio trabalho como um princípio educativo, visto que dessa forma ele pode servir para a superação da alienação.
Agora assinale a sequência correta B F – V – V. Você acertou!
a primeira sentença é FALSA, pois, embora para Marx e  Engels“[...] a educação não pode se desvincular do trabalho” (p. 98), “Com base nesses pressupostos, Marx e Engels  empreendem uma dura crítica à educação escolar de seu tempo, afirmando que a escola serve aos propósitos mesquinhos da classe capitalista, pois pode ser comparada a uma empresa, na qual o professor assume o papel de trabalhador assalariado, cujo produto – a instrução de crianças e jovens – visa formar mão de obra para o trabalho alienante da indústria. O projeto de Marx implica conceber o trabalho como princípio educativo para superar a alienação [...]”.  (p. 98). Nessa mesma citação é possível verificar que as sentenças II e III são VERDADEIRAS.
Questão 13
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como "[...] um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como pensamento da realidade histórica [...]" [...]. Todavia, para ser orientadora dos comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem. [...]
LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 153)
A respeito da educação para Gramsci, conforme o texto e o livro-base da disciplina, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
 I – ( V) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores ideológicos.
II – ( F) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares, e acadêmica, para as elites.
III –( V) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-crítica.
Agora assinale a sequência correta: B // V – F – V. Você acertou!
São VERDADEIRAS as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual extremamente preocupado com o papel da cultura [...] nas transformações sociais. Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão [...]” (p. 105) e “Na verdade, a pedagogia histórico-crítica não é uma invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do movimento de renovação crítica da instituição escolar é Antonio Gramsci, intelectual e militante marxista italiano da primeira metade do século XX.” (p. 105). Já a sentença II é falsa, pois “Gramsci critica o sistema educacional de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de maior duração e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outroprofissonalizante, voltado às camadas populares [...]” (p. 106).
Questão 14
Leia o fragmento de texto a seguir:
A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática. Há uma tendência racionalista no pensamento moderno que quer fazer da filosofia o substituto perfeito para todas as formas pré-filosóficas da razão, e a fenomenologia contraria essa tendência. [...]
 SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São Paulo, Loyola: 2004. (p. 72) Conforme o texto e os conteúdo das aulas e livro da disciplina, a psicologia, aos poucos, como parte da filosofia, foi assumindo um papel mais importante, tendo se firmado, no século XX como uma ciência. A filosofia entrou, então, em crise e a fenomenologia surge como possibilidade de superar esse impasse. Sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
 I – Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II – Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III – Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
Agora assinale a resposta correta:
Estão corretas as sentenças I e II apenas. Você acertou!
I e II são corretas, visto que: “Crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. [...]” (p. 121); “[...] Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação "dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo. [...]” (p. 120-121) e “A segunda proposta vem de Edmund Husserl [...].” (p. 121). Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “[...] os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades [...]” (p. 83)
Questão 15
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...] DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168) De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de... B//	uma ciência para estudar a sociedade. Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
Questão 19
Leia o fragmento de texto a seguir:
 As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...]
Fonte: CARVALHO, José Maurício de. História da filosofia e tradições culturais: um diálogo com Joaquim de Carvalho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p.36-37
De acordo com o texto e com os conteúdos abordados no livro-base da disciplina, é possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios: E///	racionalismo e empirismo. Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcança um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
Questão 16
Leia o fragmento de texto a seguir:
Rousseau foi contemporâneo de grandes pensadores como Kant e Hume, mas, ainda assim, sua obra teve um alcance popular bem maior que a de ambos. Kant e Hume podem ter sido filósofos superiores em um sentido acadêmico, mas, o mero poder das idéias de Rousseau foi inigualável em sua época. [...]  STRATHERN, Paul. Rousseau em 90 minutos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. Baseado no conteúdo e no livro da disciplina, é possível dizer que existe dificuldade em sintetizar o pensamento de Rousseau pois ... B /// com o passar do tempo esse autor mudou algumas de suas concepções fundamentais. Você acertou!
 “O pensamento de Rousseau é difícil de sintetizar, pois, ele escreveu ao longo de toda a sua vida, mudando algumas de suas concepções fundamentais com a passagem do tempo. [...]” (p. 52).
Questão 17
 Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta. [...]
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 152)
 A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação
 D//	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59)
Questão 18
 [...] "Educação é vida". "Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da educação"; "Escola Nova, para John Dewey se caracteriza como 'uma mudança radical semelhante à mudança operada no sistema planetário'"; "os trabalhos manuais e o desenho são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização"; "Dewey foi o grande defensor da Escola Ativa" [...]. CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes de. Coisas velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. São Paulo: Editora UNESP, 2000.(p. 108)  Ainda com base no texto, é possível dizer que pensamento de Dewey esteve, no Brasil, fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. De acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, quais, entre os intelectuais a seguir, sofreram forte influência do pensamento pragmatista de Dewey?
E//	Fernando deAzevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira. Você acertou!
“[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de Dewey. [...]”. (p. 150)
Questão 19
[...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] 
ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: 
Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. (p. 24)
Com base no texto e nos conteúdos e livros da disciplina é possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
	B	Sociologia. Você acertou!
“Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existem leis que regem o comportamento do ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. [...]” (p. 72)
Questão 20
[...] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta dúvida de que se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. [...]
Fonte: CAMPOS, Maria Teresa de; Marcuse: realidade e utopia. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 56-57) Conforme texto e o livro-base da disciplina, no princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade (filosofia clássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ... //// A	um elemento do cosmo. Você acertou!
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e os fenômenos físicos. O ser humano era levado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23)
Questão 21
Leia o fragmento de texto a seguir:
Muitas das críticas ao pragmatismo são dirigidas especificamente contra as concepções de verdade dos pragmatistas. Em termos gerais, a crítica é que os pragmatistas trocaram a verdade pela gratificação. WAAL, Cornelis. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 23)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, para pragmatistas como Charles S. Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade, em si mesma...
A	é inatingível. Você acertou!
“Para os pragmatistas Charles Sanders Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade em si mesma é inatingível pelo intelecto humano, pois não há como nos situarmos ‘fora da realidade’ para avaliá-la objetivamente. [...]” (p. 147)
Questão 22
 A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da agora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante lições pagas a dinheiro. [...]
Fonte: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 11 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil,2000. p. 48. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, em seu início, as principais especulações filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ...
C//	natureza e fenômenos físicos. Você acertou!
[...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. (p. 23).
Questão 23
 [...] é conhecido como a época das luzes (Aufklärung), movimento cultural europeu que marca todo o século XVIII, sem uma filosofia própria, mas influenciado pelas filosofias de Descartes, Bacon, Locke, Leibiniz, empiristas e racionalistas anteriores. Fonte: THUMS, Jorge. Ética na educação: filosofia e valores na escola. Canoas: ULBRA, 2003. (p. 248) 
De acordo com o texto e com as aulas e o livro-base da disciplina, o movimento que melhor representa a ruptura com as tradições herdadas do período medieval, valorizando, sobremedida, o ser humano e sua capacidade racional, chama-se:
B//	iluminismo. Você acertou!
O iluminismo representa o auge de um movimento de ruptura para com as tradições herdadas do período medieval. Durante o Renascimento (Séculos XIV a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas muitos aspectos da sociedade medieval ainda se mantinham. [...] (p 48-49)
Questão 24
[...] Sócrates representa, na historia das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico. Com efeito, encontrando-se no centro da crise ateniense da segunda metade do século V, tragicamente agravada pela guerra do Peloponeso, e abrindo-se ao mundo de idéias novas trazidas pela Ilustração sofística, Sócrates pensou a crise ateniense à luz daquela idéia, e de sua meditação emergiu uma nova concepção do homem, cujos traços fundamentais irão compor justamente a imagem do homem clássico que as filosofias posteriores nos transmitirão.
Sócrates nada escreveu, como é sabido. Mas o tema constante de sua meditação que as fontes contemporâneas nos transmitem gira em torno do que é propriamente "humano" ou das "coisas humanas". [...] Fonte: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. Vol. 1 (p. 28) Em conformidade com o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina, é possível dizer que o princípio socrático de que temos capacidade de alcançar o conhecimento verdadeiro sobre as coisas. Esse pensamento foi, posteriormente desenvolvido por outros dois filósofos clássicos, porém, em perspectivas diferenciadas. Quem foram eles?
C//	Aristóteles e Platão. Você acertou!
[...] O princípio socrático, o de que somos capazes de alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas, foi posteriormente desenvolvido por outros dois filósofos importantes: Platão e Aristóteles – que viveram no século IV a.C. [...] (p. 25)
	Questão 25
[...] o materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos. Dando um significado concreto à dialética do senhor e do escravo, tal como se encontra em Hegel, o marxismo concebe a história como luta de classes, e a filosofia como ideologia a serviço dos interesses e dos privilégios das classes dominantes. OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 47-48) A partir do texto e em relação aos conteúdos das aulas e livro da disciplina, a respeito do materialismo, analise as proposições a seguir:
 I – Uma forma de exemplificaro materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese e síntese.
II – Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram favoraveis à burguesia.
III – O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida.
C	Estão corretas as assertivas I e III apenas. Você acertou!
As assertivas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles a história de se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, configurada em uma continua luta de classes. [...]” (p. 107); bem como “Em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho.” (p. 107).
Já a assertiva II é incorreta, pois: “[...] Em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contra-senso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do jogo político da burguesia.” (p. 107)
	Questão 26
 Em relação à luta de classes no interior das escolas, as afirmações sobre os aparelhos ideológicos sindical e político, que aparecem no texto Sobre a reprodução (1999), pode-se inferir que com relação à escola Althusser também a compreende como um espaço de luta de classes, mantendo a advertência que a luta que se trava na escola, como em qualquer outro AIE, é limitada, [...]. LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 169)
 De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, em caso de ocorrer um processo revolucionário o que deveria, nos preceitos de Althusser, ocorrer à escola?
	B	Nesse caso, a eliminação da escola contribuiria sobremaneira para a emancipação da classe trabalhadora alienada. Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante, cujo principal objetivo é o de garantir a manutenção do controle social nas mãos da classe burguesa. [...] Deste modo, em um previsto revolucionário, a eliminação da educação escolar é condição necessária para a emancipação da classe trabalhadora. (p. 104)
Questão 27
 Modo de produção é um conceito teórico, segundo Marta Harnecker, que é uma totalidade social, formada pela estrutura econômica, pela estrutura jurídico-político (Estado) e pela estrutura ideológica. O fator econômico é determinante, em última instancia, das outras estruturas. O modo de que produz bens materiais de uma forma que implica a divisão produção capitalista, por exemplo, ao mesmo tempo dos homens dessa totalidade social em capitalistas e operários e dá origem a toda ideologia que fortalece este tipo de produção e a uma forma de poder que a defende e estimula, vai continuamente reproduzindo suas condições de produção. [...] OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 50-51) Em conformidade com o texto e com o livro-base da disciplina, a respeito da sociedade baseada no modelo fabril de produção, analise as proposições a seguir:
 I – A Revolução Industrial permitiu à sociedade um aumento substancial nas possibilidades de produzir riquezas.
II – A contínua exploração da mão de obra trabalhadora levaria a sociedade ao desenvolvimento social e ao progresso.
III – Segundo alguns pensadores o socialismo era uma perspectiva para transformar a sociedade e reduzir as desigualdades.
E	Estão corretas as proposições I e III apenas. Você acertou!
A proposição I e III estão corretas pois: “Embora a Revolução Industrial tenha aumentado imensamente a produção de riquezas, a desigualdade se intensificou.. Diante dessa situação, diversos pensadores, intitulados socialistas, buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas.” (p. 95). Já a proposição II é incorreta, pois, “[...] Para Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise econônomica sem precedentes. [...]” (p. 96)
Questão 28
Karl Marx, Alfred Marshall e Arthur Pigou, entre outros. Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. segundo ele, como o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças. Marx observa que o fato de a máquina reduzir o tempo necessário de trabalho, faz com que o empregador, detendo os meios de produção, acabe reduzindo o salário dos trabalhadores e, conseqüentemente [sic], o meio de sobrevivência das famílias. A redução dos salários acaba, muitas vezes, forçando o trabalhador homem adulto a inserir toda a família no mercado de trabalho para compensar a perda de renda. [...] KASSOUF, Ana Lúcia. O que conhecemos sobre o trabalho infantil? Nova economia. Belo Horizonte. Vol. 12, n. 2, mai-ago 2007. p. 323-350. Disponível em <http://www.scielo.br/pdf/neco/v17n2/v17n2a05.pdf>2014. Acesso em 28 dez.
A respeito da classe trabalhadora, conforme o texto e os conteúdos e livro-base da disciplina, c as sentenças a seguir:
 I – A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho.
II – O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão, em quando comparado aos adultos.
III – O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho.
IV – Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho, nas minas de carvão eram as piores
 // C	//Estão corretas as sentenças I e IV apenas. Você acertou!
“[...] não podemos perder de vista o contexto social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as crianças, ao trabalho na indústria (sentença III), o que comprometia a educação escolar destas (sentença I). A situação das crianças que trabalhavam em minas de carvão eram ainda pior (sentença IV), pois, além do árduo trabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia um altíssimo grau de insalibridade, fator causador de irreparáveis danos à saúde dos pequenos tabalhadores (sentença II)”. (p. 98-99)
	Questão29
Mas, ao analisar os chamados pensadores existencialistas, Sartre viu em todos uma característica comum: a precedência da existência sobre a essência. Não sendo o homem um ser definível, mas tendendo a definir-se, o conceito fundamental da filosofia existencialista é a existência humana e não a natureza humana.
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001.(p. 210)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina é possível dizer que Sartre explica o existencialismo a partir de dois conceitos fundamentais. Quais seriam esses conceitos? B/ Essência e existência Você acertou!
“O existencialismo sartreano, em função do seu caráter pessimista, ao afirmar que a vida humana não vale a pena ser vivida [...], foi frequentemente acusado de ser uma filosofia anti-humanista. Para se defender dessas críticas, Sartre explica o que é o existencialismo a partir da distinção entre ‘essência’ e ‘existência’. [...]” (p. 127)
Questão 30
São Tomás de Aquino construiu um vigoroso sistema filosófico, suas principais ideias eram “a razão deve servir à fé”. Nós devemos buscar entender com a razão os mistérios, mas nuncaopor “razão e fé”, pois a Fé ainda suplanta a razão. Fonte: NUNES, César Aparecido. Aprendendo filosofia. 2 ed. Campinas: Papirus, 1987. (p. 56)
De acordo com o texto e com o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina, Tomás de Aquino buscou conciliar a filosofia com a fé cristã, buscando argumentos nas traduções de livros escritos por qual filósofo grego? / C//Aristóteles.
[...] Alguns intelectuais da época, porém, acreditavam que era possível conciliar a filosofia aristotélica com a fé cristã. Foi o caso, por exemplo, de Tomás de Aquino, que, servindo-se de ótimas traduções dos livros escritos pelo filósofo grego [...] (p. 33)
QUESTÃO31
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade”. 
A respeito do pensamento de Sócrates, de acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as sentenças a seguir e classifique-as em V (verdadeiras) e F (falsas):
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziou-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições.
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, visto que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
A//F-V- V Leia o extrato de texto a seguir:
QUESTÃO
“Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente porque não podemos pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno complexo ainda por uma segunda razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se tudo o que se fez foi teologia”. De acordo com o fragmento de texto acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as proposições a seguir e classifique-as em V (verdadeiras), e F (falsas):
I. ( ) Filosofia e religião tornaram-se, no medievo, aspectos completamente diferentes entre si, sendo impossível relacioná-las.
II. ( ) A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para o desenvolver do pensamento filosófico.
III. ( ) Alguns pensadores gregos foram enjeitados, e seus pensamentos eram tidos como contrários à fé cristã. E// F-V-V
QUESTÃO 32
“As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc." Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir, que versam sobre o pensamento de Durkheim relativo à sociedade, em V (verdadeiras) e F (falsas)
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações./ E / V-F-V
Questão 33
“Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia idealista alemã, concentrava seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, vinculando-o a processos histórico-sociais”.
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, analise as assertivas a seguir:
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital.
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos.
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos como produção e consumo, entre outros.
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho.
Agora, assinale a alternativa correta: assertivas I e III apenas.//A/
QUESTÃO34
“A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser”. A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia.
II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista.
III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são  fundamentados  nos preceitos de uma psicologia filosófica. D/V-V-F
QUESTÃO35
 “A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”.
Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir: 
Noema
Noésis 
( 1) Diz respeito ao objeto do conhecimento.
(2 ) Caracteriza-se como individual e subjetivo.
(2 ) Diz respeito ao ato mental.
(1 ) Caracteriza-se como universal e objetivo.
C/ 1 – 2 – 2 – 1.
Questão 36
[...] O objetivo do processo educacional, dizia ele, "é capacitar os indivíduos a dar continuidade a sua própria educação e a finalidade e recompensa do aprendizado é proporcionar-lhes os meios para um constate desenvolvimento". Vida e educação são inseparáveis e todo programa educacional tem de necessariamente conduzir o cidadão a uma melhoria de vida.
OLIVEIRA, Admardo Serafim de; et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo, Loyola, 2005. (p. 109)
O texto acima refere-se aos propósitos de John Dewey para a educação. De acordo com o texto, e com os conteúdos e livro da disciplina, por qual a razão Dewey influenciou o pensamento de educadores brasileiros na década de 1930?
Em fase de superação de um regime político oligárquico, o pragmatismo parecia apontar para uma possibilidade de educar para uma sociedade democrática. D Você acertou!
“[...] Talvez o aspecto mais importante da filosofia desse autor para os intelectuais brasileiros tenha sido sua insistência na formação dos educandos para uma sociedade
democrática. Depois de décadas de regime oligárquico, oseducadores da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento teórico para suas aspirações políticas.” (p 150-151).
Questão 37
No que se refere ao acesso da razão ao conhecimento da realidade, um dos obstáculos ou preconceitos apontados por Francis Bacon, consiste em “aceitar como verdade tudo o que nos foi passado pela educação” (VASCONCELOS, 2011). A partir da consideração anterior, analise as proposições a seguir quanto a esses efeitos:
I. A educação é preconceituosa por natureza e Bacon percebeu isso muito bem em sua época.
II. Preconceito deve ser entendido como tudo aquilo que achamos ou imaginamos, antes de confrontar a realidade dos fatos. 
III. O termo preconceito nesse contexto não pode ser entendido no sentido somente moral.
IV. Bacon enfatiza a importância de coletarmos informações pela experiência para que algo possa ser considerado verdadeiro. D // II, III e IV estão corretas. Você acertou!
D Somente as proposições II, III e IV estão corretas. Você acertou!
toda ideia preconcebida, tudo aquilo que achamos ou imaginamos ser verdadeiro antes de confrontarmos a realidade dos fatos, ou seja, Conforme explicita Vasconcelos (2011) nesse contexto, o termo preconceito dever ser entendido não no sentido somente moral, mas como antes de comprovar pela experiência. (Vasconcelos, 2011, p.35 e 36)
 Questão 38
Podemos inferir que a palavra crítica está vinculada a ideia de “cuidado de abordagem”. Esta ideia de analisar atenta e minuciosamente o objeto nos dá a ideia de crítica como uma característica da reflexão filosófica mas, também, e antes disso, como uma postura do filósofo.
OLIVEIRA, Paulo César de (Org). Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Loyola, 2005. p. 19. No que diz respeito à reflexão filosófica sobre o processo de ensino e aprendizagem, é correto afirmar que: //D / As concepções e métodos pedagógicos variam imensamente de uma época para outra e a reflexão filosófica sobre tais práticas é influenciada por essas mudanças. Você acertou!
As teorias e práticas pedagógicas têm variado enormemente ao longo da história pois, o modo como um grego antigo aprendia e um camponês medieval dependiam das condições sociais, políticas, econômicas, sociais e culturais da época. Portanto, as concepções e métodos pedagógicos variam imensamente de uma época para outra e, consequentemente, a reflexão filosófica sobre essas práticas foi influenciada por essas mudanças. (p. 22)
Questão 39
Clara, professora de uma escola pública do ensino fundamental, ao ensinar sobre figuras geométricas percebeu que para os alunos compreenderem o conteúdo explicado, precisaria trazer objetos, figuras para que eles visualizassem, tocassem e desse modo, pudessem experimentar e de fato aprender. 
De acordo com o que foi estudado em fundamentos filosóficos da educação e no livro-base da disciplina, a Clara professora usou-se dos princípios de uma corrente filosófica. Assinale a alternativa que melhor explica a constatação da professora.
	B Esta constatação da professora Clara está relacionada aos princípios do empirismo. Você acertou!
De acordo com a corrente empirista, nada chega ao intelecto humano sem antes passar pela experiência. É preciso experimentar, sentir, demonstrar para que o conhecimento seja compreendido e assimilado. O empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio das experiências alcançamos um conhecimento mais amplo(VASCONCELOS, p. 35)
	
Questão 40
Na foto acima é possível visualizar a imagem dos dois filósofos, considerados como os precursores do Socialismo Científico.
Assinale a alternativa que completa a sentença a seguir.
Para Marx e Engels, os planos de socialistas pacíficos para a transformação da sociedade não passam de utopias, pois a história da humanidade sempre foi marcada pela: 
A ///// A luta de classes. Você acertou!
A luta de classes sempre foi presente na história da humanidade, de acordo com Marx e Engels. Houve conflito entre patrícios e escravos, entre senhores e servos, entre capitalistas e trabalhadores.(p.95)
Questão 41
Há uma linha contrária à existencialista que traz nas ideias de Foucault e Strauss, por exemplo, o pensamento humano determinado por estruturas inconscientes. VASCONCELOS, José Antônio. Fundamentos Filosóficos da Educação. Curitiba, Ibpex, 2012.
Considerando os estudos das aulas e do livro-base, assinale a alternativa correta defendida pelo estruturalismo.
B A radicalidade da liberdade humana é desconsiderada, defende-se o sujeito como elemento do discurso e a educação em função das práticas sociais. Você acertou!
A tese existencialista defende a radicalidade da liberdade humana, diferente do estruturalismo que minimiza ou nega essa liberdade e ressalta, principalmente, por Strauss o pensamento humano determinado por estruturas inconscientes. Outro autor estruturalista, Foucault, estabelece que o próprio sujeito é resultado do discurso. Dessa forma, a educação é vista em função das práticas sociais que a constituem, como por exemplo, a hierarquização, as relações de poder, entre outros. (p.137-139)
Questão 42
O Marxismo é um amplo movimento que inclui vários filósofos entre eles Louis Althusser (1918 -1990). O marxismo descreve o movimento da realidade e do próprio pensamento por meio de uma dialética tese/antítese/síntese. Nesse sentido o marxismo defende a necessidade do trabalho com a negação e com a contradição (...) MATTAR, João. Filosofia. São Paulo: Person, 2012 (p.78) Segundo Vasconcelos (2011), o filósofo marxista Louis Althusser é considerado anti-humanista porque relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. No campo da educação, qual é a contribuição mais importante do filósofo Althusser? 
C / A contribuição mais importante é o conceito de aparatos ideológicos do Estado. Você acertou!
Para esse autor, o Estado é formado por uma série de instituições como a administração pública, o exército, a polícia, etc. que exercem um controle coercitivo na sociedade.
Questão 43
A filosofia positivista surgiu no século XIX, inspirada principalmente por dois fatores. Quais são eles? Assinale a alternativa que responde corretamente à pergunta.
D O Iluminismo e a Revolução Industrial. Você acertou!
O Iluminismo e a Revolução Industrial inspiraram a filosofia positivista, que de certa forma, estavam de acordo com o ideário iluminista, de progresso contínuo da humanidade, com níveis cada vez mais altos de desenvolvimento social e cultural. (Vasconcelos, 2011, p.68)
Questão 44
Um dos temas mais abordados pelo filósofo Michel Foucault diz respeito ao papel das Instituições no governamento dos sujeitos (O autor).
Considerando o conteúdo abordado nas aulas e no livro base, assinale a alternativa que apresenta a resposta correta para a questão a seguir:
Para Michel Foucault, o que há de comum entre hospitais e escolas, com relação às estruturas? 
B Ambos têm estruturas que objetivam produzir indivíduos disciplinados que possam servir a um objetivo econômico, integrando ou reintegrando-os na sociedade. Você acertou! As várias formas de classificação dos alunos, o objetivo de docilização, e a questão do poder disciplinar são fatores comuns entre hospitais e escolas e indicam semelhança nessas estruturas. (p.134-135).
Questão 45
Vasconcelos (2011) afirma que as implicações da fenomenologia para a filosofia da educação são inegáveis, uma vez que a intencionalidade do sujeito é um aspecto colocado em destaque.
A partir da afirmação anterior e dos conteúdos abordados nas aulas, quanto às implicações da fenomenologia para a filosofia da educação  analise as proposições a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as Falsas. 
(   ) Por ser um processo teórico, o aprendizado se transforma em passividade, evitando o desperdício de tempo com os desafios de situações-problema.
(   ) O processo de ensino-aprendizado transforma os educandos em sujeitos plenamente “intentos” sobre a realidade queos circunda e capazes de descobrir o que já estava implícito nela.
(   ) Os objetos são encarados como objetos-problemas com os quais os alunos se deparam e se sentem compelidos a resolver.
(   ) Não existe intencionalidade no método fenomenológico, por isso, o desafio na resolução de situações-problema fica sob responsabilidade única do educando.
	
A // F – V – V – F. Você acertou!
O aprendizado se transforma ao mesmo tempo em reflexão e contemplação, como também em convocação e desafio diante de situações-problema. Nesse ato de conhecimento intencional, toda a subjetivação, todo o ato de abstração é representado de tal modo que o processo ensino-aprendizado passa a ser encarado como um desafio para ambos, educador e educando. (p. 123).
Questão 46
“Descrever a filosofia medieval é um fenômeno complexo [...] Do ponto de vista histórico, esse estudo passa inevitavelmente pelo reconhecimento de que a transmissão do saber é um fenômeno que acompanhou a história política das instituições. A filosofia grega em sua origem, passou a ser romana e depois cristã.” (STORCK, Alfredo.Filosofia Medieval. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editora, 2003, p. 09)
No tocante ao pensamento medieval analise as proposições a seguir. 
I. Uma das novidades principais do pensamento medieval em relação à filosofia grega antiga é a questão da relação entre a razão humana e o conhecimento da verdade.
II. O pensamento Medieval se caracteriza pela valorização do ser humano e principalmente da sua razão que garante a conquista da verdade.
III. De acordo com a perspectiva cristã, que no período medieval fica em evidência, a verdade absoluta só pode ser conhecida por meio da fé.
IV. No contexto medieval um dos principais problemas filosóficos é o conflito entre fé e razão. 
Assinale a alternativa com os itens corretos.
C As proposições I, III e IV estão corretas. Você acertou!
Conforme relata Vasconcelos (2011, p 31) no período Medieval o pensamento cristão é dominante e o centro da reflexão se desloca para o conhecimento de Deus. A razão e o homem se encontram deformados pelo pecado e consequentemente a verdade absoluta só pode ser conhecida por meio da fé.