apol1 filosoficos gabarito

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere a seguinte citação:
“Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. p. 7.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Voltaire, analise as sentenças a seguir assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) No âmbito da política, Voltaire era defensor do absolutismo.
II.( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III.( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV.( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	V – F – V – F
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – F
Comentário: As sentenças II e III são verdadeiras. “No livro ‘Cândido’, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista” (livro-base, p. 56). Além disso, “Voltaire criticava veladamente o sistema político francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal” (livro-base, p. 56). As sentenças I e IV são falsas, visto que Voltaire se mostra favorável ao parlamentarismo, no qual o rei tem de se submeter a um parlamento (livro-base, p. 56), e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx (livro-base, p. 107).
Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere o seguinte fragmento de texto:
“Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (Coord.) Sociologia: Textos e contextos. 2. ed. Canoas: ULBRA, 2005. p. 152.
Conforme o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Também chamados de empreiteiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	B
	Também chamados de funcionários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	C
	Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
Você acertou!
Comentário: De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência (livro-base, p. 106).
	
	D
	Também chamados de escravos, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	E
	Também chamados de obreiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A Filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da ágora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego.  11ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. p. 48.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento grego antigo, em seu início, as principais especulações filosóficas dos gregos que surgiram em substituição aos mitos, assinalem a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à cosmologia e aos fenômenos biológicos.
	
	B
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à pólis e aos fenômenos políticos.
	
	C
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos.
Você acertou!
Comentário: “Por isso, podemos dizer que a Filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos (livro-base, p. 26).
	
	D
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à ágora e aos fenômenos intelectuais.
	
	E
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à democracia e aos fenômenos sociais.
Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
"Cândido é uma das obras mais conhecidas de Voltaire. O texto contrapõe ingenuidade e esperteza, desprendimento e ganância, caridade e egoísmo, delicadeza e violência, amor e ódio. Tudo isso mesclado com discussões filosóficas sobre causas e efeitos, razão suficiente, ética. Como sempre Voltaire expõe suas concepções com fina ironia, sem abandonar o sarcasmo de quando em vez”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VOLTAIRE. Cândido ou o otimismo. <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000009.pdf>. Acesso e 01 jan. 2015.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação acerca do livro “Cândido ou o otimismo”, de Voltaire, analise as sentenças a seguir:
I. “Cândido”, ao invés de ser um tratado filosófico, pode ser considerado, pela sua forma de escrita, como um romance.
II. Na obra “Cândido”, Voltaire posiciona-se favorável a uma educação livresca com pouca ou quase nenhuma relação com o cotidiano dos educandos.
III. Esse livro permite que façamos, especificamente, uma análise sobre a concepção Iluminista de educação.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
Você acertou!
Comentário: A sentença I está correta, pois “No livro “Cândido”, Voltaire retoma esses temas - valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista -, mas dois aspectos devem ser ressaltados. O primeiro refere-se àquilo que o autor chamou de romance filosófico. Em vez de escrever um tratado, Voltaire conta uma história na qual o personagem principal, um jovem chamado Cândido, vive uma série de desventuras” (livro-base, p. 56). A sentença III é correta, pois, o “segundo aspecto diz respeito do fato de a obra permitir o debate sobre a concepção iluminista de educação, uma vez que Cândido tem aulas com umpreceptor, uma espécie de professor particular em tempo integral, algo muito comum entre os nobres da época” (livro-base, p. 56). Já a sentença II é incorreta, uma vez que fica “patente, portanto, a crítica de Voltaire ao modelo de educação praticado pela nobreza da época. Em oposição a esse ensino livresco e distanciado das preocupações do dia a dia, Voltaire insinua uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática” (livro-base, p. 57).
	
	C
	II e III
	
	D
	II
	
	E
	I
Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São Paulo, Loyola, 2004. p. 72.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdo do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
I. Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II. Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III. Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
Agora, assinale a resposta correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	I e II
Você acertou!
Gabarito: As sentenças I e II são corretas, visto que, crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. "Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo [...] [e a] segunda proposta foi a de Edmund Husserl” (livro-base, p. 134). Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades” (livro-base, p. 92).
	
	C
	III
	
	D
	II e III
	
	E
	II
Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Na relação face a face descrita por Levinas, os interlocutores não são guiados pelo diálogo, mas pela palavra primeira que vem do outro. Antes do diálogo, das estruturas e das instituições, existe a presença das pessoas em sua singularidade irredutível. Mas por outro lado, sou eu, enquanto repondo ou falo ao outro, enquanto sujeito que foi despertado por seu apelo, que posso dar início à obra da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 90.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Husserl e do conceito de intencionalidade, analise as afirmativas a seguir:
I. O conceito de intencionalidade utilizado por Husserl é originário do trabalho realizado anteriormente por Brentano.
II. Aquilo que se entende cotidianamente por intencionalidade está relacionado com os atos de vontade de um sujeito.
III. Husserl retoma o conceito de intencionalidade utilizado no período histórico conhecido como Idade Média.
IV. A perspectiva de intencionalidade defendida por Husserl segue as mesmas proposições da concepção mecanicista.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I e II estão são corretas. “Husserl se baseou no conceito de intencionalidade, trabalhado inicialmente por Franz Brentano (1838-1917), seu professor. No linguajar corrente, intencionalidade refere-se a um ato da vontade que impele o sujeito a uma ação” (livro-base, p. 135). Da mesma forma, afirmativa III está correta, pois Brentano e Husserl retomam “esse conceito da Idade Média, pois, com base nele, concebe-se o conhecimento não como algo que acontece, uma vez que a intenção é um ato e não uma passividade” (livro-base, p. 135). Já a afirmativa IV é incorreta, visto que “é possível superar a concepção empirista clássica, de caráter mecanicista, que atribui ao objeto o papel de agente no ato do conhecimento e que entende o sujeito como um ser passivo [...]. Na perspectiva fenomenológica, ocorre justamente o contrário, é o sujeito que tenciona (tende a) um objeto” (livro-base, p. 135).
	
	B
	I e III
	
	C
	I, III e IV
	
	D
	II e IV
	
	E
	II, III e IV
Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sócrates representa, na história das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. p. 28.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o segundo o princípio socrático e sobre como esse pensamento foi posteriormente desenvolvido em perspectivas diferenciadas por outros dois filósofos clássicos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Pitágoras e Protágoras.
	
	B
	Heráclito e Parmênides.
	
	C
	Aristóteles e Platão.
Você acertou!
Comentário: “O princípio socrático de que é possível alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas foi posteriormente desenvolvido por dois outros filósofos importantes - Platão [...] e Aristóteles [...] – que viveram no século IV a.C.” (livro-base, p. 27).
	
	D
	Anaxímenes e Anaximandro.
	
	E
	Demócrito e Tales de Mileto.
Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Em] uma abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque, sua concepção está centrada no indivíduo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor. In.: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola secundária: Modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003. p. 118.
Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições de Spencer sobre a educação, analise as sentenças a seguir:
I. Para Spencer, o currículo educacional deve ser baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas contribuições ao já pensado sobre o assunto.
II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos escritos de Herbert Spencer.
III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizado espontâneo e prazeroso, que contribua para a inserção dos indivíduos no meio social.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	II
	
	B
	I
	
	C
	III
Você acertou!
Comentário: A proposição III é considerada correta, pois, para Spencer, “o aprendizado [...] deve ser um processo espontâneo, prazeroso e que, em última análise, contribuía para a integração do indivíduo em seu meio natural e social” (livro-base, p. 86). Já as proposições I e II são falsas, visto que, ao procurar repensar o currículo escolar sobre as novas bases, o filósofo deu uma contribuição importantíssima para a história do pensamento pedagógico (livro-base, p. 86); “além disso, o filósofo critica os métodos tradicionais de ensino, baseados na pura memorização de fórmulas prontas” (livro-base, p. 86).
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Considerando as diferentes modalidadesde Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no Brasil.  2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 394,395.
De acordo com o fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre para qual corrente pedagógica Louis Althusser serviu como base e inspiração, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Liberal-renovadora.
	
	B
	Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
Comentário: “Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em virtude disso, a filosofia de Althusser serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista” (livro-base, p. 114). Designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar “o caráter ideológico da educação escolar” (livro-base, p. 114).
	
	C
	Materialista-histórica.
	
	D
	Progressista-libertária.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 10/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Para Durkheim, as] representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os por meio de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71.
Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação no que diz respeito ao pensamento de Durkheim sobre a sociedade, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) A partir da compreensão científica da sociedade, é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II.( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III.( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos por diversas gerações.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – F
	
	D
	F – V – V
	
	E
	V – F – V
Você acertou!
Comentário: A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 91), bem como a sentença III, pois, “além disso, Durkheim exerceu uma importante liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente gerações de sociólogos” (livro-base, p. 91). Já a sentença II é falsa, pois a “obra de Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 91).
Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Em] uma abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque, sua concepção está centrada no indivíduo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor. In.: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola secundária: Modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003. p. 118.
Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições de Spencer sobre a educação, analise as sentenças a seguir:
I. Para Spencer, o currículo educacional deve ser baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas contribuições ao já pensado sobre o assunto.
II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos escritos de Herbert Spencer.
III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizado espontâneo e prazeroso, que contribua para a inserção dos indivíduos no meio social.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	II
	
	B
	I
	
	C
	III
Você acertou!
Comentário: A proposição III é considerada correta, pois, para Spencer, “o aprendizado [...] deve ser um processo espontâneo, prazeroso e que, em última análise, contribuía para a integração do indivíduo em seu meio natural e social” (livro-base, p. 86). Já as proposições I e II são falsas, visto que, ao procurar repensar o currículo escolar sobre as novas bases, o filósofo deu uma contribuição importantíssima para a história do pensamento pedagógico (livro-base, p. 86); “além disso, o filósofo critica os métodos tradicionais de ensino, baseados na pura memorização de fórmulas prontas” (livro-base, p. 86).
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Para começar, consideremos o pensamento de que as explicações como amostras preenchem uma lacuna entre a linguagem, de um lado, e o mundo, do outro. Esse tipo de imagem da conexão entre linguagem e mundo teria algo em comum com a encontrada nos primeiros escritos de Wittgenstein, embora a ênfase esteja na explicação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Thorton, Tim. Wittgenstein: Sobre linguagem e pensamento. São Paulo: Loyola, 2007. p. 200.
De acordo com o dado excerto de texto e com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre Wittgenstein e suas proposições teóricas, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) Foi somente depois de escrever o “Tratactus” que Wittgenstein elaborou o maior número de suas produções escritas.
II.( ) Um dos importantes conceitos discutidos na obra de Wittgenstein é o de jogos de linguagem.
III.( ) As proposições de Wittgenstein são fortemente influenciadas pela filosofia de Bertrand Russel.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F
	
	B
	F – V – V
Comentário: A proposição I é falsa. Depois do Tractatus lógico-philosophicus, “Wittgenstein passou um longo período de reduzida produção escrita” (livro-base, p. 178). Já a proposição II é verdadeira. “Desse modo, em vez de se restringir aos exemplos de frases da lógica tradicional – proposições, questões e comandos –, Wittgenstein se refere a um conjunto maior de possibilidades, que ele chama de jogos de linguagem” (livro-base, p. 179). Do mesmo modo, a proposição III é verdadeira. “Na primeira fase de seu pensamento, Wittgenstein é profundamente influenciado pelo filósofo britânico Bertrand Russel e pelo matemático Gottlob Frege” (livro-base, p. 176).
	
	C
	F – V – F
	
	D
	V – F – F
	
	E
	V – F – V
Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere a seguinte citação:
“Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivoda “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. p. 7.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Voltaire, analise as sentenças a seguir assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) No âmbito da política, Voltaire era defensor do absolutismo.
II.( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III.( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV.( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	V – F – V – F
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – F
Você acertou!
Comentário: As sentenças II e III são verdadeiras. “No livro ‘Cândido’, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista” (livro-base, p. 56). Além disso, “Voltaire criticava veladamente o sistema político francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal” (livro-base, p. 56). As sentenças I e IV são falsas, visto que Voltaire se mostra favorável ao parlamentarismo, no qual o rei tem de se submeter a um parlamento (livro-base, p. 56), e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx (livro-base, p. 107).
Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Alguns pré-socráticos conceberam como ‘almas’ todos os ‘princípios das coisas’ enquanto ‘coisas vivas’. [...] Contudo, antes de Platão, se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, ‘purificado’ por esse filósofo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MORA, José Ferrater. Dicionário de filosofia. 2. ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. p. 87.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, analise as sentenças a seguir:
I. O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência).
II. A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias.
III. O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível.
IV. A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre.
Está correto apenas o que s afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I, II e III são corretas. “A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneos – a alma inteligível e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para conhecê-las. Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma, que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível” (livro-base, p. 28,29). A alternativa IV é falsa, porque “Platão não utiliza como metáforas palavras como respiração ou sopro para referir-se à alma” (livro-base, p. 28,29).
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	II e III
	
	E
	I e IV
Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Para Durkheim, as] representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os por meio de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71.
Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação no que diz respeito ao pensamento de Durkheim sobre a sociedade, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) A partir da compreensão científica da sociedade, é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II.( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III.( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos por diversas gerações.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – F
	
	D
	F – V – V
	
	E
	V – F – V
Comentário: A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 91), bem como a sentença III, pois, “além disso, Durkheim exerceu uma importante liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente gerações de sociólogos” (livro-base, p. 91). Já a sentença II é falsa, pois a “obra de Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 91).
Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência na ordem prática”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São Paulo, Loyola, 2004. p. 72.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdo do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a fenomenologia, analise as sentenças a seguir:
I. Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar efetivamente a filosofia ao patamar de ciência.
II. Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas.
III. Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, as contribuições da área das humanidades.
Agora, assinale a resposta correta:
Nota: 0.0
	
	A
	I
	
	B
	I e II
Gabarito: As sentenças I e II são corretas, visto que, crítico do naturalismo e do historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia a um efetivo patamar científico. "Nesse contexto, surgiram basicamente duas grandes propostas de superação dos impasses ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira delas foi o neokantismo [...] [e a] segunda proposta foi a de Edmund Husserl” (livro-base, p. 134). Já a sentença III é incorreta, visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das humanidades” (livro-base, p. 92).
	
	C
	IIID
	II e III
	
	E
	II
Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere o seguinte fragmento de texto:
“É predominante em Marx a ideia de que o homem encontra-se alienado em sociedade, e, como tal, não se dá conta das condições materiais nem simbólicas segundo as quais vive. Na sociedade capitalista esta dominação estaria ainda mais exacerbada porque o trabalhador, ao se tornar livre e assalariado, transformou-se em uma mercadoria de fato”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. p. 57.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito dos conceitos de alienação e ideologia, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) Não há possibilidade de superação da alienação, pois esta não é algo  que se reflita na prática social concreta.
II.( ) As práticas produtivas que transformam a força de trabalho em mercadoria levam o trabalhador a ser alienado.
III.( ) As ideologias são os conjuntos das crenças e valores elaborados pelos capitalistas e assimilados pela classe proletária.
IV.( ) As ideologias, em sua maioria, servem para reduzir as possibilidades de organização revolucionária do trabalhador.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – V – V
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. “Segundo a interpretação destes filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionário das classes trabalhadoras, desenvolve as ‘ideologias’, que consistem em conjuntos de conhecimentos, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada. O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 107). Já a afirmativa I é falsa, pois, “para superar a alienação [...] é necessário reintegrar esses dois mundos, o espiritual e o material, das ideias e das coisas” (livro-base, p. 108).
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V
	
	E
	V – F – V – F
Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A fenomenologia não aspira à objetivação. ‘Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 56.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre qual disciplina que a fenomenologia teve a intenção de superar alguns dos impasses, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Psicologia.
Comentário: “Das três abordagens filosóficas que analisaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada do século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que, na época, ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo” (livro-base, p. 132).
	
	B
	Sociologia.
	
	C
	Pedagogia.
	
	D
	Antropologia.
	
	E
	Biologia.
Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no Brasil.  2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 394,395.
De acordo com o fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre para qual corrente pedagógica Louis Althusser serviu como base e inspiração, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Liberal-renovadora.
	
	B
	Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
Comentário: “Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em virtude disso, a filosofia de Althusser serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista” (livro-base, p. 114). Designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar “o caráter ideológico da educação escolar” (livro-base, p. 114).
	
	C
	Materialista-histórica.
	
	D
	Progressista-libertária.
	
	E
	Histórico-crítica.
Questão 10/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere o seguinte fragmento de texto:
“A palavra ‘positivismo’ foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo ‘positivo’, e por derivação a palavra ‘positivismo’, que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: Positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. p. 168.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre Auguste Comte, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma explicação metafísica da sociedade.
	
	B
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
Comentário: Auguste Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade (livro-base, p. 78,79).
	
	C
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um método fenomenológico para a compreensão da sociedade.
	
	D
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
· 
· Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Para Durkheim, as] representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os por meio de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71.
Tendo emvista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação no que diz respeito ao pensamento de Durkheim sobre a sociedade, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) A partir da compreensão científica da sociedade, é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II.( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III.( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos por diversas gerações.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – F
	
	D
	F – V – V
	
	E
	V – F – V
Comentário: A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 91), bem como a sentença III, pois, “além disso, Durkheim exerceu uma importante liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente gerações de sociólogos” (livro-base, p. 91). Já a sentença II é falsa, pois a “obra de Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 91).
· 
· Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“A fenomenologia não aspira à objetivação. ‘Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 56.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre qual disciplina que a fenomenologia teve a intenção de superar alguns dos impasses, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	Psicologia.
Comentário: “Das três abordagens filosóficas que analisaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada do século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que, na época, ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo” (livro-base, p. 132).
	
	B
	Sociologia.
	
	C
	Pedagogia.
	
	D
	Antropologia.
	
	E
	Biologia.
· 
· Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o seguinte fragmento de texto:
“Sendo as sociedades clássicas fundadas em uma contradição que lhes é inerente, também o capitalismo estaria condenado a extinguir-se com a eclosão de um processo de revolução social. [...] Ao mesmo tempo em que cresce essa ‘massa’ [os operários modernos, os proletariados] da humanidade absolutamente despossuída aumenta também sua concentração em grandes centros industriais, sua capacidade de organização e de luta e a consciência de sua situação social. É o proletariado que Marx e Engels atribuem o papel de agente transformador da sociedade capitalista”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 50,51.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a filosofia de Marx e de Engels, analise as assertivas a seguir:
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital.
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos.
III. Em suas proposições teóricas, Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos como produção e consumo, entre outros.
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho.
Está correto apenas o que se afirma em:
· Nota: 0.0
	
	A
	I e III
Comentário: As assertivas I e III são consideradas corretas: Para Marx e Engels, “a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista para uma crise econômica sem precedentes” (livro-base, p. 106) e “o principal problema é que a sociedade estabelece dicotomias, como trabalho e fruição, produção e consumo, nas quais quem produz – a classe trabalhadora – geralmente não usufrui da totalidade do resultado do seu trabalho” (livro-base, p. 108). Já as assertivas II e IV são falsas, uma vez que “o papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 107); “no entender de Marx e Engels, a sociedade é dividida entre aqueles que pensam e aqueles que executam: o engenheiro pensa a obra, o pedreiro assenta os tijolos” (livro-base, p. 108).
	
	B
	II e III
	
	C
	III e IV
	
	D
	I e IV
	
	E
	I e II
· 
· Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Considere a seguinte citação:
“Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. p. 7.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Voltaire, analise as sentenças a seguir assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) No âmbito da política, Voltaire era defensor do absolutismo.
II.( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III.( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV.( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	V – F – V – F
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – F
Comentário: As sentenças II e III são verdadeiras. “No livro ‘Cândido’, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista” (livro-base, p. 56). Além disso, “Voltaire criticava veladamente o sistema político francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal” (livro-base, p. 56). As sentenças I e IV são falsas, visto que Voltaire se mostra favorável ao parlamentarismo, no qual o rei tem de se submeter a um parlamento (livro-base, p. 56), e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx (livro-base, p. 107).
· 
· Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sócrates representa, na história das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. p. 28.
Considerando o fragmento de textoe os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o segundo o princípio socrático e sobre como esse pensamento foi posteriormente desenvolvido em perspectivas diferenciadas por outros dois filósofos clássicos, assinale a alternativa correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	Pitágoras e Protágoras.
	
	B
	Heráclito e Parmênides.
	
	C
	Aristóteles e Platão.
Você acertou!
Comentário: “O princípio socrático de que é possível alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas foi posteriormente desenvolvido por dois outros filósofos importantes - Platão [...] e Aristóteles [...] – que viveram no século IV a.C.” (livro-base, p. 27).
	
	D
	Anaxímenes e Anaximandro.
	
	E
	Demócrito e Tales de Mileto.
· 
· Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Considere o seguinte fragmento de texto:
“A palavra ‘positivismo’ foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo ‘positivo’, e por derivação a palavra ‘positivismo’, que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: Positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. p. 168.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre Auguste Comte, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma explicação metafísica da sociedade.
	
	B
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma ciência para estudar a sociedade.
Comentário: Auguste Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade (livro-base, p. 78,79).
	
	C
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um método fenomenológico para a compreensão da sociedade.
	
	D
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
· 
· Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Considere o seguinte fragmento de texto:
“É predominante em Marx a ideia de que o homem encontra-se alienado em sociedade, e, como tal, não se dá conta das condições materiais nem simbólicas segundo as quais vive. Na sociedade capitalista esta dominação estaria ainda mais exacerbada porque o trabalhador, ao se tornar livre e assalariado, transformou-se em uma mercadoria de fato”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. p. 57.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito dos conceitos de alienação e ideologia, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) Não há possibilidade de superação da alienação, pois esta não é algo  que se reflita na prática social concreta.
II.( ) As práticas produtivas que transformam a força de trabalho em mercadoria levam o trabalhador a ser alienado.
III.( ) As ideologias são os conjuntos das crenças e valores elaborados pelos capitalistas e assimilados pela classe proletária.
IV.( ) As ideologias, em sua maioria, servem para reduzir as possibilidades de organização revolucionária do trabalhador.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	F – V – V – V
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. “Segundo a interpretação destes filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionário das classes trabalhadoras, desenvolve as ‘ideologias’, que consistem em conjuntos de conhecimentos, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada. O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 107). Já a afirmativa I é falsa, pois, “para superar a alienação [...] é necessário reintegrar esses dois mundos, o espiritual e o material, das ideias e das coisas” (livro-base, p. 108).
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V
	
	E
	V – F – V – F
· 
· Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“Em primeiro lugar, dizer que a disciplina fabrica corpos dóceis não significa dizer que ela fabrica corpos obedientes. Falar em corpos dóceis é falar em corpos maleáveis e moldáveis; mas não se trata, aí, de uma modelagem imposta, feita à força. Ao contrário, o que é notável no poder disciplinar é que ele ‘atua’ ao nível do corpo e dos saberes, do que resultam formas particulares tanto de estar no mundo – no eixo corporal –, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar – no eixo dos saberes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2007. p. 71.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do pensamento de Foucault sobre a educação, analise as seguintes assertivas:
I. A produção do saber escolar adquiriu maior racionalidade e produtividade a partir do século XVIII, em consonância com o que acontecia na sociedade.
II. Embora o hospício, o exército, as prisões e a escola sejam todas instituições disciplinares, não há, entre a escola e o hospício, elementos comuns.
III. Segundo Foucault, a escola poderia ser vista como instituição de adestramento, na qual os alunos eram preparados para viver em sociedade.
IV. A forma de classificação dos alunos dentro das escolas era vista como algo simples: dividiam-se os alunos em classes de acordo com as suas idades.
São corretas as afirmativas:
· Nota: 0.0
	
	A
	I e III
Comentário: A assertiva I é correta, pois, a “partir do fim do século XVIII e início do XIX, a produção do saber adquiriu mais racionalidade e produtividade, mesmo porque a sociedade em geral adotou esse padrão” (livro-base, p. 151). A assertiva III também é correta, já que a “escola preparava o aluno – adestrava-o – para esse novo tipo de organização do espaço e da ação humana que estava surgindo” (livro-base, p. 152). Já as assertivas II e IV são falsas, pois, “segundo Foucault (1987), a classificação dos alunos pode atingir altos níveis de sofisticação, levando em consideração fatores como porte físico, temperamento, higiene pessoal, fortuna dos pais” (livro-base, p. 151); e, “na instituição escolar, encontramos muitos dos elementos estruturais que Foucault havia identificado no hospício, especialmente a questão do poder disciplinar visando à produção de seres dóceis e úteis” (livro-base, p. 150,151).
	
	B
	I e II
	
	C
	II e III
	
	D
	II e IV
	
	E
	III e IV
· 
· Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“Na relação face a face descrita por Levinas, os interlocutores não são guiadospelo diálogo, mas pela palavra primeira que vem do outro. Antes do diálogo, das estruturas e das instituições, existe a presença das pessoas em sua singularidade irredutível. Mas por outro lado, sou eu, enquanto repondo ou falo ao outro, enquanto sujeito que foi despertado por seu apelo, que posso dar início à obra da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. p. 90.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Husserl e do conceito de intencionalidade, analise as afirmativas a seguir:
I. O conceito de intencionalidade utilizado por Husserl é originário do trabalho realizado anteriormente por Brentano.
II. Aquilo que se entende cotidianamente por intencionalidade está relacionado com os atos de vontade de um sujeito.
III. Husserl retoma o conceito de intencionalidade utilizado no período histórico conhecido como Idade Média.
IV. A perspectiva de intencionalidade defendida por Husserl segue as mesmas proposições da concepção mecanicista.
São corretas as afirmativas:
· Nota: 0.0
	
	A
	I, II e III
Comentário: As afirmativas I e II estão são corretas. “Husserl se baseou no conceito de intencionalidade, trabalhado inicialmente por Franz Brentano (1838-1917), seu professor. No linguajar corrente, intencionalidade refere-se a um ato da vontade que impele o sujeito a uma ação” (livro-base, p. 135). Da mesma forma, afirmativa III está correta, pois Brentano e Husserl retomam “esse conceito da Idade Média, pois, com base nele, concebe-se o conhecimento não como algo que acontece, uma vez que a intenção é um ato e não uma passividade” (livro-base, p. 135). Já a afirmativa IV é incorreta, visto que “é possível superar a concepção empirista clássica, de caráter mecanicista, que atribui ao objeto o papel de agente no ato do conhecimento e que entende o sujeito como um ser passivo [...]. Na perspectiva fenomenológica, ocorre justamente o contrário, é o sujeito que tenciona (tende a) um objeto” (livro-base, p. 135).
	
	B
	I e III
	
	C
	I, III e IV
	
	D
	II e IV
	
	E
	II, III e IV
· 
· Questão 10/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
· Leia o fragmento de texto a seguir:
“As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e autorreflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008. p. 18.
De acordo com o fragmento de texto apresentado e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a compreensão de Kant sobre a questão do conhecimento, é correto afirmar que:
· Nota: 10.0
	
	A
	Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre visto como ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico.
	
	B
	Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das práticas e das representações das práticas, o que  conferia  ao mundo social o seu caráter de evidência natural.
	
	C
	Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica entre sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado.
Você acertou!
Comentário: De acordo com o filósofo alemão, “o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam na prática” (livro-base, p. 39).
	
	D
	Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a consciência moral, pois esses seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência.
	
	E
	Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social.
Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e autorreflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008. p. 18.
De acordo com o fragmento de texto apresentado e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a compreensão de Kant sobre a questão do conhecimento, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre visto como ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico.
	
	B
	Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das práticas e das representações das práticas, o que  conferia  ao mundo social o seu caráter de evidência natural.
	
	C
	Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica entre sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado.
Você acertou!
Comentário: De acordo com o filósofo alemão, “o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam na prática” (livro-base, p. 39).
	
	D
	Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a consciência moral, pois esses seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência.
	
	E
	Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social.
Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere o seguinte fragmento de texto:
“É predominante em Marx a ideia de que o homem encontra-se alienado em sociedade, e, como tal, não se dá conta das condições materiais nem simbólicas segundo as quais vive. Na sociedade capitalista esta dominação estaria ainda mais exacerbada porque o trabalhador, ao se tornar livre e assalariado, transformou-se em uma mercadoria de fato”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. p. 57.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito dos conceitos de alienação e ideologia, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.( ) Não há possibilidade de superação da alienação, pois esta não é algo  que se reflita na prática social concreta.
II.( ) As práticas produtivas que transformam a força de trabalho em mercadoria levam o trabalhador a ser alienado.
III.( ) As ideologias são os conjuntos das crenças e valores elaborados pelos capitalistas e assimilados pela classe proletária.
IV.( ) As ideologias, em sua maioria, servempara reduzir as possibilidades de organização revolucionária do trabalhador.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – V – V
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. “Segundo a interpretação destes filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionário das classes trabalhadoras, desenvolve as ‘ideologias’, que consistem em conjuntos de conhecimentos, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada. O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 107). Já a afirmativa I é falsa, pois, “para superar a alienação [...] é necessário reintegrar esses dois mundos, o espiritual e o material, das ideias e das coisas” (livro-base, p. 108).
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	V – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V
	
	E
	V – F – V – F
Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Considere o seguinte fragmento de texto:
“Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (Coord.) Sociologia: Textos e contextos. 2. ed. Canoas: ULBRA, 2005. p. 152.
Conforme o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Também chamados de empreiteiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	B
	Também chamados de funcionários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	C
	Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
Você acertou!
Comentário: De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência (livro-base, p. 106).
	
	D
	Também chamados de escravos, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	E
	Também chamados de obreiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Atente para a passagem de texto a seguir:
“[...] o materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passa de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos. Dando um significado concreto à dialética do senhor e do escravo, tal como se encontra em Hegel, o marxismo concebe a história como luta de classes, e a filosofia como ideologia a serviço dos interesses e dos privilégios das classes dominantes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. p. 47,48.
A partir do dado fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do materialismo dialético pensado por Marx e Engels, analise as proposições a seguir:
I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese e síntese.
II. Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram contra a burguesia capitalista.
III. O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II
	
	C
	I e III
Você acertou!
Comentário: As assertivas I e III estão corretas: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles, a história se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, configurada em uma continua luta de classes” (livro-base, p. 122). “Bem como, em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho” (livro-base, p. 117). Já a assertiva II é incorreta, pois, “em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contrassenso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do jogo político da burguesia” (livro-base, p. 117).
	
	D
	III
	
	E
	II e III
Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A Filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da ágora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego.  11ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. p. 48.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento grego antigo, em seu início, as principais especulações filosóficas dos gregos que surgiram em substituição aos mitos, assinalem a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à cosmologia e aos fenômenos biológicos.
	
	B
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à pólis e aos fenômenos políticos.
	
	C
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos.
Você acertou!
Comentário: “Por isso, podemos dizer que a Filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos (livro-base, p. 26).
	
	D
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à ágora e aos fenômenos intelectuais.
	
	E
	No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à democracia e aos fenômenos sociais.
Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sócrates representa, na história das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica.São Paulo: Loyola, 2004. p. 28.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o segundo o princípio socrático e sobre como esse pensamento foi posteriormente desenvolvido em perspectivas diferenciadas por outros dois filósofos clássicos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Pitágoras e Protágoras.
	
	B
	Heráclito e Parmênides.
	
	C
	Aristóteles e Platão.
Você acertou!
Comentário: “O princípio socrático de que é possível alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas foi posteriormente desenvolvido por dois outros filósofos importantes - Platão [...] e Aristóteles [...] – que viveram no século IV a.C.” (livro-base, p. 27).
	
	D
	Anaxímenes e Anaximandro.
	
	E
	Demócrito e Tales de Mileto.
Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Em primeiro lugar, dizer que a disciplina fabrica corpos dóceis não significa dizer que ela fabrica corpos obedientes. Falar em corpos dóceis é falar em corpos maleáveis e moldáveis; mas não se trata, aí, de uma modelagem imposta, feita à força. Ao contrário, o que é notável no poder disciplinar é que ele ‘atua’ ao nível do corpo e dos saberes, do que resultam formas particulares tanto de estar no mundo – no eixo corporal –, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar – no eixo dos saberes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2007. p. 71.
Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do pensamento de Foucault sobre a educação, analise as seguintes assertivas:
I. A produção do saber escolar adquiriu maior racionalidade e produtividade a partir do século XVIII, em consonância com o que acontecia na sociedade.
II. Embora o hospício, o exército, as prisões e a escola sejam todas instituições disciplinares, não há, entre a escola e o hospício, elementos comuns.
III. Segundo Foucault, a escola poderia ser vista como instituição de adestramento, na qual os alunos eram preparados para viver em sociedade.
IV. A forma de classificação dos alunos dentro das escolas era vista como algo simples: dividiam-se os alunos em classes de acordo com as suas idades.
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
Você acertou!
Comentário: A assertiva I é correta, pois, a “partir do fim do século XVIII e início do XIX, a produção do saber adquiriu mais racionalidade e produtividade, mesmo porque a sociedade em geral adotou esse padrão” (livro-base, p. 151). A assertiva III também é correta, já que a “escola preparava o aluno – adestrava-o – para esse novo tipo de organização do espaço e da ação humana que estava surgindo” (livro-base, p. 152). Já as assertivas II e IV são falsas, pois, “segundo Foucault (1987), a classificação dos alunos pode atingir altos níveis de sofisticação, levando em consideração fatores como porte físico, temperamento, higiene pessoal, fortuna dos pais” (livro-base, p. 151); e, “na instituição escolar, encontramos muitos dos elementos estruturais que Foucault havia identificado no hospício, especialmente a questão do poder disciplinar visando à produção de seres dóceis e úteis” (livro-base, p. 150,151).
	
	B
	I e II
	
	C
	II e III
	
	D
	II e IV
	
	E
	III e IV
Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Em] uma abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque, sua concepção está centrada no indivíduo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor. In.: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola secundária: Modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003. p. 118.
Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições de Spencer sobre a educação, analise as sentenças a seguir:
I. Para Spencer, o currículo educacional deve ser baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas contribuições ao já pensado sobre o assunto.
II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos escritos de Herbert Spencer.
III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizado espontâneo e prazeroso, que contribua para a inserção dos indivíduos no meio social.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	II
	
	B
	I
	
	C
	III
Você acertou!
Comentário: A proposição III é considerada correta, pois, para Spencer, “o aprendizado [...] deve ser um processo espontâneo, prazeroso e que, em última análise, contribuía para a integração do indivíduo em seu meio natural e social” (livro-base, p. 86). Já as proposições I e II são falsas, visto que, ao procurar repensar o currículo escolar sobre as novas bases, o filósofo deu uma contribuição importantíssima para a história do pensamento pedagógico (livro-base, p. 86); “além disso, o filósofo critica os métodos tradicionais de ensino, baseados na pura memorização de fórmulas prontas” (livro-base, p. 86).
	
	D
	I e III
	
	E
	II e III
Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, William José. O devir da verdade: Fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. p. 40.
De acordo com o fragmento de texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do pensamento de Sócrates, analise as sentenças a seguir e assinale V (verdadeiro) para as afirmações verdadeiras e F (falso) para as afirmativas falsas:
I.( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziam-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II.( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições.
III.( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, uma vez que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas II e III são corretas, visto que, para Sócrates, “a razão é perfeitamente capaz de alcançar a verdade, no entanto, esta, por vezes, não pode ser vista, porque o discurso humano é carregado de ambiguidades e contradições” (livro-base, p. 27). Além disso, “embora tenha sido uma personalidade importante em seu tempo (século V a.C.), Sócrates não deixou escrito algum. Por isso, hoje só podemos conhecê-lo de forma indireta, por meio do que outros – tanto admiradores como opositores – escreveram sobre ele” (livro-base, p. 27). Em contrapartida, a afirmativa I está errada, pois, “a solução sofista para o problema da verdade tem consequências tremendas. Se não é possível ter certeza sobre o que quer que seja, jamais se pode afirmar categoricamente que uma ação é boa ou má, moral ou imoral. Tudo se torna uma questão de ponto de vista. [...] As noções de bem e mal, de certo e errado, esvaziam-se e, assim, emerge o mais completo relativismo moral. [...] Para [Sócrates], a razão é perfeitamente capaz de alcançar a verdade, no entanto, esta, por vezes, não pode ser vista, porque o discurso humano é carregado de ambiguidades e contradições. A dificuldade, portanto, estaria não na natureza da verdade, mas no método para obtê-la que não