Fundamentos Filosóficos da Educação

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Fundamentos Filosóficos da Educação
Ética e Educação
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir: A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da ágora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante lições pagas a dinheiro. [...] Fonte: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 11 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000. p. 48. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, em seu início, as principais especulações filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ...
	
	A
	mente e fenômenos biológicos.
	
	B
	pólis e fenômenos políticos
	
	C
	natureza e fenômenos físicos.
[...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. (p. 23).
	
	D
	ágora e fenômenos intelectuais.
	
	E
	democracia e fenômenos sociais.
Questão 2/5
Epitáfio
Devia ter amado mais
Ter chorado mais
Ter visto o sol nascer
Devia ter arriscado mais e até errado mais
Ter feito o que eu queria fazer
Queria ter aceitado as pessoas como elas são
Cada um sabe a alegria e a dor que traz no coração.
(Epitáfio. Composição Sérgio Britto)
Com base nas aulas e no livro-base da disciplina, podemos dizer que a música “Epitáfio” faz uma reflexão...
	
	A
	ética sobre as escolhas morais.
A “ética” é uma reflexão sobre as condutas morais; pois procura sempre analisar e definir a natureza da vida correta, tanto no campo social como individual. (ALENCASTRO, p. 32)
	
	B
	moral sobre a existência.
	
	C
	materialista sobre a vida
	
	D
	cultural sobre a vida e  a morte.
	
	E
	aética sobre a existência.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta duvida de que se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. [...]
Fonte: CAMPOS, Maria Teresa de; Marcuse: realidade e utopia. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 56-57)
Conforme texto e o livro-base da disciplina, no princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade (filosofia clássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ...
	
	A
	 um elemento do cosmo.
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e ais fenômenos físicos. O ser humano era evado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23)
	
	B
	uma estrutura física apenas.
	
	C
	um sujeito da pólis.
	
	D
	corpo social.
	
	E
	unidade natural. 
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir: As grandes navegações, iniciadas no final do século XV, mostraram os limites presentes na Geografia de Cláudio Ptolomeu [...]. As dificuldades enfrentadas pelos navegadores não podiam ser resolvidas sem a observação direta dos fenômenos. O problema da observação se tornou, por causa dessa circunstância, importante como método de conhecimento. A filosofia moderna teve que estudar o problema da experiência natural. Os conceitos da ciência moderna não eram mais produto dialético da razão, como haviam sido na escolástica. [...] O problema que garante a certeza, ou valida a experiência, foi respondido de modo diverso por Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes (1596-1640). [...] 
Fonte: CARVALHO, José Maurício de. História da filosofia e tradições culturais: um diálogo com Joaquim de Carvalho. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p.36-37
 
De acordo com o texto e com os conteúdos abordados no livro-base da disciplina, é possível dizer que as especulações filosóficas da Idade Moderna se fundaram tanto na cultura quanto na ciência, sendo que esta última buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Nesse contexto, eram duas as perspectivas metodológicas da ciência moderna em seus primórdios:
	
	A
	idealismo e percepção. 
	
	B
	positivismo e marxismo.
	
	C
	fenomenologia e materialismo.
	
	D
	existencialismo e neopositivismo.
	
	E
	racionalismo e empirismo.
Você acertou!
Para Bacon (1979), os preceitos, embora dificultem o conhecimento da verdade, não representam um obstáculo intransponível. Averiguando com cuidado as informações que receberemos, seremos perfeitamente capazes de alcanças um conhecimento seguro da realidade. O empirismo se coloca assim como um posicionamento crítico em relação ao racionalismo. (p. 36)
As especulações filosóficas da Idade Moderna foram, em parte, reflexo das mudanças que ocorriam na época tanto no campo da cultura quanto no da ciência. A ciência moderna buscava estabelecer leis gerais a partir de experiências particulares. Mas o empirismo e o racionalismo explicam, cada um à sua maneira, apenas parte da realidade. [...] (p. 36-37).
Questão 5/5
(http://desafioint.wordpress.com/2014/11/28/a-caverna-e-o-conhecimento/ acessado em 03/12/2014)
A tirinha de Alexandre Beck faz menção à um dos temas fundamentais para se entender as ideias platônicas que é o “mito da caverna”. Nesse mito, Platão fala da diferença entre o mundo sensível e o mundo ideal, questionando a nossa visão e conhecimento sobre o mundo que nos cerca e é um marco do início da filosofia. Analise as assertivas abaixo sobre a origem da filosofia e do estudo da ética:
I. Para Sócrates, o conhecimento de si mesmo é irrelevante para a nossa atuação social.
II. O Mito da Caverna representa a ideia de que nunca chegaremos à verdade.
III. Na tirinha apresentada, o autor faz uma reflexão ética ao dizer que ainda estamos presos na caverna de Platão.
IV. A tirinha pode ser comparada a crítica que Sócrates e Platão faziam à sociedade do seu tempo.
Marque a opção que contém as afirmativas corretas.
	
	A
	As afirmativas I e II são corretas.
	
	B
	As afirmativas I e IV são corretas
	
	C
	As afirmativas II e III são corretas.
	
	D
	As afirmativas II e IV são corretas.
	
	E
	As afirmativas III e IV são corretas.
Você acertou!
A alusão que a tirinha faz à caverna de Platão pode ser considerada uma reflexão ética, pois questiona a moralidade do nosso tempo. Esse é o mesmo tipo de reflexão que Sócrates e Platão faziam da sociedade em que viviam, questionando os costumes estabelecidos.  Para eles o conhecimento de si e “sair” da caverna é que nos levariam ao conhecimento da verdade e ao bem agir.  (ALENCASTRO, p. 31; 34)
ATIVIDADE 2
Questão 1/5
Leia, a seguir, o trecho do livro
“O Banquete”, de Platão:“Toda ação, com efeito, é assim que se apresenta: em si mesma, enquanto simplesmente praticada, nem é bela nem feia. Por exemplo, o que agora nós fazemos, beber, cantar, conversar, nada disso em si é belo, mas é na ação, na maneira como é feito, que resulta tal; o que é bela e corretamente feito fica belo, o que não o é fica feio. Assim é que o amar e o Amor não é todo ele belo e digno de ser louvado, mas apenas o que leva a amar belamente.”PLATÃO. O Banquete. São Paulo, Martin Claret. 2001
Podemos dizer que o trecho do Banquete fala de algumas característicasdo ser humano e que foram citadas no livro base da disciplina e que ajudam a entender melhor a natureza humana. Quais são essas características?
Marque a alternativa correta:
	
	A
	Somo seres psíquicos e estéticos.
	
	B
	Os humanos são seres estéticos, sociais e éticos.
Você acertou!
Pelo fato de viver em sociedade e compartilhar da vivência de outros humanos, nós mostramos nossas características sociais. Ao pensarmos nossas ações através dos parâmetros do belo agir com os outros, isto é, estabelecendo juízos de valores, conforme Sócrates, estamos sendo éticos. E, por fim, a busca pelo belo, que vai nos definir como seres estéticos. (ALENCASTRO, p. 28)
	
	C
	Apresenta a característica psíquica do ser humano e a social.
	
	D
	O individualismo e o racionalismo como aponta o texto.
	
	E
	As características éticas e psíquicas do ser humano.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta. [...]
 
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 152)
 
A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação”?
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da doiscussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59)
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Rousseau foi contemporâneo de grandes pensadores como Kant e Hume, mas, ainda assim, sua obra teve um alcance popular bem maior que a de ambos. Kant e Hume podem ter sido filósofos superiores em um sentido acadêmico, mas, o mero poder das idéias de Rousseau foi inigualável em sua época. [...] 
STRATHERN, Paul. Rousseau em 90 minutos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
 Baseado no conteúdo e no livro da disciplina, é possível dizer que existe dificuldade em sintetizar o pensamento de Rousseau pois ...
	
	A
	seus escritos auxiliaram na definição dos currículos escolares de países como Estados Unidos.
	
	B
	com o passar do tempo esse autor mudou algumas de suas concepções fundamentais.
Você acertou!
“O pensamento de Rousseau é difícil de sintetizar, pois, ele escreveu ao longo de toda a sua vida, mudando algumas de suas concepções fundamentais com a passagem do tempo. [...]” (p. 52).
	
	C
	sua obra retrata aspectos do cotidiano da indústria, o que engloba muitos fatores sociais, políticos e culturais.
	
	D
	mais de mil livros foram escritos por ele, traçando um paralelo entre a valorização da razão e do ideal burguês.
	
	E
	seus tratados sobre os princípios da evolução social assumem um caráter pouco conservador para a sua época.
Questão 4/5
A Educação Ambiental é uma dimensão da educação, é atividade intencional da prática social, que deve imprimir ao desenvolvimento individual um caráter social em sua relação com a natureza e com os outros seres humanos, visando potencializar essa atividade humana com a finalidade de torná-la plena de prática social e de ética ambiental.”
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Ambiental, Art. 2°
A ética ambiental é um tema relevante da atualidade, pois nos ajuda a pensar o nosso “ser-no-mundo”. Com relação a esse tema e com base nas aulas e no livro base da disciplina, marque a questão que melhor define o conceito de “ser-no-mundo”.
	
	A
	Somos seres individuais que se realizam sozinhos no mundo
	
	B
	Nosso “ser-no-mundo” exige passividade frente aos outros.
	
	C
	Esse conceito exprime a ideia de que nossas ações não afetam os outros.
	
	D
	Somos seres sociais e nos realizamos no convívio com os outros.
Você acertou!
O conceito de “ser-no-mundo” está relacionado ao fato que nós humanos só nos realizamos em sociedade. Somos indivíduos sociais e nossas ações afetam as outras pessoas. (ALENCASTRO, p. 27)
	
	E
	Exprime a ideia existencialista de que “o inferno são os outros”.
Questão 5/5
A doutrina materialista de que os seres humanos são produtos das circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. (Tese 3)MARX, K. Teses sobre Feurbach. Lisboa, Editorial Avante!, 1982. Com base na Tese de Marx e no livro-base da disciplina, assinale a alternativa correta.
	
	A
	O homem é um animal racional; não contam seus impulsos e instintos.
	
	B
	Somos dotados de inteligência e da técnica para mudar o mundo e sermos por ele mudados.
Você acertou!
O homo sapiens, o homem dotado pela Inteligência, mas também homo faber, pois através da técnica transforma o mundo e é por ele modificado. (ALENCASTRO, p. 28)
	
	C
	O homem pode até transformar  mundo social e natural, mas não é por eles modificado.
	
	D
	Somos fruto de nossa educação e pouco influenciados pelas demais circunstâncias.
	
	E
	O Homem é racional e material; fruto das circunstâncias, sem poder muda-las.
ATIVIDADE 3
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Herbert Spencer procurou aplicar as leis da evolução das espécies, desenvolvidas por Charles Darwin, a todos os níveis da atividade humana. Ele é considerado no campo das Ciências Sociais como o mais importante teórico do Darwinismo Social, mesmo nunca tendo usado esse termo para expressar suas idéias. Seu conceito básico se expressava na seguinte noção: "sobrevivência do mais apto". Spencer considerava esse o núcleo das relações sociais, onde os mais aptos, no caso os europeus, sobreviveriam em relação aos demais povos. Para ele, esse processo seria o da "seleção natural".
 
XAVIER, Juarez Tadeu de Paula. Teorias antropológicas. Curitiba: IESDE, 2009. (p. 45)
 
Baseado no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, classifique as afirmativas a seguir em V (verdadeiras) ou F (falsas):
 
I-  ( ) A proposta de Spencer claramente distancia o cientificismo e  o evolucionismo das proposições positivistas de Comte.
II-  ( ) O princípio de evolucionismo social já existia, na verdade, antes de Herbert Spencer elaborar sua teoria.
III- ( ) Segundo Spencer, os estímulos intelectuais deixam marcas cerebrais que passam para outras gerações.
 
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	V – V – F.
	
	B
	F – F – V.
	
	C
	V – F – V.
	
	D
	F – V – V.
Você acertou!
A afirmativa I é FALSA pois “Herpert Spencer, em particular, desenvolve uma filosofia na qual integra o otimismo cientificista e a noção de progresso de Augusto Comte com as teorias evolucionistas no campo da biologia, em especial a teoria de seleção natural de Carles Darwin. [...]”. (p. 74). Já as afirmativas II e III são VERDADEIRAS já que “[...] O resultado disto é a criação do evolucionismo social, uma nova teoria da sociedade. Na verdade, o evolucionismo social já existia antes de Spencer, e, até mesmo anterior à hipótese do evolucionismo biológico. [...]” (p. 74-75) e “[...] Na obra Princípios de psicologia(1855), por exemplo, Spencer argumenta que oestímulo intelectual provocado pela associação de ideias deixa marcas no cérebro humano, que podem passar de geração em geração, em um processo evolutivo.[...]” (p. 75)
	
	E
	V – F – F.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da liberdade humana, Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais como a Igreja, o Estado, a Escola, a família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organizações social e das normas de estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...]
 ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. (p. 24) 
Com base no texto e nos conteúdo e livros da disciplina é possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a sociedade. Qual o nome dado a esta ciência?
	
	A
	Filosofia.
	
	B
	Sociologia.
Você acertou!
“Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existiram lês que regem o comportamento do ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. [...]” (p. 72)
	
	C
	Antropologia.
	
	D
	Psicologia.
	
	E
	Demografia.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...]
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
	
	A
	uma explicação metafísica da sociedade
	
	B
	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
	
	C
	um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
	
	D
	uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Para iniciar a explicação sobre esse assunto, de acordo com Durkheim, a ordem social só é alcançada na medida em que os indivíduos restrinjam sua liberdade e autonomia em prol de um bem-estar coletivo. Essa não é, no entanto, uma atitude positiva segundo a qual teríamos um indivíduo obediente às determinações sociais. Por si só não é natural que o indivíduo preze pelo todo. Por este motivo Durkheim afirmava que a sociedade e a ordem só existiriam de fato se houvesse algo para além do indivíduo, que fosse capaz de controlar seus interesses individuais e impulsos. [...]
 
ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. (p. 122)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
 
I – O ato de educar é, nas proposições de Durkheim sempre exercido pelas gerações adultas sobre as crianças, com a finalidade de prepará-las para a vida em sociedade.
II – Durkheim enfatiza que a educação é muito importante dentro da sociedade, uma vez que é através dela que são inculcados os conhecimentos, normas e valores sociais.
III – Segundo Durkheim os processos de descoberta espontânea são os mais significativos dentro do processo de construção do conhecimento e devem ser valorizados.
 
Agora assinale a resposta correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
	
	B
	Está correta a proposição I apenas.
	
	C
	Estão corretas as proposições I e III apenas.
	
	D
	Está correta a proposição III apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições I e II apenas.
Você acertou!
A proposição I está correta pois “A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social [...] (p. 81). Também a proposição II está correta: “[...] Sendo assim, Durkheim dedica muita atenção à educação, pois é por meio dela que os conhecimentos, os valores e as normas se uma sociedade são inculcados nos indivíduos. [...]” (p. 80).
Já a proposição III é falsa, pois: “Nesse sentido, a relação entre professor e aluno ou relação entre pais e filhos são, estritamente falando, exemplos de atividade educacional, e uma descoberta espontânea, mesmo envolvendo aquisição de conhecimento, não é, em si mesma, parte do processo de educação.” (p. 81).
Questão 5/5
Leia a definição de Willians para o termo “cultura”:
 
“A organização da produção, a estrutura da família, a estrutura das instituições que expressam ou governam as relações sociais, as formas características pelas quais os membros da sociedade se comunicam”.
WILLIANS, R. The Long Revolution. Londres, 1961. In EAGLETON. T. A Ideia de Cultura. São Paulo, Editora UNESP. 2005. p. 57.
Com base nessa definição e no livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
 
I - ( ) O conjunto de valores e conhecimentos de um determinado povo constitui sua cultura.
II- ( ) Cultura é um termo usado para representar a demografia de um determinado povo.
III- ( )A cultura é tudo aquilo que caracteriza a existência de um povo ou nação.
IV- ( )As diferentes formas de cultura têm uma racionalidade comum, o que faz com que sejam reconhecidas como tal.
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	V,V, F, F.
	
	B
	V, F, F, V.
	
	C
	F, F, V, V.
	
	D
	V, F, V, F.
Você acertou!
A cultura é formada pelo conjunto de valores e conhecimentos, passados de geração em geração, isto é, o modo de viver e pensar de determinado povo ou nação; o que o define como tal. Podemos dizer que é a totalidade dos produtos desenvolvidos pela ação humana, sejam materiais ou simbólicos, e que possuem racionalidades próprias e específicas. (ALENCASTRO, p. 29)
	
	E
	F, V, F, V.
ATIVIDADE 4
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica. A burguesia, ao desenvolver a economia orientada para as trocas, estimulada pelas relações monetárias, criou as condições para o estabelecimento de uma nova relação social, através da qual pôde assenhorar-se das condições sociais e técnicas do processo de trabalho. [...]
 
SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (coord.) Sociologia: textos e contextos. 2 ed. Canoas:Editora ULBRA, 2005. (p. 152)
 
De acordo com o texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina, nesse processo, segundo Marx e Engels, os burgueses tornaram-se os detentores do capital, seja esse capital convertido em dinheiro, propriedades ou equipamentos. E os trabalhadores, desprovidos do capital passaram a ser chamados de ...
	
	A
	empreiteiros.
	
	B
	funcionários.
	
	C
	proletários.
Você acertou!
“[...] De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência.
	
	D
	escravos.
	
	E
	obreiros.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] o Materialismo Histórico está fundado em aspectos das relações de poder que se estabelecem no sistema social capitalista, e, por conseguinte, nas estruturas políticas e culturais e na luta de classe. [...]. Nesse contexto, a educação não é, definitivamente, a temática central do legado que Marx e Engels deixaram à humanidade, porém, sendo a educação uma forma de socialização e integração dos indivíduos ao meio social, então ela pode ser também instrumento para combater a alienação e a desumanização. [...]
 
PROBST, Melissa. Contribuições para o pensamento e a práxis educativa. In.: SILVA, Fabio Luiz da. Educação, sociedade e práxis educativa. Londrina: Editora e distribuidora educacional S.A, 2014.  (p. 42)
 
Com base no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, classifique em as sentenças as sentenças a seguir, sobre a Marx e a educação, em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
 
 I- ( ) Na perspectiva marxista a educação jamais poderia desvincular-se do trabalho, por isso Marx e Engels enfatizam que o trabalho do professor deve ser o de formar mão de obra para o mercado de trabalho.
II-  ( ) Marx e Engels criticam a educação escolar, afirmando que ela serve aos princípios da classe capitalista, e, nesse sentido, torna-se tão mesquinha quanto os princípios do capital.
 III- ( ) Um dos projetos de Marx e Engels é o de conceber o próprio trabalho como um princípio educativo, visto que dessa forma ele pode servir para a superação da alienação.
 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	V – F – F.
	
	B
	F – V – V.
Você acertou!
a primeira sentença é FALSA, pois, embora para Marx e engels “[...] a educação não pode se desvincular do trabalho” (p. 98), “Com base nesses pressupostos, Marx e Engels empreender uma dura crítica à educação escolar de seu tempo, afirmando que a escola serve aos propósitos mesquinhos da classe capitalista, pois pode ser comparada a uma empresa, na qual o professor assume o papel de trabalhador assalariado, cujo produto – a instrução de crianças e jovens – visa formar mão de obra para o trabalho alienante da indústria. O projeto de Marx implica conceber o trabalho como princípio educativo para superar a alienação [...]”.  (p. 98). Nessa mesma citação é possível verificar que as sentenças II e III são VERDADEIRAS.
	
	C
	V – F – V.
	
	D
	V – V – F.
	
	E
	F – F – V.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas.
 
SAVIANI, Dermeval. História das idéias pedagógicas no Brasil. 2 ed. Campinas: Autores Associados, 2008. (p. 394-395)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa critica à educação da classe dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica?
	
	A
	Liberal-renovadora.
	
	B
	Crítico-reprodutivista.
Você acertou!
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104)
	
	C
	Existencialitsta. 
	
	D
	Progressista-libertária.
	
	E
	Capitalista.
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto: 
 
Modo de produção é um conceito teórico, segundo Marta Harnecker, que é uma totalidade social, formada pela estrutura econômica, pela estrutura jurídico-político (Estado) e pela estrutura ideológica. O fator econômico é determinante, em última instancia, das outras estruturas. O modo de que produz bens materiais de uma forma que implica a divisão produção capitalista, por exemplo, ao mesmo tempo dos homens dessa totalidade social em capitalistas e operários e dá origem a toda ideologia que fortalece este tipo de produção e a uma forma de poder que a defende e estimula, vai continuamente reproduzindo suas condições de produção. [...]
 
OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 50-51)
 
Em conformidade com o texto e com o livro-base da disciplina, a respeito da sociedade baseada no modelo fabril de produção, analise as proposições a seguir:
 
I – A Revolução Industrial permitiu à sociedade um aumento substancial nas possibilidades de produzir riquezas.
II – A contínua exploração da mão de obra trabalhadora levaria a sociedade ao desenvolvimento social e ao progresso.
III – Segundo alguns pensadores o socialismo era uma perspectiva para transformar a sociedade e reduzir as desigualdades.
 
Agora assinale a resposta correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições I e II apenas.
	
	B
	Está correta a proposição II apenas.
	
	C
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
	
	D
	Está correta a proposição III apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições I e III apenas.
A proposição I e III estão corretas pois: “Embora a Revolução Industrial tenha aumentado imensamente a produção de riquezas, a desigualdade se intensificou.. Diante dessa situação, diversos pensadores, intitulados socialistas, buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas.” (p. 95). Já a proposição II é incorreta, pois, “[...] Para Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise econônomica sem precedentes. [...]” (p. 96)
Questão 5/5
Leia o texto a seguir: 
“Um povo inventa uma coisa aqui e outro inventa uma coisa diferente ali (e só inventam coisas diferentes porque são diferentes ou porque estão situados em ambientes diferentes). O encontro entre essas coisas diferentes produz uma novidade importante para toda a humanidade. Mas a troca certamente modifica cada cultura, tornando-a diferente do que era antes e muitas vezes questionando os fundamentos de todo seu sistema de crenças”BRANT, L.(org.) Diversidade Cultural: globalização e culturas locais: dimensões, efeitos e perspectivas. São Paulo: Instituto Pensarte, 2005. p. 118.As diferentes culturas têm uma racionalidade própria em apesar das trocas culturais, devem ser entendidas dessa forma para que suas práticas tenham sentido. Assim, conforme o livro-base, podemos dizer...
	
	A
	que para compreender determinada cultura devemos entender o contextos em que as práticas culturais foram produzidas.
Você acertou!
A racionalidade própria de cada cultura deve ser entendida conforme o contexto que a produziu. Inclusive, só podemos entenderas trocas culturais quando entendemos os meios e as formas em que elas ocorreram. (ALENCASTRO, p. 29-30)
	
	B
	que apesar da distância geográfica os povos produzem culturas similares devido as trocas culturais endógenas.
	
	C
	que cada cultura, apesar da sua racionalidade própria, é produzida independente do contexto em que está inserida.
	
	D
	que as trocas culturais acabam com as culturas locais, criando apenas culturas universais.
	
	E
	que a cultura é fruto do meio que a produz e as trocas culturais não modificam-na.
ATIVIDADE 5
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...]
 
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007.(p. 56)
 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência?
	
	A
	Psicologia.
Você acertou!
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118)
	
	B
	Sociologia.
	
	C
	Pedagogia.
	
	D
	Antropologia.
	
	E
	Biologia.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Trazendo consigo a pergunta pelo sentido do ser, avançando pelo caminhos que suas intuições haviam preparado na fenomenologia, Heidegger manteve muito presente a aspiração de sua época. [...]
 
STEIN, Ernildo. Introdução ao pensamento de Martin Heidegger. Porto alegre: EDIPUCRS, 2011. (p. 33)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, a respeito das proposições de Heidegger sobre o ser, analise as asserções a seguir:
 
I – O homem, na perspectiva heideggeriana é chamado de Dasein.
II – O ser, para Heidegger é, inevitavelmente, um ser para a morte.
III – A delimitação geral para o ser é apresentada em Paixões da Alma.
 
Agora assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as asserções I e II.
Você acertou!
As asserções I e II são corretas, enquanto a asserção III é falsa: “Na obra Ser e tempo (2002), Heidegger busca delimitar a compreensão do ser em geral a partir de uma análise fenomenológica do ente que pensa o ser, isto é, o homem, que, na terminologia heideggeriana, é chamado de Dasein (ser aí), constituindo-se como um ser para a morte, pois nada é tão certo na vida humana quanto o fato de que um dia ela terá fim, ainda que não se saiba, de modo preciso, como e quando isso acontecerá.” (p. 124)
	
	B
	Está correta a asserção I apenas.
	
	C
	Estão corretas as asserções I e III apenas.
	
	D
	Está correta a asserção III apenas.
	
	E
	Estão corretas as asserções II e III apenas.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, “pastor do ser”, “clareira” onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser. [...]
 
ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) 2011, vol. 34, n. 2. pp. 85-102. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. (p. 88)
 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
 
 I- ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia.
II - ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista.
 III- ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentados nos preceitos de uma psicologia filosófica.
 
Agora assinale a sequência correta:
 
	
	A
	F – F – V.
	
	B
	V – F – F.
	
	C
	F – V – F.
	
	D
	V – V – F.
Você acertou!
A afirmativa I é correta: “[...] Mas, Heidegger, em vez de procurar firmar a filosofia como campo de investigação autônomo e fundamento das ciências, como Husserl havia feito, tem como principal preocupação a metafísica.” (p. 124); da mesma forma que é correta a afirmativa II: “[...] por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo. [...]” (p. 124-125)
Já a afirmativa III é falsa: “[...] esse autor está interessado na questão do ser, mas, ao tentar abordá-la por meio de uma antropologia filosófica, isto é, por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosífica conhecida como existencialismo. [...]” (p. 124-125).
	
	E
	V – F – F.
Questão 4/5
Leia o texto.
“A noção de capital cultural impõe-se, primeiramente, como uma hipótese indispensável para dar conta da desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o ‘sucesso escolar’, ou seja, os benefícios específicos que as crianças das diferentes classes e frações de classe podem obter no mercado escolar, à distribuição do capital cultural entre as classes e frações de classe. Este ponto de partida implica uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto à visão comum que considera o sucesso ou o fracasso escolar como efeito das ‘aptidões’ naturais, quanto às teorias do ‘capital humano’.”BOURDIEU, P. Escritos de Educação. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 71.De acordo com o texto, com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, podemos dizer que o sucesso ou fracasso escolar dos alunos está ligado ao conceito de ethos cultural. Este seria um sistema de valores implícitos que definem as nossas atitudes no meio cultural que vivemos. De que forma podemos relacionar esses conceitos?
Assinale a alternativa correta.
	
	A
	O sucesso escolar está ligado ao conceito de QI, um dado genético, e não se relaciona com o ambiente cultural do aluno.
	
	B
	A meritocracia escolar é o melhor meio de promover e avaliar os alunos, pois o meio cultural pouco influenciaria.
	
	C
	Ao considerar o fracasso escolar dos alunos devemos ver além da escola, mas também avaliar o meio cultural em que o aluno vive.
Você acertou!
O ethos  cultural define nossa atitudes diante do meio cultural em que vivemos. Sendo assim, sucesso e fracasso escolar devem ser entendidos além da concepção de habilidades inatas, mas como fruto do contexto em que os alunos estão inseridos. (ALENCASTRO, p. 30) 
	
	D
	O fracasso escolar acontece por falta de estrutura da escola, que não consegue ensinar os alunos todos da mesma forma.
	
	E
	Independente das classes sociais ou frações de classe, é possível criar um sistema de avaliação global para toda uma rede de ensino.
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Mas, ao analisar os chamados pensadores existencialistas, Sartre viu em todos uma característica comum: a precedência da existência sobre a essência.Não sendo o homem um ser definível, mas tendendo a definir-se, o conceito fundamental da filosofia existencialista é a existência humana e não a natureza humana.
 
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001.(p. 210)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina é possível dizer que Sartre explica o existencialismo a partir de dois conceitos fundamentais. Quais seriam esses conceitos?
	
	A
	Sentidos e essência.
	
	B
	Essência e existência.
Você acertou!
“O existencialismo sartreano, em função do seu caráter pessimista, ao afirmar que a vida humana não vale a pena ser vivida [...], foi frequentemente acusado de ser uma filosofia anti-humanista. Para se defender dessas críticas, Sartre explica o que é o existencialismo a partir da distinção entre ‘essência’ e ‘existência’. [...]” (p. 127)
	
	C
	Ser e nada.
	
	D
	Concreto e imaterial.
	
	E
	Dialética e retórica.