Transcrição do video 20140723 E5 ESTUNI HISTORIA DOS POLOS INDIGENAS E AFRODESCENDENTES AULA09 ATIV09 KAREN BORTOLOTI

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nessa aula de história dos Povos indígenas e afrodescendentes. As vão refletir sobre as transformações esfera pública brasileira. Na Decradi nossas 90 no que se refere as relações étnico-raciais brasileiros causam refletir um pouco sobre impacto da da mudança de legislação que estar presente na Constituição de 1988 e na durante a década de mil nossas 90 para formulação de novas políticas do refere aos povos indígenas e afro-brasileiros as também vão falar um pouco dá importância dos movimentos sociais durante a década de nossas 90, específico do movimento negro e do Estado brasileiro na formulação de novas políticas no refere construção da igualdade étnico-racial no país tão para começar vamos falar um pouco dos desdobramentos posteriores a promulgação da Constituição de 1988, bom. Antes de tocar aqui sou da Concha são importante falar da importância dos movimentos negro e em jeans, né. Fuzilamentos negros indígenas e fortaleceram a década de 1970, trouxeram uma série de questões mas será pública brasileira. Me lugar trouxeram a questão da importância. É significativa do racismo e do preconceito e discriminação racial para que ela faz parte de várias dimensões da vida social brasileira que portanto precisa ser combatido de outro lado esses movimentos também trouxeram a importância da valorização da diversidade étnico-racial, presente no território brasileiro PCB importância de se valorizar a uma série de uma porção de culturas e etnias indígenas que habitam o país e e em 3º lugar. A questão de como esses movimentos foram importantes na elaboração na pressão por elaboração de uma nova legislação no que se refere as relações étnico-raciais brasileiros é importante falar em por ter que me leva a importância da relevância desses 2 movimentos na Constituinte de 1988, bom e membros do movimento negro intelectuais negros fizeram presentes na no na subcomissão de negros indígenas, desse e Minorias da Constituinte e nossas aqui tem 8 lideranças indígenas também pressionaram por mudanças na Constituinte de mil nossas 28, essas discussões elas apareceram na mídia o período de parada na discussão de uma nova constituição elaborado no fim da década de nossas 80 e a construção trouxe fatos novos a sociedade brasileira e pode citar, por exemplo, a criminalização do racismo a gente pode citar a importância da valorização da diversidade étnico-racial, por exemplo, com a demarcação que com o reconhecimento compromisso do estado. demarcação de terras indígenas, levando em consideração o território originário dos povos indígenas que habitavam Brasil e que habitam Brasil entre várias outras questões com, por exemplo, a valorização de diversas culturas da diversidade cultural brasileira a compondo aqui é a importância da da das culturas indígenas das culturas africanas e afrobrasileira que deveria estar presente no currículo escolar Itú todas essas questões. Elas e estavam presentes na na virada da década de 80 para década de nossas 90 elas estão presente na nova legislação parte da Constituição de 1988 e a alma se de expectativas de concretização de políticas que visam à valorização da diversidade este racial no país, que visam o combate o preconceito discriminação e desigualdade racial no país Tom que a gente tem que é a presença desses nesses movimentos sociais, eles impactaram em mudanças legislativas e Tony Stewart série de transformação, que Scheffer a dinâmica interna da sociedade brasileira referendos os né sociais, se referia política institucional ao parecer do Legislativo brasileiro e junto a isso. É importante falar também das influências externas, né, que vão impactar também na decisivamente, nas nas mudanças que a gente pede tocar que na aula é na na década de mil nossas 90 no que se refere as relações étnico-raciais importante falar é signatário de uma série de acordo os internacionais. Esses a cor dos preveem é uma série de questões no que diz que respeito aos povos indígenas no país e também aos povos a e a população afro-brasileira, então, nós vamos ver aqui. A todos esses aspectos como eles se combinam e e repercutem e de uma forma significativa. Na esfera pública brasileira na década de 1990 tô para falar um pouco da importância do movimento negro no Brasil. As vozeirão filme um trecho de filme. É sobre o o e o militante também pesquisador e político Abdias do Nascimento pontes Nascimento. Ele tem uma história extremamente importante que ele acompanha. O movimento negro. Durante o século 23 a vida da década de 30 40, até e o fim do século e 20 estão gente tem percentagem e que terá a sua trajetória de certa forma acompanha a trajetória do movimento negro e por ter gente que teceu movimento negro para a gente entender as transformações seguintes que a gente vai ver na Decradi nossas 90 e tão vamos hachiro filme sobre o militante Abdias do Nascimento. já nem funk Abdias Nascimento conhecer de perto por ateísmo. Com a mãe dona Joaquina, o menino de Franca no interior de São Paulo teve a 1ª listão de solidariedade rock ao a mãe dele que era uma pessoa muito meiga ele saiu com uma fúria enorme ensina de uma senhora que surfando uma senhora branca que se tornava uma num menino negro isso foi 1 1 exemplo para ele que ele sempre lembrou aos dizer 3 anos e deu ativista da frente negra brasileira e lutou contra a discriminação no país. E lutou praticamente sozinho precisou de muita coragem. para enfrentar a polícia para enfrentar a de moralização que tinha qualquer lutador naquela época. Depois durante o Estado novo ele continua lutando. gente 37 45 o nenhuma atividade política na permitida e ele lutou clandestinamente, como o fim da ditadura de Getúlio Vargas, em 1945, o Abdias se dedicou a criar tão do teatro experimental do negro, mais do que ensinar dramaturgia o teatro experimental trabalhava pela valorização do negro por meio da arte a 1ª peça do grupo foi apresentada ainda em 1945 Inco na casa que era mais moderno em luxuosa do Rio. O Teatro Municipal. Cordeiro sai pra lá para fazer a limpeza da preços vamos perder é velado também como portador de para Milton Gonçalves participou do grupo ele merece todo jeito este todos assumir Naji merece todo respeito este foi de Abdias do que num determinado momento, sacou teatro experimental do negro, nós todos progredindo de maneira muito progressiva. foi bom de fazer Clarke foi bom. A partir do golpe de 74 a tenso, porém pediu que o grupo continuar até atuando alvo da repressão policial que o acusava de fazer ligar tão entre movimento negro e os grupos de esquerda foi param e vir de 13 anos nos Estados Unidos e na Nigéria durante esse tempo deu aulas em universidades e trabalho como artista plástico quando voltou ao Brasil se dedicou a vida política foi deputado federal senador, um dos primeiros projeto de lei como parlamentar foi criar tão do dia ou fique Alda com quem tem negra 20 de novembro. O trabalho de Abdias em defesa dos direitos humanos render a mãe de cartão Nobel da Paz em 2010. No Brasil da nome ao prêmio de jornalismo que estimulou combate à discriminação racial. Abdias do Nascimento morreu em 2011 por complicações de diabetes. ele morreu com 90 e poucos anos ainda era um lutador e estimulando jovens para continuar a luta depois que ele se fosse e na grande referência da luta contra Messi e um Brás. é interessante que a gente acompanha a trajetória do Abdias Nascimento, este completamente trajetória no movimento negro no país. A gente percebe como esse movimento nem tinham várias dimensões importantes na como, por exemplo, a dimensão cultural simbólica que a gente viu ali no dia 9º num filme, que mostrava a importância do teatro experimental negro que falava sobre a condição do negro, na sociedade brasileira e também vimos a importância e do Abdias enquanto é um professor universitário na ao movimento negro formou muitos quadros que acabar os se tornou docentes e universidades públicas foi Strongest importante para a elaboração de de um de leis, né, que no que diz respeito às questões raciais. A gente também viu como Abdias Nascimento e se transformou
num político na vento todo o Diogo no quadro da política partidária brasileira e acabou também e ele mesmo criando vez a gente viu aí a instituição da lei no dia da Consciência Negra no dia 20 de novembro, né, que um dia que faz referência à morte de Zumbi dos Palmares, então que vê alma série uma ar é uma série dimensões presentes 9 não no na trajetória no movimento de que a gente pôde acompanhar a partida trajetória do Abdias Nascimento que e participou do gol Nenê evidências e primórdios ordenou Nonô século 20 na então nós vamos compreender como que esse movimento no com movimento negro se transforma percentagem na Decradi nossas ou veto é ele, mas de certa forma continuando uma série de demandas que vi que que fazer parte desse movimento nas décadas anteriores, então hoje tem como aspecto importante anda pelas nossas novo Hertha que em 1995 a aconteceu a marcha nacional o Zumbi dos Palmares, né. Essa marcha foi uma marcha realizada em Brasília, que reuniu e e perderam membros movimento negro de várias localidades do país, a baixa é representativa e 1 marcha que foi e Gênova da faz referência a um ícone da resistência negra que o Zumbi dos Palmares, a reverenciando os 300 anos de sua morte não estão ali na e é um momento simbólico na diretor do movimento negro e ao mesmo tempo em que se apresentavam ao presidente ao então, presidente e da República. Fernando Henrique Cardoso, uma série de exigências de um compromisso mais efetivo do estado brasileiro. Em relação ao preconceito discriminação racial e relação elaboração de leis de combate o preconceito e discriminação racial. Então nesse momento, a gente tem um ou com outro aspecto significativo que pela 1ª vez é um Presidente da República, reconhece a existência do preconceito racial no país interessa já dispersar. Fernando Henrique Cardoso sociólogo que enquanto acadêmicos e se dedicou estudo. É de da TAM da escravidão como de questões raciais no Brasil é moderno e portanto, ele tinham contato sobre realidade, essa questão e foi o 1º presidente reconhecer a percentagem a existência de preconceito racial, na mídia. Na escola e na justiça no trato policial importante reconhecer também que o estado tem que tomar certas providências para dar conta dessas diz vantagens dos negros, em relação aos brancos para sim, aprofundar a democracia na sociedade brasileira tão nessa marcha a gente tem também entrega de um programa de superação do racismo idades igualdade racial por membros movimento negro ao. Presidente da República e toda essa mobilização surgiu um grupo de trabalho interministerial para a valorização da população militar se tem ali, o 1º espaço estado brasileiro para discutir as questões e raciais no país expressão de preconceito, Cimi nação racial no país. A questão das desigualdades raciais país. Em 1 1 1 1 lista com espaço verdade de diálogo entre sociedade civil e de membros do movimento na intelectuais movimento com o estado no entanto, esse tempo por princípios que que volta a se rebelar extremamente importantes. Para aqui e nos anos seguintes e na década seguinte setor Gaciba série de leis para uma série de políticas e 100 visando a igualdade racial no país. A gente ter ele e o príncipe lá já na década de mil nossas 90 essas transformações importantes no dans no no no ano seguinte, a marcha, né. a marcha nacional zumbis com mais Egis tem o seminário promovido pelo Ministério da Justiça. O seminário multiculturalismo racismo. O papel da ação afirmativa nos estados democráticos contemporâneos, então se tem pela 1ª vez, um seminário oferecido pelo Estado brasileiro. Pelo Ministério da Justiça discutindo a questão do racismo como combateu, né. Eleito pela 1ª vez, o estado promove essa discussão sobre a as ações afirmativas, né. As políticas de ação afirmativa que são políticas focalizadas em determinados grupos diz privilegiados entre eles os negros na e como fazer este tipo de política para se combater e as desigualdades raciais no país divulgação pelo Governo Federal também do plano Nacional dos direitos humanos. A Toy você tem uma série e de de metas que o Governo Federal se proponha fazendo que se refere a gerente são anos e dentre elas uma série de questões políticas se refere às questões raciais e Guto estado se compromete a passar a fazer um tipo de política de ação afirmativa na no ensino superior brasileiro, que exemplo um 1º compromisso estado nesse documento. O plano Nacional dos direitos umas demorou aconteceu de fato, mas já havia ali um compromisso firmado além dessas questões políticas institucionais. A gente tem também uma mudança mudanças culturais da cidade brasileira como um todo com mudança de mentalidade da sociedade brasileira como um todo de valorização da Cultura e história afro-brasileira, então você tem é desova da Rede nossa 70, né. uma valorização de grupos que vão que referem-se Rio a ancestralidade reverenciam a ancestralidade africana no então, se no Brasil do começo do século existia é tudo uma política cultural expressões artes culturais muitas vezes incentivadas pelo Governo se faltava uma de de mestiçagem, né, mas não na ideia de valorização de uma tradição africana. A partir da década de 70 de toda essa movimentação do movimento, né. você tem e em direção diz diferente. Todo mar e é uma gama de expressões artes culturais, que valorizavam justamente as tradições africanas e afrobrasileira Neto se tem Olodum, você tem e os blocos e lei AIE entre vários outros, né de Salvador e de outras localidades do país que passam a positivo ar. As tradições culturais africanas e em decorrência disso que vem com comitê ANSA com eles, várias pessoas passam a se reconhecer encontro afro brasileiros, né. então isso é uma mudança cultural específica isso ocorre também com populações indígenas casa. É interessante ver que se no começo do século se ti uma perspectiva de que o estado visava à cultura ação dos indígenas a integração dos indígenas, a população nacional. A partir do fim do Sul e do fim do século e 20 por servir afirmações de dente etárias éticas e dos dos grupos indígenas casa em vez de se firmar conto membros a nação se firmou com membros determinadas etnias netos que eu o ressurgimento revigorar momento de a de perspectivas identificar áreas indígenas, porque porque você tem ali uma politização das diferenças que faz parte de todo esse contexto. Para então em relação às mudanças sociais e políticas, os um se refere aos percentagem povos indígenas na Decradi nossas novo e tira a a gente tem a tanto o impacto da Constituição de nossas 88, que previa e a demarcação a identificação e demarcação de terras indígenas considerando como os o território originário dos povos indígenas que dizer a gente sabe que ano território brasileiro tem muitos povos e etnias indígenas na toucas a demarcação deve levar em conta território originária desses povos às lingua 3 povos. A cultura, os costumes exposta previsto War na constituição de nossas isenta 8 a além disso, houve com aspectos no âmbito nacional e internacional, muito importantes, dentre eles a gente pode citar a Conferência das Nações Unidas sobre o ambiente e o desenvolvimento mais conhecido como Eco 92. A que aconteceu no Rio de Janeiro e nas nossas 92. Então houve todo um atenção voltada do mundo o Brasil por se Diaz se eventos. O evento que é falava a respeito das questões ambientais, mas também das questões indígenas estavam relacionadas por conta da quantidade de é da população indígena na Amazônia. Legal, por exemplo, então, quer dizer de sim, der dessa e dessa conferência. Hesse tirou par série de programas de de defesa tanto Meneghetti quando as populações indígenas e por conta e de desse foco, né. e o Brasil tinha de por sediar esse viés, houve uma série de demarcações cor demarcação do território muito grande por possam Yanomami. Nesse período foi extremamente importante para então junto com essas transformações estão em pode citar. Na esfera internacional e a convenção e 6 9 da Organização Internacional do trabalho, que dispõe sobre os povos indígenas e tribais
e aqui e ao contrário de outra e convenção que ser da mesma comissão só que realizar in nossa 57, essa que foi realizado em 89 57 cetim uma perspectiva de que os povos indígenas seriam incorporados à população nacional. Já em 1989, se tem uma perspectiva de que as tradições indígenas devem ser preservadas e você tem uma contra perspectiva, em consonância com a constituição de mesa de 28, em consonância também com a Conferência das Nações Unidas ter um outro olhar sobre as populações indígenas uma ou outra série de políticas que visa preservar as tradições culturais indígenas no país junto com isso, você tem 1 1 crescimento exponencial das organizações de organizações não governamentais em defesa dos direitos indígenas que vão assessorar as lideranças indígenas organizações dias do período. E por fim, mudanças institucionais noite hoje está falando de políticas tanto na esfera internacional nacional com mudanças institucionais da legislação que consistem em nossas 96. A promulgação da LDB. Lei de Diretrizes e Bases da educação nacional se tem, por exemplo, da educação, escolar bilíngue em intercultural nas aldeias indígenas, então você tem que ao invés de como foi feito historicamente com os povos indígenas de e ostentar a com por áreas indígenas Carter quis vários indígenas e fazer com que os indígenas se incorpora cidade nacional, 1º português não se tem aí uma série de políticas, né. E essas intenções diferente nessa política de percentagem uma educação escolar bilíngue intercultural que valorizem as histórias dos Povos indígenas para turquesa, decidiu aldeia ou os indígenas você escolarizados aprendendo sobre a própria história do seu povo e tinha a aprender os ouça Papa lingua para a língua que tem e é isso etnia e também aprender sobre história do Brasil e o português porque também é percentagem importante para que é esses povos e revende polícia Jerez na sociedade nacional e falam das conferências a importância das conferências internacionais, tem se a conferência de Durban que foi realizada em 2001 na áfrica do Sul para você tende a conferência de Durban, que foi Conference 3ª Conferência mundial contra o racismo, a discriminação racial. A xenofobia e formas correlatas de intolerância promovida pela Organização das Nações Unidas, a ONU nessa e conferência, né, se tem uma série de representantes brasileiros movimentos negros Olli Gaza às 16 indígenas e que voltou a presença e dessa que é a conferência Brazil sai signatário do plano de ação de Durban, então, o Brasil compromete a um acordo internacional combater o racismo cá e percentagem é incentivar políticas de ação afirmativa no país políticas direcionado à população afro-brasileira e indígena para que visa combater Egis vantagens dessas populações já do lado reconhecer a diversidade e tu glacial brasileiro escutar apresente ali. No plano de ação de Durban se tem uma profissionalização de militantes ligados ao movimento negro. Então participantes de organismos governamentais também e pode-se parece que se tornam professores de universidades públicas participantes de organizações não governamentais, esses e membros Ned do do do movimento negro que fosse profissionalizar você extremamente importantes na elaboração de uma legislação nacional no que se refere às questões raciais no país. Tão para sintetizar. Portanto e aposta todas essas mudanças, né, que elas vão construir uma nova agenda política, né, que refere aos povos indígenas e afrodescendentes estão. Isso quer dizer que a gente viu durante ao gente viu que são vários aspectos dimensões e articuladas da ação ou e a gente vê importância dos movimentos sociais pela duração de leis e pressão por mudanças na esfera e política. A gente vê a importância de conferências internacionais na nas quais o Brasil é signatário se compromete a devido à mudança de mentalidade no que se refere às questões étnico-raciais no mundo. E o protagonismo das da Organização das Nações Unidas em Brasil se compromete uma série de documentos a ter uma política de Promoção da igualdade e o reconhecimento da diversidade étnico-racial brasileira. E por fim também a importância das transformações política institucionais a vez da construção de nossas 88 se tem aí uma série de mudanças em várias dimensões é o reconhecimento conheci tem o reconhecimento das diferenças étnico-raciais não se num 1º momento você tinha políticas que visavam a integração e o arco por ação assimilação dos Povos indígenas, por exemplo, nesse momento histórico, você tem o reconhecimento das diferenças étnico-raciais, então o estado, ele se compromete não há para tentativa de ou intenção de integrar as diferenças acho raciais a sociedade nacional abrangente, más de proteger. A essas populações e indígenas e as tradições culturais e diversas Band de todos os os povos indígenas do país estão e quão há uma outra perspectiva. É uma outra forma política de se lidar com as pressões este o raciais que estava se consolidando ali no final do século 20 A e por fim é uma a gente vê para um compromisso progressivo do estado brasileiro de combate à discriminação e diz igualdades faciais todas essas questões. Elas vão impactar de uma forma mais decisiva. Nas décadas seguintes da consistem a elaboração de porque a concretização de fato de políticas focadas nas populações afro-brasileiras a populações negra do Brasil e também é indie Gesac refez política de ação afirmativa, né, que vou permitir por exemplo, negros e indígenas e Rússia mais presentes nas universidades públicas e privadas brasileiras, não. Tão Casé foi se acho importante a gente vê e mudanças mais concretos nas relações este raças das Letras foi extremamente importante, uma série de mudanças que dizem respeito os movimentos sociais. As mudanças políticas nacionais e as mudanças políticas também na esfera internacionais, diz a cor dos internacionais que Brasil. E se tornou signatário, né. e apresento. A biografia, porque trabalhei a essa aula de hoje, a gente tem que alguns e textos fundamentais, por exemplo, que se da professora Ilma Gomes, não é sobre o movimento negro importância do movimento negro para a mudança nas políticas educacionais a arte também Dudu Luis Donisete grupo Ione sob também e as questões educacionais tem férias populações indígenas. A o o livro de JÓ plástico Oliveira e Carlos Augusto Freire sobre a cultura indígena país e com o terço de volta Silvério de Cristina dignidade da importância dos gols Neto negro das políticas atuais em relação às as relações raciais, brasileiras e terminou aula por aqui vamos para uma atividade ter disciplina história dos Povos indígenas e afro descendentes leia aqui estão e refletir sobre e sobre as políticas que se refere aos povos indígenas e afrobrasileira na década de 1990 incorreto dizer que vamos ver a cara alternativa, não ver qual alternativa saem correta alternativa ar a gente tem que tem sim um período de demarcação de terras indígenas também proporcionado pela Eco, 92 na alternativa de que a gente tem que instituição com alteração LDB, a educação escolar bilíngue intercultural nas escolas indígenas a letra se tem sim o princípio da implementação das cotas no ensino superior. Na letra de o Presidente da República reconhece a existência de racismo no país tão qual dessas alternativas, está incorreta que eu refleti por quê, porque elas antes estão corretas e por quê uma dessa alternativa está em correta, com começa com a a está falando é de que de nossas 90, tem seu período de demarcação de terras indígenas também proporcionados pela Eco 92 estão a gente tem é que esta forma de demarcação de terras e da Eco 92 na que há um processo de demarcação de terras e que foi proporcionado pela Eco 92 Eco 92, com uma conferência sobre Meng entes, mas que também passou pelas questões ente shows no país, que ocorreu no nossas meta, 2 no Rio de Janeiro e portanto e havia tudo foco é olhar do mundo inteiro se o Brasil e em relação às questões ambientais indígenas e por isso a peça acabou impulsionando. As demarcações importante de terra, naquele período
ele que é não só a arte esse também aqui, porque a própria constituição já previa a demarcação de terras, mas a Eco 92 estimulou, o que ocorreu extrema caças importantes como a demarcação do território Yanomami daquele período tão enxertou esse a educação escolar bilíngue intercultural nas escolas indígenas sua também é verdade, é algo que é novo para a perspectiva educacional que visa que vê nas aldeias valorizar a própria cultura que vender de que os ricos e Educandos indígenas devem aprender só parou para história curso costume de línguas bem como aprender. Custo mês e a história e língua da sociedade percentagem brasileira a mais abrangente, né. Então aí se tem com um a educação escolar de ninguém ter intercultural, também estar correta, né. Então, essa que foi correta. A Apib estão correta agora System não na letra se dizendo que tem esse princípio da implementação das cotas no ensino superior estão está falando que da década de mil nossas 90 e estar aqui. Penso é a o príncipe alternativa se diz que esse princípio da implementação de cotas, no ensino superior essa alternativa está errada, né. Durante a década de 90 ar o compromisso do estado, né. E a intenção formalizar de alguns do começo do estado da promoção de passagem de cotas no ensino superior. A gente pode falar do do Plano Nacional de Direitos humanos, a ida do compromisso estado de de combater es igualdade de e raciais no país, mas não há de fato concretizadas políticas e de ação de ações afirmativas ou de cotas no ensino superior e cidade a partir do começo do século 21 é claro que mais se a série de transformações ocorridas nas da década de 90, a formalização do estado do compromisso com as políticas foi muito importante, mas a concretização de fato se deu somente no começo do século 21 e por fim mostramos que nada é na na letra de o Presidente da República, reconhece a existência de racismo país, essa alternativa também está correta. foi um aspecto essencial para idílico estado brasileiro até então, costumava em termos gerais e conceder ao país, o Brasil como país harmonia racial, então a partir de então que tem um Presidente da República, reconhece a existência do do racismo e o Estado brasileiro se compromete a combater o preconceito discriminação racial, então que nós temos que a em correta e letra C.