Objetiva Medieval

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28/11/2016 AVA UNIVIRTUS
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PROVA REGULAR - HISTÓRIA MEDIEVAL - 17/10 A 04/11/2016.
PROTOCOLO: 201610311287432CFF627STEPHANO NOGUEIRA DA SILVA OLIVEIRA - RU: 1287432 Nota: 90
Disciplina(s):
História Medieval
Data de início: 31/10/2016 17:08
Prazo máximo entrega: 31/10/2016 18:23
Data de entrega: 31/10/2016 17:33
Questão 1/10 - História Medieval
Observe o fragmento de texto abaixo:
“Muitos professores consideram especialmente árdua a  tarefa de ensinar História Medieval. A distância que separa os 
alunos de época tão remota, argumentam alguns, seria um dos principais obstáculos. Como despertar seu interesse por 
tema tão antigo?” 
 
A questão apontada no excerto acima constitui ainda um problema para os profissionais que se formam em História. De 
acordo  com  nossas  discussões  no  decorrer  da  disciplina  e  tendo  como  base  o  texto História  Medieval  no  ensino 
fundamental:  relato  de  experiência  em  uma  escola  pública  do  distrito  de Mosqueiro  (Pará  –  Brasil),  escolha  a 
alternativa que melhor define o estabelecimento de relações entre a Idade Média e o mundo atual:
Nota: 10.0
A Devido ao Brasil  ter sido descoberto após o  fim da  Idade Média, as  relações entre o período medieval e o
contexto brasileiro são poucas.
B A história política medieval é a melhor forma de relacionar o cotidiano dos alunos de hoje com a Idade Média.
C Há muitas correspondências entre o mundo atual e a Idade Média, destacando­se entre elas as  lutas entre
Império e Papado nos dois períodos.
D O estudo de dados do cotidiano, como a alimentação, é uma forma eficaz de relacionar a Idade Média
com a realidade atual e despertar interesse na sala de aula.
Após esta avaliação, caso queira  ler o  texto  integralmente, ele está disponível em: FRANCO JR., Hilário. Ecos do passado: A  Idade Média está muito mais
presente  no  nosso  dia­dia  do  que  imaginamos.  Revista  de  História  da  Biblioteca  Nacional.  02  de  jun,  2008.  s/p.  Disponível  em:
<http://www.revistadehistoria.com.br/secao/educacao/ecos­do­passado>. Acesso em: 08 jun. 2016.
Você acertou!
“Ramos [...] aponta que estudar a alimentação na sala de aula ‘tem a grande vantagem de permitir um contato direto
com a realidade comum de qualquer educando, independentemente de sua classe social ou condição cultural”. Além
disso: “tendo a alimentação como referencial, o professor pode trabalhar ‘questões universais e contemporâneas, tais
como  o  preconceito  cultural  ou  o  abismo  social  entre  ricos  e  pobres,  tudo  contextualizado  por meio  da  História”
(História Medieval no ensino fundamental, p. 325,334).

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E Enquanto o mundo atual se destaca pelo desenvolvimento, a Idade Média pode ser vista como uma “Idade
das Trevas”, um tempo sombrio e obscuro da História.
Questão 2/10 - História Medieval
Considere o seguinte extrato de texto:
“Embora a prática de composição e de declamação oral de poesia possa ter continuado, começaram a escrever­se obras 
literárias, e a partir do início do século IX, a circulação de obras escritas foi ajudada pela introdução do papel”. 
 
De  acordo  com  o  texto­base A  viagem  e  suas  narrativas  no  Islã medieval,  pode­se  afirmar  sobre  a  relação  entre 
escrita e oralidade nesse mundo que:
Nota: 0.0
A A escrita era muito mais presente no mundo cristão do que na sociedade islâmica.
B Apesar de a escrita ter grande autoridade, pelo menos durante um bom tempo, o livro não substituiu a
figura do mestre no Islã.
C O Islã conferia pouca importância ao registro escrito.
D Por volta do século XIV, a oralidade predominou sobre a escrita no mundo islâmico.
E A tradição islâmica reunida pelos viajantes do Islã, resumida no saber da Suna, era de caráter oral, pois sua
escrita dificultaria a preservação.
Questão 3/10 - História Medieval
Atente para o seguinte trecho de texto:
“Uma  primeira  característica  dos  exercícios  físicos  medievais  reside  na  separação  quase  completa  entre  os  jogos 
corporais  cavalheirescos,  destinados  a  adquirir  uma  formação militar  e  a  exibir  as  práticas  particulares  das  camadas
superiores da sociedade, e os jogos populares”. 
 
De acordo com o texto­base História Medieval no ensino fundamental: relato de experiência em uma escola pública 
do distrito de Mosqueiro (Pará – Brasil), o jogo, envolvendo práticas físicas e de raciocínio, estava bastante presente 
na vida da sociedade medieval. Nesse sentido, pode­se dizer que:
Nota: 10.0
Após  esta  avaliação,  caso  queira  ler  o  texto  integralmente,  ele  está  disponível  em:  HOURANI,  Albert.  Uma  história  dos  povos  árabes.  São  Paulo:
Companhia das Letras, 2006. p. 79.
“Na transmissão do saber, poderia o livro substituir o mestre? [...] A resposta foi: Não. Durante um longo período, pelo
menos até o século X, a supremacia  incontestável  correspondeu ao mestre”  (A viagem e suas narrativas no  Islã
medieval, p. 4). 

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF, Jacques; TRUONG, Nicolas. Uma História do Corpo na Idade 
Média. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. p. 150.
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A Os torneios eram uma prática militar e de lazer comum a nobres e camponeses.
B Os jogos de cartas, assim como o xadrez, provinham da Antiguidade Clássica e foram retomados na Idade
Média.
C Os jogos de dados eram uma prática distintiva da nobreza, sendo executados no interior de seus castelos.
D A educação cavaleiresca prezava tanto a aprendizagem de jogos de mesa e do xadrez quanto a caça e
o manejo das armas.
E Os monarcas medievais consideraram uma ameaça ao poder monárquico a exibição da  figura do rei como
carta dominante do baralho.
Questão 4/10 - História Medieval
Leia a passagem de texto a seguir:
“O castelo dos séculos XI e XII foi chamado de ‘românico’ [...]. Na verdade, constatamos a existência de uma variedade 
bem grande, que podemos reduzir a três tipos: o castelo com torreão maciço [...]; a muralha regular e sem torreão [...]; 
enfim, o castelo onde um torreão, reduzido, é cercado por várias muralhas”. 
 
O trecho acima se refere aos castelos com características de fortaleza da Idade Média Central. De acordo com o texto­
base  História  Medieval  no  ensino  fundamental:  relato  de  experiência  em  uma  escola  pública  do  distrito  de 
Mosqueiro (Pará – Brasil), pode­se afirmar sobre os castelos, moradas e modos de viver da nobreza nesse período:
Nota: 10.0
A No  castelo,  os  móveis  eram  abundantes,  havendo  uma  preocupação  em  fixá­los  de  acordo  com  cada
ambiente.
B O castelo era um símbolo de prestígio e segurança. Suas torres demonstravam uma preocupação com
a defesa.
C As construções destinadas à moradia dos nobres se localizavam fora das muralhas dos castelos.
Você acertou!
“A educação cavaleiresca já dava um grande espaço ‘à aprendizagem dos jogos de mesa e do xadrez, colocados no
mesmo plano que a caça, o manejo das armas, o serviço da dama e a defesa dos  fracos”  (História Medieval no
ensino fundamental, p. 331).

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ERLANDE­BRANDENBURG, Alain. Castelo. In: LE GOFF, J.; SCHMITT, J. 
C. (Orgs.). Dicionário Temático do Ocidente Medieval. 2 v. Bauru/SP: EDUSC, 2002. v. 1. p. 161.
Você acertou!
“O castelo era signo de segurança e prestígio. No século XI erguem­se as torres e predomina a preocupação com a
defesa” (História Medieval no ensinofundamental, p. 328).

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D Os nobres  fixavam sua  residência num castelo durante  toda a  vida,  sendo a  itinerância ou deslocamentos
pouco frequentes ou mesmo inexistentes.
E Móveis como as arcas e baús demonstravam que o luxo estava ausente da vida dos nobres.
Questão 5/10 - História Medieval
Atente para a seguinte citação:
“No  lugar da oposição entre a civilização do pão e da carne, que separava a civilização dos antigos e a dos bárbaros, 
aparece então a oposição entre pobres e ricos, que, de algum modo, se reveza com ela ou a substitui”. 
 
De acordo com o texto­base História Medieval no ensino fundamental: relato de experiência em uma escola pública 
do distrito de Mosqueiro  (Pará – Brasil), a  respeito da alimentação dos camponeses e dos mais humildes na  Idade 
Média, assinale a única alternativa correta:
Nota: 10.0
A Na  mesa  dos  camponeses  predominava  especialmente  o  pão,  sendo  legumes  e  verduras  os
acompanhamentos mais comuns.
B O vinho era comum entre nobres e camponeses, ambos bebiam o mesmo tipo da bebida.
C A carne era abundante para os camponeses, pois a caça e o pasto eram liberados nas terras do senhor.
D Os  camponeses  usavam  a mesma  quantidade  de  utensílios  que  os  nobres  em  suas  refeições,  apesar  de
variarem as refeições.
E O cerimonial das refeições dos camponeses era complexo e bastante ritualizado.
Questão 6/10 - História Medieval
Considere o seguinte excerto:
“A comunidade urbana, o  senhor ou o príncipe urbanizados criam uma certa  imagem da cidade. Cada vez mais,  eles 
atuam sobre ela, modelam­na. O urbanismo medieval, que caminha lentamente, segue em quatro direções: a limpeza, a 
segurança, a regularidade e a beleza”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF; Jacques; TRUONG, Nicolas. Uma História do Corpo na Idade
Média. Rio de Janeiro Civilização Brasileira, 2010. p. 137.
Você acertou!
“a alimentação dos camponeses estava baseada nos cereais, que  forneciam as calorias necessários  [...]. Cereais
preparados sob forma de papas e mingaus, especialmente de pão. [...] O acompanhamento da comida camponesa
era quase sempre vegetal, de legumes e verduras (História Medieval no ensino fundamental, p. 327,328).

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <https://goo.gl/2oTue2>. Acesso em: 10 ago. 2016.
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De  acordo  com  o  que  estudamos  no  texto­base  Sociedade  urbana  e  conflitos  sociais  na  Idade  Média,  a  cidade 
medieval  oscilou  entre  a  imagem da  “cidade  ideal”  e  da  “cidade  real”,  ou  seja,  entre  o  idealizado e  o  vivido  por  seus 
habitantes. Conforme essa perspectiva, assinale a resposta correta:
Nota: 10.0
A O ócio era um valor exaltado na cidade medieval ideal e prezado pelas autoridades urbanas.
B A cidade medieval se concretizou como um espaço de harmonia e ordem urbana.
C O urbanismo medieval passou a se preocupar cada vez mais com a beleza da cidade e menos com a limpeza
e higiene urbanas.
D O governo justo, idealizado para a cidade medieval, encontrava reflexo na realidade vivida e praticada pelas
autoridades políticas urbanas no período.
E O ideal de civilidade e harmonia que representava a cidade medieval contrastou com a violência das
relações reais do cotidiano urbano.
Questão 7/10 - História Medieval
Observe o fragmento de texto a seguir:
“O islamismo não induz ao isolamento ou ao individualismo, mas sim à união, ao agrupamento, e nesse sentido, foi de 
encontro às velhas tradições árabes, dando­lhes mais força através da religião”. 
 
De  acordo  com  o  texto­base A  viagem  e  suas  narrativas  no  Islã medieval, em  sua  constituição,  o  Islã  priorizou  a 
formação de uma grande comunidade, a Umma, unida através da religião. Considere as seguintes afirmativas a respeito 
do caráter comunitário do Islã e sua relação com os viajantes muçulmanos:
I. A unidade da fé criava uma rede de solidariedade que permitia aos viajantes e peregrinos encontrarem sempre um local 
para dormir e alimento. 
II. Os muçulmanos  locais acolhiam com receptividade cristãos em suas  terras, da mesma  forma que  faziam com seus 
irmãos de fé. 
III.Fora das terras do Islã, tal como a Índia e outros domínios, os muçulmanos eram bem recebidos e tratados igualmente 
pelos habitantes locais. 
IV. O elo de pertencimento à Umma (a grande comunidade muçulmana) era fortalecido por mecanismos como redes de 
pequenas mesquitas e outras formas de acolhimento aos viajantes. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Você acertou!
“O  ideal  de  civilidade  retrata  a  cidade  ideal,  que  se  apresenta  como  o  oposto  da  imagem  da  cidade  real,  onde
mendigos e pobres rompem com a harmonia desejada. Na Idade Média, a cidade simboliza sobretudo esse espaço
de conflitos, em que o  ideal de civilidade contrasta com a violência das  relações cotidianas”  (Sociedade urbana e
conflitos sociais na Idade Média, p. 653).

Após esta avaliação, caso queira  ler o texto  integralmente, ele está disponível em: MANTRAN, Robert. Expansão Muçulmana: (Séculos VII­XI). São Paulo:
Pioneira, 1977. p. 73.
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Nota: 10.0
A I, II e IV
B I, III e IV
C I e II
D I e IV
E III e IV
Questão 8/10 - História Medieval
Leia o seguinte trecho de texto:
“As conquistas  imprimiram à  língua árabe um cunho  imperialista  [...]. No século XI, a  língua árabe tornara­se não só o 
principal idioma usado no dia a dia, desde a Pérsia até aos Pirineus, mas também o principal instrumento de cultura”. 
 
Sobre a  difusão da  língua árabe no mundo medieval,  tendo  como base o  texto A viagem e suas narrativas no  Islã 
medieval, pode­se dizer que:
Nota: 10.0
A Devido  às  dificuldades  de  comunicação  entre  os  territórios  do  Islã  no  mundo,  a  língua  árabe  era  falada
somente por grandes sábios de cada região.
Você acertou!
Estão  corretas  somente  as  afirmativas  I  e  IV:  “os  milhares  de  muçulmanos  [...]  podiam  confiar  na  rede  de
solidariedade criada pelos seus irmãos de fé, que lhes permitia encontrar sempre um local para pernoitar e alimento
para  suprir  suas  necessidades.  [...]  Os  mecanismos,  em  certa  medida  institucionalizados,  de  acolhimento  a
peregrinos e  viajantes,  serviam  igualmente  para  amparar  os mais  necessitados. Eram  formados de uma  rede de
conventos,  pequenas  mesquitas  (zawiya)  [...].  Eles  constituíam  um  elo  fundamental  entre  as  diferentes  cidades
muçulmanas  e  contribuíam  para  fomentar  o  sentimento  de  pertencimento  à  Umma).  As  afirmativas  II  e  III  são
incorretas:  “É oportuno  lembrar  que, mesmo em  tempos de paz,  as  relações  com o mundo dos  infiéis  não eram
incentivadas. [...] A rede de solidariedade criada pelos muçulmanos se fazia mais preciosa e imprescindível fora dos
domínios do Islã, no território dos “infiéis”. Ibn Batuta referencia o trato diferenciado [...]. A discriminação vai além: os
infiéis da costa de Malabar têm o costume de não deixar entrar nas suas casas os muçulmanos” (A viagem e suas
narrativas no Islã medieval, p. 6 e 12).

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LEWIS, Bernard. Os Árabes na História. Lisboa: Editorial Estampa, 1982.
Cap. VII: Os árabes na Europa. p. 150.
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B O  árabe,  língua  comum  do  Islã,  era  um  importante  veículo  de  comunicação  nas  terras  islâmicas  e
demonstra o caráter cosmopolita de sua cultura.
C No  comércio marítimo entre Oriente  e Ocidente,  os muçulmanos  tinham como  veículo  de  comunicação as
traduções de uma língua para outra do Islã.
D Viajantes como  Ibn Batuta escreveram sobre suas grandes dificuldades de comunicação nas  terras do  Islã
pelo mundo.
E Na  peregrinação  à  Meca  havia  um  grande  encontro  de  muçulmanos,  contudo,  as  trocas  culturais  eram
dificultadas pela barreira da língua árabe.
Questão 9/10 - História Medieval
Observe a seguinte imagem: 
 
A foto acima foi tirada na edição de 2016 da festa “Mercado Medieval de Óbidos”, evento realizado anualmente na cidade 
de Óbidos, Portugal, e que pretende reproduzir o modo como os homens e mulheres medievais festejavam. De acordo 
com  o  texto­base  História  Medieval  no  ensino  fundamental:  relato  de  experiência  em  uma  escola  pública  do 
distrito de Mosqueiro (Pará – Brasil), a respeito do  lazer,  festas,  teatro e comemorações na Idade Média, analise as 
afirmações a seguir:
I. As festas faziam os homens medievais esquecerem­se das calamidades violências e perigos da vida. 
II. A música, o teatro e a dança eram lazeres restritos à nobreza medieval. 
III. O lazer fazia parte do cotidiano medieval, fazendo­se presente nas muitas festas previstas no calendário ao longo do 
ano. 
Você acertou!
a língua árabe falada por todas as elites (e não só por elas) era um importantíssimo veículo de comunicação. As rotas
marítimas  eram  o  elo  entre  Oriente  e  Ocidente,  e  os  muçulmanos  de  regiões  longínquas  entravam  em  contato
através da peregrinação  ritual Meca.  [...] A  rihla  de  Ibn Batuta  também permite  constatar  a  importância  da  língua
comum e o caráter cosmopolita da cultura islâmica, elementos que minimizavam diferenças regionais” (A viagem e
suas narrativas no Islã medieval, p. 9 a 11).

Após  esta  avaliação,  caso  queira  observar  detalhadamente  a  imagem,  ela  está  disponível  em:  Edição  2016  do  Mercado  Medieval  de  Óbidos,  Portugal.
<http://mercadomedievalobidos.pt/galeria­2016/>. Acesso em: 20/07/2016. 
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IV.  O  teatro medieval,  integrando  temáticas  da  religião  cristã,  teria  nascido  de  temas  do  teatro  antigo  e  de  tradições 
folclóricas locais. 
São corretas apenas as afirmações:
Nota: 10.0
A I, III e IV
B II, III e IV
C I, II e III
D I e II
E I e IV
Questão 10/10 - História Medieval
Observe o seguinte extrato de texto:
“O homem medieval  viajou muito mais  do  que aquilo  que  se  supunha.  [...]  conhecemos  como percorreu  os  caminhos 
internos  e  externos  da  cristandade  ocidental,  trocando  experiências,  técnicas,  conhecimentos  e  ideias  que  [...] 
contribuíram para a progressiva afirmação de uma civilização com características e valores bem distintos e diferenciados 
dos que foram próprios das que com ela coexistiram no tempo e no espaço”. 
 
De acordo com o  texto­base A viagem e suas narrativas no  Islã medieval,  a  viagem,  seus  tipos e os motivos para 
viajar variaram entre o Ocidente e o Oriente medieval. Nesse sentido, considere as afirmativas a seguir:
I.  Viajantes  cristãos,  como Marco  Polo,  propuseram­se  em  suas  viagens  a  conhecer  o  “Outro”,  inclusive  como  forma 
definir sua própria civilização. 
II. A proposta da viagem para conhecer o “Outro” desinteressava aos muçulmanos, pois acreditavam que os “infiéis” eram 
inferiores culturalmente. 
Você acertou!
I, III e IV são corretas, pois: “O lazer estava presente no cotidiano das pessoas da Idade Média. Hilário Franco Júnior
[...]  aponta  que  ‘o  lazer  medieval  por  excelência  estava  nas  muitas  festas  do  calendário’  [...].  Dentre  as
comemorações juninas, a principal era a de São João Batista, no dia 24. Dessas festas nasceu o teatro medieval, que
se utilizava de temas do teatro antigo e de tradições folclóricas locais. [...]. Os homens da Idade Média ‘esqueciam­se
das  calamidades,  das  violências,  dos  perigos,  encontrando  segurança  e  abandonavam­se  a  esta  música  que
envolvia sua cultura’”.
A afirmativa II é incorreta, pois: “Já no outono, [...] os camponeses pagavam suas obrigações anuais ao senhor da
terra e, com a participação deste, celebravam a etapa mais dura dos trabalhos no campo [...]. Le Goff [...] afirma que
a música,  o  canto  e  a  dança  estavam  presentes  em  todas  as  classes  sociais  [...]”  (História Medieval  no  ensino
fundamental, p. 330).
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Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Paulo. Os livros de viagens medievais. Medievalista on line, n. 2,
ano 2, 2006, p. 3. Disponível em: <http://www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista>. Acesso em: 20 jun. 2016.
28/11/2016 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus­277877701.sa­east­1.elb.amazonaws.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/102496/novo/1 9/9
III. O  fim da unidade política no  Islã  fez  com que os muçulmanos parassem de viajar dentro do mundo muçulmano e 
voltassem seus olhos para o mundo cristão. 
IV.  As  viagens  para  fora  do  Islã  eram  recomendadas  pela  doutrina  islâmica,  pois  se  considerava  que  o  maior 
conhecimento seria obtido externamente. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
A I e IV
B I, III e IV
C II e III
D I e II
E I, II e IV
Você acertou!
Estão corretas apenas as afirmativas I e II. Na Cristandade, a viagem era uma forma de conhecer o “Outro”, até para
ajudar  a  definir  a  própria  singularidade.  No  Islã,  em  vez  de  depender  de  uma  hermenêutica  do  outro,  eles  se
reportariam  antes  a  uma  construção  exegética  do  mesmo.  Os  muçulmanos  não  saíam  ao  encontro  do  “outro”.
Possivelmente  sabiam  que  no  mundo  dos  “infiéis”,  muito  menos  sofisticado  culturalmente,  não  encontrariam  o
conhecimento que procuravam” (A viagem e suas narrativas no Islã medieval, p. 5). As afirmativas III e IV são falsas,
pois mesmo em tempos de paz, as relações com o mundo dos infiéis não eram incentivadas. Em meados do século
X, quando a unidade política do califado tinha sido substituída por vários polos de poder, surge a viagem no interior do
Islã  como  tema  literário.  Politicamente  divididas,  as  terras  muçulmanas  continuavam  a  ocupar  a  maior  parte  do
mundo conhecido e estavam separadas do resto (A viagem e suas narrativas no Islã medieval, p. 6,7).
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