AV LInguagens da Arte e Regionalidades

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	Disciplina:  LINGUAGENS DA ARTE E REGIONALIDADES
	Nota da Prova: 7,5      Nota de Partic.: 2     Av. Parcial.: 2
	
	 1a Questão (Ref.: 91281)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Que ideais marcam o surgimento do movimento modernista?
		
	
Resposta: Os ideiais que marcam o movimento modernista é a valorização da cultura popular, artistas desta época procuram trazer para suas obras o pensamento e costumes do povo. Também rompem com a tradição e regras da cultura anterior.
	
Gabarito: O aluno deve refletir sobre os padrões de vida da burguesia.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 161049)
	Pontos: 0,5  / 1,0
	Segundo o crítico Silviano Santiago, talvez ¿do ponto de vista sociológico, estejamos diante de uma geração que curte o gregário, estando pois impossibilitada de aceitar a regra maior para a leitura do texto literário, a solidão¿. Isso explicaria a migração de poetas para a condição de compositor. Comente esta citação, relacionando música e literatura.
		
	
Resposta: A geração atual é hedonista pois procura primeiramente o pazer imediato, por isso esta geração aprecia mais a música do que a literatura, pois a música é uma forma de arte que atende mais rápido os sentidos do que a leitura, portanto os poetas hoje em dia se preocupam mais em fazer sua arte através de composicões musicais ao invés de poemas.
	
Gabarito: A literatura tem uma relação com a música desde sua origem. Nos dias atuais, composições musicais têm sido objeto de estudos como texto literário, devido à sofisticação de algumas letras de música.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 680346)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Assinale a alternativa correta, de acordo com as definições a seguir do termo grego mimésis. O termo grego mimésis costuma ser comumente traduzido como imitação. Trata-se de um conceito filosófico para explicar o modo sui generis da arte referir-se ao real. O termo mimésis designa a imitação, porém não a cópia do real. É empregado para refletir sobre a relação da linguagem com o real. Para os pitagóricos, refere-se à representação de estados de alma. Para Platão, constitui a imitação da aparência da realidade, ou seja, imagem de imagem ou simulacro da realidade, constituindo, portanto, uma deturpação da realidade. Para Aristóteles, ao contrário, designa a imitação das essências, o conhecimento da natureza profunda do ser humano e do mundo, a revelação da plenitude do real, a imitação da natureza no que ela tem de capacidade criadora.
		
	
	Somente Aristóteles apreendeu corretamente o significado do termo mimésis.
	
	Platão e Aristóteles compartilham o mesmo entendimento de mimésis.
	
	Todos os três pensadores estão de acordo sobre o significado do termo mimésis.
	
	Somente os pitagóricos conceituaram corretamente o termo mimésis.
	 
	Todas as três conceituações são válidas, porque cada uma apresenta um aspecto diferente da mimésis.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 91164)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Qual a importância dos meios de comunicação de massa, especialmente os jornais e as revistas, no contexto da ditadura política no Brasil?
		
	
	Sendo perseguidos, os meios de comunicação de massa interromperam suas atividades
	
	Sendo perseguidos, os meios de comunicação de massa enfrentaram abertamente a censura
	
	Sendo perseguidos, os meios de comunicação de massa tornaram-se clandestinos
	
	Sendo perseguidos, os meios de comunicação de massa aliaram-se à censura
	 
	Sendo perseguidos, os meios de comunicação de massa enviavam mensagens subliminares, disfarçadas, buscando informar o público sobre a atuação da censura.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 91173)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Os poetas e filósofos da Antiguidade Clássica representavam os ideais
		
	
	dos semideuses
	 
	da nobreza
	
	do povo
	
	dos guerreiros
	
	dos deuses
		 Gabarito Comentado.
	 Gabarito Comentado.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 13149)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sintonizado com a temática da guerra, o Futurismo busca romper com a arte do século XIX e com os museus, com os antiquários e as bibliotecas. Através deste impulso de ruptura com o passado, o movimento valoriza:
		
	
	As palavras em liberdade e a função poética como deflagadora do estatuto artístico.
	
	A dessacralização da arte e a recusa da vida moderna e tecnológica pela valorização do belo.
	
	A atitude de irreverência e não valorização de um novo conceito de belo, respeito à tradição.
	
	O belo clássico e o corte dos elos com o passado artístico encarnado nos modelos tradicionais.
	 
	A destruição sistemática de valores já cristalizados, uma arte agressiva e um novo conceito de belo.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 264433)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	
Ao ver a representação indígena na imagem acima, podemos afirmar que:
 
		
	 
	desde o século XIX, constituiu-se, no imaginário do povo brasileiro, a ideia de
que o indígena é um ser dócil, puro e cuja beleza é realçada pela relação estreita
com a natureza.
	
	a sociedade brasileira reconhece que a imagem de beleza e vigor físico
constituída para os indígenas não corresponde à realidade.
	
	a sociedade brasileira sempre esteve consciente das condições sociais dos
indígenas.
	
	desde o século XIX, constituiu-se, no imaginário do povo brasileiro, a ideia de
que o indígena é um ser insubordinado, indócil e incapaz de constituir uma
sociedade organizada.
	
	há um reconhecimento de que a história dos indígenas é marcada pela
dizimação promovida pelo contato com o colonizador europeu.
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 12221)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Ao reeditar seu primeiro livro – Alguma poesia –, Carlos Drummond de Andrade suprimiu dois poemas, a saber, “Eu também já fui brasileiro” e “Europa, França e Bahia”, mas incluiu “Sentimental”. Leia os trechos dos poemas abaixo para responder o que se pede:
Eu também já fui brasileiro: "Eu também já fui brasileiro/ Moreno como vocês./ Ponteei viola, guiei forde/ e aprendi na mesa dos bares/ que o nacionalismo é uma virtude/ Mas há uma hora em que os bares se fecham/ e todas as virtudes se negam./ […]" Europa, França e Bahia: " […] Meus olhos brasileiros se enjoam da Europa./ […]/ Chega!/ Meus olhos brasileiros se fecham saudosos./ Minha boca procura a "Canção do Exílio"./ Como era mesmo a "Canção do Exílio"?/ Eu tão esquecido de minha terra.../ Ai terra que tem palmeiras/ onde canta o sabiá!" Sentimental: "Ponho-me a escrever teu nome/ com letras de macarrão./ No prato, a sopa esfria, cheia de escamas/ e debruçados na mesa todos contemplam/ esse romântico trabalho.// Desgraçadamente falta uma letra,/ uma letra somente/ para acabar teu nome!/ Eu estava sonhando.../ E há em todas as consciências este cartaz amarelo:/ ”Neste país é proibido sonhar.”" 
Assinale a alternativa que traz uma declaração de Drummond, em carta a Mário de Andrade, que tenha relação com mudança na estrutura do livro.
		
	 
	“Também eu já estou aporrinhando de brasileirismo confessado. Meu brasileirismo agora já está assimilado, já faz parte de mim, não me preocupa mais. Se não enxergo errado em mim mesmo, estou percebendo que meus versos agora pendem para um sem-vergonhismo dos sentidos quase ingênuo de tão cínico, e se preocupam cada vez mais em falar de mulher, de amor, de besteiras universais, não de Brasil, de palmeiras, onças, papagaios, Ouro Preto etc..” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.325-326)
	
	“É sobre o Osvaldo, e não pode prestar porque, além de eu não fazer crítica que preste, foi feito em condições particularmente penosas. Brinquei um pouco com Osvaldo; diga se fui injusto. Não quis sê-lo, isso não. O povo talvez não compreenda, mas ele, você, alguns mais compreenderão.”(ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.165)
	
	“Não me sinto capaz de grandes coisas, por isso também não sinto dificuldade em renunciar a executá-las. […] E não me queira mal, se um dia eu te escrever que rasguei o meu caderno de versos.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.208)
	
	“Tímido e inexperiente como sou, acompanho com interesse as suas pesquisas e tentativas no sentido de ‘“estilizar o brasileiro vulgar’; não me meto nelas porque, para mim, ainda é cedo. Não fiz a volta à língua, nem me libertei de todo da carga filológica que todos nós trazemos do grupo escolar.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário de. Correspondência de Carlos Drummond de Andrade e Mário de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002. p.108)
	
	“O resto falhou, mas a boa vontade continua. Tem muitíssimos defeitos, a colaboração é o que há de mais arca-de-Noé, a parte material não agrada, mas em Minas é isso mesmo, não se pode fazer muito melhor do que fizemos. Teu magnífico ‘Capítulo’ salvou a nossa honra literária, comprometida pelo inevitável passadismo de alguns colaboradores. Obrigado pelo inestimável apoio que você nos deu.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.133)
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 26130)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Confeito
Quero comer bolo de noiva, 
puro açúcar, puro amor carnal 
disfarçado de corações e sininhos: 
um branco, outro cor-de-rosa, 
um branco, outro cor-de-rosa.
              ( Adélia Prado.Bagagem)
A questão do feminino surge na poesia de Adélia Prado no modo como lê um conjunto de práticas culturalmente marcado, de modo que o sujeito lírico ora com ele se identifica, ora dele se afasta, num movimento pendular entre a tradição e a ruptura. No poema Confeito, o sujeito lírico revela na ação de comer um bolo de noiva uma postura transgressora ante o ritual da cerimônia do casamento. Escolha a alternativa que corresponde a esta análise:
		
	
	O poeta identifica a religiosidade do ritual do casamento através dos corações e sininhos.
	
	O poema reforça a doçura do bolo no confeito de corações e sininhos.
	
	O poeta demonstra um posição tradicional ao reconhecer a pureza dos corações e sininhos.
	 
	O eu lírico reconhece a carga erótica que existe nas entrelinhas do ritual do casamento.
	
	O sujeito lírico quer comer o bolo por seus ornamentos e pelo puro açúcar.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 13154)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	O filme "Arquitetura da Destruição"do diretor Peter Cohen é considerado como um dos melhores estudos sobre o nazismo no cinema. Hitler também foi considerado um artista (o veio artístico do "arquiteto da destruição" tinha grandes pretensões) , mas isso não eliminou os estragos provocados pela sua estratégia de conquista universal. Neste sentido podemos dizer que o nazismo associado à arte:
		
	
	Tinha como um de seus princípios fundamentais a missão de propagar a arte degenerada.
	
	Aceitou a estética do feio na obra de arte
	
	Representou uma mudança positiva na arte moderna
	
	Representou uma histeria coletiva
	 
	Tinha como um de seus princípios fundamentais a missão de embelezar o mundo, nem que para tanto destruísse todo o mundo.
		
	
	
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