FILOSOFIA (A 2) PROVA 2012

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FILOSOFIA (A-2)
 A
Questão 
A corrente filosófica que valoriza noções como a indução, a necessidade da experiência humana e a relação entre ciência e cultura é conhecida como
Escolha uma:
a. Pragmatismo 
b. Idealismo 
c. Cientificismo
d. Positivismo
e. Marxismo
Questão
A frase saber é poder, onde saber significa o que, hoje, conhecemos como ciência e tecnologia, foi vista, por certos pensadores, como a base da dominação social. Tal frase foi atribuída a um pensador do empirismo. Marcar a alternativa abaixo que indica o nome deste pensador:
Escolher uma resposta.
a. Jean-Jacques Rousseau 	
b. Francis Bacon 
c. René Descartes 	
d. Thomas Hobbes 	
e. John Locke
Questão
A filosofia da educação é interrogação crítica que oferece respostas às vezes desconcertantes, ampliando nossa consciência mais do que a anestesiando com receitas apaziguadoras. O filósofo da educação não saberá exatamente como alfabetizar uma criança nem produzirá manuais sobre o uso de determinados aparatos tecnológicos na sala de aula. Em contrapartida, tem fôlego para repetir perguntas -inúteis- como o que é educar, por que educar?, para que educar?, à procura de respostas certamente parciais, suscetíveis de evolução, mas capazes de dar àquelas mesmas perguntas (fundamentais perguntas!) relevância e pertinência cada vez maiores, e autorizando-nos a repeti-las com novo interesse: mas o que é mesmo educar?, mas por que educar?, mas para que educar?
Pelo que você leu acima, a educação não é um objeto exclusivo de qualquer que seja a área do conhecimento. No entanto, quando a filosofia da educação adota "uma atitude de renovada perplexidade e de radical questionamento perante o processo educativo", ela toma para sua reflexão:
Escolha uma:
a. o sentido normalmente assumido e aquele que ainda pode assumir o ato pedagógico 
b. a tarefa de descobrir quais as metodologias mais eficazes do processo de ensino-aprendizagem
c. a tarefa de correlacionar, com base em evidências científicas, a idade dos alunos aos diversos conteúdos cognitivos que lhes são transmitidos ao longo do processo educacional
d. como a moderna tecnologia pode auxiliar o aluno a aprender melhor e a estar mais adaptado para enfrentar um mercado de trabalho cada vez mais competitivo
Questão 
A formação dos cidadãos para o respeito às leis, acima da vontade individual de cada um; o respeito ao bem público acima do bem privado; o sentido de responsabilidade no exercício do poder; o amor à igualdade e a repulsa a todo tipo de privilégio; a aceitação da vontade da maioria, tendo sensibilidade para os direitos das minorias e respeito aos direitos humanos. A escola, portanto, é o espaço privilegiado para se dar essa formação.
No entendimento de Benevides, essas temáticas significam:
Escolha uma:
a. Formação dos cidadãos para o exercício das virtudes individuais e morais
b. Formação dos cidadãos para o exercício das virtudes sociais e religiosas
c. Formação dos cidadãos para o exercício das virtudes competitivas e democráticas
d. Formação dos cidadãos para o exercício das virtudes republicanas e democráticas 
e. Formação dos cidadãos para o exercício das virtudes republicanas e liberais
Questão
Anísio Teixeira, grande educador brasileiro, na passagem abaixo, retirada do prefácio da edição nacional de um livro de outro grande educador, um filósofo da educação de imensa estatura, elogia a experimentação ativa das idéias como o cerne do ato pedagógico. Leia atentamente a passagem e, com base no que estudou no módulo IV de Filosofia da Educação, responda, a seguir, a que filósofo da educação Anísio da Teixeira se refere?
Spencer considerava a finalidade da educação a 'vida completa' e esforçou-se por definir, objetivamente, o que era essa vida completa. [Entretanto,] (...), o fim da educação não é a vida completa, mas a vida progressiva, vida em constante ampliação, em constante ascensão. Como cresce, então, a vida?... Cresce à medida que aumentamos o conteúdo de nossa experiência, alargando-lhe o sentido, enriquecendo-a com idéias novas, novas distinções e novas percepções; e à medida que aumentamos o nosso controle da experiência. A vida é, pois, tanto melhor quanto mais alargamos nossa atividade, pondo em exercício todas as nossas capacidades. Esse ideal é não somente individual, como social: o máximo desenvolvimento de cada um dirigido de modo que se assegure o máximo desenvolvimento de todos. Tal desenvolvimento progressivo e permanente constitui a essência da vida perfeita.
Escolher uma resposta. 
	a. John Dewey; 
	
	b. Karl Marx 
	
	c. Friedrich Nietzsche; 
	
	d. Michel Foucault; 
	
Questão
A que filósofo da educação pode ser atribuída a ideia de que o conhecimento não se dá de modo isolado da prática, mas é ele próprio um tipo de prática - a ser considerada, como outras práticas, pelo sucesso no fim a que se propõe, mais do que por algum suposto padrão de precisão da reflexão sobre seus objetos?
Escolha uma:
a. John Dewey 
b. Susan Haack
c. Platão
d. Santo Agostinho
Questão
Ao analisar a relação entre educação e sociedade, Luchesi afirma que há um grupo de autores que vêm a educação como uma instância de redenção da sociedade, uma vez que o papel da educação seria o de adaptar o indivíduo à sociedade existente.
Dentre estes autores, podemos citar:
Escolha uma:
a. Louis Althusser, João Amós Comênio e Pierre Bourdieu.;
b. Os Enciclopedistas franceses, Claude Passeron e Roger Establet
c. Os seguidores da Escola Nova, Christian Baudelot e João Amós Comênio
d. João Amós Comênio, os Enciclopedistas franceses e os seguidores da Escola Nova 
Questão
Ao contrapormos os conceitos de educação bancária e educação problematizadora em Paulo Freire, podemos afirmar, exceto que:
Escolher uma resposta. 
	a. Enquanto a educação bancária parte do pressuposto de que a sociedade é boa, justa e igualitária, a educação problematizadora tem a intenção de transformar o mundo 
	
	b. Enquanto a educação bancária parte do pressuposto de que o conhecimento é histórico, a educação problematizadora parte do pressuposto de que o conhecimento é imutável 
	
	c. Enquanto a educação bancária ajuda a manter o status quo vigente, a educação problematizadora é desveladora da realidade social, econômica, política e cultural de uma determinada sociedade. 
	
	d. Enquanto a educação bancária está centrada na figura do professor, a educação problematizadora exige a superação da dicotomia professor-aluno 
	
Questão
Assinale abaixo a única alternativa que não é capaz de descrever adequadamente o movimento do Iluminismo
Escolha uma:
a. Trata-se de um movimento de base eclesiástica que pretende restituir nos homens o verdadeiro respeito pela ordem divina com que a sociedade se organizava, respeito este que andava abalado pelas subversivas tendências racionalistas e científicas da época 
b. Trata-se de um movimento, liderado por intelectuais, em grande parte, racionalistas, que tinha por objetivo levar o homem à sua autonomia, através da sua capacidade de conhecer criticamente o mundo e argumentar em torno da natureza e do poder das instituições humanamente criadas
c. Trata-se de um movimento que se oporá a estratificação da sociedade, expressa esta pelos privilégios que alguns segmentos deti nham em detrimento de grande parte da população
d. Trata-se de um movimento que deseja libertar os homens das amarras com que o obscurantismo e certas tradições os mantêm atados a um estado de minoridade
Questão 
Assinale a afirmação errada no que diz respeito à relação entre educação e direitos humanos
Escolha uma:
a. Dallari é de opinião que os professores podem e devem trabalhar a questão dos direitos humanos na escola em função da influência que eles exercem sobre os alunos
b. O Brasil é signatário da Declaração Universal dos Direitos Humanos, do Pacto Internacional dos Direitos Civis e Políticos e do Pacto Internacional Sobre os Direitos Econômicos, Sociais e Culturais
c. O Brasil tem se preocupado há muitotempo com a questão dos direitos humanos, embora os resultados deixem ainda muito a deseja.
d. Benevides afirma que a escola é um lugar privilegiado para a formação dos cidadãos para o exercício das virtudes republicanas e democráticas
C
Questão 
Cada filósofo procura refletir sobre a educação à luz de determinadas concepções do que é o homem, do que é a sociedade e de qual deve ser a tarefa do ensino tendo em vista tais concepções. Com base no que foi apresentado no módulo IV de Filosofia da Educação, diga que filósofo pode ter defendido tais idéias, completando a lacuna deixada na passagem:
O projeto pedagógico de ______ PLATÃO _______ assume um papel decisivo na formação da vida política na comunidade ideal. Há um paralelismo entre o desenvolvimento do indivíduo e o desenvolvimento da sociedade. As virtudes e os valores de cada um são as virtudes e os valores da coletividade. A educação é a condição real do Estado ideal.
Escolher uma resposta. 
	a. Foucault; 
	
	b. Platão; 
	
	c. Descartes; 
	
	d. Freud 
	
Questão 
Com base no que você leu sobre a educação em Platão, o bom funcionamento da cidade era o fim último do processo de ensino. A cidade ideal de Platão se encontraria dividida em três grandes estamentos ou classes: a dos artífices, a dos guardiões e a dos governantes. O processo educacional, progressivamente, selecionaria indivíduos para que os melhores pudessem aprimorar suas aprendizagens e, eventualmente, ocupar funções mais nobres. Ao filósofo, por exemplo, supostamente capaz de contemplar as formas essenciais da justiça, a Ideia da Verdade nela mesma, o próprio Ser, caberia a posição mais elevada dentro desta cidade imaginada por Platão.
Esta posição pode ser muito facilmente criticada como comportando um aspecto:
Escolha uma:
a. Elitista 
b. democrático;
c. pluralista;
d. inclusivo
Questão 
Complete a lacuna adequadamente com o nome do filósofo que permite tornar a passagem coerente:
A luta entre o conhecimento sensível e o conhecimento inteligível envolve igualmente as relações entre o indivíduo e a Cidade, a sociedade, entre o individual e o coletivo. Hoje, vivemos numa sociedade em que o individualismo é acentuado e dá origem a outros modos de ser como o egoísmo. Para ___PLATÃO___, como para os antigos, o cosmos, o mundo coletivo é mais importante do que as partes, os indivíduos, e isso se reflete naturalmente na educação.
Escolha uma:
a. Platão 
b. John Dewey
c. Jean-Jacques Rousseau
d. Thomas Hobbes
Questão
Complete a lacuna da passagem a seguir com o nome correto do filósofo:
__Platão __ oferece como solução o programa educacional desenvolvido na 'República'. Esse programa pretende levar o estudante do sensível ao inteligível, pois o filósofo apaixonado contempla a verdade e, através do método dialético, ao dividir e ao reunir, alcança o uno na multiplicidade. Portanto, cabe à educação, no seu estágio mais avançado, promover e garantir a virtude, os valores, a excelência humana e a obediência às leis.
Escolha uma:
a. Platão 
b. Jean-Jacques Rousseau 
c. John Dewey
d. Thomas Hobbes
 E
Questão 
 (Educação, FUNRIO, 2008 - Adaptada). Há algumas décadas, a escola organiza-se centrada de forma excessiva na ideia de disciplina. Os currículos fixam as matérias e a grade horária organiza o tempo disponível para explorá-las e as pessoas devem aprendê-las para ao final, ser aprovadas. Segundo Perrenoud, essa perspectiva parece estar em crise já algum tempo. Para ele, as ciências precisam servir às pessoas e a organização da escola deve visar primordialmente ao:
Escolha uma:
a. desenvolvimento do conhecimento tecnológico
b. desenvolvimento do conhecimento científico
c. desenvolvimento do conhecimento da arte da filosofia
d. desenvolvimento das competências pessoais 
Questão 
 (Educação, FUNRIO, 2009 - Adaptada). Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo.
Qual perspectiva de educador Paulo Freire nos ensinou com essa afirmação?
Escolha uma:
a. Há uma relação dialógica entre educador e educando, na qual o primeiro educa enquanto é educado  
b. O educador é aquele que prescreve formas de educar através do diálogo e da mediação
c. Por deter a palavra e o saber, o educador é o sujeito do processo sendo o educando o que escuta
d. O educador é o que educa e os educandos são educados, numa relação unilateral 
Questão
É preciso compartilhar, respeitar o outro, ajudar-se mutuamente,” diz o professor: “Mas, então, por que tem gente que morre de fome, que não tem trabalho, que padece na solidão, que vive na miséria ou que vai para a prisão por seus ideais?”, dizem os alunos (PERRENOUD, 2005, p. 28).
Qual das frases abaixo corrobora a afirmativa acima?
Escolha uma:
a. Ao mesmo tempo em que a sociedade prescreve valores e comportamentos para as crianças, jovens e adolescentes, ela renega, na prática, esses mesmos valores e comportamentos na família, na rua, nas empresas e nos meios de comunicação. 
b. Ao mesmo tempo em que a sociedade prescreve valores e comportamentos para as crianças, jovens e adolescentes, esses mesmos valores e comportamentos são visíveis na família, na rua, nas empresas e nos meios de comunicação
c. A escola pode ensinar a cidadania, mas não deve possibilitar aos alunos o seu exercício.
d. Devemos desconfiar da importância da educação escolar como uma das variáveis imprescindíveis ao processo de mudança social, política, econômica e cultural das pessoas.
e. Os problemas presentes no mundo de hoje, como o desemprego, a fome, a miséria, a habitação inadequada, a ausência de princípios éticos no comportamento de pessoas públicas e privadas, os problemas do meio ambiente, a falta de saneamento básico, são de responsabilidade das escolas.
Questão 
Em Educação, não cabe defender a adoção de valores universais e imutáveis.
Qual corrente de pensamento assume essa afirmação?
Escolha uma:
a. Idealismo
b. Cientificismo
c. Positivismo  
d. Marxismo
e. Pragmatismo  
Questão 
Em relação à possibilidade de desenvolver a democracia na escola, Perrenoud é defende que:
Escolha uma:
a. Não é possível desenvolver este trabalho na escola, uma vez que a experiência democrática exige tempo em função da tomada de decisão que é lenta
b. Devemos valorizar a participação dos alunos, incluindo os de nível superior, em mecanismos de decisão da escola e da Universidade, como: conselhos de classe, grêmios estudantis, representantes de turmas e conselhos de ensino 
c. Não é possível desenvolver a democracia na escola, dado que os professores reclamam do tempo que lhes é roubado para atividades relacionadas ao processo de democratização da gestão da escola
d. Não é possível desenvolver a democracia na escola porque compete a ela, apenas, ensinar às crianças, adolescentes e jovens os conteúdos das várias disciplinas e avaliá-los de acordo com seu conhecimento
Questão 
Em termos ideológicos, o cientificismo consiste em: (Concurso Público - Grupo Magistério, 2009):
Escolha uma:
a. acreditar que a dimensão humana é muito ampla e complexa. A ciência pode e deve dialogar com outras esferas do conhecimento se quiser avançar, pois, só assim, conseguirá remover os principais obstáculos epistemológicos que hoje atravancam o seu desenvolvimento 
b. postular que o conhecimento, quer em seu desenvolvimento, quer em sua transmissão pelo ensino, deve ser cortado em várias especialidades. Porém entende que é de fundamental importância um esforço no sentido de interligar esses vários saberes fragmentados em uma síntese unificadora 
c. afirmar que existe uma consciência total em termos de autonomia intelectual da ciência e do entendimento científico, embora reconheça que depende de algumas instâncias racionais exteriores à ciência, como, por exemplo, da filosofia, que, com o seu método próprio de investigação, serve de crítica à própria atividade científica 
d. crer que só o desenvolvimento científico é verdadeiro e real. Os conhecimentosque não forem expressos quantitativamente ou que não puderem ser formalizados, ou que se mostrarem absolutamente refratários a uma repetição em condições experimentais, não podem ser considerados como tendo validade epistemológica 
 F
Questão 
__PLATÃO__ fala do indivíduo dentro do contexto da Cidade. O indivíduo e a polis constituem-se numa única entidade relacional. O psicológico não é separável do sociológico. À organização social e política corresponde a estrutura do ser humano. Jeannière afirma que a psicologia de __PLATÃO__ não pode ser introspectiva. [...] Sua psicologia só pode desenvolver uma psicologia social. Isso se deve ao fato de o indivíduo e a Cidade se refletirem um sobre o outro sem a possibilidade de afirmar a prioridade de um ou de outro.
Qual dos filósofos abaixo se referem as duas lacunas acima?
Escolha uma:
a. Descartes 
b. Jean-Jacques Rousseau 
c. Platão 
d. Jean-Paul Sartre 
 H
Questão 
Há um filósofo da educação que insiste em que se respeite a infância, que se permita à criança que ela revele sua natureza. Para este filósofo, a natureza é sempre e invariavelmente boa e é sempre uma educação descuidada que pode perverter essa condição inicial. Para isso, imagina, ao longo de vários livros de uma grande obra, a forma ideal com que o ensino da criança deveria se dar. Este filósofo e sua obra são, respectivamente:
Escolha uma:
a. Platão e A República
b. Jean-Jacques Rousseau e Emílio ou Da Educação 
c. John Dewey e Experiência e Educação;
d. Michel Foucault e A Arqueologia do Saber
 I
Questão
Inicia-se com um importante filósofo europeu o estudo sistemático e cuidadoso da criança, assinalando-se as fases de seu crescimento e a educação que se faz necessária aí. A infância passa a ser fundamental para o estudo do homem e da formação desse homem. Várias são as correntes psicológicas e sociológicas que tomarão, inclusive, este autor como seu precursor.
Estamos falando de:
Escolha uma:
a. René Descartes 
b. Thomas Hobbes
c. John Locke
d. Jean-Jacques Rousseau
M
Questão
Marcar a alternativa abaixo que atribui a Locke a justificativa da criação do Estado Liberal:
Escolher uma resposta.
a. Para Locke, o Estado não adquire poder político pela força das leis, mas se instaura de modo livre, pela própria natureza da política, na origem da natureza boa do ser humano 	
b. O contrato social em Locke dá a garantia da constituição do poder independente das leis e de um contrato social que o legitime 	
c. Segundo Locke, com grande influência da ciência moderna, o poder deve ser constituído por aqueles que mais se desenvolveram na capacidade de produzir conhecimento. 	
d. Para Locke, o Estado não se assemelha ao Leviatã de Hobbes, porque aqueles mesmos que o constituíram, por um contrato social, escolhendo o seu governante, podem destituí-lo 
e. Embora deve existir um contrato social que constitua o poder, a sua origem divina deve ser considerada e mantida em função do bem de todos como filhos de Deus
Questão 
Marcar a alternativa correta. A afirmação e constatação de Nietzsche, do uso da linguagem para impor e sustentar o poder dos fortes sobre os fracos, poderia muito bem hoje ser aplicada à seguinte realidade:
Escolher uma resposta. 
	a. a realidade da religião buscando verdadeira experiência da divindade 
	
	
	
	b. a realidade da educação na formação de humanidades 
	
	
	
	c. a realidade da arte que busca a essência do belo 
	
	d. a realidade política buscando o bem comum na sociedade 
	
	
	
	e. a realidade da propaganda e marketing que determina o que deve ser consumido 
	
	
	
Questão
Marcar Certo ou Errado de acordo com a veracidade ou falsidade da seguinte afirmação
Rousseau, contrariamente a Hobbes, vê a natureza do ser humano como boa e até afirma que a sociedade é que a corrompe. É a tese do bom selvagem. Mas Rousseau defende a necessidade do contrato social para a constituição do poder, pois, segundo o autor, o estado de propriedade (quando alguém afirma que algo é seu) gera a divisão entre as pessoas e a destruição de sua bondade originária. (Pág 9 da Apostila 4 – Rousseau –finalzinho da pág)
Escolher uma resposta. 
	
	
	
	
	
	
	a. Errado 
	b. Certo 
 N
Questão 
Ninguém está isento do primeiro dever do homem, ninguém tem o direito de confiar no juízo de outrem'. Ao escrever essa frase, Rousseau está atacando a autoridade eclesiástica, mas poderia ser qualquer outra que tolhesse a pessoa de pensar por si mesma.
A passagem acima se refere a uma noção central e caríssima ao pensamento dos iluministas, em geral, e ao de Rousseau, em particular.
De que noção estamos falando?
Escolha uma:
a. Autonomia 
b. solidariedade
c. amor
d. polidez 
 O
Questão 
O cientificismo incentiva a ideia de que as ciências naturais devem funcionar como o padrão em função do qual todo o conhecimento deve se alinhar. As humanidades (os estudos literários, filosóficos etc.), assim, acabam por assumir um segundo plano, se adotada tal forma de entender os diversos saberes. Para a postura cientificista, somente os conhecimentos que se deixarem modelar pelos métodos da Física e das demais ciências famosas pelo progresso que nelas se testemunha encontram-se no topo da respeitabilidade intelectual.
Podemos dizer, com base nessas ideias, que o cientificismo se nutriu:
Escolha uma:
a. do liberalismo social de John Stuart Mill 
b. do liberalismo econômico de Adam Smith 
c. do positivismo de Auguste Comte 
d. do anarquismo epistemológico de Paul K. Feyerabend. 
Questão 
O Cientificismo positivista na educação defende que:
Escolha uma:
a. A escola não pode desenvolver um sentimento de hierarquia e ordem junto às crianças. 
b. Somente a arte pode proporcionar meios para uma educação sólida 
c. Educação deveria ser orientada por medidas precisas 
d. Não deve haver hierarquia entre as ciências 
e. Todo processo educativo é pragmático 
Questão
O idealismo está fundamentado na convicção da existência de princípios imateriais que expressem a realidade do mundo em que vivemos.
De acordo com essa assertiva, podemos entender que para o idealismo
Escolha uma:
a. Não se deve valorizar o saber acumulado do passado
b. Toda educação deve ser de vanguarda e elitista
 c. O que importa são os resultados de competência tecnológica colhido no processo educativo 
d. Cabe ao professor a plena responsabilidade pela condução do desenvolvimento do educando
e. O importante é a convivência no ambiente escolar
Questão 
(...) os povos pré-científicos, independentemente de seu gênio inato, jamais conseguiram adivinhar a natureza da realidade física além da esfera minúscula atingível pelo senso comum isolado. Nada jamais funcionou, nenhuma prática do mito, revelação, arte, transe ou qualquer outro meio concebível; e, não obstante a satisfação emocional concedida, o misticismo, a mais forte sonda pré-científica rumo ao desconhecido, nada produziu. Nenhum encantamento de xamã ou jejum sobre uma montanha sagrada consegue evocar o espectro eletromagnético. Os profetas das grandes religiões permaneceram ignorando sua existência, não devido a um deus misterioso, mas por carecerem do conhecimento da física duramente conquistado.,BR>
Quando o autor acima diz que "nenhuma prática do mito" jamais funcionou, ele parece estar imaginando que as funções deste nas culturas a que genericamente se refere são aquelas atendidas pelos discursos científicos em nossa própria cultura, a saber, a previsão e o controle precisos dos acontecimentos naturais. Ignorar que diferentes discursos podem ser construídos por valores muito distintos e reduzir todas as relações do homem com seu mundo a previsão e controle dos acontecimentos é subscrever uma posição conhecida como:
Escolher uma resposta. 
	a. Cientificismo; 
	
	b. multiculturalismo; 
	
	c. filosofia; 
	
	d. pedagogia crítica. 
	
Questão 
O módulo IV de Filosofia da Educação, logo no seuinício, tenta mostrar o caráter incontornável da Filosofia. Assim, defende-se ali que mesmo rir da Filosofia é assumir uma atitude diante dela, é fazê-lo a partir de algum lugar que, embora seja imaginado como neutro, se sustenta em vários pressupostos. Tal atitude de riso pode, portanto, ser objeto de um questionamento. A Filosofia não é tão facilmente dispensada e, na grande maioria das vezes, é como imensa ingenuidade intelectual que se o faz. Trata-se de uma atividade intelectual que se expressa por uma constante problematização das idéias e das atividades humanas, por mais naturalizadas que elas se mostrem. Neste sentido, com relação à filosofia e à educação, pode-se dizer que:
Escolher uma resposta. 
	
	a. elas podem dispensar uma a outra, porque a educação necessita ser uma ciência e a Filosofia pouco pode ajudar neste projeto; 
	
	
	b. a Filosofia não pode, com suas reflexões, propiciar qualquer tipo de diálogo com o campo da educação, por conta da distância entre as preocupações de ambas as áreas mencionadas. 
	
	
	c. A Filosofia colocará questões sobre os fins a que servem a educação e sobre que sujeito é pressuposto nas práticas concretas que compõem os processos de ensino numa sociedade; 
	
	
	d. a Filosofia é muito abstrata e teórica, contradizendo os interesses da Educação, que, mais interessantemente, voltam-se sempre para realidades imediatas e concretas; 
Questão 
O texto que você leu da Unidade V e que trata sobre a educação como ato sócio-histórico está fundamentado em dois pressupostos básicos. Um deles pode ser assim enunciado:
Escolher uma resposta. 
	a. Embora seja uma variável importante para a mudança social, política, econômica e cultural de um país, a educação, sozinha, não pode tudo 
	
	b. A educação tem o papel de corrigir as distorções da sociedade, uma vez que a mesma forma as crianças, jovens e adolescentes para viverem em sociedade 
	
	c. A educação, mesmo que sozinha, tem o poder de mudar a realidade social, econômica, cultural e política de uma determinada sociedade em função de sua força de convencimento. 
	
	d. A educação não faz outra coisa senão reproduzir a realidade social, econômica, política e cultural que está instalada em um determinado país 
	
	d. Michel Foucault e A Arqueologia do Saber 
	
	
Questão
O texto que trata sobre a educação como ato sócio-histórico está fundamentado em dois pressupostos básicos. Um deles pode ser assim enunciado:
Escolha uma:
a. Embora seja uma variável importante para a mudança social, política, econômica e cultural de um país, a educação, sozinha, não pode tudo.
b. A educação tem o papel de corrigir as distorções da sociedade, uma vez que a mesma forma as crianças, jovens e adolescentes para viverem em sociedade
c. A educação não faz outra coisa senão reproduzir a realidade social, econômica, política e cultural que está instalada em um determinado país 
d. A educação, mesmo que sozinha, tem o poder de mudar a realidade social, econômica, cultural e política de uma determinada sociedade em função de sua força de convencimento.
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Questão 
Para Perrenoud, “a relação com o saber e com a razão está na base da cidadania, mais que de bons sentimentos”.
Nesse contexto, pode-se defender que:
Escolha uma:
a. É necessário que o professor privilegie a quantidade do conhecimento e não a qualidade, mesmo que isso signifique trabalhar apenas com o irrelevante 
b. É necessário que o professor problematize o conhecimento por meio de métodos e técnicas que envolvam os alunos na reconstrução do conhecimento 
c. É necessário que o professor trabalhe com projetos e não com as atividades que exijam negociação, estudos de caso, métodos ativos e contextualização de problemas 
d. É necessário que o professor privilegie a qualidade do conhecimento, trabalhando intensamente todos os conteúdos possíveis 
 
Questão 
Para Rousseau, não interessava qualquer educação. Criar escolas, colocar numa sala um professor e um punhado de crianças, ensinar a ler, escrever e fazer contas não é o suficiente para que se possa chamar algo de educação. Qual o sentido que poderia assumir a educação para Rousseau?
Escolha uma:
a. Um exercício cuja função principal seria corrigir a natureza do homem, uma vez que ela se mostra, sempre e inevitavelmente perversa e egoísta 
b. Um procedimento que se fundamentasse na supressão das emoções da criança, pois estas as tornam invariavelmente frágeis para a vida
c. Um processo que visa a buscar as condições para que se desenvolva a capacidade do aprendiz de pensar e julgar por si mesmo 
d. Um trabalho executado por uma elite de técnicos que soubessem gerar um homem pronto para atender aos ideais de progresso da civilização
Questão 
 (Pedagogia. FCC,2005). A escola é parte da sociedade e tem com o todo uma relação dialética - há uma interferência recíproca que atravessa todas as instituições que constituem o social. Na relação Educação-Sociedade, podemos afirmar que a escola tem uma função
Escolha uma:
a. reprodutora das ideias de uma sociedade capitalista
b. subordinada, com o objetivo de ser um aparelho ideológico do Estado
c. contraditória, pois ao mesmo tempo em que é fator de manutenção, ela transforma a cultura de uma sociedade 
d. mediadora, com o objetivo de eliminar as diferenças sociais e impedir os conflitos de classe
Questão 
 (Pedagogia. Pedagogo PM Teresina. FCC, 2005 - Adaptada). O Estatuto da Criança e do Adolescente (Lei no 8.069/90) estabelece que:
I. A criança e o adolescente têm direito à educação, assegurando-lhes igualdade de condições para o acesso e permanência da criança na escola.
II. É direito dos pais ou responsáveis ter ciência do processo pedagógico, bem como participar da definição das propostas educacionais. 
III. A criança e o adolescente têm o direito de contestar critérios avaliativos, podendo recorrer às instâncias escolares superiores.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, apenas
b. I e II, apenas
c. I, II e III 
d. I e III, apenas
Questão 
 (Pedagogia. NCE, 2006 - Adaptada). No início da década de 1960, o embate político-ideológico em torno dos objetivos da pedagogia de Paulo Freire a situava em campos opostos: para os conservadores, tratava-se de uma pedagogia de natureza subversiva, ao passo que para setores da esquerda possuía cunho idealista. Entretanto, a pedagogia de Paulo Freire é tipicamente:
Escolha uma:
a. crítico-reprodutivista
b. dialógico-problematizadora 
c. empírico-criticista
d. crítico-social dos conteúdos
Questão
 (Pedagogia. Analista judiciário. CESPE, 2007). No início da década de 1960 do século passado surgiram diversos movimentos de educação popular no Brasil, preocupados com a promoção do povo a partir da conscientização política. A ênfase desses grupos ora era colocada na alfabetização, ora na educação de base, mas sempre no sentido de difusão e preservação da cultura. Desses movimentos, nasceu uma teoria educacional de alfabetização, original e inovadora, que posteriormente teve repercussão mundial. Com o golpe militar de 1964, essas atividades foram extintas por serem acusadas de subversivas. O educador brasileiro que se destacou nesses movimentos foi:
Escolha uma:
a. Francisco Campos
b. Anísio Teixeira 
c. Fernando Azevedo
d. Paulo Freire
Questão 
(Pedagogia. Pedagogo Pref. Buíque - PE. IPAD, 2007 - Adaptada). A relação entre escola e democracia é complexa e pode ser tratada em nível intraclasse e em nível extraclasse. A esse respeito assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. A democracia escolar implica uma relação pedagógica não horizontal que preserve a autoridade do professor, a tradição e a transmissão dos conteúdos
b. Os Conselhos Escolares são uma forma de gestão democrática que procura, teoricamente, associar a escola à formação cidadã e, ao mesmo, tempo, co-responsabilizar os atores pelo processo pedagógico 
c. A escola é tão mais democrática quanto mais ela recruta seus professoresatravés de concurso público, mesmo que sejam professores autoritários
d. A escola é intrinsecamente antidemocrática, pois ela lida com desiguais que precisam ser tratados desigualmente, o que fere o princípio mesmo da democracia.
Questão 
(Pedagogia. Pedagogo Pref. Buíque - PE. IPAD, 2007 - Adaptada). No início dos anos 1970, Paulo Freire compreendeu que uma das noções fundamentais de uma pedagogia libertadora, como ele entendia, era a de problematização. Isso queria dizer:
Escolha uma:
a. transformar as coisas simples em "problemas", visando o desenvolvimento de uma pedagogia oprimida
b. fazer da escola um instrumento de resolução dos problemas sociais, visando a transformação da pedagogia
c. fazer da pedagogia o meio de solução dos problemas pessoais dos oprimidos, visando libertá-los
d. o questionamento sistemático da realidade com vistas a "desvelá-la" visando desenvolver a consciência crítica 
Questão 
 (Pedagogia. Pedagogo SEMEC. CESPE, 2007). A abordagem da relação entre professor e aluno na qual cabe ao aluno o direito de aprender aquilo que foi acumulado historicamente e na qual o professor transmite o conhecimento como autoridade do processo é denominada por Paulo Freire de:
Escolha uma:
a. comportamentalista
b. cognitivista
c. bancária 
d. humanista
Questão
 (Pedagogia. Analista Pedagógico. CESPE, 2008).
A questão da formação docente, ao lado da reflexão sobre a prática educativo-progressista em favor da autonomia do ser dos educadores, é a temática central em torno da qual gira este texto. É também temática a que se incorpora a análise de saberes fundamentais àquela prática e aos quais espero que o leitor crítico acrescente alguns que me tenham escapado ou cuja importância não tenha percebido (FREIRE, 1996, p. 13).
A partir do saber fundamental "mudar é difícil, mas é possível" é que se deve programar a ação político-pedagógica.
Com base nesse pressuposto e considerando, ainda, o texto de Paulo Freire, assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. O educador deve assumir uma postura neutra diante do real, pois a função da educação é estudar e constatar a realidade, para compreendê-la e admirá-la como obra da construção humana
b. Para que se possa transformar o mundo por meio da educação é preciso pregar a rebelião e instigar a revolta nas camadas populares, pelo fato de estas serem profundamente injustiçadas 
c. O educador deve tomar consciência de que não é apenas objeto da história, mas também sujeito. No mundo da história, da cultura e da política, deve constatar a realidade não para se acomodar, mas para mudar
d. O educador deve respeitar o saber dos grupos com que trabalha. Porém, não pode permitir que estes predominem, por ter consciência de que aquilo que pensa, em face de sua formação, é melhor para o grupo
Questão 
 (Pedagogia. Analista Pedagógico. CESPE, 2008). A questão da formação docente, ao lado da reflexão sobre a prática educativo-progressista em favor da autonomia do ser dos educadores, é a temática central em torno da qual gira este texto. É também temática a que se incorpora a análise de saberes fundamentais àquela prática e aos quais espero que o leitor crítico acrescente alguns que me tenham escapado ou cuja importância não tenha percebido (FREIRE,  1996, p. 13).
Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para sua própria produção ou sua própria construção, o que exige que o professor pense certo.
Com relação aos pressupostos filosóficos subjacentes a essas afirmativas, assinale a opção correta
Escolha uma:
a. Pensar certo é ter a certeza de que todas as ações humanas estão predeterminadas pelo destino, que a interferência do indivíduo pouco mudará a realidade
b. Pensar certo é agir com espontaneidade, a ponto de todas as ações serem pautadas pelo espontaneísmo
c. Pensar certo é uma postura exigente, difícil e penosa que o professor tem de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos.
d. Pensar certo é fácil, pouco exigente e complementa a atitude autoritária do professor, que cada vez menos necessita da rigorosidade metódica
Questão 
 (Pedagogia. Analista Trainee. FCC, 2008). [...] é direito público subjetivo, podendo qualquer cidadão, grupo de cidadãos, associação comunitária, organização sindical, entidade de classe ou outra legalmente constituída, e, ainda, o Ministério Público, acionar o Poder Público para exigi-lo.
O texto acima é parte integrante da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9394/96) e trata do acesso ao:
Escolha uma:
a. ensino fundamental 
b. ensino noturno regular, adequado às condições do educando
c. ensino médio
d. atendimento gratuito em creches e pré-escolas às crianças de zero a seis anos de idade.
Questão 
 (Educação, FUNRIO, 2008 - Adaptada). Há algumas décadas, a escola organiza-se centrada de forma excessiva na idéia de disciplina. Os currículos fixam as matérias e a grade horária organiza o tempo disponível para explorá-las e as pessoas devem aprendê-las para ao final, ser aprovadas. Segundo Perrenoud, essa perspectiva parece estar em crise já algum tempo. Para ele, as ciências precisam servir às pessoas e a organização da escola deve visar primordialmente ao:
Escolher uma resposta. 
	
	a. desenvolvimento do conhecimento tecnológico 
	
	
	b. desenvolvimento do conhecimento científico 
	
	
	c. desenvolvimento das competências pessoais 
	
	
	d. desenvolvimento do conhecimento da arte da filosofia 
	
Questão 
 (Pedagogia. FUNRIO, 2009). O compromisso liberal do Estado brasileiro de ofertar a educação para todos os cidadãos, sem discriminações ou exclusão social é um direito inalienável, sem que a família possa prescindir dessa exigência do poder público. O Art. 5º, da Lei de Diretrizes e Bases - LDB/96 - determina que qualquer cidadão, grupo de cidadãos, associação comunitária, organização sindical, entidade de classe ou outra legalmente constituída e, ainda, o Ministério Público, pode acionar o Poder Público para exigir o acesso ao ensino fundamental, uma vez que esse nível de ensino se constitui em:
Escolha uma:
a. direito público subjetivo 
b. dever público objetivo
c. processo de formação do Estado
d. valorização do ensino público
Questão 
 (Pedagogia. CESPE, 2009). Paulo Freire é o principal representante brasileiro da concepção progressista:
Escolha uma:
a. libertária
b. crítico-social dos conteúdos.
c. libertadora 
d. crítica da reprodução
Questão 
 [...] Perrenoud, ao afirmar que a escola pode e deve ensinar a cidadania aos alunos, enumera algumas dificuldades para que a mesma cumpra este papel.
Assinale a alternativa errada em relação a esta possibilidade
Escolha uma:
a. A sociedade, muitas vezes, renega na prática os valores que ensina às crianças, aos adolescentes e jovens 
b. Não será difícil ensinar cidadania às crianças, adolescentes e jovens se os professores de Educação Moral e Cívica, OSPB e Ciências Sociais levarem esta tarefa a sério 
c. O sistema de ensino baseado em disciplinas fragmenta o saber e compartimenta a ação dos professores dentro da escola 
d. Em uma sociedade complexa e pluralista como a que vivemos não há consenso sobre o que ensinar aos alunos 
Questão
Perrenoud entende que a educação para a cidadania exige pensamento crítico e autônomo. Para ele, os professores precisam se ver como intelectuais no sentido de favorecer um ambiente de diálogo, de debate, de cultura dos valores.
O modelo de professor apontado por Perrenoud corresponde a qual das alternativas abaixo?
Escolha uma:
a. Professores como produtores intelectuais
b. Professores como paradigmas intelectuais
c. Professores como referências culturais
d. Professores como personagens culturais
e. Professores como condutores intelectuais. 
Questão
Por ser autêntica filosofia, a filosofia da educação é interrogação crítica que oferece respostas desconcertantes, ampliando nossa consciência mais do que a anestesiando com receitas apaziguadoras. O filósofo da educaçãonão saberá exatamente como alfabetizar uma criança nem produzirá manuais sobre o uso de determinados aparatos tecnológicos na sala de aula. Em contrapartida, tem fôlego para repetir perguntas -inúteis- como o que é educar, por que educar?, para que educar?, à procura de respostas certamente parciais, suscetíveis de evolução, mas capazes de dar àquelas mesmas perguntas (fundamentais perguntas!) relevância e pertinência cada vez maiores, e autorizando-nos a repeti-las com novo interesse: mas o que é mesmo educar?, mas por que educar?, mas para que educar?
Pelo que você leu acima, no excerto selecionado de Gabriel Perissé, a educação não é um objeto exclusivo de qualquer que seja a área do conhecimento. No entanto, quando a filosofia da educação adota "uma atitude de renovada perplexidade e de radical questionamento perante o processo educativo", como a caracteriza o próprio autor, ela toma para sua reflexão:
Escolher uma resposta. 
	 a. o sentido normalmente assumido e aquele que ainda pode assumir o ato pedagógico; 
	
	b. como a moderna tecnologia pode auxiliar o aluno a aprender melhor e a estar mais adaptado para enfrentar um mercado de trabalho cada vez mais competitivo. 
	
	c. a tarefa de descobrir quais as metodologias mais eficazes do processo de ensino-aprendizagem.; 
	
	d. a tarefa de correlacionar, com base em evidências científicas, a idade dos alunos aos diversos conteúdos cognitivos que lhes são transmitidos ao longo do processo educacional; 
	
 Q
Questão 
Qual das afirmativas abaixo aponta equivocadamente os conceitos de educação bancária e educação problematizadora em Paulo Freire?
Escolha uma:
a. Enquanto a educação bancária parte do pressuposto de que o conhecimento é histórico, a educação problematizadora parte do pressuposto de que o conhecimento é imutável 
b. Enquanto a educação bancária está centrada na figura do professor, a educação problematizadora exige a superação da dicotomia professor-aluno
c. Enquanto a educação bancária parte do pressuposto de que a sociedade é boa, justa e igualitária, a educação problematizadora tem a intenção de transformar o mundo
d. Enquanto a educação bancária ajuda a manter o status quo vigente, a educação problematizadora é desveladora da realidade social, econômica, política e cultural de uma determinada sociedade
Questão
Que filósofo enfatizou pela primeira vez a ideia de que a mente das crianças é fundamentalmente diferente da mente dos adultos, defendeu que as crianças não eram adultos em miniatura e sublinhou sempre a necessidade de aqueles seres, inocentes e vulneráveis por natureza, terem sua educação conduzida, cuidadosamente, através desses vários estágios, sempre valorizando os aspectos práticos e sentimentais do ensino?
Escolha uma:
a. Thomas Hobbes 
b. René Descartes 
c. Jean-Jacques Rousseau
d. Platão
 R
Questão 
Rir da Filosofia é assumir uma atitude diante dela, é fazê-lo a partir de algum lugar que, embora seja imaginado como neutro, se sustenta em vários pressupostos. Tal atitude de riso pode, portanto, ser objeto de um questionamento. A Filosofia não é tão facilmente dispensada e, na grande maioria das vezes, é como imensa ingenuidade intelectual que se o faz. Trata-se de uma atividade intelectual que se expressa por uma constante problematização das ideias e das atividades humanas, por mais naturalizadas que elas se mostrem.
Neste sentido, com relação à filosofia e à educação, pode-se dizer que:
Escolha uma:
a. A Filosofia colocará questões sobre a finalidade da educação e sobre o pressuposto das práticas concretas que compõem os processos de ensino numa sociedade 
b. elas podem dispensar uma a outra, porque a educação necessita ser uma ciência e a Filosofia pouco pode ajudar neste projeto
c. a Filosofia é muito abstrata e teórica, contradizendo os interesses da Educação, que, mais interessantemente, voltam-se sempre para realidades imediatas e concretas
d. a Filosofia não pode, com suas reflexões, propiciar qualquer tipo de diálogo com o campo da educação, por conta da distância entre as preocupações de ambas as áreas mencionadas.
Questão 
Rousseau vive numa época em que muitas crenças e instituições hoje assumidas como 'naturais' foram formadas ou consolidadas, desde a família, passando pela educação, até a organização do Estado. De modo geral, ele denuncia uma sociedade que legitima as desigualdades e onde a vida em comum é regida por convenções e formalismos.
A passagem acima enfatiza a sensibilidade crítica que caracterizará um grande movimento intelectual do século XVIII, o qual terá imensa participação na derrubada dos poderes que, então, davam sustentação à desigualdade.
O movimento que se apresenta como crítico dessas instituições legitimadoras da diminuição da liberdade e da autonomia humana é conhecido como:
Escolha uma:
a. Modernismo
b. Contracultura
c. Humanismo
d. Iluminismo 
 
 S
Questão 
Segundo Severino a Filosofia da Educação consiste numa “reflexão que discute e questiona o todo da educação”. 
Essa afirmação compreende o todo como:
Escolha uma:
a. Constituído paulatinamente por parcialidades 
b. Constituído paulatinamente pela sua totalidade
c. Constituído urgentemente por universalidades 
d. Constituído libertariamente por estratégias de mercado
Questão 
Spencer considerava a finalidade da educação a 'vida completa' e esforçou-se por definir, objetivamente, o que era essa vida completa. [Entretanto,] [...], o fim da educação não é a vida completa, mas a vida progressiva, vida em constante ampliação, em constante ascensão. Como cresce, então, a vida?... Cresce à medida que aumentamos o conteúdo de nossa experiência, alargando-lhe o sentido, enriquecendo-a com ideias novas, novas distinções e novas percepções; e à medida que aumentamos o nosso controle da experiência. A vida é, pois, tanto melhor quanto mais alargamos nossa atividade, pondo em exercício todas as nossas capacidades. Esse ideal é não somente individual, como social: o máximo desenvolvimento de cada um dirigido de modo que se assegure o máximo desenvolvimento de todos. Tal desenvolvimento progressivo e permanente constitui a essência da vida perfeita.
A qual filósofo da educação Anísio da Teixeira se refere nesta passagem?
Escolha uma:
a. Michel Foucault
b. Friedrich Nietzsche
c. Karl Marx 
d. John Dewey
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