Questionário 2 Filosofia, Comunicação e Ética

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Pergunta 1 
1. (UNIMEP 2013) Desde o final de 2002, temos assistido na mídia à divulgação de notícias sobre o suposto nascimento 
de um bebê que teria sido “produzido” por técnicas de clonagem humana. A façanha teria sido conseguida por um laboratório 
de genética ligado a uma seita religiosa, comandada por Raël, um ex-jornalista francês que se apresenta como uma espécie de 
“embaixador” de seres extraterrestres com os quais teria tido contatos. Essas notícias trazem à tona aquela que talvez seja a 
mais filosófica das questões contemporâneas: quais os limites da ciência no trato com seres humanos? Para respondê-la, 
lidamos necessariamente com valores que fundamentam distintas posições. Essa problemática contemporânea faz parte de 
um dos grandes campos da Filosofia, existente desde a antiguidade, conhecido como: 
 
a. Epistemologia. 
 
 
b. Psiquiatria. 
 
c. Teodiceia. 
 
 
d. Ética. 
 
 
e. Filosofia Social. 
 
RESPOSTA D 
Pergunta 2 
1. Conforme foi estudado, a ética é o espaço da reflexão filosófica, que se define como reflexão crítica, sistemática, sobre 
a presença dos valores na ação humana. A esse respeito, podemos afirmar que: 
 I. Os valores não devem ser vistos como significações estáticas, relacionadas a algo absoluto, imutável. 
II. Na história das civilizações verificamos a presença de valores em mutação. 
III. Em algumas culturas não é possível constatar a presença de valores. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
 
a. Apenas I. 
 
 
b. Apenas II. 
 
 
c. Apenas I e II. 
 
 
d. Apenas II e III. 
 
 
e. I, II e III. 
RESPOSTA C 
Pergunta 3 
1. Leia com atenção a citação a seguir e depois responda o que se pede. 
“Seja qual for a finalidade da ação política, os agentes políticos não estão autorizados a usar todos os meios que estão à sua 
disposição para atingir estes fins, em outras palavras, os meios usados para atingir qualquer fim devem ser meios morais. De 
novo, o critério para determinar quais meios são moralmente admissíveis deve ser o critério da possibilidade da 
universalização. Meios que nós não podemos querer que sejam utilizáveis por todos se desqualificam para ser usados por 
qualquer agente político, seja ele um indivíduo, um grupo, um partido, um governo ou mesmo um Estado.” 
(NAHRA, C. “Podem as serpentes conviver com as pombas? Uma reflexão filosófica sobre a ética na política”. Princípios: 
Natal, v.16, n.26, jul./dez. 2009, p. 53-70. Acesso em: 11 out. 2013.) 
De acordo com a citação, é correto afirmar que na esfera política: 
 I. O uso de meios imorais deve ser aceito. 
II. O uso de meios imorais não deve ser aceito. 
III. A política deve se subordinar à moral. 
IV. A política não deve se subordinar à moral. 
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as): 
 
a. Apenas I. 
 
b. Apenas II 
 
c. Apenas II e III 
 
d. Apenas IV 
 
e. Apenas I e IV. 
 
RESPOSTA C 
 
 
 
Pergunta 4 
1. Segundo esse pensador, a moral de senhores é a moral dos nobres, dos fortes, dos poderosos, e a moral de escravos é a 
moral dos fracos, a moral de rebanho, dos ressentidos. “Dessa perspectiva, bom é quem extravasa a própria força e ruim quem 
é rancoroso; bom é quem não hesita de pôr-se à prova, de enfrentar o perigo, querer a luta, e ruim quem não é digno de 
participar dela.” (MARTON, 1993). 
Trata-se das ideias de qual pensador? 
 
a. Santo Agostinho 
 
b. Habermas 
 
c. Immanuel Kant. 
 
d. Nietzsche 
 
e. Max Weber. 
RESPOSTA D 
Pergunta 5 
1. De acordo com a discussão sobre juízos, podemos citar como exemplo de um juízo de valor, a seguinte frase: 
 
a. A caneta é vermelha. 
 
b. A praia é mais bela que a montanha 
 
c. A farmácia vende remédios. 
 
d. A chuva molha a rua. 
 
e. O carro é branco. 
RESPOSTA B 
Pergunta 6 
1. Leia a citação a seguir e depois assinale a alternativa correta. 
“[...] se apresenta como uma reflexão crítica sobre a moralidade, sobre a dimensão moral do comportamento do homem. Cabe 
a ela, enquanto investigação que se dá no interior da filosofia, procurar ver [...] claro, fundo e largo os valores, problematizá-los, 
buscar sua consistência” (RIOS, 2001). 
Trata-se da: 
 
a. Democracia 
 
b. Moral 
 
c. Política. 
 
d. Ética. 
 
e. Tradição. 
RESPOSTA D 
Pergunta 7 
1. Na ética da convicção, toda ação é alimentada na convicção aos princípios valorativos fundamentais da própria 
crença. Ou seja, o adepto age segundo sua convicção moral, que é boa e, portanto, justifica as ações necessárias para a 
consecução de um fim, e quando os fins se mostram catastróficos, o adepto não se julga responsável por tal resultado. Uma 
vez que fez sua parte, agindo por convicção, se o resultado não foi o esperado, esse pode ser atribuído à vontade divina, à 
incompreensão humana, à decadência do mundo etc. Sua única responsabilidade é manter acesa a chama da convicção para 
que ela não se extinga. 
Trata-se das ideias de qual pensador? 
 
a. Santo Agostinho. 
 
b. Habermas. 
 
c. Immanuel Kant. 
 
d. Nietzsche. 
 
e. Max Weber. 
 
 
RESPOSTA E 
 
 
 
Pergunta 8 
1. Segundo as concepções de Santo Agostinho: 
I. Deus é bom e todo bem procede de Deus. 
II. Deus dotou o homem de livre arbítrio para escolher entre o bem e o mal. 
III. Tudo provém de Deus e Deus é bom. O homem é filho de Deus, logo, quando o homem peca, não pode ser culpado. 
 Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s): 
 
a. Apenas I. 
 
b. Apenas I e II. 
 
c. Apenas II e III. 
 
d. Apenas I e III. 
 
e. I, II e III 
RESPOSTA B 
Pergunta 9 
1. Segundo esse pensador, a razão deve guiar as minhas ações. “Eu não preciso perguntar a ninguém o que devo nem 
por que devo, mas unicamente a mim mesmo enquanto ser racional. A fonte última do Dever não é outra coisa que a Razão; a 
moralidade é autolegislação de um ser racional. A Razão, enquanto razão prática, dita a sua própria lei. Ela não toma esta lei 
de nenhuma instância transcendente a ela, mas apenas de si mesma. A Razão é, pois, a verdadeira fonte da objetividade 
prática.” (PORTA, 2002). 
O trecho lido traz as ideias de qual pensador? 
 
a. Santo Agostinho. 
 
b. Habermas. 
 
c. Immanuel Kant. 
 
d. Nietzsche. 
 
e. Max Weber. 
RESPOSTA C 
Pergunta 10 
 “Uma vida sem pensamento é totalmente possível, mas ela fracassa em fazer desabrochar sua própria essência – ela não é 
apenas sem sentido; ela não é totalmente viva. Homens que não pensam são como sonâmbulos.” (Hannah Arendt). 
O texto, ao criticar o “viver sem pensamento”, procura estimular uma educação: 
 
a. para a ciência aplicada 
 
b. para a autonomia. 
 
c. para a dependência 
 
d. para o sucesso nos concursos públicos. 
 
e. para a reprodução. 
RESPOSTA B