prova teoria da historia

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700193 - TEORIAS DA HISTÓRIA - Acertos: 50%
Questão 1
Leia atentamente o trecho abaixo:
“Contrariamente ao idealismo preconizado por Hegel, muitos pensadores rejeitavam o princípio de que o mundo era a expressão das ideias, era necessário um princípio científico que explicasse a sociedade e colaborasse para seu ordenamento, evitando o caos.” (Afonso, 2010)
Foi neste contexto que o positivismo surgiu como corrente sociológica, no século XIX. Dentre suas contribuições para a historiografia, assinale a alternativa correta:
	A ( )
	Contribuiu para a ampliação da noção e do conceito de documento.
	B (     )
	Chamou a atenção para os aspectos culturais de sociedades ainda pouco conhecidas.
	C (     )
	Preocupou-se com a luta de classes existentes desde as civilizações antigas.
	D (  )
	Elevou a História à categoria de ciência e se preocupou com a criação de arquivos documentais.
	E (     )
	Procurou compreender os aspectos mentais das sociedades, demonstrando que neles encontram-se toda a força motriz da realidade.
Questão 2
A chamada primeira geração dos Annales tem como característica um dos pressupostos abaixo. Assinale a alternativa que apresenta corretamente tal pressuposto:
	A (     )
	A defesa de uma história econômica e narrativa.
	B (     )
	A defesa de uma história em série e narrativa.
	C (  )
	A defesa de uma história total e plural dos homens e das civilizações.
	D (     )
	A defesa de uma história política e local.
	E (     )
	A defesa de uma história que privilegia a curta duração dos acontecimentos.
Questão 3
O positivismo nasceu com o francês Auguste Comte, no século XIX, e influenciou significativamente as ciências humanas. No caso da História, seu principal expoente foi o historiador alemão Leopold Von Ranke, e seu pressuposto é de uma história universal, objetiva e sem conflitos. Dentre as alternativas abaixo, escolha a que apresenta corretamente algumas características da historiografia positivista.
	A ( )
	Objetividade científica e criticidade do historiador.
	B (     )
	Ideia de uma história local e privilégio de um tempo de longa duração.
	C (     )
	Irredutibilidade do fato e privilégio de fatos cotidianos.
	D (  )
	Neutralidade científica, fetichismo do documento e privilégio da história política.
	E (     )
	Privilégio da história econômica e objetividade científica.
Questão 4
Há uma interpretação do mito que o considera como produto do inconsciente, lugar onde se origina e se processa. O mito então, nesse sentido, tem uma natureza próxima à do sonho, à da fantasia e à do devaneio. Assinale, abaixo, a interpretação que se correlaciona a essas características:
	A (     )
	Estruturalista
	B (     )
	Historicista
	C (  )
	Psicológica
	D (     )
	Funcionalista
	E (     )
	Escatológica
Questão 5
De acordo com a visão psicológica do mito, a universalidade dos mitos e dos símbolos estão presentes:
	A (     )
	Nas culturas de tradição oral.
	B (     )
	Na funcionalidade desempenhada dentro de uma dada sociedade.
	C (  )
	No inconsciente coletivo.
	D (     )
	Na difusão de culturas entre os povos.
	E (     )
	Na migração dos povos.
Questão 6
Ao observarmos a história da Grécia antiga, principalmente do período denominado homérico, podemos concluir que os mitos:
	A (     )
	Exerciam pouca influência no cotidiano das pessoas.
	B (     )
	Eram conhecidos apenas pelas pessoas que desfrutavam de uma posição econômica privilegiada.
	C (  )
	Eram reais para a sociedade da época, pois tinham a função de determinar padrões de comportamento.
	D ( )
	Eram considerados frutos da imaginação, portanto, tinham o significado de fábula.
	E (     )
	Eram ritualizados e consagrados pela população pobre e carente.
Questão 7
Marc Bloch, no seu livro intitulado Apologia da História ou o ofício do historiador (2001) , cita um provérbio árabe: “Os homens se parecem mais com sua época do que com seus pais.” Deste provérbio podemos inferir que os homens:   
	A (     )
	Gostam de viver a vida presente e desprezam os acontecimentos do passado.  
	B (     )
	São frutos da sua época, embora sejam herdeiros, em grande parte, dos valores paternais.
	C (     )
	Perpetuam valores antigos, mesmo que pertençam a uma nova geração.
	D ( )
	Descobrem sua identidade através das gerações passadas.  
	E (  )
	Identificam-se mais com os aspectos da sua geração do que com seus próprios pais.
Questão 8
Através de seus estudos, você pôde observar o quanto os mitos desempenharam uma função importante nas sociedades antigas. Atualmente, podemos presenciar outros mitos, modernos ou pós-modernos, que direta ou indiretamente afetam a vida das pessoas. Tendo como referência esse pressuposto, assinale a alternativa correta:
	A (     )
	Os mitos não representam uma dada realidade, pois se trata apenas de ficção.
	B (     )
	Os mitos exercem pouca importância no processo histórico da humanidade.
	C (  )
	As crenças, assim como as sensibilidades são fatores constituintes da História.
	D ( )
	Os fatores econômicos e políticos são essenciais na interpretação dos fatos.
	E (     )
	A realidade é dada por elementos concretos e, portanto, a História deve privilegiar o materialismo histórico.
Questão 9
Sabe-se que ao atribuir o sagrado seja a um lugar, a um objeto ou a uma instituição, esses se tornam “outra” coisa, apesar de continuarem a ser eles mesmos. Diante disso, pode-se afirmar que a natureza do mito é:
	A (  )
	transcendental.
	B (     )
	popular.
	C (     )
	profana.
	D (     )
	ilusória.
	E (     )
	irreal.
Questão 10
Veja, no trecho abaixo, como a historiadora Vavy P. Borges analisa a transição da Idade Média para a Idade Moderna:
Aos poucos isso tudo (o pensamento medieval) vai sendo substituído por um melhor conhecimento do globo, que a Europa vai descobrir e explorar. São publicados estudos de geografia, mapas, há uma renovação da visão do mundo como um todo e a história acaba refletindo essas alterações. (BORGES, 1993, p. 24)
 Nesse sentido, a tendência formadora de história aponta para uma concepção:
	A (     )
	psicológica da história.
	B (     )
	materialista da história.
	C (     )
	positivista da história.
	D (     )
	teológica da história.
	E (  )
	não teológica da história.