536540 Homem e Sociedade4

Prévia do material em texto

1 
 
 Para as ciências sociais - somos animais culturais, capazes de produzir conhecimento, mas dependente da 
socialização (aprendizado social) 
1) Aqueles que retiram a importância da cultura e explicam o comportamento 
humano apenas por fatores que não fazem parte de escolhas humanas, como a 
genética ou os ecossistemas defendem as teses denominadas: 
a) Endoculturação e Alteridade. 
b) Diversidade cultural e Relativismo 
c) Seleção Natural e Adaptação ao meio. 
d) Evolucionismo e Socialização 
e) Determinismo Biológico e Determinismo Geográfico. 
 
 Questão 6: Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação entre natureza e cultura. 
 A) Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
 B) Os processos naturais, ecológicos e aqueles culturais, têm uma distância inconciliável, posto que tratem de 
questões muito próprias. 
 C) Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais são aqueles que dele prescindem. 
 D) A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza o encontro de habilidades físicas 
(naturais) do Homo sapiens-sapiens com o aprendizado cultural. 
 E) Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, para maior eficiência desse 
aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
 
Partindo da premissa que cada cultura tem lógica própria, e que os hábitos e 
técnicas de cada uma fazem parte d sua especificidade, podemos afirmar que: 
A) todas são iguais em seu status cultural 
B) ha superiores e inferiores em status cultural 
C) as sociedades que acreditam em magia devem ser vistas como culturalmente 
primitivas 
D) as sociedades q ue possuem m uita tecnologia devem ser vistas como mais 
desenvolvidas culturalmente 
E) as sociedades que não fazem parte do processo de g lobalização devem ser vistas 
como menos desenvolvidas culturalmente 
 
 Somos uma espécie modelada pela cultura, substituímos o instinto pela regra de conduta social. Se não vivêssemos 
em sociedade nossa capacidade de inteligência não seria explorada. O que nos distingue dos animais e demais 
espécies é o comportamento baseado na cultura e troca de conhecimentos. 
 Questão 2: O ser humano é dotado de inteligência e de um aparelho psíquico que lhe dota das capacidades 
racionais e afetivas. Sabendo que essa afirmação está correta, podemos concordar que: 
 A) Dentre as experiências que vivencia, o ser humano tem capacidade de saber exatamente o que é real e o que é 
projeção de seus próprios desejos e influencias do meio, o tempo todo. 
 B) O real depende daquilo que cada indivíduo pensa que está acontecendo, pois é uma construção subjetiva, ou 
seja, da mente de cada um. 
 C) Ao experimentar diferentes vivências, o indivíduo precisa refletir racionalmente sobre elas para entender o que 
faz parte de sua percepção e o que é real e o que é imaginação ou sentimentos. 
 D) Todo o real é fruto de uma construção ao mesmo tempo individual e social, baseada em valores e símbolos 
construídos culturalmente. 
 E) A imaginação contamina sempre e em qualquer situação a percepção do real, por isso a cada cultura o imaginário 
pessoal e social é diferente. 
 
 Questão 6: “O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos 
sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma”: 
 A) característica pessoal, essencialmente psicológica. 
2 
 
 B) atitude filosófica, inteiramente reflexiva. 
 C) cultura herdada, até mesmo pré-científica. 
 D) ciência humana, como a antropologia. 
 E) mudança de comportamento. 
 
 Questão 4: Assinale as características que distinguem o ser humano de outros animais: 
 A) O instinto e as ações. 
 B) O comportamento e a aprendizagem. 
 C) A formação biológica e a cultura. 
 D) A cultura e a aprendizagem. 
 E) Os instintos e a formação. 
 
 Questão 1: Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação entre natureza e cultura. 
 A)Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
 B)Os processos naturais, ecológicos e aqueles culturais, têm uma distância inconciliável, posto que tratem de 
questões muito próprias. 
 C)Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais são aqueles que dele prescindem. 
 D)A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza o encontro de habilidades físicas 
(naturais) do Homo sapiens-sapiens com o aprendizado cultural. 
 E)Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, para maior eficiência desse 
aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
 
Questão 3: Um dos pioneiros da Antropologia a desenvolver o conceito de cultura foi o americano Franz Boas, 
que afirma que cada cultura tem uma particularidade histórica. Sobre a importância do desenvolvimento do 
conceito de cultura dentro da proposta desse autor, indique a alternativa correta: 
A)Para Boas e a antropologia, só podemos identificar a produção de cultura a partir da produção de documentos 
escritos. 
B)Os povos desenvolvem a cultura a partir do meio em que vivem e podem ser vistos como povos de cultura 
exatamente iguais. 
C)Para a antropologia, é a partir das experiências vividas pelos povos, em seus locais e em sua história, que cada 
povo desenvolve a sua cultura. 
D)Todos os povos, independente do local em que vivem, desenvolvem a cultura de uma mesma forma. 
E)Tanto Franz Boas como Edward Tylor pensam de forma idêntica sobre cultura: as culturas são diferentes e 
podemos compará-las em seu grau de desenvolvimento: selvagem, bárbara e civilizada. 
 
 Comportamento cultural é: conjunto de conhecimentos desenvolvidos ao longo de gerações como necessidades, 
crenças, valores e ética. O julgamento sem conhecimento causa preconceito. Não dependemos apenas da herança 
biológica para evoluir, precisamos da história, das experiências de gerações, dependemos da cultura 
 Cultura é: conjunto de crenças, lei, moral, costumes e hábitos adquiridos pelo Homem (Taylor 1871). É o resultado 
do processo de aprendizagem. Não faz parte da nossa natureza. Se fosse natural ela não sofreria tanta variação de 
um lugar para outro. Conjunto complexo que organiza e dá sentido à vida. 
 Questão 9: Antropologicamente, a cultura foi definida pela primeira vez no século XIX (1871) por Edward Tylor 
que a definiu como um conjunto complexo que inclui: 
 A) Os conhecimentos, as crenças, a arte, a lei, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos 
adquiridos pelo homem. 
 B) As diferenças de comportamento entre os homens, a partir das variações dos ambientes físicos. 
 C) As semelhanças entre o modo de viver e interpretar a realidade. 
 D) Os aspectos geográficos e biológicos que determinam o seu modo de ser. 
 E) O instinto e a aprendizagem de comportamentos. 
 
3 
 
Questão 9: A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e economia agrárias) 
podem ser compreendidas pela antropologia. Assinale a questão que apresenta uma abordagem dos elementos 
citados pela antropologia. 
A) Pode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, das sementes e 
animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, as estrelas), geográficos (as formas 
de relevo e de hidrografia, a relações de distância) e econômicos (valores de uso e de troca dos produtos 
cultivados), respectivamente, para marcação do tempo, atribuição de significado às localizações, valores dos objetos 
familiares e para uso ou venda. 
B) O preço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra. 
C) Os movimentos pela posse da terra devem ser interpretados política e economicamente.D) A produção brasileira tem vivido números recordes. 
E) O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo. 
 
 Padrões de comportamentos são adquiridos 
 Socialização é: O indivíduo aprende a ser um membro da sociedade. É um processo que não termina. É uma forma 
de educação. Precisamos de estimulo de vida em sociedade que exige o desenvolvimento da capacidade como: 
inteligência, comunicação e cooperação. 
 Para a Antropologia cultura é: ciência dedicada ao estudo do homem; as realizações materiais são fabricadas pelo 
homem e as imateriais são suas crenças, costumes, arte, ideias e sentimentos. 
 Para a Antropologia: a experiência estimulada e garantida pelo meio social pode ser muito mais determinante do 
que qualquer característica inata. Para os Antropólogos não existe determinismo e a espécie humana é a mais 
complexa do que a combinação de genes e clima. 
 Para a Antropologia a biologia e a geografia influenciam comportamentos, mas nunca o determinam. Somos seres 
biopsicossociais. Elementos naturais podem influenciar, mas nunca são os únicos fatores a determinar o 
comportamento de um povo. 
 Questão 10: Com relação à importância do Estado e dos conceitos de nação e território para a antropologia, é 
correto afirmar que: 
 A)a totalidade de uma cultura necessariamente coincide com os traços nacionais. 
 B)o conceito de nação está vinculado basicamente à dimensão biológica. 
 C)o Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos econômicos, territoriais e 
culturais, historicamente definidos. 
 D)a formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados, o que os afasta 
das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas. 
 E)os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais). 
 
Questão 4: A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e economia agrárias) 
podem ser compreendidas pela antropologia. Assinale a questão que apresenta uma abordagem dos elementos 
citados pela antropologia. 
A) Pode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, das sementes e 
animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, as estrelas), geográficos (as formas 
de relevo e de hidrografia, a relações de distância) e econômicos (valores de uso e de troca dos produtos 
cultivados), respectivamente, para marcação do tempo, atribuição de significado às localizações, valores dos objetos 
familiares e para uso ou venda. 
B) O preço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra. 
C) Os movimentos pela posse da terra devem ser interpretados política e economicamente. 
D) A produção brasileira tem vivido números recordes. 
E) O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo 
 
 Determinismo biológico é: baseado na inferioridade – superioridade de raças. Esta condição se reproduziu em 
logicas racistas e de intolerância. Ex Nazismo. 
 
4 
 
 Questão 3: Sobre os determinismos, pode-se afirmar que: 
 A) as teorias deterministas são recentes e apresentam ideias até então eram desconhecidas. 
 B) essas teorias explicam cientificamente a existência de países de terceiro mundo. 
 C) o processo de endoculturação se encontra com essas barreiras quase intransponíveis. 
 D) o processo de endoculturação, para a antropologia, é muito mais importante que a biologia e a climatologia 
(elementos básicos das abordagens deterministas correspondentes a estas ciências) para determinar o 
comportamento humano. 
 E) são as construções intelectuais mais robustas e completas para se compreender os processos sociais, posto que, 
ao utilizarem os raciocínios de base linear, sejam mais eficazes para dar conta da complexidade das culturas. 
 
Questão 3: Determinismo biológico é a concepção que: 
A) atribui ao ser humano a causa eficiente de tudo, pois é autor psicológico e cultural de sua vida. 
B) numa de suas frentes, trata das ações humanas como produto de sua constituição genética. 
C) trata das ações humanas como produto de seu meio. 
D) aborda as relações sociais como determinadas pelo mercado. 
E) acredita que os indivíduos são responsáveis pelos seus atos, pois são membros de um contexto cultural. 
 
 Roque de Barros Laraia discorda do determinismo biológico x geográfico: nórdicos são mais inteligentes que negros. 
 
 Questão 5: “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A 
frase de R. B. Laraia é, em Cultura: um conceito antropológico, uma das principais regras da antropologia e tem a 
seguinte consequência teórica e prática: 
 A) A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por integrarem 
determinadas comunidades culturais. 
 B) Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriam todas 
completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista. 
 C) Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa ideia, afirmava que os traços culturais das 
sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída. 
 D) Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas. 
 E) Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define os costumes e, 
portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios a cada povo. 
 
 Questão 8: Ao questionar o determinismo geográfico e biológico, alguns cientistas passam a defender que o 
comportamento dos indivíduos depende muito mais de um aprendizado que se adquire durante o convívio social. 
Esse processo é chamado: 
 A) Egocentrismo. 
 B) Heliocentrismo. 
 C) Endoculturação. 
 D) Etnocentrismo. 
 E) Identidade. 
 
 Teoria da evolução: cada ser vivo para chegar até hoje passou por sucessivas transformações que possibilitaram sua 
sobrevivência e adaptação ao meio. 
 Questão 2: “Cada ser vivo, para chegar até hoje, passou por sucessivas e pequenas transformações que 
possibilitaram sua sobrevivência; esse processo de mudanças orgânicas ocorre por necessidade de adaptação ao 
meio”. Para os evolucionistas, as sociedades se dividem em: 
 A) Complexas e não complexas. 
 B) Superdesenvolvidas e não desenvolvidas. 
 C) Primitivas e Civilizadas. 
 D) Europeus e Americanos. 
 E) Não europeus e europeus 
5 
 
 
 Seleção natural: sobrevivem os mais aptos a sobreviver, nem sempre os mais fortes. 
 
 Questão 1: Sobre a teoria da evolução humana, sabemos atualmente que: 
 I - Os primeiros humanos habitaram inicialmente o continente africano entre 200 e 100 mil anos atrás. 
 II - Esses povos teriam começado sua imigração para fora da África entre 65 e 50 mil anos atrás. 
 III - As características físicas diferentes se desenvolveram em função da carga genética de cada grupo. 
 
 Assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas: 
 A) I e II. 
 B) I, II e III. 
 C) Apenas a I. 
 D) I e III. 
 E) Apenas a III. 
 
 Para haver sociedade é preciso: parentesco e regras. Para ter parentesco é preciso: ter compromisso e 
reciprocidade baseado na troca. Levi Strauss defende que a proibição do incesto foi a primeira atitude cultural do 
ser humano. O mundo dos negócios existiu quanto o ser humano começou a praticas as trocas. 
 Hordas: grupo de pessoas sem vinculo e que não interagem. Ex supermercado 
 Bandos: grupo de pessoas que tem alguma interação. Há regras rígidas. Ex estádio de futebol 
 Grupos: grupo de pessoas que troca de papeis e objetivos comuns.Ex equipe de trabalho. 
 Símbolos são: quando associada a uma cultura, a simbolização pode ser percebida como um conjunto de 
sentimentos, valores e ideias que atribuem o mesmo significado a certas coisas do mundo e que valem para a média 
de indivíduos do grupo e que se repetem nas rotinas sociais. 
Ex: Coração pode referir-se a um órgão, ou ter coração a ser sentimental,... 
 Símbolos podem ser utilizados fora do contexto original e ter mudança de significado. Ex tatuagem 
 A comunicação humana é baseada na simbolização – ferramenta humana para pensar e agir e simbolizar. Expressa o 
raciocínio. 
 
 Questão 8: Os símbolos fora de contexto, como o exemplo da tatuagem tribal dos maori descrito no livro-texto, 
são cada vez mais abundantes. Partindo dessa constatação, assinale a alternativa correta para os dias atuais 
influenciados pelo processo de globalização. 
 A)Como os símbolos cotidianos independem do consenso em torno da interpretação, é incomum que, quando 
usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de igual modo às convenções da cultura que 
lhes deram origem. 
 B)Não se “adota” símbolos de outras culturas ou de outras convenções sociais, pois há a tendência de que as 
pessoas não adaptem os significados desse símbolo à sua própria realidade. 
 C)Há movimento patrocinado pela globalização para impedir essa difusão de símbolos, posto que tal alastramento 
prejudique a expansão das corporações para outros mercados (Estados-nação). 
 D)Os símbolos fora de seus contextos culturais atrapalham a propaganda e o marketing das empresas 
transnacionais, pois as pessoas vão perdendo suas raízes, o que as distancia do mercado global, generalizante. 
 E)Os símbolos, fora de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele 
deve ser interpretado, de modo que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado de acordo com seu próprio 
contexto, linguagem e vida social. 
 
 Questão 9: A capacidade de simbolização e criação cultural pode ser associada às seguintes afirmações: 
 A)Simbolizar significa acreditar em coisas que não estão presentes, que não são palpáveis. 
 B)A simbolização e a criação da cultura nos possibilitam pensar no que não está presente, e comunicar nossa 
experiência aos próximos. 
6 
 
 C)Simbolização é uma forma de garantir a evolução de nossa espécie, gerando uma prole cada vez mais adaptada a 
qualquer meio ambiente. 
 D)A criação cultural depende do criacionismo, que decorre de nossa imensa capacidade de simbolizar tudo que está 
à nossa volta. 
 E)Aprender a simbolizar nos deu uma vantagem em relação às outras espécies vivas, pois é uma herança genética. 
 
 Língua e cultura não existem separadamente. Uma depende da outra pois sem o desenvolvimento da língua os 
indivíduos de um grupo não se comunicariam e sem a cultura a linguagem seria limitada as necessidades dos 
instinto. 
 RELAÇÕES HUMANAS DEPENDEM DE VALORES E REGRAS 
 Valores são: modelo de referência para a moral 
 Normas: garantem que o comportamento seja adequado. 
 
 Questão 5: Sobre os mitos, como elaborações culturais, pode-se afirmar que: 
 A)são falsos, por isso não podem ser checados cientificamente. 
 B)são falsos, pois só têm a função de entretenimento. 
 C)podem ser verdadeiros, mas não podem ser entendidos pela ciência. 
 D)são importantes no processo de endoculturação e responsáveis por alguns valores que os seres humanos 
possuem dentro de si, fundamentais à doação de significados dos fenômenos, em geral. 
 E)são superstições sem valor acadêmico. 
 
 Etnocentrismo é: julgar sua cultura como sendo superior. 
 
Questão 7: O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a 
considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, 
compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da 
cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de 
classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo” (WILLEMS, E. Dicionário de 
sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125). 
Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: 
A) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo 
incivilizado. 
B) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimento 
ocidentais. 
C) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, 
da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
D) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e 
inferioridade entre elas. 
E) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendiz. 
 
Questão 1: Originalmente, toda sociedade é etnocêntrica. Então, como consequência, temos que: 
A) não há “vigilância” no convívio social, pois podemos observar como as pessoas aceitam as atitudes e 
comportamentos dos outros todo o tempo. 
B) frases como: “mas também, mereceu!”, “fulano é muito fofoqueiro”, “eu não faria isso”, “você pode me explicar 
por que fez isso?”, entre tantas outras, são formas pelas quais indivíduos demonstram a necessidade da 
participação de todos, de alguma forma, no conjunto de valores e na linha da aceitação irrestrita da conduta dos 
membros da coletividade, como uma melhor maneira de conviver e de manter vivos os padrões culturais. 
C) os que não seguem as normas e os valores são premiados pela criatividade e pela liberdade com que 
transformam sua cultura. 
D) normas e valores sociais têm apenas caráter preditivo, inspirador das ações, não sendo importantes no dia a dia 
das comunidades. 
7 
 
E) as normas e os valores precisam ser mantidos e, para isso, há uma espécie de “vigilância”, com diversos níveis, 
criados pela sociedade para zelar pelo seu cumprimento e punir quem não se comporta “adequadamente”. Como 
exemplo de vigilância, temos escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. Exemplos de níveis 
de “vigilância”: institucional e convívio social. 
 
Questão 7: Etnocentrismo pode ser definido como segue: 
A) Incapacidade de aceitar a lógica de uma cultura alheia como válida. 
B) Capacidade de uma cultura superar as demais, aperfeiçoando seus elementos práticos e o conhecimento. 
C) Transformação de uma cultura em algo estático, sem mudanças. 
D) Característica fundamental das culturas humanas, que permite a comunicação humana. 
E) Processo de modelagem do comportamento que nos torna membros de uma sociedade. 
 
Questão 4: A cultura nos permite dar soluções para a sobrevivência, a vida prática; mas também nos possibilita 
atribuir valores, uma concepção simbólica e moral para o mundo. Quando não aceitamos soluções e valores 
diferentes daqueles que aprendemos em nossa cultura de origem, estamos praticando o que segue: 
A) Aculturação. 
B) Endoculturação e socialização. 
C) Multiculturalismo. 
D) Relativismo cultural. 
E) Etnocentrismo. 
 
 Relativismo: refletir sobre as diferenças de muitas culturas. É oposto ao etnocentrismo. 
 Diversidade cultural: diferenças culturais de uma cultura para outra ou dentro da mesma. 
 
 Assinale a alternativa com a definição correta de diversidade cultural: 
 C) A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da construção da coletividade, 
ou seja, ela é co nstruída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em 
cada época histórica exista uma diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É oque 
chamamos de diversidade cultural 
 
 Alteridade: todo homem social interage e interdepende de outros indivíduos. 
 Endoculturação (sinônimo de socialização): processo permanente de aprendizagem da cultura, permanente até a 
morte. Processos sociais que transformam o aprendizado e é assimilado pelo individuo como parte de sua 
personalidade. 
 
 Questão 2: Assinale a alternativa que melhor define o que é endoculturação. 
 A)Processo por meio do qual se apreende a cultura. 
 B)Processo por meio do qual se apreendem os instintos. 
 C)Processo por meio do qual se apreendem a cultura e os instintos. 
 D)Processo idêntico à socialização, a mesma coisa. 
 E)Processo que permite o tratamento, basicamente, econômico da sociedade. 
 
Questão 5: Tudo que compartilhamos ao viver em sociedade, e que podemos observar que se repete na maioria 
dos indivíduos de nosso grupo, é resultado de um processo de aprendizagem da cultura que denominamos: 
A) Determinismo biológico. 
B) Determinismo geográfico. 
C) Socialização. 
D) Identidade. 
E) Educação. 
 
8 
 
 Aculturação: Negar a cultura. São mudanças que podem acontecer em uma sociedade diante de sua fusão com 
elementos culturais externos, geralmente por meio de dominação política, militar e territorial. É todo fenômeno 
de interação social que resulta do contato entre duas culturas, e não somente da sobreposição de uma cultura a 
outra. Um exemplo é o Brasil, que possuía originalmente a cultura indígena e que adquiriu, posteriormente, traços 
das culturas europeia e africana, formando-se, então, a cultura brasileira. 
 
 Questão 7: Podemos observar que o contato com uma cultura diferente de seu grupo social de origem, pode ter 
alguns efeitos sobre os indivíduos. Entre esses efeitos está o processo que é conhecido como ACULTURAÇÃO. Esse 
conceito pode ser explicado como segue: 
 A)É a capacidade que uma cultura desenvolve no sentido de manter intactos seus próprios valores e saberes 
tradicionais, mesmo quando em contato com a diversidade cultural. 
 B)Pode ser explicado como o processo de tornar os indivíduos membros de um grupo social; todos nós somos 
modelados de acordo com a expectativa do meio social em que crescemos. 
 C)Esse conceito descreve a atual situação decorrente da globalização, em que os países do mundo todo se 
influenciam mutuamente e em igual medida em seus hábitos e valores culturais. 
 D)É o processo de reforço das tradições de uma cultura, quando todos os indivíduos se recusam a ser influenciados 
por outros grupos sociais, isolando-se culturalmente. 
 E)É o processo de perda das tradições dentro de um grupo social, quando seus indivíduos passam a adotar 
sistematicamente um modelo de comportamento e valores de uma cultura alheia, de fora. 
 
 Identidade Cultural antes da globalização: tradição, enraizamento, transferências lentas, mudanças da cultura e 
geográficas limitadas. 
 Identidade Cultural após a globalização: Desenraizamento, Ritmo acelerado, novidades, mudanças. Interação entre 
os povos. 
 
 Questão 6: Sabemos que ao longo da história, quando as diferentes sociedades são colocadas em contato, 
acabam de alguma forma se influenciando culturalmente, ou seja, “trocam” ou adotam hábitos umas das outras. 
Com a chamada “globalização”, um dos efeitos sobre esse fenômeno é o que segue: 
 A)As diferentes culturas do mundo não possuem mais nenhuma tradição ou originalidade, pois o efeito mais 
marcante da globalização foi o de homogeneizar as culturas, tornando-as todas idênticas. 
 B)As diferentes culturas do mundo se fecharam para as possíveis influências externas, pois a globalização é um 
fenômeno econômico que impõe barreiras alfandegárias como forma de garantir o crescimento do mercado. 
 C)Existe uma influência cultural maior dos países mais ricos sobre os mais dependentes economicamente, 
entretanto em nenhuma época histórica anterior houve maior aceitação que agora, de influências mútuas. 
 D)Antes da globalização, os países mais tradicionais e mais dependentes é que influenciavam de forma mais intensa 
os países mais ricos e modernos; agora o que acontece é o inverso. 
 E)A globalização é um fenômeno que possibilita o isolamento cultural dos povos mais tradicionais, e aumenta o 
ritmo de mudança de hábitos nos países mais ativos economicamente no chamado “mercado global”. 
 
 Principais mudanças do período neolítico: primeiras manifestações religiosas, sociedade divide-se em camadas 
sociais, termina com o surgimento da escrita. 
 Questão 10: A “revolução neolítica” foi um período marcante na evolução, durante o qual o ser humano 
desenvolveu técnicas determinantes para a história de nossa espécie, entre elas: 
 A) A domesticação do fogo e a arte rupestre. 
 B) A fabricação de instrumentos de trabalho. 
 C) A agricultura e domesticação de animais. 
 D) A fundição de metais. 
 E) A construção de pequenas indústrias. 
 
Questão 1: Sobre os mitos, como elaborações culturais, pode-se afirmar que: 
A) são falsos, por isso não podem ser checados cientificamente. 
9 
 
B) são falsos, pois só têm a função de entretenimento. 
C) podem ser verdadeiros, mas não podem ser entendidos pela ciência. 
D) são importantes no processo de endoculturação e responsáveis por alguns valores que os seres humanos 
possuem dentro de si, fundamentais à doação de significados dos fenômenos, em geral. 
E) são superstições sem valor acadêmico. 
 
Questão 3: Pode-se afirmar que na globalização: 
A) os grupos culturais são facilmente localizados geograficamente. 
B) os grupos culturais podem ser facilmente diferenciados por possuírem símbolos de identidade muito claros em 
todos os lugares. 
C) os grupos culturais estão misturados e muitas vezes não podem ser identificados. 
D) os grupos culturais não existem. 
E) grupos culturais tornam-se "força de expressão", pois não há diferença entre os seres humanos, uma vez que 
todos somos iguais. 
 
Questão 4: Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação entre natureza e cultura. 
A) Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
B) Os processos naturais, ecológicos e aqueles culturais, têm uma distância inconciliável, posto que tratem de 
questões muito próprias. 
C) Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais são aqueles que dele prescindem. 
D) A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza o encontro de habilidades físicas 
(naturais) do Homo sapiens-sapiens com o aprendizado cultural. 
E) Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, para maior eficiência desse 
aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
 
A antropologia ocupa-se das mais variadas manifestações culturais para estudar a história 
e as funções sócias envolvidas em sua concepções de vida e de morte. Assinale com trechos do livro texto, 
de Kênia Kemp, que apresente transformações significados originais da morte, coerentes com os novos tempos de 
intensos contatos culturais entre os povos: 
D) O caso de Sakineh, de 43 anos, atraiu a atenção do mundo inteiro, em uma campanha que mobilizou 
inúmeros governos e entidades humanitárias. Considerada culpada de adultério pela justiça iraniana, ela foi 
condenada à morte por apedrejamento, mas a pena acabou sendo suspensa no início de setembro de 2 
010. Em seguida autoridades locais anunciaram o castigo de enforcamento como punição pela participação 
na mo rte do marido. A medida foi logo retificada pela chancelaria do Irã, a qual afirmou que as 
formalidades legais do processo ainda não estavam concluídas. Entre o s que tentaram intervir estiveram o 
presidente Inácio Lula da Silva, que pediu a libertação de Sakneh e ofereceu-lhe asiloutilizarem os raciocínios de 
base linear, sejam mais eficazes para dar conta da complexidade das culturas.