Direito de Família e o ramo do direito civil que estuda a família e seus institutos as normas de direito de família são congentes e de ordem publica

Prévia do material em texto

Direito de Família
 e o ramo do direito civil que estuda a família e seus institutos as normas de direito de família são congentes e de ordem publica
Palava família- latim famulus servidor ou criado
Parter familis- senhor da familia
Conceito de famíliaorganismo social a que pertence o homem pelo o nascimento, casamento, filiação ou sociedade.
Conceito /lato sensu
E1 Lato sensu
vocábulo família abrange todas as pessoas ligadas por vínculo de sangue e que procedem,portanto, de um tronco ancestral comum, bem como as unidas pela afinidade e pela adoção.Compreende os cônjuges e companheiros, os parentes e os afins.
 Familia tradicional
A denominada pequena família é reduzida ao seu núcleo essencial: pai, mãe e filhos.
Lato sensu, o vocábulo família abrange todas as pessoas ligadas por vínculo de
sangue e que procedem, portanto, de um tronco ancestral cornum, bem como as
unidas pela afinidade e pela adoção. Compreende os cônjuges e co1npanheiros, os
parentes e os afins.
Segundo Josserand, esse primeiro sentido é, em princípio, "o único verdadeiramente jurídico, em que a família deve ser entendida: te1n o valor de um grupo étnico,intermédio entre o indivíduo e o Estado"
	 Se divide em :
Biologico- é atestado sobre o exame de Dna desde 2008 
Psicologico imaterial-consegue evoluir como suporte
Economico- financeiramente
Religioso- a igreja é o Estado 
Politico o perter família sempre foi o sexo masculino como todos os dominius jurídicos, econômico e politico
Juridico
-Institutos –Tutela e curatela
Ex:casamento só com a autorização do Estado
Sempre a ordem publica esta presente no acasamento
O Estado esta presente no direito de família, com parentesco jurídico, o estado mantem a ordem, onde hoje o estado obriga cuidar e estado impõe, o estado obriga quando deve
 
Família tradicional
As leis em geral referem-se à família como um_ núcleo mais restrito, constituído
pelos pais e sua prole, embora esta não seja essencial à sua configuração. É a denominada pequena família, porque o grupo é reduzido ao seu núcleo essencial:pai, mãe e filhos, correspondendo ao que os romanos denominavam do1nus. Trata-se de instituição jurídica e social, resultante de casamento ou união estável, formada por duas pessoas de sexo diferente com a intenção de estabelecerem uma comunhão de vídas e, via de regra, de terem filhos a quem possam transmitir o seu nome e seu patrimônio.
Identificam-se na sociedade conjugal estabelecida pelo casamento três e vínculos:
 o conjugal, existente entre os cônjuges;
[] o de parentesco, que reúne os seus integrantes em torno de um tronco comum,
descendendo uns dos outros ou não; e
O de afinidade, estabelecido entre um cônjuge e os parentes do outro.
O direito de família regula exatamente as relações entre os seus diversos membros
e as consequências que delas resultam para as pessoas e bens. O objeto do direito
de família é, pois, o complexo de disposições, pessoais e patrimoniais, que se
origina do entrelaçamento das múltiplas relações estabelecidas entre os componentes da entidade familiar'.
PRINCiPIOS DO DIREITO DE FAMILIA
Rege-se o novo direito de família pelos princípios que se seguem.
1.3.1. Princípio do respeito à dignidade da pessoa humana
Trata-se de uma decorrência do disposto no art. lº, Ill, da Constituição Federal.
Verifica-se, com efeito, do exame do textà constitucional, como assinala Gustavo
Tepedino, que "a milenar proteção da fa1ní1ia como instituição, unidade de produção e reprodução dos valores culturais, éticos, religiosos e econômicos, dá lugar à tutela essencialmente funcionalizada à dignidade de seus membros, em particular no que concerne ao desenvolvimento da personalidade dos filhos"
O princípio do respeito à dignidade da pessoa humana constitui, assim, base
da comunidade familiar, garantindo o pleno desenvolvimento e a realização de todos os seus membros, principalmente da criança e do adolescente (CF, art. 227)
Art. 227. É dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária, além de colocá-los a salvo de toda forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 1º - O Estado promoverá programas de assistência integral à saúde da criança e do adolescente, admitida a participação de entidades não governamentais e obedecendo os seguintes preceitos:
§ 1º O Estado promoverá programas de assistência integral à saúde da criança, do adolescente e do jovem, admitida a participação de entidades não governamentais, mediante políticas específicas e obedecendo aos seguintes preceitos: (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
I - aplicação de percentual dos recursos públicos destinados à saúde na assistência materno-infantil;
II - criação de programas de prevenção e atendimento especializado para os portadores de deficiência física, sensorial ou mental, bem como de integração social do adolescente portador de deficiência, mediante o treinamento para o trabalho e a convivência, e a facilitação do acesso aos bens e serviços coletivos, com a eliminação de preconceitos e obstáculos arquitetônicos.
II - criação de programas de prevenção e atendimento especializado para as pessoas portadoras de deficiência física, sensorial ou mental, bem como de integração social do adolescente e do jovem portador de deficiência, mediante o treinamento para o trabalho e a convivência, e a facilitação do acesso aos bens e serviços coletivos, com a eliminação de obstáculos arquitetônicos e de todas as formas de discriminação. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 2º A lei disporá sobre normas de construção dos logradouros e dos edifícios de uso público e de fabricação de veículos de transporte coletivo, a fim de garantir acesso adequado às pessoas portadoras de deficiência.
§ 3º O direito a proteção especial abrangerá os seguintes aspectos:
I - idade mínima de quatorze anos para admissão ao trabalho, observado o disposto no art. 7º, XXXIII;
II - garantia de direitos previdenciários e trabalhistas;
III - garantia de acesso do trabalhador adolescente à escola;
III - garantia de acesso do trabalhador adolescente e jovem à escola; (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
IV - garantia de pleno e formal conhecimento da atribuição de ato infracional, igualdade na relação processual e defesa técnica por profissional habilitado, segundo dispuser a legislação tutelar específica;
V - obediência aos princípios de brevidade, excepcionalidade e respeito à condição peculiar de pessoa em desenvolvimento, quando da aplicação de qualquer medida privativa da liberdade;
VI - estímulo do Poder Público, através de assistência jurídica, incentivos fiscais e subsídios, nos termos da lei, ao acolhimento, sob a forma de guarda, de criança ou adolescente órfão ou abandonado;
VII - programas de prevenção e atendimento especializado à criança e ao adolescente dependente de entorpecentes e drogas afins.
VII - programas de prevenção e atendimento especializado à criança, ao adolescente e ao jovem dependente de entorpecentes e drogas afins. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 4º A lei punirá severamente o abuso, a violência e a exploração sexual da criança e do adolescente.
§ 5º A adoção será assistida pelo Poder Público, na forma da lei, que estabelecerá casos e condições de sua efetivação por parte de estrangeiros.
§ 6º Os filhos, havidos ou não da relação do casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação.
§ 7º No atendimento dos direitos da criança e do adolescente levar-se- á em consideração o disposto no art. 204.
§ 8º A lei estabelecerá: (Incluído Pela Emenda Constitucional nº65, de 2010)
I - o estatuto da juventude, destinado a regular os direitos dos jovens; (Incluído Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
II - o plano nacional de juventude, de duração decenal, visando à articulação das várias esferas do poder público para a execução de políticas públicas 
Top of Form
Bottom of Form
Princípio da igualdade jurídica dos cônjuges e dos companheiros
T~I Princípio concerne aos direitos e deveres estabelecido no art. 226, § 5º, da
Constituição Federal, verbis:
"Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher".
A regulamentação instituída no aludido dispositivo acaba com o poder marital
e o o sistema de encapsulamento da mulher, restrita a tarefas domésticas e à procriaçao.
O art. 233 do Código Civil de 1916 proclamava que o marido era 0 chefe da
sociedade conjugal, competindo-lhe a administração dos bens comuns e particulares da mulher, o d1re1to de fixar o domicílio da família e o dever de prover à manutenção desta.
'Todos eses rritos são agora exercidos pelo casal, em sistema de cogestão,
devendo as divergencias ser solucionadas pelo juiz (CC, art. 1.567, parágrafo único).
Art. 1.567. A direção da sociedade conjugal será exercida, em colaboração, pelo marido e pela
mulher, sempre no interesse do casal e dos filhos.
Parágrafo único. Havendo divergência, qualquer dos cônjuges poderá recorrer ao juiz, que decidirá tendo em consideração aqueles interesses.
Doutrina
• No que se refere à administração dos bens comuns do casal, finalmente a lei ordinária elimina a
idéia da chefia marital da sociedade conjugal, em obediência ao princípio constitucional da absoluta
igualdade entre cônjuges (CF, art. 226, § 52). No regime do Código Civil de 1916,0 marido, como
chefe da sociedade conjugal (art. 233, capta), tinha o poder de administrar os bens comuns (art. 233,
inciso II), com reflexos aos bens particulares da mulher (art. 274). De acordo com o artigo as teia,
ambos os cônjuges têm essa chefia e o poder de administração dos bens comuns, e devem exercê-lo
em colaboração. O Relator do projeto adotou nossa sugestão quanto à utilização da expressão “em
colaboração” e não “em conjunto”. Essa sugestão foi feita porque há atos que podem ser praticados
unilateralmente pelos cônjuges, sem a necessidade de prática conjunta, como a alienação de bens
móveis, os atos de mera administração de bens móveis e imóveis do casal, como a celebração de
contrato de locação, dentre outros. Obrigar o casal a praticar todos os atos de direção da sociedade
conjugal em conjunto engessaria as atividades mais comuns das pessoas casadas. Se a prática
conjunta viesse a ser exigida, até mesmo o mero saque em conta bancária, por meio de simples
emissão de cheque, exigiria a outorga conjugal.
• O parágrafo único é norma relevante porque elimina qualquer dúvida sobre a possibilidade de
intervenção do Poder Judiciário para solucionar a contenda conjugal, embora vigore o princípio
geral de que “a lei não excluirá da apreciação do Poder Judiciário lesão ou ameaça a direito”.
Lembre-se, a propósito, que artigo anterior dispõe que “É defeso a qualquer pessoa, de direito
público ou privado, interferir na comunhão de vida constituída pelo matrimônio”; então, se
suprimido o dispositivo em tela, poderia surgir a interpretação de que o Poder Judiciário não poderia
solucionar conflitos na esfera da direção da sociedade conjugal.
~dever de prover à manutenção da família deixou de ser apenas um encargo do mando, também à mulher, de acordo com as possibilidades de cada qual
(art. 1.568).
Art. 1.568. Os cônjuges são obrigados a concorrer, na proporção de seus bens e dos rendimentos do trabalho, para o sustento da família e a educação dos filhos, qualquer que seja o regime patrimonial.
Doutrina
• Este dispositivo regula o dever de manutenção da família também acolhe o princípio da plena
igualdade de direitos e deveres entre cônjuges , estatuído pelo art. 226 $ 5o da constituição federal .
Princípio da igualdade jurídica dos cônjuges e dos companheiros, no que
tange aos seus direitos e deveres, estabelecido no art. 226, § 5º, Art. 226. A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado.
§ 5º Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher.
 da Constituição
Federal, verbis: “Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são
exercidos igualmente pelo homem e pela mulher”. A regulamentação instituída
no aludido dispositivo acaba com o poder marital e com o sistema de
encapsulamento da mulher, restrita a tarefas domésticas e à procriação. O
patriarcalismo não mais se coaduna, efetivamente, com a época atual, em que
grande parte dos avanços tecnológicos e sociais está diretamente vinculada às
funções da mulher na família e referenda a evolução moderna, confirmando
verdadeira revolução no campo social.
O art. 233 do Código Civil de 1916 proclamava que o marido era o chefe
da sociedade conjugal, competindo-lhe a administração dos bens comuns e
particulares da mulher, o direito de fixar o domicílio da família e o dever de
prover à manutenção desta. Todos esses direitos são agora exercidos pelo casal,
em sistema de cogestão, devendo as divergências ser solucionadas pelo juiz (CC,
art. 1.567, parágrafo único). O dever de prover à manutenção da família deixou
de ser apenas um encargo do marido, incumbindo também à mulher, de acordo
com as possibilidades de cada qual (art. 1.568).
O diploma de 1916 tratava dos direitos e deveres do marido e da mulher
em capítulos distintos, porque havia algumas diferenças. Em virtude, porém, da
isonomia estabelecida no dispositivo constitucional retrotranscrito, o novo Código
Civil disciplinou somente os direitos de ambos os cônjuges, afastando as referidas
diferenças.
Princípio da igualdade jurídica de todos os filhos, consubstanciado no
art. 227, § 6º, da Constituição Federal, Art. 227. É dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária, além de colocá-los a salvo de toda forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 6º Os filhos, havidos ou não da relação do casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação.
 que assim dispõe: “Os filhos, havidos ou
não da relação do casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e
qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à
filiação”. O dispositivo em apreço estabelece absoluta igualdade entre todos os
filhos, não admitindo mais a retrógrada distinção entre filiação legítima ou
ilegítima, segundo os pais fossem casados ou não, e adotiva, que existia no Código
Civil de 1916. Hoje, todos são apenas filhos, uns havidos fora do casamento,
outros em sua constância, mas com iguais direitos e qualificações (CC, arts. 1.596
a 1.629).
O princípio ora em estudo não admite distinção entre filhos legítimos,
naturais e adotivos, quanto ao nome, poder familiar, alimentos e sucessão;
permite o reconhecimento, a qualquer tempo, de filhos havidos fora do
casamento; proíbe que conste no assento do nascimento qualquer referência à
filiação ilegítima; e veda designações discriminatórias relativas à filiação.
Princípio da igualdade juridica de todos os filhos
_ O aludido princípio encontra-se consubstanciado no art. 227, § 6º, da Constituiçao
Federal, que assim dispõe:
"Os filhos, havidos ou não da relação do casamento, ou por adoção, terão os mesmos
direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação".
O dispositivo em apreço estabelece absoluta igualdade entre todos os filhos,não admitindo mais a retrógrada distinção entre filiação legítima ou ilegítima, segundo os pais fossem casados ou não, e adotiva, que existia no Código Civil de 1916. Hoje, todos são apenas filhos, uns havidos fora do casamento, outros em sua constância, mas com iguais direitos e qualificações (CC, arts. 1.596 a 1.629).
Princípio da patarnidade responsável e planejamento familiar
Dispõe o a1t. 226, § 7º, da Constituição Federal que o planejamento familiar é
livre decisão do casal, fundado nos princípios da dignidade da pessoa humana e da
paternidade responsável. Essa responsabilidade é de ambos os genitores, cônjuges
ou companheiros. A Lei n. 9.253/96 regulamentou o assunto, especialmente no tocante à responsabilidade do Poder Público.
O Código Civil de 2002, no art. 1.565, traçou algumas diretrizes, proclamando
que "o planejamento fanüliar é de livre decisão do casal" e que é "vedado qualquer
tipo de coerção por parte de instituições públicas e privadas".
Princípio da paternidade responsável e planejamento familiar. Dispõe o
art. 226, § 7º, da Constituição Federal que o planejamento familiar é livre decisão
do casal, fundado nos princípios da dignidade da pessoa humana e da paternidade
responsável. Essa responsabilidade é de ambos os genitores, cônjuges ou
companheiros. A Lei n. 9.253/96 regulamentou o assunto, especialmente no
tocante à responsabilidade do Poder Público. O Código Civil de 2002, no art.
1.565, traçou algumas diretrizes, proclamando que “o planejamento familiar é de
livre decisão do casal” e que é “vedado qualquer tipo de coerção por parte de
instituições públicas e privadas”.
Princípio da comunhão plena de vida
A comunhão plena de vida baseia-se na afeição entre os cônjuges ou conviventes,
como prevê o art. l.511 do Código Cívil. Art. 1.511.0 base na igualdade casamento estabelece comunhão plena de vida, com de direitos
e deveres dos cônjuges. 
Doutrina
• Nas disposições gerais sobre casamento, foram eliminadas todas as referências à legitimidade da
família oriunda de casamento civil, em respeito à Constituição Federal de 1988. Enquanto a
Constituição anterior previa, em seu art. 175, que “A família é constituída pelo casamento”, a atual
Lei Maior estatui, no caput do Art. 226, que “A família, base da sociedade, tem especial proteção do
Estado”, e o mesmo artigo, em seus §~ 1~ e
trata do casamento civil e religioso, reconhecendo, no § 1V, a união estável como entidade familiar
para efeito de tutela do Estado, e considerando, também como tal, a família monoparental, em seu §
4~. Dessa forma, tanto a união estável como a família monoparental perderam o caráter da
ilegitimidade, em face do que a criação da família deve ser havida como efeito do casamento, sem
qualquer qualificação. Além disso, o Art. 227, §62, da atual Constituição da República veda as
designações discriminatórias no âmbito da filiação, atribuindo iguais direitos e qualificações aos
filhos, oriundos ou não da relação matrimonial. Assim, não pode mais haver na família a
qualificação de legítima ou ilegítima. A família tanto pode ser constituída pelo casamento como
pela união estável; ou, ainda por
um dos genitores e sua prole (a propósito da modificação operada no Senado Federal, com o fito de
eliminar a qualificação de legítima na família oriunda de casamento,Tal dispositivo tem relação com o aspecto
espiritual do casamento e com o companheirismo que nele deve existir.
Priorizada, assim, a convivência fan1iliar, ora nos defrontamos com o grupo
fundado no casamento ou no companheirismo, ora com a família monoparental
sujeita aos mesmos deveres e tendo os mesmos direitos. O Estatuto da Criança e do
Adolescente outorgou, ainda, direitos à família substituta. Os novos rumos conduze1nà família socioafetiva, na qual prevalecem os laços de afetividade sobre os elementos meramente formais8• Nessa linha, a dissolução da sociedade conjugal pelo divórcio tende a ser uma consequência da extinção da affectio, e não da culpa de qualquer dos cônjuges.
O princípio ora comentado é reforçado pelo art. 1.513 do Código Civil, Art. 1.513. É defeso a qualquer pessoa, de direito público ou privado, interferir na comunhão de vida instituída pela família. Direito oferecer instrumentos para impedir a violação a esse valor maior. Assim, a vedação à
interferência de qualquer pessoa, de direito público ou privado, na comunhão de vida formada pela
família está perfeitamente de acordo com o princípio constitucional de preservação da dignidade.
que veda
a qualquer pessoa jurídica, seja ela de direito público ou de direito privado, a interferência na comunhão de vida instituída pela família.
Princípio da liberdade de constituir uma comunhão de vida familiar
A comunhão, seja pelo casamento, seja pela união estável, estabelece-se sem
qualquer imposição ou restrição de pessoa jurídica de direito público ou privado,
como dispõe o supramencionado art. 1.513 do Código Civil. Tal princípio abrange
também a livre decisão do casal no planejamento familiar (CC, art. 1.565), Art. 1.565. Pelo casamento, homem e mulher assumem mutuamente a condição de consortes, companheiros e responsáveis pelos encargos da familia.
§ 1o Qualquer dos nubentes, querendo, poderá acrescer ao seu o sobrenome do outro.
§ 2o O planejamento familiar é de livre decisão do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e financeiros para o exercício desse direito, vedado qualquer tipo de coerção
por pane de instituições privadas ou públicas. 
A manutenção da família
deve ser realizada por ambos os cônjuges, na proporção da capacidade e dos rendimentos do trabalho e dos bens de cada um deles. No regime anterior, era dever do marido, como chefe da sociedade conjugal. prover a manutenção da família, cabendo à mulher contribuir somente no regime da separação absoluta de bens intervindo o Estado apenas para propiciar recursos educacionais e científicos ao exercício desse direito (CP, art. 226, § 7').
O reconhecimento da união estável como entidade familiar, instituído pela
Constituição de 1988 no art. 226, § 3º, retrotranscrito, e sua regulamentação pelo
novo Código Civil possibilitam essa opção aos casais que pretende1n estabelecer união comunhão de vida baseada no relacionatnento afetivo. A aludida Carta Magna alargou o conceito de família, passando a integrá-lo as relações monoparentais, de um Pai com seus filhos. Esse redimensionamento, "calcado na realidade que se i1npôs,acabou afastando da ideia de fa1nília o pressuposto de casa1nento. Para sua configuração, deixou-se de exigir a necessidade de existência de um par. o que, consequentemente, subtraiu de sua finalidade a proliferação
Princípio da comunhão plena de vida baseada na afeição entre os
cônjuges ou conviventes, como prevê o art. 1.511 do Código Civil. Art. 1.511.0 base na igualdade casamento estabelece comunhão plena de vida, com de direitose deveres dos cônjuges. Tal dispositivo
tem relação com o aspecto espiritual do casamento e com o companheirismo
que nele deve existir. Demonstra a intenção do legislador de torná-lo mais
humano. Como assinala GUSTAVO TEPEDINO11, com a Carta de 1988
“altera-se o conceito de unidade familiar, antes delineado como aglutinação
formal de pais e filhos legítimos baseada no casamento, para um conceito
flexível e instrumental, que tem em mira o liame substancial de pelo menos um
dos genitores com seus filhos — tendo por origem não apenas o casamento — e
inteiramente voltado para a realização espiritual e o desenvolvimento da
personalidade de seus membros”.
Priorizada, assim, a convivência familiar, ora nos defrontamos com o
grupo fundado no casamento ou no companheirismo, ora com a família
monoparental sujeita aos mesmos deveres e tendo os mesmos direitos. O Estatuto
da Criança e do Adolescente outorgou, ainda, direitos à família substituta. Os
novos rumos conduzem à família socioafetiva, onde prevalecem os laços de
afetividade sobre os elementos meramente formais12. Nessa linha, a dissolução
da sociedadeconjugal pelo divórcio tende a ser uma consequência da extinção
da affectio, e não da culpa de qualquer dos cônjuges.
O princípio ora comentado é reforçado pelo art. 1.513 do Código Civil, que
veda a qualquer pessoa jurídica, seja ela de direito público ou de direito privado,
a interferência na comunhão de vida instituída pela família.
Princípio da liberdade de constituir uma comunhão de vida familiar,
seja pelo casamento, seja pela união estável, sem qualquer imposição ou
restrição de pessoa jurídica de direito público ou privado, como dispõe o
supramencionado art. 1.513, Art. 1.513. É defeso a qualquer pessoa, de direito público ou privado, interferir na comunhão
de vida instituída pela família. do Código Civil. Tal princípio abrange também a
livre decisão do casal no planejamento familiar (CC, art. 1.565), intervindo o
Estado apenas para propiciar recursos educacionais e científicos ao exercício
desse direito (CF, art. 226, § 7 º);
rt. 226. A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado.
§ 7º Fundado nos princípios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsável, o planejamento familiar é livre decisão do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e científicos para o exercício desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituições oficiais ou privadas.
 a livre aquisição e administração do patrimônio
familiar (CC, arts. 1.642 e 1.643) Art. 1.642. Qualquer que seja o regime de bens, tanto o marido quanto a mulher podem livremente:
1— praticar todos os atos de disposição e de administração necessários ao desempenho de sua
profissão, com as limitações estabelecidas no inciso 1 do art. 1.647;
II — administrar os bens próprios;
III — desobrigar ou reivindicar os imóveis que tenham sido gravados ou alienados sem o seu
consentimento ou sem suprimento judicial;
IV — demandar a rescisão dos contratos de fiança e doação, ou a invalidação do aval, realizados
pelo outro cônjuge com infraçao do disposto nos incisos III e IV do art. 1.647;
V — reivindicar os bens comuns, móveis ou imóveis, doados ou transferidos pelo outro cônjuge
ao concubino, desde que provado que os bens não foram adquiridos pelo esforço comum destes, se o
casal estiver separado de fato por mais de cinco anos;
VI— praticar todos os atos que não limes forem vedados expressamente.
Art.. 1.643. Podem os cônjuges, independentemente de autorização um do outro:
1 — comprar, ainda a crédito, as coisas necessárias à economia doméstica;
II — obter, por empréstimo, as quantias que a aquisição dessas coisas possa exigir.
Doutrina
• Em acatamento ao princípio constitucional da plena igualdade entre os cônjuges (CF, art. 226,
§ 5o ), este dispositivo aplica-se aos homens e às mulheres.
e opção pelo regime de bens mais conveniente
(art. 1.639); Art. 1.639. É lícito aos nubentes, antes de celebrado o casamento, estipular, quanto aos seus bens, o
que lhes aprouver.
§ 1o O regime de bens entre os cônjuges começa a vigorar desde a data do casamento.
§ 2o É admissível alteração do regime de bens, mediante autorização judicial em pedido motivado
de ambos os cônjuges , apurada a procedência das razões invocadas e ressalvados os direitos de
terceiros.
A vigência do regime de bens é efeito jurídico do casamento, cessando sua eficácia com a
dissolução da sociedade conjugal (art. 1.576).
 a liberdade de escolha pelo modelo de formação educacional,
cultural e religiosa da prole (art. 1.634); Art. 1.634. Compete aos —, quanto à pessoa dos filhos menores:
I — dirigir-lhes a criação e educação ;
II — tê-los em sua companhia e guarda;
III- conceder-lhes ou negar-lhes consentimento para casarem
IV — nomear-lhes tutor por testamento ou documento autêntico, se o outro dos pais não lhe
sobreviver, ou o sobrevivo não puder exercer o poder familiar;
V — representá-los, até aos dezesseis anos, nos atos da vida civil, e assisti-los, após essa idade, nos
atos em que forem partes, suprindo-lhes o consentimento;
VI— reclamá-los de quem ilegalmente os detenha
VII— exigir que lhes prestem obediência, respeito e os serviços próprios de sua idade e condição.e a livre conduta, respeitando-se a
integridade físico-psíquica e moral dos componentes da família13.
O reconhecimento da união estável como entidade familiar, instituído pela
Constituição de 1988 no art. 226, § 3º, retrotranscrito, e sua regulamentação pelo
novo Código Civil possibilitam essa opção aos casais que pretendem estabelecer
uma comunhão de vida baseada no relacionamento afetivo. A aludida Carta
Magna alargou o conceito de família, passando a integrá-lo as relações
monoparentais, de um pai com seus filhos. Esse redimensionamento, “calcado na
realidade que se impôs, acabou afastando da ideia de família o pressuposto de
casamento. Para sua configuração, deixou--se de exigir a necessidade de
existência de um par, o que, consequentemente, subtraiu de sua finalidade a
proliferação”
	Principio do melhor interesse da criança e do adolescente
Art. 227. É dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária, além de colocá-los a salvo de toda forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão.
	Principio da solidariedade familiar
É neste sentido que este princípio acaba influenciando no Direito de Família no que diz respeito as relações familiares. Tem ligação direta com a afetividade e a prestação de assistência aos que mais necessitam, assim tanto poderá um filho requerer o pagamento de pensão alimentícia para os pais, assim como os pais poderão pedir pensão alimentícia para os filhos. É o que pode ser chamado de mutua assistência.
	Principio da Monogamia
O Princípio da Monogamia proíbe o matrimônio com mais de uma pessoa e determina que haja fidelidade recíproca do homem com a esposa e vice-versa. Dessa forma, é imposto que todas as relações de afeto, comunhão, carnais, de deveres e obrigações sejam realizadas com apenas um cônjuge. Este tornou-se a base para instituir a entidade que detêm tutela especial do Estado para sua proteção, a Família.
	Principio do menor intervenção estatal
	Afetividade : principio ou valor jurídico?
	Principio da pluralidade familiar
rincípio do pluralismo familiar ou da liberdade de constituição de uma comunhão de vida familiar
          Carlos Roberto Gonçalves [5] destaca que a Constituição Federal permite que a constituição de uma comunhão de vida familiar seja pelo casamento ou pela união estável, sem qualquer imposição ou restrição de pessoa jurídica de direito público ou privado.
          Maria Helena Diniz [6] chama este princípio de pluralismo familiar, uma vez que a norma constitucional abrange a família matrimonial e as entidades familiares (união estável e família monoparental), ressaltando que o novo Código Civil nada fala sobre a família monoparental, formada por um dos genitores e a prole, esquecendo-se que 26% de brasileiros, aproximadamente, vivem nessa modalidade de entidade familiar.
          Silvio de Salvo Venosa [7] ministra que a Constituição Federal de 1988 consagra a proteção à família no artigo 226, compreendendo tanto a família fundada no casamento, como a união de fato, a família natural e a família adotiva. De há muito, diz o mestre, o país sentia necessidade de reconhecimento da célula familiar independentemente da existência de matrimônio:
          "A família à margem do casamento é uma formação social merecedora de tutela constitucional porque apresenta as condições de sentimento da personalidade de seus membros e a execução da tarefa de educação dos filhos. As formas de vida familiar à margem dos quadros legais revelam não ser essencial o nexo família-matrimônio: a família não se funda necessariamente no casamento, o que significa que casamento e família sãopara a Constituição realidades distintas. A Constituição apreende a família por seu aspecto social (família sociológica). E do ponto de vista sociológico inexiste um conceito unitário de família." (Francisco José Ferreira Muniz. In: Teixeira, 1993: 77)
          O Direito é norma da conduta social; a família, base da sociedade; a evolução desta não pode escapar à evolução do Direito, sob pena de termos normas jurídicas legítimas, mas ineficazes.
Varios tipos de família desde que seja homem com homem, mulher com mulher
		Principios constitucionais aplicados ao direito de família
Princípio da paternidade responsável e planejamento familiar
          O artigo 226, § 7º, da Constituição Federal dispõe que o planejamento familiar é livre decisão do casal, fundado nos princípios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsável.
          Em um país de dimensões gigantes como o nosso, não se poderia admitir qualquer restrição impositiva à procriação.
          A Lei nº 9.253/96 regulamentou a questão, principalmente no tocante à responsabilidade do Poder Público. O Código Civil de 2002, no artigo 1.565, traçou diretrizes asseverando que o planejamento familiar é de livre decisão do casal e que é vedado qualquer tipo de coerção por parte de instituições públicas e privadas.
Natureza personalíssima
Outra característica dos direitos de família é a sua natureza personalíssima: são
direitos irrenunciáveis e intransmissíveis por herança. Desse modo, «ninguém
pode transfenrir ou renunciar sua condição de filho mar· do não pode transmitir 
direito de contestar a paternidade do filho havido por sua mulher, ninguem pode ter 
ceder seu direito de pleitear alimentos, ou a prerrogativa de demandar o reconhecimento de sua filiação havida fora do matrimônio.
Ampliação do conceito de familia
Acrescente-se, por fim, que há, na doutrina, uma tendência de ampliar o conceito
de família, para abranger situações não mencionadas pela Constituição Federal.
Fala-se, assim, em:
O Família matrimonial: decorrente do casamento;
D Família informal: decorrente da união estável;
D Família monoparental: sozinha a mulher teve filhos constituída por um dos genitores com seus filhos;
D Família anaparental: constituída somente pelos filhos;
G Família hornoafetiva: formada por pessoas do mesmo sexo;
O Família eudemonista: caracterizada pelo vínculo afetivo.
A Lei n. 12.010, de 2009 (Lei da Adoção), conceituafamília ext211sa "aquela
que se estende para além da unidade pais e fi1hos ou da unidade do casal, formada
por parentes próximos com os quais a criança ou adolescente convive e mantétn vínculos de afinidade e afetividade".
Da Família, da Criança, do Adolescente, do Jovem e do Idoso
(Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
Art. 226. A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado.
§ 1º O casamento é civil e gratuita a celebração.
§ 2º O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei.
§ 3º Para efeito da proteção do Estado, é reconhecida a união estável entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua conversão em casamento.
§ 4º Entende-se, também, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes.
§ 5º Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher.
§ 6º O casamento civil pode ser dissolvido pelo divórcio. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 66, de 2010)
§ 7º Fundado nos princípios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsável, o planejamento familiar é livre decisão do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e científicos para o exercício desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituições oficiais ou privadas.
§ 8º O Estado assegurará a assistência à família na pessoa de cada um dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violência no âmbito de suas relações.
Art. 227. É dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária, além de colocá-los a salvo de toda forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 1º O Estado promoverá programas de assistência integral à saúde da criança, do adolescente e do jovem, admitida a participação de entidades não governamentais, mediante políticas específicas e obedecendo aos seguintes preceitos: (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
I - aplicação de percentual dos recursos públicos destinados à saúde na assistência materno-infantil;
II - criação de programas de prevenção e atendimento especializado para as pessoas portadoras de deficiência física, sensorial ou mental, bem como de integração social do adolescente e do jovem portador de deficiência, mediante o treinamento para o trabalho e a convivência, e a facilitação do acesso aos bens e serviços coletivos, com a eliminação de obstáculos arquitetônicos e de todas as formas de discriminação. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 2º A lei disporá sobre normas de construção dos logradouros e dos edifícios de uso público e de fabricação de veículos de transporte coletivo, a fim de garantir acesso adequado às pessoas portadoras de deficiência.
§ 3º O direito a proteção especial abrangerá os seguintes aspectos:
I - idade mínima de quatorze anos para admissão ao trabalho, observado o disposto no art. 7º, XXXIII;
II - garantia de direitos previdenciários e trabalhistas;
III - garantia de acesso do trabalhador adolescente e jovem à escola; (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
IV - garantia de pleno e formal conhecimento da atribuição de ato infracional, igualdade na relação processual e defesa técnica por profissional habilitado, segundo dispuser a legislação tutelar específica;
V - obediência aos princípios de brevidade, excepcionalidade e respeito à condição peculiar de pessoa em desenvolvimento, quando da aplicação de qualquer medida privativa da liberdade;
VI - estímulo do Poder Público, através de assistência jurídica, incentivos fiscais e subsídios, nos termos da lei, ao acolhimento, sob a forma de guarda, de criança ou adolescente órfão ou abandonado;
VII - programas de prevenção e atendimento especializado à criança, ao adolescente e ao jovem dependente de entorpecentes e drogas afins. (Redação dada Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
§ 4º A lei punirá severamente o abuso, a violência e a exploração sexual da criança e do adolescente.
§ 5º A adoção será assistida pelo Poder Público, na forma da lei, que estabelecerá casos e condições de sua efetivação por parte de estrangeiros.
§ 6º Os filhos, havidos ou não da relação do casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação. Principio da igualdade dos filhos
§ 7º No atendimento dos direitos da criança e do adolescente levar-se- á em consideração o disposto no art. 204.
§ 8º A lei estabelecerá: (Incluído Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
I - o estatuto da juventude, destinado a regular os direitos dos jovens; (Incluído Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
II - o plano nacional de juventude, de duração decenal, visando à articulação das várias esferas do poder público para a execução de políticas públicas. (Incluído Pela Emenda Constitucional nº 65, de 2010)
Art. 228. São penalmente inimputáveis os menores de dezoito anos, sujeitos às normas da legislação especial.
Art. 229. Os pais têm o dever de assistir, criar e educar os filhos menores, e os filhos maiores têm o dever de ajudar e amparar os pais na velhice, carência ou enfermidade. Principio da solidariedade
Art. 230. A família, a sociedade e o Estado têmo dever de amparar as pessoas idosas, assegurando sua participação na comunidade, defendendo sua dignidade e bem-estar e garantindo-lhes o direito à vida.
§ 1º Os programas de amparo aos idosos serão executados preferencialmente em seus lares.
§ 2º Aos maiores de sessenta e cinco anos é garantida a gratuidade dos transportes coletivos urbanos.
	Especies de Familia
Matrimonial
Uniao estável
Monoparental
Socioafetiva
Paralela
Eudometista
	Parentesco
Conceito: é a definição vinculatória existente nãos somente entre pessoas que descemdem uma das outras ou de um mesmo tronco comum, mas também entre o conjugue ou companheiro e os parentes do outro, entre adotante e adotado e entre pai o pai institucional e o filho socioafetivo
	Importancia do parentesco
1 Direito de família
2 Direito sucessório
3 Direito processual
4 Direito Penal 
5 Direito Financeiro
6 Direito administrativo
7 Direito previdenciário
Sumula vinculante n 13 nepotismo
Fundamentação legal
Artigos 1591 a 1595 CC
Especies de Parentesco
1 Parentesco Natural art 1593
2 Parentesco Civil art 1593
3 Parentesco por afinidade art 1595
4 Parentesco por socioafetividade fato jurídico
	Enunciado 103 da I jornada de direito civil art 1593
O código civil reconhece outras espécies de parentesco civil, além daquele decorrente da adoção acolhendo a noção de que há também parentesco civil no vinculo parental proveniente da reprodução humana assistida heterologa
5	Divisao de parentesco
5.1 Linha Reta- parentes em linha reta são os que mantem entre si uma relação de descendência direta decorrente ou não do vinculo biológico
 	
5.1 a) Linha reta ascendente
 b) linha reta descendente
OBS O parentesco por linha reta é infinito
	Conta-se por número de gerações
	Avó 2 grau			Ascendente
	Pai 1 grau
	
	Pessoa
	Filho 1 Grau Descendente
	Neto 2 grau 
5.2 Linha colateral ou transversal- pessoas que não descendem uma das outras e sem um tronco ancestral comum tem efeito jurídico até o quqrto grau
		Parentesco
parentesco é a relação que vincula entre
si pessoas que descendem umas das outras, ou de autor comum
(consan guinidade), que aproxima cada um dos cônjuges dos parentes do outro
(afinidade), ou que se estabelece, por fictio iuris, entre o adotado e o adotante.
Em sentido estrito, a palavra “parentesco” abrange somente o
consanguíneo, definido de forma mais correta como a relação que vincula entre
si pessoas que descendem umas das outras, ou de um mesmo tronco. Em sentido
amplo, no entanto, inclui o parentesco por afinidade e o decorrente da adoção ou
de outra origem, como algumas modalidades de técnicas de reprodução
medicamente assistida, que, nos países de língua francesa, é chamada de
procréation médicalement assistée.
O conhecimento da relação de parentesco, como destaca ORLANDO
GOMES3, “reveste-se de grande importância prática, porque a lei lhe atribui
efeitos relevantes, estatuindo direitos e obrigações recíprocos entre os parentes,
de ordem pessoal e patrimonial, e fixando proibições com fundamento em sua
existência. Têm os parentes direito à sucessão e alimentos e não podem casar uns
com os outros, na linha reta e em certo grau da colateral. O parentesco é
importante ainda em situações individuais regidas por outros ramos do Direito,
como o processual e o eleitoral”.
Com efeito, a presença de vínculos de parentesco próximo entre as partes
e o juiz, ou o serventuário de justiça, acarreta a suspeição destes (CPC, art. 134,
IV e V), impede a citação nas hipóteses do art. 217, II, ainda da lei processual, e
produz outras consequências de ordem processual. Ademais, no âmbito do direito
eleitoral, pode provocar a inelegibilidade do candidato, como sucede nos casos do
art. 14, § 7º, da Constituição Federal. Por outro lado, no direito penal, a existência
de parentesco entre a vítima e o autor do crime pode acarretar agravação da
pena (CP, art. 61, II, e), sua isenção e até mesmo exclusão do Ministério Público
para oferecimento da denúncia, como ocorre nos casos dos arts. 181 e 182 do
Código Penal4.
Afinidade é o vínculo que se estabelece entre um dos cônjuges ou
companheiro e os parentes do outro (sogro, genro, cunhado etc.). A relação tem
os seus limites traçados na lei e não ultrapassa esse plano, pois que não são entre
si parentes os afins de afins (affinitas affinitatem non parit). Tal vínculo resulta
exclusivamente do casamento e da união estável.
Dispõe o art. 1.593 do Código Civil que “o parentesco é natural ou civil,
conforme resulte de consanguinidade ou outra origem”. Assim, é natural o
parentesco resultante de laços de sangue. O civil recebe esse nome por tratar-se
de uma criação da lei. O emprego da expressão “outra origem” constitui avanço
verificado no Código Civil de 2002, uma vez que o diploma de 1916 considerava
civil apenas o parentesco que se originava da adoção.
A inovação teve em vista alcançar, além da adoção, “as hipóteses de
filhos havidos por reprodução assistida heteróloga, que não têm vínculo de
consanguinidade com os pais. Em razão do art. 227, § 6º, da Constituição Federal,
bem como da presunção de paternidade do marido que consente que sua esposa
seja inseminada artificialmente com sêmen de terceiro, conforme o art. 1.597,
inciso V, a pessoa oriunda de uma das técnicas de reprodução assistida deve ter
vínculo de parentesco não só com os pais, mas, também, com os parentes destes,
em linha reta e colateral”5.
Como destaca CAIO MÁRIO DA SILVA PEREIRA, “nova modalidade
de filiação adveio, a qual se pode designar ‘filiação social’, pela qual o marido ou
companheiro admite como filho o ente gerado por inseminação artificial”6.
Parentesco civil, portanto, é o resultante da adoção ou outra origem, como a
inseminação artificial.
Além disso, o aludido art. 1.593 do Código Civil, ao utilizar a expressão
“outra origem”, “abre espaço ao reconhecimento da paternidade desbiologizada
ou socioafetiva, em que, embora não existam elos de sangue, há laços de
afetividade que a sociedade reconhece como mais importantes que o vínculo
consanguíneo”7.
A doutrina tem, efetivamente, identificado no dispositivo em apreço
elementos para que a jurisprudência possa interpretá-lo de forma mais ampla,
abrangendo também as relações de parentesco socioafetivas. Nessa linha, LUIZ
EDSON FACHIN anota que são elas comuns no Brasil, “e inscrevem-se na
realidade segundo a qual uma pessoa é recepcionada no âmbito familiar, sendo
neste criada e educada, tal como se da família fosse”8.
Mais adiante afirma ainda o mencionado autor9 ser induvidoso ter o
Código Civil reconhecido, no art. 1.593, outras espécies de parentesco civil além
daquele decorrente da adoção, “acolhendo a paternidade socioafetiva, fundada
na posse de estado de filho”, aduzindo que “essa verdade socioafetiva não é
menos importante que a verdade biológica. A realidade jurídica da filiação não
é, portanto, fincada apenas nos laços biológicos, mas na realidade de afeto que
une pais e filhos, e se manifesta em sua subjetividade e, exatamente, perante o
grupo social e a família”.
Nesse sentido, preleciona EDUARDO DE OLIVEIRA LEITE que “a
verdadeira filiação — esta a mais moderna tendência do direito internacional —
só pode vingar no terreno da afetividade, da intensidade das relações que unem
pais e filhos, independente da origem biológico-genética”10.
O art. 227, § 7º, da Constituição Federal, proibindo designações e
tratamentos discriminatórios, atribuiu aos filhos adotivos os mesmos direitos e
deveres oriundos da filiação biológica. Essa regra foi reafirmada no art. 1.596 do
Código Civil de 2002, tendo o aludido diploma ainda unificado a adoção para
menores e maiores de 18 anos ao estatuir, no parágrafo único do art. 1.623, que a
medida depende “da assistência efetiva do Poder Público e de sentença
constitutiva”.
Sublinhe-se que o nosso direito positivo não confere importância ao
denominado “parentesco espiritual” (spiritualis cognatio), derivado das
qualidadesde padrinho ou madrinha e afilhado, cuja existência o direito canônico
sempre reconheceu, inclusive como impedimento matrimonial11.
O vínculo de parentesco: linhas e graus
O vínculo de parentesco estabelece-se por linhas: reta e colateral, e a
contagem faz-se por graus. Parentes em linha reta são as pessoas que descendem
umas das outras, ou, na dicção do art. 1.591 do Código Civil, são “as pessoas que
estão umas para com as outras na relação de ascendentes e descendentes”, tais
como bisavô, avô, pai, filho, neto e bisneto.
A linha reta é ascendente quando se sobe de determinada pessoa para os
seus antepassados (do pai para o avô etc.). Toda pessoa, sob o prisma de sua
ascendência, tem duas linhas de parentesco: a linha paterna e a linha materna.
Essa distinção ganha relevância no campo do direito das sucessões, que adota,
para partilhar a herança, o modo denominado “partilha in lineas”. A linha
ascendente, depois de bifurcar-se entre os ascendentes do pai e os ascendentes da
mãe, prossegue em sucessivas bifurcações, pois cada pessoa se origina de duas.
Por isso, fala-se em “árvore genealógica”12.
A linha reta é descendente quando se desce dessa pessoa para os seus
descendentes. Tal assertiva igualmente repercute no direito das sucessões, quanto
ao modo de partilhar a herança in stirpes, tendo em vista que cada descendente
passa a constituir uma estirpe relativamente aos seus pais13.
O parentesco em linha reta produz diversos efeitos importantes,
merecendo destaque “o dever de assistir, criar e educar os filhos menores”,
imposto aos pais pelo art. 229 da Constituição Federal, que também atribui aos
filhos maiores o encargo de “ajudar e amparar os pais na velhice, carência ou
enfermidade”; o direito deferido aos parentes, no art. 1.694 do Código Civil, de
pedirem uns aos outros “os alimentos de que necessitem para viver de modo
compatível com a sua condição social”; a indicação dos descendentes e
ascendentes, no art. 1.829, como sucessores legítimos, e como herdeiros
necessários, no art. 1.845; a inclusão da aludida relação no rol dos impedimentos
absolutos à realização do casamento, em consequência do vínculo da
consanguinidade etc.
São parentes em linha colateral, transversal ou oblíqua as pessoas que
provêm de um tronco comum, “sem descenderem uma da outra”. É o caso de
irmãos, tios, sobrinhos e primos. Na linha reta não há limite, pois a contagem do
parentesco é ad infinitum; na colateral, este estende-se somente até “o quarto
grau”. Dispõe, com efeito, o art. 1.592 do Código Civil que “são parentes em linha
colateral ou transversal, até o quarto grau, as pessoas provenientes de um só
tronco, sem descenderem uma da outra”.
O Código Civil de 2002 reduziu a limitação do parentesco na linha
colateral, que no regime anterior alcançava o “sexto” grau. A diminuição para o
“quarto grau” promove a compatibilização da restrição com a linha su cessória no
parentesco colateral, que vai até o quarto grau, como dispõe o art. 1.839 do novel
diploma, acolhendo “a tendência à limitação dos laços familiares na sociedade
moderna, já apontada por CLÓVIS BEVILÁQUA”14. Depois desse limite,
“presume-se que o afastamento é tão grande que o afeto e a solidariedade não
oferecem mais base ponderável para servir de apoio às relações jurídicas”15.
Dentre outros efeitos do parentesco colateral, assinale-se o que acarreta,
até o terceiro grau inclusive, impedimento para o casamento (CC, art. 1.521, IV);
a obrigação de pagar alimentos aos parentes necessitados extensiva aos irmãos,
que são colaterais de segundo grau (art. 1.697); o chamamento para suceder
somente dos colaterais até o quarto grau, no âmbito do direito das sucessões (art.
1.839), bem como a adoção do princípio de que os mais próximos excluem os
mais remotos (art. 1.840).
A distância entre dois parentes mede-se por graus. Grau, portanto, é a
distância em gerações, que vai de um a outro parente. Na linha reta, contam-se
os graus “pelo número de gerações”. Geração é a relação existente entre o
genitor e o gerado. Assim, pai e filho são parentes em linha reta em primeiro
grau. Já avô e neto são parentes em segundo grau, porque entre eles há duas
gerações.
Na linha colateral a contagem faz-se também pelo número de gerações.
Parte-se de um parente situado em uma das linhas, subindo-se, contando as
gerações, até o tronco comum, e descendo pela outra linha, continuando a
contagem das gerações, “até encontrar o outro parente” (CC, art. 1.594). Tratase
do sistema romano de contagem de graus na linha colateral.
Assim, irmãos são colaterais em segundo grau. Partindo-se de um deles,
até chegar ao tronco comum conta-se uma geração. Descendo pela outra linha,
logo depois de uma geração já se encontra o outro irmão. Tios e sobrinhos são
colaterais em terceiro grau; primos, em quarto. No caso dos primos, cada lado da
escala de contagem terá dois graus. Também são colaterais de quarto grau os
sobrinhos-netos e tios-avós, hipóteses em que um dos lados da escala terá três
graus, e o outro um.
O parentesco mais próximo na linha colateral é o de segundo grau,
existente entre irmãos. Não há parentesco em primeiro grau na linha colateral,
porque quando contamos uma geração ainda estamos na linha reta. Para a
contagem dos graus, como se observa, utiliza-se sistema segundo o qual o
ascendente comum não é incluído na contagem — stipite deempto.
Denominam-se irmãos germanos ou bilaterais os que têm o mesmo pai e
a mesma mãe; e unilaterais os irmãos somente por parte de mãe (uterinos) ou
somente por parte do pai (consanguíneos). O Código Civil regulamenta, nos arts.
1.841 a 1.843, os direitos sucessórios dos irmãos germanos e unilaterais.
A linha colateral pode ser igual (como no caso de irmãos, porque a
distância que os separa do tronco comum, em número de gerações, é a mesma)
ou desigual (como no caso de tio e sobrinho, porque este se encontra separado do
tronco comum por duas gerações e aquele por apenas uma). Pode ser também
dúplice ou duplicada, como no caso de dois irmãos que se casam com duas
irmãs. Neste caso, os filhos que nascerem dos dois casais serão parentes
colaterais em linha duplicada.
Observa-se, do exposto, que família e parentesco são categorias distintas.
Obtempera PONTES DE MIRANDA que “o cônjuge pertence à família, e não é
parente do outro cônjuge, posto que seja parente afim dos parentes
consanguíneos do outro cônjuge. É possível ação declaratória do parentesco,
ainda que se não alegue ligação a qualquer outro interesse. Basta o interesse
mesmo do parentesco.
Espécies de parentesco
Dispunha o art. 332 do Código Civil de 1916 que o parentesco era legítimo
ou ilegítimo, segundo procedia ou não de casamento, e natural ou civil, conforme
resultasse de consanguinidade ou adoção. Se, por exemplo, os pais eram casados,
os irmãos eram legítimos; se não, eram ilegítimos.
Tal dispositivo foi expressamente revogado pela Lei n. 8.560, de 29 de
dezembro de 1992. A intenção do legislador foi adaptar o diploma civil ao art.
227, § 6º, da Constituição Federal, que proclama terem os filhos, havidos ou não
da relação do casamento, ou por adoção, os mesmos direitos e qualificações,
proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação.
Essa regra foi reproduzida ipsis litteris no art. 1.596 do novo Código Civil.
Não mais podem, portanto, os filhos ser chamados, discriminatoriamente, de
legítimos, ilegítimos ou adotivos, a não ser em doutrina. Por essa razão ressalva
ZENO VELOSO17, em conhecida obra sobre a filiação e a paternidade, para
evitar confusões, que essas denominações tradicionais estão, hoje, proscritas, por
força do aludido dispositivo constitucional, e que está usando os mencionados
qualificativos “para fins didáticos” e porque o seu trabalho “faz uma análise
histórica da questão, passando pelo período em que vigeram a distinção e a
classificação dos filhos, felizmente já abolidas em nosso direito”.
Malgrado o retrotranscrito art. 1.593 do CódigoCivil preceitue que o
parentesco é natural ou civil, conforme resulte de consanguinidade ou outra
origem, sob o prisma legal não pode haver diferença entre parentesco natural e
civil, especialmente quanto à igualdade de direitos e proibição de discriminação.
Devem todos ser chamados apenas de parentes.
O casamento e a união estável dão origem ao parentesco por afinidade.
Cada cônjuge ou companheiro torna-se parente por afinidade dos parentes do
outro (CC, art. 1.595). Mesmo não existindo, in casu, tronco ancestral comum,
contam-se os graus por analogia com o parentesco consanguíneo. Se um dos
cônjuges ou companheiros tem parentes em linha reta (pais, filhos), estes se
tornam parentes por afinidade em linha reta do outro cônjuge ou companheiro.
Essa afinidade em linha reta pode ser ascendente (sogro, sogra, padrasto e
madrasta, que são afins em 1º grau) e descendente (genro, nora, enteado e
enteada, no mesmo grau de filho ou filha, portanto, afins em 1º grau).
Proclama o § 1º do aludido art. 1.595 do Código Civil que “o parentesco
por afinidade limita-se aos ascendentes, aos descendentes e aos irmãos do cônjuge
ou companheiro”. Cunhados (irmãos de um e de outro cônjuge ou companheiro)
são afins na linha colateral em segundo grau.
A afinidade é um vínculo de ordem jurídica e decorre somente da lei.
Essa circunstância vem claramente expressa na língua inglesa, que designa o
afim pelo mesmo vocábulo com o qual indica o consanguíneo correspondente,
acrescentando-lhe a frase in law (segundo a lei). Assim, sogro é chamado fatherin-
law (pai segundo a lei) e cunhado brother-in-law18.
Como a afinidade é relação de natureza estritamente pessoal, cujos limites
são traçados na lei, ela não se estabelece entre os parentes dos cônjuges ou
companheiros, sendo que os afins de cada um não o são entre si (concunhados
não são afins entre si). E, no caso de novo casamento ou união estável, os afins da
primeira comunhão de vidas não se tornam afins do cônjuge ou companheiro da
segunda.
Dispõe, por sua vez, o § 2º do mencionado art. 1.595 do Código Civil que,
“na linha reta, a afinidade não se extingue com a dissolução do casamento ou da
união estável”. Nesse dispositivo se encontra a razão do impedimento
matrimonial previsto no art. 1.521, II, do mesmo diploma, que também se aplica
à união estável (art. 1.723, § 1º).
Desse modo, rompido o vínculo matrimonial permanecem o sogro ou
sogra, genro ou nora ligados pelas relações de afinidade. Significa dizer que,
falecendo a esposa ou companheira, por exemplo, o marido ou companheiro
continua ligado à sogra pelo vínculo da afinidade. Se se casar novamente, terá
duas sogras.
Na linha colateral, contudo, a morte ou o divórcio de um dos cônjuges ou
companheiros faz desaparecer a afinidade. Como o impedimento matrimonial
refere-se apenas à linha reta (CC, art. 1.521, II), nada impede, assim, o
casamento do viúvo ou divorciado com a cunhada.
Se a dissolução da sociedade conjugal se der pela separação judicial, que
não rompe o vínculo, subsiste a afinidade entre o cônjuge separado e os parentes
do consorte. Com o divórcio e consequente rompimento do vínculo, não mais
persiste a afinidade. O casamento do cônjuge separado judicialmente com a
cunhada só poderá realizar-se, pois, após a conversão da separação em divórcio
(ou o divórcio direto, para quem, como nós, entende que o divórcio-conversão foi
eliminado do nosso ordenamento jurídico pela “PEC do Divórcio”).
Nos casos de nulidade ou de anulabilidade, somente persistirá a afinidade
se reconhecida a putatividade do casamento. Tendo em vista que o citado art.
1.595 do Código Civil de 2002 incluiu o companheiro no rol dos parentes por
afinidade, não pode ele, dissolvida a união estável, casar-se com a filha de sua
ex-companheira.
			Casamento
Um ato juridico, formal com efeito erga-omnes 
Natureza jurídica
Teoria contratualista contrato verbal entrea s famílias que o casamento era um contrato, hoje você so casa com a autorização do Estado, não e mais encarado como um contrato
Mista e hibrida ee e um ato jurídico, hoje aceita 
Esponsais-tempo que as famílias se preparavma financeiramente para casar as filhas , o dote 
Segundo a clássica definição de Clóvis Beviláqua, "O casamento é um contrato
bilateral e solene, pelo qual um homem e uma mulher se unem indí&soluvelmente,
legalizando por ele suas relações sexuais, estabelecendo a mais estreita comunhão de vida e de interesses, e comprometendo-se a criar e a educar a prole, que de ambos nascer"1• Tem a virtude de aderir à concepção contratualista e de enfatizar a tradicional
e éstreíta comunhão de vida e de i~teresses, realçando o mais itnportante dos
deveres, que é o relacionado à prole.
Na realidade a referência à prole não é essencial. Basta lembrar, como o faz
Cunha Gonçalves2
, que, embora os cônjuges normalmente objetivem ter filhos, tal
não ocorre, por exemplo, no casamento in articulo n1ortis, que pode disso!ver-se logo
depois de celebrado. A falta de filhos não afeta o casamento, pois podem casar-se
pessoas que, pela idade avançada ou por questões de saúde, não têm condições de
procriar. E nunca se pensou em anular todos os casamentos de que não advenha prole.
Merece referência a <l,efinição de Washington de Barros Monteiro, segundo a
qual "casamento é a união permanente entre o homem e a mulher, de acordo com a leí,
a fim de se reproduzirem, de se ajudarem mutuamente e de criarem os seus filhos"3•
Impossível ser original, diante de tantas definições, antigas e modernas. Por essa
razão, entendemos desnecessário formular qualquer outra, preferindo aderir, por sua
concisão e precisão, à apresentada por José Lamartine Corrêa de Oliveira, que considera
casamento "o negócio jurídico de Direito de FamíHa por meio do qual um
homem e u1na 1nuther se vinculam através de uma relação jurídica típica, que é a
relação 1natrimoniat Esta é uma relação personalíssima e permanente, que traduz
ampla e duradoura comunhão de vida'"'.
Como se observa, todas as definições apresentam o casamento como união entre
ho1nem e mulher, ou seja, entre duas pessoas de sexo diferente. Tal requisito, todavia, foi
afastado pelo Superior 1'ribunal de Justiça, que reconheceu expressamente a inexistência
do óbice re)ativo à igualdade de sexos (uniões homoafetivas), nestes termos
"Assim sendo, as famílias formadas por pessoas homoafetivas não são menos dignas de
proteção do Estado se comparadas com aquelas: apoiadas na tradição e formadas por
casais heteroafetivos. O que se deve levar em consideração é como aquele arranjo familiar
deve ser levado em conta e, evidentemente, o vínculo que mais segurança juríçlica
confere às famílias é o casamento civil. Assim, se é o casamento civil a forma pela qual
o Estado melhor protege a família e se são múltiplos os arranjos familiares reconhecidos
pela CF/1988, não será negada essa via a nenhuma família que por ela optar,
independentemente de orientação sexual dos nubentes, uma vez que as famílias
constituídas por pares homoafetivos possuem os mesmos núcleos axiológicos daquelas
constituídas por casais heteroafetivos, quais sejam, a dignidade das pessoas
e o afeto. Por consequência, o mesmo raciocínio utilizado tanto pelo STJ quanto pelo
STF para conceder aos pares homoafetivos os direitos decorrentes da união estável deve
ser utilizado para lhes proporcionar a via do casamento civil, ademais porque a CF
determina a facilitação da conversão da união estável em casamento (art. 266, § 3°)"5.
	Natureza Juridica
Nessa polêmica surgiu uma terceira concepção, de natureza eclética ou
mista, que considera o casamento ato complexo, ao mesmo tempo contrato e
instituição. Trata-se de um contrato especial, um contrato de direito de família.
Nessa linha, afirma CARVALHO SANTOS: “É um contrato todo especial, que
muito se distingue dos demais contratos meramente patrimoniais. Porque,
enquanto estes só giram em torno do interesse econômico, o casamento se
prende a elevados interessesmorais e pessoais e de tal forma que, uma vez
ultimado o contrato, produz ele efeitos desde logo, que não mais podem
desaparecer, subsistindo sempre e sempre como que para mais lhe realçar o
valor”16.
EDUARDO ESPÍNOLA filia-se a essa corrente, obtemperando: “Parecenos,
entretanto, que a razão está com os que consideram o casamento um
contrato sui generis, constituído pela recíproca declaração dos contratantes, de
estabelecerem a sociedade conjugal, base das relações de direito de família. Em
suma, o casamento é um contrato que se constitui pelo consentimento livre dos
esposos, os quais, por efeito de sua vontade, estabelecem uma sociedade
conjugal que, além de determinar o estado civil das pessoas, dá origem às
relações de família, reguladas, nos pontos essenciais, por normas de ordem
pública”17.
Efetivamente, como salienta CAIO MÁRIO18, considerado como ato
gerador de uma situação jurídica (casamento-fonte), é inegável a sua natureza
contratual; mas, como complexo de normas que governam os cônjuges durante a
união conjugal (casamento-estado), predomina o caráter institucional.
Não há, realmente, inconveniente de chamar o casamento de contrato
especial, um contrato de direito de família, com características diversas do
disciplinado no direito das obrigações, uma vez que, como afirma SILVIO
RODRIGUES, assume ele “a feição de um ato complexo, de natureza
institucional, que depende da manifestação livre da vontade dos nubentes, mas
que se completa pela celebração, que é ato privativo de representante do
Estado”19.
PONTES DE MIRANDA, com sua indiscutível autoridade, chega à
mesma conclusão: “Por outro lado, por meio de contrato faz-se o casamento,
mas contrato de direito de família; no caso de celebração confessional, conforme
a concepção do seu direito matrimonial. Mas o registro civil é que em verdade
lhe dá existência jurídica e os efeitos civis; e tais efeitos não são, de regra,
contratuais — resultam do instituto mesmo”20.
Não se pode deixar de enfatizar que a natureza de negócio jurídico de que
se reveste o casamento reside especialmente na circunstância de se cuidar de ato
de autonomia privada, presente na liberdade de casar-se, de escolha do cônjuge
e, também, na de não se casar. No plano dos efeitos patrimoniais, têm os
cônjuges liberdade de escolha, através do pacto antenupcial, do regime de bens a
vigorar em seu casamento. Esse espaço reservado ao livre consentimento é
exercido, entretanto, dentro dos limites constitucionais e legais, que traduzem o
modelo social de conduta determinado pela ordem jurídica.
Caracteres do casamento
O casamento reveste-se de diversos caracteres, sendo alguns peculiares a
determinados sistemas jurídicos. Podem ser destacados os seguintes:
a) É ato eminentemente solene. O casamento e o testamento constituem os
dois atos mais repletos de formalidades do direito civil, devido à sua reconhecida
importância. Destinam-se elas a dar maior segurança aos referidos atos, para
garantir a sua validade e enfatizar a sua seriedade. O ato matrimonial é, desse
modo, envolvido numa aura de solenidade, que principia com o processo de
habilitação e publicação dos editais, desenvolve-se na cerimônia em que é
celebrado e prossegue no registro no livro próprio. Destaca-se a formalidade da
celebração, presidida pelo representante do Estado que, depois de ouvida aos
nubentes a afirmação de que pretendem casar por livre e espontânea vontade,
declara efetuado o casamento mediante palavras sacramentais (CC, art. 1.535).
As formalidades exigidas constituem elementos essenciais e estruturais do
casamento, cuja inobservância torna o ato inexistente.
b) As normas que o regulamentam são de ordem pública. Ipso facto, não
podem ser derrogadas por convenções particulares. Com efeito, o casamento é
constituído de um conjunto de normas imperativas, cujo objetivo consiste em dar
à família uma organização social moral compatível com as aspirações do Estado
e a natureza permanente do homem, definidas em princípios insculpidos na
Constituição Federal e nas leis civis. Por essa razão, malgrado a liberdade
concedida a toda pessoa de escolher o seu cônjuge, não é dado aos nubentes
discutir com o celebrante o conteúdo e a extensão dos seus direitos e deveres,
nem impor regras sobre a dissolução do vínculo ou reconhecimento de filho.
c) Estabelece comunhão plena de vida, com base na igualdade de direitos
e deveres dos cônjuges. Assim o proclama o art. 1.511 do Código Civil. Implica
necessariamente união exclusiva, uma vez que o primeiro dever imposto a
ambos os cônjuges no art. 1.566 do mencionado diploma é o de fidelidade
recíproca. A aludida comunhão está ligada ao princípio da igualdade substancial,
que pressupõe o respeito à diferença entre os cônjuges e a consequente
preservação da dignidade das pessoas casadas. Em complemento, dispõe o art.
1.565 do novo Código que, por meio do casamento, “homem e mulher assumem
mutuamente a condição de consortes, companheiros e responsáveis pelos
encargos da família”.
d) Representa união permanente. Dividem-se nesse ponto os sistemas
jurídicos. Predominam atualmente os que consagram a sua dissolubilidade.
Poucos são, na realidade, os países que ainda não admitem o divórcio. No Brasil,
foi ele introduzido pela Emenda Constitucional n. 9, de 28 de junho de 1977, que
deu nova redação ao § 1º do art. 175 da Constituição de 1969, não só suprimindo o
princípio da indissolubilidade do vínculo matrimonial como também
estabelecendo os parâmetros da dissolução, que seria regulamentada por lei
ordinária, ou seja, pela Lei n. 6.515, de 26 de dezembro de 1977. A Constituição
de 1988 reduziu o prazo da separação de fato para um ano, no divórcioconversão,
criando ainda uma modalidade permanente e ordinária de divórcio
direto, desde que comprovada a separação de fato por mais de dois anos. O
Código Civil de 2002 proclama que o divórcio é uma das causas que ensejam o
término da sociedade conjugal, tendo o condão de dissolver o casamento válido
(art. 1.571, IV, e § 1 º), regulamentando o assunto nos arts. 1.571 a 1.582. A
Emenda Constitucional n. 66/2010 alterou a redação do § 6º do art. 226 da
Constituição Federal, retirando do texto a referência à separação judicial e aos
requisitos temporais para a obtenção do divórcio.
e) Exige diversidade de sexos. A Constituição Federal, com efeito, só
admite casamento entre homem e mulher. Esse posicionamento é tradicional e
já era salientado nos textos clássicos romanos. A diferença de sexos constitui
requisito natural do casamento, a ponto de serem consideradas inexistentes as
uniões homossexuais. A Lei Maior veda, inclusive, a união estável entre pessoas
do mesmo sexo, só a admitindo entre homem e mulher. Há, no entanto, em
tramitação no Congresso Nacional, projeto de lei apresentado pela então
Deputada MARTA SUPLICY, com o objetivo de disciplinar, todavia, somente as
uniões estáveis, não se propondo a dar às parcerias homossexuais um status igual
ao do casamento, como consta da justificativa encaminhada.
f) Não comporta termo ou condição. Constitui, assim, negócio jurídico puro
e simples.
g) Permite liberdade de escolha do nubente. Trata-se de uma
consequência natural do seu caráter pessoal. Cabe exclusivamente aos consortes
manifestar a sua vontade, pessoalmente ou por procurador com poderes
especiais (CC, art. 1.542). Reconhece hoje a melhor doutrina que a liberdade de
casar-se corresponde a um direito da personalidade, pois que tutela interesse
fundamental do homem, consagrado pelo art. 16 da “Declaração Universal dos
Direitos do Homem”, e pelo art. 12 da Convenção Europeia dos Direitos do
Homem, como observa JOSÉ LAMARTINE CORRÊA DE OLIVEIRA22. Aduz
o aludido autor que a “liberdade nupcial é um princípio fundamental e de ordem
pública, pelo que se considera inadmissível restrição à liberdade pessoal de casar
a inserção de cláusula de celibato ou e viuvez em determinados contratos ou em
testamento”.
Dentre as diversas inovaçõestrazidas pelo Código Civil de 2002 destacamse
as seguintes: a) gratuidade da celebração do casamento e, com relação à
pessoa cuja pobreza for declarada sob as penas da lei, também da habilitação, do
registro e da primeira certidão (art. 1.512); b) regulamentação e facilitação do
registro civil do casamento religioso (art. 1.516); c) redução da capacidade do
homem para casar para dezesseis anos (art. 1.517); d) previsão somente dos
impedimentos ou dirimentes absolutos, reduzindo-
-se o rol (art. 1.521); e) tratamento das hipóteses de impedimentos relativamente
dirimentes do Código Civil de 1916 não mais como impedimentos, mas como
casos de invalidade relativa do casamento (art. 1.550); f) substituição dos antigos
impedimentos impedientes ou meramente proibitivos pelas causas suspensivas
(art. 1.523); g) exigência de homologação da habilitação para o casamento pelo
juiz (art. 1.526), limitada, posteriormente, pela Lei n. 12.133, de 17-12-2009, aos
casos em que tenha havido impugnação do oficial, do Ministério Público ou de
terceiros; h) casamento por procuração mediante instrumento público, com
validade restrita a noventa dias; i) consolidação da igualdade dos cônjuges, aos
quais compete a direção da sociedade conjugal, com o desaparecimento da
figura do chefe de família (arts. 1.565 e 1.567); j) oficialização do termo
sobrenome e possibilidade de adoção do utilizado pelo outro por qualquer dos
nubentes (art. 1.565, § 1º). 
INOVAÇÕES INTRODUZIDAS PELO CÓDIGO CIVIL DE 2002
Dentre as diversas inovações trazidas pelo Código Civil de 2002 destacam-se as
seguintes:
D Gratuidade da celebração do casamento e, com relação à pessoa ctUa pobreza
for declarada sob as penas da lei, também da habilitação, do registro e da
primeira certidão (art. 1.512).
D Regulamentação e facilitação do registro civil do casa1nento religioso
(art. 1.516).
Redução da capacidade do homem para casar para dezesseis anos (art. 1.517).
Previsão somente dos impedimentos ou dirimentes absolutos, reduzindo-se
o rol (art. 1.521).
 Tratamento das hipóteses de impedimentos relativa1nente dirirnentes do
Código Civil de 1916 não mais como impedimentos, mas como casos de invalidade relativa do casamento (art. l.550).
Eill Substituição dos antigos impedimentos irnpedientes ou mera1nente proibitivos
pelas causas suspensivas (art. 1.523).
Exigência de homologação da habilitação para o casamento pelo juiz (art.
1.526), limitada, posteriormente, pela Lei n. 12.133, de 17-12-2009, aos casos em
que tenha havido impugnação do oficial, do Ministério Público ou de terceiros.
O Casamento por procuração mediante instrumento público, com validade restrita
a noventa dias.
o Consolidação da igualdade dos cônjuges, aos quais compete a direção da
sociedade conjugal, com o desaparecimento da figura do chefe de família (arts.
1.565 e 1.567).
O Oficialização do tcrn10 sobrenon1e e possibilidade de adoção do utilizado
pelo outro por qualquer dos nubentes (art. 1.565, § 1°).
FINALIDADES DO CASAMENTO
São múltiplas as finalidades do casamento e variam conforme a visão filosófica,
sociológica, jurídica ou religiosa com que são encaradas.
D Amor físico. Para a corrente individualista retromencionada, a satisfação
sexual, ou seja, o an1or físico constitui o único objetivo do matrhnôni.o. Tal
concepção avilta, evidentemente, a dignidade da união matrimonial. Não resta
dúvida serem a affectio nzaritalis, ou o amor que une um homem e uma mulher,
no qual se converte a atração sexual inicial, e a pretensão a um direcionamento
comum na vida, como salienta Arnaldo Rizzardo9
, os motivos ou finalidades
principais do casamento.
o Procriação. Sustentam alguns ser a procriação a exclusiva finalidade docasamento.
Todavia, c:omo claramente de1nonstra Washington de Barros Monteiro,
não procede semelhante ponto de vista, "que deixa sem explicação plausível o
casamento in extremiS vitae momentis e o de pessoas em idade avançada, já
privadas da função reprodutora. Além disso, aceito que a reprodução constitua o
fim exclusivo do matrimônio, ter-se-á logicamente de concluir pela anulação de
todos os casamentos em que não advenha prole, conclusão profundamente perturbadora
da estabilidade do lar e da segurança da família"'°.
O Co1nunhão plena de vida. Sem dúvida, a principal finalidade do casamento
é estabelecer uma comunhão plena de vida, comó prevê o art. l.511 do
Código Civil de 2002, impulsionada pelo amor e afeição existente entre o casal
e baseada na igualdade de direitos e deveres dos cônjuges e na mútua assistência.
O que define a família, na realidade, como destaca Sérgio Resende de Barros, "é
um afeto especial, com o qual se constitui a diferença específica que define a
entidade familiar( ... ). Este é o afeto que define a família: é o afeto conjugal"''·
'Os demais objetivos, embora também importantes, são secundários, não essenciais,
como a procriação, a educação dos filhos e a satisfação sexual, já citados,
DA CAPACIDADE PARA o CASAMENTO
O Código Civil trata, em capítulo próprio (arts. 1.517 a 1.520), da capacidade
para o casamento, que deve ser demonstrada no processo de habilitação, fixando em16 anos a idade mínima, denominada idade núbil, tanto para o homem como para a mulher. E Ordenando a matéria, o novel diploma tratou separadamente da capacidade nos arts. 1.517 a 1.520,
 DA CAPACIDADE PARA O CASAMENTO 
Art. 1.517. O homem e a mulher com dezesseis anos podem casar, exigindo-se autorização de ambos os pais, ou de seus representantes legais, enquanto não atingida a maioridade civil,
Parágrafo único. Se houver divergência entre os pais, aplica-se o disposto no parágrafo únicodo art. 1.631. 
Doutrina
• A capacidade para o casamento, independentemente de autorização dos pois. é atíngida aos dezoito anos, quando cessa a menoridade, estando a pessoa habilitada à prática de todos os atos da vida civil, conforme o art. 9 deste Código.
Art. 1.518. Até à celebração do casamento podem os pais, tutores ou revogar a autorização.
Doutrina
Este dispositivo correspondente ao art. 187 do Código Civil de 1916, que também possibilitava a
retratação da autorização para o casamento de menor antes da sua realização.
Art. 1.519 A denegação do consentimento, quando injusta , pode ser suprida pelo juiz.
Conforme o art 888. inciso 1V. do Código de Processo Civil1 podo ser ordenado, em medida
cautelar preparatória ou incidental o afastamento do menor autorizado a contrair casamento contra
a vontade dos pais”.
• Sobre o procedimento a ser utilizado, embora não exista regramento expresso, é cabível o de
jurisdição voluntária (CPC. arts. 1.103 a 1.111).
• Na conformidade do art. 1.641.111, deste Código, o regime de bens que obrigatoriamente
será adotado pelos cônjuges que obtêm suprimento judicial para o casamento é o da separação de
bens (arts. 1.687 e 1.688).
Art 1.520. Excepcionalmente será permitido o casamento de quem ainda não alcançou a idade núbil ( art. 1.517) para evitar imposição ou cumprimento de pena criminal ou em caso de gravidez.
Doutrina
Este dispositivo trata do suprimento judicial de idade para o casamento.
• No Código Civil de 1916, o suprimento judicial de idade somente era possível para evitar a imposição ou o cumprimento de pena criminal, podendo o juiz ordenar a separação de cornos até o alcance da idade núbil (Art. 214, caput e parágrafo único), sendo que a gravidez somente impedia a anulação do casamento por defeito de idade.
• Neste artigo é estabelecida, além da imposição ou cumprimento de pena criminal, a gravidez, como causa de suprimento judicial de idade, bem como eliminada a possibilidade de ordem judicial para a separação de corpos do casal.
• Exemplos de crimes cuja imposição ou cumprimento de pena podem ser
evitados pelo casamento entre a vítima e o agente, conforme o Art. 107,
VIL, do Código Penal: estupro — Art. 213; atentado violento ao pudor— art. 214; posse sexual
mediante fraude — Art. 215; atentado ao pudor
mediante fraude — Art. 216; corrupção de menores