Av1 Povo, Cultura e Religião

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Em seu livro Cultura Primitiva, [...] Tylor examina as origens das culturas e os mecanismos de sua evolução. [...] Após uma temporada no México, Tylor elaborou seu método de estudo da evolução da cultura pelo exame das ‘sobrevivências’ culturais. No México, ele pudera observar a coexistência de costumes ancestrais e traços culturais recentes. [...] era a sobrevivência das primeiras fases da evolução cultural, fases pelas quais a cultura dos povos civilizados teria passado necessariamente (CUCHE, 2002, p. 37-38). Assinale a alternativa correta quanto ã contribuição de Tylor para etnologia
a) Tylor introduz o método comparativo dentro da etnologia que pressupõe a comparação entre as culturas com o objetivo de estabelecer uma escala das etapas da evolução cultural
b) Tylor introduz o materialismo-histórico dentro da etnologia, pois seu ponto de partida é o material e ele estuda o material a partir da evolução histórica, ou seja, das lutas de classe
c) Tylor introduz o funcionalismo dentro da etnologia, o método proposto por ele aponta a necessidade da ciência ser funcional e atuar para eliminar os povos considerados atrasados
d) Tylor introduz o funcional-estruturalismo como método único da etnologia, pois seus estudos a necessidade de estruturar o conhecimento para ajudar os povos a superar seus atrasos
e) Tylor introduz o perspectivismo nos estudos etnológicos, pois ele sempre entende que os povos diferentes devem ser visto de maneira diferentes dos povos civilizados, ou seja, de outra perspectiva
"O Brasil e os brasileiros,sua gestação como povo, é o que trataremos de reconstituir e compreender nos capítulos seguintes. Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldeamento do invasor português com índios silvícolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como escravos." (RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: formação e sentido do Brasil, São Paulo: Companhia das letras, 2006, p.19) Segundo o texto de Darcy Ribeiro podemos entender que:
a) Um povo se define apenas pela semelhança dos aspectos físicos entre os seus membros
b) Um povo só pode ser chamada assim se passar pelo processo de mestiçagem
c) O conceito de povo é uma construção social que excede apenas fatores geográficos e fenótipos
d) O conceito de povo só pode ser entendido como uma relação entre o indivíduo e a terra que ele vive.
e) O conceito de povo é, para Darcy Ribeiro, é uma mentira, uma vez que não se pode reconhecer povos puros
Os antropólogos do século XIX discutiam se o termo cultura deveria ser utilizado no singular ou no plural, a questão não é simplesmente linguística, mas está atrelada a uma determinada concepção de ciência e de humanidade. Sabendo disto, assinale a alternativa que corresponde a visão dos autores que utilizam o termo cultura no singular
a) A diferença entre os povos e suas culturas se dá porque o processo de formação destes povos são diferentes
b) Os povos são diferentes porque estão em estágios (ou etapas) diferentes dentro do processo de evolução
c) Os povos são diferentes por terem dado respostas diferentes aos mesmo problemas que todos os povos passam
d) A cultura é diversa e não é possível falar em um único caminho a ser percorrido pela humanidade
e) A semelhança que os homens mantêm entre si é que todos são diferentes por conta das diferentes experiência culturais
Um selvagem está para um homem civilizado assim como a criança está para um adulto; e, exatamente como o crescimento gradual da inteligência de uma criança corresponde ao crescimento gradual da inteligência da espécie [...], assim também um estudo da sociedade selvagem em vários estágios da evolução permiti-nos seguir, aproximadamente – embora, é claro, não exatamente -, o caminho que os ancestrais das raças mais elevadas devem ter trilhado em seu progresso ascendente, através da barbárie até a civilização. Em suma, a selvageria é a condição primitiva da humanidade, e, se quisermos entender o que era o homem primitivo, temos que saber o que é o homem selvagem hoje. (FRAZER, James George. O escopo da antropologia social. In.: CASTRO, Celso (Org.). Evolucionismo Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2005., p. 107). O trecho acima é do antropólogo James Frazer, a partir pensamento exposto no texto podemos afirmar que
a) O texto de Frazer demonstra a capacidade deste autor em relativizar os encontros
b) Frazer estabeleceu as bases do culturalismo norte americano a partir da classificação entre o povos
c) Frazer demonstrou que o evolucionismo é uma corrente de pensamento que precisa ser superada
d) Frazer estabelece as bases do perspectivo ameríndio uma vez que seus estudos falam sobre o homem primitivo
e) Frazer foi fortemente influenciado pela ideia de evolução e aplicou esta ideia para o estudo da cultura
Franz Boas nasceu em Mindem na Alemanha em 1858, Em 1883 participou em uma expedição no ártico onde encontrou a população inuíte, o que marou uma mudança e sua carreira. Deixou o ofício de geografo e nos Estados Unidos da América se dedica à antropologia. Muitos o consideram como o fundador da etnografia norte americana. Sabendo disto, leia atentamente as proposições abaixo:
I.Franz Boas recusa o comparatismo imprudente da maioria dos autores evolucionistas.
II.Para Boas a única forma de estabelecer a antropologia como ciência era descobrir leis universais de funcionamento das sociedades e das culturas humanas e ainda menos chance de encontrar leis gerais da evolução das culturas;
III.Ele fez uma crítica radical do chamado método de "periodização" que consiste em reconstituir os diferentes estágios de evolução da cultura a partir de pretensas origens
Pode(m) ser considerada(s) ideia(s) de Boas:
a) Somente a proposição I
b) Somente a proposição III
c) Somente as proposições I e II
d) Somente as proposições I e III
e) As proposições I, II e III estão corretas