FILOSOFIA PROVA

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AULA 1
1-Sob quais condições a Filosofia nasceu fincada no chão da sociedade grega?
R: Sob as condições políticas, econômicas e culturais.
2- A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de conhecer o senso comum. Ambas as formas de conhecimento fazem indagações, mas com naturezas distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma indagação filosófica, mas uma evidência do senso comum é: 
R: que horas são?
3- A palavra filosofia cotidianamente tem sido associada a tudo aquilo que é evasivo, sem objetividade. As pessoas quando querem encurtar uma conversa que considera muito alongada, dizem: vamos direto ao ponto, pare de filosofar. Mas podemos entender que a filosofia encontra-se profundamente ligada ao ato de conhecer o mundo e as relações que o as pessoas estabelecem com ela. Podemos, entretanto, considerar a filosofia 
R: como uma reflexão relevante sobre o homem e seu mundo e valores.
4- O mito grego é uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis, relações e feitos dos deuses. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.
R: Os mitos são cosmologias e teologias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses. 
5- Pensando a relação entre filosofia e educação podemos pensar que:
R: à uma necessidade imperiosa da filosofia no campo educacional como forma de se buscar respostas que possibilitem a diversidade de caminhos 
6- A Filosofia Aristotélica (Metafísica), extremamente sistemática, propôs a divisão dos saberes em áreas de conhecimento, levando em conta os objetivos específicos de cada área. A partir do exposto acima, associe os conceitos da primeira coluna às definições correspondentes na segunda coluna: 
(1) Conhecimento Teórico
(2) Conhecimento Prático 
(3) Conhecimento Produtivo 
( ) Teologia, Metafísica, Ciências e Matemática, que deveriam estar no apetite do homem em querer saber e não na busca por recompensas; 
( ) Ética e Política que servem para solucionar problemas da vida cotidiana 
( ) Artes, Estética, Poética e Retórica, que são úteis ao homem. 
R: 1,2,3
7- Hilton Japiassu escreveu um livro denominado "O Mito da Neutralidade Científica". A partir do que temos estudado sobre o mito, ele está querendo afirmar que:
R: a ciência não é neutra
8- Na antiguidade especificamente na Grécia Antiga, antes do surgimento da Filosofia, quais eram as fontes originárias do conhecimento?
R: O Mito e a Religião; 
9- Os primeiros filósofos, conhecidos como pré-socráticos ou naturalistas, tinham como escopo especulativo: 
R: O problema cosmológico e buscavam o princípio (ou arché) das coisas.
10- A partir do século VI a. C, aparecem na Grécia alguns sábios que propõem uma forma de pensar e de explicar o mundo valendo-se de argumentos racionais. É nesse período que surge:
R: O pensamento filosófico científico.
11- A Filosofia pode ser definida como: 
I- Reflexiva, que significa dizer que ela é um pensamento consciente de si mesmo, capaz de avaliar-se, de verificar o grau de adequação que mantém com os dados objetivos, de medir-se com o real. 
II- Radical, quer dizer, é preciso que se vá até às raízes da questão, até seus fundamentos. Em outras palavras, exige-se que se opere uma reflexão em profundidade. 
III- Crítica, palavra que vem do grego e significa julgamento, o que implica a análise do objeto em questão sob os mais diferentes aspectos, para que se desenvolva um conhecimento a seu respeito que supere os preconceitos do senso comum e as generalizações apressadas da ciência. 
IV- De conjunto, ou seja, o problema não pode ser examinado de modo parcial, mas numa perspectiva de conjunto, relacionando-se o aspecto em questão com os demais aspectos do contexto em que está inserido. 
R: Todas estão corretas.
12- A formação pela qual os sofistas foram responsáveis constituiu-se, basicamente, na preparação do cidadão grego para a participação na vida política da polis (Cidades - Estado). Em cada Cidade-Estado havia um espaço denominado Àgora, onde os gregos debatiam as questões políticas. A preocupação com a política era tanta, que os gregos criaram o sistema de ensino denominado Paidéia, com objetivo de educar o cidadão para viver na polis. Em grego, Paidéia significa criança e quem conduzia a criança à educação era o (a):
R: Pedagogo
13- O nascimento da polis (cidade), no século VIII a.C., provou grandes transformações na Grécia Antiga. Dentre as quais podemos destacar:
I.  O saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discussão.
II. Os cidadãos da polis, passaram a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas comuns e para decidirem os rumos da cidade.
III. A política, por sua vez, permitiu aos cidadãos debatem e traçarem o seu destino em praça pública.
- I, II e III corretas.
14- Os primeiros filósofos foram denominados como pré-socráticos. Um deles é reconhecido como sendo o primeiro filósofo e escolheu a água como elemento primordial na sua explicação da natureza. Escolha a alternativa correta. Estamos fazendo referência a:
- Tales de Mileto
15- Como sugere o nome, os filósofos pré-socráticos são aqueles que antecedem a Sócrates. Contudo, essa divisão se dá mais propriamente devido ao objeto de sua filosofia (o interesse pelo estudo da natureza) em relação à novidade introduzida por Sócrates, do que em relação à cronologia. Já que, temporalmente, alguns dos ditos pré-socráticos são contemporâneos a Sócrates, ou mesmo posteriores a ele (como no caso de alguns sofistas). 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à filosofia dos pré-socráticos. 
- Dedicaram seus estudos à problemática do sagrado e dos mistérios da fé.
16- Uma característica marcante da filosofia socrática é a ideia de não sabedoria, traduzida na frase: "sei que nada sei". Sócrates fazia esta afirmação porque 
- percebia, realmente, que não sabia acerca do que indagava
17- Histórias que eram transmitidas de boca a ouvido, e que passavam adiante, de boca em boca, através das fábulas contadas pelas mulheres às crianças nos lares e das vozes e dos cantos dos poetas ao público em geral. Mais tarde, no século VII a.C., esta tradição oral foi escrita por Hesíodo em textos que ficaram conhecidos como Teogonia e Cosmogonia (respectivamente, a origem dos deuses e a origem do mundo). Esta tradição de base oral constitui o que chamamos de mito. Para Marilena Chauí, em vez de perguntar "que horas são?", podemos indagar "o que é o tempo?". Em vez de dizermos "ficou maluca?" ou "está sonhando?", podemos nos perguntar "o que é o sonho", a loucura, a razão?" (Convite à Filosofia. São Paulo, Ática, 1994). Portanto:
- o pensamento filosófico rompe com a tradição mítico-religiosa na Grécia Antiga.
EXERCÍCIOS Aula 02 – Sócrates, Platão e Aristóteles
18- O novo pensamento filosófico possui características centrais que rompem com a narrativa mítica. Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com o pensamento filosófico dos pré-socráticos:
O conceito de adesão e aceitação por parte dos indivíduos
19- atores políticos, religiosos e econômicos, muito particulares, contribuíram para o surgimento da filosofia na Grécia Antiga. Escolha a alternativa correta, que faz parte dos fatores religiosos da Grécia Antiga:
Os gregos conseguiram alcançar um nível de liberdade religiosa muito elevado
20- O pensamento mítico consiste em uma forma, muito particular, de conhecimento, pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza... etc. Escolha a alternativa que NÃO se relaciona com as explicações míticas:
São fruto da elaboração de um determinado e único indivíduo
21- Fatores políticos, religiosos e econômicos, muito particulares, contribuíram para o surgimento da filosofia na Grécia Antiga. Escolha a alternativa que NÃO faz parte dos fatores religiosos da Grécia Antiga: 
A religião grega, como muitas religiões, tinha dogmas a serem defendidos
22- O nascimento da reflexão filosóficana Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de âmbito eminentemente: 
cosmológico
23- Platão escreveu um dos mais belos textos da filosofia ocidental, o Mito ou Alegoria da Caverna. Consta no texto que um homem sai de uma caverna, onde era prisioneiro, e encontra do lado de fora o Sol, símbolo da verdade única ou conhecimento verdadeiro. Considerando este encontro, Platão demonstra como se dá a relação entre conhecimento verdadeiro e a formação do cidadão. Assim sendo, de acordo com o filósofo:
Uma vez em contato com o conhecimento verdadeiro, o cidadão agiria sempre voltado para o bem de todos os cidadãos
24- Para Platão, o conhecimento sensível é fonte de engano e de ilusão e, portanto, deve ser afastado da filosofia. As verdadeiras essências subsistem no que Aristóteles chamou de "Mundo das Formas". Quanto ao conceito de "ideia" ou "forma", marque a única alternativa que NÃO corresponde ao pensamento platônico. 
As ideias são representações puramente mentais.
25- A concepção metafísica essencialista do homem está na base das mais antigas teorias pedagógicas, desde Platão e Aristóteles passando pela Idade Média e influenciando a escola tradicional que surge na Idade Moderna. Sobre essa concepção é incorreto afirmar que:
O homem é entendido como produto do meio em que vive, como ser histórico moldado por seu ambiente e pelas experiências que vive em sociedade, vindo daí os traços fundamentais de sua essência.
26- Sobre a filosofia de Sócrates é possível afirmar que
representou um perigo em sua época, pois ao ensinar a pensar, contribuía para a aquisição da consciência crítica que incomoda aos poderosos. 
27- O método socrático pressupõe que a verdade está latente em todo ser humano, podendo aflorar aos poucos na medida em que se responde a uma série de perguntas simples, quase ingênuas, porém perspicazes. O momento do método denominado ¿ironia¿ pode ser assim compreendido:
Sócrates levava o interlocutor a duvidar de seu próprio saber sobre determinado assunto, revelando as contradições presentes em sua atual forma de pensar, normalmente baseadas em valores e preconceitos sociais.
28- Em oposição aos sofistas, Platão propõe um novo método que vai das palavras às ideias. Estas constituem a própria essência, fundamento e modelo das coisas sensíveis e individuais. Este método é o 
Dialético
29- Para Sócrates (470 - 399 a.C) o "vício", ou seja, as más condutas era resultado da ignorância. As pessoas se constituiam más, não por escolha racional, mas sim, por não conhecerem o caminho do bem. Segundo Sócrates, as pessoas que conheciam o caminho do bem eram virtuosas e, consequentemente, tinham mais chances de serem felizes. Entretanto, para Platão (428 - 347 a. C), discípulo de Sócrates, todo desejo humano deveria ser objeto da (o): 
Razão
30- Era considerado pelos seus contemporâneos um dos homens mais sábios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidadãos gregos. Seu método de transmissão de conhecimentos e sabedoria era o diálogo. Através da palavra, o filósofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem. Conhecemos seus pensamentos e ideias através das obras de dois de seus discípulos Platão e Xenofontes. Essas características pertencem a qual Filósofo? 
Sócrates
31- Sócrates é considerado o pai da Filosofia por ter rompido com o modelo explicativo dos filósofos pré-socráticos e por ter inaugurado questões relativas a natureza humana.
Tais questões abarcavam as seguintes áreas:
A ética, a política, o conhecimento e a educação.
32- Sócrates também utilizou a técnica da ironia como instrumento desestabilizador das crenças humanas, levando o interlocutor a cair em contradições no decorrer de suas falas. A ironia desperta dúvidas sobre os valores e as crenças estabelecidas, além de contribuir para a percepção da ignorância humana diante do saber. A ironia socrática levava os interlocutores ao desespero por não conseguirem entender as palavras em seus sentidos habituais. "Só sei que nada sei" é uma fórmula socrática reconhecida como ironia porque induz o sujeito a reconhecer:
Sua ignorância diante de tanto conhecimento
33- O Ceticismo, trata-se de uma corrente da filosofia antiga, que se esforçou ao mostrar de forma metódica, que o espírito humano não conseguiria atingir qualquer verdade. Os céticos se destacaram, pelo questionamento das pretensões dogmáticas ao saber e por apontarem a inexistência de um critério. As proposições abaixo mostram o papel dos céticos. Sinalize a resposta correta
I.Considerados como os primeiros filósofos a questionar a possibilidade do conhecimento
II. Por levantarem questões sobre os limites da natureza humana do ponto de vista cognitivo
III.Destacarem questionamentos das pretensões dogmáticas ao saber 
Por apontarem a inexistência de um critério decisivo para resolver as disputas rivais
Todas corretas.
34- Sócrates, com o objetivo de entender a realidade, criou um método denominado de dialético, que era constituído por duas partes:
ironia e maiêutica
35- Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado "método maiêutico" de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas (MEC - Provão 2002). 
Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é: 
rememorar um saber já existente em nosso espírito, despertado pelas perguntas formuladas.
36- Sobre a Filosofia de Sócrates podemos afirmar que: 
I. A confiança na razão assumia um papel central: ninguém é mau voluntariamente, sendo o mal consequência da ignorância. 
II. O grande princípio de sua filosofia era o conhecimento de si próprio: Conhece-te a ti mesmo. 
I e II corretos.
37- Atenienses, eu vos sou reconhecido e vos quero bem, mas obedecerei antes ao Deus que a vós, enquanto tiver alento e puder fazê-lo, jamais deixarei de filosofar, de vos dirigir exortações, de ministrar ensinamentos. Em tais palavras Sócrates deixa patente a ideia de que
R: havia uma missão no ato de fazer filosofia e que esta estava acima dos interesses individuais.
38- Quando Sócrates afirma "Só sei que nada sei", ele alerta que :
R: devemos reconhecer a nossa ignorância ,pois só assim desejaremos aprender.
39- Leia atentamente a passagem abaixo: "No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por fora, mas verdade que dentro de nós preside a própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples". 
O trecho acima de Santo Agostinho evidencia: 
R: Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno.
40- A metafísica platônica, filosofia que procura a essência/origem de todas as coisas - suas causas e porquês - situa-se além do mundo dos conhecimentos físicos e é entendida como um mundo de conhecimentos pré-existentes denominado: Mundo Inteligível, no qual é possível encontrar as respostas verdadeiras e últimasde todos os questionamentos. 
I - Para Platão, o dualismo (separação) entre mundo inteligível e o mundo sensível é inevitável Porque 
II - Os conhecimentos obtidos através da filosofia, com o uso da razão (intelecto), não se relacionam com os conhecimentos adquiridos através dos sentidos. Marque a resposta correta sobre as duas sentenças acima: 
R: Duas sentenças corretas.
41- Sócrates deu uma nova direção à Filosofia. Enquanto o interesse dos filósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem. As fontes mais importantes de informações sobre Sócrates são as escritas por:
R: Platão, Xenofonte e Aristóteles
42- A questão epistemológica adquire primazia no pensamento de Platão. Isto quer dizer que 
R: o caráter crítico da filosofia assume o papel de legitimação dos fundamentos do discurso político por conter em si o rigor do conhecimento.
43- A palavra democracia vem do grego "demos" e "Kratia". Marque o significado dessas palavras:
R: Povo e Governo
44- Em um momento de sua reflexão, Michel Foucault começa a pensar as artes de governar ou o governo dos outros e procura articular essa discussão a dois conceitos socrático-platônicos: 
R: cuidado de si e conhece-te a ti mesmo
45- A filosofia, desde sua origem, traz contribuições importantes para a humanidade. Do ponto de vista da ciência nascente, caracteriza um legado da filosofia grega para o Ocidente europeu a ideia de que:
R: os princípios sobre os quais a natureza opera são necessários e universais. 
46- Como alternativa à crítica platônica, Aristóteles propôs sua Metafísica como concepção do real, que explica a origem de todas as coisas, que parte da Substância Primeira (Ser Individual), composto por Matéria e Forma. Aristóteles afirmou que a Forma se constitui por elementos da alma, humana ou animal, que se diferenciam em suas combinações e classificou-as em três categorias. 
A partir do exposto acima, associe os conceitos da primeira coluna às definições correspondentes na segunda coluna: 
(1) Vegetativa -( ) Com objetivo de nutrição, crescimento e reprodução.
(2) Sensitiva - ( ) Com objetivo de buscar os prazeres e os sentidos internos.
(3) Intelectiva -( ) Com objetivo de operar o pensamento, abstrações, juízo e raciocínio. 
47- Segundo Marilena Chauí Sócrates é considerado o patrono da Filosofia por diversas razões.Observe as razões abaixo: I ¿ Porque jamais se contentou com as opiniões estabelecidas, com os preconceitos de sua sociedade, com as crenças inquestionadas de seus conterrâneos. II ¿ Porque costumava dizer que era impelido por um espírito interior que o levava a desconfiar das aparências e procurar a realidade verdadeira de todas as coisas. III ¿ Porque era filho de uma parteira e dizia que sua mãe ajudava o nascimento dos corpos e que ele também era um parteiro, mas não de corpos e sim de almas. 
R: I, II e III corretas.
48- No famoso Mito da Caverna, Platão imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, apenas enxergam o fundo da caverna. Aí são projetadas as sombras das coisas que passam às suas costas, onde há uma fogueira. Se um desses homens conseguisse se soltar das correntes para contemplar à luz do dia os verdadeiros objetos, quando regressasse, relatando o que viu aos seus antigos companheiros, esse o tomariam por louco, não acreditando em suas palavras. Assinale a alternativa que não tem relação com as lições proporcionadas pelo Mito:
R: No Mito, os que estão na caverna são os detentores do conhecimento científico.
49- Sócrates é considerado um divisor de águas para a História da Filosofia. Sobre Sócrates, é correto o que se lê abaixo, exceto:
R: Sócrates tornou-se hábil político, implantando em Atenas um governo justo e democrático.
50- Sobre a Filosofia de Sócrates podemos afirmar que: 
I.A confiança na razão assumia um papel central: ninguém é mau voluntariamente, sendo o mal consequência da ignorância. 
II. O grande princípio de sua filosofia era o conhecimento de si próprio: Conhece-te a ti mesmo. 
R: I e II corretos
51- Por meio do diálogo, Sócrates construía com seus interlocutores uma relação pautada em perguntas, respostas e novas perguntas. Tal método também ficou conhecido como maiêutica, e sobre ele é correto afirmar que:
R: a verdade descoberta por seu interlocutor consiste em uma novidade ontológica.
52- Para os sofistas, que construíram seu pensamento num momento de conflitos entre diversas ontologias, é impossível o conhecimento do Ser. Apenas se pode chegar a opiniões, oriundas de convenções circunstanciais. 
A conclusão correta retirada desta tese é: 
R: a verdade não existe, pois é fruto de convenções e pode ser derrubada pelos argumentos
53- O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras é o início de sua obra sobre a verdade, quando afirma: ¿O homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são¿. Tal fragmento sintetiza duas ideias centrais associadas aos Sofistas. São elas:
R: Humanismo e relativismo
AULA 3
54- Durante muito tempo a Idade Média foi conhecida como a "Idade das Trevas", período de obscurantismo e ideias retrógadas, marcado pelo atraso econômico e político do feudalismo, pelas guerras religiosas, pela "peste negra" e pelo monopólio restritivo da Igreja. Em que campos a igreja atuou de forma expressiva na Idade Média?
R: Educação e Cultura
55- Um dos grandes pensadores cristãos foi Santo Agostinho. A sua influência filosófica e teológica se estendeu até o período moderno. São aspectos fundamentais da contribuição desse pensador para o desenvolvimento da Filosofia: 
I-A formulação das relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé. 
II-A criação da teoria do conhecimento com ênfase na questão da subjetividade e da interioridade. 
III-A elaboração da teoria da história que foi desenvolvida na monumental cidade de Deus.
R: I, II e III corretas.
56- Podemos afirmar que a Idade Média foi marcada:
I-Pelo atraso econômico e político do feudalismo
II-Pelas guerras religiosas e ideias retrógradas
III-Pelo monopólio restrito da igreja nos campos da educação e cultura
R: I, II e III corretas.
57- Durante muito tempo a Idade Média, devido a ser um período de obscurantismo e ideias retrógradas , foi conhecida como 
R: Idade das trevas
58- O período medieval corresponde ao longo período histórico que vai do final do helenismo até: R: Renascimento e início do pensamento moderno
59- A religião cristã, originária do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo. É precisamente da síntese entre o judaísmo, o cristianismo e a cultura grega que se origina a tradição cultural ocidental de que somos herdeiros até hoje. 
Assinale a única alternativa FALSA. 
R: De acordo com a tradição cristã, os filósofos gregos são vistos, em grande parte, principalmente Sócrates, Platão e alguns estoicos, como graves entraves ao desenvolvimento da filosofia cristã.
60- Indique o nome do pensador que conduziu a Patrística ao seu auge:
R: Santo Agostinho
61- Sobre a questão da fé para o homem medieval: 
I - O maior medo do homem medieval não seria a morte e sim a perda do sentido da fé. 
II - A fé não é uma simples crença, mas uma entrega a Deus. 
III - Nos dias atuais a fé para a sociedade seria uma loucura. 
IV - A fé é uma abertura para o divino, para Deus. Quais afirmativas são verdadeiras? Marque a resposta correta: 
R: Todas corretas.
61- A idade Média iniciou nos séculos IV e V, mas o cristianismo já havia surgido ainda no Império romano. O Período logo após o nascimento de Cristo ficou conhecido como Filosofia cristã e representou: 
R: tentativa de explicar e construir os princípios do cristianismo
62- A filosofia que se produziu durante toda a Idade Média está intimamente ligada, em suas origens, a expansão do cristianismo.O período que vai do século III ao século V é chamado de:
R: Patrística
63- No contexto da filosofia medieval, um ponto focal é o cristianismo. Tal aspecto é relevante porque se trata de um pensamento que adquiriu extrema influência na vida cotidiana. Isto é, o cristianismo, com o passar dos séculos, assume o lugar central em que a vida se desenvolve até a instauração da modernidade.  Este centralismo cristão deveu-se, dentre outros: 
R: ao fato de ser um pensamento que, já ao nascer, reivindicou a condição de pensamento universal, assentada num plano político de instituição de um império político-militar e que se consolidou exatamente com o governo de um imperador, Constantino.
64- Podemos afirmar que a cultura de língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, à concepção de império no plano político e militar. Essa concepção foi consolidada com:
R: O batismo do imperador Constantino, em 337, e com a institucionalização do cristianismo como religião oficial.
64- Foi conhecida como a "Idade das Trevas", período de obscurantismo e ideias retrógadas, marcado pelo atraso econômico e político do feudalismo, pelas guerras religiosas, pela "peste negra" e pelo monopólio restritivo da Igreja nos campos da educação e da cultura. Dessa forma, pergunta-se: Qual é o período da história que demarca essa época?
R: Idade Média
65- A revelação cristã, afirmava que a verdade estava escrita no que havia sido dito pelos "deuses sagrados" e que todo o saber deveria basear-se nestas afirmações. Sobre isso, marque a alternativa ERRADA. 
R: Na Idade Média, a Igreja não detém nenhum poder social, por isso não consegue disseminar a verdade divina.
66- Sobre o Cristianismo e a Filosofia, podemos afirmar o seguinte:
R: A Filosofia grega procura explicar o mundo de forma racional.
67- A Idade Medieval ficou conhecida pelo predomínio religioso da Igreja Católica, o que se traduziu em uma forma determinada de explicar o mundo, assim sendo, o instrumento utilizado de forma predominante foi a 
R: Fé
68- O primeiro marco na constituição do cristianismo como religião independente e dotada de identidade própria é pela pregação de um judeu helenizado, que defendia a necessidade de pregar a todos, chamado:
R: São Paulo
69- Quando falamos sobre o Helenismo, do ponto de vista da filosofia, estamos fazendo referência a uma determinada época e a um determinado grupo de pensadores da filosofia grega. Escolha a alternativa correta em relação à época em que se desenvolve o Helenismo: 
R: época que vai da morte de Alexandre até o início da filosofia medieval
70- Dentre as ideias abaixo, qual NÃO foi introduzida pela Patrística, na Idade Média?
R: Um Estado laico.
71-Marque a alternativa correta sobre a filosofia dos chamados Padres da Igreja, a qual destacou entre os seus objetivos a evangelização dos povos e a defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais.
R: Patrística
72- Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade: é olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina. A teoria da iluminação divina vem substituir a teoria: 
R: Platônica, explicando o ponto de partida do processo de conhecimento e abrindo o caminho para a fé. 
73- Sobre a relação entre Filosofia e Cristianismo, marque a alternativa correta.
R: A Filosofia Cristã surge como uma forma de colocar ordem no caos das especulações filosóficas.
74- A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina. Está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, e anularei a prudência dos prudentes {Is 29,14}. Onde está o sábio? Onde o erudito? Onde o argumentador deste mundo? Acaso não declarou Deus por loucura a sabedoria deste mundo? 1 Coríntios 1:18-21. Nesta passagem de Paulo de Tarso fica sintetizada a essência da filosofia cristã sob influência paulina, que pode ser resumida em uma das premissas abaixo: 
R: que o saber do mundo deveria ser submisso a fé em Deus
75- Conforme orientação dada pelo dicionário Aurélio (p. 365), o significado de conhecer é: ter noção, conhecimento, informação, ser versado em, ficar certo de, apreciar, julgar, ter experiência de. Esse significado nos dá uma luz. Mas, a filosofia amplia tal significado relacionando com a verdade. Por isso, para a filosofia, conhecer significa:
R: Trazer a verdade à luz, mesmo que ela seja limitada. 
76- Podemos afirmar que a cultura de língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, à concepção de império no plano político e militar. Essa concepção foi consolidada com:
R: O batismo do imperador Constantino, em 337, e com a institucionalização do cristianismo como religião oficial
77- Qual foi a cultura que permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega, que tornou possível, mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã?
R: A cultura helênica ;
78- Escolha a alternativa correta. Sabemos que, inicialmente, não havia uma unidade no Cristianismo. A filosofia grega teve uma importância fundamental no processo de unificação do Cristianismo. Os primeiros representantes da filosofia Cristã pertenceram à chamada: 
R: escola neoplatônica cristã de Alexandria
79- A Filosofia Medieval é tradicionalmente dividida em dois grandes momentos, são eles:
R: A Patrística e a Escolástica.
80- Quando falamos sobre o Helenismo, do ponto de vista da filosofia, estamos fazendo referência a uma determinada época e a um determinado grupo de pensadores da filosofia grega. Escolha a alternativa correta em relação à época em que se desenvolve o Helenismo: 
R: época que vai da morte de Alexandre até o início da filosofia medieval
81- A possibilidade de pensar e defender o cristianismo como uma religião universal, nas suas origens (s. I e II d. C.), está relacionada com um determinado contexto cultural. Escolha a alternativa correta: 
R: contexto cultural do helenismo
82- Do ponto de vista filosófico, podemos dizer que a filosofia Cristã incorporou vários conceitos da filosofia grega.  Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com os conceitos da filosofia grega:
R: Enfoque dogmático da Igreja
83- A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristãos, surgida da necessidade de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. A questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico é a harmonização de duas esferas. Assinale a alternativa que corresponde às esferas responsáveis pela harmonia do pensamento escolástico. 
R: Fé e Razão
84- Qual foi a cultura que permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega, que tornou possível, mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã?
R: A cultura helênica ;
85- Enquanto nos primeiros séculos do cristianismo o homem, tomado pelo desespero, abdica da razão em nome da fé, agora a fé precisa da razão para iluminar-se, é quando temos:
R: Escolástica
86- O cristianismo é fruto do encontro de vários fatores e culturas. Porém, inicialmente e na sua origem, o cristianismo está relacionado com uma determinada cultura. Escolha a alternativa correta:
R: Cultura judaica
87- À luz da biologia é impossível uma virgem conceber um filho, no entanto, a fé católica coloca essa possibilidade como real e possível admitindo a concepção de Jesus Cristo por Maria, sua mãe. Indique nas opções abaixo o significado da fé no período medieval:
R: Uma entrega a Deus.
AULA 4
88- Nas cinco vias da demonstração da existência de Deus, Tomás de Aquino argumenta de modo a abrir caminho para uma revalorização do mundo natural como objeto de conhecimento. Abre-se com isso um novo caminho para a ciência e a filosofia prenunciando as grandes transformaçõespelas quais passará o mundo europeu ocidental nos séculos seguintes. Não faz parte da argumentação das cinco grandes vias pelas quais se pode provar que Deus existe: 
R:O conhecimento de Deus só é possível pela revelação através das Escrituras (Bíblia) e pela fé, não pela razão.
89- A época medieval traz mudanças na sociedade. Ocorre o declínio do Império Romano e consequentemente a ascensão de uma instituição religiosa que passa a intervir na política, na economia e dominou a educação. Qual foi esta instituição? 
R: Cristianismo
90- A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que: 
R: os teólogos procuraram apoiar a fé na razão e na filosofia;
91- Analise o texto: Uma das características .............................. foi o método inventado pelos seus pensadores para expor as ideias filosóficas, conhecido como disputa, isto é, apresentava-se uma tese e esta deveria ser refutada ou defendida com argumentos retirados .............................. , de Aristóteles, de Platão ou de Padres da Igreja. Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto. 
R: da escolástica - da bíblia 
92- A Escolástica foi profundamente influenciada pelos que detinham o domínio da fé e da santidade e impuseram suas ideias como verdades reveladas por Deus através: 
R: Da Bíblia Sagrada, filósofos da Antiguidade e os Padres da Igreja. 
93- Podemos apontar como consequência do nascimento da Ciência Moderna o seguinte: 
I.   A Superação do modelo de uma Ciência Contemplativa (Antiga e Medieval) e defesa de uma Ciência Ativa. 
II.  Se constitui como uma Ciência Ativa que rompe com a separação antiga entre a ciência (episteme) e a técnica (téchne) 
III. Que os problemas práticos no campo da técnica, levem a desenvolvimentos científicos, bem como com que hipóteses teóricas sejam testadas na prática, a partir de sua aplicação na técnica. 
R: I, II e III
94- A partir do século XI e XII, a filosofia medieval ficou conhecida como
R: Escolástica
95- Em torno dos séculos XI e XII, a filosofia medieval era conhecida por todos aqueles que pertencem uma escola ou se vinculam a uma determinada escola de pensamento e de ensino a qual era chamada, nessa época, de
R: Escolástica
96- Indique o filósofo que teve grande influência no pensamento de Santo Tomás de Aquino:
R: Aristóteles
97- As primeiras universidades católicas surgiram entre os séculos XI e XII, e estavam controladas pela igreja católica. Seus principais cursos ministrados eram: 
R: Teologia, Direito e Medicina;
98- A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristãos, surgida da necessidade de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. Por assim dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. Dessa forma, assinale a alternativa que corresponde a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico:
R: A harmonização de duas esferas: a fé e a razão.
99- É comum fazer referência à idade média como a idade das trevas, devido à monopolização do conhecimento formal pela igreja católica. Esse período teve bastante influência das leituras de Platão e Aristóteles. Foi nesse período que ocorreu o surgimento das: 
R: Escolas e universidades;
100- O grande desenvolvimento da Filosofia Escolástica, a partir do século XIII, é devido à influência do pensamento árabe e da obra científica e filosófica de
R: Aristóteles
101-Segundo Marcondes (2008, p. 126-127), para entendermos o desenvolvimento do pensamento escolástico no século XIII, dois fatores, característicos dessa época, devem ser considerados:
R: O surgimento das universidades e a criação das ordens religiosas.
102- A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova contribuição para o desenvolvimento do pensamento
R: da escolástica
103- No ----------,encontra-se a tese de que, em última análise ,a origem fundamental do conhecimento está na experiência sensível. Preencha a lacuna com o termo correto:
R: emperismo
104- O pensamento político medieval foi marcado pelas relações conflituosas entre a Igreja e os governantes seculares. Tendo em vista as teorias teológico-políticas da Idade Média, que divergem quanto à delimitação de soberania do poder espiritual e terreno, é INCORRETO dizer que: 
R: a finalidade do poder político é estritamente espiritual para Santo Agostinho e a Patrística latina.
105-Principal expoente da filosofia escolástica medieval, São Tomás de Aquino retomou o problema mais importante da Patrística, a conciliação entre fé e razão. Em sua "Suma Teológica", procurou dar provas racionais da existência de Deus com base em Aristóteles. São Tomás de Aquino converge com o filósofo grego ao: 
R: conceber o universo como uma hierarquia de seres, onde os superiores dominam os inferiores.
106- É comum fazer referência à Idade Média como um período de poucos avanços, devido à monopolização do conhecimento formal pela igreja católica. Porém, nesse período houve o surgimento das: 
R: Universidades
107- O termo escolástico designa todos aqueles que pertencem a uma escola ou que se vinculam a uma determinada escola de pensamento e de ensino. Os fatores históricos que contribuíram para o seu desenvolvimento foram, exceto:
R: Progressivamente, o mundo europeu ocidental começava a se reestruturar. A primeira grande tentativa de reestruturação surgiu com o papa Bento III, que consagrou imperador Carlos Magno ocasionando uma nova fragmentação política, que gerou grandes conflitos. 
108- A Educação Escolástica tinha como objetivo principal:
R: Acabar com as dúvidas e controvérsias sobre a existência de Deus e os dogmas , através da argumentação que unia a crença cistã e à lógica aristotélica
109- Foi considerado o primeiro grande pensador da escolástica. Ele elaborou sua filosofia buscando articular a razão e a revelação, a fé e o entendimento. Este pensador denomina-se: 
R: Santo Anselmo;
110- 
R: conceber o universo como uma hierarquia de seres, onde os superiores dominam os inferiores.
111-O tomismo tornou-se uma espécie de representante de "uma filosofia cristã oficial", isto se deu devido à grandeza da obra de São Tomás e da complexidade das questões tratadas. Como exemplo disso, ele desenvolveu as 
R:Cinco vias da prova da existência de Deus.
AULA 5
112-Mediante a Reforma Protestante do século XVI, liderada por Lutero e por Calvino, a Igreja Católica responde com a Contrarreforma. Sobre a Contrarreforma é correto afirmar que: 
I. Estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo, reforça a autoridade do papa e dá a Igreja o perfil que prevalecerá até o Concilio do Vaticano (1962-65). 
II. A inquisição ganha nova força. 
III. Surgem ordens religiosas de caráter militante como a Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola (1534). 
R: I, II e III corretos.
113-O contexto do Renascimento e do início da modernidade é propício à retomada do ceticismo antigo. Quem é o representante mais importante do ceticismo no início da modernidade? Escolha a alternativa correta: 
R: Montaigne
114- A Ética protestante, principalmente calvinista, ao considerar os protestantes predestinados, valoriza determinados posicionamentos. Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a Ética protestante: 
R: valorização da pobreza para alcançar a graça de Deus
115- A Reforma Protestante e a Contra-Reforma envolveram aspectos ligados à doutrina da religião cristã e à forma como se organizava a Igreja Católica com sede em Roma. No contexto desses movimentos, considere as afirmativas abaixo: 
I. Os protestantes eram contrários à autoridade do Papa e à intermediação dos padres na leitura da Bíblia. 
II. Os protestantes eram contrários ao casamento dos padres e ao sacramento da confissão. III. As idéias protestantestiveram grande aceitação por parte dos monarcas portugueses, espanhóis e ingleses. 
IV. Os jesuítas foram designados para a ação missionária nas terras da América, Ásia e África, a fim de garantir a expansão da fé católica. 
V. O Concílio de Trento definiu algumas ações para reagir à expansão do protestantismo, como o fortalecimento dos sacramentos e uma melhor formação do clero para o atendimento dos fiéis. Assinale a alternativa correta.
R:I, IV e V são verdadeiras.
116- As graves críticas contra a igreja católica no século XVI e as insatisfações acumulara-se de tal maneira que surgiu um movimento conhecido como:
R: Reforma Protestante
117- Qual filósofo escolástico escreveu as Cinco Vias da prova da existência de Deus?
R: São Tomas de Aquino
118- Entre uma das medidas importantes da Contra-Reforma, a Igreja católica organiza um importante Concílio(1545-63) que estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo. Escolha a alternativa correta, identificando o Concílio: 
R: Concílio de Trento
119- Lutero deu início à Reforma Protestante. Leia com atenção os conceitos abaixo, relacionados com o pensamento de Lutero. Em geral apresentam várias questões rejeitadas por Lutero. Contudo, uma das alternativas não está correta. Escolha, portanto, a alternativa que NÃO está correta: 
R: rejeita a doutrina de Santo Agostinho sobre a luz natural que todo indivíduo tem em si
120- Na luta contra a Reforma Protestante, na Igreja Católica do século XVI, surgem novas ordens religiosas de caráter militante, fazendo parte da Contra-Reforma. Uma de entre as apresentadas abaixo surge nesta época. Escolha a alternativa correta: 
R: Companhia de Jesus de santo Inácio de Loyola
121- A metodologia científica moderna se opõe à ciência contemplativa, partindo de critérios diferentes. Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a metodologia científico moderna: 
R: partir de princípios metafísicos
122-
R: As relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé.
123-A revolução científica do século XVII é um dos mais importantes fatores históricos que estão na origem da filosofia moderna. Porém, já no século XVI (1543) encontramos a obra de um pensador que é considerada o ponto de partida da revolução científica. Escolha a alternativa correta: 
R:a obra "Sobre a revolução dos orbes celestes" de Nicolau Copérnico
124- Vários fatores históricos podem ser atribuídos à origem da filosofia moderna, bem como à influência de seu surgimento e desenvolvimento. Escolha o fator histórico que NÃO está relacionado com a origem da modernidade:
R:a Revolução Industrial (séculos XVIII e XIX)
125-A filosofia, desde suas origens, preocupa-se com a superação das meras opiniões pela busca da verdade. Quando há uma crise das visões estabelecidas, isto é, quando o senso comum sobre algo não tem mais o poder de explicar tudo o que se observa ao redor, a tarefa da filosofia se torna erguer a crítica sobre os fundamentos do que se pensava e estabelecer novos rumos para um novo pensamento a partir daí. Tanto para a filosofia, quanto para a educação que se busca hoje em dia, a constituição de uma capacidade crítica envolve aprendizagens como: 
R: avaliar sem pré-julgamentos a visão ultrapassada, para desconstruí-la
126- 
R: 1. Humanismo Renascentista; Retomada do Ceticismo Clássico; a Escolástica Medieval. 
127- O espírito inovador do Renascimento manifestou-se inclusive na religião, com a crítica à estrutura autoritária da Igreja, centrada no poder papal. A crise maior da Igreja aconteceu no século XVI, com a Reforma Protestante. A autoridade moral e teológica da Igreja foi contestada pela Reforma, pois a Igreja se corrompeu, e os papas, teólogos e concílios cometeram erros no passado, como mostrou Lutero. Consequências da Reforma para a Igreja Católica. Assinale a alternativa correta 
I- Igreja perde prestígio e credibilidade; 
II-Transferência da escola para o controle do Estado, nos países protestantes
III-Perda de fiéis e consequentemente a sua reação para retomar o poder
R: I, II e III corretas.
128- Na luta contra a Reforma Protestante, na Igreja Católica do século XVI, surgem novas ordens religiosas de caráter militante, fazendo parte da Contra-Reforma. Uma de entre as apresentadas abaixo surge nesta época. Escolha a alternativa correta: 
R: Companhia de Jesus de santo Inácio de Loyola
129-Leia com atenção as afirmações abaixo. Quatro delas estão relacionadas com a revolução científica moderna de forma correta. Contudo, uma quinta afirmativa não está correta. Escolha a alternativa que NÃO está correta: 
R: do ponto de vista da ideia da ciência predomina a ideia da ciência contemplativa em oposição ao método experimental
130- A Reforma Protestante de Lutero é um dos fatores propulsores da Modernidade, pois destaca uma das suas características mais importantes. Escolha a alternativa correta: 
R: a defesa do individualismo contra a autoridade externa
131-A Ética protestante, principalmente calvinista, ao considerar os protestantes predestinados, valoriza determinados posicionamentos. Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a Ética protestante: 
R: valorização da pobreza para alcançar a graça de Deus
132-Ainda no século XVI, a Igreja católica inicia uma ofensiva contra o protestantismo: a Contra-Reforma. Escolha a alternativa que NÃO faz parte da Contra-Reforma
R: acabou com a Inquisição
133-Considerando a Reforma de Lutero como ponto culminante de um processo de contestação dos rumos da Igreja Católica, desde os últimos séculos da Idade Média, analise as afirmações abaixo e verifique as que estão de acordo com esta Reforma. 
I - A Igreja necessitava manter exércitos, sustentar os seus estados e os territórios governados pelos papas na Itália. 
II- Os papas não se envolviam nas questões políticas da época dedicando as questões da alma. 
III- A Igreja necessitava de recursos financeiros, obtidos através da venda de indulgências e de outros favores. 
A opção correta é: 
R: I e III corretas
134- Do ponto de vista filosófico, a discussão de Lutero em torno da "regra de fé" é importante, pois:
R: abre o caminho para o importante problema dos critérios de conhecimento
135- Lutero deu início à Reforma Protestante. Leia com atenção os conceitos abaixo, relacionados com o pensamento de Lutero. Em geral apresentam várias questões rejeitadas por Lutero. Contudo, uma das alternativas não está correta. Escolha, portanto, a alternativa que NÃO está correta: 
R: rejeita a doutrina de Santo Agostinho sobre a luz natural que todo indivíduo tem em si
136- A Reforma de Lutero é o ponto culminante de um processo de contestação dos rumos da Igreja católica desde os últimos séculos da Idade Média. Escolha a alternativa que NÃO faz parte desse processo de contestação: 
R: as grandes descobertas marítimas
AULA 6
13- Penso, logo existo é uma das mais célebres expressões filosóficas que existe, buscando uma certeza imune ao questionamento cético. A etapa inicial da argumentação é a formulação de uma dúvida metódica, colocando tudo em questão.
Qual filósofo na modernidade defendeu este princípio?
R: René Descartes
14-Analise as proposições parafraseadas do pensamento de Descartes, a seguir. Afirma Descartes:
1. Que desde a infância nutriu-se das letras, por estar persuadido de que estas poderiam levar a um conhecimento claro e seguro de tudo o que fosse útil à vida, e ele queria aprender. Todavia, ao completar os estudos numa das melhores escolas da França, achava-se com tantas dúvidas e indecisões que todos aqueles anos de estudos pareciam não ter servido, senão ao propósito de revelar cada vez mais sua ignorância.
2. Que tão logo adquiriu independência, abandonou o estudo das letras e passou a procurar a ciência, que estivesse nele próprio e no grande livro do mundo. Passou, portanto, a dedicar sua mocidade a viajar e recolher experiências diversificadas, testando-se a si mesmo e refletindo de forma profunda sobre as coisas para chegar a algum proveito. (MARCONDES,Danilo, Zahar)
Sobre as proposições, escolha a opção corretamente formulada.
R:Descartes descobre que o ensino na escola era feito por métodos errados.
15-O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI significou I. A retomada do ideal clássico greco-romano em oposição à escolástica medieval. II. A valorização do homem como indivíduo, de sua iniciativa e de sua criatividade. III. Uma concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar. IV. A defesa dos princípios filosóficos da patrística e da escolástica desenvolvidas pelos pensadores cristãos.
R: I e II certos
16-Descartes defende a necessidade do método para o desenvolvimento da ciência. A finalidade do método cartesiano é: por a razão no bom caminho. Qual das alternativas abaixo contém a enunciação das quatro regras do método de Descartes?
R:Evidência, análise, síntese e enumeração.
17-René Descartes é considerado na História da Filosofia como sendo o Pai da Filosofia Moderna. Uma de suas principais obras é o Discurso do Método, onde afirma:
I. Ser o bom senso, isto é, a racionalidade, uma luz natural ao homem.
II. O erro resulta na realidade de mau uso da razão e a finalidade do método é por a razão no bom caminho. Portanto, o método visa o conhecimento, a elaboração de uma teoria científica.
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra.
R:I e II corretos
18-René Descartes diante das dúvidas acerca da validade das teorias da Ciência Moderna, assume a tarefa de fundamentar ou legitimar tal conhecimento. Para tanto, procurou:
I. Demonstrar de forma conclusiva que o homem pode conhecer o real de modo verdadeiro e definitivo.
II. Criar um método fundamentado em critérios seguros.
III. Demonstrar que as questões céticas devem ser levadas a sério, não sendo possível simplesmente descartá-las.
IV. Devemos conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer.
Assinale a alternativa correta:
R:I, II e III corretas
19-No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
 I. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico.
II. a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto.
III. a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil.
IV. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século XVIII.
Assinale a alternativa CORRETA
R: I, II. III
20-Indique a temática central da filosofia de Rousseau:
R:A questão da natureza humana e sua relação com a vida social.
21-Os céticos sustentavam que não podemos ter certeza acerca de nada, uma vez que nossas faculdades de conhecimento são falhas e as teorias científicas que formulamos incompletas e sujeitas ao erro.
R:Encontrar uma certeza básica, imune às dúvidas céticas, que possa servir de base e fundamento para a construção da nova teoria científica.
22-O argumento do cogito é um dos mais famosos argumentos da tradição filosófica. Quem não terá ouvido a célebre forma ¿Penso, logo existo¿! Que significa:
R:Significa que Descartes encontra na existência da mente pensante uma primeira verdade evidente, mais básica e originária do que a dúvida.
23-O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo (ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999). A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que
R:o homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza.
24-Com Descartes, considerando que ele foi um dos iniciadores da modernidade, o que entra em cena na Filosofia Moderna?
R:A necessidade de contextualização do pensamento do sujeito pensante
25-No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
I. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico.
II. a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto.
III. a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil.
IV. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século XVIII.
Assinale a alternativa CORRETA
R: I, II e III.
26- Descartes busca criar condições para conhecer o real de modo verdadeiro e definitivo. Para alcançar tal objetivo será necessário confiar:
R: Na própria razão humana.
27-Segundo Rousseau em relação à educação, ao civismo e a mora, Rousseau afirma que A educação não fornece os subsídios morais para o novo cidadão. ( ) A ação política exige uma formação moral que é dada pela educação. ( ) A razão não regula a moralidade, visto que esta advém dos costumes. ( ) A educação, se cumprisse sua missão, impediria a ação política do indivíduo, uma vez que esta esfera política é regrada pela imoralidade. ( ) Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta das assertivas
R:F-V-F-F
28-O modo de pensar substancialista, que identificava profundidades, é substituído pela matemática enquanto modelo da realidade física, coisa impensável para os escolásticos. Aquele mundo composto de qualidades, significados e fins, que a matemática não podia interpretar, é suplantado por um mundo quantitativo e, portanto, matematizável, no qual não há mais traços de qualidades, de valores, de fins e de profundidade. O mundo qualitativo, de origem aristotélica, cede e desaparece lentamente. (...) "A natureza é opaca, silenciosa, inodora e incolor: é apenas a impetuosa sucessão da matéria, sem fim e sem motivo". (...) O movimento e a quantidade substituem os genera e as species da cosmologia tradicional (...) Na natureza, deixa de haver a visão hierárquica e as finalidades das coisas." (Reali e Antiseri, 1990, p.137) Essas características apresentadas são de um Filósofo que considerou a Matemática como modelo de sua reflexão filosófica e, com isso, pretendia elaborar uma matemática universal para todos os assuntos. Ele é:
R: Descartes
AULA 7
29- Teoria epistemológica que afirma a radical derivação, direta ou indireta, de todo conhecimento da experiência sensível, seja ele interna ou externa:
R: Empirismo
30- Ao final do Renascimento, diversas transformações culturais e sociais ocorridas na Europa, entre os séculos XVI e XVII, propiciaram o surgimento da Revolução Científica. Esse movimento caracterizou-se por um (a):
R: valorização do espírito crítico e do método experimental
20- A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas marcas. Qual dos filósofos empiristas que defendeu este princípio?
R: John Locke
21- A palavra empirismo, deriva da palavra grega ¿empeiria¿, que significa:
R: Saber derivado da experiência sensível, e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização de fins práticos.
22-Francis Bacon é considerado, juntamente com o filósofo francês René Descartes, um dos iniciadores do pensamento moderno. Isto se deve à:
R: Sua defesa do método experimental contra a ciência teórica e especulativa clássica, por sua rejeição da escolástica, bem como por sua concepção de um pensamento crítico e do progresso da ciência e da técnica.
23- O ponto de partida de sua filosofia é uma concepção de natureza humana representada pela famosa ideia segundo a qual o homem nasce bom, a sociedade o corrompe, à qual se acrescenta a ideia de que o homem nasce livre e por toda parte se encontra acorrentado.
A qual dos filósofos abaixo estamos nos referindo?
R: Jean-Jacques Rousseau
24- Para Locke as concepções da natureza do conhecimentotem como conceitos:
R: acordo com concepções muito diferentes sobre a natureza do conhecimento, há certa similaridade entre Locke e Kant, somente no que diz respeito à intenção de "averiguar quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados por nossos entendimentos".
25-Pode-se dizer que a nova Ciência da Natureza ou Filosofia Natural possui as seguintes características:
I. A passagem da ciência especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista de dominação da Natureza e cuja fórmula se encontra em Francis Bacon: Saber é Poder.
II. A passagem da explicação qualitativa e finalística dos naturais para a explicação quantitativa e mecanicista: é o abandono das concepções aristotélico-medievais sobre as diferenças qualitativas entre as coisas como fonte de explicação de suas operações (leve, pesado, natural, artificial, grande, pequeno, localizado no baixo ou no alto).
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra.
R: I e II corretos.
26- O ceticismo de Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica:
R: a causalidade e a identidade pessoal.
27- A preocupação fundamental de Bacon é com a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Este é um dos sentidos primordiais do pensamento crítico, que marcará fortemente a filosofia moderna, vendo a tarefa da filosofia como a libertação do homem de preconceitos, ilusões e superstições. É neste contexto que encontramos sua teoria dos ídolos.
Segundo Bacon, os ídolos são:
R: Ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana.
28-Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento. Assinale a afirmativa que representa as ideias deste filósofo:
R: Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento.
AULA 8
29-Importante pensador contemporâneo, que afirma que a estética pode ser, para nós educadores, um importante meio para pensarmos uma dimensão ampliada da experiência do homem com o mundo, ampliando também sua relação como ser de conhecimento, cultura e educação:
R: Kant
30- Sobre a Estética Transcendental de Kant é correto afirmar que:
I ¿ Pretende investigar as formas puras da sensibilidade
II ¿ Pretende investigar as intuições de espaço e tempo (precisamente como condições de possibilidade da experiência sensível, como elementos constitutivos, portanto, de nossa relação com objetos enquanto determinados espaço-temporalmente.
III ¿ É uma teoria das sensações ou da percepção sensível.
Assinale a alternativa correta:
R: I e II corretos
31- O Iluminismo, movimento intelectual do século XVIII, representou o (a);
R: afirmação das ideias revolucionárias da burguesia.
32- Em substituição aos valores dominantes da Idade Média, a mentalidade moderna formulou novos princípios, exceto:
R: Racionalismo
33-Na Crítica da razão pura, de Immanuel Kant, encontramos uma tentativa de unidade entre racionalismo e empirismo pela mediação do conceito de experiência e sensibilidade puras. Acerca das formulações encontradas na estética transcendental kantiana, é INCORRETO afirmar que:
R: É pela mediação da sensibilidade que os objetos são dados e são fornecidas as intuições; não cabendo ao entendimento, nenhuma atividade fundamental.
34- Na obra "Crítica da Razão Pura", Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA:
R: O conhecimento empírico e o conhecimento puro.
35- Eles propõem a formação humana moderna, com maior controle racional, uso de técnicas didáticas, escola cobrindo maior extensão de pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens:
R: Comenius, Rousseau e Kant
36-Qual dos filósofos abaixo definiu a filosofia como ¿a ciência da relação de todo conhecimento e de todo uso da razão com o fim último da razão humana¿ caracterizada por quatro questões fundamentais: o que posso saber, o que devo fazer, o que posso esperar e o que é o homem?
R: Immanuel Kant
37- "O homem é um ser essencialmente racional e por isso se distingue da ordem natural, não estando, no campo do agir moral, submetido as leis causais, mas sim aos princípios morais derivados de sua razão, ao dever, portanto".
Tal pensamento expressa a ética do dever do filósofo:
R: Immanuel Kant
38-Qual dos filósofos abaixo pretende superar a dicotomia entre razão teórica (ou cognitiva) e razão prática (ou moral), considerando a faculdade do juízo como uma faculdade Intermediária?
R: Immanuel Kant
39- As ideias dos diversos filósofos do Iluminismo, que tanta importância exercem nos movimentos sociais dos séculos XVIII e XIX, têm como princípio comum:
R: a igualdade social como alicerce do exercício da cidadania.
40-A respeito do Iluminismo, movimento filosófico que se difundiu pela Europa ao longo do século XVIII, considere as seguintes afirmativas:
I. Muitos filósofos franceses, entre eles Montesquieu, Voltaire e Diderot, foram leitores, admiradores e divulgadores da filosofia política produzida pelos ingleses, como John Locke com sua crítica ao absolutismo.
II. Quanto à organização do Estado, os filósofos iluministas não eram contra a monarquia, mas contra as ideias de que o poder monárquico fora constituído pelo direito divino e de que ele não poderia ser submetido a nenhum freio.
R: I e II corretas.
41-Foi um movimento de grande importância a partir da segunda metade do século XVIII e tem as seguintes características: I. Abrange não só o pensamento filosófico, mas também as artes, as ciências, a teoria política, as teorias pedagógicas e a doutrina jurídica. II. Reflete a necessidade de tornar transparente à razão. O seu pressuposto básico do afirma, que todos os homens são dotados de racionalidade que é uma espécie de luz natural. III. Possui caráter pedagógico. O pensamento é fortemente voltado para o laico e o secular. IV. Volta-se contra toda autoridade que não esteja submetida à razão e à experiência. O homem poderá atingir o que Kant chama de sua maioridade, quer dizer pensar por si mesmo. Tem caráter ético e emancipador. Este movimento chama-se:
R: Iluminismo
42- O Pensador Comenius que viveu no período de 1592 a 1670, propõe em sua teoria o primeiro projeto moderno de educação com matizes utópicas. Indique nas opções abaixo aquela que trata corretamente do modelo de escola proposta por este pensador:
R: O pensador propõe a universalização da educação e afirmava que a humanidade é construída pela educação.
43-A PALAVRA EMPIRISMO, DERIVA DA PALAVRA GREGA ¿EMPEIRIA¿, QUE SIGNIFICA BASICAMENTE UMA FORMA DE SABER DERIVADO DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, E DE INFORMAÇÕES ACUMULADAS COM BASE NESTA EXPERIÊNCIA, PERMITINDO A REALIZAÇÃO DE FINS PRÁTICOS. SOBRE A CORRENTE FILOSÓFICA DO EMPIRISMO PODEMOS AFIRMAR QUE: I. TODO CONHECIMENTO TEM ORIGEM NA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL. II. A MENTE ELABORA IDEIAS COMPLEXAS, ALGUMAS DAS QUAIS PODEM SER FALSAS SE NÃO TIVEREM NENHUMA IMPRESSÃO CORRESPONDENTE. III. NÃO HÁ NADA NA NOSSA MENTE QUE NÃO TENHA PASSADO PELOS SENTIDOS
R: I, II e III corretos
44-O empirismo e o racionalismo (pensamento cartesiano) constituíram conjuntamente algumas das principais correntes do pensamento moderno na sua fase inicial. Sobre o empirismo podemos afirmar que:
I - A palavra empirismo, deriva da palavra grega empiria, que significa basicamente uma forma de saber derivado da experiência sensível, e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização de fins práticos.
II - Podemos dizer que o empirismo é a posição filosófica que toma a experiência como guia e critério de validade de suas afirmações, especialmente nos campos da teoria do conhecimento e da filosofia da ciência.III - O grito de guerra do empirismo é a frase de inspiração aristotélica: Nada está no intelecto que não tenha passado antes pelos sentidos. Ou seja, todo conhecimento resulta de uma base empírica, de percepções ou impressões sensíveis sobre o real, elaborando-se e desenvolvendo-se a partir desses dados da realidade sensorial.
R: I, II e III corretas.
AULA 9
45- O alemão Friedrich Froebel (1782-1852) trouxe valiosa contribuição para a educação. Marque a única das alternativas que NÃO se refere às contribuições de Froebel:
R: Foi precursor da pedagogia não-diretiva, de modo que a criança é quem deveria assumir a centralidade do processo de educação, enquanto os docentes apenas deveriam observá-la em atividade, sem nunca intervir.
46- Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Comte exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: "saber é poder". Esse entusiasmo desembocou em várias correntes de pensamento, dentre elas destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o método das ciências da natureza (baseado na observação, experimentação e matematização), deveria ser estendido a todos os campos de indagação e a todas as atividades humanas, inclusive a educação como veremos a seguir. O método científico de Comte recebeu o nome:
R: Positivismo
47- No século XIX a educação começa ser pensada de um ponto de vista científico. Segundo um famoso filósofo da educação, o processo educacional deve seguir três procedimentos básicos: o governo, a instrução e a disciplina, desdobrando a instrução em 5 famosos passos. Estamos fazendo referência a:
R: Herbart
48- Herbart, convicto de que a educação tradicional ensina muita coisa inútil para a ação, julga importante a conduta pedagógica que deve seguir três procedimentos básicos, que são:
R:Governo, a instrução e a disciplina
49-Estamos falando de um filósofo da educação que deu atenção especial à educação da primeira infância, fundando o "jardim de infância", pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana. Valorizou, também, as atividades lúdicas no trabalho com as crianças. Escolha a alternativa correta:
R: Froebel
50- Quem propôs uma abordagem realista da pedagogia, baseada na busca de maior rigor dos métodos, cujas linhas principais são dadas pela Psicologia 
R: Herbart
51-Escolha a alternativa correta. Um filósofo da educação, que viveu entre a segunda metade do século XVIII e a primeira metade do século XIX, é considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos, proclamando a importância da formação completa, envolvendo o conhecer-querer-agir. Estamos fazendo referência a:
R: Pestalozzi
52- Educador do período contemporâneo, inovador da educação moderna ao conceber um sistema de ensino prático e flexível, que procurava estimular as faculdades intelectuais e físicas da criança. Para ele, a educação estava ligada ao amor:
R: Pestalozzi
53-Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o estado "positivo", que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Sobre o positivismo de Comte, podemos afirmar que:
I. exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: "Saber é poder".
II. defende que o método das ciências da natureza (baseado na observação, experimentação e matematização), deveria ser estendido a todos os campos de indagação e a todas as atividades humanas, inclusive na educação.
III. o termo "positivo" designa o "real", em oposição às formas teológicas ou metafísicas da explicação do mundo que predominavam na Filosofia.
R: Todas corretas.
AULA 10
54- Educadores brasileiros, que trouxeram para cá, em 1932, as concepções da Escola Nova:
R: Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho
55-Quem foi que afirmou "o processo educativo depende essencialmente da ligação da escola ao lar e à comunidade que o educando faz parte".?
R: Dewey
56-O processo educativo contemporâneo é influenciado pela crise e a instabilidade às quais o mundo está sujeito desde o início do século XX, essas crises ocorreram em vários campos, além da Educação, quais foram esses campos?
R: Social, político e econômico;
57-Indique a tarefa do professor na visão da pedagogia de Paulo Freire:
R: Problematizador da realidade e mediador de abordagens na ação pedagógica.
58- Para Paulo Freire, um esforço sempre presente à prática da autoridade democrática é o de persuadir ou convencer a liberdade de que vá construindo consigo mesma, em si mesma, com materiais que, embora vindo de fora de si, sejam reelaborados por ela. Assim, o essencial nas relações entre educador e educando, entre autoridade e liberdade, entre pais e filhos é
R: a reinvenção do ser humano no aprendizado de sua autonomia.
59- Uma das principais críticas à educação feita por Paulo Freire é o fato de que o aluno é considerado passivo e o professor é aquele que detém o conhecimento onde se dá uma relação hierárquica e mecânica. Indique como o grande educador denominava este processo:
R: Educação Bancária.
60- Sobre a proposta de educação do grande educador brasileiro Paulo Freire, podemos afirmar que:
I. Parte da análise da realidade vivida pelo povo brasileiro, apostando em um processo educativo que reconheça os direitos das massas populares a uma educação popular; e reconhecendo a urgência da democratização da cultura nacional.
II. O sucesso do processo educativo depende essencialmente da liberdade do educando. É tendo liberdade que este será motivado para uma participação crítica no processo educativo e, consequentemente, social.
III. Sua visão o leva a substituir a escola tradicional, monoliticamente estruturada, por outro veículo educativo mais maleável, mais participativo e baseado no diálogo: o círculo de cultura.
R: I, II e III corretas.
61- Analisando a Educação Brasileira, entre seus maiores expoentes, temos Paulo Freire. Sua contribuição é reconhecida no mundo todo e, resumidamente, pode ser referida como:
R: a pedagogia tem de provocar o processo de emancipação do sujeito
62- A educação que Paulo Freire criticou foi denominada Educação Bancária, indique a opção que contém as características corretas deste modelo de educação:
R: O aluno é considerado passivo e o professor é aquele que detêm o conhecimento.
63- Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo Freire que descobriu que o "vovô absolutamente não viu o ovo", nem a "vovó viu a ave coisa nenhuma", mas, ao contrário ¿ com certeza ¿, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijão: o lavrador, a enxada, a soja e o trigo. BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio ¿ Revista Pedagógica. Porto Alegre: ago/out.1997, p.50 Partindo da idéia implícita no texto, pode-se afirmar que NÃO faz parte da concepção de educação de Paulo Freire:
R: a inserção do dominado na cultura da elite
64-Como o processo educativo deve agrupar os educandos?
R: Por interesses reais e grau de capacidade intelectual;
65- Educar para a liberdade, segundo Paulo Freire é
R: Educar para emancipação e esclarecimento do educando
66- No século XX, a filosofia contemporânea é em grande parte o resultado da crise do pensamento moderno do século XIX. Este pensamento entra em crise, a partir da crítica feita por 2 filósofos, quais foram eles?
R: Marx e Hegel
67-A proposta pedagógica de Paulo Freire teve grande repercussão e aceitação no Brasil e em várias partes do mundo. Indique as características corretas acerca desta proposta:
R: Valorização e uso das próprias vivências do educando
68- Os educadores que pensam a educação concebem-na como um processo que permite ao educando recriar e reconstruir o conhecimento da realidade através da...
R: 
69- ParaDewey a eficácia de todo o processo educativo depende de quê?
R: Do interesse produtivo do aluno
70- Dewey, apoiando-se em Willian James, afirma que o essencial no processo educativo consiste na educação pela ação manual e intelectual, bases da própria experiência. O processo educativo consiste, portanto:
R: Na reconstrução da experiência.
71-A Educação no cenário brasileiro possui grande influência do pensamento de Paulo Freire. Sua pedagogia levanta ideias relevantes para a área, dentre as quais, a de que a alfabetização e a educação de adultos devem ocorrer
R: a partir do trabalho com temas e palavras geradoras, extraídas de suas histórias de vida, de modo a promover a consciência crítica em relação ao mundo.
72-Paulo Freire criticou a educação de sua época, denunciando-a como educação bancária, na qual o aluno é um ser passivo e o professor detentor do conhecimento em uma relação mecânica e hierárquica. Seu processo educativo é voltado para a
R:Emancipação dos homens;
73-Para Dewey,  o processo educativo consiste:
R: Na constante reconstrução da experiência;
74- A educação que Paulo Freire criticou foi denominada Educação Bancária, indique a opção que contém as características corretas deste modelo de educação:
R: O aluno é considerado passivo e o professor é aquele que detêm o conhecimento.
	1a Questão (Ref.: 201702089412)Pontos: 1,0  / 1,0Sabe-se que a Filosofia não nasceu por acaso. Foi buscada pelos homens num tempo e num espaço determinado. Assim entendida, identifique local e período de surgimento e mencione as condições econômicas, sociais, políticas e históricas que contribuíram para seu surgimento no período e no local em que nasceu.
Resposta: A filosofia nasceu no século V a.c. na Grécia. As pessoas não tinham senso crítico porque não tinha ninguém que desafiasse as autoridades. A Igreja que controlava a parte econômica e política.
Gabarito: Local de surgimento: Grécia; Período de surgimento : final do séc VII e início do séc VI a. C; Condições favoráveis ao surgimento: as viagens marítimas, a invenção da moeda e do calendário o surgimento da vida urbana, a invenção da escrita alfabética, a invenção da política.
 2a Questão (Ref.: 201702230378)Pontos: 0,0  / 1,0Descartes, escreve sobre o método da dúvida na regra IV das Regras; 
"Por método, entendo regras certas e fáceis, graças às quais todos os que a observem exatamente jamais tomarão como verdadeiro aquilo que é falso e chegarão, sem se cansar com esforços inúteis e aumentando progressivamente sua Ciência, ao conhecimento verdadeiro de tudo o que lhes é possível esperar".
a) Como você explica a importância da escolha do método, com base em Descartes  
b) Explique apenas dois passos do método proposto por Descartes.  ?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /
 
Resposta: a) Com base em estudos na ciência que saberão as respostas.
Gabarito:
a) Ele se propõe fundamentar a possibilidade do conhecimento científico (da Nova Ciência) encontrando uma verdade inquestionável e refutando o ceticismo. Enfatiza a escolha do método para ter a certeza de que não ocorra ERRO, pois acredita que o homem traz dentro de em si a possibilidade do conhecimento.
b) O método é exposto em quatro regras ou passos: Dependerá da escolha do aluno I - Impor ordem nos meus pensamentos, começando pelos assuntos mais simples de serem conhecidos. II - Jamais aceitar como exata coisa alguma que eu não conheça evidentemente III- Fazer para cada caso enumerações tão exatas que esteja certo de não ter esquecido nada, assim nunca se confundirá o falso com o verdadeiro, chegando ao verdadeiro conhecimento. IV - Consiste em dividir cada dificuldade a ser examinada em tantas partes quantas possíveis e necessárias para resolvê-las.?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /
 3a Questão (Ref.: 201702086253)Pontos: 0,0  / 1,0Os historiadores da Filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento, e identificam seu primeiro autor. É possível afirmar que a Filosofia:
- nasceu no século IV, na Europa, na cidade de Roma e seu primeiro autor foi Tito Lívio. 
CERTA -nasceu entre o final do século VII a.C e início do séc. VI a.C, nas colônias gregas da Ásia Menor (região denominada Jônia), na cidade de Mileto e seu primeiro autor foi Tales.
- nasceu na região que abrigara as civilizações de Creta, Minos, Tirento e Micenas, anteriores aos gregos e seu primeiro autor foi o poeta Homero.
nasceu na Ásia Menor, no Mar Egeu, na cidade de Mileto e seu primeiro autor foi Pitágoras. 
nasceu no século V a. C, na Grécia e seu primeiro autor foi Sócrates.
 4a Questão (Ref.: 201702763504)Pontos: 1,0  / 1,0Para Sócrates (470 - 399 a.C) o "vício", ou seja, as más condutas era resultado da ignorância. As pessoas se constituiam más, não por escolha racional, mas sim, por não conhecerem o caminho do bem. Segundo Sócrates, as pessoas que conheciam o caminho do bem eram virtuosas e, consequentemente, tinham mais chances de serem felizes. Entretanto, para Platão (428 - 347 a. C), discípulo de Sócrates, todo desejo humano deveria ser objeto da (o):
Felicidade
Paixão
Vontade
Desejo 
Razão- CERTO
 5a Questão (Ref.: 201702761362)Pontos: 0,0  / 1,0Qual foi a cultura que permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega, que tornou possível, mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã?
A cultura romana;
A cultura helênica CERTA
A cultura persa.
A cultura egipcia ;
A cultura islâmica;
 6a Questão (Ref.: 201702756648)Pontos: 0,0  / 1,0A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova contribuição para o desenvolvimento do pensamento 
da escolástica- CERTA
da idade média
de Roma e sua política
de toda a Europa oriental.
do pensamento primitivo greco romano
 7a Questão (Ref.: 201702229749)Pontos: 0,5  / 0,5Mediante a Reforma Protestante do século XVI, liderada por Lutero e por Calvino, a Igreja Católica responde com a Contrarreforma. Sobre a Contrarreforma é correto afirmar que:
I.  Estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo, reforça a autoridade do papa e dá a Igreja o perfil que prevalecerá até o Concilio do Vaticano (1962-65).
II.  A inquisição ganha nova força.
III. Surgem ordens religiosas de caráter militante como a Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola (1534).
IV. A obra de São Tomás de Aquino é definitivamente condenada pela Igreja.
Assinale a alternativa correta:
Somente os enunciados II e IV estão corretos
2. Somente os enunciados I, II e III estão corretos CERTA 
1. Somente os enunciados I e II estão corretos
5. Somente os enunciados I e III estão corretos
4. Somente os enunciados III e IV estão corretos
 8a Questão (Ref.: 201702229677)Pontos: 0,0  / 0,5
Os céticos sustentavam que não podemos ter certeza acerca de nada, uma vez que nossas faculdades de conhecimento são falhas e as teorias científicas que formulamos incompletas e sujeitas ao erro.
Diante disto, Descartes propõe-se à:
Encontrar uma certeza básica que reafirme os princípios do ceticismo e refute as teorias da ciência moderna.
4. Encontrar uma certeza básica, imune às dúvidas céticas, que possa servir de base e fundamento para a construção da nova teoria científica. CERTA
5. Encontrar meios de se conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer.
1. Encontrar uma certeza  básica que refute a ciência moderna e o ceticismo. 
2. Encontrar uma certeza básica que corrobore as dúvidas céticas.
 9a Questão (Ref.: 201702317879)Pontos: 0,5  / 0,5
Ao final do Renascimento, diversas transformações culturais e sociais ocorridas na Europa, entre os séculos XVI e XVII, propiciaram o surgimento da Revolução Científica. Esse movimento caracterizou-se por um (a):
- crítica à ciência medieval expressa no retorno do pensamento escolástico. - valorização do espírito crítico e dométodo experimental. CERTA
- predomínio da concepção de um universo fechado e sobrenatural.
- afirmação do monopólio da Igreja Católica na explicação das coisas do mundo.
negação dos valores individualistas do homem e das concepções naturalistas.
 10a Questão (Ref.: 201702652459)Pontos: 0,0  / 0,5
Educar para a liberdade, segundo Paulo Freire é: 
- Educar para emancipação e esclarecimento do educando.CERTA
- Educar para não emancipação e esclarecimento do educando.
 -Educar para emancipação e heteronomia do educando
- Educar para mecanização e autonomia do educando
- Educar para emancipação e não esclarecimento do educando.