Escola e Cultura

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Questão 1/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Atente para o excerto a seguir: “A escola como ato social foi assim vista pela primeira vez pelo pedagogo Émile Durkheim, que defendia a postura social que a escola e a educação em si devem permear. Apesar deste autor não ter desenvolvido modelos pedagógicos, suas ideias ajudaram a compreender o significado social do trabalho do professor, onde a educação escolar deixa de ser vista de forma individualista, mas através de uma perspectiva coletiva”. HAUSCHILD, Caroline Bacelar. Qual a função da escola? 30 nov. 2011. Considerando o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, leia as afirmativas a seguir e assinale as verdadeiras: I. A escola, em sua consolidação, fundamentou-se na ideia de que a educação ajudaria no progresso dos indivíduos e dos povos, melhorando a qualidade de vida, a racionalidade, o desenvolvimento econômico etc. II. Os indivíduos diferentes da monocultura pregada na escola tendem a ser excluídos do processo educacional, uma vez que não se identificam com a cultura escolar vigente e tampouco têm força para modificar essa realidade sociocultural das escolas. III. A utopia que impregnou e ainda impregna a educação escolar fornece uma visão monocultural da educação, homogeneizando e padronizando os conteúdos e os sujeitos presentes no processo educacional. IV. Atualmente há a discussão de uma nova configuração das escolas, que além de transmitir a cultura, seja um espaço de cruzamento entre diferentes culturas, o que, evidentemente, gerará tensões e diálogos. São verdadeiras as afirmativas: A I e II apenas. B II, III e IV, apenas. C I e III, apenas. D I, III e IV, apenas. E III e IV, apenas.
Questão 2/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Leia o excerto a seguir: “Diante do exposto das discussões teóricas anteriores, trazemos para o debate a Lei 10.639/03 que dá legitimidade no espaço escolar a abordagem da História e Cultura Africana e Afro-Brasileira nas instituições de Ensino Fundamental e Médio. Desse modo, essa Lei discute o processo educacional do negro no Brasil perpassando por sua ausência e presença na escola, das legislações quanto às interdições desse no ambiente escolar até as atuais políticas afirmativas”. CAMPOS, Laís Rodrigues. Educação escolar Quilombola e o currículo escolar histórico-cultural: olhares sobre as práticas educativas de um Quilombo em São Miguel (PA). In: IV Congresso IberoAmericano de Política e Administração da Educação / VII Congresso Luso Brasileiro de Política e Administração da Educação. Políticas e Práticas de Administração e Avaliação na Educação Ibero americana. Pernambuco: Espaço Livre, 2014. v. 18, p. 9. Disponível em: www.anpae.org.br/IBERO_AMERICANO_IV/GT4/GT4_Comunicacao/LaisRodriguesCampos_GT4_ Integral.pdf Considerando o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, leia as afirmativas a seguir e assinale as verdadeiras: I. As pesquisas realizadas no âmbito das universidades sobre a reformulação do currículo e da prática docente dificilmente conseguirão produzir tais mudanças, uma vez que elas estão distantes da realidade escolar e de suas necessidades. II. Os currículos escolares devem se esforçar para suprimir divisões e situações de opressão, sob pena de prejudicarem até mesmo membros dos grupos privilegiados, através da degradação da educação que pode vir a ocorrer. III. Os meios de produção, circulação e troca cultural se ampliam graças ao desenvolvimento da tecnologia, o que evidencia a expansão de instituições e práticas culturais e uma consequente centralidade da cultura. IV. O universo escolar é caracterizado pela relação entre as culturas, relação que sofre com tensões e conflitos. Geralmente as culturas acadêmica, institucional e experiencial são priorizadas nesse universo, em detrimento da cultura crítica. São verdadeiras apenas as afirmativas: A II e III. B I, II e III. C III e IV. D II e IV. E I, III e IV.
Questão 3/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Atente para o excerto a seguir: “Assim, a escola, no desempenho de sua função social de formadora de sujeitos históricos, precisa ser um espaço de sociabilidade que possibilite a construção e a socialização do conhecimento produzido, tendo em vista que esse conhecimento não é dado a priori. Trata-se de conhecimento vivo e que se caracteriza como processo em construção”. OLIVEIRA, João Ferreira de, MORAES, Karine Nunes, DOURADO, Luiz Fernandes. Função social da educação e da escola. Políticas e gestão na educação. p. 2. Disponível em: escoladegestores.mec.gov.br/site/4-sala_politica_gestao_escolar/pdf/saibamais_8.pdf De acordo com o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos em relação à escola e cultura, é correto afirmar que: A A escola constantemente usa de conceitos e processos culturais externos, tendo em vista que o processo educativo pode ser independente da cultura. B Uma vez que a escola prioriza conhecimentos e métodos universais, há uma certa tensão com a cultura, que prega o relativismo cultural. C A íntima associação entre escola e cultura só faz sentido nos dias atuais, visto que a própria concepção e função de escola mudaram ao longo do tempo. D A função da escola, enquanto instituição, é transmitir conhecimentos específicos das mais diversas ciências. A cultura, desse modo, é transmitida de forma secundária. E A escola é, sem dúvida, uma instituição cultural. Portanto, as relações entre escola e cultura não podem ser concebidas como entre dois pólos independentes.
Questão 4/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Atente para o fragmento de texto a seguir: “Mais do que falar em identidade, Stuart Hall sugere uma nova maneira de trabalharmos com a temática, percebendo que toda identidade é móvel e pode ser redirecionada, indicando a possibilidade de utilizarmos o termo identificação ou a expressão processo identitário para compreender de maneira mais significativa as representações que formam (e transformam) as culturas, os sujeitos e os espaços”. POLETTO, Júlia, KREUTZ, Lúcio. Resenha Stuart Hall, A identidade cultural na pós-modernidade. Conjectura: Filos. Educ., Caxias do Sul, v. 19, n. 2, maio/ago. 2014, p. 202. Com base na afirmação acima e no artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos acerca do conceito de cultura e identidade para Stuart Hall, é correto afirmar que: A Cultura, para ele, por mais que esteja presente em todos os aspectos da vida social contemporânea, tem que ser vista como algo secundário e complementar a aspectos estruturais da sociedade. B Hall realça o lugar central ocupado pela cultura no processo de formação de identidades sociais, crendo que diferentes identificações e posições são ocasionadas culturalmente. C As transformações culturais ocorridas nas últimas décadas devem ser analisadas no nível macro, visto que foram possíveis, em grande parte, pelo processo de globalização. D A cultura deve ser vista como algo fundamental na vida contemporânea, mas, assim como Williams e Thompson, Hall crê que aspectos econômicos e políticos se sobrepõem aos culturais na análise da sociedade. E O termo cultura passou a ser debatido e a ter maior destaque através dos movimentos sociais, a academia não acompanhou esse processo da mesma forma, mantendo suas práticas hegemônicas.
Questão 5/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Considere o fragmento de texto abaixo: “Diferença, diversidade, pluralismo, hibridismo – esses são alguns dos termos mais debatidos e contestados do nosso tempo. Questões de diferença estão no centro mesmo de muitas discussões dentro dos feminismos contemporâneos. No campo da educação na Grã-Bretanha, questões de identidade e comunidade continuam a dominar os debates que cercam o ‘multiculturalismo’ e o ‘anti-racismo’. BRAH, Avtar. Diferença, diversidade, diferenciação. Cadernos Pagu, jan. - jun. 2006, p.331.De acordo com o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos em relação ao conceito de diferenças no âmbito cultural, é correto afirmar que: A Diferença é o conjunto de princípios que têm sido empregados nos discursos, práticas e políticas para categorizar e enaltecer indivíduos específicos. B A celebração à diferença, corrente vigente atualmente, acaba por ofuscar a luta à igualdade, uma vez que esses conceitos se contrapõem e a diferença tende a ser priorizada. C Entender e respeitar as diferenças existentes é uma necessidade da escola, mas o currículo e a prática docente não devem ser modificados de modo que prejudiquem o ensino. D Algumas versões do multiculturalismo baseiam-se no reconhecimento e no direito à diferença e na construção de uma vida em comum além dessas diferenças. E Políticas da igualdade e políticas da diferença, desenvolvidas no âmbito escolar, acabam sendo concorrentes, uma vez que há uma tensão entre ambas que as torna excludentes.
Questão 6/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Considere o fragmento de texto abaixo: “Lia Calabre ressaltou que o respeito às peculiaridades de cada localidade deve estar entre os princípios norteadores para as políticas públicas de cultura. "Falar de sistema não é falar de uniformização, uma coisa é atuarmos juntos, outra coisa é agirmos de maneira idêntica", destacou”. CAMPANERUT, Camila. Ministério da Cultura. Gestão cultural descentralizada e participativa. 2 jun. 2015. Disponível em: www.cultura.gov.br/noticiasdestaques/-/asset_publisher/OiKX3xlR9iTn/content/gestao-cultural-descentralizada-eparticipativa/10883 Leia as sentenças abaixo, sobre descentralização e recentralização da cultura, presentes no artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Descentralização e recentralização da cultura refere-se a um processo dialético, em que a cultura adquire destaque ou não conforme o contexto em que é utilizada. II. ( )Descentralização da cultura refere-se a ela estar se livrando de determinismos tradicionais presentes na vida econômica, nas classes sociais, no gênero etc. III.( ) Recentralização da cultura significa um aumento de importância atribuída ao estudo da cultura no âmbito da vida acadêmica, tornando-se central nas ciências sociais. IV. ( ) A recentralização da cultura pode ser explicada a partir da intensificação de estudos inter e transdisciplinares e o enfraquecimento das divisões entre as áreas de estudo. Assinale a sequência correta: A F -V – V - V B V - F- F- V C F - V - V – F D V -F -V –F E F -V- F- V
Questão 7/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Leia o trecho abaixo: “Ambos, em suas particularidades e objetos de estudo, partem da ideia do hibridismo como um processo marcado por ambivalência e antagonismos resultantes da negociação cultural. Negociações essas que tem como pano de fundo, relações assimétricas de poder e os atores envolvidos encontramse em posições de legitimidade distintas”. SOUSA, Leila Lima. O processo de hibridação cultural: prós e contras. Revista Temática. Ano IX, n.03, mar 2012, p. 4. Com base no texto Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, relacione corretamente alguns conceitos e estratégias apresentadas sobre escola e cultura com as suas características: 1. Hibridização cultural. 2. Ancoragem social. ( ) Na prática pedagógica multicultural, mais do que ver as culturas como inter-relacionadas, é necessário facilitar a compreensão do mundo pelo olhar do marginalizado. ( ) Significa compreender em que contexto o conceito surgiu, quem o propôs historicamente e quais eram as ideologias dominantes no período, de modo a questioná-lo enquanto neutro e universal. ( ) Trata-se da necessidade de explicitar como determinado conhecimento relaciona-se com a realidade dos estudantes, seja através do seu conteúdo ou do modo em que ele é transmitido. ( ) Trata-se não de substituir um conhecimento por outro, mas de propiciar aos estudantes a compreensão das conexões entre as culturas, das relações de poder envolvidas nas diferentes manifestações culturais. Assinale a sequência correta das afirmativas acima: A 1 – 2 – 1 – 2 B 1 – 2 – 2 – 1 C 2- 1 – 2 – 1 D 2 – 2 – 1 – 1 E 2 – 2 – 1 – 2
Questão 8/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Leia o excerto abaixo: “O currículo no viés tradicional é entendido como um veículo de transmissão do conhecimento que manifesta os interesses dos grupos colocados em vantagem em relações sociais seja de classe, etnia, gênero, entre outros, isto é, o currículo como uma expressão de poder que reforçam as desigualdades na esfera social”. GALO, M.D.C, TRINDADE, M.A.V.M., BRAZ DA SILVA, A.M.T. Uma questão de justiça curricular na formação para a cidadania na área de ciências: gênero e diversidade sexual na escola. Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología, Innovación y Educación. Buenos Aires, nov. 2014. Leia as sentenças abaixo, sobre justiça curricular, presente no artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Justiça curricular tem como objetivo produzir menos desigualdade nas relações sociais em que o sistema educacional está ligado. II. ( ) Justiça curricular atenta para questões ligadas ao preconceito e discriminação, utilizando-se de estratégias pedagógicas específicas para combatê-los. III.( ) A justiça curricular é pautada por três princípios: os interesses dos menos favorecidos, participação e escolarização individualizada, e produção histórica da igualdade. Assinale a sequência correta: A V – F – V B V – V – F C F – V – F D F – V – V E V – F – F
Questão 9/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Leia o fragmento de texto abaixo: “Na presente Convenção, a expressão ‘discriminação racial’ significa qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada na raça, cor, ascendência, origem étnica ou nacional com a finalidade ou o efeito de impedir ou dificultar o reconhecimento e/ou exercício, em bases de igualdade, aos direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos político, econômico, social, cultural ou qualquer outra área da vida pública". Convenção Internacional sobre a eliminação de todas as formas de discriminação racial. Assembleia Geral das Nações Unidas, 21 dez. 1965, Artigo I. De acordo com o texto Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinale a alternativa correta acerca da “cultura da discriminação” em que estamos imersos: A Discriminação no Brasil refere-se basicamente a caráter étnico e características físicas e relacionadas à aparência, ao contrário de em outros países, em que questões etárias e grupos culturais específicos também são determinantes nesse processo. B A escola é palco de manifestações de preconceitos e discriminações de diversos tipos e a cultura escolar, nesse sentido, faz um bom trabalho em reconhecer tais manifestações, problematizando e desnaturalizando-as. C Falar abertamente sobre discriminação e racismo na escola é desaconselhado, pois isso pode reforçar as diferenças e desigualdade e o papel da escola é o de promover a igualdade entre as diversas etnias, classes e gêneros. D Há uma pluralidade de expressões de discriminação na sociedade brasileira, sendo a de caráter étnico (mais especificamente em relação ao segmento negro da população) e a discriminação da orientação sexual as formas mais frequentes. E Na nossa sociedade há uma prática social constante que demarca “nós” e “os outros”, processo que discrimina os indivíduos de diferentes características e comportamentos, muitas vezes considerados inferiores.
Questão 10/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na escola Atente para o excerto a seguir: “Neste artigo Hall, num primeiro momento, questiona o lugar da cultura, sua ocorrência na sociedade e na análise social contemporâneas,argumentando em torno das assim, por ele, denominadas, centralidades ‘substantiva’ e ‘epistemológica’ [...] Por centralidade substantiva entende-se ‘o lugar da cultura na estrutura empírica real e na organização das atividades, instituições, e relações culturais na sociedade, em qualquer momento histórico particular". SANTOS, João de Deus dos. Educação & Realidade. Rev. Bras. Educ., Rio de Janeiro, n. 23, Aug. 2003, p. 169. Leia as sentenças abaixo, sobre a centralidade da cultura, presentes no artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Autores de viés marxista culturalista creem que o marxismo ortodoxo transforma a cultura em um mero reflexo da estrutura econômica da sociedade. II. ( ) A cultura deva adquirir maior importância de acordo com os marxistas culturalistas, mas ela não deve ser central, ofuscando o modelo base-superestrutura. III.( ) Reconhecer a importância da esfera cultural não implica em desconsiderar a força do capitalismo ou as relações de poder presentes entre as classes sociais. IV. ( ) A cultura é analisada pelo marxismo culturalista de forma pontual, através de manifestações específicas no cotidiano, diferentemente da questão econômica, que permeia todos os aspectos da vida. Assinale a sequência correta: A V – V – V – F B F – V – V – F C V – F – V – F D F – F – V – F E F – V – F - V