CIÊNCIA POLÍTICA3

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CIÊNCIA POLÍTICA
	Simulado: CCJ0107_SM_201703157672 V.1 
	
	Matrícula: 201703157672
	Desempenho: 0 de 0,5
	Data: 20/11/2017 23:00:44 (Finalizada)
	
	 1a Questão (Ref.: 201703895846)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Analise as assertivas abaixo: I- O método da retórica é composto por três pilares fundamentais de discurso: ethos, pathos e logos. No discurso, o ethos está diretamente ligado aos valores da identidade social do orador-retor; consiste na credibilidade do orador, na sua magnificência, cultura, estado social, capacidade intelectual e em como se poderá usar estas qualidades intrínsecas para levar um auditório a acreditar numa verdade. II- O orador nunca se utiliza do elemento logos, quando da prolação do discurso, tendo em vista que apenas o jogo com as emoções do ouvinte é capaz de persuadi-lo e obter sua adesão. III- A utilização cada vez mais frequente do ¿marketing político¿ vem aproximando o discurso político do discurso publicitário, uma vez que tem por objetivo ¿vender¿ um produto não-material, isto é, a imagem de um candidato, de forma a conquistar a simpatia e a adesão dos eleitores. IV- Segundo Patrick Charaudeau, o político encontra-se em dupla posição, pois, por um lado, deve convencer todos da pertinência de seu projeto político e, por outro, deve fazer o maior número de cidadãos aderirem a esses valores. Marque a alternativa correta:
		
	 
	Estão corretas as alternativas I, II e IV;
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	 
	Apenas a alternativa II está incorreta;
	
	Estão corretas as alternativas II e III;
	
	Todas as alternativas estão incorretas.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201703195333)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Leia as assertivas acerca da origem da sociedade e marque a alternativa CORRETA: I. As teorias que explicam a vida em sociedade são: contratual e natural. A natural defende a ideia de que a vida em sociedade é fruto de um impulso associativo natural. II. A teoria contratual sustenta que a sociedade é produto de um acordo de vontades. III. Dentre os adeptos da teoria contratualista, podemos destacar Rousseau, Aristóteles, Hobbes e Locke. IV. Platão, Cícero e Montesquieu foram os precursores do naturalismo.
		
	
	Nas alternativas I e II, as teorias estão invertidas;
	
	Todas as alternativas se completam;
	 
	Somente as alternativas I e II estão corretas.
	 
	Todas as alternativas são corretas;
	
	Somente a alternativa I está correta;
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201703787733)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	De acordo com as estratégias do discurso político, no ambiente da retórica política, os atores do campo político tratam de:
		
	
	exclusivamente rejeitarem opiniões.
	 
	construir a mentira, a sabotagem e a má gestão do serviço público.
	
	omitir opiniões.
	 
	produzir consenso, rejeição ou adesão.
	
	unicamente de mostrar as verdades desinteressadas.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201703194729)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	"[...] a menos que, dizendo que os homens são maus por natureza, entendamos apenas que eles não recebem da natureza a sua educação e o uso da razão, deveremos necessariamente reconhecer que os homens possam derivar da natureza o desejo, o medo, a ira e outras paixões sem, contudo, imputar seus maus efeitos à natureza." (T Hobbes, Leviatã) Por que os pactos - societário e estatutário -, propostos por Hobbes, pressupõem a constituição de um Estado forte?
		
	
	Pelo desejo de subjugar as classes inferiores que oprimem as superiores.
	 
	Devido à necessidade de não interferir na ação dos homens em uma economia de livre mercado.
	
	Para ajudar a conter o ímpeto solidário dos indivíduos quando agem isoladamente.
	
	Porque não é necessário interferir nas relações entre os indivíduos, pois eles são naturalmente bons.
	 
	É necessário para conter a maldade humana, pois o homem é o lobo do outro homem.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201703249327)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Assinale a opção que expressa corretamente uma prática dos Estados Modernos Absolutos europeus nos séculos XV - XVIII:
		
	 
	Política econômica liberal.
	 
	Centralização política e administrativa.
	
	Fragmentação territorial.
	
	Combate aos privilégios da nobreza.
	
	Abandono do tributarismo e do fiscalismo.