Apanhado de Questões Sobre Antropologia e Cultura Brasileira Unip

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Unip EaD - ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA APANHADO DE 
QUESTOES semestre 2 Copia (2) 
 
 1 Coletânea de questões de provas anteriores (UNIP EaD): 
ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 1) A percepção das diferenças 
entre as culturas existentes no século XIX levou os europeus a interpretar tal 
diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana. 
Desse modo, as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio 
de selvageria, os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e 
a Europa seria classificada no estágio de civilização, pois já teria passado por 
aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de 
comportamentos existentes entre diferentes povos foi denominada: 
 R. Evolucionismo 
 2) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca 
investigar o outro, aquele que é essencialmente diferente de mim”. Essa 
afirmação define o conceito de: 
 R. Alteridade 
 3) Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea, faz-se 
necessário: 
 R. Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidas 
 4) “Toda a produção cultural é resultado da existência comum, da 
historia coletiva, por m ais que seus benefícios e controle sejam desiguais”. 
Diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro: 
 R. É um exemplo de assimilação e dominação. 
 5) Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda e 
Caio Prado Jr. Contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira 
através de sua cultura, suas raízes e tradições. Destaca -se como elemento 
chave dessa interpretação: 
 R. O processo de miscigenação. 
 6) O ________________é a teoria que afirma que o comportamento 
cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim 
sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros, 
devido traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. 
Assinale a alternativa que completa a frase: 
 R. Determinismo biológico. 
 7) Assinale a alternativa que contém exemplos dos chamados “modos 
rústicos de ser dos brasileiro s”, ou seja, grupos que se diferenciam devido as 
adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação, mas que tem 
em comum a brasilidade. 
 R. Os sertanejos do Nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste 
 8) A distância mais espantosa do Brasil, na visão de Darcy Ribeiro, é a que 
separa e opõe po bres e ricos, pois destaca: 
 R. A Discriminação que pesa sobre negros, mulatos e índios, sobretudo os 
negros. ) 
 9) Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude 
etnocêntrica: 
 R. A existência de culturas subdesenvolvidas r elaciona-se à presença, em s 
ua formação, de etnias de tipo incivilizado 
10) A obra Casa grande e senzala, de Gilberto Freire, é considerada 
uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira, 
porque: 
 R. Valoriza os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação 
como ponto positivo na formação do país. 
11 Para Darcy Ribeiro, a unidade étnica existente na sociedade brasileira está 
constantemente ameaçada, pois atuam sobre ela três forças diversificadoras. 
R Força ecológica, a força econômica e a imigração. 
 12) Inicialmente, a preocupação da classe dominante em estudar a 
cultura popular representa uma tentativa de: 
R Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade 
13) Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda 
foram influenciados 
R Franz Boas e as teorias do culturalismo e funcionalismo. 
14) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o 
outro, aquele que essencialmente é diferente de mim”. Essa afirmação define o 
conceito de: 
R diferenças 
 15) As causas que explicavam as diferenças entre as populações 
foram, durante alguns anos, explicadas pela “raça”. Com o surgimento da 
Antropologia Cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas: 
 R. Pela cultura e história de cada grupo social. 
 16) Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra “Cultura” tem sua 
origem: 
 R. vem do latim, colere e, definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado 
com os animais e também com a terra ) 
 17) Nos anos 1930 e 1940 começam as críticas à teoria da 
democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os 
motivos dessas críticas se devem: 
 R. As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência 
das desigualdades. 
 18) Sobre a indústria cultural, é correto afirmar que: 
 R. É um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 
1947, pensadores que pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt, em 
19 47. 
 19) Assinale a alternativa que não correspo nde as características da 
formação do Brasil: 
 R. Trabalho assalariado e urbanização 
20) Sobre a ciência antropológica e sua origem , é correto afirmar que: 
 R. É o estudo do homem por inteiro, em todas as sociedades, em todas suas 
dimensões e épocas. 
 21) Gilberto Freyre destaca, entre as características indígenas, a 
antropofagia, que significa: 
 R. Um costume das tribos Tupi, em que havia uma grande festa 
depois da guerra, na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo, 
numa g rande cerimônia. 
 22) Assinale a alternativa que não descreve as características do povo 
brasileiro, de acordo com Darcy Ribeiro: 
R. Etnia nacional, homogeneizada culturalmente pelo seu processo de 
formação. 
QUESTÕES DISCURSIVAS 
1) Qual a relação do positivismo com a Antropologia? 
R: O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção 
antropológica. O positivismo também surge com grande influência das 
ciências naturais. Isso porque, no século XIX, as ciências humanas 
(Antropologia, Sociologia) estavam surgindo e ainda não tinham seu 
método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos 
utilizados pelas ciências naturais (como Biologia, Física e Química). 
Além disso, neste século a ciência buscava explicações racionais 
para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a 
humanidade. 
2) Comente o início da Antropologia Cientifica – o funcionalismo e suas 
implicações. 
R: Para Comte, “as explicações que os homens davam para os 
fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fases 
diferentes” ( SANTOS, 2005, p. 24). A primeira foi chamada de teológica 
ou fictícia. Nesta fase, o homem explica que a causa do s fenômenos é 
divina ou de ação sobrenatural; na segunda, metafísica ou abstrata, as 
explicações deixam de ser calcadas no divino e passam a ser filosóficas; 
e a terceira fase é chamada de científica ou positiva, na qual se buscam 
as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar 
as leis que regem o social e o natural. 
3) Na chamada geração de 1930, surgem dois intelectuais importantes 
na história da Antropologia brasileira, comente a importância desses 
autores para nosso povo. 
 R. Tais auto res são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, cujo 
estudos contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a 
formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta 
entender as características presentes na sociedade brasileira, 
considerando seu passado. Teremos,portanto, a introdução da 
Antropologia moderna no Brasil, através de obras como Casa-
grande e senzala (Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sérgio Buarque 
de Holanda). 
4) As pesquisas sobre os índios, negros e sertanejos no Brasil 
intensificaram-se na década de 1940, momento em que também 
apareceram os estudos e as interpretações sobre a sociedade em sua 
totalidade, ou seja, a pesquisa que considera o chamado “povo 
brasileiro”. Essas análises, elaboradas a partir de 1930 e 1940, tiveram 
como propostas compreender a “identidade nacional”, resultado do 
contexto histórico político do país. Essa fase da Antropologia brasileira 
estendeu-se até a década de 1960. Quem foi o estudioso Antropólogo 
que marca esse período? Comente a ideia do autor. 
 R: O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro, que 
procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do 
Brasil e dos brasileiros como povo, preocupou-se em entender o 
desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação 
nacional. De acordo com seus estudos, a integração racial no 
Brasil não ocorreu de forma pacifica e que apesar da unidade 
étnica existente, não há uniformidade, devido as 3 forças diversi 
ficadores: a ecológica (paisagens distintas), econômica (diferentes 
formas de produção) e a imigração (mistura de novos indivíduos). 
O resultado foi a formação de diferentes grupos, devido a miscigenação 
e adaptações regionais. 
 5) O que é Antropologia e qual sua importância para o profissional de 
Serviço social? 
R: Para que o profissional de Serviço social possa desenvolver bem o 
seu papel, faz -se necessário conhecer o homem na sua essência e 
seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus 
valores e modo de agir. O profissional, no seu dia a dia, se depara 
com grandes problemas sociais como a violência, pobreza, 
etnocentrismo no trabalho , uso de drogas, etc.. Nessa hora, o 
assistente social deve interpretar os problemas citados como 
contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que 
vem de nossa origem (desigualdades que tiveram sua origem com 
o surgimento do capitalismo) que são desafios que a ciência 
antropológica ajuda a compreender. 
 6) Nos estudos da formação do povo brasileiro, discuta os termos da 
época c hamados de “Cultura erudita e Cultura popular” 
R: Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura 
popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura 
erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo 
momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender 
a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão 
social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, 
há, dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de 
poder que são transmitidas pelas mesmas. 
 7) Nos estudos sobre Antropologia brasileira, comente o significado de 
“Identidade”. 
 R. Identidade, em Antropologia, é um conceito interligado a outro 
s, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a 
partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que 
não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se 
deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por 
todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. A 
sociedade e a cultura delimitam a nossa vida. Porém, chega um 
momento da vida em que a pessoa tem a possibilidade de negociar e 
alterar essas limitações, já que a cultura é dinâmica. Assim, a 
constituição das identidades é vista como processos de identificação: no 
cotidiano , há situações em que precisamos 
 8) Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil? 
R: A estratificação social indica a existência de diferenças, de 
desigualdades que atingem diferentes sujeitos de uma sociedade. Ela 
indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições 
diferentes. Para Darcy Ribeiro, a sociedade é dividida em classes 
sociais: Empresários, cujo poder é proveniente da exploração 
econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, 
po r exemplo, os generais, deputados, bispos, etc Em seguida, temos 
as classes intermediárias, os oficiais, policiais, professores, padres. 
Estes prestam obediência às classes dominantes, com a intenção de 
receber alguma coisa em troca. As classes subalternas são formadas 
pela aristocracia operária, aqueles que possuem empregos constantes, 
os especialistas, pequeno s proprietário s, arrendatários, etc Abaixo de 
todas essas classes está a grande m assa dos brasileiros, classes 
oprimidas dos chamados marginais, especialmente os negros e mulato 
s, morado res das favelas e das periferias das cidades. 
 9) Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a 
superação de leituras deterministas das culturas. 
 R: O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas, é uma 
análise descritiva da sociedade e tem como finalidade de entender 
profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos. 
As leituras deterministas, ao contrário, eram fundamentadas apenas em 
relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o 
determinismo biológico é a teoria que afirma que o comportamento 
cultural é resultado da genética e da hereditariedade do s indivíduos e o 
determinismo geográfico, que afirma que as diferenças do ambiente 
físico determinam a diversidade cultural